DEONTOLGÍA PROFESIONAL

I. INTRODUCCIÓN
La ética (Gr.ethos comportamiento y hábitos del hombre) es la ciencia
que busca razones últimas y universales para adecuar la conducta
humana al bien del universo. Deontología (Gr. deonta lo que debería
de ser) es la ciencia de los deberes profesionales.
Una buena persona puede no conocer los conceptos éticos pero
actuar en forma ética, mientras que otra persona puede conocer los
conceptos teóricos de la ética y más bien actuar en forma no ética. La
ética por definición es una conducta. Por lo tanto es indispensable
saber qué factores están involucrados en la conducta humana. ¿Qué
hace que alguien que conoce algún concepto no modifique su
conducta a favor de ese conocimiento? ¿Por qué no todas las
personas actúan de la misma manera frente a la misma situación?
¿Qué puede hacer que la misma persona actúe en forma distinta en
situaciones similares en momentos diferentes?.
El comportamiento humano es el conjunto de actos exhibidos por el
ser humano y está determinado por absolutamente todo el entorno en
que se vive; tiene influencias más sociales, es decir, del sentido común
como la cultura, los valores culturales, los valores de la persona, la
ética, el ejercicio de la autoridad, la relación, la hipnosis, la persuasión,
la coerción e influencias más propios de cada individuo como la
genética, los gustos,
El comportamiento humano desde los inicios de su historia se ha
tratado de estudiar y comprender, esto para tratar de aprovechar sus
características en el desarrollo de actividades o mejorarlo para
permitirle al mismo vivir de una mejor manera, ya sea observando sus
fortalezas, mejorando esos aspectos y tratar de disminuir las
debilidades aumentando la atención en los puntos en los que
generalmente el ser humano suele fallar.

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II. OBJETIVOS
2.1. OBJETIVO GENERAL
 Conocer cómo influye la ética en el actuar del comportamiento
humano.

2.2. OBJETIVOS ESPECÍFICOS

 Conocer los factores que afectan el comportamiento.
 Estudiar la conciencia humana y la ética.
 Analizar el comportamiento social según la ética.
 Conocer la persona y la acción.

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III. MARCO TEÓRICO

3.1. ÉTICA
La ética, es la rama de la filosofía que estudia lo correcto o
equivocado del comportamiento humano. Además, tiene como
centro de atención las acciones humanas y aquellos aspectos
de las mismas que se relacionan con el bien, la virtud, el deber,
la felicidad y la vida realizada. El estudio de la ética se remonta
a los orígenes mismos de la filosofía en la Antigua Grecia, y
su desarrollo histórico ha sido amplio y variado.

La ética estudia qué es un acto moral, cómo se justifica

racionalmente un sistema moral, y cómo se ha de aplicar
posteriormente a nivel individual y a nivel social. En la vida
cotidiana constituye una reflexión sobre el hecho moral, es decir
busca las razones que justifican la adopción de un sistema
moral u otro.

Una doctrina ética elabora y verifica afirmaciones o juicios

determinados. Una sentencia ética, juicio moral o declaración
normativa es una afirmación que contendrá términos tales como
“bueno”, “malo”, “correcto”, “incorrecto”, “obligatorio”,
“permitido”, etc., referidos a una acción, a una decisión o incluso
contendrá a las intenciones de quien actúa o decide algo.
Cuando se emplean sentencias éticas se está valorando
moralmente a personas, situaciones, o acciones. Se establecen
juicios morales cuando, por ejemplo, se dice: “Ese hombre es
malo”, “no se debe matar”, etc. En estas declaraciones
aparecen los términos “malo”, “no se debe”, etc., que implican
valoraciones de tipo moral.

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3.2. COMPORTAMIENTO HUMANO

El comportamiento humano es el conjunto de actos exhibidos

por el ser humano y está determinado por absolutamente todo
el entorno en que se vive; tiene influencias más sociales, es
decir, del sentido común como la cultura, los valores culturales,
los valores de la persona, la ética, el ejercicio de la autoridad,
la relación, la hipnosis, la persuasión, la coerción e influencias
más propios de cada individuo como la genética, los gustos.

El comportamiento humano desde los inicios de su historia se

ha tratado de estudiar y comprender, esto para tratar de
aprovechar sus características en el desarrollo de actividades o
mejorarlo para permitirle al mismo vivir de una mejor manera,
ya sea observando sus fortalezas, mejorando esos aspectos y
tratar de disminuir las debilidades aumentando la atención en
los puntos en los que generalmente el ser humano suele fallar.

Muchos consideran el comportamiento humano algo muy

complicado, sin embargo no lo es, puesto que desde sus inicios
el ser humano ha demostrado su interés de aprender sobre lo
que lo rodea y aprovecharlo para su beneficio y comodidad, si
bien el ser humano es curioso, también es creativo, al inventar
toda una serie de formas para comunicarse, desde el lenguaje
por señas, el escrito, incluso el oral, entre otras muchas más
cosas que ayudaron a facilitar la vida del ser humano, así como
su supervivencia. Otro aspecto importante sobre la forma de ser
de las personas es el hecho de la manera en la que éstas
aprenden; siendo esto la imitación, este recurso es muy
utilizado por el ser humano desde la antigüedad, evidentes
ejemplos de esto es el hecho de que mediante la copia o
imitación se aprende a hablar o caminar. Algunos de los
inventos se basan en la imitación de la naturaleza como lo es el
caso de los aviones, imitando la anatomía de las aves o el
del helicóptero, siendo muy parecido a las libélulas. El aspecto

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del comportamiento, en el cual las personas deben poner

atención, es el hecho que la imitación está presente y posee
mucha relevancia ya que desde la infancia se fomenta el imitar
como una manera de aprender, así se aprende a hablar,
caminar entre otras cosas; de esta manera muchos
prácticamente adoptan la personalidad de otra persona, por lo
cual las personas deben tener cuidado en su forma de actuar,
ya que aquellos quienes tienden a copiar lo que ven son los
infantes que siempre tienen en mente ser como su “héroe” es
decir a quien admiran.

El comportamiento de la persona (así como de otros

organismos e incluso mecanismos), cae dentro del rango de lo
que es visto como lo común, lo inusual, lo aceptable y por fuera
de los límites aceptables. En sociología el comportamiento es
considerado como vacío de significado, no dirigido a otro sujeto
y por lo tanto una acción esencialmente humana. El
comportamiento humano no puede confundirse con
el comportamiento social que es una acción más desarrollada y
que está dirigido a otro sujeto. La aceptación del
comportamiento es relativamente evaluada por la norma
social y regulada por diferentes medios de control social.

El comportamiento de la gente es estudiado por las disciplinas

académicas de la psicología, la sociología, la economía,
la antropología, la criminología y sus diferentes ramas.

3.2.1. CONCIENCIA

Conocimiento que el espíritu humano tiene de su propia

existencia, estados y actos. En el comportamiento
humano un factor importante lo es la conciencia ya que
nos encontramos literalmente en una carrera con
nosotros mismos. Por otra parte, para que haya una
evolución biológica debe de haber una evolución de

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conciencia y para que esto suceda tenemos que

comprender lo que es nuestra conciencia. Solo los
sucesos más importantes que necesitan nuestra
atención entran en la conciencia.

3.2.2. FACTOR IMPORTANTE EN EL COMPORTAMIENTO

HUMANO.

Un factor de mucha importancia en el comportamiento

humano, es el social e incluso en la vida diaria es la
psicología, que es la ciencia de la vida mental, tanto de
sus fenómenos como de sus condiciones. Fenómenos
son lo que llamamos sentimientos, deseos, cogniciones,
razonamientos, decisiones y cosas similares;
consideradas superficialmente es tal su variedad y
complejidad que deja una impresión caótica al
observador. Sin una mente saludable y estable no puede
haber un comportamiento sano y estable, por tal razón la
salud mental influye mucho en el comportamiento
humano.

3.2.3. COMPORTAMIENTO SOCIAL

El comportamiento, es un aspecto social de la conducta

humana, de tal modo que, el comportamiento social
puede ser definido como el conjunto de pautas de
conducta que organizan la relación entre los individuos
que conforman un grupo, el modo de actuación de éste,
en su globalidad, con respecto al medio en el que habita,
existiendo una finalidad de carácter adaptativo que le
convierte en una de las claves esenciales del proceso
evolutivo, al estar constantemente sometido a la
variación de los criterios selectivos y, por tanto, a los
selectores directos del cambio.

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Las prácticas culturales usualmente tienen una gran

influencia en diferentes tipos de comportamientos
sociales. Este fenómeno de prácticas culturales se
origina cuando el repertorio de dos o más individuos
crean una unidad duradera que posee la posibilidad de
durar más allá del tiempo de esos individuos. Las
prácticas que se pasan de generación en generación por
décadas, pasando por un proceso evolutivo a nivel
cultural, son los que más influencia tienen en nuestra
realidad. Esto hace que en estas prácticas culturales el
comportamiento de una persona influya el
comportamiento de otra persona que influye a la otra
persona como una concatenación de acontecimientos.
Esto crea la misma estructura cultural que se construye
por los diferentes comportamientos de la sociedad. A su
vez la cultura influye el proceso de socialización de los
jóvenes por las diferentes instituciones.

“Prácticas culturales usualmente involucran entrelazar

contingencia conductual, donde la conducta de una
persona puede proveer consecuencias positivas para la
conducta de una segunda persona.

Existen sociedades simples y sociedades complejas,

sistemas de interacción social igualitarios y sistemas
jerarquizantes, sociedades subsistenciales y sociedades
de consumo, etc. Sin embargo la configuración social de
nuestra especie ha experimentado una evolución de una
complejidad tal que se ha traducido en la aparición de
una variedad de formas adaptadas de acuerdo con un
criterio histórico y económico, intrínseco al proceso
evolutivo del género humano. El ser humano contra de
tener una economía productora comienza a hacerse
sedentario y a ejercer una presión mayor, lo que ha

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causado que en unos pocos milenios aumente la

producción, el incremento demográfico y la aparición de
sistemas sociales distintos en los que se establecen
jerarquías funcionalmente diferentes que marcan el
comienzo de las desigualdades.

Por otra parte, tenemos una sociedad cooperativa y

solidaria. En la cooperativa aparecen determinados
rasgos de colaboración a altruismo estas
manifestaciones son elementos minoritarios del global
de la conducta. La conducta humana es solidaria, es
decir, orientada no sólo a la cooperación en la obtención
de un objetivo tras lo cual finaliza el acto de colaboración
en la mayor parte de las sociedades semi-cooperativas
aludidas sino a la distribución energética obtenida a
través del mismo.

En definitiva, la transformación en una sociedad

cooperativa y solidaria con independencia de los
miembros que la forman, el establecimiento de
estrategias sexuales entre ambos sexos de carácter
extensivo y vitalicio, el cambio de las relaciones
endógenas de las unidades reproductoras, que además
de reproductivas se hacen subsistenciales y el empleo
de una división social del trabajo son los rasgos
distintivos que identifican el comportamiento humano.

3.2.4. FACTORES QUE AFECTAN EL COMPORTAMIENTO

HUMANO.

 La actitud: en este grado la persona hace una evaluación

favorable o desfavorable del comportamiento. Ver leyes de
la negatividad.

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 La norma social: esta es la influencia de la presión social

que es percibida por el individuo (creencia normativa) para
realizar o no ciertos comportamientos.
 Control del comportamiento percibido: cómo las
creencias del individuo hacen fácil o difícil la realización del
comportamiento.
 La cultura: influencia entrelazada con la contingencia de
diferentes conductas.

3.2.5. PERSONA Y ACCIÓN

Persona y acción es un libro filosófico escrito por Karol

Wojtyła, futuro Juan Pablo II. Se trata de un
análisis fenomenológico del actuar humano. La primera
edición se publicó en polaco en 1969 (Osoba i Czyn). La
segunda edición, considerada como el texto definitivo, se
trata de la versión en inglés de 1979 (The Acting
Person), revisada por el autor, con la colaboración
de Anna Teresa Tymieniecka, para su publicación
en Analecta Husserliana.

En Persona y acción el autor deja de lado

consideraciones "éticas", es decir sobre la moralidad de
los actos, y se centra en el análisis de la conciencia
(conciencia fenomenológica, no
moral: consciousness no conscience, en inglés) que el
sujeto tiene de sus actos, y la dinamicidad del actuar
humano, donde se da una dobre trascendencia: del
sujeto hacia el objeto (que llama trascendencia
horizontal), y hacia el sujeto mismo (trascendencia
vertical), donde el sujeto se auto-determina. Tema
central del libro es lo que él llama "integración", que toma
en consideración los aspectos psíquicos y somáticos en
el actuar humano (conocimiento y aceptación de los

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valores, la verdad, las emociones y sentimientos, la

voluntad, la corporeidad, etc.).

Karol Wojtyła no sigue una doctrina fenomenológica

ortodoxa, pues sostiene que no se puede
atribuir intencionalidad a la conciencia, sino un mero
carácter de reflejar la experiencia humana. Al mismo
tiempo no sigue la lógica tradicional de la metafísica, que
al decir que "el obrar sigue al ser", se presupone a la
persona. En este libro, por el contrario, el obrar revela la
persona.

3.2.6. EL PROYECTO DE “PERSONA Y ACCIÓN”

La ética personalista necesitaba una antropología
personalista, y Persona y acción fue la respuesta de
Karol Wojtyła a ese formidable reto intelectual. Se trata
de un proyecto tremendamente original, tanto en la
concepción como en la ejecución.
La concepción pretende nada menos que refundar la
antropología realista a la luz del pensamiento moderno
y, en concreto, de la fenomenología.

No era posible elaborar una antropología moderna

usando directamente los conceptos técnicos del sistema
aristotélico-tomista (sustancia y accidentes, potencia y
acto, la naturaleza hilemórfica, etc.). Tales conceptos
impedían integrar de manera satisfactoria las novedades
que deseaba incorporar: subjetividad, autoconciencia,
autoreferencialidad, yo, etc. Al mismo tiempo, era
igualmente consciente de que tampoco podía asumir, sin
más, los presupuestos modernos, ya que ello conducía
al idealismo. Su respuesta a este complejísimo problema
fue la completa reconstrucción de los conceptos
antropológicos básicos a partir de elementos

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tradicionales y modernos. Y el resultado es la

elaboración de una antropología personalista ontológica
bastante completa que no es ni metafísica ni
fenomenología. Wojtyla evita la dimensión categorial de
la metafísica del ser, porque esta se expresa a través a
través de conceptos como acto, potencia, sustancia,
accidentes, etc. que son, justamente, los que Wojtyła
quiere eludir porque le impiden su objetivo primario:
elaborar una antropología que incorpore la subjetividad.
Algo paralelo sucede con la fenomenología. Wojtyła la
conoce muy a fondo y se inspira ampliamente en ella
pero, en sentido estricto, no es un fenomenólogo. La
síntesis superadora y armonizadora de ambas actitudes
es la que determina la configuración filosófica de
Persona y acción, es decir, una antropología ontológica
personalista de fundamentos tomistas y
fenomenológicos.
El proyecto de Wojtyła en Persona y acción se puede
entender como uno más de los intentos de los
pensadores cristianos del siglo XX (Maréchal, Maritain,
Stein, Mounier, Guardini, Marías) de unificar la tradición
filosófica clásica, las premisas realistas, con el
pensamiento moderno; como un esfuerzo más, brillante
y cuajado en este caso, de integrar las dos grandes
tradiciones filosóficas, la del ser y la de la conciencia,
para alumbrar una antropología positiva. Una
antropología capaz de ofrecer al no creyente, desde una
razón contemporánea, un modelo de persona integrada,
equilibrada y abierta a la trascendencia. Y, al creyente,
un sistema de pensamiento que le evite la obligación de
asumir formulaciones filosóficamente anticuadas como
precio por la coherencia con su fe. La experiencia, punto
de partida
Es posible hablar en Persona y acción de una doble

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metodología. La primera es el método filosófico general

de Wojtyła, que se basa en la experiencia.
Wojtyla intenta superar, desde el inicio, la dicotomía
entre el objetivismo de la filosofía del ser y el
subjetivismo de la filosofía de la conciencia. La primera
alcanza la objetividad, pero tiende a mirar a la realidad
desde el exterior lo que significa, en el caso de la
persona, que pierde algo tan decisivo como su
subjetividad. La segunda alcanza la subjetividad, puesto
que parte directamente de ella, pero se trata de una
subjetividad-conciencia desarraigada del ser, por lo que
se abre el camino hacia el idealismo o el subjetivismo.
¿Cómo resolver el problema? Tomando como principio
de la filosofía un concepto que incluya al mismo tiempo
la objetividad y la subjetividad. Y este concepto es el de
experiencia.

Para él, la experiencia, es decir, la dimensión

cognoscitiva de la vivencia a través de la cual
interactuamos con el mundo, se compone de dos
elementos indisolublemente unidos: la vivencia de un
contenido (objetividad), puesto que siempre experimento
algo concreto; y la vivencia de mí mismo al vivir o
experimentar ese contenido (subjetividad).
La experiencia es el acto que me da unitaria e
integradamente estos factores y que, por lo tanto, unifica
desde el principio la objetividad y la subjetividad,
constituyéndose en el punto de partida de todo filosofar.

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3.2.7. DE LA ACCIÓN A LA PERSONA

El segundo nivel metodológico lo encontramos en el
modo concreto de abordar el problema central de este
ensayo: la persona y su acción. El procedimiento
habitual de la filosofía tradicional consistía en analizar
primero la persona, determinando su estructura
ontológica, para pasar, en un segundo momento, al
análisis de la acción. Pues bien, Wojtyła va a invertir esta
perspectiva de modo radical. En primer lugar va a
analizar la acción y, a través de ella, va a intentar
descubrir a la persona. Será la acción quien le revele a
la persona.

La razón fundamental de este cambio es que para Karol

Wojtyła el hombre es persona, es decir, un quién, porque
posee una estructura de autodeterminación en relación
con la verdad. Solo los hombres poseen esta estructura,
y esta estructura sólo se hace efectiva en la acción. Por
lo tanto, no es posible descubrir que el hombre es
persona, es decir, un quién capaz de autodeterminarse,
más que a través del análisis de la acción.

Otras aproximaciones permitirán comprenderle

previsiblemente como naturaleza, y, más precisamente,
como naturaleza racional, pero siempre como un qué, no
cómo un quién dueño de sí. Sólo el análisis de la acción
nos va a mostrar al hombre-sujeto-persona a través de
la estructura de la autodeterminación.

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IV. CONCLUSIONES

 El comportamiento humano es el conjunto de actos exhibidos por el

ser humano y está determinado por absolutamente todo el entorno en
que se vive; tiene influencias más sociales.

 La libertad ética es la capacidad de dar forma a la propia vida, al yo,

mediante las propias elecciones, es la capacidad de
autodeterminación.

 el comportamiento social puede ser definido como el conjunto de

pautas de conducta que organizan la relación entre los individuos que
conforman un grupo.

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V. RECOMENDACIONES

 La ética influye bastante en el comportamiento humano ya que nos ayuda

a definir lo bueno y lo malo de nuestras acciones.

 El comportamiento también depende del lugar, religión, pueblo, cultura

eso influye mucho en la personalidad es uno de los factores
determinantes.

 Podemos decir que el comportamiento humano es muy importante en

nuestras vidas ya que de ello depende nuestra reputación como
ciudadanos.

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VI. BIBLIOGRAFÍA

 https://www.google.com-y-comportamiento-humano-la-

persona-y-su-accion.

 https://es.slideshare.net/deysiyans/la-etica-y-el-ser-humano-

5749824

 https://es.scribd.com/presentation/328504008/Etica-y-

Comportamiento-Humano.

 https://www.clubensayos.com/Temas-Variados/%C3%89tica-

y-comportamiento-humano-La-persona-y-su/1595303.html

 https://www.clubensayos.com/Negocios/RESUMEN-DEL-CAP-

4-ETICA-Y-COMPORTAMIENTO-HUMANO/3488602.html.

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VII. ANEXOS

IMAGEN N° 01 : COMPORTAMIENTO DE LAS PERSONAS

IMAGEN N° 02: COMPORTAMIENTO DE LA PERSONA

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