INTRODUCCION AL ARTE ISLAMICO.

Islam tiene un significado: Sumisión a dios de tal que

manera musulan será la persona que se somete a la voluntad de dios. Ala será el único dios. Su
libro sagrado será el Coran. Es la palabra de dios revelada a mahoma. El coran es un libro
compuesto por 114 azoras o suras. Hay una fecha esencial, el 622. Se produce un acontecimiento
que es Mahoma abandona la Meca y marcha a medina. Es llamado Hegira. Es importante ya que
significa el inicio del computo del año islámico. El Islam nace en la paninsula arábiga y veremos
que estas dos ciudades estarán relativamente cercanas.

Miniatura que nos revela como Mahoma se dirige a sus seguidores desde un mimbar , en el 628-
29 atoriza la utilización de esto. Es un elemento para hacer destacar al inman dentro de las
atestadas mezquitas. Se ve una tendencia aniconista.

Hay dos viajes que realiza mahoma q son de carácter sagrado: ISRA Y MIRAY. AMBOS LES LLEVA
A JERUSALEN

En cuanto al arte, los musulmanes por lo general eran pueblos nómadas, por ello no
desarrollaron un arte propio. Los musulmanes absorberán influencias del arte con el q entraban
en contacto. Las culturas prexistentes también condicionaran al arte. Qubba venia de las Jaimas

Como hemos dicho los musulmanes al ser espontanea no tiene un arte propio, miran culturas
cercanas para nutrirse para crear un arte original. Una de estas fuentes serán los Lajmies: El
Islam se basa en ellos para crear sus palacios. En Yemen también será un lugar donde buscar la
inspiración.

Hadith es lo que recoge la tradición sobre mahoma. El coran no prohíbe la represngacion

figurada. Son los hadith que al intepretar la palabra de mahoma no esta bien imitar la capacidad
creadora de dios. El desarrollo de la escritura impulsara a la caligrafia

LA casa de mahoma monta el prototipo de mezquita.

Lapislazuli pagina y letras de oro.

Los cinco pilares del Islam:

El azaque financiaría la Yihad

Cuando muere Mahoma se hace un problema para su sucesión: Cautro Califas. Ali entra en
contacto contra Muawiyya, da paso a los Omeyas.

El Arte Omeya se vera muy influenciado por la tradición clásica tras haber instaurado su capital
en Damasco, un lugar fuertemente romanozado.
La qaaba es un dificio que sirve para orientar todas las mezquitas. Fue construida por Abraham
y sus hijos. Ismail de donde descienden los musulmanes. Meteorito que Abraham encontró y
ahora es algo sagrado. La qaaba es preislámica

CARACTERISTICAS DE ARTE ISLAMICO: Atomismo: Referido a una concepción de la decoración

en unidades muy pequeñas. Tiene su sentido: Recordar el poder multiplicador y creador de Dios.
Por otra parte, los motivos decorativos, aunque tendrán su adaptación en cada región del islam,
se verá una norma común, esto hace que sea un lenguaje uniforme que permite una
identificación.

Caligrafía: Tenia protagonismo ya que será una sustitución a la representación figurada. Tambien
será motivo de la instrucción de Ala a Mahoma refiriéndose a la repetición del nombre de dios.

Cúfico trazo recto, escirtura decorativa.

Otro de los motivos es la laceria. AL tratarse de un arte iconoclasta la laceria sería una decoración
muy adaptada. Surge por el entrelazo de varias líneas. Surge de una estrella o sino que puede
varia en el número de puntas. Se puede aplicar a cualquier material.

El ataurique: Decoración vegetal abstracta. Se basa en la hoja de palmera, árbol de la vida. La

tendencia anicónica tiende a no imitar el poder de dios. Se tiende al horror vacui. Digitaciones y
foliolos. Los mocárabes será un tipo de decoración geométrica de carácter numérico, habrá un
apoyo científico. Cuando entra la luz incide de determinada manera y buscan una alegoría de
dios es luz.

Ley de simetría: Proviene de oriente.

ARTE OMEYA:

A la muerte de Mahoma hay una pugna por la sucesión de este: Los Cuatro Califas u ortodoxos
que son familiares de Mahoma. Muawiyya entra en lucha con Ali y vencen los Omeyas. Por tanto,
triunfa los sunies. Los Banu Umayya establecen esta dinastía que da lugar a la 1º dinastía
Islámica. Estos omeyas establecen su capital en Damasco y expanden el islam. Inician una
arquitectura típicamente islámica.

La dinastía omeya dura desde el 661 hasta el 750 son desbancados por los abasíes. Los abasíes
cuando realizan el asalto al poder tendrán una capital temporal en Damasco para pasar a Bagdad
y luego a Samarra.

La cúpula de la Roca, se basará en la capilla del santo sepulcro. Mosaicos dorados en la cúpula.
Los azulejos han sido muy restaurados tanto como os mamelucos como los otomanos. Esta roca
también seria de importancia para la tradición judeocristiana ya que sería el lugar donde
Abraham habría llevado a Isaac.

El edificio guarda a la roca que está rodeada por un circulo de 4 pilares y doce columnas.
Rodeando el primer círculo tenemos un doble deambulatorio gracias a que hay una
multiplicación de los pilares.

También se da una interpretación que carece de carácter religioso y obedece a una entidad
política. Abd al Malik con esta construcción buscaría que los peregrinos hicieran paso por
Jerusalén durante su camino a la meca. También puede ser un elemento de legitimación al ser
la ciudad de Jerusalén un botín importante.
Vemos como innovación una abstracción de los motivos decorativos bizantinos. Se acusa una
repetición de motivos. Alusión de la inscripción de Cristo ¿Estrategia de conversión de pueblo?

Los motivos geométricos varían, se irán reproduciendo con una continuidad. La otra innovación
es que a diferencia del arte romano-bizantino donde la decoración estaba al servicio de la
arquitectura aquí es al contrario, la decoración oculta la función estructural de los elementos
arquitectónicos.

Al-Walid I: Va a hacer unas construcciones que influenciaran a la Mezquita de Córdoba:

Damasco, Medina y Al-Aqsa. Las dos últimas están muy transformadas siendo la de Damasco la
que más bebe del original.

Al-Aqsa: Es desde donde se inicia el viaje milagroso 619-620 a Mahoma. Es el tercer lugar
mas importante para los Musulmanes junto a la Qaaba y la Cupula de la Roca. Se ubica
en la zona especial. Se inspiran en la casa de mahoma pero también se inspiran en la
planta basilical romana. Tambien, en su expansión, conocen la Persia sasánida conocen
la apadana. Los omeyas tipifican la mezquita: Shan y Haram. Dentro del Haram habrá
dos variantes: Naves transversales al muro de la Quibla y muros paralelos a ella. En este
caso, por influencia de la basilica, se tiende a ensanchar la nave central dirigida al Mirab.
Tambien tendrá mayor altura esta nave. Potencia visualmente el espacio espiritual.

Mezquita de Damasco: Tres naves de forma paralela a la Quibla. Mirab como nicho.
Preponderancia de una nave principal mas ancha que las naves laterales, se remarca
también en altura. Se asienta sobre un temenos del Templo de Jupiter. Pero de mayor
influencia será la basilica bizantina de San Juan Bautista, es por esto que predomina la
nave axial en la Mezquita. Esta mezquita sufrio un incendio terrible y tuvo que ser
restaurada, aun asi conserva una parte significativa de los mosaicos que la decoran. Se
sospechan que fueron musivarios bizantinos quienes vinieron a hacerlos. Ademas los
pilares se ven revestidos de marmoles. El aspecto primigenio seria mucho mas rico. En
el exterior se ve que se marca la nave axial y remarca la zona sagrada del mihrab también
llama la atención el Mosaico donde aprece el palacio de Teodorico al igual que en San
Apolinar el Nuevo. Los mosaicos representan arquitecturas rodeadas de fuentes, ha
habido interpretaciones como ser la ciudad conquistadas por los omeyas, llama la
atención de que se muestren como ciudades idílicas con lo cual otros utilizan para ser
esta representación la imagen del paraíso. Hay otra vertiente que pudiera ser la mas
simple siendo estos mosaicos mera decoración sin un trasfondo real.

Las principales aportaciones de Al-Walid son por tanto el uso de las salas hipóstilas, también el
uso de la nave axial que destaca en planta y alzado al resto y resalta el mihrab. Por ultimo sería
la aportación decorativa.

Los castillos o flores del desierto: Es un tipo de arquitectura civil que además estaban lejos de
las ciudades y hay varias hipótesis entorno a su creación:

 Se dice que surgieron porque los califas, siguiendo la tradición, querían tener unos
terrenos de caza que funcionaran como explotaciones agropecuarias: Funcionaria al
igual que una almunia en el Califato de Córdoba. Estas construcciones tendrían lujo al
ser propiedad del califa
 Espacio de Ocio donde ir a cazar y llevar a cabo una vida social: Pese a estar prohibido
en la legislatura islámica, en estos lugares se han encontrado restos de vino
  Su aspecto de fortaleza da fuerzas a la tercera hipótesis que sería controlar los impulsos
guerreros de las tribus beduinas

Estos castillos son de gran presencia formando en el territorio un gran cinturón que se extiende
desde Jordania a Siria. Para la ejecución de los castillos se habría utilizado esclavos.

Lo más destacado es que tienen una planta cuadra rodeada de muralla con torres semicirculares
adosadas sin necesidad defensiva ya que estas estaban rellenas. Es verdad que se inspiran en
modelos romanos, dentro tendrán un enorme patio abierto y además tendrán una portada
monumental flanqueada por dos torres. Dentro habría un Zawan con bancos donde la gente
pudiera esperar a pasar dentro. Junto a estas puertas era propio impartir justicia.

Qasr Al-Hair al sharqi: Patio regular que conforman las habitaciones colindantes. Utilizan el codo
(57 cm) Vemos la presencia de la muralla y sus torres algunas de origen romano. Este castillo
pudo ser utilizado como un Caravasar (Lugar de descanso de las caravanas). Podemos observar
que hay un total de 6 casas de gran tamaño que se organizan en torno a un patio, cada una
posee su patio con unas habitaciones regulares. Ademas existía una zona de baños y una
mezquita en la parte inferior derecha de la planta.

Mshatta: Es mayor que el anterior y está en Jordania. Vemos un palacio que por sus
grandes dimensiones no está terminado. Tenemos un salón del trono que se caracteriza
por tener una planta basilical junto a una cabecera trinconque, algo que venia de
construcciones romanas. En la sala del trono se sentaba el califa y miraba a la meca.
Junto al salón hay cuatro casas perfectamente regulares, parece que corresponderían a
las 4 esposas que podrían tener un hombre de acuerdo con el coran. Se nos ha
conservado la riquísima decoración de los muros que se llevaron al Museo de Pergamo
en Berlin. Adaptan una distribución de la antigüedad clásica de los triángulos que
albergan decoración vegetal y de animales fantásticos con rosetas. En uno de los lados
del castillo, en el lado de la mezquita no había decoración animal siendo únicamente la
decoración vegetal.

Jirbat al-Mafyar: El castillo está estructurado en tres zonas casi independientes: El

castillo, Zona abierta con mezquita y la zona de baños y ocio. La última zona también
funciona como sala de audencies. Planta casi cuadrada con mezquita dentro del castillo,
entrada de carácter monumental vigilado por un vestíbulo. Algunas habitaciones con
función de caravasar. Este palacio era una estructura muy compleja, vemos una entrada
típica de los caravasares que accedía a un enorme patio con un pabellón con fuente. La
zona de los baños tendrían 16 pilares y cuatro de ellos tendrían cúpula. Se accedía por
una entrada monumental con esculturas. Algunas de las esculturas masculinas podrían
ser el príncipe. La zona de los baños estaría decorada con mosaicos siendo el mas
famoso el presente en la zona de representación o del trono que es un árbol flanqueado
por unas gacelas. El tema de este mosaico representa los dos tipos de poder: El del califa
que da orden contra aquellos pueblos no sometidos por el islam y que hay guerra.

Qasr al hair Al gharbi (Occidental): Sigue el sistema de fortaleza de planta cuadrada con
entrada monumental. Todo esto choca con el aniconismo del islam. Todos estos castillos
de carácter prosaico vemos escenas figuradas en gran cantidad: Escena de músicos y
cazador de influencia de Persia sasánida.

Qusayr Amra: Es un castillo en Jordania del s.VIII es particular al conservarse el edificio

de los baños. Tiene una distribución curiosa ya que puede ser basilical: Bóveda de cañón
 con lucernarios para tamizar la luz. Una de las salas estaría cubierta con pintura. Los
patios y las aletas guardan los distintos puntos de piscinas. Hay pinturas murales que se
han perdido por culpa del abandono. Estas pinturas están lejos del aniconismo ya que
es de uso profano, nos hablan de la sociedad islámica.

Arte Abasí:

El periodo de esplendor cultural abasí abarca del 750 cuando desplazan a los Omeyas hasta el
950 pero se puede extender hasta el 1258 cuando los mongoles acaban con la presencia de los
abasíes. Matanza de Abu Futrus en el 750. Figuras importantes serán los califas Al-Mansur que
desplaza la capital de Damasco a Bagdad en 760, Al-Rashid y Al-Mutasim quien deshace el hecho
de Al-Mansur trasladando la capital de nuevo a Damasco. Proclaman el califato en el 750. El
cambio de la capital era bastante frecuente rozando el unipersonalismo y que la ciudad en sí
fuera sinónimo de la imagen del califa. Al desplazar el centro del imperio abasida hacia oriente,
va a afectar al arte que se convertirá en más preciosista dando paso a la influencia oriental sobre
todo Persia. En la Administración, los antiguos árabes que ejercían como funcionarios en la corte
van a ser desplazados por funcionarios persas algo que modifica los gustos.

El ejército, que mantiene la dinastía, será de mercenarios turcos. Será también una vía de
difusión del arte, pero dará problemas.

Los califas abasidas tendrán un gran poder tras aniquilar a los omeyas en la matanza de Abu
Frutus y se convierte en una monarquía Teocrática. Esto lleva a que los monarcas abasíes den
un paso para alejarse de la población por su herencia teocrática.

Las características de la arquitectura abasida:

Ladrillo al ser una zona pobre en piedra. El ladrillo se enriquece de forma significativa de
decoración sobre estuco.

Utilizan los pilares por influencia oriental frente a la tendencia de la columna de los omeyas. Se
verá afectado por el uso del ladrillo

Utilizan el arco aquillado: Es un arco ya visto en Persia y e adoptado por los abasies. Utilizan el
arco lobulado visto en Persia sasanica.

Cupula: La cúpula se utuluza para Uso de Iwan construcción de planta cuadrada cubierto con
cúpula, uno de sus lados estará abierto a un patio

Alminar Helicoidal: ¿Influencia de los Zigurats?

Los abasies serán los introductores de las muqarnas.

Las construcciones más significativas estarán en Bagdad fundada por el califa al Masur y Raqqa.

Bagdad: Ciudad fundada por los abasies (Ciudad de la Paz) 762. No ser conserva nada al estar
tragada por la Bagdad actual. Eligen este emplazamiento al estar situada en una de las orillas del
Tigris y proveen a la ciudad de agua. Tambien será un enclave estratégico al encontrarse en una
encrucijada. Esta ciudad se concibe por un doble anillo de muralla separadas por un foso de
agua. Tenia cuatro puertas emblemáticas hasta el punto de decirse que la madera de cada una
vendría de lugares prestigiosos, modo de legitmacion. El califa se asentaba en una explanada
alejado de la vida social en el centro, se hacía por seguridad. La ciudad tendría 2km de diámetro.
Esta idea de ciudad circular no es novedosa, se inspiran en ciudades partas y sasánidas.
Palacio de Ujaydir: La planta nos recuerda al arte omeya, pero únicamente la muralla. No se
parece en dimensión ni distribución. Los abasíes van a usar el ladrillo. Para dar dinamismo a los
muros lo que hacen es recurrir al arco ciego y la articulación de potentes pilares. El uso del Iwan
potencia el uso de la cúpula. Existe un patio y existe saturación de unidades. Gran iwan utilizado
como salón del trono y tendría una cúpula.

Una de las causas del traslado a Samarra fue por la contratación de mercenarios turcos,
plantearon problemas con la ciudadanía y produce el traslado de la capital. Frente a Bagdad, en
Samarra por su carácter corto de vida, es un campo ejemplar para la arqueología. La extensión
es de 33x2 Km. Frente a Bagdad, de carácter planificado, Samarra no lo será siendo su vía
principal un eje del que surgía calles de forma espontánea. Está a un lado de Tigris y se destacan
tres sectores: El palacio con un gran Mezquita Aljama, otro núcleo será la Mezquita de Abu Dlaf
que sigue el modelo de la de Samarra. Y en la tercera el palacio de Balkuwara.

El palacio de Balkuwara: Pone un modelo que luego se repute en la arquitectura islámica y es el

de Jardines como pabellones. Llego a tener un perímetro de unos 3km. Se estructura en un eje
longitudinal con una sucesión de jardines por los que se acceden mediante pórticos en forma de
pabellón (Forman un iwan)

Después de esta sucesión de Jardines llegamos a la parte noble: Primero una sala de recepción
junto a la de audiencias que adopta una planta de Cruz (Son unos iwanes comunicados entre sí).
El califa se aísla totalmente del mundo que le rodea, esto se vio en Bagdad. Además de esta
parte protocolaria el complejo poseía zonas de baños y de ocio. A un lado del palacio se
extienden las instalaciones de los cortesanos

Mezquita de Samarra: Esta mezquita marco una referencia por su gran tamaño. Se convierte en
una fortaleza de la fe al ser circundada que la rehúye del bullicio de la ciudad. Son dos murallas,
un anillo exterior separados por Ziyadas.

Se distribuye en dos partes: La sala de oración y el patio. Destaca el magnifico alminar que ya
marca un tipo muy característico de la arquitectura abasí: Forma helicoidal. La sala de oración
tiene un nicho del mihrab y una sala constituida a base de pilares con cuatro columnas adosadas
de ladrillo. Techumbre plana. A pesar de que el material no es Piedra, al ser escasa en la zona,
utilizan el ladrillo. Al ser este un material pobre lo revisten, esto se ve en el Mihrab que estaría
revestido por azulejos y otros materiales nobles.

El alminar estaría comunicado a traves de pasarela con la mezquita. Estaria en eje con el mihrab
y potencia el eje longitudinal. Se dice que todo el alminar estaría recubierto de material dorado.
Se ha intentado dar precedente a esta tipología y se piensa que estaría inspirada en los Zigurats

Semejante a esta será de Abu Dulaf, sigue la misma tipología diferenciándose únicamente en el
tamaño. Se destaca la Planta en T: La nave perpendicular y las dos paralelas mas próximas al
mihrab es mas ancha que el resto. Esto se debe: Los califas abasíes se iban despegando de la
población, llega un momento en que su poder se centra solo en el plano político, algo que
refuerza el papel de los Imanes. Esta T remarcaría el papel mas importante y resalta el papel
mas importante frente al poder político.

Qubbat Al-sulaibiya: Es un mausoleo en forma de Quba. Se dice que este panteón regio se
construyó por la madre de Al-Mutansir. Esto contraponía la doctriana de Mahoma de no tener
tumbas lujosas. Los califas chiíes fueron los primeros que se saltaron la regla.
Este edificio esta concebido en una planta central en forma de octógono que circunscribe a otro.
Tiene una cripta.

En el mundo abasí serán muy importante a los tres estilos decorativos de Samarra. Estos estilos
darían calidad al ladrillo y son cubiertos por una capa de estuco y se decoraba. Estos estilos
consisten en el trabajo de incisión (A y B) o moldes (C).

Estilo A: Nos encontramos una división de los paneles en figuras geométricas. Vemos
que unos grandes niveles entre la base del estuco y el relieve, es decir, hay un trabajo del
claroscuro muy profundo. Las formas geométricas que rodean a los temas vegetales están
rellenas de otros motivos decorativos. Hoja de Vid, cinco lóbulos con orificios juntos a las
nervaduras de cada hoja. Cada hoja va rodeada por tallos envolventes.

Estilo B: Se realiza a mano. Se diferencia del A al tener las franjas envoltorias más
sencillas, incluso son lisas. Existe una mayor variedad de formas. La decoración vegetal serán
hojas sometidas a la abstracción y se alejarán del realismo rellenándose de rayas y puntos. La
otra diferencia y la menos importancia entre el fondo y el relieve, por tanto, menos acción del
claroscuro.

Estilo C: Se realiza en moldes. Con esto se consigue una mayor rapidez, pero también
que toda la superficie vaya decorada de forma pareja. Los motivos han cambiado respecto a los
otros estilos: Ha desaparecido la acción del claroscuro al utilizarse moldes. Predominan unos
ejes verticales que marcan una simetría. Característico serán líneas curvas. Este estilo fue el mas
original de los artistas de Samarra.

Una de las aportaciones mas originales de los Abasíes será la cerámica dorada, es una técnica
difícil. Los artesanos mantenían en secreto la técnica algo que propicio el impulso de elaboración
de Bagdad y Samarra. En Al-Ándalus casi se consigue la formula y se produjo en Elvira. Era una
cerámica que daba un aspecto muy rico por el tipo de pigmento utilizado. Se metía dos veces en
el Horno, la última le daría el tono metálico característico.

Tuvieron mucha importancia los tejidos como el Sudario de San Jost, eran muy codiciados siendo
incluso botín de guerra. Por la inscripción se sabe que perteneció a un Visir y actuaria como
gualdrapa de la montura.

La producción del Vidrio también será característico. Los abasidas dominaron la técnica de forma
magnifica. Al igual que el metal
TEMA 8: LA DIVISION DEL MUNDO ISLAMICO ORIENTAL

Por una parte, estará la zona oriental donde surgen dinastías con una gran diversidad artística y
por otra zona la zona occidental.

Debemos de tener en cuenta la gran extensión territorial de los Abasíes, en el s.VIII el dominio
se extendía desde la península ibérica hasta Asia menor. En el s.IX y X veremos la caída del mismo
y la pugna de otras dinastías por su poder.

Las causas de la caída del imperio abasí: Contratación de mercenarios turcos quienes tendrán
mucho poder. Se establece un poder paralelo al de los califas. Además de estos, contamos con
que para la gobernación de un territorio extenso el califa debía de delegar. Aprovechan la
distancia para hacerse con el poder controlar y hacerse con el poder.

La escisión del imperio abasida produce nuevos reinos: En oriente serán los Samanies y Tulunies.
En occidente como consecuencia de la escisión surgirán los Aglabies y su zona de influencia en
la actual Túnez.

Como legado de estas nuevas dinastías destacan dos edificaciones: Ribat, infraestructuras
militares y las Madrasas…. De carácter docente,

LOS SAMANIES: Dan lugar una arquitectura fantástica en la zona de Urbekebistan por la que
transita la Ruta de la Seda. Mausoleo de Ismail: Construcción en ladrillo labrado que le dota de
claroscuro.

LOS TULUNIES: 868-905. Tienen su imperio en Egipto. En el 636 los califas ortodoxos toman
Egipto y en el 641 será Fustat, el germen de El Cairo actual. El fundador será Ahmad Ibn Tulun
era el hijo de un esclavo turco que servía a los abasíes. Tulun fue gobernador de Egipto de talante
Abasí y forjo un reino independiente a estos. Suplanta por tanto el poder del Califa. Como El
Cairo ha ido una ciudad que ha ido evolucionando actualmente el arte tuluni nos queda la de
Ibn Tulun.

Vemos ecos de la gran Mezquita de Samarra: Tiene la tipología de rectángulo inscrito en otro. El
espacio entre rectángulos serán las zidayas. El patio tiende a una planta cuadrada. Posee un
alminar característico.

Se potencia el eje longitudinal. En esta mezquita los soportes serán pilares rectangulares que
dificultan la vista hacia el mihrab. La construcción era de ladrillo estucado de la que destacamos
la decoración de los pilares y arcos.

LOS AGLABIES: El fundador será un jefe militar Ibrahim Ibn Aghlab. Establece la capital en
Kairuan. Destaca por sus conquistas en Sicilia, Malta y el Sur de Italia llegando incluso a Roma.
Nos han llegado monumentos como la Mezquita de Kairuan, Susa y Tunez. Construyeron Ribats
a las orillas del Mediterráneo como el de Susa y Almonastir. Destacaremos una aportación en
las infraestructuras civiles donde destacan las Cisternas.

La Mezquita de Qairuán: Construyen en ladrillo. Destacamos como los muros se refuerzan con
pilares que nos recuerdan a la Mezquita de Córdoba. Observamos la estructura en remarcada
por dos cúpulas. El alminar sigue influencias Romanas que se inspira en Torres fortificadas y se
sitúa en eje al mihrab. El alminar sera una superposición de cuerpos que decrecen. Este alminar
sera el precedente de los alminares de la zona.
Los pilares serán columnas reutilizadas. Dice la tradición que el Mihrab sera heredero de una
mezquita anterior. Este es de una riqueza extraordinaria ya que posee unos paneles en mármol
calado. Todo lo circundante al mihrab esta decorado con azulejos de cerámica. Semicupula de
mihrab pintada.

Kairuan tendrá un filtro que fango en el patio de la gran mezquita. Decantaba el agua para dejar
la arena que no pasara al aljibe.

Ribat de Susa:

Castillos que sirven de forma monacal. Residían monjes guerreros y estaban cercad e la orilla del
mediterráneo. Tienen un aspecto de fortaleza. El precedente de estos castillos fortalezas
debieron ser primitivas construcciones romanas y bizantinas.

La planta es cuadrada con un gran patio con distintas dependencias alrededor. Cabe destacar
las habitaciones que eran como celdas ya que solo tenían un vano de acceso a estas: La puerta.
Además, tendrían almacenes, baños y mezquita. De ahí que sea lo mas característica una torre
que funciona como un alminar. Esta suele están acompañadas de torres semicilíndricas
adosadas a la muralla.

Estos Ribats funcionarian para mantener a salvo a la población cercana durante los ataques. El
Ribat de Susa tiene una inscripción en cúfico que permite saber su datación.

Ribat de Monastir: Sirve un mismo esquema y es un gran complejo de habitaciones y

dependencias. Torre vigía que se aprovechaba como Alminar.

La otra gran aportación de la dinastía aglabi es la explotación del agua: Era un deber del califa
proveer de agua a la población. Normalmente son sitios que son secos y deben de medir como
proveer la población, cultivos y animales de agua.

Embalses de Kairouan: Fechado en el s.IX son unas grandes piscinas con un sistema que se
caracteriza por tener una piscina más pequeña que toma el agua de la fuente natural. De ahí se
filtra el agua y se vertía a un gran embalse. Contafuertes que alivian la presión del agua.

Anexos a este complejo había acueductos y zonas de decantación. En el caso del de Kairouan
existe un pilar en el centro donde había un templete. Por tanto, la función no era de carácter
practico sino de ocio. El califa aprovechaba y navegaba hacia el pabellón para relajarse y
descansar.

Los Buyies:

Eran de originarios de la antigua Persia, por tanto, se consideraban de origen sasánida. Aunque
ellos respetaban al califa abasí, este había perdido el poder político quedando reducido a una
figura de carácter espiritual. Aunque reconocían al califa, se autogobernaban.

Al venir de Persia traen el sistema hipóstilo y lo introducen en sus mezquitas. Destacan en la

cerámica y sabemos por cronicas que tuvieron unos palacios esplendidos.

Dentro de la arquitectura religiosa vemos como se adapta el modelo de mezquita de dos partes,
adaptan la sala de oración a sistema sasánida: Vemos una sala hipóstila, pero, en lugar de ser de
techumbres de madera, van adaptar la planta hacia las bóvedas de cañón apuntado. Al pesar
estas más, las columnas son insuficientes. Para soportarlas utilizan unos grandes pilares,
(Cuadrada, circular..). Vemos una bóveda en la nave principal.
Decoración esplendida: Al reconocer a los abasíes los emulan. Utilizan la aportación
fundamental de los tres estilos de Samarra. Es una decoración basada en estuco y van tallando
unos relieves. Nicho del Mihrab y el Mimbar.

Portada que presuntamente corresponde a una mezquita. Hoy por hpy se pone en duda pq para
este siglo las mezquitas no tenían fachadas lujosas. Parece por tanto que pudiera ser un palacio.
El caso es que al poner una superficie cóncava con una decoración se ha relacionado con el
origen de las Muquarnas.

Tenemos vestigios policromados que formarían un conjunto decorativo a base de Mocarabes.

La otra aportación de los buyies es la cerámica:

Metalisteria: Jarra de Oro con incripcion cúfica: Animales afrontados que vendrían de Persia
junto al árbol de la vida-

LOS FATIMÍES:

Fueron una de las grandes dinastías en el Islam (909-1171) están casi tres siglos en el poder por
lo que desarrollan las artes en todo su esplendor. Su califato se extendía del occidente africano
hasta oriente proximo.

Para empezar, eran Chiitas, se consideraban herederos de Fátima y de Alí. Los abasíes eran los
rivales de estos porque consideraban tanto a los Omeyas como abasíes gente no digna de la
sucesión de Mahoma. Su objetivo será derrocar a los Abasíes.

Van a girar entorno a dos polos: En Túnez se asientan por primera vez y asienta su capital. El
primer gran líder será Ubayd Allah al-Mahdi y se instala en Túnez en 910 en Mahdiya. Esto le
permite conquistar Siria, Sicilia y Egipto.

Esta ciudad le permite una estratégica posición, será una potencia marítima y se defenderán por
medio de murallas y puertas. Caso de esto será la puerta de Sqifa al-Kahla 32m de Altura y 5 de
Anchura.

Lo interesante es que la puerta tenia bancos corridos a un lado y al otro. Dentro tendría hasta 6
puertas que se cerraban e impedirían un ataque enemigo.

De la gran mezquita que construyen se conserva esta puerta: Vemos una estructura tripartita,
venia de los Romanos que pasara al arte islámico y se fosilizará en estas portadas.

Como hemos dicho, su mirada hacia los abasíes, dejan la primera capital y conquistan Egipto.
Ahí establecen Misr Al-Qaira, este barrio se establece a 5km de Fustat. Sera un barrio muy
amurallado. Este barrio fue fundado como una ciudad unipersonal para el Califa Fatimi. Tenia
una calle N/S y en el centro un Palacio de Oriente (Donde reside el califa fatimí) enfrentado por
el palacio de Occidente. El espacio será un gran patio de Ceremonias. Claro esta la existencia de
una mezquita.

Las Mezquitas Fatimíes del Cairo:

Al-Azhar: Es un centro que cultiva el conocimiento del Coran. Esta mezuita es fundada por
Yauhar. Era un líder reconocido entre los fatimíes. Fue muy importante pq desde esta mezquita
se constribuyo al estudio del islam desde el chiismo. Los fatimíes serán una de las pocas dinastias
Chiitas.
Tenemos como se trata de una mezquita con Patio y Sala. Esta se ocnstituye con cinco naves
paralelas al muro de la Quibla donde se resalta la T: Se resalta por el tamaño de las naves que la
forman. Esta T estará reforzada por la construcción de 3 cupulas pegadas al muro de la Quibla.

En el patio podemos ver una rica decoración hecha con estuco que ennoblece al ladrillo. Arcos
aquillados. Naves paralelas a la Quibla. Nicho en el muro

Mezquita de Al-Hakim: Fue abandonada durante un tiempo. Disposicion de cinco naves paralelas
y disposición en T. Destacamos una decoración que se conserva en los muros y el pórtico del
patio. Aden de merlones escalonados. Alminar es uno de losmas antiguos

Mezquita de Al-Aqmar: Se consruye de tanmaño pequeño. Ya no estaba de moda las grandes

mezquitas, sino que se tendían a hacer oratorios privados. Se destaca la suntuosa fachada
labrada en piedra. Vemos una estructura tripartita. Se utiliza el sillar para labrar los motivos
decorativos.

Medallón central en la puerta adntalada: Mahoma, pero dentro se nombra a Alí. Reconocen a
este como sucesor de Mahoma.

Mausoleos: En Tunez enterraron a sus primeros dirigentes. Cuando se trasladaron, movieron a

sus fallecidos a las cercanías del Cairo. Hicieron unas Necrópolis muy extensas,. Son de planta
centralizada. Quba (Tierra cielo)

Los Fatimies conquistan Sicilia: Era un enclave magnifico no solo por su riqueza sino por su
situación estratégica. Han dejado un legado sobervio.

Capital en Palermo: Palacio de La Zisa. Residia el Emir. Sala del Pozo relación con la escalera del
Agua de la Alambra. Figuras afrontadas de influencia persa (El Tejido)

Monje Copto en las ceramicas. Van a ser bastante tolerantes

Ataifor: Animal que ocupa toda la pieza.

Del palacio de occidente que hemos mencionado anteriormente nos han llegado restos. Se han
conservado gracias al clima seco de Egipto.

Cristal de Roca de Cuarzo: Incisiones que crean un árbol de la vida y mas figuras.

Manto de Roger II: Normando que conquista Sicilia. Este encarga piezas a los musulmanes allí
presentes. Es una mistura entre un arte cristiano y musulmán. Incluso se observa inscripción
cúfica. Tigre matando a un dromedario.

Tiraz: manufacturas de tejidos.

Gaznawies: Van a tener su capital en Gazna, ciudad dentro de Afganistan. Vamos a tener dos
sobernos importantes: Mahmud. Una de las manifestaciones más interesantes serán las torres,
hoy aisladas, pero que son importantes en el control del paisaje: Planta poligonal o Estrellada.
Pudieron ser alminares de mezquitas desaparecidas o torres guias de los caravaneros, por aquí
transcurría la ruta de la seda. Por ultimo hay otra hipótesis que apoya la victoria del islam
sobre los territorios donde estas torres se asentaban.

Supusieron la implantación de una tipología que tendrá una gran difusión en Persia y todo
oriente.

Otra de las manifestaciones de este pueblo son los palacios. En este caso el de Laskari Bazar,
son ecos de los palacios vistos con los abasies. Quieren vincular su poder, vincular, con los
abasies por medio de esta manera. Rememoran estos edificios que guardan el poder.

Haran unas aportaciones muy importantes: Cuatro Iwanes en eje

Palacio de Masud III en la capital Gazni. Se conserva este fragmento, una losa que cubria el
paramento del palacio. Formaba parte de un zócalo de mármol. Su importancia radica en la
presencia de una inscripción persa cúfica, y que esta honrando tanto a la arquitectura como a la
dinastía.

Selyucidas: Van a llevar al esplendor la Madrasa, le interesan ya que lucharan contra los Chiitas.
Van a utilizar el ladrillo, le van a sacar partido porque van a utilizar estuco labrado,
enqiqueciendo asi el ladrillo. Tambien usaran el vidriado en Azul.

(meter diapositiva de Caracteristica de arte sukyuqi)

Mezquita de Isfahan: A destacar el gran Iwan

Ribat Saraf: Es una construcción que aloja a los monjes guerreros.

Turbes: Caudradas como poligonal. Estarian decorados sobre una plataforma que permitiría
destacarlos.

Influencia siria que trabaja con piedra policroma.