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Según sostiene Janine Pujet en su artículo Historización en la adolescencia:


“Es adolescente quien puede serlo”. Tomando en cuenta esta afirmación
explique cuáles son los trabajos psíquicos específicos que debe realizar el
sujeto para poder ser adolescente.

INTRODUCCIÓN
El entretiempo puberal-adolescente-juventud es un entretiempo de la sexuación
que se ubica entre los dos tiempos ya definidos por Freud: la sexualidad infantil
y la conformación normal definitiva. Se distingue este tercer tiempo para poder
entender que la adolescencia tiene sus propios trabajos psíquicos, sus propias
características. Entre ellos la puesta en des-orden. Como explica Grassi: “Lo
puberal-adolescente es una puesta en des-orden del statu quo promotor de
neo-organizaciones” 1. Y también la historización, el yo historiador capaz de
construir-se un pasado (Piera Aulagnier, 1991) para poder investir un futuro.

Desde la cátedra se entiende a la inmadurez del adolescente como necesaria.


No pone al sujeto en el lugar de inacabado, incompleto con respecto al adulto
como explican las teorías evolucionistas. No se trata de un adolecente que
sufre o padece sino de un sujeto que vive un proceso saludable que lo lleva a
la autonomía, “proceso subjetivo que ocurre en el tiempo y en el espacio, por el
cual el sujeto es capaz de vivenciar experiencias que desordenan su
subjetividad” 2.

El siguiente trabajo utilizará como marco teórico el paradigma de la


complejidad, el cual explica la adolescencia desde diversas perspectivas
conjuntamente. Es por esto que se expondrá por qué Jeanine Puget señala que
“es adolescente quien puede serlo” 3 explicando los trabajos psíquicos propios
de la adolescencia teniendo en cuenta tres aspectos: Lo intra-psíquico, lo inter-
subjetivo y lo trans-subjetivo.

1. Grassi, A, (2010): “Entre niños, adolescentes y funciones parentales”. Argentina. Editorial Entreideas.
2. Duek, D.(2011) “Elementos para una epistemología de lo adolescente”. Argentina. Ficha de cátedra.
3. Puget, J. (1997) “Historización en la adolescencia”. Argentina. Ficha de cátedra.
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DESARROLLO

Lo intra-psiquico

La pubertad es el momento en el que el cuerpo del niño se convierte en cuerpo


adolescente dando lugar a la capacidad de tener relaciones sexuales y con
ellas la reproducción. Los cambios corporales exigen en el adolescente un
trabajo de simbolización donde en el campo de la salud, estos cambios físicos
son vividos por el adolescente como transformaciones “donde se conserva algo
del orden de lo invariante” 4, el cuerpo sigue siendo el mismo cuerpo. En
contraposición a la metamorfosis, (metáfora aportada por Kafka) donde hay
una ruptura, un desgarramiento y fragmentación del cuerpo, el cuerpo es vivido
como no propio, como algo que está fuera del yo. En estos cambios corporales
está el advenimiento del primado de la pulsión genital (Freud, 1905), el cuerpo
erógeno de la niñez se pierde y esto implica un trabajo de duelo.
Jeanine Puget en “Historizacion en la adolescencia” hace una distinción entre
este cuerpo erógeno de la niñez y el cuerpo erótico de la adolescencia. El
cuerpo erógeno no necesita de otro para constituirse, en sí ya está completo
(Pujet, 1997) en cambio en la adolescencia podemos hablar de un cuerpo
sexuado, que se define en la vincularidad, en el encuentro con el otro. El otro
como altero es una concepción que se irá formando en el desarrollo del sujeto
que implica ver al otro como objeto de deseo.

Entonces se puede hablar en la adolescencia no solo de un des-orden del


cuerpo sino también del objeto familiar, ya que con la aparición de la
capacidad de reproducción se produce una apertura a la sucesión generacional
“el que es hijo ahora puede ser padre”5. Es por esto que es importante destacar
que en la adolescencia los trabajos psíquicos no ocurren únicamente en el
campo de lo intra-psíquico sino también en lo lo inter-subjetivo y también lo
transgeneracional.

4. Waserman. “Condenado a explorar”. Argentina. Ficha de cátedra.


5. Grassi, A, (2010) “Entre niños, adolescentes y funciones parentales”. Argentina. Editorial Entreideas.
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Lo inter-subjetivo

Dentro de lo inter-subjetivo encontramos a la familia, los hermanos, los grupos


de pares. “La inter-subjetividad como una integridad psicosomática contextuada
a una genealogía” 6.

Lo familiar además de tener un valor importante en la constitución psíquica del


sujeto es también la que implica la puesta en marcha de los trabajos psíquicos
que tienden a promover la investigación histórica familiar. (Aulagnier, 1991).

Piera Aulagnier otorga nuevas funciones al yo, entre las cuales está la de
historización. El yo como constructor de un pasado, de una historia que le
permite dar razón de su presente y hacer pensable un eventual futuro
(Aulagnier, 1986). El adolescente se pregunta quién era y quién es ahora de
dónde proviene y a dónde va. Hay un cambio de firma, del yo parental (infantil)
a la de la construcción de su propia biografía (Grassi).

Este concepto se puede ejemplificar en la película de Disney, El Rey León,


donde el personaje principal Simba escapa de su manada y es criado en otro
espacio bajo el lema “dejar el tiempo atrás”. Simba abandona su cargo como
rey y lo vuelve a tomar luego de compartir con su padre un momento donde
éste le pide que no olvide su lugar, su rol como rey de la manada. Simba
finalmente vuelve a sus tierras y lucha contra los enemigos para poder retomar
su posición de rey. La película finaliza cuando Simba tiene su propio hijo.

En este ejemplo podemos ver cómo la construcción del pasado abre camino al
mañana. Algo del pasado debe quedar para poder pensar en un futuro. Piera
Aulagnier lo define como principio de cambio y de permanencia. El principio de
permanencia está ligado al fondo de memoria, relacionado con la genealogía
(Simba como hijo del rey), con el proyecto identificatorio “pilares que se
muestran fijos, permanentes sobre los cuales el yo edifica” 7 y el de cambio,
originado con el vínculo con el otro.

6. Grassi, A. “Lo originario”: Un aporte a la concepción psicosomática del sujeto. Ficha de cátedra Fac. de
Psicología UBA.
7. Grassi, A. “Guía que acompaña a la lectura de Piera Aulagnier”. Ficha de cátedra de Fac. de Psicología UBA.
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Jeanine Puget se separa de esta concepción de historización y determina el


mismo como un doble trabajo ya que existe una marca originante que separa el
antes y el después, entonces por un lado el sujeto “construye a partir de una
nueva marca que sólo le pertenece” 8 su propia historia pero también por otro
lado sigue “perteneciendo a una historia de la que es portador” 9.

Lo Trans-subjetivo

Lo trans-subjetivo conecta la vida psíquica con las generaciones precedentes.


La investigación histórica de la que se hablaba anteriormente conduce a lo
generacional, “hay una porción de subjetividad que excede al individuo, que
nace entrelazada con lo inter y lo transgeneracional” 10. “El reacomodamiento
que la adolescencia implica por sus posibilidades de fecundación y procreación
impone al psiquismo un trabajo de simbolizar un nuevo emplazamiento
generacional. El corrimiento y reubicación generacional deviene des-orden de
lo familiar” 11 .Lo trans-subjetivo habla de un grupo familiar situado en un
determinado contexto socio-cultural que da una herencia, la cual se transmite
de generación en generación, en la adolescencia esta herencia, en el ámbito
de la salud, debe ser metabolizada, apropiada y transformada.

8. Pujet, J.(1997) “Historización en la adolescencia”. Ficha de cátedra, Fac. de Psicología UBA.


9. Pujet, J.(1997) “Historización en la adolescencia”. Ficha de cátedra, Fac. de Psicología UBA.
10. Lastra S, y Saladino G. “De la geneaología al proyecto identificatorio. Algunas puntualizaciones acerca de la
adolescencia y transmisión”. Ficha de cátedra de Fac. de Psicología UBA.
11. Grassi, A. (2009) “Adolescencia: reorganización y nuevos modelos de subjetividad” Ficha de cátedra Fac.
de Psicología UBA.
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CONCLUSION

Jeanine Puget en Historización de la Adolescencia indica: “Es adolescente


quien puede serlo”, refiere principalmente a la adolescencia no como un tiempo
cronológico sino un momento en la vida del sujeto donde existe una marca
fundante que le permite inaugurar su propia historia “basada en la puesta en
acción de un cuerpo sexuado vincular” 12, es decir, con el advenimiento de la
pubertad el adolescente inscribe su cuerpo y se historiza en relación con otro.
Y no se habla del encuentro en sí mismo, sino también de la posibilidad de un
encuentro.

Es por esto que es importante tener en cuenta el desarrollo no como un


proceso únicamente intra-psíquico. Entendemos al adolescente como un sujeto
inmerso en una cultura en un espacio temporal determinado, un ser social, y es
por esto que los trabajos psíquicos que requiere el adolescente para poder
serlo se ubican dentro de estos tres espacios: Lo intra-psíquico, lo inter-
subjetivo y lo trans-subjetivo.

12. Puget, J (1997) “Historización en la adolescencia” Ficha de cátedra Fac. Psicología UBA.
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ANEXOS

El rey león

El Rey León (The Lion King en su versión original) es la 32ª película


animada producida por Walt Disney Pictures. Estrenada el 24 de junio de 1994,
la película cuenta la tragedia
de Hamlet de Shakespeare[cita requerida] protagonizada por un
joven león africano. Ganó el Globo de Oro a la mejor película - Comedia o
musical. La película, que tiene una versión homónima de teatro musical cuyas
canciones fueron escritas por Elton John y el letrista Tim Rice, ganó un Oscar y
un Tony.

Argumento
Simba es un cachorro de león y sucesor al trono, algo que no le gusta a su
tío Scar y por lo que prepara un plan para ocupar el trono. Con la ayuda de tres
malvadas y tontas hienas, Scar urde una treta en la que su hermano y rey
Mufasa muere y que provoca que Simba crea que ha sido por su culpa y decida
huir a la selva después de que las tres hienas quisieran matarlo también. Allí
conoce a un suricatollamado Timón y a un facóquero llamado Pumba, que le
adoptaran y, además de entablar amistad, le enseñan la filosofía de vivir sin
preocupaciones: el Hakuna Matata. Mientras tanto, su tío Scar toma el trono y
todo el mundo cree que Simba ha muerto...

Años después, un Simba ya adulto rescata a Pumba de ser comido por una
leona. Ésta resulta ser su antigua amiga Nala, que al reconocerlo le pide que
vuelva para recuperar el trono. El reino se ha convertido en un auténtico
despropósito, mal gobernado y sin ninguna sostenibilidad. Simba, que en un
primer momento no quiere renunciar a su actual estilo de vida, finalmente
acepta tras entablar conversación con un mandril llamado Rafiki, el cual le
habla sobre su padre. En ese momento, el alma de su padre aparece en el
cielo, diciéndole que debe recordar quién es y de donde viene. Después de que
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el alma de Mufasa desaparezca, Simba, junto con Rafiki, reflexiona sobre lo


que él debe hacer y así parte inmediatamente a su hogar a reclamar el trono.

Simba, a quien en un principio todos confunden con su padre, es testigo de la


decadencia de su reino y enfurecido decide actuar. Es en este momento
cuando Scar obliga a Simba a revelar el secreto que guardaba todos esos
años: ser el responsable por la muerte de Mufasa. Aun cuando Simba alega
que había sido un accidente, Scar aprovecha, y junto con sus hienas, lo lleva
hasta el borde de un precipicio. En ese momento un trueno cae sobre el
pastizal seco e inicia un incendio. Simba resbala y trata de sostenerse con sus
patas delanteras sobre el borde. Entonces Scar lo toma de sus patas y confiesa
en ese momento que él fue el verdadero asesino de su padre. Simba lleno de
rabia salta sobre Scar y lo obliga a confesar públicamente. Tras una batalla
final, en la que Scar termina siendo asesinado por las hienas, el ciclo de la vida
se cierra con el ascenso al trono de Simba, con el remate final de un epílogo en
el que Rafiki presenta al nuevo sucesor.
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BIBLIOGRAFÍA
 AULAGNIER, PIERA (1991) Construir-se un pasado. Psicoanálisis
APdeBA. Vol XIII n°3.
 CÓRDOVA, NÉSTOR Construir-se un padre: adolescencia, transmisión
y filiación en Ficha de cátedra Psicología Evolutiva Adolescencia,
facultad de Psicología UBA.
 DUEK, DANIEL (2010) Elementos para una epistemología de lo
adolescente. En El pensamiento de lo Complejo. Ficha de cátedra
Psicología Evolutiva Adolescencia, facultad de Psicología UBA.
 DUEK, DANIEL (2010) Introducción a la ficha del pensamiento complejo.
Ficha de cátedra Psicología Evolutiva Adolescencia, facultad de
Psicología UBA.
 GRASSI, ADRIAN (2010) Adolescencia y crecimiento. En El
pensamiento de lo Complejo. Ficha de cátedra Psicología Evolutiva
Adolescencia, facultad de Psicología UBA.
 GRASSI, ADRIÁN con CÓRDOVA, NÉSTOR (2010) Entre niños,
adolescentes y funciones parentales. Entreideas
 GRASSI, ADRIAN Sobre los intereses libidinales de los jóvenes y la
subjetividad en devenir.
 LASTRA con SALADINO (2009), De la genealogpia al proyecto
identificatorio. Algunas puntualizaciones acerca de adolescencia y
transmisión. Ficha de cátedra Psicología Evolutiva Adolescencia,
facultad de Psicología UBA.
 OTERO, MARÍA EUGENIA Visitando a Piera Aulagnier. Ficha de cátedra
Psicología Evolutiva Adolescencia, facultad de Psicología UBA.
 PUGET JANINE (1997) Historización en la adolescencia. Ficha de
cátedra Psicología Evolutiva Adolescencia, facultad de Psicología UBA.
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Universidad de Buenos Aires

Facultad de Psicología

Materia: Psicología Evolutiva Adolescencia

Titular: Grassi, Adrián

Cátedra: II

Comisión: 01.

Profesora: Cohen, Fernanda

Alumna: Collazzo, Julieta. Dni:35227173

Cuatrimestre: 2º.

Año: 2011.

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