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La Contemporaneidad Del Pensamiento de Durkheim Weber y Marx PDF
La Contemporaneidad Del Pensamiento de Durkheim Weber y Marx PDF
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ISSN (Versión impresa): 1665-8140
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Universidad Autónoma del Estado de México
México
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Proyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto
Rodrigo Tovar Cabañas
RESUMEN
ABSTRACT
In this paper, it reflects about the importance of three big classics of the
sociological thinking, Durkheim, Weber and Marx . It analyzes the scope of
the theoretical and methodological postulates that those authors started at
the beginning of the sociology and how they continue being point of reflection
in the contemporary sociology.
*
Estudiante del Doctorado en Estudios Sociales en la UAM-Iztapalapa.
**
Profesor del Centro Universitario Zumpango, UAEMéx.
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Durkheim, Weber y Marx
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Yasmín Hernández Romero
Raúl Vicente Galindo Sosa
Se consideró pertinente estructurar este docu- Los diferentes usos del término clásico han
mento en tres apartados. En el primero de propiciado que, comúnmente, en la prácti-
ellos, se muestra al lector el por qué de la ca académica cotidiana se nombren como
trascendencia de los planteamientos teóri- clásicos sin precisar el sentido que se le da
cos de los tres autores referidos en la teoría a dicho adjetivo. Lo anterior tiene implica-
sociológica. En un segundo momento, se ciones que no siempre resultan obvias.2
abordan brevemente los postulados teórico-
metodológicos desarrollados por cada uno de Dentro del ámbito de la sociología, proba-
ellos, tratando de mostrar la importancia blemente nadie discutirá el carácter de clási-
de sus planteamientos en la actualidad cos que se les ha dado a estos tres grandes
a través de las reconstrucciones que algu- pensadores. Sin embargo, no siempre resulta
nos teóricos actuales han hecho basándose claro en qué radica la relevancia de su pen-
en su propuesta teórica, puesto que, de alguna samiento. En algunas ocasiones se llega a
manera, los postulados de Durkheim, Weber pensar que su importancia está dada en ra-
y Marx se engarzan con la preocupación zón de que son los fundadores de la disci-
integradora de la sociología contemporánea plina. En otras, se considera que su obra es
en torno a la relación estructura-acción, central al disponer de un sistema teórico
lo que los vuelve contemporáneos. Final- acerca de la sociedad que ha logrado supe-
mente, se concluye con una invitación a la rar la prueba del tiempo, por lo que a partir
relectura de las obras de Durkheim, Weber de su modelo teórico es posible explicar los
y Marx. diversos procesos que acontecen en cual-
quier sociedad de cualquier época. Para el
propósito de este documento, sus postula-
LA TRASCENDENCIA DE EMILE dos son centrales en la teoría sociológica,
DURKHEIM, KARL MARX Y MARX ya que cuentan con una teoría acerca de la
WEBER EN LA TEORÍA SOCIOLÓGICA sociedad con un amplio campo de aplica-
ción, poseen una propuesta metodológica de
Actualmente, existe consenso respecto a la aproximación a la realidad social, así como
centralidad de la propuesta teórico-metodo- cuentan con una serie de investigaciones
lógica desarrollada por Durkheim, Weber y concretas a partir de las cuales es posible
Marx, lo que los ha colocado en el estatus ver aplicada su propuesta teórico-meto-
de clásicos de la teoría sociológica. Para po- dológica. A continuación se presentan cada
der entender por qué son considerados clási- una de estas consideraciones.
cos, se debe empezar por definir qué es un
clásico. Por sentido común, clásico es todo Desde la primera apreciación se tiene que,
aquello que no pasa de moda. Es también en el proceso de formación académica del
un adjetivo que se aplica a una obra (artística sociólogo, es obligado conocer el pensa-
o teórica) que puede tomarse como modelo o miento de los fundadores de la sociología,
ideal. Asimismo, clásico es algo o alguien que razón por la cual en cualquier plan de estu-
es central dentro de un ámbito específico. dios de esta licenciatura es posible encon-
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trar por lo menos un curso de teoría clásica, que la obra de Durkheim, Weber y Marx es
en el que, implícita o explícitamente, se en- central en la teoría sociológica.
cuentran los tres pensadores a quienes se
hace referencia en este escrito. Sin embar- Considerar a la teoría como un modelo apli-
go, regularmente estos cursos son llevados cable a cualquier contexto presupone su
a manera de historia del pensamiento so- validez de forma a priori. Esto tiene impli-
ciológico; es decir, los cursos inician con el caciones teórico-metodológicas. Cuando se
conocimiento del contexto biográfico e his- toma la propuesta teórica del autor como
tórico-social a partir de los cuales se desa- un modelo, se tiende a confundir descrip-
rrolla la propuesta teórica del autor;3 para ción y normatividad, propiciando que la
luego, revisar algunos de los conceptos de explicación de la realidad empírica se limite
análisis propuestos. Así, el único imperativo a buscar las tendencias deseables, de acuer-
consiste en conocer a los clásicos por el he- do con el modelo teórico establecido, y lue-
cho de que son los fundadores de la disci- go, probar la validez de la teoría.
plina. Desde esta apreciación es menester
saber acerca de los postulados de los clási- Para aclarar esta apreciación, se considera
cos en tanto cultura general. apropiado introducir un ejemplo sobre esta
forma de “uso” de la teoría. Si es de interés
Una crítica a esta manera de abordar el es- conocer si X gobernante de México se con-
tudio de los clásicos se puede encontrar en duce de acuerdo con la forma de domina-
Merton “una historia genuina de la teoría ción legal, propia de las sociedades moder-
sociológica debe ir más allá de un conjunto nas, se puede retomar el tipo ideal de
de sinopsis críticas de la doctrina, cronoló- dominación legal propuesto por Weber.4
gicamente ordenada; debe ocuparse de la Luego, se busca que las características pro-
interacción entre la teoría y cuestiones tales puestas en ese tipo ideal se encuentren en
como los orígenes sociales y la posición de el fenómeno concreto que se está estudian-
sus exponentes, la cambiante organización do, pero no se toma al tipo ideal con fines
social de la sociología, los cambios que la heurísticos, sino como una especie de “de-
difusión produce en las ideas y sus relacio- ber ser” de la realidad. Probablemente se
nes con el ambiente social y la estructura logren encontrar los elementos buscados, lo
cultural” (2002, 52). que permite concluir que efectivamente exis-
te un tipo de dominación legal. Sin embar-
No obstante, conviene aclarar que hay as- go, como la realidad empírica es mucho más
pectos de la teoría que son atemporales, en compleja que la propuesta por un tipo ideal,
tanto que generalizan a partir del análisis muy probablemente no se encuentren las
de elementos particulares, para luego esta- características buscadas, por lo que se ten-
blecer “leyes” o “modelos” que pretenden drán que argüir distintas explicaciones. Tal
ser válidos para siempre (Alexander, 1992). vez una de ellas sea que, por las caracterís-
Con esta apreciación se prosigue a la otra ticas propias del sistema político mexicano,
razón, desde la cual se puede considerar aún no se haya logrado transitar de formas
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La siguiente cita, tomada de Harry Albert, A decir de Girola (2005), hasta antes de la
ilustra de manera brillante la pretensión década de los sesenta el pensamiento de
de Durkheim. Durkheim había sido recibido con cierta
indiferencia por la comunidad sociológica.
No cometeríamos ninguna deformación si tra- Al parecer, se asumía que sus ideas eran
táramos de mostrar toda la carrera de insuficientes para comprender los proble-
Durkheim como una batalla intransigente y
mas de las sociedades contemporáneas.
sin descanso reñida en dos frentes: por un
lado, contra las fuerzas oscuras y sin fondo Girola atribuye el desinterés que hubo ha-
del misticismo y la desesperación; por otro, cia la obra de Durkheim a la aparente sim-
contra las fuerzas etéreas y sin sustancia del plicidad de su pensamiento, pero sobre todo,
culto diletante a la superficialidad. Combatió como resultado de lecturas reduccionistas
estas fuerzas con los métodos clarificadores acerca de su propuesta teórica metodoló-
de la ciencia y con las técnicas fecundas y gica, que estigmatizaron a Durkheim como
productivas de la actividad cooperativa, co- un teórico de orden social.9 Es hasta fina-
lectiva. La sociología, afirmaba de continuo,
les de la década de los sesenta y princi-
sólo puede sobrevivir como disciplina vital si
pios de los setenta, con la aparición de nuevos
llena estas dos condiciones necesarias para
su existencia: debe despojarse de su brillantez textos, como son Lecciones de sociología,
literaria y aceptar el porte más gris de la cien- que la obra de Durkheim ha propiciado
cia y tiene además que dejar de ser el resul- nuevas interpretaciones.
tado de una exhibición personal impresionan-
te, pero esencialmente vana, para … tanto en Francia como en Inglaterra el efec-
transformarse en una empresa de carácter más to de estos nuevos textos, y sobre todo el re-
creador y cooperativo (Alpert, 1986: 21). novado interés por el pensamiento de
Durkheim que ellos generan, empiezan a dar
Dentro de la propuesta metodológica que sus frutos principalmente a fines de los años
Durkheim desarrolla para el estudio de los he- sesenta y comienzos de los setenta del siglo
chos sociales, la idea de que éstos deben ser XX. Lo curioso es que en ese momento, en
tratados como “cosas” es crucial, ya que éstas los ambientes académicos, junto con una crí-
no pueden concebirse mediante una actividad tica muy fuerte al positivismo, se da una
revaloración del significado y del alcance del
puramente mental; requieren de datos del ex-
pensamiento de Durkheim. Así, aunque fue
terior de la mente.8 Para Durkheim no hay
considerado durante décadas como el impul-
razón para buscar fuera del hecho social sus
sor de una sociología puramente positivista,
razones de ser. Con ello, orientó a la sociolo- comenzó a ser reivindicado como un pensa-
gía hacia la investigación empírica, logrando dor mucho más complejo, defensor de los
diferenciarla de la filosofía y de la psicología. derechos de la persona, interesado por la
problemática del poder y hasta cierto punto
Ahora bien, la pregunta obligada es ¿siguen productor de una prospectiva respecto a las
vigentes los postulados teóricos de Durkheim sociedades del futuro, a la vez escéptica y
en la sociología contemporánea? optimista (Girola, 2005: 14-15).
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Weber consideró que el objeto de la socio- En otro sentido, el diagnóstico de época que
logía es la acción social, entendida como realiza Weber, toma como centro la
“una acción donde el sentido mentado por racionalización de las imágenes del mundo,
su sujeto o sujetos está referido a la conduc- que es recogido en primera instancia por la
ta de otros, orientándose por ésta en su de- escuela de Frankfurt. Actualmente, su aná-
sarrollo” (Weber, 1964: 5). A partir de lo lisis de la modernidad sigue siendo utiliza-
anterior, se puede visualizar el reconoci- do en los diagnósticos de los científicos
miento del papel que tiene el actor (quien sociales sobre la sociedad contemporánea.
realiza la acción) en el proceso de cons-
trucción social, el cual orienta su acción Los grandes temas tratados por Weber, y
en función del “otro”, con quien comparte que son conexos a su diagnóstico de la mo-
códigos que hacen posible su entendimiento. dernidad, tienen como eje el proceso de
racionalización creciente de las sociedades
Weber consideró como unidad de análisis a modernas, que conducen cada vez a un
la acción social, y en ese sentido, llegó a los mayor sometimiento del individuo. Su apre-
individuos, al ser los únicos que pueden dar ciación de la modernidad se puede sinteti-
intencionalidad a sus actos, a diferencia de zar en palabras de Mitzman, …el pesimis-
Durkhein, para quien la unidad de análisis mo heroico y las fuerzas emocionales
la constituyen los hechos sociales.15 carismáticas son la única defensa frente a
un mundo reificado y desencantado, cuyo
Debemos advertir que, aún cuando Weber sombrío futuro es la jaula de hierro que ha
se va alejando de este paradigma, los temas construido el inexorable proceso de raciona-
por él apuntalados dan para un ulterior desa- lización iniciado por la simbiosis de capita-
rrollo. En ese sentido, se puede decir que lismo y puritanismo, y a la que gobiernan
sienta las bases para el desarrollo de las omnipotentes y ciegas máquinas burocráticas
corrientes de la fenomenología, la etnome- (Mitzman, 1976).
todología y el interaccionismo simbólico, des-
de las cuales la realidad es entendida como
significativa e intencional, y cuyo método para FUNDAMENTOS SOCIOLÓGICOS
acceder a ella es el comprensivo, lo que quiere CONTEMPORÁNEOS DE KARL MARX
decir que se concentra en la interpretación
de las acciones individuales o colectivas. En la actualidad, nadie dudaría en consi-
derar a Marx como un clásico en la teoría
El mismo Parsons se considera continua- sociológica, toda vez que fue el creador de
dor de Weber. En sus primeros escritos una de las teorías sociales más críticas de la
Parsons desarrolla una teoría de la acción modernidad capitalista de los siglos XIX y
cuyo elemento básico es el acto-unidad. Sin XX. Sin embargo, se debe recordar que la
embargo, Parsons se fue alejando de esta sociología surgió en el contexto de un deba-
teoría para abocarse al estudio de las estruc- te de ella contra el iluminismo y Karl Marx
turas sociales.16 (Zeitlin, 1970), por lo que “la relación entre
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Ahora bien, ¿cuáles son algunos de los ele- Con base en la lectura realizada de los Ma-
mentos centrales de la teoría propuesta por nuscritos económicos y filosóficos de 1844 y
Marx? Primeramente, se puede decir que Marx del 18 Brumario, se considera que el con-
construyó una teoría sociológica a partir del cepto de realidad de Marx se constituye en
análisis dialéctico de la sociedad capitalista. un arquetipo de reflexión de lo social dife-
Ello implicó trasladar la dialéctica del reino rente al presupuesto por Durkheim y Weber.
de la filosofía a la ciencia de las relaciones En la interpretación de este escrito, se en-
sociales. “En términos generales, un enfo- cuentra en Marx una noción de realidad en
que dialéctico implica un enfoque sobre la la que se articulan, de forma dialéctica, las
totalidad social…” Esto entraña un rechazo condiciones objetivas de existencia (estruc-
del análisis de cualquier aspecto específico turas) y la subjetividad o volición del sujeto
de la vida social, especialmente el sistema (actores), que en mucho se vincula con los
económico, fuera de su contexto general. esfuerzos integradores de la sociología con-
Esta modalidad de análisis también implica temporánea. Marx les concede a los actores
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conciencia y creatividad. Sin embargo, en- que se refirieron los clásicos fueron menos
cuentra que en la sociedad capitalista las complejas, y tal vez distintas a la nuestra.
estructuras oprimen esa capacidad creado-
ra, lo que condujo a que su análisis se fuera No obstante, no se debe olvidar que fueron
centrando en la naturaleza de las estructu- precisamente Durkheim, Weber y Marx los
ras opresoras. creadores de los grandes paradigmas teóri-
cos de interpretación de la realidad social.
Aun cuando algunos intérpretes de Marx Sin duda que los recientes esfuerzos sinte-
mencionan que no desarrolló un método de tizadores de la relación estructura-acción
investigación, es posible encontrar en él prin- (Giddens, 1984; Archer, 1982; Bourdieu,
cipios metodológicos sui generis que han 1997; Habermas, 1987), los vuelven contem-
permitido el desarrollo de algunas alterna- poráneos al ser precisamente los creadores
tivas metodológicas. Por ejemplo, De la Gar- de los tres grandes paradigmas teóricos y
za desarrolla una alternativa metodológica, metodológicos de la sociología. A decir de
que tiene como punto de partida al marxis- Portantiero, el único avance logrado después
mo, y a la que denomina metodología de la de ellos ha sido en el campo de las técnicas
reconstrucción.20 específicas de la investigación, no en las
grandes líneas teóricas.
En la sociología contemporánea, la obra de
Marx se constituye en el marco de referen- De esta manera, el diálogo con los clásicos
cia obligado de todo pensamiento crítico. y la posibilidad de resemantización que sus
Empero, siendo congruente con el pensa- propios conceptos encierran permite seguir,
miento de Marx, es necesario ir a través de a través de ellos, en la construcción de la
su obra, pero más allá de él, en el sentido teoría sociológica. Para ello, la invitación es
de que el marxismo no es un sistema teóri- a pensar con ellos, pero más allá de ellos.
co cerrado, sino un pensamiento en marcha Leerlos, releerlos, y extraer de ellos los fun-
(Lamo de Espinosa, 1981). damentos necesarios para entender la crea-
ción de las teorías contemporáneas.
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