Improvisación. Revista de Artes Escénicas y Cultura. 2º Num.

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IMPROVISACIÓN
2 n. o s e2 p jt ui el imo b 2r e0 1200 1 0
Improvisación. Revista Electrónica de Artes Escénicas y Cultura

no Ó INÓ. N .
S IASCAI C
I MI PMRPORVOI V
V Festival de Intercambio Internacional Müuval
.
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IMPROVISACIÓN
Revista electrónica de artes escénicas y cultura
2010
sept i em bre
Müuval Collective A.C.

IMPROVISACIÓN.
DIRECCIÓN GENERAL Y ARTÍSTICA
Revista de artes escénicas y cultura
Lic. Aura Tantadel López Contreras
2.
DIRECCIÓN GENERAL
DIRECCIÓN GENERAL Müuval Collective
no
Lic. Carlos Alberto Cervantes Barrera

CORDINACIÓN EDITORIAL
ASESOR y COLABORADOR Mtra: Yessica Contreras
Mtro. Francisco de Jesús López Casillas
IMPROVISACIÓN.
DISEÑO EDITORIAL
APOYO ADMINISTRATIVO Lic. Aura Tantadel López Contreras
Mtra. Yessica Contreras
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.IMPROVISACIÓN
2010
CONTENIDO S
sept i embre
P A TRI M O NI O C UL TU RA L
L I TERA TURA Y C O REO G R A FÍ A

2.
ARTES PLASTICAS Y DANZA

no
E NTRE VI STA
IMPROVISACIÓN.
R EFLEXI Ó N
A C ERC A DEL F ESTI VA L
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IMPROVISACIÓN
2010
COLABORADORES DE ESTE SEGUNDO NÚMERO

sept i embre
Edmundo Figueroa Viruega

Minerva Rodríguez Licea
Arquitecto, desarrolla trabajos dentro del campo de
Licenciada en arquitectura, por la UAM-X, con maestría en la UNAM restauración de monumentos históricos, vive en la Ciudad de
en arquitectura y Restauración de Monumentos , es supervisor de México, le apasiona la fotografía, los viajes y el patrimonio
obras de CONACULTA y estudia la licenciatura en Danza Folclórica intangible

Mexicana en la Escuela de Bellas Artes de Chimalhuacán.
Bianca Monserrat Castillero Vela
Teresa Sánchez Cruz
Licenciada en artes visuales en la ENAP y ha tenido varias
2.
Desde la infancia empezó su formación dancística. En 2008 concluyo exposiciones individuales y colectivas. Es alumna de la
la Lic. en Etnología en la ENAH, ha colaborado en investigaciones del maestría en Historia del Arte de la UNAM.
no
CENIDID- Danza “José Limón”. Actualmente cursa la Especialidad en

Coreografía en CICO y psicología en la Facultad de Psicología. UNAM.
Aura López
Yessica Contreras
LIc en Artes, con especialización en danza Contemporánea,
IMPROVISACIÓN.
Directora de Müuval Collective A.C.. Interesada en la gestión y

licenciada en Pedagogía Interesada en las diferentes
promoción cultural.
disciplinas artísticas y su comprensión histórica y teórica, entra a
la Maestría de Historia del Arte. UNAM.
Fotografía portada: Carlos Cervantes y Takeshi Tamashiro.

Óscar Salas Gómez
Edición Edith Mendoza
Se ocupa periodísticamente del teatro y la danza contemporánea en

Fotografías seleccionadas: Diego Castañeda, Bianca
Querétaro a partir de 1983. Ha presentado varias exposiciones
Castillero, Yessica Contreras, Francisco López
fotográficas con los mismos temas.
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NOTA DE LA EDITORA
sept i embre
En el segundo número de Improvisación recibimos

etcétera), sin embargo, también habría que preguntarnos si lo que
colaboraciones que ponen de manifiesto un interés por
estoy viendo en esa imagen es lo que alguien más quiere que vea o
continuar revisando las huellas que la modernidad y el
hay algo que dice por sí misma. Todo esto es cuestión de un debate
progreso han dejado sobre el patrimonio cultural tangible e
permanente.
intangible que resultan en cuestionamientos acerca de como
Una propuesta del artista plástico brasileño Hélio Oiticica
fueron construidas las identidades que conforman México. La
conjunta las experiencias que pueden darse cuando la danza y las
literatura y la danza conforman otro texto donde se nos
artes plásticas se integran en una misma vivencia donde el
2.
presenta la importancia del acto comunicativo en la recepción

participante descubre elementos como el color, algunos materiales,
de estas expresiones artísticas, a partir de la enigmática
no
el tiempo, el espacio en su propio cuerpo socializando

pregunta que Jorge Luis Borges lanza: ¿es innecesaria la obra
colectivamente estas experiencias.
de arte?. El movimiento continúa con la reflexión acerca de la
Finalmente, queremos compartir con ustedes un poco de la
reinvención de las mujeres y los hombres, necesidad constante
IMPROVISACIÓN.
historia de Müuval y del Festival de Intercambio Internacional que

y permanente para transformar cualquier entorno que
realizamos año con año con la expectativa de que la danza
habitemos.
contemporánea continúe abriendo espacios de diálogo, reflexión y
Sin duda, la lectura de imágenes es una tarea no solamente
experiencias de los realizadores y espectadores de la danza en
de la historia del arte sino del artista y el público, una cuestión
México y en otros países.
importante para conocer lo que dice una imagen en específico
es teniendo un acercamiento a su contexto y contenidos
Yessica Contreras Trejo
formales (que tipo de obra es, los materiales o medios que
31 de agosto 2010
utilizaron para hacerla, si tiene símbolos o transmiten una idea,
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PATRIMONIO CULTURAL
festividades no fueron propiamente de nuestro territorio se
Nuestra Identidad cultural o ¿la globalización?
acogieron con una interpretación propia que nos ha permitido
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identificarnos como mexicanos, llenos de folclor y de edificios

Minerva Rodríguez Licea
minelicea@yahoo.com.mx ornamentales, colmados de cromática alusiva a la devoción.
Nuestra nación ha tenido una gran diversidad de patrimonio

Desde el inicio del siglo XX surgieron nuevas necesidades
tangible e intangible; desde la época prehispánica existía una
en la población, comenzaron con la alteración y demolición de
cantidad considerable de patrimonio edificado y de misticismo
nuestro patrimonio edificado, algunas zonas se fueron
que caracterizó a las culturas mesoamericanas. A pesar de
destruyendo de manera parcial o total para dar auge a la
haber sido devastadas por los conquistadores hoy en día
industrialización, al funcionalismo y al capitalismo; ello trajo como
2.
observamos innumerables joyas arquitectónicas que forman

consecuencia que la cultura en general diera un giro, cambiando
parte de nuestra identidad. En las cuales se han tratado de
no
los hábitos y actividades cotidianas, fomentándose cada vez más

interpretar los ritos y tradiciones prehispánicas con la
el empleo de la tecnología y la poca valoración de nuestro
intención de conocer nuestras raíces.
patrimonio intangible. Actualmente se ha incrementado el
Los españoles implantaron otras ideologías, costumbres y
IMPROVISACIÓN.
crepúsculo de nuestra identidad, esta parece estar en una

tradiciones con la finalidad de imponer la religión y tener el
mutación constante ya que hemos adaptado las culturas de otros
dominio de los nativos a través de la evangelización, ello dio
sitios a la nuestra o simplemente adquirimos nuevos ideales.
como resultado la edificación de un sinnúmero de recintos
religiosos que se convirtieron en sitios adorados por los
indígenas, venerando los santos traídos por los

conquistadores, a los que se les rendía tributo a través de
danzas y celebraciones. La combinación de ambas culturas dio
como resultado una identidad cultural que hoy nos identifica
como nación, aunque algunos estilos arquitectónicos y
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Hemos sido participes de la destrucción masiva de

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nuestro patrimonio, en primer lugar, del natural, el cual
contaba con una gran variedad de especies y hoy se

encuentran desaparecidas o en riesgo de extinción. También
han sido devastadas algunas de nuestras reservas naturales
para fomentar el crecimiento de la mancha urbana, hemos

destruido nuestro patrimonio edificado y se han sustituido las
construcciones históricas por masivos edificios de concreto,
cristal y acero. De igual forma hemos transformado nuestro

2.
patrimonio intangible al permitir la introducción de artículos

no
industrializados que han desplazado nuestras
Fotografía: Cortesía UNAM

IMPROVISACIÓN.
artesanías, melodías vulgares y denigrantes, así como bailes
obscenos que han desplazado las danzas tradicionales y nada

tienen que ver con nuestra identidad cultural, ¿acaso nos
hemos dejado absorber al máximo por la globalización y no nos
hemos permitido razonar sobre nuestras raíces por estar

familiarizados con la tecnología y la mercadotecnia que día a
día nos imponen otras culturas? Al paso que vamos podremos
estar parados en algún punto de nuestro país y no sabremos

si nos situamos en México o en alguna otra nación.
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LITERATURA Y COREOGRAFIA
Componer: una empresa necesaria, razonable, acaso fatal.
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Cita Borges de Don Quijote, primera parte, noveno capítulo:

Teresa Sánchez Cruz
tere_zzz@hotmail.com “la verdad, cuya madre es la historia, émula del tiempo, depósito
de las acciones, testigo de lo pasado, ejemplo y aviso de lo
presente, advertencia de lo por venir”
Jorge Luís Borges, eminente escritor argentino del siglo XX, en
uno de sus cuentos, Pierre Menard, autor del Quijote, habla de Y comenta: “[…]opone a las ficciones caballerescas la pobre
un hipotético literato simbolista que se embarca en la ardua y realidad provinciana de su país[…]esa enumeración es un mero
2.
estéril tarea de reescribir la obra magna de la literatura elogio retórico de la historia[…]”. Cita después de Menard
no
española que Cervantes redactara allá por el siglo XVII. Este exactamente el mismo fragmento, aparentemente idéntico en
escrito, hecho a modo de crítica literaria, invita a reflexionar todo, de este comenta que: “[…]elige como “realidad” la tierra de
sobre la obra de arte en general en cuanto a temas Carmen durante el siglo de Lepanto y de Lope[…], Madame
IMPROVISACIÓN.
inquietantes para todo creador. Bachelier ha visto en ellas una admirable y típica subordinación
del autor a la psicología del héroe; otros (nada perspicaz) una
El autor del cuento impacta de sobremanera cuando afirma
trascripción del Quijote; la baronesa de Bacourt, la influencia de
que “[…]el Quijote es innecesario, es un libro contingente[…]”.
Nietzsche[…]”. El crítico que lleva la voz encuentra diferencia
No así, dice, es la obra de Poe o el Bateau ivre o el Ancient
incluso en el estilo. Recordemos que se trata del mismo texto,
Mariner. ¿No será que la obra de arte es innecesaria toda
visto con detenimiento no parece tan disparatado, todas las
ella? Se puede discutir infinitamente y llegar a alguna
opiniones pueden ser validas a la vez y el extracto citado ser todo
conclusión consensuada o no, se puede también optar por una
ello.
solución provisional y personal; tal vez lo importante sea
comunicar o expresar, para ello el interlocutor es
imprescindible.
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por el lugar en el mundo que debemos ocupar aquellos que

Es irónico y anacrónico sin duda. Se pueden extraer de esta
pretendemos expresarnos con movimiento corporal y
obra, como de cualquiera de Borges, cascadas de reflexiones.
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comunicarnos a nivel kinestésico. Las preguntas son ¿cómo

En este caso me interesa comentar sobre la recepción que
hacerlo? para que resulte efectivo, ¿qué elementos usar y
como acto comunicativo supone un código de signos que se
cómo?, si todos ellos actuaran como símbolos a interpretar.
refieren a algo, este es compartido por el emisor y el receptor;
Finalmente, la respuesta será una decisión personal como todo
de modo que si alguno de estos elementos falla, la
en la vida.
comunicación no puede llevarse a cabo. Esto nos hace pensar
en la importancia del lector del producto artístico, quien es el Si aceptamos la idea de ciertas corrientes críticas que
que finalmente le permite culminar al autor. Por eso puede presumen que la obra es inherentemente producto de su tiempo
2.
aplicarse a la cita de Cervantes o de Menard todas esas y de su ideología, podríamos tal vez empezar a resolverlo, al
interpretaciones y las que se nos ocurran o se le ocurran al entender los códigos que compartimos más allá de los de la
no
que lo lea, es como si cada que alguien “lee” la obra la re-crea, danza, los cuales están definidos por el entorno social y cultural;
la re-escribe, la re-interpreta, es una cosa diferente en cada para saber qué elementos serian útiles para impactar al
caso: cuando la escribe Cervantes, cuando la repite Menard, espectador de la manera más cercana a lo que pretendemos,
IMPROVISACIÓN.
cuando la comenta la baronesa y la halaga la condesa, cuando dando un sentido preciso a nuestra labor.
la cita Borges, cuando la refiero yo y cuando la encuentre mi
Los imponderables de la percepción, que el creador jamás
lector.
podrá anticipar, son innegables. Toda situación de comunicación
En danza el lector es el público, que le permite ser a es en algún grado polisemia, la coreografía lo es también, tal vez
nuestros trabajos, mediando en ocasiones entre ellos y esto suceda a partir del contenido de la personalidad del auditor,
nosotros los interpretes, ante lo que podríamos preguntarnos su subjetividad o inconsciente, los estímulos previos a los que se
expuso por casualidad, sus intereses concretos, el contexto de la
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exposición, su historia de vida, su tendencia emotiva, e incluso Estas cavilaciones sobre la aprehensión de la obra artística de
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la reflexión racional que le detone, etcétera. Cervantes jamás cualesquier género, se suman a la particularidad del hecho
imaginó que tres siglos después existirían estas reflexiones en escénico que lo hace efímero y brevísimo, perece pronto y para
torno al párrafo más mínimo de su novela. Si los públicos de siempre; al igual que el momento ínfimo en que sucede la
algún modo elijen que ver y como descifrarlo, sería una tarea comunicación/percepción.
comparable a la de Pierre Menard tratar de aclararlo, y es
probable que si lo supiéramos, ya nadie desearía hacer
coreografía ni crear nada.

2.
Sin embargo estas consideraciones son interesantes: por
ejemplo, indagar sobre el papel del espectador en el proceso

no
creativo ¿Quiénes nos espectarán? ¿Qué es lo que queremos

llevarles? Suponiendo que el creador sabe que está en la obra
y que tiene una idea clara de su propuesta -ambos

IMPROVISACIÓN.
planteamientos implican ya complejidades-, se puede lograr

que el producto coreográfico concreto y objetivo, tenga en sí
mismo, lo que requiera para ejercer una comunicación
efectiva con el receptor.
Imagen tomada de:

http://elenabisso.blogspot.com/2009/07/jorge-luis-borges-y-el-quijote.html
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ARTES PLASTICAS Y DANZA

Los parangolés de Hélio Oiticica
Yessica Contreras Trejo

sicaeras@gmail.com
Vestir la danza con el color, hacer que un objeto de tela y La Estación Primeira de Mangueira fue una de las escuelas más
colores brillantes proponga al participante una experiencia importantes; la conformación de la favela de Mangueira data
2.
que le despierte hacer una danza colectiva esto es lo que desde 1889 cuando Brasil es proclamada una República, pero se
quería Hélio Oiticica (1937 - 1980 ) a través de sus pobló hasta 1916 cuando llegan a establecerse ahí familias de ex
no
parangolés. esclavos. Las favelas son asentamientos urbanos marginados
Hélio Oiticica de abuelo y padre libertario, fue un artista que se fueron poblando con personas pobres que migraban del
brasileño que promovió un arte social y colectivo, la campo a las ciudades para conseguir empleo y otras condiciones
IMPROVISACIÓN.
trayectoria de sus propuestas artísticas van desde un trabajo de vida, en éstas hay un sentido comunitario aunque también es
plástico en donde la búsqueda principal era la pureza del compleja la red social debido a las adversidades que enfrentan
color (en su etapa de artista concreto), después salió del los pobladores para conseguir los servicios necesarios para
territorio de la pintura hacia experiencias más vivenciales y mejorar las condiciones de vida en las favelas.
multisensoriales, alejándose de la concepción de un arte que Las visitas y la convivencia con las personas que habitan esta
se contempla hacia un arte que se vive (etapa neoconcreta). favela llevaron a Oiticica a hacer algunos descubrimientos acerca
La idea del parangolé surge con sus experiencias del del color, el espacio, el ritmo, de la arquitectura orgánica e
contacto con la favela Mangueira de Rio de Janeiro, a donde improvisada de las favelas, y de la danza. Aquí el cuerpo adquiere
llegó por primera vez para decorar los carros alegóricos con
los que participaban las escuelas de samba y bandas en el

carnaval carioca.
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una significación especial, no es el soporte del color ni del

sept i embre
material de la tela o de las formas con las que fueron
confeccionadas los parangolés, sino el motor del movimiento

que le da sentido y rol del participante es modificado ya que al
entrar en contacto, al vestir los parangolés hace su propia
creación .
Así, estas capas o estandartes que son llamados
parangolés por Oiticica, estimulan una danza personal para
accionar el movimiento de estos objetos, sus colores

2.
intensos, sus formas y los materiales de las telas. Todos

no
estos elementos (por supuesto el cuerpo del espectador),
también son la parte coreográfica de la danza, ocurre una

acción en un tiempo, un espacio y con diferentes significados
IMPROVISACIÓN.
que son socializados.
Fotografía: cortesía de Yessica Contreras
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IMPROVISACIÓN
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ENTREVISTA
Vivir para mostrar el suceder en el foro, pero sobre todo, sabedor y utilizador de tal
posesión con la grandeza y fragilidad que el trabajo unipersonal
sept i em bre
Óscar Salas Gómez impone y recompensa. Llamaba la atención la proyección de esta

osgver@hotmail.com solvencia sin la trasgresión de la cuarta pared, con tal
acumulación de energía reforzaba la interpretación mediante la
Un libro no debe nacer de cualquier provocación, sino solo de
contención, el no desbordamiento, ni siquiera al final.
aquellas que nos acompañan durante años y que llegan a
Otro acierto era hacernos fluir por la trama de la obra con
adherirse a nosotros hasta configurar lo que somos. Pablo
su fluir y que fluyéramos por las propias, aunque parcialmente
D’Ors.
para no extraviar la suya; además, en esta intensidad
2.
comunicativa el intérprete echaba mano, paradójicamente, de

Esta conclusión acerca de la auto entrevista de Imre Kertész
una minimalismo gestual.
no
para descalificar “Dossier K” (Ed. Acantilado, Barcelona) del
laureado húngaro --Premio Nóbel de Literatura 2002—me

Desde la percepción expresada entrevisté a José Juan hora
viene muy al dedillo para lo contrario, apreciar –ponerle precio
y media antes de una función.
IMPROVISACIÓN.
alto-- Un respiro, del bailarín y coreógrafo José Juan López
Palacios.
¿De dónde sale Un respiro?
El estreno lo conocí un mes de marzo, entonces vi por
momentos cierto abigarramiento de recursos y en otros falta

Es un trabajo personal que había venido pensando años atrás,
de hilvanación y reiteraciones de anteriores actuaciones. Ocho
ahora que cuento con una experiencia acumulada más seria.
meses después advertí un equilibrio del ritmo pero como
Proyecto elementos trabajados con coreógrafos como Lidia
resultado de otro más profundo: del individuo consigo mismo,
Romero, Víctor Ruiz, Juan Caudillo, Federico Castro, Martin
con la vida, y con su espacio, el escenario. Lo vi dueño de todo
Chaput, Agnieska Laska,
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Kun Yan Lin. De ellos he tomado las herramientas experimentó coreográficamente la interpretación, la música, lo
necesarias para mostrarme. Un respiro es la historia de dramático, incluso lo antropológico con Marcial Chazallon; la
varias coreografías mías donde han aparecido un muñeco, un imaginación loquísima de Víctor Ruiz; el interiorismo enfocado en
maletín, una novia, sueños infantiles con transformaciones la energía del chino Yan Lin. Al final, todos los autores, de danza,
imaginarias en diferentes animales. teatro, música, buscamos el instinto y la fuerza interior con la que
No se trata de un serial cinematográfico, se trata de un vamos a lograr la proyección con el público. Con las experiencias
encuentro conmigo mismo desde que dejas la casa paterna que he tenido con esos autores empecé a trabajar cada etapa
para trazar el propio camino, después de éste, trazo la de Un respiro: la resucitación de un muerto desde no querer
2.
formación de la propia familia, la problemática para ser parte pasar esa línea, pasarla y regresar para ocuparte de tus
no
de la sociedad, la lucha como artista para sacar el pan de recuerdos, los que te han traído hasta este momento.
cada día.
Con Una tonelada de luz Antonio Salinas transgrede la
IMPROVISACIÓN.
¿Cómo has ido guardando pedacitos hasta tener una danza cuarta pared como un claro elemento de su composición. Tú
de 45 minutos? pareces muy cuidadoso por no hacerlo, aún en momentos donde

uno esperaría que lo hicieras.
Son casi 55 con el video; no estoy copiando coreografías
que me aprendí con otros autores. Martin Chaput –Miradas

cruzadas—trabajó mucho sobre la vida urbana de México. Se
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¿Es tu intención no coincidir con Salinas?
Mi forma de crear danza es diferente a la de Antonio en
cuestión de personajes, de dramaturgia, de movimiento.

Fuimos compañeros de danza en un proyecto México-Francia
que duró dos años; tenemos escuelas diferentes, la mía

incluye artes marciales, baile callejero, hip-hop; nunca cuido el
2.
incurrir o no en algún parecido, si comparara me bloquearía.

no
Cuando coreografío todo empieza a salir junto, o lo que va
saliendo se empieza a juntar: danza, música, el paisaje en el
que me quiero ver en ese momento y el sentimiento que

IMPROVISACIÓN.
quiero darle. Estoy en un etapa de olvidar al José Juan
egocentrista. Un intérprete con años de creación de mi
mismo, mis esperanzas y no-esperanzas de vida.

Fotografía tomada de
http://iec.tabasco.gob.mx/festival_danza08/resp
iro.htm
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REFLEXION
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La reinvención, una constante inconsciente del ser.
Edmundo Arturo Figueroa Viruega

eafv@hotmail.com
Día a día las acciones que realizamos repercuten en nuestras

transcurrir del tiempo éstas han tendido a sincoparse,
vidas y en la de los seres que nos rodean; es por ello, que uno
absorbiendo en un fonema una serie de ideas incluso
debe concientizarse de que cada acto es un modificador
2.
hondamente disímiles entre si. Eso ha sucedido en el mejor de los

espacial-vivencial y que las transformaciones que generemos
casos, ya que al menos la lengua subsiste.
no
a nuestro entorno se convertirán en el legado que
heredaremos a futuras generaciones.

Esta misma metamorfosis lingüística la sufrimos en cada
Recordemos que las costumbres y tradiciones que nos
actividad que realizamos; indudablemente la aleación de
IMPROVISACIÓN.
han legado son la preservación de los elementos cotidianos

características nuevas crean un enriquecimiento cultural, esto en
de un pueblo, que adquirieron un valor particular en el tiempo
ocasiones se da bajo el raciocinio donde se analiza lo existente y
y que en muchas ocasiones a pesar de haber sido variados
el modo en el que se le pueden anexar elementos que lo nutran
conservan la esencia que los vio nacer. No obstante, otros
sin romper el eje rector que desde su origen ha tenido. Sin
han sido enriquecidos en demasía, lo que ha conllevado a
embargo este tipo de acciones es atípico y limitado, la mayoría
tergiversar la idea base y el tema, por ende adquiere una
acontece como un suceso cotidiano al que se le añaden valores
connotación nueva, teniendo como resultado el inicio de una
dispares que paulatinamente lo corrompen, alterándolo
historia distinta, dejando en el olvido la idea progenitora. Tal y
seriamente.
como le ha sucedido a las diversas lenguas que en un
principio fueron ricas en ideas y expresiones, pero que con el
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IMPROVISACI
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sept i embre
Los cambios son indicadores de movimiento que manifiestan
la evolución, factor que está implícito en la naturaleza
inherente del ser que busca desarrollarse, progresando en

base a sus aptitudes y con ello establecer su permanencia
como especie; los ritmos vitales a final de cuenta son el
reflejo de la humanidad.
2.
El hombre tiene en su naturaleza inconsciente el reinventarse
en base a la suma de experiencias que a diario asimila; por

no
ello el aprendizaje es de capital importancia en los individuos
sea voluntario o involuntario. La posibilidad que tenemos de

IMPROVISACIÓN.
cada día regenerarnos, tomando como base el cúmulo de

experiencias es única y debe ser explorada sin miedo,
Fotografía tomada de
tomando en cuenta que la asimilación del conocimiento es
http://www.guije.com/libros/psicologia/colecti
innato en uno como especie, a pesar de ello se debe estar
vo/index.htm
consciente de las experiencias adquiridas y aprender a
utilizarlas para el engrandecimiento mediante la exploración
creativa, la cual es ilimitada.
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IMPROVISACIÓ
2010
REFLEXIÓN
sept i embre
Pero, ¿qué quiere decir?

Como leer las imágenes sin perder el juicio. suficiente? ¿ la lectura de esa imagen vendrá solamente a partir de
relacionar estos datos? Por otro lado, ¿la lectura de la imagen es sólo
una lectura formal ? es decir, ¿una imagen desde su propio idioma y
Bianca Monserrat Castillero Vela sistema? Parece que ahora esto es lo de hoy. Una lectura semántica
biancastillero@yahoo.com de la obra desde esa semántica que deja a un lado el referente
externo. Pero de verdad, ¿a nadie se le había ocurrido? ¿ Cómo es
2.
En los últimos dos meses me he encontrado con un tema

posible que el punto de vista del que estudia arte haya pasado por alto
recurrente dentro de la Historia del arte : la lectura de imágenes.
no
que la imagen también habla?

¿Cómo leer una imagen? , ¿a partir de qué? , ¿tomando en cuenta
Encuentro importante que el referente externo te lleva al
qué? y, ¿haciendo caso a quién?.
conocimiento de muchas características que podrían servir para
Con mi background de artista visual quiero aclarar que mi
entender la obra, pero, quizá -según lo que se dice- también podrían
IMPROVISACIÓN.
acercamiento a las imágenes siempre ha sido desde quien las

hacer que olvides que la imagen tiene su propio idioma y que te dice
crea y produce, lo cual ha cambiado a partir de mis nuevos ojos de
algo que sólo ella te puede contar.
historiadora (que me costaron re –caros).
Aprender a mirar la imagen para que te diga exactamente o
¿Cómo decir algo coherente sobre una imagen? Cuando lo
cercanamente qué quería decir, está en chino, árabe , húngaro y
único que tienes es la imagen misma y un cúmulo -a veces
español antiguo. Por esta razón es tan difícil simplemente observar. La
insignificante y en otras enorme- de información o del contexto en
polisemia de las imágenes ( tema tan requetehablado) nos confunde y
el que se creó.
nos asusta. Y , ¿si decimos una tontería? como pasa en muchas
Alguien me dijo hace poco: “ Es cuestión de método”. Por un
ocasiones cuando las interpretaciones de las obras resultan de las
lado, puedes conocer datos biográficos del que produjo la imagen,
relaciones más arbitrarias pero eso sí siempre basadas en Freud.
la fecha de creación, o el contexto histórico y social. Pero…¿es eso
(¡jajá!)
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La nueva modalidad es la lectura semántica sin contexto histórico.

sept i embre
Pero en realidad, ¿eso sucede? Al final, los mejores historiadores -

como una que conocí últimamente- a pesar de decir que la imagen
decía más y que la lectura de Didi 1aclararía el método, dijo que
veía una cara donde (perdón por la crítica) evidentemente no

había una cara sino un conjunto de formas pictóricas. Lo decimos
pero no lo cumplimos porque a pesar de nuestras mejores
intenciones. ¡Es dificilísimo!2
¿Hablar de una imagen de la que no sabemos nada y olvidar su

2.
contexto, pero, sin olvidarlo totalmente? ¡Qué alguien me explique

no
cómo demonios lo hago! ( Y perdonen lo de la explicada).

Por eso yo creo que la lectura está subordinada al contexto social,
a la lectura formal y, evidentemente a la inteligencia, así como, al
contexto y en ocasiones hasta ideología del que lo lee. Si alguien te
IMPROVISACIÓN.
dice que es una cara y tú dices que es una torre de telegrafía, a

pesar de que te hayas leído toda la información posible sobre el
tema, al final es una palabra contra la otra. Parece que todo es Ilustración: Bianca Castillero
cuestión de debate y nunca de respuestas. Por último, lo que me

parece más importante es exactamente esa apertura al debate,
las imágenes en sí mismas son un debate. ¿Qué quiere decir?
¡Pues quien sabe! Pero cómo nos divertiremos intentando saberlo.
1
George Didi- Huberman. Historiador del arte y ensayista francés- mega en onda-
propone una lectura de las imágenes con una nueva perspectiva de la historia del arte, quien por
cierto, también en algún momento utiliza el psicoanálisis.
2
Expresión utilizada por Silvia Pinal en “ El inocente”, donde también aparece Pedro
Infante.
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IMPROVISACIÓN
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ACERCA DEL FESTIVAL

¿Dónde inició todo?
sept i embre
Aura Tantadel López Contreras

En 2006, después de aplicar a distintas becas del FONCA y
Info@muuval.com
desear regresar a casa para compartir lo aprendido, junto con
Ángela Muñoz (España) y Cristina Gómez (España), decidimos ir a

Exactamente no lo recuerdo, es como aquel proverbio, ‘no
México, hacer un taller y presentar coreografías, a este proyecto
se si fue primero la gallina o el huevo’. En el 2004 supongo
se unió Paula Rechtman (México), Georgia Minissini (Italia), Karina
que la semilla se plantó, me mudé a Nueva York y luego a la
Orellana (Chile) y Carlos Rojas (México), así fue como inició este
ciudad de Londres, a estudiar danza a un lugar llamado The
2.
proyecto.
Place, al llegar todo era nuevo, singular y muy diferente a lo
Junto con Cristina Gómez y Carlos Princz (diseñador)
que acostumbraba llamar casa. Creo que lo que más me
no
realizamos la página de Internet y me apoyaron a poner todas las

llamó la atención fue la posibilidad de conocer a otras
ideas por escrito, un buen día llegamos al punto de poner nombre
personas de diversas nacionalidades, siempre creí que en el
al proyecto: Müuval es una conjunción de palabras con un poco
IMPROVISACIÓN.
extranjero mi vida se solucionaría, el estar en otro país y

de estilo (¨) que conforman en inglés ‘move all’ todos se mueven.
lejos de casa, con mayores ‘posibilidades’. Después de 4
Cristina es la responsable de tan creativo nombre. Tiempo
años lejos de casa, viajando por diversas partes, observando
después descubrí que Mü – uval significa volar en zapoteco. Fue
la danza, vida y cultura de otros países decidí volver a casa y
entonces cuando todo esto se convirtió en acerca de volar.
concretar éste proyecto de vida llamado Müuval.
La gestión de nuestra estancia en México, así como los
Supongo que muchos se han preguntado que significa
lugares de ensayo, taller y presentaciones estuvieron a cargo de
Müuval, de dónde surgió el nombre. Es éste el espacio
Francisco López quien es actual miembro de ésta asociación civil.
dónde contaré a detalle esta historia.
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IMPROVISACIÓN
2010
Desde el 2006, el Festival de Intercambio Internacional

Así fue como nació este festival, bajo la idea de compartir, MÜUVAL ha posibilitado un espacio para el intercambio de
sept i embre
colaborar y regresar a casa. Por momentos se pensó en ir propuestas sobre la danza contemporánea joven emergente,
a los países de cada uno, pero cada quien tiene su propio facilitando los lazos de cooperación entre la comunidad dancística
camino, si algo he aprendido en estos años es que Müuval nacional e internacional, ofreciendo la perspectiva de un México
es y será lo que cada uno quiera que sea para cada uno, contemporáneo ante los ojos nacionales y extranjeros. Los
aquí hay lugar, pero cada uno construye su espacio. organizadores de este festival han determinado destinar la V
Müuval va creciendo, el festival se continúa realizando emisión al trabajo interdisciplinario a través de la Danza, Artes
cada vez con un matiz más de intercambio de ideas y de Visuales y Música.
desarrollo de la danza en México. Müuval ha tenido un El festival tiene las siguientes actividades:
2.
carácter que a veces parece extranjero, desde el nombre.  Convocatorias a Colaboradores y coreógrafos nacionales
no
En 2008 llega a Müuval Carlos Cervantes quien vuelve a  Taller Intensivo de danza Contemporánea
Müuval un poco más nacional, también promueve y colabora  Audición a Bailarines
en el intercambio entre disciplinas, actualmente es miembro  Laboratorio Coreográfico
IMPROVISACIÓN.
de la asociación civil. Este festival no hubiera sido posible sin  Temporada de Müuval Compañía de Danza
quienes lo iniciaron y quienes lo han continuado.
 Funciones de Clausura
Mi papel aquí ha sido acompañarlos, compartir y
continuar picando piedra para que Müuval crezca y yo junto
Este año las funciones de clausura, producto del laboratorio
con él.
Coreográfico Interdisciplinario se llevaron a cabo en el salón de
Durante la V emisión del festival y los 3 años de la
ensayos de la Dirección de Danza de la UNAM, espacio
compañía de danza se han incorporado diversas personas y
alternativo que enriqueció la propuesta artística y la integración
finalmente nos vamos completando, cada día se acercan
con la audiencia
personas afines que buscan investigar, compartir y sentir la
danza junto a otros.
.
IMPROVISACIÓN
2010
‘Interacciones’
ARTISTAS SELECCIONADOS
Funciones de Clausura V Festival de Intercambio Internacional
sept i embre
Müuval. Este programa es el resultado de la investigación de un

equipo creativo que trabajó de manera colectiva dentro del Segolene Marchand (Coreógrafa, Francia)
Alicia Rodríguez Campi (Coreógrafa, España)
laboratorio coreográfico del V Festival Internacional Müuval.
Nicolletta Martinez (Coreógrafa, México)
Está integrado por dos obras de nueva creación y una Gea Hernández (Coreógrafa, México)
estructura de improvisación. ‘Interacciones’ completa el Carlos Cervantes (Arquitecto, México)
Aoztoc Enriquez (Artista visual, México)
proceso de intercambio de éste festival, todas las obras que se
Josué Collado (Músico. México)
presentan son de carácter escénico e interdisciplinario en Ignacio Quitarte (Músico, México)
base a un análisis del movimiento en relación con el espacio y Sandra Casale (Intérprete, México)
2.
Gina Fierro (Intérprete, México)

ritmo escénico. Desde las relaciones humanas en un espacio no
Jhonny Leandro (Intérprete, Venezuela)
narrativo hasta un concepto narrativo dentro de un espacio Aura López (Intérprete, México)
no
cotidiano. Erendira López (Intérprete, México)

Israel Martinez (intérprete, México)
Yacanna Martinez (Intérprete, Venezuela)
Edith Mendoza (Intérprete, México)
IMPROVISACIÓN.
‘… Y os vais’ una de las obras realizadas durante la V Gustavo Palacios (Intérprete, México)
Ahzareel A. Sierra (Intérprete, México)
emisión del Festival de Intercambio Internacional Müuval
será presentada en el mes de Noviembre en el Instituto

Italiano de Cultura, Oficina Cultural de la Embajada de Italia,
en la exposición Fotográfica Yo creo / I believe del
fotógrafo italiano Cristiano Bendinelli.
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IMPROVISACI
2010
‘Silencio a Voces’
sept i embre
Dentro del V Festival de Intercambio Internacional Müuval,
la compañía de danza contemporánea de Múuval Collective
A.C. presentará su nueva producción interdisciplinaria:
Obra escénica de danza contemporánea que
representa el recuerdo adulto, ante la experiencia de un

2.
abuso sexual incestuoso. Se escenifican las sensaciones de

no
la víctima que, en aumento y repetición, van matizando su
experiencia interior.
No se narra el suceso del abuso sexual incestuoso, se
IMPROVISACIÓN.
representará el recuerdo del adulto, como secreto y
silencio que le ha acompañado desde su niñez. Se trabaja a Fotografía: Francisco López
partir de testimonios para la realización de cuatro Coreografía: Silencio a Voces
personajes que plasman su historia en fragmentos a lo
largo de la obra. SE TENDRÁ TEMPORADA EN EL

CENTRO NACIONAL DE LAS ARTES EN EL FORO Invitamos a Todos nuestros lectores a que continúen participando
EXPERIMENTAL LOS DÍAS 18, 19, 20 y 21 DE con sus textos, favor de revisar la convocatoria dentro del este
NOVIEMBRE 2010 número.
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Improvisación. Revista de Artes Escénicas y Cultura. 2º Num.

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Improvisación. Revista Electrónica de Artes Escénicas y Cultura

V Festival de Intercambio Internacional Müuval

Müuval Collective A.C.

Lic. Carlos Alberto Cervantes Barrera

L I TERA TURA Y C O REO G R A FÍ A

ARTES PLASTICAS Y DANZA

A C ERC A DEL F ESTI VA L

COLABORADORES DE ESTE SEGUNDO NÚMERO

Edmundo Figueroa Viruega

obras de CONACULTA y estudia la licenciatura en Danza Folclórica intangible

CENIDID- Danza “José Limón”. Actualmente cursa la Especialidad en

Directora de Müuval Collective A.C.. Interesada en la gestión y

Fotografía portada: Carlos Cervantes y Takeshi Tamashiro.

Se ocupa periodísticamente del teatro y la danza contemporánea en

En el segundo número de Improvisación recibimos

presenta la importancia del acto comunicativo en la recepción

el tiempo, el espacio en su propio cuerpo socializando

historia de Müuval y del Festival de Intercambio Internacional que

identificarnos como mexicanos, llenos de folclor y de edificios

Nuestra nación ha tenido una gran diversidad de patrimonio

observamos innumerables joyas arquitectónicas que forman

los hábitos y actividades cotidianas, fomentándose cada vez más

crepúsculo de nuestra identidad, esta parece estar en una

indígenas, venerando los santos traídos por los

como resultado una identidad cultural que hoy nos identifica

como nación, aunque algunos estilos arquitectónicos y

Revista electrónica de artes escénicas y cultura

Hemos sido participes de la destrucción masiva de

nuestro patrimonio, en primer lugar, del natural, el cual

contaba con una gran variedad de especies y hoy se

han sido devastadas algunas de nuestras reservas naturales

para fomentar el crecimiento de la mancha urbana, hemos

construcciones históricas por masivos edificios de concreto,

cristal y acero. De igual forma hemos transformado nuestro

patrimonio intangible al permitir la introducción de artículos

industrializados que han desplazado nuestras

Fotografía: Cortesía UNAM

artesanías, melodías vulgares y denigrantes, así como bailes

obscenos que han desplazado las danzas tradicionales y nada

hemos permitido razonar sobre nuestras raíces por estar

estar parados en algún punto de nuestro país y no sabremos

Cita Borges de Don Quijote, primera parte, noveno capítulo:

comunicar o expresar, para ello el interlocutor es

por el lugar en el mundo que debemos ocupar aquellos que

comunicarnos a nivel kinestésico. Las preguntas son ¿cómo

probable que si lo supiéramos, ya nadie desearía hacer

coreografía ni crear nada.

Sin embargo estas consideraciones son interesantes: por

ejemplo, indagar sobre el papel del espectador en el proceso

creativo ¿Quiénes nos espectarán? ¿Qué es lo que queremos

y que tiene una idea clara de su propuesta -ambos

planteamientos implican ya complejidades-, se puede lograr

efectiva con el receptor.

Imagen tomada de:

ARTES PLASTICAS Y DANZA

Yessica Contreras Trejo

parangolés. esclavos. Las favelas son asentamientos urbanos marginados

los que participaban las escuelas de samba y bandas en el

una significación especial, no es el soporte del color ni del

material de la tela o de las formas con las que fueron

confeccionadas los parangolés, sino el motor del movimiento

entrar en contacto, al vestir los parangolés hace su propia

parangolés por Oiticica, estimulan una danza personal para