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Sociología. Para Durkheim debía ser científica y basar sus estudios en datos empíricos. Según
Durkheim “hasta el presente la sociología ha tratado de una manera más o menos exclusiva,
no de cosas, sino de conceptos”.
Durkheim establecer tres categorías de hechos sociales: 1.-Las creencias y las prácticas
constituidas, con una organización definida (como la religión, la ley, las normas de colocación,
etc.); 2.- Las corrientes sociales que no presentan estas formas cristalizadas (como la euforia o
la indignación de una muchedumbre en una asamblea); 3.- Los movimientos de opinión, más
duraderos que los anteriores, sobre materias políticas, literarias, artísticas, etc.
Durkheim plantea a continuación las reglas para estudiar los hechos sociales. La
Sociología debe considerarlos como cosas, por lo tanto, deben ser tratados de esta forma.
Partimos de las cosas u objetos a las ideas a través de un método inductivo, que es contrario al
deductivo de otras disciplinas como la filosofía. Esto es así porque, para Durkheim, si los
fenómenos estudiados por la física no son analizados a partir de opiniones basadas en el
sentido común, ¿por qué deben serlo los estudiados por la Sociología? Así pues, “los
fenómenos sociales son cosas y deben ser tratados como tales […] y tratar los fenómenos
como cosas es tratarlos como datos que constituyen el punto de partida de la Ciencia. Los
fenómenos sociales presentan de una manera incontestable ese carácter”. La sociología “es
preciso que pase del sentido subjetivo, en que generalmente todavía se mantiene, al objetivo”.
Una vez que consideramos “los hechos sociales como cosas” debemos analizar el
sentido real que Durkheim da al concepto de cosa, y lo hace enfrentándolo al de idea, como
aquello que es conocido desde fuera. La Ciencia debe “evitar sistemáticamente todas las
nociones vulgares o prenociones”, ideas preconcebidas acerca de los fenómenos.
Otro de los “peros” que pueden hacerse a Durkheim es que no termina de alguna
manera con la falta de autonomía conceptual de parte de la sociología, al utilizar categorías de
otras disciplinas para la clasificación de fenómenos sociológicos.1
Para Durkheim “un hecho social sólo puede ser llamado normal en una especie social
determinada en relación con una fase, igualmente determinada de su desarrollo”.
1Aunque no es objeto de este estudio, deseo citar que, para acabar con anterior crítica, Durkheim fundó la revista L’Anée
Sociologique en 1897 con el objetivo de crear un campo común donde plasma enfoques, conceptos y clasificaciones relativas al
estudio de los fenómenos sociales.
Durkheim nos dice en el inicio del Capítulo V que, “La mayor parte de los sociólogos
creen haber explicado los fenómenos una vez que han hecho ver para qué sirven y el papel
que desempeñan” […] Pero este método confunde dos cuestiones muy diferentes. Hacer ver
para qué es útil un hecho no es explicar cómo ha nacido ni cómo es lo que es”.
De esta manera, “es en la misma naturaleza de la sociedad es donde hay que buscar,
pues, la explicación de la vida social […] la sociedad no es una mera suma de individuos, sino
que el sistema formado por su asociación, representa una realidad específica que tiene sus
caracteres propios […] En la naturaleza de esta individualidad y no en las unidades integrantes,
es donde es preciso ir a buscar las cosas próximas y determinantes de los hechos que se
producen en ella. El grupo piensa, siente, obra en forma distinta de lo que lo harían sus
miembros y se encontrarán aislados”. Así pues, “la causa determinante de un hecho social
debe buscarse entre los hechos sociales antecedentes, y no entre estados de la conciencia
individual”.
Pero, sólo tenemos un medio para demostrar que un fenómeno es causa del otro, a
saber, comparar los casos en que se encuentren simultáneamente presentes o ausentes.
El segundo lugar, se trata de un método objetivo: los hechos sociales son cosas y
deben ser tratados como tales.
En tercer lugar, el método es exclusivamente sociológico: los hechos sociales son cosas
sociales y sólo pueden ser explicados desde lo social. La sociología es una ciencia distinta y
autónoma, que posee su propio método y su objeto específico de estudio.
Además de lo expuesto conviene indicar, por un lado, que para Durkheim la sociedad
condiciona la acción de los individuos. Una acción que, a primera vista, pudiera explicarse por
causas individuales; pero que Durkheim, una vez analizados las distintas combinaciones de
integración y regularización social, nos indica que los individuos se ven condicionados por la
sociedad para realizar esta clase de actos.
Y por otro, encontramos en Durkheim una serie de dualidades que caracteriza el estilo
de expresar sus ideas. Encontramos por ejemplo la dicotomía entre individuo y sociedad, entre
solidaridad mecánica y orgánica, entre lo sagrado y lo profano, entre las sociedades
establecidas y sociedades transitorias, entre sociedades tradicionales y sociedades modernas…