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I parcialidad, reflexividad, proximid

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tltADUC tON· HEUt:R C'AltDoso
Dhll•tlu Ut' hll., u Eduurc..lo Ruiz

N vuvr.tt e u hl'nl"lt 1~ c..lu outfen de Culturcsfrólnce, opérat~


du Ment t~tc l·r.tn~uts c..lcs Aff.urcs l:.rruns~res et Europenn~s ~t
du 1\llllt\[~H' 1t.ut~ us de l(t Culture et de l.t Cornmuntc.tnon.t

F'f1l obro 'C h.t bcueñct.tdo con eJ .tpoyo de C~lturesfrantt.


d d ..J ~~.llni te1 to l·raucés de Asuntos E..\:tranJeros y Eu-.,
(ljlCiol Ul "' n C J d l ._vPtQs .
clc:l Mmlst~rio Fruncé · de ln u tura Y e a Comunicación. Y

Ru. unv.tllon, Pier.re . . . . d fl .


1 J ,itimidad democrútu:a : uuparaaltda , re extvtdad, prox¡tnid d
,, ••~hBuenos Aires : Mun.tnthl
• 111 l'U . 1• 2009 . •
3
JJ6 p.; 22xl4 cm.

"I'r.ulucido por: I Ieber Cnrdoso


ISBN 978-.987-S00-134-3

l. Democracia. 1. Heber Cardoso, trad. II. Título


CDD 323

Hecho el depósito que marca la ley 11.723


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n l.t , td.l s ·i.ll ' t"n d mundo del tr.lb . l)O, . en p.uticular. Ambos \

t:n l. .,r ' H"mneth, tom.uon del Hegel de 1.1 Filosofta del esprritu
~ "'·' .,t ,\ d 1 rt: 'Ol\(\ ·mucnto. ontr,\ l.ts visiones consider.:tdns com.o
f,m,l'-t.h.f~, stn."('h,\s d~: l,\ hH.·h,l por 1..1 e:\.istenci. l. y del choque de

1 .n C$,\ m.m~r.t, lo qut' r~ttit . Brenn.ln lbm.m el "merc..\do de h


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. in timcione que a ln. pe.rso-
,' , ': ~,¡ :u r r$p ·m .1, ... stro•t "e debe m1d ucir como "reputa.cion.. \
~ Bt nn,H\ } r. Pt"ttit, yt, Eco~IO 1)' of Estu; ., . .-\ ·z E.s.sav 0:'1 Citil
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1 . ~ h.u· :: T..,, k t, "The P liti\.: of Recogninot{·•, en Amy Gutm.tn
(,,f. ' • ~ :t.,·.J ,:.; •t .•rd "T', Po/itics of Rc.:l'O\;;..-,itwn ", Princeton,
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..nAD DE PROXIMIDAD 257
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}.Jaquiavelo y Hobbes, que desembocaban


uesto P 0~., do reductdo a un poder de orden extenor
rtoP dd J,;ooó>ra
~-t~ .-nóofl
1
Hegel había quen'do a b nr . e1 cammo . a una
1r1tt
urt·1
, 0 rt.... ~r 1 •0 ven
bres, e 1 .
esuntsta, · · ' dia 1,ecnca
b asa d a en una vtston · de
tl1 bottl
Jv.' paJíucJ
. menos p
flictos. A esta operac10n . , se vmcula ba su idea
~loS<>t'J;tcióD de Jos ':iJniento. Con su bagaje de filósofo de la iden-
(J '~por d rec<>"propió de ella, mientras que Honneth, el suce-
d f;¡f10 e se ceaJa cabeza d d Insntuto
JJe lll' . d e Invesngaaon
. . , Social de
" Jd; fiabeanasnaecró con los trabajos de psicología social sobre la
sor cfo la reco
ft.ln . ~r, d personalidad, de George Herb en Mead.
1a
¡orntJ aon e urores profu n di zaron l uego esos pnmeros . trabajos.
Antb05 una a invesngaoon · · ' d e fil oso fía pol'1tica
· so bre 1as reglas de
fJylor concia en un mundo multicultural. Honneth, en el hilo de
1J dernocra S ., , d
, crt'o'ca con La octete fl mepns
, . (200 6). Astmismo. otros
1J reorta '
• gos y filósofos colocaron luego esta cuestión en el centro de
,
soCIO1o . 1o, e1 caso d e N ancy Fraser en Estados
bras. Fue, por eJemp

sus o
Unidosl!J de Emmanue 1 R~,?ault ~n F~anc1a.- . '0 La obra de Margalit,
0
La sodedad de:ente, tam~ten _s,e mscnbe ~n esta temática.21 Desde
hace algunos anos, la pubhcac10n de trabaJOS declicados a este tema
del reconocimiento no deja de aumentar. A partir de ahora, el tema
ocupa un lugar central en sociología, así como en filosofía política
r en psicología. Se ha destacado que esto corresponde al hecho de
que esa búsqueda de reconocimiento constituye un "nuevo fenóme-
no social total" .12 La exposición a la humillación o al desprecio ha
1
ampliado y reinterpretado la sensación de explotación, que se impo-
t ne como una experiencia esencial de la denegatoria de humanidad.
,' Es un hecho que tiene que ver con la experiencia: ese lenguaje se

1
19. Nancy Fraser, Qu,est-ce que la ;ustice socia/e? Reconnazssance et
1 redistrtbution, París, La Découverte, 2005.
20. Emmanuel Renault, Mépris social. Éthiqtle et politique de la
reconnaissance Begles Éditions du Passant, 2000, y rExpérience de
' ' et clinique de l'inittstice, París, La Découver-
l'in¡ustrce. Reconnaissance
te, 2004.
21. Avishai Margalit, La Société décente ( 199?)~ París, Cl~a~s,
1999 [trad. cast.: La sociedad decente, Barcelona!Mextco D. F., Patdos,
199?]. . .da po~ Alam
. C '11' L Q " d l
22. Cf la obra colectiva,, di n~1 a1 :' a ~(ete e a
•e · ance nottveau phenomene soeza/ total, Pans, La Decouverte,
,, connatss •
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ck unn ~mpresn brutnln~t•ntt, c~.•rJ'o dn, el lllldt•l'l ll nl clt•talt~.,;hudo 1, lu
mujrr ultrojodn.
Nnrstro ohjerivn •Htní no ~nusi:Hc en np•·t•ciur ctH\ litcJ'Hl\trn ui
rshoLnr sn bnlonct'. Simplt•mt.•nte consrntnnws l}liC ~rte.• lcngu 11¡t
t.Orresponde ollmgn•so 1.'1\ In l'C0Jl011lÍn y 1.\ sm.icd.ld ele: '·' pnrtlc.;ullt
rid.HI, ~.uyos rosgos m,\s snlientc"í hemos dcsc;.ttplo. Hn C:\c lllMC<>, lo\
"gr.1ndes problem<ls soci~tlt•s" son vividos ,ncl.t vc1. m:1~t como hcn
d.1s pC'r, onolcs. Pnrn t•ctomnr ¡,, fotTiosn distinción <.h.· Wright M1llra
dt• ,thorn en mñs los "prncbns expcrimentndns" son pcrcibidns com~
mis ~sencinles e inrensns qnc los "tcmns por discutir,. en el mundo
~ont~mpor.\neo.14 De ello resulto unn nucvn comprcn&i6n d~ lo que
e con, idel"Jdo como nn poder legítimo. En In ern de: ln b(tsqucd,, del
rC"\.l)noctmienro, es rcconoctdo como tnl aquel que cst.í atento a 1.1 ~
sttlt.h.tone~ individuales y ndoptn ese mismo lenguaje.

ÉTICA Y POLÍTICA DE LA ATENCIÓN

L.~ n~.ción de co~:, que podemos trnducir como "ocuparse del


otro o preocupncton por los dcmns", ha ido ocupando un lugnr
c.td.t 'rz m.ts 1mportnnte en ln filoso fin mornl contempor:inca.25 Fue

, 23. Sobre este punto, cf. Richnrcl Scnnett, Res(U'Ct De la di 'Hité de


1homm~ dmts rm mondt• d'i11éoa/r't.t P • l I.lel1rtte "' l)lur' 1'' ~200 1
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24. Retomo un·•1 obs~rvactOn<:eFrnnro'sD
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441 • •lC , •
na issa nce ... en A. C.t ille ( • l ) L Q : 'l • U lct, n1usttccs ct 1 ccon
u · , tz u" te d"' 1. ,. • •
24. "' '"··onnazssancr, op. crt., P•'g
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--'· nr.l un pnmer enfoque cf v· ..
Persoual, Po!ttrc,¡/ and G/ol> 1¡ 'N · trgmte Ht'ld, 'fhC' Ethio of Carc:
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