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Anónimo Helena G.

Artículo Tercero Diké

ulgación filosófica y jurídica]

Año III /número 29/ Septiembre 2010 Nancy Estrada Jean-Jacques Rousseau y la educación Amor o
Año III /número
29/ Septiembre 2010
Nancy
Estrada
Jean-Jacques Rousseau
y la educación
Amor o desprecio
Adriana Ramos
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Bienvenidos

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Bienvenidos 2 La revista Areté les da la bienvenida a sus lectores en este mes de

La revista Areté les da la bienvenida a sus lectores en este mes de septiembre, este número se encuentra dedicado la educación desde la perspectiva de Jean Jacques Rousseau, quién además se encuentra en nuestro poster central con una breve reseña sobre su vida. Por otro lado, en la sección de Diké les hablaremos del artículo tercero, y en la columna Caféthos los invitamos al restaurant LOS CEDROS. Finalmente les ofrecemos algunos poemas. Esperamos sus comentarios en nuestro blog:

http://revistarete.blogspot.com/ . No dejen de leernos

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Nancy Estrada

Rousseauysunaturalismoeducativo

Jean Jacobo Rousseau, nacido en Ginebra en 1712, fue uno de los más grandes pensadores del siglo XVIII. Por la difícil situación socio-política que se vivía en Francia a mediados de dicho siglo, fue posible el desarrollo del pensamiento de este autor. Sabiendo de antemano que el régimen capitalista era lo dominante del estado, y teniendo en mente la rebelión de la clase pobre, liderada por los burgueses, podremos comenzar a dar forma a la concepción de educación que defendía Rousseau. En esta época se consideraba que la educación debía ser solamente adquirida. Podríamos decir que esta concepción es la base de la escuela tradicionalista, la cual siguió en boga hasta hace algunos años. En ella los alumnos debían ser pasivos, o sea, sólo aceptaban como verdadero lo dicho por el educador, no debían tener pensamiento propio. Esto último lo niega Rousseau, al afirmar que el hombre nace de la naturaleza y por tanto, debe ser educado libremente en la naturaleza. De aquí que su pensamiento se base

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Nosotros.

Dirección Areté: Zully Zambrano. Corrección y Estilo:

Gloria Tavárez, Nancy Estrada, Andrea Garza.

Colaboradores:

Piña.

Alejandro

Laura Martínez, Javier Gómez, Alberto

Ilustraciones:

Nancy Estrada.

Diseño:

Ordóñez. Editorial Sofía: David Hernández, Director

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Los textos presentados aquí son propiedad intelectual y responsabilidad del autor

en el Naturalismo. Para Rousseau, el hombre había sido corrompido por la sociedad, y por tanto, debía ser educado lejos de esa sociedad corrompida. Rousseau consideraba que el individuo (esencialmente el niño) debía tener un desarrollo individual, esto quería decir en base a sus propias experiencias. Aprender por medio del descubrimiento de la naturaleza, de las personas que lo rodean y de las cosas, eran para Rousseau las tres fuentes consideradas para la educación del niño, para lo cual era preciso que éstas estuviesen coordenadas en una sola dirección. Según este autor, la naturaleza quiere que los niños sean niños antes de que sean Adultos. Si basamos este pensamiento (que sin duda alguna era adelantado para su época) en nuestra actualidad, podríamos decir que sufre un retroceso. Sabemos cómo fue la educación de nuestros padres:

el alumno no podía opinar, el docente lo sabía todo, quizá con las teorías de Locke arraigada muy en el fondo de la concepción de la educación. Sin embargo, Rousseau, consideraba fundamental el desarrollo de los órganos de los sentidos, por tanto el aprendizaje era sensorial. Muchas de las bases de la actual educación provienen de este autor, por ejemplo, él hizo una distinción del desarrollo del infante, menos detallada que Piaget, pero concisa: la primera etapa está situada desde el nacimiento hasta los 2 años de edad, la cual es la educación física (psicomotricidad); la segunda es de los 2 a los 12 años, 'sueño de la razón' así denominada porque el niño no puede ni pensar ni razonar lógicamente; la tercera de los 12 a los 15 años, propiamente dicha la educación intelectual, ya que el individuo es capaz de comprender y razonar; la última, 'periodo de los tormentos y las pasiones' de los 15 a la mayoría de edad, por la denominación de esta etapa considero innecesario explicarla. Ahora bien, si este hombre, que a mediados del siglo XVIII con todo y los grandes problemas políticos de su época, pudo concebir tal necesidad para la sociedad, ¿no se podría considerar absurdo que en la actualidad, la mayoría de los docentes, quisieran seguir con el régimen de lo tradicional, teniendo al alumno como una tabla en blanco, un recipiente para ser llenado con información, quizá errónea u obsoleta? Es verdad que en los últimos años esto se ha modificado y en gran medida. Pero hablemos de la educación que no está tan alejada. Algunos de nosotros, jóvenes que oscilan entre los 18 a 28 años –siendo ésta una especulación- tuvimos una educación básica influenciada aún por este autoritarismo.

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Jean-Jacques

Rousseau

El hombre ha nacido libre, y en todas partes se halla entre cadenas. Créese alguno señor de los demás sin dejar por esto de ser más esclavo que ellos mismos. ¿Cómo ha tenido efecto esta mudanza? Lo ignoro. ¿Qué cosas pueden legitimarla? Me parece que podré resolver esta cuestión.

Si no considero más que la fuerza y el efecto que produce, diré: mientras que un pueblo se ve forzado a obedecer, hace bien, si obedece; tan pronto como puede sacudir el yugo, si lo sacude, obra mucho mejor; pues recobrando su libertad por el mismo derecho con que se la han quitado, o tiene motivos para recuperarla, o no tenían ninguno para privarle de ella los que tal hicieron. Pero el orden social es un derecho sagrado que sirve de base á todos los demás. Este derecho, sin embargo, no viene de la naturaleza; luego se funda en convenciones. Tratase pues de saber que convenciones son estas. Mas antes de llegar á este punto, será menester que funde lo que acabo de enunciar.

L'homme est né libre, & par-tout il est dans les fers. Tel se croit le maître des autres, qui ne laisse pas d'être plus esclave qu'eux. Comment ce changement s'est-il fait ? Je l'ignore. Qu'est-ce qui peut le rendre légitime ? Je crois pouvoir résoudre cette question. Si je ne considérois que la force, & l'effet qui en dérive, je dirois ; tant qu'un Peuple est contraint d'obéir & qu'il obéït, il fait bien ; sitôt qu'il peut secouer le joug & qu'il le secoüe, il fait encore mieux ; car, recouvrant sa liberté par le même droit qui la lui a ravie, ou il est fondé à la reprendre, ou l'on ne l'étoit point à la lui ôter. Mais l'ordre social est un droit sacré, qui sert de base à tous les autres. Cependant ce droit ne vient point de la nature ; il est donc fondé sur des conventions. Il s'agit de savoir quelles sont ces conventions. Avant d'en venir-là je dois établir ce que je viens d'avancer.

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Cuando preguntes por mí Dirán que estamos en guerra Que me han desnudado cinco veces

Cuando preguntes por mí Dirán que estamos en guerra Que me han desnudado cinco veces Vestido de polilla otras mil más Déjalo suponer Que la inocencia se ha mudado Si preguntas por mis tonos Solo son ecos rojizos Salpicados por entre perlas blindadas Ojala que no te llamen O te inventen un segundo apellido No gravites más en este sol foráneo Aunque pierda un ojo por verte Cuando vengas a buscarme Ellos estarán con tus cuernos Contra mis pulsos No me llores dudas Ni me reces maldiciones Si me encuentras el rosto Imagina Que me encontraron con las uñas Clavadas a las letras Acá por el norte todos somos anónimos

Anónimo

por Helena G.

Que me encontraron con las uñas Clavadas a las letras Acá por el norte todos somos
Adriana Ramos Sigala Desamor: tristepalabra, si eso significa no tenerte a mi lado, ¿Cuál es
Adriana Ramos Sigala
Desamor: tristepalabra,
si eso significa no tenerte a mi lado,
¿Cuál es el significado de todo esto?
si ya no suspiro por tus caricias cuando estabas a mi lado,
Melancolía infinita surge en este mar de lágrimas malditas,
que carcomen mi vida sin tu respiro desesperado,
Mía fue mi vida; porque tus anhelos la hacían vivir en un valle encantado,
Mágica es mi ignorancia, porque desapareciste sin yo haberlo tolerado,
porque me usaste para un fin inusitado,
porque viviste mi vida sin decirme que tu desamor era así de improvisado,
Tormenta de fuego y lluvia que apaga y aviva mi más certero sentimiento,
en este valle de penumbras, que sólo en mi vida apagó tu desprecio,
para dejar mi alma tan sola y sin fuego eterno.

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Verónica

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Artículo3ro.

por Laura Martínez Domínguez

Diké Diké Artículo3ro. por Laura Martínez Domínguez La Constitución vigente recoge principios ideológicos y

La Constitución vigente recoge principios ideológicos y preceptos normativos que encuentran su origen en diferentes momentos de nuestra historia. No sólo incluye las garantías individuales y la forma de gobierno político, sino también los principios que permiten calificarla como norma fundamental de contenido social. Siguiendo dicha línea, se incluye en la Constitución de 1917 el artículo 3° relativo a la educación y a las características exactas que dicha educación debía contener, sin embargo, esta redacción heredó el conflicto iglesia-estado que tuvo como escenario histórico el siglo XIX y principios del XX.

Por lo que se realiza la primera reforma estableciendo la educación socialista en 1934; posteriormente, desaparece el concepto socialista y es necesario reformar nuevamente la ley para que se incorpore el nacionalismo, considerado como elemento rector de la educación en México en 1945.

Posteriormente, con la reforma de 1980 se estableció la facultad de autogobierno a las universidades a quienes se habían otorgado la autonomía con anterioridad.

La reforma de 1993 tuvo el propósito de legitimar las acciones que se daban en lo cotidiano y que eran violatorias de la Constitución; sin embargo en el contexto en el que ocurrían, al Estado no le preocupaban en absoluto, pues la iglesia desde los años cuarenta había zanjado sus diferencias con el Estado.

Por último, se reforma en el 2003 en donde se establece un apoyo a la investigación científica y tecnológica, y alentará el fortalecimiento y difusión de la cultura. Recordemos que la sociedad en la que vivimos es cambiante, por lo que las reformas seguirán apareciendo.

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La introducción del Café en América, fue un regalo de Francia, varios brotes de esa

La introducción del Café en América, fue un regalo de Francia, varios brotes de esa planta fueron llevados a la isla francesa de Martinica por el oficial de infantería Gabriel Mathieu de Clieu, en 1723, en un periplo singular lleno de avatares. La travesía desde el puerto francés de Nantes hasta las Antillas fue larga y penosa, casi fracasó por la acción de huracanes, ataques piráticos, un episodio de un espía holandés, y por una severa penuria de agua potable; pese a todo, logró llegar a nuestro país en 1785 y en su capital se abrió un café es la bebida, cafetería en el lugar donde se hace y se sirve la bebida en la plaza de El Zócalo, convirtiéndose más tarde en el sitio preferido de los intelectuales de la época que solían discutir frente a una taza de café. Una vez enterados de cómo llegó el café a nuestro país les doy la bienvenida a la sección de la revista Areté, en donde tratamos de dar un recorrido por los vericuetos del café, y en esta ocasión mis pasos se encaminaron a un sitio con olores familiares, hablo del Restaurante Los Cedros, ubicado en la Calle Pascual Orozco, ofrece a sus visitantes una decoración con ornamentos que te transportan al sitio predilecto de tu imaginación o quizá con alguna de sus máscaras puede llevarte a ese festival al que nunca has podido asistir. Ya que este encantador lugar está adornado de varias formas. Al entrar puedes observar un color rojo por doquier, y tus ojos se inundan de más colores y visiones maravillosas, no detallaré los adornos de este lugar es preferible que los observen por sí mismos. El café que ofrece, va desde un americano ligero que te permite rellenar tu taza una y otra vez a un capuchino cremoso que es perfecto para ser acompañado por una rebanada de pastel, las cuales son la especialidad de la casa. El lugar es perfecto para una buena charla con amigos, un beso deseado de algún tiempo indefinido, incluso una cita de trabajo se convertiría en algo muy ameno. Los invito de la manera más cordial a pasar un instante en dicho lugar, olviden a las personas, centren su atención en sí mismos, en un café a su gusto y dejen que su imaginación desaparezca por la puerta del deleite de un sitio que sin lugar a dudas disfrutaran.

Cualquier comentario, duda o sugerencia envíanosla a:

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