Ei Porta, Deberéis afrontar una soledad mayor, jévenes, porque el desierto ha llegado al pun- to diltimo de su orbe. La desesperacin no esta cn ningtin sitio, esta por todas partes; vuestros padres os han abandonado y yo vengo hoy,como hermano, a despertar vuestra rebeldia. Se viste con una tinica de Tragedia. este vestido pasado de lo de actriz tragica degrada- Jo que ayer era un trabajo, hoy es un deber y s6lo vosotros podréis Ilevarlo a cabo. 15Y este deber es aterrador, ;Cuantos de ‘vosotros me escucharin? En caso de que haya uno, es para él para quien hablo. Ninguna verdad y ni profunda y que reclame ser anunciada, ningu- nna verdad podria decitse sin miscara.Y si los tiempos exigen una mascara grotesca, me ka pongo alegremente cubriendo mi rostro. .ro aterraros con este deber si no es smpre hacer re los que saben tener miedo, tengan miedo, y saben eif...fan. fa para que mi Palabra viva? iblo sin esperanza de ser oido,sin ver- dadera esperanza de ser odo. Sin esperanza de encontrara ese compariero de ‘armas que me serviria de amigo y maestro y quien dedicaria mis fuersas. Pero zd6nde esta, 16 donde esti ese joven poeta ese sacrificado go- {Cuan impaciente est mi coraz6n! Esta mascara, cl vestido de actriz tri ratura exagerada que profeso, rin equivocaros; prefiero no ser oido por aquellos que no pueden off, con facilidad se nalgas malditas, siempre tendrin opor- tunidad de engaftarse sobre Ja gran verdad que pronuncio. Asi pues, hagimoslo antes que nada, mostremos estas nalgas y este Sexo maldito para que los que tienen embarrados os, encuentren la razén de haber ve- El poeta exbibe sus nalgas. Golpea profusamente sus malditas nalgas. iPero recordaréis el momento en que bajo Ia arafia y entre telones de terciopelo visteis las nalgas del poeta! {No era Shakespeare, pero podiamos palpar sus nalgas, asi ocurti6!Lo que pronuncio, si es oido, zes necesario? Lo que pronuncio es Ia stiplica para una in- surreccién de la Palabra Suplica, si, porque estoy solo. Epistola, si, por Sus acentos furiosos de eructo enloquecido ¥ homilia por la parte de exultaciGn bajo el cefio vengador. Homilia de Ia palabra traicionada, seria un muy bello titulo, He venido hoy para hablaros del suftimiento de la Palabra y para exhortaros a recuperar su tama, Es la stiplica para encontrar a un joven fatal co- ronado de flores y muy cruel y que puede ser fepresentado por una chica, jAy! que legue, cuda impaciente esta mi corazén, etc Quiero que un joven con una corona de flo- es, i, me lo imagino de una insoportable be- cra, un joven que se ha eoronado a si mismo, quiero que un joven se rebele y que sea el hé. foe de su generacion y que por una ver en este siglo, me sea posible ver ta gloria resplande- ciente del hombre rebelde y que se atreva a st. Perar su papel y muera en combate. ($i es un muerto simb6lico yo sabré superarlo; los Pa- 18 troclos escasean, los Aquiles lloran por razones ‘menos bellas! El hombre rebelde no puede evitar coger al Pie de Ja letra la palabra de rebeldia, hablamos de combates espirituales, €l oye combates humanos, le gusta tanto luchar para que en- tre un poco de poesia en el desamparo se- cular que tiene por todo el cuerpo una pro- fusion negra de lagas en forma de V, El hombre rebelde atiza la seduccién absol. 4 que el teatro tiene cercada en su redil, pro- clama cl final de consuclos mentirosos que le ‘han ensefiado, quicre la insurrecci6n total de 4a Palabra, y dar gracias infinitas a la vieja mas- cara de su arte, Lo que digo no es un oriculo, cs simple como la muerte, jun poema es tan simple como la muerte! Si, esta rebeldia, esta venganza de la Palabra se hari por sed atroz del poema. Por sed atroz de una palabra que devuelva el gus- to por Ia Palabra. 20is, hermanos desaparecidos, ois este gran grito de gozo, rcuni6n de pajaros orgullosos Y rayo salubre que bajo la mascara canta aéin el milagro del decir? 19,2. ElAguafiestas Entra el aguaftestas. ELAGUArtestas, ;Cillate! ;Callate! Grefias usadas, mascara rancia, rostro const mido, callate, lengua pasada de moda, frases enmohecidas, cAllate, iitimo confiteor de pa labras gastadas. La Triaica, Es cierto, lo que digo no es mo- Ja misma historia! ¢Qué quieres? {Un martirio como Dios manda? Es- tamos cansados de fustigarte. ise lirismo esta pasado de moda! 2No han hecho ya suficiente daiio tus ex: hortaciones? ha hecho sufi ELAGvannstas. No ha desfigurado a bastantes j6- venes toda esta mistica? Danos caos, aliment ida desesperacién y canta Ia desespera- ite pagaremos si es preciso! Basta con que contemples Ia extension del desierto! La TRAGica. Yo quiero dar un acuerdo, esta alegria es se tos de la tragedia, pero hombres modernos se embriaga con este be- derosos, “Dormid, que nunca despierte!” {Es tan simple mostrar al hombre con el ague jero en la boca y dejar las palabras como jo- yas sobre el cadaver de la Promesa 24EL AGUAnIsTAS. Qué quiere decir finalmente, fi nalmente qué quiere decir? LATRiGica. Vine a decir lo siguiente, a decir lo que es tan grande,a los aprendices que sirven al drama, ése es su deber, ese gran deber del que hablaba ‘Mostrad una vez mis que cl hombre ¢s trans- formado por la palabra, Mostrad al hombre transformado en palabra, Mostrad al hombre que cree atin que la palabra cambia al hom bre. Mostrad el cambio a través de la Palabra. Mostradllo, mostrad, ojos en blanco, temblo- 1s, boca desgarrada, a un hombre iluminado de pronto por la Palabra, por una palabra, por su palabra. Ese es el deber del que solo me atrevo a ha- blar riéndome. Del que sélo hablo dejando a fos malentendientes y a los bienpensantes la lad de no entender nada. fin en escena al hombre salvado por una palabra. ‘Lo hago. Caigo de rodillas en el escenario, mis ojos se ponen en blanco, tiemblo, tengo nau- seas, dolor de estémago y las palabras ofdas, repetidas como oidas, venidas a mi, dadas, 22 atravesando todo el lodo de mi cuerpo. Digo por ejemplo:"No existe el reino de los muer- tos ni cl reino de los vivos, existe un solo rei- no, el reino de Dio: No lo dije como si estuviera bajo el efecto de mn de vientre, de una psicologia de fosotros lo haréis mejor que yo, algunos de vosotros lo haréis mejor que yo. Si quieren tomarse la molestia, la molestia de representar a un hombre que escucha, ELAGtanestas. ¢Quién vio alguna vez aun hom- bre salvado por una palabra? ‘La TRAGICA. Yo lo vi creo en la resurreccién de Jos muertos.Y creo también en la presencia real de la Eucaristia, y eso hace de mi algo «is- tinto a un hacedor de teatro. 1 Aavarirsms. (Evidentemente eso es una pro- gratuita y un catolicismo de deco- raci6n! (Es un colorint LATRAGICA. (No, no es un colorin! Es obsceno, procede de un lugar diferente al escenario, rezuma la mascara, jesta saliva esta lena de sangre y de mierda! 23“Ya apesta!”, decian de Lizaro,no es muy bo- nito. iNo €s tan decorativo ir asta hurgar en la mo- sibundez del alma vestida con un: nica de tigica! Somos cadiiveres descompuestos con gust las axilas, ito de transidos sedientos de palabras a sed con una enfermedad.¥ quien inten- ta curarse cuando deberian contagiarla. jenen hambre de pan. nen hambre de pan, tienen hambre de Pala- bra. La Palabra se multipica, de boca en boca, tiene a la multitud de su parte. Organiza co- Joquios que llevan por titulo:La Cultura con- 24 y Ia multitud se pone de su {unca més”y la multitud se pone de su Dice: “Pintad yuestros tet los con el color de Ja desesperacién fecal” y la multitud se pone ¢ pone de su para las enfer- medades que no existen y lt multitud se uando exhibe el patrimonio nacional para fingir una caridad so y culturalmente ética, cuando decora el pa- trimonio literario con vietas jévenes y muy técnicas, tiene a la multitud de su parte. Cuando el aguatiestas aproxima su gran apa- gavelas serio de Ja llama ingenua, tiene a Ia multitud de su parte. Y cuando enloda la fuente en la que la bue- na gente va a beber,la multitud se pone de su parte Sale el aguafiestas porque finalmente no tengo argumentos, se aprovecha de lo que él llama la 25libertad de pensamiento, que no es sino un de- bate de opinién inepto.y yo s6lo quiero hablar con los que estin de acuerdo conmigo; en caso contrario es fitbol, no poesia. ambutido en mi traje de trigica ridi- is: el hombre puede ser sal- vvado por la palabra y la funcién del teatro cs mostrarlo, Contarlo, y contindolo, hacer vi vir esta Experiencia, Entre los actores, con- tamos eso a un lado y a otro de las candi Jo vivimos, lo vivimos Que todos aquellos que no tengan la esperan- zade resucitar a los muertos salgan de esta sal; no existe ninguna posibilidad, ninguna, de que vean el principio del principio de lo que digo. Pero como han venido para ver mi vestidlo, se quedarin. ‘Cuando ¢l sabio sefiala a la estrella, el idiota mira cl dedo. Se lo mete profundamente para dejar cie- go este ojo a través del cual Dios entra sin avisar, ‘Mi dolor designa un deber de Palabra y te- tendremos el frufri de mi yestido. 26 3, El Responsable Cultural Entra el responsable cultural, EL Responsapie Cuurvrat. Yo munca vi que un muerto resucitase. La Tricica. Es porque tienes fango en los ojos. Este fango es seguramente cultural y ¢s el mas peligeoso. [EL RisPoNSADLE CULTURAL. Hay todo tipo de formas de expresion que prescinden de la palabra y ‘esas formas de expresién son mas que la pa labra puesto que dicen todo Io que el len- guaje no puede decir. LaTRAGICA. Es dificil mostrarse mis adoctrinado. {Un verdadero propagandista de la sociedad de consuelo!