Universidad de Costa Rica Facultad de Derecho

Teoría de los Sistemas de Niklas Luhmann

Trabajo

elaborado

para

el

curso:

Introducción al Derecho.

Profesora: Lena White Curling

Estudiantes: María José Campos Mas Lucía Molina Fallas. David Salas

Sede Rodrigo Facio, 11 de mayo de 2010

Lüneburg. quien ejerció una gran influencia en su forma de pensar. en la que no los individuos sino las Luhmann. Parsons. se estudian algunas de las escuelas o corrientes de pensamiento jurídico.A modo de introducción: Como parte del material a desarrollar en el curso Introducción al Derecho I. Desde 1954. Luego de su estancia en Harvard. terminando en 1949. Ejerció como 8 de diciembre. Es por esta razón que se hará una incursión en la Teoría de los Sistemas de Niklas Luhmann. viajó a los Estados Fallecimiento Oerlinghausen. Alemania. Luhmann publica en 1964 la primera obra dedicada a analizar problemas sociológicos a partir del uso de la teoría de sistemas. Unidos en 1961 y comenzó a estudiar sociología como alumno de Talcott Parsons en Boston. Alemania Época Siglo XX funcionario. Tras la Segunda Nacimiento Guerra Mundial comenzó a estudiar derecho. 2 . 6 de noviembre. en la Universidad Harvard. era en ese momento la más influyente figura del pensamiento sociológico en Occidente. A continuación se presentarán algunos datos biográficos de dicho autor y un recorrido sintético de los aspectos más representativos de su propuesta sobre la teoría de los sistemas. Teoría de los Sistemas. también se incluirán algunas apreciaciones del autor referentes al Derecho. de acuerdo a la teoría de los sistemas. 1998. 1927. Niklas Luhmann (1927-1998) Niklas Luhmann Fue un sociólogo alemán.

1971-1973). medios de comunicación y el amor. la religión. como editor. Teoría de los Sistemas. el arte. En 1997 recibió el Premio europeo Amalfi de sociología y ciencias sociales por Die Gesellschaft der Gesellschaft. El intercambio entre ambos continuó hasta la muerte de Luhmann en 1998 y es posible encontrar mutuas referencias y críticas en las obras de ambos autores. apuntado a dirigir cualquier aspecto de vida social dentro de un marco universal teórico. Was leistet die Systemforschung. Luhmann escribió prolíficamente.org/wiki/Niklas_Luhmann 2 Luhmann.elultimolibro. Como su antiguo mentor Talcott Parsons. Opladen). En el año 1986 publicó "Ökologische Kommunikation. ecología. En ocasión del XVI Congreso Alemán de Sociología. con más de tres docenas de libros publicados sobre una variedad de temas. Surkamp (Fráncfort.wikipedia.net/2009/11/niklas-luhmann. 2 La teoría de los sistemas 1 Recuperado de: http://www. del cual la diversidad de temas que él escribió es una indicación.html Recuperado de: http://es. la primera parte del cual fue recopilado en: "Theorie der Gesellschaft oder Sozialtechnologie". obteniendo el premio Hegel en 1988. momento en el que es nombrado emérito. ciudad donde ejerció un puesto de catedrático en la universidad durante el resto de su carrera hasta 1993. Luhmann es muy conocido en América del Norte por la mencionada disputa con Jürgen Habermas sobre el potencial de la teoría de sistemas sociales.1 En 1965 ingresó a la Universidad de Münster donde terminó de estudiar sociología política en 1967. 2 volúmenes.comunicaciones son las unidades constituyentes y reproductoras de los sistemas sociales. incluyendo leyes. inició un intenso debate teórico con Jürgen Habermas. Kann die moderne Gesellschaft sich auf ökologische Gefährdungen einstellen?" (Westdeutscher Verlag. economía. Luhmann aboga por "la gran teoría". En 1968 se estableció en Bielefeld. 3 . política. Formó parte de la revista Zeitschrift für Soziologie (Stuttgart). en el año 1968.

Teoría de los Sistemas. ni una frontera que cierra sus límites explicativos. El concepto de sistema para Luhmann es un presupuesto de su teoría pero nunca una finalidad. el sistema se define. en ésta teoría. Luhmann. De este modo el sistema incluye siempre en su misma constitución la diferencia respecto a su entorno y solo puede entenderse como tal desde esa diferencia. Un sistema surge y se reproduce en la medida que sus operaciones den lugar a otras operaciones. una diferencia que se incluye en el mismo concepto de sistema. afirma poder describir y explicar la sociedad y su funcionamiento como un complejo sistema de comunicaciones En la teoría de sistemas Luhman parte de la admisión del concepto de sistema autorreferente. si los pensamientos dan lugar a otros pensamientos surge un sistema psíquico y cuando las comunicaciones empalman con otras comunicaciones surgen los sistemas sociales En la actual teoría de sistemas existe la posibilidad de encontrar un medio adecuado para describir la sociedad. de conexiones. por ejemplo: si procesos orgánicos se empalman con otros procesos orgánicos surge un sistema orgánico. de modo que ya no pueda ser posible plantear una correspondencia biunívoca y lineal de elemento con elemento. El problema esencial de nuestra sociedad es precisamente el aumento de su propia complejidad: Lo que Luhmann denomina el aumento de la diferenciación de una sociedad. La teoría de Luhman tiene un punto de partida esencial que estriba en el reconocimiento de la complejidad y en exigir que toda teoría deba ser un arma para reducirla. En forma paralela a ese aumento se precisa poseer instrumentos que permitan reducir la complejidad. Entiende Luhmann por complejidad la sobreabundancia de relaciones. La generalidad de la teoría hace que sus planteamientos no queden reducidos a determinados ámbitos particulares. sino que mantenga una tensión de generalidad.Luhman pretende que su teoría tenga un alcance general y que pueda aplicarse a diferentes dominios. de posibilidades. precisamente por su diferencia respecto a su entorno. 4 .

se encuentra íntimamente relacionada con el concepto de diferencia. 5 . relación. sistema y observación. En tanto un sistema es autorreferente y autopoiético se encuentra. Sin la admisión del concepto de diferencia no puede existir. Una observación es siempre una operación que consiste en manipular un determinado esquema de diferencias. es un sistema que puede crear su propia estructura y los elementos de que se compone. El concepto de observación es central en la teoría de Luhmann. llegando a parecer un concepto vacío. para Luhmann. un esquema de diferencias. un concepto que en ocasiones es considerado equívoco porque lo autorreferente queda encerrado en sí mismo. unidad. sin contar con nada externo a él. de modo que no hay nunca una observación neutral que no se encuentre dirigida por una diferencia o por un conjunto de diferencias. Para poder observar debe poseerse. El concepto de sistema autorreferente debe enriquecerse con los conceptos de observación. diferencia y autorreferencia. La observación es una actividad fundamental de los sistemas autorreferentes mediante el cual se observan a sí mismos y observan cuanto se encuentra en su entorno.Ahora bien un sistema que contiene en si mismo la diferencia con su entorno. Sin embargo Luhman recupera cuanto de positivo tiene el concepto de autorreferencia y hace del mismo un fundamento que posibilita el que a un tiempo el sistema posea clausura y apertura. Teoría de los Sistemas. El último concepto es el de autorreferencia. Un sistema es autopoiético en tanto. efectivamente Luhmann. La observación. es un sistema autorreferente y autopoiético. complejidad.

no mantienen contacto entre sí. Pero esta autorreferencia es. Los sistemas vivos. operación mediante la cual un sistema pone a disposición de otro su propia estructura para que pueda seguir construyéndose la complejidad que le es propia. con esa particular mezcla de clausura/apertura propia de los sistemas autopoiéticos. Teoría de los Sistemas. Luhman distingue tres tipos de sistemas autorreferentes. que poseen un ámbito determinado de comunicaciones y de operación que limitan su entorno y reducen la complejidad de un modo especializado. Y una sociedad avanzada será siempre una sociedad altamente diferenciada. la educación etc. la religión. al mismo tiempo. en diferentes subsistemas sociales tales como el derecho. la política. la conciencia es el modo de operación propio de los sistemas personales y la comunicación es el rasgo característico de los sistemas sociales. Así la vida y las operaciones vitales son propias de los sistemas vivos. la economía. 6 . Luhmann. en la que existan esos diferentes ámbitos de comunicación que los diferentes subsistemas sociales. los sistemas psíquicos o personales y los sistemas sociales. A un mayor nivel de clausura autopoiética y autorreferencia se da también mayor nivel de apertura del sistema. cada uno de ellos cerrado y autorrefente. Al ser cada uno de estos sistemas cerrados en sí mismos. diferenciarse en distintos subsistemas. La sociedad se diferencia progresivamente a lo largo de la evolución temporal y de la historia. condición de la apertura del sistema. las unidades constituyente sy reproductoras de los sistemas sociales. Este modo se conoce como interpenetración. Cada uno de ellos se diferencia por su propio tipo de operación autopoiética y el modo en que construyen su propio espacio de operación y reducción de la complejidad. Y solo en tanto se encuentra así clausurado podrá constituirse como un sistema digno de atención. Para Luhman la sociedad es un sistema autorreferente y autopoiético que se compone de comunicaciones.clausurado en si mismo. A su vez. Sin embargo es evidente que existe un modo de relación entre los sistemas que respetan la independencia y clausura propia de ellos. puede a la hora de analizar la estructura de la sociedad moderna: son las comunicacion es y no los individuos.

se diferencia internamente. 7 . “Es una teoría nueva. La sociedad compuesta de comunicaciones. no componentes de la misma. Cada uno de estos subsistemas sociales es un sistema autorreferente y autopoiético y tiene a los demás subsistemas como su entorno. Es por esto que en su Luhmann. La sociedad supone a los hombres pero no a modo de inclusión en ella. en diferentes subsistemas sociales. En este sentido la sociedad se compone de comunicaciones y es el ámbito de todas las comunicaciones posibles. y su análisis debe partir de la improbabilidad de la comunicación que debe sortear multitud de obstáculos antes de producirse con éxito. Debe tenerse en cuenta que cada sistema social puede observarse a sí mismo. totalmente integrado en ella. La comunicación es propia de los sistemas sociales. manteniendo su clausura y su independencia. según su grado de evolución y desarrollo. Para el autor la sociedad no está compuesta de seres humanos. Su teoría se aleja de la concepción clásica que ven en el hombre un simple componente de la sociedad. observar a los otros y actuar. sino como su entorno. diseñada para comprender hechos que también lo son: nunca hubo en la historia de la humanidad otra sociedad como la actual. Tan solo la sociedad y los sistemas sociales comunican sobre sí mismos y sobre los otros sistemas sociales guardando los modos propios de clausura que constituye su autopoiésis. Los seres humanos que son sistemas autorreferentes que tienen en la conciencia y en el lenguaje su propio modo de operación autopoiética. Teoría de los Sistemas. Ello obliga a Luhmann a mantener una particular relación de interpenetración y de observación.Para Luhmann la comunicación es un proceso de selecciones. son el entorno de la sociedad. de acuerdo con ese nivel de observación. sino de comunicaciones.

Ibid. La sociedad de la sociedad. esto es. 4 5 Luhmann. en el establecimiento de una relación entre teoría del derecho y teoría de la sociedad. quien tiene la razón de la legalidad y quien no la tiene. 15. 8 . P. El derecho de la sociedad. P. El código que sustenta el derecho es binario: legal/ilegal.” 3 El derecho de la sociedad “son sólo fórmulas problemáticas como la de ‘Derecho y Sociedad’. de acuerdo con la normativa vigente. ya que con base en el derecho podría resistirse a la presión o desobedecer a una orden expresa. existe comunicación entre las partes para buscar. Su función es mantener estables las normas independientemente de que no lleguen a cumplirse. 3 Luhmann. Es por esto que se afirma que el derecho resuelve conflictos y genera nuevos conflictos. el título de este libro reza: ‘El derecho de la sociedad’.9 Luhman. “El sentido de una descripción guiada por la teoría de sistemas se encuentra. Por eso precisamente. una reflexión teórico-social del derecho”5 Algunos de los planteamientos del autor sobre este aspecto son los siguientes: El derecho es un sistema funcionalmente diferenciado de la sociedad moderna. sobre todo. 4 Dentro de los sistemas que estudia Luhman está el Derecho. sin recurrir a los clásicos en busca de ayuda o inspiración.elaboración fue necesario observar los fenómenos sociales. Para este autor es sólo a partir de una propuesta como la de la teoría de los sistemas que se puede conceptualizar al Derecho. que encubren el error de que pudiera existir el derecho fuera de la sociedad. Teoría de los Sistemas. Luhmann. con deliberación.

: a través del derecho no se garantiza la integración ni el control social del comportamiento de los individuos. 9 . La programación de tipo condicional permite al sistema del derecho distinguir claramente entre autorreferencia (concesión de las condiciones formales de relevancia jurídica) y heterorreferencia (argumentaciones sustanciales en caso de intereses ofendidos) y por lo tanto también entre lo que es relevante jurídicamente y lo que no lo es. Desde esta óptica el sistema del derecho evoluciona. Los programas de objetivos no permiten una separación de este género ya que están demasiado ligados a los casos específicos: ¿una vez logrado el fin qué otra norma debe tener validez? Entonces. El derecho discrimina y decide por unos contra otros y lo realiza para un futuro que no puede todavía preverse.El derecho hace referencia a la dimensión temporal de la comunicación. estos programas condicionan pero no tienen un fin. Naturalmente esto acontece únicamente si aquel comportamiento se pone en discusión y genera un conflicto. Mas las normas forman parte de la garantía de una delimitación de lo que puede esperarse en el tiempo. no tanto a la dimensión social.. la variación evolutiva está constituida por la comunicación de espacios normativos vacíos: esto sucede cuando un comportamiento visto retrospectivamente demuestra ser una desilusión de expectativas. en este sentido limitan la libertad y separan claramente lo que es aceptable y lo que no lo es: con la norma la sociedad trata de hacer posible un futuro que es en sí inseguro.. Teoría de los Sistemas. Las normas permiten situar los valores del código legal/ilegal según los casos que se presenten. así como la propia capacidad de aprender (en caso de controversias de un nuevo tipo pueden elaborarse nuevas normas). Los programas que permiten al derecho operar está conformados por un grupo de normas y procedimientos.. entonces. ya que sólo si los conflictos se comunican puede lograrse diferenciar un observador que distingue entre quién está en lo legal y quién no.. Los programas tienen la forma si. y no están establecidas en la búsqueda de algún fin. el derecho combina entonces normatividad y conocimiento de tal manera que garantiza tanto la estabilidad propia (las normas continúan vigentes aunque se vuelvan vanas). Luhmann.

Luhmann. Sin embargo.La estabilización al interior del derecho se realiza a partir de las experiencias de los casos individuales. en caso positivo. a la contradicción y al conflicto). Por lo demás. 10 . El derecho parece desarrollar una función de sistema inmunitario para la sociedad ya que permite actuar en las situaciones imprevistas sin un conocimiento completo de los factores que llevaron al trastorno (es decir. por el contrario se necesita crear una nueva regla. comparando los casos antiguos con los nuevos con base en clasificaciones conceptuales. a controversias jurídicas se llega como de costumbre a partir de paradigmas no claros y sobre esta producción de controversias el derecho no tiene ningún control: transforma la seguridad dada por esperar algo como probable en la inseguridad producida por las desilusiones posibles de la norma. Queda como una referencia sin valor operativo. el caso puede ser incluido. ya que no es posible transformarlo en programa: si debieran elaborarse únicamente normas justas. a reglas decisionales anteriormente utilizadas. es necesario ver si el nuevo caso es similar a otros o no. El consenso tampoco es un elemento que Luhmann califique como determinante en el sistema que propone. y si toda decisión individual debiera ser tal. También descarta la justicia como componente importante o fundamental dentro de este sistema. Teoría de los Sistemas. no todos pueden estar de acuerdo con las normas ya que esto frenaría la evolución del sistema. el sistema perdería rápidamente toda capacidad de reproducirse. Luhmann rechaza toda influencia del derecho natural en el sistema del derecho.

amigo da Professora Juliana. DE 18/11/02 .FORMATAÇÃO ELETRÔNICA – JOÃO PROTÁSIO FARIAS DOMINGUES DE VARGAS E MARJORIE CORRÊA MARONA. VERSÃO 5. Teoría de los Sistemas. La sociedad de la sociedad. en Glosario sobre la teoría social de Niklas Luhmann. http://www. 2006 Luhmann. 54-56 Luhmann. da versão que preparou do original alemão de Niklas Luhmann. México. 1996.4. VERSÃO 4. pp. México: Herder y Universidad Iberoamericana. Niklas. durante os 1º e 2º semestres de 2002. na disciplina Sociologia do Direito II. Niklas. que gentilmente adiantou os seus originais em espanhol.elultimolibro.Referencias Bibliográficas Giancarlo Corsi. em arquivos de capítulos.wikipedia. com o auxílio de sua Bolsista Letícia Godinho e outros colegas.0.5. Juliana Neuenschwander de Magalhães. 11 . U.html http://es. El Derecho de la sociedad.net/2009/11/niklas-luhmann. do Programa de Pós-Graduação em Direito . DE 13/01/2003. Texto eletrônico fornecido pela Prof.org/wiki/Niklas_Luhmann Luhmann. A tradução foi feita por um Professor mexicano. DE 24/11/2002. VERSÃO 1. Dra.Mestrado e Doutorado em Filosofia do Direito. Iberoamericana.

ISBN 3-518-58240-2 Die Wirtschaft der Gesellschaft (1988). ISBN 3-518-28783-4 Die Realität der Massenmedien (1996).Anexos: Anexo 1 Publicaciones de Niklas Luhmann en alemán • • • • • • • • • • • • Die Gesellschaft der Gesellschaft (1997). ISBN 3-518-29181-5 Das Erziehungssystem der Gesellschaft (2002). ISBN 3-518-29193-9 Die Moral der Gesellschaft (2008). 1989) Soziologie des Risikos (1991). ISBN 3-11-012939-6 Luhmann. Grundriß einer allgemeinen Theorie (1984). ISBN 3-51829470-9 Soziologische Aufklärung. ISBN 978-3-518-29471-0 Soziale Systeme. Vertrauen . ISBN 3-531-12841-8 Die Kunst der Gesellschaft (1997). ISBN 3-518-29182-3 Die Religion der Gesellschaft (2000). Liebe als Passion (1982) Beobachtungen der Moderne (1992). ISBN 3-531-13451-5 Gesellschaftsstruktur und Semantik.ein Mechanismus der Reduktion sozialer Komplexität (1968) Zweckbegriff und Systemrationalität (1968) Legitimation durch Verfahren (1969). Teoría de los Sistemas. ISBN 3-518-28903-9 Die Gesellschaft der Gesellschaft (1997). ISBN 3-518-28752-4 Die Wissenschaft der Gesellschaft (1990). ISBN 3-531-12263-0 Ideenevolution (Herausgegeben von André Kieserling. 4 Bde. ISBN 3-518-28043-0 Politische Planung (1972) Ökologische Kommunikation (1986). 2008). ISBN 3-518-28601-3 Das Recht der Gesellschaft (1993). 6 Bde. ISBN 3-518-28960-8 Die Politik der Gesellschaft (2000). 12 • • • • • • • • • • • • • • • . ISBN 3-531-51775-9 Reden und Schweigen (zusammen mit Peter Fuchs. ISBN 3-51828266-2 Funktionen und Folgen formaler Organisationen (1964) Zweckbegriff und Systemrationalität (1968) Organisation und Entscheidung (2000).

acción y entendimiento comunicativo (1997) Observaciones de la modernidad (1997) La realidad de los medios de masas (2000) El derecho de la Sociedad (2005) El arte de la sociedad (2005) ISBN 968-5807-11-6 La sociedad de la sociedad (2007) La religión de la sociedad (2007) • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Luhmann. ISBN 978-3-518-29472-7 Publicaciones de Niklas Luhmann Traducciones al español • • Ilustración sociológica y otros ensayos (1973) Fin y Racionalidad en los sistemas: sobre la función de los fines en los sistemas sociales (1983) Sistema jurídico y dogmática jurídica (1983) El amor como pasión: la codificación de la intimidad (1985) Sistemas sociales: Lineamientos para una teoría general (1992) ISBN 84-7658493-8 Sociología del riesgo (1991) El sistema educativo (1993) Teoría de la Sociedad (1993) Teoría política en el Estado de Bienestar (1993) Poder (1995) ISBN 978-84-7658-770-6 Confianza (1996) La ciencia de la sociedad (1996) Introducción a la teoría de sistemas (1996) Teoría de la sociedad y pedagogía (1996) Organización y decisión. 13 .• Schriften zu Kunst und Literatur (Herausgegeben von Niels Werber. 2008). Autopoiesis. Teoría de los Sistemas.

Luhmann. En este marco. además. toda observación comienza con una diferencia y se convierte en una red de diferencias. la autopoiesis y la condición de clausura operativa del sistema (y por ende condición de existencia). Aplicada a la propia teoría de sistemas. 14 . La observación es la operación específica de los sistemas constituyentes de sentido (es decir. por ejemplo: si procesos orgánicos se empalman con otros procesos orgánicos surge un sistema orgánico.la reproducción de un elemento de un sistema autopoiético con ayuda de los elementos del mismo sistema. el concepto de diferencia posee dentro de la teoría un alto grado de abstracción y representa la condición de posibilidad de acceso u observación.. La diferencia entre operación y observación es la base de la concepción constructivista y uno de los pilares terminológicos de la teoría. Las operaciones solo pueden ser registradas por un observador. Este tipo específico de operación consiste en marcar diferencias y hacer denominaciones. En este contexto. la posibilidad de empalme de las operaciones esta limitada únicamente a las operaciones del mismo tipo y determina. según la cual el proceso de obtención de conocimiento no guarda relación directa con una realidad ontológica. Teoría de los Sistemas.Anexo 2: Glosario: Operación/Observación: Luhmann adopta la idea fundamental del constructivismo. Asimismo. a su vez. esta es la condición de posibilidad de los sistemas orgánico y psíquico. los sistemas sociales). Según Elena Esposito. es decir. Un proceso digestivo no puede empalmar con un pensamiento. "La observación es una operación específica que utiliza una diferencia para marcar una parte u otra de la diferencia. la condición de existencia del propio sistema. solo un pensamiento puede empalmar con otro pensamiento. postulando una diferencia específica."4 Un sistema surge y se reproduce en la medida que sus operaciones den lugar a otras operaciones. (La diferencia resulta. marcando una de sus caras e ignorando otra.. de una distinción entre identidad y diferencia). según Elena Esposito. se entiende por operación ". una de las diferencias centrales es la que existe entre sistema y medio ambiente. si los pensamientos dan lugar a otros pensamientos suge un sistenma psíquico y cuando las comunicaciones empalman con otras comunicaciones surgen los sistemas sociales. en donde todas dependen de la diferencia original. La observación se produce cuando un sistema opera en base a distinciones para obtener y manipular información"5 Diferencia: El concepto de diferencia es básico para la descripción de la observación: cualquier observación opera con diferencias. sino que dicho proceso construye la realidad observada.

15 . la irritación siempre es autoirritación. El medio ambiente solo puede influir sobre el sistema produciendo irritaciones [. utilizar por ejemplo el PBI o el déficit fiscal e interpretar sus valores como relevantes para la comunicación política (obtención/manutención del poder). también deben poder observar a su medio ambiente y adecuarse a él para poder existir: "El acoplamiento estructural y la autodeterminación mantienen una relación ortogonal: si bien cada uno es la premisa del otro. Entonces.. el sistema político no puede observar las comunicaciones que se producen en el sistema económico (porque aquel opera con el código "Poder/Oposición".Los conceptos de "diferencia" ("Differenz") y "distinción" ("Unterscheidung") son prácticamente sinónimos. Acoplamiento esctructural entre tres sistemas Con el acoplamiento estructural la teoría soluciona el dilema que propone el postulado de la autopoiesis. sin embargo. Teoría de los Sistemas.] que son procesadas internamente. Luhmann. mientras que éste lo hace con "Pago/No Pago"). la línea demarcadora en sí misma. que a lo sumo surge de sucesos del medio ambiente. también las irritaciones son construcciones internas que resultan de la confrontación de los sucesos con las estructuras propias del sistema. pues si bien los sistemas se encuentran en un estado de clausura operativa. mientras que aquél acentúa el carácter sustantivo.. Por ejemplo. Acoplamiento estructural: El acoplamiento estructural es una relación no causal entre un sistema y su entorno (es el único tipo de relación posible entre ámbos). no existen las irritaciones "en el medio ambiente". reproducen sus elementos a partir de sus propios elementos. el sistema construye estructuras con expectativas que lo sensibilizan a determinadas irritaciones. pero puede crear estructuras de irritación."6 Para establecer una relación de acoplamiento estructural. éste acentúa el carácter operativo del marcado de una diferencia. solo conocen sus estados internos y no pueden comunicarse directamente con su medio ambiente. no pueden condicionarse mutuamente.

los sistemas se definien por las operaciones mediante las cuales los sistemas se producen y se reproducen. según Giancarlo Corsi. las temporadas laborales de cierto sector del comercio y la industria tienden a guiarse por el ciclo lectivo existente en la región en cuestión. Según Luhmann. Esta diferencia es un momento importante de la teoría. pues. reproducirse y comunicarse. todo lo que no suceda dentro del marco de éstas operaciones pasará automáticamente a formar parte del entorno del sistema y. establecida por un observador. Para Luhmann. pero es una forma en relación a las moléculas que la conforman. todos los Luhmann. las cosas no poseen una entidad "ontológica" que las determine como forma u medio: su carácter está dado siempre por la relación. un acto o hecho es necesario. Las formas están conformadas por "acoplamientos rígidos" entre elementos dentro de un medio (que a su vez es un sistema de "acoplamientos flexibles"). Los medios de comunicación conectan comunicaciones que de otra forma no hubieran podido encontrar conexión."8 Resonancia: La resonancia indica la posibilidad de transmisión de procesos entre sistemas o entre partes de und sistema con partes de otro. Para utilizar el ejemplo anterior. "Los medios relevantes para la teoría de sistemas sociales son los medios de comunicación que transforman algo improbable en algo probable. la resonancia está ligada al concepto de acoplamiento estructural Contingencia: Contingencia es el estado de aquellos hechos que desde un punto de vista lógico no son ni verdaderos ni falsos. los medios de difusión y los medios de comunicación simbólicos generalizados. sin tener forma propia y "acomodándose" a las formas de sus formas.De esta forma se produce un "desfasaje estructural". en contraposición a la idea vétero-europea de una diferencia entre "Substancia" y "Forma".7 es decir. Por ejemplo. (Heider habla de "Medio/Cosa"). Clausura operativa: El concepto de "clausura operativa" describe la forma que tienen los sistemas de generarse. una determinada serie de sucesos en diferentes sistemas que simula una intervención que en realidad nunca ocurrió Medio/Forma: Luhmann incorporó a su teoría una figura del psicólogo austríaco Fritz Heider: la diferencia entre "Medio" y "Forma". Teoría de los Sistemas. Otro ejemplo: Las letras son el medio de las palabras. debido a una similitud o paralelismo estructural. en este sentido. En este sentido. en cambio. Estos medios de comunicación son el idioma. con otro elemento. mientras que la arena es el medio en donde éstas pueden surgir. si no podría no haber ocurrido. Por ejemplo. Los medios son siempre las formas de otros medios. la arena es un medio en relación a la forma de las huellas. La contingencia es lo opuesto a necesidad: un acto o hecho contingente es lo que podría no haber ocurrido o tenido lugar. que son el medio de las oraciones. que son el medio de las ideas. 16 . una huella en la arena es una forma que posee una cierta durabilidad y cuya figura es fija.

psíquicos. partimos de una relación circular entre los conceptos de sistema y de operación. Producen una forma que tiene dos lados: un lado interior que es el sistema y un lado exterior que es el entorno. sociales. En las palabras de Luhmann. [. Dicho de otro modo. los sistemas vivos. 17 ..] Las operaciones que pueden conectarse entre sí conforman el sistema. Teoría de los Sistemas.sistemas están cerrados operativamente a él.. La unidad del sistema corresponde a la unidad de la operación que lo constituye. Sólo puede operar un sistema y sólo las operaciones pueden producir sistemas. operaciones que dan lugar a otras operaciones que dan lugar a otras operaciones (y así sucesivamente). las operaciones condensan una diferencia entre el sistema y el entorno. "Los sistemas se definen por aquellos modos de operación mediante los cuales el sistema se produce y se reproduce a sí mismo. De ese modo queda excluida la posibilidad de caracterizar un sistema por una pluralidad de operaciones [.. pero siempre dentro de los límites del propio sistema..— se realiza por medio de un tipo determinado de operación. Aquello que queda excluido pasa a ser el entorno del sistema. etc.] Por consiguiente. Un tipo determinado de sistemas —por ejemplo. Si no se llega a esa separación entre sistema Luhmann. porque únicamente reaccionan ante las operaciones internas.

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