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Renovación Carismática Católica

La Renovación Carismática Católica, Movimiento Carismático


Católico o Renovación en el Espíritu Santo7 es un movimiento Renovación Carismática
de oración y alabanza usualmente estructurado como movimiento Católica
apostólico. Proviene históricamente del movimiento carismático
pentecostal originado a partir de la apertura del Concilio Vaticano
II, y más tarde fue acogido por elcatolicismo.8

La expresión «renovación carismática» proviene del ministro


luterano Harald Bredesen, quien en 1962 comenzó a emplear el
término «carismático» para referirse a las actividades de lasIglesias
protestantes históricas y más tradicionales. Confrontado con el La paloma del Espíritu Santo (ca. 1660), obra de Gian

término «neopentecostal», habló de una «renovación carismática» Lorenzo Bernini. La paloma como figura del Espíritu Santo

en las Iglesias históricas.9 constituye además el símbolo de la Renovación


Carismática Católica.
Pablo VI designó a Leo Jozef Suenens, uno de los moderadores del
Siglas RCC
Concilio Vaticano II, como su representante en la Renovación
Gentilicio Carismático
Carismática Católica.10 Identificado profundamente con ella, este
cardenal belga y sus escritos oficiaron como guía y soporte eclesial
Tipo Movimiento apostólico
inicial del movimiento.11 La Renovación Carismática fue aceptada Fundador William Storey y Ralph Keifer1
como movimiento católico en 1973, durante el pontificado de Pablo Fundación 17 de febrero de 19671 2 (50 años)
VI.12 13 Lugar de Universidad Duquesne, Pittsburgh,
fundación Pensilvania, Estados Unidos3
Aprobación 19 de mayo de 1975 por Pablo VI4
Superior International Catholic Charismatic
Índice General Renewal Service (ICCRS)
Historia Presencia 72 000 0005
Vocación ecuménica e identidad católica Actividades Oración, alabanza, adoración
Organización eucarística
El ICCRS. Órganos de Servicio y Coordinación
Personas Michelle Moran (Presidenta
Representantes destacados destacadas ICCRS)6
Véase también Sitio web www.iccrs.org
Referencias [editar datos en Wikidata]
Bibliografía
Enlaces externos

Historia
La Renovación Carismática Católica tuvo sus orígenes en 1967, cuando un grupo liderado por William Storey y Ralph Keifer, dos
profesores laicos de la Universidad de Duquesne, en Estados Unidos, decidieron orar juntos para pedir el bautismo en el Espíritu
Santo. Por influencia de dos jóvenes laicos de los Cursillos de Cristiandad, Ralph Martin y Stephen B. Clark, leyeron un libro
pentecostal llamado La Cruz y El Puñal en donde se narraba el ministerio cristiano del pastor pentecostal David Wilkerson entre
pandilleros neoyorquinos. La lectura llevó a los interesados a acudir por indicación del párroco episcopal de la iglesia Christ Church
(Pittsburgh), a un grupo de oración ecuménico, en casa de Florence Dodge, una presbiteriana carismática, en donde recibieron su
primera efusión pentecostal en el Espíritu Santo.14 Luego habrían recibido el llamado "don de lenguas" y otro tipo de carismas,
como el de sanación, que son típicos de toda corriente pentecostal o carismática en
cristianos de otras denominaciones. En poco tiempo el movimiento se propagó a
otras universidades, como Notre Dame, en Indiana y East Lansing, en Míchigan.
Otro de los propagadores del movimiento carismático en la Iglesia católica fue el
pastor pentecostal David du Plessis, quien contribuyó al acercamiento del nuevo
movimiento católico a las distintas corrientes del pentecostalismo protestante. El
reverendo du Plessis participó en el Consejo Mundial de Iglesias de 1954 y 1961,
y fue invitado para oficiar como representante pentecostal en el Concilio Vaticano
II.15

Del 8 al 9 de abril de 1967 noventa personas, entre ellas algunos sacerdotes, se


congregaron en la Universidad de Notre Dame en un retiro, para reflexionar sobre
los acontecimientos producidos en sus vidas, así como contextualizar la
experiencia carismática dentro del libro de los Hechos de los Apóstoles, así como
una nueva comprensión de la acción del Espíritu en la iglesia, produciéndose entre
ellos una fuerte experiencia con el Espíritu Santo. La narración centrada en la
experiencia de Duquesne la recogió el teólogo Kevin Ranaghan, y la relata en su
libro Catholic Pentecostals (Pentecostales Católicos), y la experiencia de Notre
Dame está más desarrollada en el libro de Edward O'Connor, The Pentecostal
La Virgen María y los apóstoles
Movement in the Catholic Church (El Movimiento Pentecostal en la Iglesia
reciben el Espíritu Santo el día de
Católica).
Pentecostés.

A los pocos años de su nacimiento, la "renovación" traspasó las fronteras de los


Estados Unidos. A comienzos de los años 70, el movimiento carismático arribó a
América Latina, cuando algunos predicadores protestantes bautistas y católicos, en particular Francis MacNutt, fueron invitados por
el sacerdote colombiano Rafael García Herreros, sacerdote eudista, quien dirigía una fundación social y eclesial llamada "Minuto de
Dios" para ayudar a familias obreras. Varios sacerdotes y laicos de dicha comunidad religiosa se adhirieron a esta corriente como su
sucesor, el padre Diego Jaramillo, y desde entonces, el Minuto de Dios se ha convertido en un importante centro de difusión del
movimiento carismático en el ámbito regional, utilizando los medios de comunicación como la prensa, la radio y la televisión,
organizando seminarios de iniciación (los ya mencionados "Seminarios de Vida en el Espíritu"), asambleas, congresos, misas, retiros
y otro tipo de actividades.

Hoy existen comunidades muy grandes que son polos de desarrollo de la Renovación Carismática en todo el subcontinente. En
Brasil, por ejemplo, existen las comunidades Cancao Nova, de Monseñor Jonas Abib y Shalom y en Santa Cruz de la Sierra, Bolivia:
La Mansión. Según investigaciones, Brasil, India, Filipinas, y en África son los lugares de mayor crecimiento de la experiencia
carismática a la fecha.16

El movimiento carismático tuvo un gran impulso en la década de 1970 y un crecimiento más lento, pero sostenido, a partir de los
años 80.

En América Latina la Renovación Carismática ha tenido gran acogida, debido en parte a las particulares características festivas y
[cita requerida]
espontáneas de su población, que además es proclive a aceptar la presencia sobrenatural como parte de la vida cotidiana.

En los distintos países latinoamericanos (a excepción de Brasil) y en España la Renovación Carismática se ha estructurado sobre la
base de las coordinaciones locales o nacionales que han tomado el control del movimiento tras el empuje inicial de los años 1970s. El
movimiento carismático desde mediados de los 80's sufrió fuertes cambios que lo alejaron de su inicial identidad ecuménica y
pentecostal y lo han reducido en diversos lugares a centros de promoción de una devoción comunitaria al Espíritu Santo, y no a la
promoción del bautismo en el Espíritu Santo. Pese a ello tiene cierta presencia en organizaciones de la Iglesia, tanto de tipo laical
como clerical o de vida consagrada. En la Europa no latina y Norteamérica, por el contrario, la Renovación Carismática aparece
como un movimiento más libre, ligado a ciertas comunidades religiosas de fundación reciente.
Prueba de lo diferente de la Renovación en países anglosajones es que la base de datos del Comité Nacional de Servicio de Estados
Unidos, incluye a comunidades ecuménicas de la Fraternidad La Espada del Espíritu entre sus miembros.17 Por otro lado, el antiguo
18
presidente del ICCRS, Charles Whitehead participa públicamente en eventos con pentecostales.

Vocación ecuménica e identidadcatólica


La Renovación Carismática Católica llegó a lugares como América Latina como una importación eclesial traída de Norteamérica con
las novedades del post Concilio Vaticano II. Para los carismáticos norteamericanos era normal que católicos y protestantes
colaborasen porque provenían de una sociedad plural,19 con muchas religiones coexistiendo, dado que la tolerancia es exigencia de
la paz social y porque la Iglesia católica comenzó a buscar puentes de reconciliación entre cristianos. Por todo ello, se ensayaron
iniciativas de grupos y comunidades interconfesionales e incluso grandes asambleas ecuménicas, como la de Kansas City, Misuri en
1977.20

A mediados de julio de ese año cincuenta mil personas se reunieron allí, en lo que fue conocido como la Conferencia de Kansas City
sobre la Renovación Carismática en las Iglesias cristianas.21 Y de ese número se podían contar bautistas, pentecostales,
presbiterianos, luteranos, católicos, episcopales, menonitas, ortodoxos, judíos mesiánicos, y grupos no denominacionales. Allí, el
cardenal Suenens compartió el púlpito con el obispo de la Iglesia protestante del movimiento de santidad más grande de los Estados
Unidos en ese momento.22

Organización
La Renovación Carismática suele tener como vehículo diversos difusores, entre ellos los «grupos de oración», donde las personas se
reúnen periódicamente para alabar, adorar y bendecir al Señor, leer las Escrituras, ser catequizadas y compartir su testimonio de
conversión. Se organizan congresos carismáticos de alabanza para grupos en particular, como, por ejemplo, de adolescentes y
jóvenes, de la vida consagrada, de matrimonios, de solteros, etc. o generales.

En estos congresos y en los grupos de oración se enfatiza la predicación, la oración, la glosolalia, la música, la alabanza, los
testimonios de conversión de vida y las sanacionesmilagrosas.

En la renovación carismática se encuentran dos grandes modelos de


organización. El primero, adoptado especialmente en América Latina, se
centra en grupos de oración parroquial, independientes entre sí, generalmente
sin estatutos ni superiores, sino solamente dirigentes, llamados servidores, sin
autoridad jurídica, pero siempre sujetos a la autoridad eclesiástica. Cada grupo
elige algunos servidores que tienen como funciones principales reunirse para
discernir en la oración lo que conviene al grupo; proponer y, si es necesario,
coordinar los servicios apropiados, como la acogida, orden, música (cantos
para la oración), biblioteca, etc; proponer y organizar; estar en contacto con los
representantes de la Iglesia; conectar con la coordinadora de la zona y en
Adoración del Santísimo en un congreso
general estar siempre al servicio de los demás integrantes de su grupo o
carismático.
comunidad de oración.

También hay "coordinadores" zonales, regionales, diocesanos, estatales, o


departamentales, según el caso, encaminados especialmente a la organización de eventos, cursos, asambleas, etc. El único superior
religioso de la Renovación Carismática es la jerarquía de la Iglesia Católica.

El otro gran modelo de organización es el de las comunidades de alianza, que se dan cuando un grupo de carismáticos se compromete
con estatutos, votos, diezmos y otras estructuras. Este modelo surgió en los Estados Unidos desde la Comunidad La Palabra de Dios,
y ha tenido gran difusión en países como Francia, Bélgica, Italia y Alemania. Entre las comunidades de alianza más reconocidas por
su desarrollo y expansión internacional se encuentran el Pueblo de Alabanza, la Comunidad del Emmanuel, la Comunidad de las
Bienaventuranzas y la comunidad Siervos de Cristo Vivo. En Brasil, 16 de ellas se agrupan en la Fraternidad de Nuevas
Comunidades del Brasil (FRATER).23

Se calcula que alrededor del 12 por ciento de los católicos son carismáticos, de los cuales la mayor parte son latinoamericanos.

El ICCRS. Órganos de Servicio y Coordinación


Habiendo nacido en los Estados Unidos, la Renovación Carismática se comenzó a
estructurar como movimiento organizado con cierta rapidez desde los años 70. Y
tuvo necesidad de coordinar a través de sus líderes internacionales las
comunicaciones de su desarrollo primero a través del su oficina internacional de
comunicación, el ICO (International Communications Office), que no era sino el
escritorio de Ralph Martin,24 localizado en Ann Arbor, Michigan.

Posteriormente, en 1978, el ICO se convirtió en el ICCRO (International Catholic


Charismatic Office), la Oficina Internacional de la Renovación Carismática, al
mudarse a Bruselas, Bélgica, bajo los auspicios del cardenal Leo Jozef Suenens, Oración de sanación en un templo
arzobispo de tal sede. Con ello, la identidad del movimiento carismático cobró un carismático.

carácter más eclesial.25 El 25 de marzo de 1985, el ICCRO se estableció en la


ciudad del Vaticano.

Finalmente en 1993, el ICCRO se convirtió en el ICCRS (en inglés, Servicios Internacionales para la Renovación Carismática), al
aprobarse sus estatutos. Su actual presidenta es la señora Michelle Moran, laica inglesa, magister en teología pastoral, predicadora y
26
miembro fundador de la comunidad católica de evangelización Sión.

Representantes destacados
Carlos Aldunate
Thomas Forrest27
Pierre Goursat
Los hermanos Matthew y Dennis Linn28 Alfonso Uribe Jaramillo
Robert deGrandis29 Marcelo Rossi
Briege McKenna30 Roberto Lettieri
Kilian MacDonnell, presidente de la comisión oficial de Emiliano Tardif
diálogo entre la Iglesia católica y las Iglesias Manuel Rodríguez
pentecostales;[cita requerida] presidente de un instituto
Diego Jaramillo
de investigación para el ecumenismo31

Véase también
Movimiento carismático

Referencias
4. Fernández Rodríguez, 1978.
1. «Renovación Carismática Católica» (http://rccd.do/?p=
506). Renovación Carismática Católica dominicana. 5. «Renovación Carismática Católica» (http://es.catholic.
Consultado el 18 de diciembre de 2015. net/op/articulos/20092/cat/772/renovacion-carismatica-
catolica.html). es.catholic.net. Consultado el 18 de
2. «Jubileo de Oro de la RCC en el 2017» (http://www.icc diciembre de 2015.
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www.iccrs.org. Consultado el 18 de diciembre de 2015. 6. «Consejo» (http://www.iccrs.org/es/consejo/).
www.iccrs.org. Consultado el 18 de diciembre de 2015.
3. «45avo aniversario de la Renovación Carismática
Católica» (http://rcchispana.org/evento/index.php/anter 7. «Discurso del santo padre francisco al movimiento de
iores/10-eventos-anteriores1). rcchispana.org. la Renovación en el Espíritu Santo» (http://w2.vatican.
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support of Cardinal Leon Joseph Suenens, Archbishop 22. Op. cit. pp. 114
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Between the years 1974 and 1986, Cardinal Suenens 23. https://web.archive.org/web/20101230204325/http://comunidad
also composed a series of six documents that helped 24. https://web.archive.org/web/20100616033915/http://www .iccrs.o
to articulate guidelines and policies for the movement.» 25. Ídem
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13. Thigpen, T. Paul (2002). «Catholic Charismatic 31. http://www.collegevilleinstitute.org/
Renewal». En Burgess, Stanley M.; Van Der Maas,
Eduard M. The New International Dictionary of
Pentecostal and Charismatic Movements. Grand

Bibliografía
Fernández Rodríguez, Pedro (1978). La renovación carismática: documentación pontificia, episcopal y teológica.
Salamanca: Secretariado Trinitario.

Enlaces externos
Sitio oficial de la RCCE en España

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