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Sigmund Freud,

el rey de la justificación 2

Leonardo Stemberg

1
SIGMUND FREUD, EL REY
DE LA JUSTIFICACIÓN 2

Primera edición, 2009

© Leonardo Stemberg
www.leonardo.fm
Queda terminantemente prohibida la reproducción total o
parcial de esta obra por cualquier medio o procedimiento.

2
Mis respetos a todos los buscadores,
que a través de su lucha,
rompieron esquemas para que las cosas cambien.

Mis respetos a todos los grandes luchadores,


que defendieron su verdad,
trascendiendo a través del tiempo.

LEONARDO STEMBERG

3
4
¿Se imaginan si hoy estuviéramos imprimiendo este libro con
las técnicas que empleó Gutemberg?

¿Se imaginan que hoy se construyeran hogares con la tecnología


de la edad de piedra?

¿Se imaginan que en lugar de viajar en primera clase en los


aviones, que hoy nos trasladan por todo el mundo, todavía
estuviéramos viajando en carretas?

Traten de imaginarse lo difícil que sería contarle a sus


hermanas, todos sus problemas si no existieran los teléfonos…

¿Se imaginan el drama que sería para la humanidad, si no


existieran expendedores de medicamentos, hoy llamados
médicos?

¿Cómo haríamos para justificar nuestra falta de objetivos,


compitiendo para ver quién tiene más enfermedades?

¿Se imaginan a George Bush en la etapa de su presidencia,


luchando cuerpo a cuerpo con Bin laden, o en un carro como el
de los antiguos romanos?

¿Se imaginan lo que sería viajar por algunas carreteras hermosas,


en pleno verano, con vehículos, sin aire acondicionado?

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¿Se imaginan todo el trabajo que tendría Derechos Humanos si
este organismo mundial hubiera existido en la época de la
inquisición? Perdón. Santa Inquisición o, para algunos, re-
santísima Inquisición.

¿Se imaginan todo lo que tendría que hacer nuestra creatividad


en nuestros momentos de ocio, si no hubiera telenovelas?

¿Se imaginan el drama que tendrían muchas madres, si no


existieran los depósitos de formación o deformación, hoy
llamadas escuelas, donde depositan a sus hijos para que se los
eduquen?

¿Se imaginan el drama que sería para la humanidad si nos


quitaran la televisión? Tendríamos que aprender a dialogar con
nuestras parejas.

¿Se imaginan hoy a un adolescente sin su teléfono celular, en el


que se pasa horas mandando mensajes?,

¿Se imaginan el drama que seria para la humanidad, si nos


quitaran el internet con el cual el mundo se escapa de la realidad
chateando y hasta buscando su media naranja?

Mi duda es, o mi gran duda siempre ha sido: si el hombre


inventa lo que su creatividad le indica, o si las carencias humanas
o las necesidades socioculturales, hacen que existan los que crean
o generan lo necesario para que se llenen los huecos que surgen
cuando el ser humano pierde el sentido del por qué vivir.

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Yo también me pregunto, qué término o terminología hubiera
empleado hoy Sigmund Freud para justificar algunas
dependencias, que el hombre creo como mecanismo de defensa
ante el exceso de población, ante la falta de vínculos familiares
que a través de sus justificaciones provocó, como veremos más
delante. ¿Imaginas un término como Web-Edipo-manía, libido-
Chat -o-manía?

Creo que todos ustedes saben que el mundo cambió, y creo que
uno de los cambios más importantes, y a la vez el más dramático
que tienen estos avances tecnológicos, es que le hicieron perder a
la humanidad hasta el asombro, ante los mismos avances
tecnológicos.

Cualquier avance tecnológico, lo tomamos como lógico, dado


que estos últimos 60 años todos los avances pasaron a ser parte de
la cotidianidad. Y dentro de todos estos cambios tecnológicos,
me pregunto, cómo es que el hombre no tiene cambios en
asuntos trascendentales con relación a su propia superación, y
hasta se sigue pensando como alguien pensaba o como alguien
dijo que las cosas eran, o como esa persona dijo, muchas veces sin
fundamentos lógicos o científicos; en cambio hoy, se exige para
comprobar científicamente el cómo, o de qué forma son las
cosas, el seguir un sinfín de experimentaciones, aplicando
estrictamente determinados pasos científicos para avalar una
teoría.

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¿Cómo hacemos para juzgar realmente un planteo, cómo
hacemos para determinar si algo sirve o no sirve, cuando
realmente sólo se puede evaluar a través de lo que una línea de
pensamiento provocó o generó a través del tiempo?
Yo creo que Sigmund Freud fue realmente un hombre que, a
pesar de miles de cosas, a pesar de, para mi punto de vista, miles
de errores no con maldad, sino por sus propias limitaciones, fue
un genio, fue un genio que revoluciona todo un planteo,
desafiando los esquemas hasta esa época conocidos.

Traten de buscar en internet el último reportaje que la BBC de


Londres le hizo a Sigmund Freud.

Escuchen el audio y lean el texto. Pongan atención al énfasis


que Freud pone al decir su apellido, en un inglés medio alemán,
medio inglés, medio...

Me gustaría que escuchen como narra lo que le costo defender


su planteo y como en ese reportaje comenta lo duro que fue para
el romper estructuras en esa epoca, no cabe ninguna duda que
para mí Freud fue un genio.

Después veremos cuáles son los puntos con los que no estoy
para nada de acuerdo.

Me encantaría que volvieran a leer lo de Freud, porque cuando


él dice que la lucha continúa, ¡claro que la lucha continúa! Y
continuará, por los siglos de los siglos.

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Si hoy, hacer que la gente piense es complicado, dado que a
nadie le conviene, porque dejaríamos de consumir planteos
mágicos, salvaciones divinas, pulseritas mágicas, y hasta los
medicamentos llamados placebos dejarían de cumplir su función;
como también se dejarían de tomar cursos inductivos pseudo
positivistas, donde al poco tiempo sus participantes caen en
pozos depresivos complicadísimos, dado que las promesas de los
vendedores no coinciden con los logros obtenidos.

Como tampoco les conviene a los vendedores de la fe, que


prometen que el dios que ellos venden refresca mejor que el dios
del templo de al lado.

Grupos como todos los anónimos con profundas raíces


freudianas, que le hacen creer a la gente que lo que padecen es
incurable y con esas creencias vuelven a repetir las mismas
conductas y hábitos cuando les conviene (alcohol, depresión,
drogas, neurosis etc.…)

Si por el solo hecho de hacer lo que hacemos tenemos infinidad


de críticos que dicen estupideces sin fundamentos lógicos y sin
investigar,

¿se imaginan lo que tuvo que haber pasado Freud, en tiempos


atrás, con su planteo?

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Me imagino las críticas de la Iglesia cuando Freud hablaba de la
sexualidad infantil, o cuando él narraba que se masturbaba
mientras su madre se bañaba. O simplemente, ¿lo que deben de
haber dicho todos los moralistas, cuando, casi toda la
problemática, Freud la relaciona con las limitaciones sexuales?

¿Se imaginan la lucha que pudo haber tenido para hacerles


entender, que lo que hoy llaman patologías, no eran posesiones
diabólicas, sino trastornos mentales?

¿Se imaginan las maldiciones que debe haber recibido, las veces
que deben de haber juzgado su planteo como diabólico? Claro,
pero como bien dijo Sigmund Freud, la lucha continúa.

Siempre encontraremos los mismos inquisidores de turno que


por sus propios miedos al cambio impiden que el mundo piense.

Siempre encontraremos mediocres disfrazados de religiosos,


científicos, políticos etc.… que van a impedir avances dentro del
campo de las ciencias por miedo a tener que replantearse sus
propias convicciones, y escudándose en hábitos o diplomas que
justifican el limite de sus propios conocimientos.

"Moralistas: seres que se la pasan criticando todo lo que sea


ajeno a su punto de vista; hasta prohíben que terceras personas
ordenen su habitación, por miedo a que encuentren las revistas
y/o películas pornográficas que tienen debajo de sus colchones".

Leonardo Stemberg.

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Bueno, bueno pero cambiemos de tema.

A través de mis búsquedas personales y de recorrer tantos


caminos, mi mente tomo conciencia que para poder cambiar no
hacia falta hacer nada, para poder cambiar no hace falta la fuerza
de voluntad, para poder cambiar solo había que lograr que
nuestra mente desplace todo tipo de construcción de
pensamientos negativos que nos impiden disfrutar la vida para
ser felices no hace falta nada solo hacer que nuestra mente no nos
moleste y por lógica o como consecuencia los cambios se dan de
forma natural en el año 1980 comienza a difundirse en la
República Argentina esta simple y maravillosa técnica que he
denominado Contranalisis que hace que el ser humano en días
logre procesos deductivos que impiden que todo una serie de
programaciones socioculturales destructivas destruyan la opción
de disfrutar lo que somos o lo que hacemos.

He logrado crear una técnica lógica, viva, cambiante, con una


funcionalidad autónoma y con una inteligencia integrada.

Esta es la mejor forma de describir lo que está sucediendo con


la evolución de la técnica, hasta yo mismo me asombro con todo
lo que sucede y seguirá sucediendo a través del tiempo, con este
revolucionario entrenamiento mental. Que ya es absolutamente
independiente a mi persona, y por su propia estructura impide
que se desvirtúe la esencia de mi planteo.

Te lo explico mejor:

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Dentro de todo el proceso del entrenamiento, la aportación
de cada instructor (contranalítico) es única y cambiante, ya que
está autorizado a impartir el entrenamiento con su criterio. No
con el mío; claro, siguiendo los pasos establecidos que deben
realizarse dentro de las sesiones, pero transmitiendo la técnica
como a él le sirvió, con las palabras que él sienta emplear en su
momento, lo que hace de esta técnica un ente vivo, que
evoluciona a través de la aplicación misma de la técnica.

Esto hará, que a pesar de que pasen los años. Décadas o siglos el
que transmita esta técnica será un ser humano que logró
desplazar en él gran parte de su negatividad, obteniendo una
inteligencia adulta (inteligencia: adaptación al tiempo y al
momento que nos toca vivir), ese instructor va haciendo que
Contranalisis - Psiconeurociencia se adapte al tiempo y al
momento en que se emplee. De esta forma me he asegurado que
en lugar de que los instructores sean leonarditos cosa que sucede
en casi todas las metodologías o líneas de pensamientos que he
conocido en que el instructor repite al pie de la letra todo lo que
le habían dicho que tiene que decir.

Con esta no dependencia para con los instructores lograremos


que dentro de tres mil años, cuando un instructor imparta
Contranalisis - Psiconeurociencia en Venus lo impartirá con
la mentalidad de un venusino que ya sabe como hacer para
desplazar sus negatividad y no como el creador de la técnica que
se quedó en el tiempo.

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Por eso Contranalisis - Psiconeurociencia tiene una
inteligencia propia.

Una de las cosas más, más importantes en Contranalisis es que


siempre se tiene un instructor distinto en cada sesión, y como
cada instructor transmite el planteo con su lógica, los
participantes tienen más opciones para asimilar el planteo.

Otra de las cosas más importantes que tiene Contranalisis -


Psiconeurociencia es que, a diferencia de cualquier terapia, en
ésta nadie cuenta problemas, ni siquiera se permite que alguien
diga para qué está tomando nuestro entrenamiento, evitando, de
esta forma, crear dependencias.

Creo que es un poquitito opuesto, o absolutamente opuesto al


despotismo con que Sigmund Freud ordenó toda una
metodología a seguir, que como consecuencia de su mente
obcecada, hoy todavía por miedo al cambio, muchos siguen
pensando como pensaba Freud, o algunos se atreven a disfrazar
un poco su planteo, pero sin animarse a tomar conciencia de los
errores fundamentales de las raíces freudianas.

"Es inevitable que los mediocres que tienen miedo al cambio,


dejen de criticar a los que a través de su creatividad, generan los
avances, que tarde o temprano, llegan y seguirán
acompañándonos a lo largo de la evolución del hombre".

Leonardo.

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La lucha continúa e inexorablemente continuará contra los
inquisidores que no pueden permitir que las cosas cambien,
porque de alguna forma el miedo al cambio está también en los
científicos y en los cientificistas que ahora están en asociaciones
científicas y que son hombres que tienen determinada cantidad
de años y quizá están cansados de hacer lo que hacen o de lo que
hicieron, o quizá tienen tanto terror, como lo tuvo Sigmund
Freud, a cambiar, y siguen defendiendo un planteo de hace más
de un siglo (para los que no se dieron cuenta que algo hay que
hacer para que las cosas cambien, siglo: período de tiempo
compuesto por cien años)...

Pero qué difícil es entender que de 1895, año en que se publica


su primera obra ("Estudio sobre la histeria"), a la fecha, han
transcurrido muchos, pero muchos años.

¿Tú permitirías que hoy te intervinieran con técnicas


quirúrgicas que ya fueron desechadas hace más de veinte años?

¿Llevarías a tus hijos a un dentista para que les extrajera una


muela con herramientas a pedal y sin anestesia?

¿Podríamos concebir una practica quirúrgica sin anestésicos?


¿Qué pensarías si tu médico, que exhibe en su consultorio un
diploma otorgado por una universidad respetable, te receta
sanguijuelas para curar tus problemas de dolor de cabeza o te
receta ventosas para curar un problema respiratorio?

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"Para tu conocimiento, el libro La interpretación de los sueños,
de Sigmund Freud, se publicó a fines del siglo XIX (si no te has
dado cuenta, de esa época a hoy han pasado dos guerras
mundiales y la forma de vida que este mundo actual nos
propone es absolutamente distinta a las formas y costumbres en
las que Sigmund Freud estuvo inmerso)".

Leonardo.

¿Te parece razonable que con los conocimientos de esta época


sigas pensando que hay que pensar como pensaban hace más de
un siglo?

"Nadie, pero nadie, puede ver más allá de lo que sus propias
limitaciones le permiten ver".

Leonardo.

No es que ataque a Sigmund Freud, todo lo contrario: mis


respetos... a ese ser humano.

Pero lo que no puedo entender, no puedo entender que la gente


se estanque en un planteo de alguien que en su tiempo
revolucionó al mundo, y no tomen conciencia, de ir viendo
cómo y de qué forma o con qué metodología científica Freud
avaló lo que él decía que era una verdad absoluta.

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En lugar de atacar a Sigmund Freud, que no lo ataco, no puedo
entender la ignorancia, la mediocridad de todos los estudiosos
que dicen que se dedican al área de la salud mental del ser
humano, basándose en planteos que no siguieron los pasos, que
ellos mismos exigen para avalar un planteo como científico.

Qué tremendo es entender que la salud mental del mundo, está


en manos de seres que tienen tanto, pero tanto terror a cambiar,
que siguen basados en pautas que no tienen fundamentos lógicos
o científicos.

Cuando Sigmund Freud, habla de que el inconsciente es


ingobernable, cuando Freud habla de los traumas de nuestra
niñez, cuando Freud responsabiliza o culpa a nuestros padres de
lo que nos pasa, está provocando un sinfín de conflictos en las
relaciones familiares (que después te voy a explicar con un
poquito más de detalle). Y se provocó y se seguirá provocando
un desastre universal impresionante, cuando en lugar de ir a
pedirle un consejo a tu abuelo, vas a ver a un terapeuta,
rompiendo lazos familiares.

Y hasta vemos que maestras muy histéricas y seres muy


neuróticos mandan a niños de cinco o seis años a consultas
terapéuticas, cuando realmente los problemas los tienen los
padres y las maestras y no los niños.

Qué complicado es cómo se agreden a niños y adolescentes,


haciéndoles creer que están mal, cuando una cultura o subcultura
tan increíblemente destructiva, acostumbró a la humanidad a
drogarse, a través de una ciencia medica, que está al servicio de

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los laboratorios y después juzgan a alguien que se droga, cuando
esta cultura les enseño que el uso de drogas es el camino mas
lógico.

Claro, claro, hay usos de drogas legales y otras ilegales, pero las
dos son el mismo negocio: uno, un negocio que da a ganar
mucho dinero a los laboratorios y a las multinacionales, y otro,
que generan muchos recursos para que narco-religiosos, narco-
políticos narco-policías, obtengan poder para lograr un dominio
absoluto sobre las masas.

Claro, del alcohol no hablemos, puesto que este tema está tan
aceptado culturalmente, que sería absurdo hacerles entender que
a través del alcohol se idiotiza a más gente. Pero son negocios
distintos: uno busca el dominio sobre la voluntad de la gente, y el
otro el poder por el poder mismo.

Pero bueno, son temas muy complicados que un día de estos o


en otro libro iré tratando de abordar.

Pero, ¿por qué Sigmund Freud, el rey de la justificación...?

No creo que lo que hizo, lo haya hecho por maldad o con mala
intención; al contrario, yo creo que fue un gran buscador del
conocimiento del ser humano, un gran buscador de respuestas, y
quizá, no se dierón cuenta que él vio lo que su mente, a través de
sus propias limitaciones, le permitió ver.

Voy a ir aclarando un poco el por qué estoy absolutamente en


contra de algunos aspectos fundamentales de su planteo.

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El inconsciente es ingobernable: determinismo psíquico.

Según Freud las fuerzas que surgen del inconsciente, a través de


los sueños, o en algunas circunstancias, dominan de tal manera
al ser humano, que no puede controlarlas, se deja llevar por ellas
y no puede cambiarlas. Para Freud, la única forma de poder
canalizar esa energía, es encauzándola de otra forma, es a través,
del psicoanalista, narrando a través de asociaciones libres la
historia de la etiología de estos síntomas como vaya
recordándolos el paciente porque el psicoanálisis considera
enfermo al que necesita o requiere de ayuda del psicoanalista, y a
través de su ayuda logrará encauzar esas fuerzas para hacerlas
conscientes y así dominarlas.

Para Freud, todos los que tenemos ciertos impulsos, que nos
manejan porque son inconscientes, y no sabemos que los
tenemos, somos esclavos de esas fuerzas.

Ejemplos: cuando en los estados oníricos soñamos, no tenemos


conciencia de los sueños, y como el Súper Yo, no nos domina,
dejamos que los sueños tengan vía libre para manifestarse como
el cumplimiento de nuestros deseos, y solamente mientras
dormimos nos dejamos llevar por nuestros reales deseos.

Pero, ya en la vida diaria, no podemos tener esos sueños ni


podemos realizar esos deseos, porque nos dominan esas fuerzas
inconscientes que no nos permiten hacer lo que desearíamos
hacer.

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Según Freud, por herencia, el ser humano está determinado a
ciertas cosas que no podemos cambiar, y por eso somos esclavos
de esas cosas, y solamente acudiendo a un terapeuta, a un
psicólogo, podríamos controlar esas fuerzas...

Y el ser humano de forma sistemática se acostumbra a relatar,


relatar y relatar toda su problemática, aprendiendo de forma
absoluta a justificar, gracias a su cómplice en turno, ante el cual
aprendimos a justificar, justificar, justificar, pero en muy pocas
oportunidades nos atrevemos a tomar decisiones para que
realmente cambien nuestras vidas.

Creo que a partir de ese momento la humanidad empieza,


como un manejo sociocultural, a buscar la protección a través de
contar problemas. Imagino que aquí inicia lo que hoy
conocemos como las telenovelas, cuyos productores empezaron a
tener muy buenos argumentos, basándose en la complicidad con
sus terapeutas; pero, como el mundo se fue perfeccionando, en
generar y en crear problemas, si no, ¿de qué hablamos?

De las radionovelas pasamos a las telenovelas, y la televisión hoy


cubre esa necesidad sociocultural de tener más argumentos para
sufrir.

Ahora aprendidos a través de la pantalla.

Y poco a poco, a través de tu aporte, más el apoyo de los


productores, fueron mejorando los guiones de las telenovelas para
ver quién contaba más problemas, porqué al mismo tiempo a
través de planteos sadomasoquistas que el hermoso Sigmund

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Freud apoyó con su tesis, se crea el hábito de seguir generando
problemas; sino, no hay de qué hablar. Claro, claro, para qué sigo
contando esta historia, si casi todos ustedes ven muchas
telenovelas o tienen en sus vínculos familiares dramas muy
similares a los que vemos en la pantalla; pero yo quisiera conocer
el árbol genealógico, no exactamente genético, dentro de los
medios de comunicación, para saber quién habrá sido el primer
productor que empezó a ver un terapeuta. O quién fue el
paciente de Sigmund Freud que terminó siendo productor de
radionovelas.

Bueno, bueno, continuemos con la historia, que creo que es la


historia que revive el ciclo sadomasoquista de la humanidad.

¿Todos somos enfermos?

Bajo las pautas de este planteo Freudiano todos somos enfermos


y cuando hablamos de ese determinismo, estamos diciendo al
ser humano que él no puede tener opciones por cuenta propia.

De vuelta, de vuelta, ¿no será un determinismo muy parecido a


aquello de que ni una hoja se mueve sin la voluntad divina?

¡Qué complicado!

Cuando empecemos a investigar un poco a Freud, cuando


entendamos lo que Freud nos quiso decir, eso yo lo relaciono
muchísimo con determinismos impuestos por pautas religiosas.

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De vuelta: nada se mueve sin la voluntad divina, y uno depende
de la voluntad divina y para Freud la voluntad divina ¿no sería
ese inconsciente que es ingobernable?

Cuando para mí es absolutamente al revés.

Sigmund Freud genera toda una cultura, diciéndole al hombre:


tú no puedes manejar a voluntad tu mente y tienes que depender
de alguien que pueda ayudarte a gobernar o a canalizar lo que tú
no puedes manejar; y esto resulta muy cómodo, porque esta
sobreprotección, legalizada por el planteo Freudiano, justifica
nuestra falta de toma de decisiones, responsabilizando a terceros
de nuestra inacción.

Después vamos a seguir hablando de este tema.

Pero, sigamos: ¿qué es el inconsciente?

Ése es el tema más complicado.

Mira, tendríamos que entender lo que en la antigüedad el ser


humano llamó el "alma".

¿Qué es el alma? Lo que anima la materia.

Pero, ¿cómo podrían explicar esto en una época en que creían


que la Tierra era plana, sostenida por elefantes, y que estos
estaban sobre una tortuga gigante...?

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¿Qué explicación podrían darle a esa parte del ser donde se
procesaban pensamientos ,sentimientos en la que se llevaban a
cabo los procesos deductivos aunque todavía en esa época no se
llamaban así, de donde surgían las ideas brillantes como se les
llamó en su época: "la iluminación"?

¿Cómo y dónde estarían?

Se le llamó el “alma”

El alma está en contacto con lo divino, ¡claro que está en


contacto con lo divino! porque nuestro inconsciente también está
en contacto con los conocimientos de nuestra especie.

Más aún, cuando Jung en algún momento habla del


inconsciente colectivo, también habla de opciones que el ser
humano tiene en sí mismo, reconociendo capacidades que Freud
no aceptó tomar en cuenta. También Adler, discípulo de Freud,
intentó replantearlas con fundamentos más actuales, acorde con
su época, cambiando algunas cosas del planteo Freudiano.

Para mi punto de vista, Jung y Adler fueron dos genios en su


tiempo que intentaron revolucionar el psicoanálisis, pero a pesar
de todo y de todos, lamentablemente la humanidad aceptó seguir
aplicando la misma raíz Freudiana en casi todos los planteos
terapéuticos hasta hoy conocidos. Claro, disfrazados, con
abordajes al inconsciente de formas distintas, pero sin cambiar las
raíces.

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Pero, de vuelta, de vuelta, cuando se habla del alma, tenemos
que entender que el término "psicología" (acuñado no sé por
quién) significa el tratado del alma y ya Platón nos habló de la
psique. Esto implícitamente lo vemos en los tratados del alma o
del conocimiento humano, es decir, en casi todos los libros
llamados sagrados, o en los tratados de los estudiosos del
comportamiento humano, que pudieron determinar algunas
cosas como puntos de vista religiosos; no porque la religión sea el
objetivo real de ese ser humano, sino que en esa época la religión
era parte de una sociedad, de una cultura, de toda la vida, de
todo el día del ser humano; hasta creían que si el cielo estaba
tronando dios o los dioses estaban enojados, y creían que las
lluvias eran bendiciones divinas, y hasta creían que desde el cielo
los dioses manejaban su destino ...

Claro, aún hay gente que sigue creyendo en la astrología y no se


da cuenta que la astrología viene de una época en la que el
politeísmo creía que nada se movía sin la voluntad divina de los
dioses que regían su destino.

Cuando en la astrología se habla de las casas, se está hablando de


la casa del dios Marte, de la diosa Venus que desde el cielo nos
están observando. Yo no puedo entender cómo la ignorancia de
algunas personas les hace creer que son monoteístas, cuando el
solo hecho de creer en la astrología es defender el politeísmo.

De vuelta, cuando Sigmund Freud habla del inconsciente, de lo


ingobernable, yo creo que es absolutamente al revés: es muy
cómodo aprovechar esta parte de su planteo para no hacernos

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responsables de nada, culpando sistemáticamente a todo el
mundo de lo que es realmente nuestra responsabilidad.

Pero miren, hasta para no hacer nada en todo el día, hace falta
manejar a voluntad su inconsciente; para pasarme el día
destruyendo lo que soy, hace falta manejar a voluntad mi
inconsciente; para poder lograr destruir nuestro sistema inmune,
hace falta manejar a voluntad el inconsciente; para poder frenar o
reprimir tu sexualidad, hace falta, de alguna forma, manejar a
voluntad tu inconsciente...

Para hacerle a tus hijos lo que a ti no te gustaba que te hicieran,


para poder dominarlos, como alguien te dominó a ti, hace falta
manejar muy bien a voluntad el inconsciente, para no darte
cuenta que te haces el inconsciente para echarle la culpa a tus
padres de lo inconsciente que eres...

Es muy complicado el tema; pero, de vuelta, para poder decir


que no puedo manejar a voluntad mi inconsciente, tengo que
hacer un esfuerzo muy grande, porque sé que es una gran
mentira.

Uno es lo qué quiere ser, pero en el fondo ni siquiera sabemos


lo que queremos. Cuando nuestra mente está programada para
sufrir, el inconsciente sigue pautas buscando la destrucción como
forma lógica, porque ya acepté una programación cultural para
estar así.

Yo no creo que sean enfermedades mentales las que Sigmund


Freud determinaba como patologías. Yo creo que el gran proceso

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patológico que está padeciendo esta humanidad es creer que
todos están enfermos, salvo los que estudiaron treinta y algo de
materias en centros de estudios que se quedaron en el tiempo
(universidades) y tienen diplomas de coherentes y se dedican a
atender pacientes, que tienen que ser muy pacientes para aceptar
y hasta creer las incoherencias que los que dicen ser coherentes
les imponen, y hasta mandan a gabinetes terapéuticos y medican
a niños de tres años, cuidado, cuidado, porque realmente,
estamos generando una cultura donde todos estamos enfermos,
y la única salida lógica para esta cultura es el uso de drogas para
resolver nuestras problemáticas y hasta te dicen que la neurosis es
una enfermedad incurable, te dicen que el alcoholismo es una
enfermedad incurable, y hasta la Organización Mundial de la
Salud determinó que el alcoholismo es una enfermedad
incurable.

Yo creo que lo único incurable es la justificación del ser humano


para no hacerse responsable; la estupidez humana, que siempre
busca la forma de deslindar nuestra responsabilidad por miedo al
castigo, culpando a todos, como también creyendo que los que
están mal son los demás y no nos damos cuenta que al igual que
Sigmund Freud, que no pudo ver en él lo que vio en los demás,
todos hoy convivimos con ese esquema propuesto por el planteo
freudiano.

Pero, ¿qué hizo Freud, qué hizo Freud aparte de culpar al


inconsciente de que es ingobernable? También usó el pasado para
llorar, porque no nos damos cuenta que cada vez que alguien le
pide a otro que relate su problemática de su niñez, la va a contar
como le conviene, la va a recordar como realmente quiere

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recordarla, y es una absoluta mentira lo que estás contando de tu
niñez, ya que es tu punto de vista subjetivo de recordar los
hechos del pasado a conveniencia de uno, acorde con lo que una
cultura te hizo recordar de tu niñez, para poder justificar tu falta
de objetivos en el presente.

Te lo voy a explicar mejor: si yo te pidiera que recordaras tu


niñez, la lógica sería que la recordaras como te conviene.

Por ejemplo: es mentira que por lo que te pasó cuando eras


chico hoy te pasa lo que te pasa, sino que porque no sabes lo que
quieres, usas el pasado y le das vuelta como te conviene para
justificar lo que hoy no te animas a enfrentar.

De vuelta, de vuelta, de vuelta: Sigmund Freud nos ayudó a


usar el pasado para llorar en lugar de usarlo para crecer.

Ese, creo es uno de los grandes errores de Sigmund Freud.

"El día que tomes conciencia que tú no crees en lo que crees, si


no que necesitas creer en lo que crees para justificar lo que eres,
tomarás conciencia de qué cómodo fue creer en el planteo
freudiano para justificar tu miedo a crecer",

Leonardo.

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Los seres inmaduros usan el pasado para llorar. Y los que toman
la decisión de intentar caminar por la vida buscando un principio
de madurez, se dan cuenta de que todo lo que les tocó vivir fue
hermoso, son experiencias que le van a ayudar a enfrentar la vida
con la actitud no de un niño de cinco años.

Cuando el ser humano utiliza, a través del relato constante, el


sufrimiento, está de alguna forma retroalimentando un
automatismo que por lógica, le hace ver como lógico el
sufrimiento quizá, éste es el punto de partida de todo un proceso
cultural que reaviva todo un camino hacia el sufrimiento y la
justificación.

No sé cómo Freud manejaba su religiosidad, pero calculo, me


imagino, que tuvo unas mezclas tremendas, unas confusiones
muy, muy complicaditas, como todos en algún momento las
tenemos, indiscutiblemente, porque él de alguna forma copió,
copió, copió lo que la religión cristiana hacía.

¿Cómo, cómo, cómo?...

Sí, porque no nos damos cuenta, mira, aunque él era de raíces


judías, yo creo que por cuestiones de presiones socioculturales, de
persecuciones contra judíos, empezó a buscar, o no sé si
remplazar con su deseo de ser dios, a la religión católica, o con
sus ansias poderosas de poder, que vemos en miles de cosas que
él dice, yo creo que empezó a ver cómo podía competir contra el
dominio de las religiones...

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A ver, a ver si entendemos esto: él quizá vivió dramas muy
complicados como la Primera Guerra Mundial, que creo que
tuvo que haberla vivido en una forma muy intensa, pero muy
intensa, pero después de un problema serio como una guerra, el
ser humano se replantea sus dependencias con sus deidades, o
empieza a tener una actitud de conformismo y comienza a
hacerse más fanático o a utilizar la religión para resignarse ante lo
que le sucedió.

La religión cristiana por cuestiones de principios te da el perdón


terreno y el perdón divino.

Por ejemplo: yo cometo un error, y una vez por semana pago


mí diezmo, o pago lo que puedo, porque ahora la situación
económica hace que la gente no pague a tiempo o le miente a
dios para decir que gana menos, pero, bueno, ése es un problema
de conciencia.

Voy una vez por semana, pago mi diezmo, me confieso y


alguien me da el perdón divino y el terreno: dios me va a
perdonar si hago tal cosa, y tal otra.

Y Freud hizo lo mismo: una vez por semana me confieso, y me


dan un perdón divino y terreno: el divino, la culpa de todo la
tiene mi inconsciente; y el terreno, la culpa de todo la tienen
nuestros padres, y tú pagas la cuota semanal, te confiesas y te doy
la absolución de todos tus pecados, porque tú ya no eres el
pecador, (y si sigues como corresponde, aunque seas pecador y
sigas a una religión) vas a casarte, ya no de blanco, sino con el
diploma blanco de un terapeuta que te dice que eres coherente.

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De vuelta: qué complicado que es esto. Pero, pero, pero, ¿sabes
cuánta gente hizo terapia diez años, doce años, quince años…?

Yo quisiera contarte un chiste, pero no puedo porque es grosero


y me van a tratar de grosero los que dicen que son coherentes y se
olvidaron de contar chistes, de divertirse, pero tal vez me anime
antes de terminar este libro y te lo contaré, pero como es el
comienzo del libro, no me animo porque mi madre me dijo que
tengo que portarme bien, porque si no, no voy a irme al cielo a
encontrarme con mi abuelita...

Pero, de vuelta, de vuelta, con su teoría, Sigmund Freud


remplaza las pautas que él ya conocía que servían para dominar, y
busca crear una gran co-dependencia a través de los miedos, de
los cargos de conciencia, que el ser humano vaya creando
dependencias absolutas con otro ser humano que ya no tiene un
rol divino pero tiene un rol divino, porque en alguna época el ser
humano creyó que quien tenia un diploma era superior al que no
lo tenía, y se empieza a crear una cultura donde si tú no te
psicoanalizas, si no vas con tu terapeuta, no eres una persona
coherente. Yo creo que Freud no hizo esto intencionalmente.

Pero no cabe duda alguna de que el que es esclavo, esclaviza, y el


que es libre da libertad. Él, al no poder romper con sus poderosas
dependencias, como consecuencia, transfiere en su camino
terapéutico su propia esclavitud.

29
Es más, hubo una época, en los años sesenta, setenta, y en
algunos casos hoy continúa, en que hasta estaba de moda ir con
un terapeuta, porque la lógica era: a qué terapeuta ibas, y
mientras más caro te cobraba el terapeuta, más podías justificar
tus estados demenciales, tu soberbia y lo que hacías, porque total,
seguías tomando, golpeando a tu esposa, maltratando a tus hijos,
seguías reprimiendo tu sexualidad, seguías dependiendo de tu
madre porque un terapeuta te avalaba, y socialmente creíamos
que estábamos haciendo algo por nosotros, pero no nos dábamos
cuenta, ni nos damos cuenta, que hemos pagado a un gran
cómplice que nos permitía y nos sigue permitiendo y nos
permitirá el seguir justificando el no hacer nada para realmente
cambiar.

Ojo, que no ataco a Sigmund Freud, no. Ataco cómo no nos


dimos cuenta que seguimos justificando la inacción del hombre,
seguimos justificando que el hombre no cambie, haciéndole creer
a la gente que estoy haciendo algo por mí, cuando en realidad
voy a buscar un cómplice que me ayude a justificar todo lo que
no me animo a hacer.

¿Qué es cambiar? Cambiar es la cosa más fácil del mundo, lo


que pasa es que Sigmund Freud también tenía razón cuando
decía que el inconsciente era ingobernable, y lo asocio mucho
con los grupos de alcohólicos anónimos, cuando te dicen que el
alcoholismo es una enfermedad incurable ojo, ojo, yo creo que
tienen razón, porque con esa técnica si es incurable, aunque
respeto mucho la función social de los grupos de alcohólicos
anónimos.

30
Claro que Freud y los planteos derivados de su forma de
abordar el inconsciente, tenían y tienen razón cuando nos dicen
que el inconsciente es ingobernable, con una técnica en la que se
le pide al ser humano que hurgue en su archivo mental para
buscar el sufrimiento, es imposible que el inconsciente acepte de
forma lógica penetrar, dado que las pautas con las que nacimos
no ven al sufrimiento como algo lógico, el sufrimiento es una
lógica impuesta por pautas culturales religiosas, y de esta forma el
ser humano se obliga a mentirse, cambiando de forma
sistemática todas las informaciones archivadas en su memoria,
dando vuelta al pasado acorde con las presiones impuestas por el
terapeuta o cómplice en turno (amigas, amigos con los que nos
pasamos contando problemas) y el instinto no va a buscar el
sufrimiento; tu parte instintiva no te deja sufrir, aunque tu parte
racional sí, porque mientras más sufras, más cerca vas a estar de
ese camino espiritual que han vendido las religiones.

Pero cuanto más sufra en esta vida, es probable que en la


próxima vida no sea un ratón, como dicen algunas líneas
religiosas hinduistas que hablan de la reencarnación...

O mientras más sufra en esta vida, es seguro que a través del


nirvana, voy a encontrarme a la diestra de dios y aun hay gente
que hace mandas, que lacera su cuerpo, hay religiosas que
duermen sobre camas de vidrios... no de las cervezas que
tomaron...

Mejor cambiemos de tema…

31
Claro que el inconsciente es ingobernable, porque cada vez que
yo quiero buscar el sufrimiento, no se abre ese archivo mental en
el que están mis reales experiencias. Mi instinto no me deja
hurgar en mi propia mente para buscar el sufrimiento, y es muy
difícil darse cuenta de que determinadas pautas culturales me
obligaron a creer que son verdades mis propias mentiras.

¿Te acuerdas cuando tenías que mentirle a tu madre porque, de


lo contrario, no te dejaba salir?

Yo tengo que mentirle a mi terapeuta, y hacerle ver que sufrí


mucho en mi niñez para poder justificar seguir teniendo ese
cómplice o seguir justificando un rol sociocultural de enfermo, o
de patológico, para poder justificar un montón de cosas más:
cuando yo digo que estoy mal y acepto hacer algo por mí,
concurriendo a mis terapias, ya logré la aprobación de la
sociedad, pero realmente, ¿qué estoy haciendo: cambiando o
justificando?

Pero hoy un loco que se llama Leonardo Stemberg, creador de


Contranalisis – Psiconeurociencia. O para estar a tono con este
libro, "padre del Contranalisis - Psiconeurociencia", te dice:
"¡señores, basta de buscar el sufrimiento! Hay que buscar en
nuestro archivo mental los recuerdos placenteros de nuestra
niñez", y se logra de esta forma automáticamente que el
inconsciente se abra de una manera mágica, hermosa, en ese
archivo mental en el que están nuestras vivencias de forma real,
rescatando nuestros recuerdos como realmente sucedieron y no
como lo que me tengo que contar para poder justificarme.

32
Y ahí empiezo a tomar conciencia, al dejar de mentirme, que
puedo manejar a voluntad mi inconsciente, porque ya no
necesito ser el inconsciente que hasta hoy era, juzgando ese
cúmulo de experiencias vividas como buenas o malas, y hoy
utilizando todas las experiencias vividas para crecer y no para
llorar, que en sí eso es la sabiduría.

De vuelta, un día me di cuenta que era absolutamente mentira


que el inconsciente era ingobernable, ahora falta que tú también
te animes a entenderlo, pero para esto hace falta que le pierdas el
miedo a la responsabilidad que implica hacerse responsable de lo
que uno es y de lo que uno hace.

Yo pienso absolutamente al revés que lo que Sigmund Freud y


muchos de sus seguidores plantean: casi siempre provocamos, a
través del manejo voluntario del inconsciente, un consciente
ingobernable para poder justificar lo que en el fondo estoy
buscando como forma de vida: ya no puedo manejar a voluntad
mi pensamiento, ya no puedo dejar de tomar... y ese consciente
ingobernable fue provocado por un manejo consciente,
ordenándole a mi software, a mi computadora, a mi mente, que
me haga el estúpido, para poder echarle la culpa al inconsciente
de las ganas de ser un gran inconsciente.

Pero vamos a hablar un poco más en serio.

33
Bueno, Freud va a la parte mágica y al decir que el ser humano
no puede manejar a voluntad su inconsciente, le complica más la
vida.

Pero, por otro lado, lo más dramático es cuando Sigmund


Freud responsabiliza a los padres de lo que viven los hijos.
Directa o indirectamente le pide a la humanidad que no haga
nada para cambiar, que se pase la vida juzgando a quienes le
dieron la vida; en lugar de buscar un diálogo familiar, se
empiezan a destruir las relaciones familiares.

Yo creo que el 99 por ciento de las disoluciones familiares


vienen hoy por culpa de...

Pero tampoco lo culpo porque yo creo que no lo hizo con mala


intención, sino que el mismo Freud no pudo resolver sus
problemas de dependencia con su madre y creó ese famoso
complejo de Edipo y toda una serie de terminologías que le
complicaron la vida a la humanidad, aunque nos ayudaron a
utilizar esos términos sin saber qué significan, y es muy lindo
decir que el complejo de Edipo, y decir que el complejo de... y
con eso hasta podemos conquistar a alguien que nos guste
cuando utilizamos términos medio complicados, que el otro no
entiende, pero te dice que él tiene otro tipo de complejos que
leyó en otro libro.

Pero, de vuelta, y vamos, vamos por la vida, en lugar de


hacernos responsables de nuestras vidas, culpando a los demás, o
a nuestros padres de todo lo que nos pasa, cuando realmente esto
es una de las partes más destructivas del planteo Freudiano.

34
Yo estoy convencido que nuestros padres trataron de hacer las
cosas lo mejor que pudieron, claro que muchas veces podemos
equivocarnos en la forma que educamos, pero estoy seguro que la
intención nunca fue mala.

Y ahí viene el drama más grande de esta parte posfreudiana de la


humanidad:

Yo creo que no sólo desde que comenzamos a juzgar a nuestros


padres se acaba el vínculo familiar sino que empieza una especie
de desafío a ver quién critica más a su madre, a su padre, a su tía,
y especialmente a las cuñadas y las suegras, que se sobreentiende
que son las malas de la película en la telenovela que hacemos de
nuestras propias vidas...

Lamentablemente hoy el ser humano empieza a competir en un


diálogo cotidiano: "no sabes lo que me pasó en mi niñez, no
sabes lo que me hicieron mis padres... "; a ver quién sufre más,
quién tiene más problemas, eso gracias a todo un manejo cultural
que se generó a través del planteo freudiano, claro, claro a nadie
le importa lo que el otro cuenta, la cuestión es que el otro haga
un silencio para empezar a contar mis problemas y nadie tomó
conciencia de que toda mente se automatiza con cualquier
técnica que practique con constancia: el relato cotidiano de
nuestra problemática hizo, hace y lamentablemente hará, si tú no
la cambias, que tengas que seguir generando problemas para
tener de qué hablar con los demás.

35
Y lo más complicado de todo, lo más complicado de todo, de
todo, de todo, todo: a partir del planteo de Freud todo cambió:
cuando tus padres iban a pedirle un consejo a tus abuelos,
aunque el consejo quizás estuviese un poco fuera de tiempo, la
intención era muy buena, Pero aparte, su punto de vista siempre
iba acompañado de un relato familiar, contándote cómo él
jugaba cuando era chico, cómo él vivía, y sin darnos cuenta, al
remplazar a nuestros mayores por un terapeuta, se perdieron las
raíces culturales de casi todos los pueblos, a lo largo y ancho de
este mundo.

Son muy pocos los seres humanos que de ver a sus hijos han
aprendido a ser padres, de pedirles a sus hijos que los ayuden a ser
padres, pues casi todos educan como los padres los educaron.

Hasta en una época en Estados Unidos, el seguir al pie de la


letra los libros escritos por el Doctor Atkins era estar a la moda,
claro, después de muchos años, cuando los hijos del Doctor
Atkins escribieron sus propios libros, explicaron que su padre
hacía todo lo opuesto en su casa, a lo que él pedía que hicieran
los demás padres con sus hijos, pegándoles, o encerrándolos en
habitaciones oscuras como forma de castigo. Me imagino que el
Doctor Atkins tuvo que haber tenido un buen terapeuta de
cabecera.

Al no pedir más el consejo a tus mayores, en las líneas


occidentalistas, no orientalistas, el anciano empieza a ser
descartable. En Oriente, el anciano es el sabio. En Occidente, el
anciano es el descartable, porque se le remplazó con un sacerdote
o con un terapeuta.

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Al perder el diálogo con tus mayores, al perder el vínculo
familiar se pierde el hilo que se iba transmitiendo de generación
en generación, tradiciones, raíces...

Y eso para mí es lo más dramático: sin querer, Sigmund Freud


provoca en la humanidad la pérdida de la identidad latina, la
pérdida de los principios culturales de todas las naciones que
fueron presionadas por las pautas relacionadas con su planteo,
desde el momento que dejamos de pedir consejos a nuestros
mayores se acaban los relatos familiares donde el abuelo narraba
con afecto y cariño los cuentos tradicionales o hechos del pasado
que hacían que se mantengan vivas nuestras raíces y tradiciones.

Te lo explico mejor…

Lamentablemente cuando dejamos de aprovechar la sabiduría


de nuestros mayores remplazándola por terapeutas sacerdotes
pastores la especie humana, perdio la sabiduría que son los
conocimientos adquiridos a través de los años reemplazándola
por la sapiencia (acumulación de conocimientos teóricos sin
experiencia)

Y eso es lo más complicado, porque los pueblos pierden su


identidad y surgen líderes que hablan de la globalización, que no
surge hoy, sino años atrás, quizá con los satélites, con algo que se
llamó radio, y hoy quizá con algo que se llama Internet, donde ya
los pueblos no respetan más de dónde vienen, los seres no
respetan más lo que son, sino que quieren ser lo que nunca
podrán ser. Lo que algún país con una muy buena
mercadotecnia te vende, será para ti tú objetivo en el presente.

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Ojo, que yo no estoy en contra de la globalización, para nada, es
cuestión de adaptarse a la globalización, sin que ésta destruya lo
que en esencia somos.

"Nadie será autorizado por su conciencia a vivir en paz, si no


intenta ser él, dejando de ser lo que determinadas pautas
culturales hicieron de él"

Leonardo.

Y ahí comienzan los conflictos en serio: perdí lo que soy, perdí


mis raíces, y empiezo a sentir un proceso de desadaptación
absoluta dentro de un medio, donde ya ni siquiera es mi medio,
ni siquiera es mí cuarto... ya no sé lo que quiero: me pinto el pelo
como la modelo de la televisión, ya quiero ser como el otro es, y
se olvidó en todos los casos, el querer respetar la profesión que
tenía mi padre, que era maestro, el querer ser tan, tan honesto
como lo era el tío de mi prima, que hasta la palabra tenía valor, y
hoy ni siquiera un documento firmado tiene valor. ¿Se imaginan
el drama que debe tener Michael Jackson que no aceptaba
pertenecer a una raza de color y ahora que Barack Obama es el
presidente de los Estados Unidos no querrá Miguelito volver a
ser negro?

Yo creo que se empezaron a perder los valores reales del ser


humano gracias a nuestro amigo Sigmund Freud. Hoy nos
encontramos como en un disfraz para tener la aprobación de
todos con los sacos más caros del mundo, con las corbatas que
están más de moda, con la ropa de Versace, Brioni, Valentino, o
miles de marcas que hoy están en el mercado de la moda, pero

38
con dos úlceras, sin poder dormir plácidamente, con una pareja
que duerme en otra cama porque ya se perdió la pareja, con hijos
drogadictos, o hasta para poder decir lo que pienso o dar afecto
tengo que tomar una copa. Muchos amigos que están leyendo
este libro ya estarán juzgando o están juzgando mi punto de vista,
pensando que le estoy echando la culpa de todo a Sigmund
Freud, pero traten de imaginarse a través de este simple
comentario lo que (para mí) le pasó a la humanidad; tratemos de
pensar qué podría pasarle a un barco que tiene que zarpar del
puerto de España, realizando una travesía a Puerto Vallarta, si el
capitán por su ignorancia, en vez de poner el piloto automático
en los grados que corresponde cambia el rumbo, por su soberbia,
a su antojo, variando simplemente medio grado. A lo largo de su
trayectoria, el barco llegara quizás a las costas de Brasil. Traten de
imaginarse lo que pudo haber pasado con la humanidad al seguir
la trayectoria de alguien que, sin darse cuenta, provocó la
absoluta irresponsabilidad en el ser humano.

Claro, pero no es que lo esté culpando de todo. Yo creo que se


perdió todo gracias a los mediocres, a los que siguieron a
Sigmund Freud y que en lugar de tomar lo que hizo Freud como
punto de partida para superarlo para ver cómo mejorarlo, lo
dejaron como algo estático, algo absolutamente rígido, que era
así, que era así, claro, con algunas derivaciones, porqué ahora
bien, vamos a plasmar en las últimas páginas de este libro algunas
líneas del pensamiento dentro del campo de la psicología que
cambiaron todo el planteo freudiano, sí, toda una parte,
Pero en esencia es la misma, como que hicieron unos injertos en
una planta, pero la raíz sigue siendo la de siempre.

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¿Qué pensarían de toda la tripulación del barco que narro, que
al morir el capitán, nadie corrigio el rumbo?

Cuando hablamos de tales terapias, estamos hablando


realmente de cambios, pero en esencia basados en las mismas
raíces.

Vamos a tratar de hacer un esquema de todo lo que se fue


derivando de la psicología moderna, y vamos a ir viendo cómo
las raíces han cambiado la metodología, pero la base sigue siendo
la misma que "el amigo público número uno de la humanidad"
creó.

Y por sobre todas las cosas, creo que no podemos olvidar a los
pioneros en lo que fue un avance en el estudio de la mente
humana, pero que se quedaron en el tiempo a partir que se
publico Sigmund Freud el rey de la justificación I (2004) hemos
tenido un sin fin de presiones muy complicaditas, a algunas
instituciones u organizaciones no les conviene ni quieren
entender que estamos hoy en un mundo distinto , claro se
sobreentiende que muchos planteos han cambiado pero dando
vuelta a lo mismo, justificación tras justificación, hoy estamos en
el año 2009 y esta nueva edición tiene casi el mismo contenido
que la primera edición pero considero que tiene que ser así dado
que por más que la gente solicitaba Sigmund Freud el rey de la
justificación I este no se volvió a imprimir por algún tipo de
intereses que estaría de mas explicarles cuales son, pero que
realmente impidieron la distribución y venta del libro.Ya estamos
en el año 2009, y creo que muchos, pero muchos amigos se
quedaron en el tiempo, especialmente los responsables de la

40
escuelas de psicología, que siguen repitiendo lo mismo que
vienen repitiendo desde hace muchos años.

Vamos a un esquema muy lindo en el que te darás cuenta de


cómo Sigmund Freud plantó la semillita, y fueron creciendo
ramas por todos lados.

41
Después de leer todos los esquemas, nos damos cuenta que la
raíz es la misma.

Claro, las disfrazamos un poco, por ejemplo, análisis


transaccional, que ya vimos en qué se basa: disfrazamos un poco
la parte terapéutica o el abordaje al inconsciente a través de otras
formas, de emociones, como tú quieras, pero la esencia es la
misma: nuestros padres, nuestra niñez, un trauma...

No podemos negar lo que Sigmund Freud hizo, porque antes


de Freud una persona que estaba con problemas mentales hasta
se creía que era un poseído y a través de limpias o exorcismos, se
creía que el diablo estaba ocupando su mente... y ni siquiera se
llamaba mente, se llamaba alma.

Sigmund Freud logra hacerle entender a mucha gente que


alguien que estaba pasando por un momento, vamos a llamarlo
demencial, podía ser atendido de forma personal e individual, y
hablando y dialogando se podía lograr que esa persona recuperara
su coherencia.

Pero no creo que haya cambiado mucho a nivel popular,


porque aún hay gente que cree que está poseída y se hace una
limpia. A nivel popular no ha cambiado mucho; sigue lo mismo:
han pasado muchos años y la gente cree que muchas conductas
están relacionadas a maldiciones, a brujerías (que casi siempre
hacen las cuñadas)...

Claro, claro, es muy complicado el tema, pero, pero, pero, pero,


¿será cierto?

42
No podemos negar lo que hizo Sigmund Freud, bajo ningún
punto de vista, pero esto fue hace ciento y algo de años.

Pero la vida continúa, el hombre continúa, el hombre llegó a la


Luna, está llegando a Marte, hoy en fracciones de segundo se
puede comunicar a través de su voz y su imagen con alguien en la
otra punta del mundo, y no puedo entender cómo sigue
dependiendo de planteos con bases absolutamente freudianas.

¿Te imaginas si un terapeuta en la época de Freud o en los


comienzos de este siglo, en los años treinta, hubiera escuchado a
alguien decir que tiene un teléfono que le hablaba y no tenía
cables? Lo hubieran mandado a un psiquiatra.

¿Te imaginas si hubiera asistido al diván de Sigmund Freud


alguien para decirle que un avión supersónico une a Europa con
América en 4 horas?

Hoy todavía hay científicos que creen que un avance científico


como la donación es una herejía. Claro, puedo aceptar el
cuestionamiento ético de este logro científico, pero de ahí a creer
que es una herejía...

Hoy, hoy, hoy, hoy comienza nuevamente la investigación


sobre las células madres que un psicópata llamado George Bush
determinó que era inmoral investigar en ese terreno.

No, no, pero no me hagan caso...

43
Pero qué complicado es entender que todavía hay gente que
piensa más o menos así, y acepta que hay celulares porque no le
queda más remedio. Que hay religiosos que están en contra del
uso de anticonceptivos y condones, cuando muchos de ellos
pertenecen a instituciones que son propietarias de laboratorios
que fabrican lo que para ellos son elementos diabólicos.

Pero no pueden entender que el mundo cambió, que las cosas


cambian, y así como una lengua es cambiante, adaptándose a
cada circunstancia, los caminos terapéuticos con relación al
comportamiento del ser humano, deberían evolucionar también.

Vamos a intentar plasmar lo que para mí es el funcionamiento


de una mente.

Yo estoy convencido, y creo haberlo dicho en más de una


oportunidad en páginas anteriores, que nuestra lógica, nuestros
procesos deductivos, nunca nos permiten ver más allá de lo que
nuestra mente nos deja ver.

Te lo explico mejor:

Si hubiéramos nacido en China, estaríamos pensando como un


chino, y es muy difícil que un chino pueda procesar
pensamientos de forma similar a un latino, porque su cultura es
totalmente distinta, pero la forma en que la mente procesa
pensamientos es la misma.

Te lo explico mejor: mis limitaciones me permiten ver la


realidad hasta donde mi mente limitada me permite ver.

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Trata de imaginarte cómo pueden ser los procesos deductivos
de una persona que vive con miedo, cómo puede ser la vida de
alguien que cree que no puede, cómo será la vida de alguien que
cree que el alcoholismo es incurable y cómo puede ser la vida de
alguien que cree que lo que logró es gracias a dios y nunca se da
cuenta que lo que logró es por su actuar (si quieres, la capacidad
de hacer cosas, para los más fanáticos religiosos, pudo habérmela
dado dios, pero no es dios quien me da las cosas, sino que soy yo
quien las logra).

Freud, con una mente muy aferrada a sus propias limitaciones,


y con la soberbia de creer que lo que él decía era la absoluta
realidad, no tuvo más opciones, dentro de sus procesos
deductivos, que seguir defendiendo su lógica, por su propio
miedo al cambio. En sus procesos de investigación siempre
prevaleció su subjetividad: un hombre muy inseguro, con
absoluta obsesión por su madre, que, según sus propias palabras,
las fijaciones en hechos trascendentes en su vida lo marcaron, sin
hacer algo para superarlos, pero sí mucho para justificarlos.

Ese hombre que no podía subir a un tren, porque le daba terror;


ese hombre que logra, a través de la investigación de los efectos
de la morfina, justificar su propia adicción a la droga, ese hombre
que crea una absoluta dependencia con su hija, ese hombre que
ordena a sus discípulos no psicoanalizar a familiares pero él, dada
la incongruencia entre lo que decía y lo que era, trató a su hija
por casi seis años, manipulando la voluntad de Anna de forma
absolutamente obsesiva. Ese hombre que creó cíclicamente
dependencias con otros hombres, para mi punto de vista con
visos de homosexualidad (ojo, no tengo nada en contra de la

45
homosexualidad, pero sí todo en contra de esos seres que se
llaman muy coherentes y viven tanto por el qué dirán, que no
pueden ni quieren reconocer sus preferencias sexuales).

Homosexual o no, el hombre vale por lo que es, no por sus


preferencias sexuales.

Al respecto, Louis Breger afirma en su libro Freud, el genio y sus


sombras, que: "A finales de 1936, Wilhelm Fliess volvió a entrar
en su vida (la de Freud). Cuando Fliess falleció, en 1928, su
viuda escribió a Freud pidiéndole la devolución de las cartas de su
esposo. Freud le respondió que las había tirado o que no las
encontraba y, de hecho, nunca han aparecido. Sin embargo, Ida
Fliess conservaba las cartas que Freud envió a Wilhelm y se las
vendió a un librero que estaba dispuesto a publicarlas. Cuando
Marie Bonaparte lo supo, compró las cartas por unos quinientos
dólares, con la esperanza de conservarlas. Freud le escribió y le
pidió que se las devolviera para poder disponer de ellas: "nuestra
correspondencia era muy íntima... No quiero que ninguna de
ellas pase a la posteridad".

La princesa puso reparos y logró sacarlas clandestinamente de


Europa; al final, acabaron en manos de Anna, su hija. Freud
tenía motivos para destruir las cartas, ya que contenían mucha
información que contradecía el mitificado autorretrato que tanto
le había costado construir.

"Tres semanas después de saber que las cartas a Fliess todavía


existían, Freud comenzó a escribir el ensayo Análisis terminable e
interminable. Volvió a describir el peligro que suponían los

46
deseos 'pasivos' o 'femeninos' de un hombre por otro,
recordando los sentimientos de su larga relación pasada, con su
amigo berlinés. En el ensayo, recapituló el caso de Emma
Eckstein y volvió a exculpar tanto a Fliess como a sí mismo... "

Ese hombre cuyas justificaciones han sido descubiertas, no por


mí, sino por decenas de estudiosos, es quien marcó las pautas a
seguir a toda una humanidad; claro, si yo creo que soy un
semidiós, para defender mis planteos nunca tengo que dudar de
mis propios planteos.

Te lo explico mejor: si yo mismo creo que mi verdad es "la


verdad", ¿qué opciones tendrá mi mente?

Yo creo que con esa misma mente Freud empieza a complicar


todo, pero todo, tratando de justificar, justificar, y recontra
justificar lo que en él no podía resolver, dando vuelta a todo a su
conveniencia.

Para mi punto de vista, la verdad nunca podrá ser vista en el


momento que transcurren los hechos; en ese momento, apenas
uno podrá tener una mayor aproximación o punto de vista que le
permita ver con mayor claridad lo que antes su mente no le
permitía ver. Pero, ¿cuál será la verdad, cuál es la verdad y quién
es el dueño de la verdad?

Yo estoy convencido de que hoy mi verdad está mucho más


cercana a otras verdades que el mismo Leonardo en otras épocas
defendía. Pero la realidad no es lo que pienso, la realidad no es
como la quiero ver, la realidad son los resultados.

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Y en un momento de mi vida encontré la clave para que mi
mente sea mi amiga y no mi enemiga.

Siguiendo los planteos socioculturales basados en las raíces


Freudianas, yo, al igual que tú, amigo que estás leyendo este
libro, me pasaba la vida contándome problemas claro, si no te los
cuentas no logras deprimirte y cuando me cansaba a mí mismo
de mis propios problemas, siempre tuve la opción de un teléfono
para narrarle a alguien todo lo que necesitaba narrar para lograr
esos estados depresivos que habían sido, para mí, parte de una
patología lógica y muy bien justificada, por lo que me había
tocado vivir en mi niñez.

Pero un día entendí que había otras opciones

Voy a empezar a narrar o voy a tratar de explicarte cómo


funciona la mente para nuestro planteo, , y sigue con detalle paso
a paso lo que te voy a ir explicando, porque, para mi punto de
vista, la mente funciona de una forma muy, pero muy, pero muy
simple, al igual que una computadora.

La forma en que funciona una computadora es muy simple,


¡ah!, pero claro, con una computadora podemos hacer
operaciones muy complicadas, pero la forma en la que funciona
una computadora es absolutamente simple, aunque uno no
pueda entenderlo muy bien, porque nunca se ha metido a
investigar cómo funciona una computadora.

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Todas las mentes funcionan igual, todas, pero todas: La mente de
un perro, la mente de una gallina, la de una morsa, la de una
mosca, la mente de un ser humano y me imagino que la mente
de un mamut, aunque hoy no podamos verlos, y me imagino
que cuando encontremos a un extraterrestre, aunque viva en un
mundo distinto, aunque su forma de sacar conclusiones será
absolutamente distinta a la nuestra, la forma en la que funciona
su mente será exactamente igual a la mía; él, basado en una
cultura en la que está inmerso y nosotros en otra cultura.

¿Te acuerdas del chino que nació en China?

Lo que sí vemos es que hay mentes que tienen procesos


evolutivos distintos a otras mentes; la mente de un perro tiene
procesos evolutivos superiores a los de una gallina, pero la forma
en la que funciona la mente de un perro y la de una gallina es la
misma, la mente de un ser humano, debería tener procesos
evolutivos superiores (aunque estoy seguro que los tiene), pero ni
siquiera sabe que en él existe una computadora superior a la de
otros animales. Lo que cambia quizás entre una computadora
486 y una Pentium 4, es mayor memoria, un disco duro de
mayor capacidad y procesos matemáticos más rápidos, pero la
forma en que funcionan las dos computadoras es la misma.

Y si entendemos cómo funciona una computadora, vamos a


entender cómo funcionan todas. Si entendemos cómo funciona
una mente, vamos a entender cómo funciona nuestra mente, el
porqué vivimos como vivimos, y también con mucha, pero
mucha facilidad lograrás entender lo fácil que es cambiar.

49
Lo difícil es que tu mente y la mente de muchos amigos, que
creen que su verdad es la verdad, no les permite entender que
hoy hay opciones absolutamente distintas a las opciones que
defienden por su propio miedo a cambiar; las mismas opciones
que Freud no pudo entender ni aceptar cuando sus propios
discípulos quisieron hacerle ver que algo había que cambiar en su
planteo y él decide, para defender o justificar sus limitaciones,
hasta echarlos de la logia que él mismo había formado.

Empezamos a explicar lo simple que es el funcionamiento de la


mente. Todas las mentes funcionan por asociaciones
inconscientes. ¿Qué es una asociación inconsciente? Tu mente, a
través de estímulos que tus sentidos perciben, hace que de tu
inconsciente, o si quieres llamarlo archivo mental o disco duro,
surjan informaciones que se archivaron con estímulos parecidos o
iguales.

Te lo explico mejor: veo un perro y me acuerdo de una mascota


que yo tenía hace 30 años, porque su pelaje es similar; huelo un
perfume y me acuerdo de un amigo o esa amiga que tuve hace
tiempo, porque simplemente usaba el mismo perfume; escucho
una música y me acuerdo de alguien, o camino simplemente por
algún lugar donde caminaba en mi niñez y me acuerdo de mis
travesuras.

Estas asociaciones no las realiza nuestra mente volitivamente,


esto se hace de forma automática e inconsciente. De vuelta, de
vuelta, asocio el presente con el pasado de forma no consciente.

50
Todo lo que es el aprendizaje está relacionado a este proceso que
mi mente realiza de forma automática. Para que tú puedas leer
este libro hizo falta que alguien te haya enseñado en su tiempo y
en su momento el cómo leer. Tu mente ve en las páginas de este
libro letras distribuidas de forma absolutamente organizada en
una lengua, y tu mente, por asociaciones inconscientes, puede
interpretar lo que alguien quiso escribir.

Todo está relacionado a las asociaciones inconscientes, pero


también tenemos que entender que la mente funciona por lo que
se llaman reflejos condicionados. Casi con total seguridad tú has
leído parte de las investigaciones que hizo hace mucho tiempo un
tal Pavlov, ¿te acuerdas?: comida-campanita, comida-campanita,
le daba de comer a un perro accionando la campanita, y el perro
cada vez que escuchaba la campanita secretaba jugos gástricos: un
estímulo provoca una respuesta, lo mismo hace mi mente.

Permanentemente millones y millones de veces por día mi


mente aprendió, y hasta con mucho trabajo, a abrochar mi
camisa a los 2 años, y después, sin pensarlo, por asociaciones
inconscientes, cuando me pongo una camisa, por reflejos
condicionados mi mente, a través de órdenes que da, acciona
músculos para que hoy con total facilidad abroche mi camisa, sin
tener que pensar en cómo hacerlo.

¿Recuerdas cuando por primera vez has tratado de cepillarte tus


dientes? Hoy lo haces de forma automática. Tú que manejas,
sabes que ni siquiera piensas cuando tienes que frenar o acelerar,
por reflejos condicionados, al ver simplemente un carro que se

51
aproxima, tus piececitos accionan de forma no voluntaria el freno
y hasta quizás estás hablando por un celular con alguien.

Los que ejecutan cualquier instrumento, saben que en un


primer proceso de aprendizaje el encontrar una nota fue difícil,
pero si has trabajado con constancia y si realmente querías
aprender a tocar ese instrumento, hoy tus dedos se desplazan por
un teclado o un diapasón sin tener que pensarlo, y de forma
automática, tu mente hace que se ejecute lo que por asociaciones
inconscientes y reflejos condicionados decides ejecutar.

Vamos a aclarar un poquito más todo lo que te vengo


explicando: la mente funciona por asociaciones inconscientes y
por reflejos condicionados y se automatiza con cualquier técnica
que practique por un período determinado de tiempo, y después
de esa constancia de entrenamiento, sin tener que pensar, la
mente responde automáticamente al entrenamiento adquirido.
Eso es todo.

¿Cómo todo? Sí, es todo lo concerniente al funcionamiento de


una mente.

Claro, para ti que has leído ochenta y cinco mil libros, tratando
de ver cómo todo el mundo complicó todo, esto es muy simple;
claro que sí, la mente funciona de una forma muy simple, muy,
pero muy simple.

Ahora viene la parte más interesante de toda esta cuestión:


dependiendo del software que le pongas a tu computadora, así
será el funcionamiento de tu computadora.

52
En una cultura donde el sufrimiento, los cargos de conciencia,
las culpas, los chantajes y la justificación, muy bien avalada por
los planteos freudianos, mi mente va a funcionar acorde con las
pautas aprendidas en esa cultura.

Y como esa cultura se encargó de castigar al que no dice lo que


hay que decir y no hace lo que hay que hacer, son muy pocos los
que superaron el miedo al castigo y se dieron cuenta que, a pesar
de las presiones socioculturales, el seguir buscando, el seguir tras
la búsqueda del conocimiento es una de las satisfacciones más
grandes de la vida.

Te explico qué es un proceso deductivo: miles y miles de veces


por día, nuestra mente tiene que trabajar a través de la
deducción, cuando tú decides qué zapatos ponerte, tu mente, de
todos los pares que tienes, decide usar el que tú, por un proceso
deductivo, seleccionaste; cuando decides quedarte en la cama, en
lugar de ir al cine o ir a trabajar, tu mente decidió, por un
proceso deductivo, que ésa era la opción por la que tu mente
quería optar.

Te lo explico mejor:

De todas las opciones que tu mente tiene para hacer algo,


siempre se decide por una de esas opciones, acorde con las
propias decisiones de tu lógica, ¿lo estamos entendiendo?

Creo que sí. La definición más fría, pero más lógica del proceso
deductivo, es el ir de lo general a lo particular. Cada vez que
expresas algo, cada vez que decides cualquier cosa, esa decisión o

53
ese hablar está relacionado con esa deducción que, aunque uno
no se dé cuenta, permanentemente funciona.

Cuando recién hablaba de tu lógica, que es nuestra lógica, el


software con el que nuestra mente ordena los procesos
deductivos, me refería a que es mi óptica ante la vida. Hay un
dicho popular, muy común, que todo es acorde al cristal con que
se mira; ese cristal, esa lógica, esa forma de juzgar, criticar y sacar
conclusiones, depende de un software que una cultura depositó
en tu mente.

Si tu mente fue programada para sufrir, el cristal con que verás


la vida será el sufrimiento. Tus procesos deductivos, tus
decisiones, siempre estarán basados en conclusiones que sabes
perfectamente que te harán vivir como lógico el sufrimiento, que
tu mente fue aprendiendo a defender en el transcurso de tu vida.

Te lo explico mejor:

Si en tu computadora tienes un software que solamente te


permite elaborar textos, es imposible que con ese software puedas
hacer diseños gráficos. Es imposible que tu mente te deje ser feliz,
cuando fue programada para sufrir.

Hay seres que son tan increíblemente tontos que hasta cuando
están bien, se preguntan: ¿cuánto tiempo me va a durar esto? Y
hasta algunos creen que la felicidad es algo que vamos a tener que
castigarla con algo, porque seguro algo te pasará si eres feliz.

54
En esta cultura, el sufrimiento es parte absoluta de una
educación

¿Recuerdas cuando hablé de que la mente se automatiza con


cualquier técnica? Freud acostumbró a la humanidad a narrar y a
contar problemas y la mente lo hizo, lo hace y lo seguirá
haciendo muy, pero muy, pero muy bien: se automatizó para
defender de forma absoluta el sufrimiento, y en nuestros procesos
deductivos, la felicidad es algo circunstancial y hasta quizá otros
seres se lo merecen, pero para mi es algo inalcanzable. Claro, en
algunos casos tendré que sufrir mucho, pero mucho para que
algún día me llegue la felicidad en otras vidas, no sé. Lo más
complicado de esto es que no nos damos cuenta que, a través de
manejos, psicofisiológicos, la mente regula funciones. Hoy
tenemos una Neurología, una Psiquiatría que hasta te dice que el
ser humano se deprime porque hay una alteración de la
serotonina. ¡¿Qué?!

¿Estamos todos locos?

Todavía hay seres que no se dan cuenta que porque estoy


alterado, se alteran las secreciones químicas, y no porque se
alteraron las secreciones químicas, estoy mal. Te lo explico mejor:
el sistema inmune, tu voluntad, tu intuición dependen de la
lógica con la que funcionan tus procesos deductivos; si mi mente
convive en una cultura donde la destrucción es lo habitual,
especialmente la destrucción de la felicidad, mi mente va a
ordenar todo lo que necesite ordenar para llegar a esa
destrucción, programada por una cultura y que mi mente aceptó,
aunque creo que esta aceptación ha sido inconsciente.

55
Hoy en algunas escuelas de Medicina ya se habla de que el
sistema inmune depende de nuestros estados anímicos, pero en la
práctica nadie le hace entender a los futuros médicos que es tan
importante el cuidado de los estados anímicos del paciente, como
el uso de todos los recursos disponibles para atacar las patologías
que presenta.

Pero todavía nadie, pero nadie, toma en cuenta que si mi mente


es una mente destructiva va a provocar que el propio sistema
inmune provoque un funcionamiento absolutamente en función
de la destrucción; como enfermedades que hoy conocemos,
llamadas autoinmunes, que es imposible para la medicina actual
resolverlas, porque por más que se haga lo que se haga, el sistema
inmune buscará la forma de seguir en el proceso de
autodestrucción, provocado por el software con el que nuestra
mente funciona.

Creo que con el ejemplo que te voy a narrar, vas a entender con
lujo de detalles lo que quiero decirte:

No sé si tendrás un perro, pero seguro que conoces algún perro


que sabe "dar la pata". No sé si el perro sabe qué significa "dar la
pata", pero el perro, por ser mucho más inteligente que su
dueño, un día, por procesos deductivos, decide "dar la pata",
porque él sabía que si no la daba, su amo lo iba a seguir
volviendo loco, y cuando por primera vez "dio la pata", tomó
conciencia de que como beneficio secundario recibió una caricia,
una croqueta, o algo que hasta le hizo mover su cola de forma
inconsciente.

56
A ti te ha pasado lo mismo: ya no sabemos por qué ni para qué
tenemos que realizar un sinfín de cosas que esta cultura nos
impuso a hacer, pero al hacerla recibimos la aprobación de los
demás, y si no lo hacemos, con total seguridad quedaremos
expuestos al repudio o a la crítica de quienes ya aprendieron a
"dar la pata", y para colmo, en el perro ese reflejo condicionado
que hace que mueva su cola, está muy, pero muy bien visto por
una cultura, y si a ti se te ocurre mover la cola un poco fuera de
lo que está permitido, también serás criticado.

¿Alguna duda de que todos hemos tenido que "dar la pata"


Para recibir la croqueta?

Recuerda que la inteligencia es la capacidad de resolver, y


también la adaptación al tiempo y al momento que me toca vivir.
Por ser muy inteligentes hemos tenido inexorablemente que "dar
la pata", si no, la hubiéramos pasado muy mal.

Pero, por qué no te preguntas: ¿por qué sigues dando la pata, si


ya no hay quién te castigue, y por qué todavía obligas a tus hijos a
que den la pata, cuando a ti no te gustaba lo que te hacían?

¿Te acuerdas de los reflejos condicionados y de los


automatismos?

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Pero de vuelta, recuerda: la mente funciona por asociaciones
inconscientes, por reflejos condicionados y se automatiza con
cualquier técnica aprendida. Y quisiera preguntarte nuevamente a
ti: ¿qué es la inteligencia?

Claro, podrás responderme acorde con tus procesos deductivos


lo que a ti te convenga, pero hay una única definición de
inteligencia: capacidad de resolución de la problemática que
acompaña al individuo.

¿Te has puesto a pensar por qué a todo el mundo le das consejos
brillantísimos y no puedes aplicarlos en ti?

¿Te has puesto a pensar por qué sabes qué hacer para resolver lo
que te aqueja y no puedes resolverlo?

Te lo voy a explicar.

Y con esto vas a entender, no solo lo que te pasa a ti, sino lo que
le pasó a todo ser humano que convive contigo, en estas culturas
donde el castigo es una forma de educación.

Todos, pero todos, nacimos con una inteligencia


absolutamente poderosa, pero como también la inteligencia es la
adaptación al tiempo y al momento que nos toca vivir, todos en
algún momento de nuestra vida decidimos frenar nuestra
inteligencia, porque un chico muy inteligente la pasa muy mal
con la soberbia de una madre, de un padre, que quieren que sus
hijos vivan por sus experiencias y que hagan solamente lo que
alguien les dice que hay que hacer.

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Un niño inteligente es el que va a desarmar todo, para ver cómo
funcionan las cosas: es el que hará ochenta mil travesuras porque
quiere divertirse, y el que dejara todo, pero todo, por la mitad,
hasta encontrar lo que realmente le gusta. Claro, pero en esta
cultura, gracias a Freud y los derivados del planteo Freudiano, ese
chico es un chico hiperactivo, es un inadaptado social que hasta
para poder tranquilizarlo hay que tratarlo para corregir sus
patologías, y hasta en algunos casos medicar, hasta que aprenda a
"dar la patita".

Te lo explico mejor: tu, yo y todos hemos tenido que frenar en


algún momento nuestra inteligencia porque, si seguíamos
peleando por lo que queríamos, no nos dejaban salir a jugar; si no
hacíamos lo que los adultos nos decían que había que hacer, no
nos daban dinero para el domingo; todo el mundo te podía
gritar, pero si un día se te ocurría gritarle a tu abuela, porque no
la aguantabas más, se venían los dramas.

Por ser muy inteligente, como mecanismo instintivo de


supervivencia, se frena la inteligencia para poder adaptarme a una
cultura donde no esta permitido ser lo que uno es, sino hay que
ser lo que dios manda, lo que alguien te dijo que había que ser o
lo que mande el qué dirán.

Pero con tu inteligencia, como y de que forma no importa, pero


tu mente resuelve, pero como resuelve con una mente de 5 años
la problemática que tiene que resolver, resuelve con los recursos
aprendidos hasta esa edad.

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Te lo explico mejor: todos fuimos creciendo, mientras nuestros
padres nos protegían o sobreprotegían.

Mientras la vida era más o menos color de rosa, como me la


habían pintado, no era mucho lo que habia que resolver; pero
cuando el ser humano empieza a transitar por la vida, intentando
insertarse en la realidad y no en la realidad que le habían vendido
como realidad, se da cuenta que, por más que rece, del cielo no le
caen las soluciones; se da cuenta que por más que pida perdones,
la gente no perdona; por más que haga berrinches, si no nos
ponemos a trabajar y a enfrentar la realidad, nada lograremos.

Pero, ¿como hacemos para enfrentar la vida, sino tenemos


experiencias; pero como hacemos para salir a buscar trabajo, si no
me dejaban ni siquiera salir cuando quería; como hago para ir a
una universidad, si me da miedo; cómo hago para enfrentar la
vida, si mi marido me esta abandonando; cómo hago para
enfrentar la vida, si me echaron de mi trabajo; cómo hago para
darle continuidad a mi vida, si murió un ser querido, el que me
decía como hacer las cosas, el que me decía como vivir?

En cualquier momento que tu mente tenga que resolver algo


importante, lo resolverá, pero con los recursos que tenía en el
momento en que frenó su inteligencia.

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Te lo explico mejor: ¿recuerdas que tenías que hacer para faltar a
la escuela? Claro, claro, hasta tenemos que decir que nos
sentíamos mal, sino, no nos permitían quedarnos en la camita.
Hoy tu mente necesita convivir con un sinfín de enfermedades,
porque es una muy buena justificación para no enfrentar lo que
tienes que enfrentar; ser hipocondríaco no es una enfermedad, es
un recurso muy inteligente de una mente inmadura, aprendido a
los cinco o seis años de edad.

¿Recuerdas que lindo que era quedarte en tu camita y no hacer


tus tareas?

Claro, hoy todos los planteos derivados de las raíces freudianas


indican que la depresión es una enfermedad, cuando el ser
humano utiliza ese recurso aprendido de chico por miedo a
enfrentar la vida.

La depresión es un recurso muy, pero muy inteligente de una


mente inmadura aprendido a los 5 0 6 años. Y que hoy, sin
pensarlo, es una respuesta automática que surge como un reflejo
condicionado.

¿Recuerdas cuando tu abuelita, tu madre o tu padre te decían


que no salieras a la calle porque estaba el hombre de la bolsa (en
unas culturas, el hombre del costal; en otras, el coco, el
robaniños, etc., etc.)? No sé muy bien cómo te han educado a ti,
pero el recurso del miedo fue muy bien empleado por nuestros
mayores para poder manejar nuestra voluntad. Hoy, que tienes
que enfrentar la vida, sientes terror porque no tienes experiencias,
y tu mente dice: "si creo en el robaniños, no voy".

61
Claro, pero no puedes creer en el robaniños porque ya tienes
40, 50 o 60 años, no se que edad tendrás, pero tu mente, gracias
a los planteos derivados de Sigmund Freud busca en el pasado,
por reflejos condicionados, como rescatar la sensación del miedo,
porque es un recurso muy inteligente para quedar dentro del
territorio donde te sientes seguro y no enfrentar la vida.

Entonces, basado en lo que a tu mente le conviene, crees que le


tienes miedo a viajar en carro, que le tienes miedo a un avión; la
cuestión es convivir con la sensación del miedo, que es lo que tú
mente necesita como un recurso muy inteligente e inmaduro
para no enfrentar la realidad.

¿Recuerdas el primer día que has tomado una copa, recuerdas


que gracias a esa copa te has animado a cantar, a conquistar a
alguien que te gustaba o a decirle a tu padre o a tu madre lo que
no te animabas a decir? Entiende por favor, entiende, el
alcoholismo no es una enfermedad, el uso del alcohol es el
recurso más inteligente que tiene una mente inmadura para
poder hacer o decir lo que nuestra mente, por miedo al castigo,
no nos permite hacer.

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Te lo explico mejor: el alcohol es un desinhibidor, por eso en la
antigüedad Baco, el dios del vino, cuando entraba en ti, te
permitía divertirte, cantar o hacer lo que sin el alcohol no te
atrevías a hacer. Claro, en esa época no entendían que es lo que
pasaba en las funciones cerebrales con el uso del alcohol. Hoy, tu
mente usa el alcohol, no porque seas alcohólico; usas las drogas,
no por que seas drogadicto, sino que ese alcohol y esas drogas son
el elemento en el que te apoyas para hacer lo que tu mente, por
miedo al castigo, no te permite hacer.

Hasta algunas culturas usaban, usan y usarán elementos


alucinógenos para lograr estados alterados de conciencia, en los
que creen que hablan con sus dioses. En otras culturas, hasta el
camino a la espiritualidad es buscado a través de una copa de
vino.

Hasta de chicos hemos visto, como algo muy lógico, el que


representantes religiosos, a través del vino, lograban un vinculo
espiritual con dios.

Cómo consecuencia de ese aprendizaje hoy cada vez que tengo


un problema que no se como resolverlo, recurro al alcohol por
reflejos condicionados, y hasta estoy esperando que ese dios, que
desde el cielo me está observando y calificando mis conductas,
me ayude porque solo no puedo.

¡Psiquiatras que avalan el ser drogadictos, medicando a diestra y


siniestra, enseñando a la humanidad que a través de las drogas se
resuelven las cosas; religiones que me hacen buscar el alcohol para

63
escuchar esa vocecita divina que me diga cómo resolver mis
problemas!

Creo, creo que vamos muy bien, pero todavía falta lo principal:
me la pase criticando a Freud, traté de explicarte como funciona
una mente, pero todavía no llegamos a la parte mas importante:
del porque yo afirmo lo que afirmo, cuando afirmo que es
imposible que una mente no cambie en días, en semanas, con
Contranalisis - Psiconeurociencia.

Repito, repito: para que lo entiendas mejor: no es que diga que


con Contranalisis - Psiconeurociencia una mente pueda
cambiar; afirmo que es IMPOSIBLE que una mente no cambie
en días.

¿Como puedes hacerle entender a un borracho que está


borracho, cuando está tan, pero tan borracho, que hasta cree que
no está borracho?

¿Como haces para hacerle entender a una mente negativa que,


desplazando su negatividad, todo cambia?

"Cambiar es

64
fácil, lo difícil es que el ser humano entienda que es tan fácil,
que entienda que en días, cambiando su lógica, podrá
autorizarse a ver la vida, disfrutando día a día lo que le toca
vivir.

"Cambiar es fácil, lo difícil es que una mente negativa


entienda que es tan fácil",

Leonardo

65
66
Empiezo, a partir de este momento, a plasmar en estas paginas
algo que para mi era mi verdad, y hoy pasó a ser una verdad
irrebatible, no porque yo lo diga, sino porque por muchos años
de investigación, demostramos que con un entrenamiento muy,
pero muy simple, una mente puede cambiar su lógica, sus
procesos deductivos y empezar a ver la vida, ya no con el cristal
que me hacia creer como lógico que el sufrimiento era una forma
de vida y, por el contrario, ahora todos los procesos deductivos
buscan la felicidad y no más la destrucción.

Te pido que me ayudes para que en lugar de que tu intelecto


cargue tantas informaciones, tu mente, a través de la
experimentación, sienta de forma vivencial lo que te quiero decir;
me gustaría que esto que te voy a pedir lo hagas frente a alguien
pero, si no puedes, siéntate frente a un espejo, claro, claro es
medio loco lo que te estoy diciendo, pero trata de hacer lo que te
pido:

Ve con este libro a cualquier lugarcito donde puedas verte en un


espejo, listo…, ya estamos, pero no te mientas, no te mientas, es
necesario que hagas esto porque quiero que veas objetivamente
los resultados de lo que te estoy diciendo.

Dentro de unos segundos vas a cerrar tus ojos; te pido que


rescates los recuerdos más lindos de tu niñez: cómo jugabas,
cómo se llamaban los amiguitos con los que más te divertías.

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Trata de estimularte, porque yo, lamentablemente, no lo puedo
hacer a través de esta lectura; trata de estimularte para ver lo que
más disfrutabas cuando eras chiquitito, y siéntate frente a ese
espejo que ya tienes delante de ti y cierra tus ojos durante un
periodo de tres o cuatro minutos, rescatando recuerdos
placenteros de tu niñez, y a partir de este momento deja de
recorrer estas páginas para hacer lo que te he pedido y nos
reencontramos dentro de tres o cuatro minutitos.

Hazlo sin permitir que se crucen pensamientos negativos;


solamente defiende el placer de rescatar recuerdos placenteros de
tu niñez.

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¿Qué te parece si comenzamos?

69
70
No te hagas trampa. Te dije tres o cuatro minutitos. Cierra
nuevamente tus ojos y continúa con este simple ejercicio, sin
permitir que se crucen pensamientos negativos.

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Ahora, mira tu rostro, mira tus gestos, mira el brillo de tus ojos:
inexorablemente cambio tu mirada; inexorablemente, por el solo
hecho de rescatar recuerdos placenteros, has rescatado de tu
archivo mental, por reflejos condicionados, las sensaciones
placenteras con las que se habían archivado tus recuerdos.

Si este ejercicio lo has hecho en compañía de alguien, traten de


relatarse los recuerdos que surgieron de la memoria, y observen,
con mucha, pero mucha atención, como cambiaron los gestos de
quien te acompañó en este simple ejercicio.

Te lo explico mejor: si yo te pidiera que me contaras todos tus


problemas, como se ha hecho a través de infinidad de años, a
través de la catarsis freudiana tu mente, por reflejos
condicionados (¿te acuerdas lo que eran los reflejos
condicionados? Creo que sí), cambiarían tus estados anímicos y
se pondrían a llorar o inmediatamente te deprimirías y hasta tus
gestos serian los de la mascara de la tristeza, y si esto lo hacemos
de forma constante (¿recuerdas que la mente se automatiza con
cualquier técnica que practique?), la mente se automatiza
inexorablemente para sufrir, pero si yo logro que tu entiendas
como funciona la mente, y creo que ya lo has entendido, y tomes
conciencia de que puedes, a partir de hoy, lograr que tu mente se
automatice para que defienda la felicidad y no el sufrimiento,
vamos a lograr que, por procesos deductivos, tu mente defienda
esta nueva forma de vida hasta hoy desconocida por tu mente,
que es la felicidad.

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Te lo explico mejor: si quieres aprender un idioma, tu mente
tendrá que practicar, practicar, practicar y practicar hasta que por
reflejos condicionados no tenga que pensar como hablar en ese
idioma.

Después de un periodo de entrenamiento constante, tu mente


se automatiza y ya no tienes que pensar como hablar,
simplemente la mente, por asociaciones inconscientes y por
reflejos condicionados, expresa lo que tú querías expresar.

Pasa lo mismo con tu actitud ante la vida: tu mente,


programada por una cultura donde el sufrimiento es parte de una
forma de vida, se automatizó para destruir, de forma lógica, la
felicidad, y cada vez que disfrutas algo, tu mente se encargará, por
reflejos condicionados, de destruir esa felicidad, porque hasta
crees que no la mereces.

Hasta hay seres con una mente tan programada para sufrir, que
creen que todo momento de felicidad tendrá que ser pagado con
algo, como eso de que la vida pasa facturas...

Ahora, con un simple entrenamiento lograremos lo mismo que


cuando haz querido aprender un idioma, al igual que aprender a
escribir a máquina, al igual que manejar un auto, con este simple
entrenamiento que se llama Contranalisis - Psiconeurociencia, tu
mente se va a automatizar para que en tus procesos deductivos tú
mente defienda la felicidad, desplazando de forma lógica la
búsqueda del sufrimiento.

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Después de un período de tiempo en nuestros entrenamientos, 3
o 4 semanas con nuestra metodología, tu mente empezará a
tomar conciencia, no de forma racional, sino de forma vivencial,
que nadie te castiga si te equivocas, y entonces tu mente dice: "si
nadie me castiga si me equivoco, ¿para que quiero usar el recurso
de las enfermedades, si ahora no tengo miedo a enfrentar la
vida?" Y por lógica destruyo ese comportamiento adquirido
como mecanismo de defensa de una mente inmadura, como el
ser hipocondríaco.

"Si nadie me castiga si digo lo que pienso, para qué quiero


tomar"
Y como consecuencia, de tomar conciencia, dejo de creer que era
un alcohólico, porqué hasta me convenía creer que el
alcoholismo era una enfermedad incurable, por que con esa
creencia podía justificar el volver a tomar cuando me convenía
porque si no, no podía expresar lo que quería, porque mi mente
por miedo al castigo me lo prohibía.

Durante el periodo que dura este entrenamiento (36 semanas,


tiempo en que a través de la experimentación demostramos que
es el que tarda una mente en automatizarse, para después
procesar de forma automática cambios en las estructuras
mentales),

Hoy, la mente desplaza de forma automática toda opción de


felicidad. Con este simple entrenamiento, la mente va a desplazar
todo tipo de pensamiento negativo que se va a cruzar
inexorablemente por mi mente, lo que hace que cambien, por
reflejos condicionados, mis estados anímicos y me ponga mal,

75
destruyendo de forma automática ese momento o esos
momentos de felicidad que la vida nos presenta.

Te lo explico mejor: vamos a cambiar el software con el que


funciona tu mente; claro, no creo que sea necesario eliminar el
otro, porque en algunos momentos hasta nos va a convenir
hacernos los depresivos, pero ya no te lo vas a creer; en algunos
momentos también vas a enojarte como antes, pero esto ya no va
a ser una forma de vida.

Con Contranalisis - Psiconeurociencia tomarás conciencia, en


muy, pero muy poco tiempo, de lo fácil que es cambiar, porque
nuestra técnica no te pide nada mágico ni asombroso ni que
sufras, no te quiere imponer nada; lo que va a hacer de forma
natural es que la mente regrese a esa felicidad con la que nacimos,
y que por pautas culturales hemos perdido.

Quizás tú crees que no puedes acceder a nuestros cursos por que


hoy te encuentras en algún rincón del mundo, pero eso también
es un pretexto para no cambiar por que ya existe Contranalisis -
Psiconeurociencia en internet, también nuestro proyecto es
abrir todos los centros que se puedan a lo largo y ancho de
Latinoamérica, nuestro proyecto es llegar a transmitir este
planteo a todos los amigos que querían cambiar, pero que hasta
hoy por todos los caminos llamados convencionales no habían
encontrado el cómo.

Es muy fácil decirle a una persona: "tú tienes que subir tu


autoestima", pero si no le dices cómo, es probable que caiga en
pozos más depresivos que donde él estaba.

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Es muy fácil decirle a alguien: " tú tienes que dejar de tomar",
pero si no le dices cómo, ¿qué va a hacer esa persona?

Es muy fácil dar consejos mágicos, pero la realidad es que


nuestra mente, confirmando lo que Sigmund Freud decía, no
nos permitía cambiar, porque ese inconsciente programado para
sufrir, hasta nos hacía creer que queríamos ser felices, cuando en
el fondo siempre lográbamos lo que en ese inconsciente estaba
programado: la infelicidad como forma de vida. Y para poder
justificar nuestra infelicidad, hasta hoy hemos creído en un sinfín
de estupideces: que el matrimonio es de por vida, así seguiremos
sufriendo con una persona durante 40 años, hasta creer que estoy
mal por lo que tú me haces, cuando es al revés: porque estoy mal
y quiero seguir estando mal, busco cómplices, hasta he tenido
que creer que la neurosis es incurable porque no habían
encontrado el como dejar de lado esas conductas, y también tuve
que creer en todo lo que necesitaba creer para justificar ese miedo
que tenía mi mente a cambiar y ser feliz, por el miedo al castigo.

Hasta llegué a creer que:

Cuando daba la pata lo hacia porque quería, cuando en


realidad, si no cambian tus estructuras mentales, seguirás
justificando el "dar la pata " hasta decir que lo haces porque
quieres hacerlo.

¿Será cierto que te gusta lo que te gusta, o tu mente no tuvo más


opciones y simplemente te gusta lo que alguien te dijo que debía
gustarte?

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Con Contranalisis - Psiconeurociencia, vas a encontrar un
problema grave, en algunos casos, gravísimo: el día que tu mente
te deje estar bien, ¿con quién vas a hablar? El día que tu mente te
deje ser feliz, tendrás que dejar de culpar a los demás.

Ese día se acabarán nuestras complicidades destructivas y


nuestra mente, a través de procesos deductivos, absolutamente
iguales que los de antes, pero con una lógica totalmente distinta
¿te acuerdas del chino? nos va a permitir transitar por esta
hermosa vida, dejando de llorar por lo que nos pasó en la niñez,
dejando de culpar a dios o a nuestra mala suerte, haciéndonos
responsables de lo hermoso que es disfrutar cada momento de
nuestras vidas con todo nuestro ser, igual que cuando jugabas
con tus muñecas, con tus canicas o con tus juguetes, y si ya me
he sacado de encima vivir por el qué dirán, hasta voy a tener que
dejar de creer en el espionaje espiritual, en el que hay un dios o
mi abuelita que desde el cielo me está observando para ver si me
porto bien, cuestionando cada cosa que hago.

Nuestra técnica consta de dos procesos de entrenamiento que


son absolutamente indispensables para completar ese
automatismo. Uno de estos dos procesos es muy simple: lo
puedes ir haciendo desde ahora solo y en tu casa, pero cuidado,
que este ejercicio, que es el que te pedí en páginas anteriores que
hicieras, tratando de buscar en tu archivo mental recuerdos
placenteros de la niñez (cinco o seis años máximo), sin permitir
que un pensamiento negativo te impida la búsqueda voluntaria
del placer, debes hacerlo por un periodo de tiempo de cinco
minutos, ni mas ni menos, cinco minutos todos los días.

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Este entrenamiento te permitirá lograr que tu mente se
automatice, a través de una constancia, para que nunca más tu
mente quiera destruir la búsqueda voluntaria del placer con un
pensamiento negativo.

Todo esto está muy bien. Vas a lograr en muy pocos días
cambios muy lindos, pero cuidado, esto no es Contranalisis.

Es un ejercicio que es parte del entrenamiento de


Contranalisis.

Tu mente va a cambiar hasta donde tu mente te deje cambiar,


cuidadito, cuidadito, que nos falta la otra parte importante del
entrenamiento, que es el trabajar en grupos con un moderador o
instructor que maneje esa sesión en la que tu mente, a través de
los cambios relatados por los demás participantes, recibirá
estímulos para que, a través de un entrenamiento constante, tu
mente se dé cuenta de que cambiar es fácil.

Con el relato de los cambios de otros participantes en los


grupos, tu mente tendrá opciones muy valiosas que, cuando las
necesites, las podrás aplicar, por reflejos condicionados, para
resolver lo que las limitaciones de tu mente no te permitían
resolver.

¿Te acuerdas que hasta creías que tu abuelo o tu padre eran


unos pesados insoportables por los consejos que te daban, y hasta
en tu adolescencia habías olvidado todo lo que ellos, a través de
frases o de palabras te inculcaban? ¿Por que será que hoy, al ser
padre o quizá ser abuelo repites las frases que creías haber

79
olvidado, pero hoy afloran de forma automática de tu mente,
cuando las circunstancias hacen que, por reflejos condicionados y
por asociaciones inconscientes, surjan?

Esto mismo pasará cuando la vida te presente desafíos, pero


cuando tu mente tenga que resolver lo que tenga que resolver, las
herramientas o estímulos archivados, recibidos del resto de los
participantes en el entrenamiento, surgirán de forma automática,
y a través de tus procesos deductivos, con total seguridad la
conclusión que saque tu mente estará en función de la felicidad y
no del sufrimiento.

Yo desafió a quien sea, desafió a la ignorancia de los seres que


todavía creen que el mejor medio de transporte es la carreta, a
que se acerquen, a que investiguen, a que nos ayuden para
difundir esta técnica a toda la gente que se pueda.

Yo creo que es hora de dejar la soberbia de los que creen que su


verdad es la verdad, tomando de hoy la opción a subir a un
avión, para hacer más fácil nuestro recorrido.

Hoy Contranalisis logra que en semanas desaparezcan nuestros


miedos, nuestras obsesiones, nuestro insomnio, procesos de
bulimia o anorexia en días, y al desplazar nuestros procesos
autodestructivos vemos en miles y miles de amigos que el sistema
inmune empieza a corregir lo que la misma mente había
provocado.

Y por favor, mucho cuidado, no les pido que crean en nuestro


planteo, les pido que no sigan, a través de sus propias

80
limitaciones, limitando al ser humano de la opción de disfrutar la
vida.

Ser feliz es una actitud ante la vida que se logra cuando uno se
atreve a jugarse por lo que siente, sin permitir que su mente le
impida, por miedo al castigo, hacer lo que siente.

Dentro de mis sueños, o quizás delirios, dentro de todas las


opciones con las que mi creatividad puede crear millones de
cosas, hay una limitación impresionante: no puedo imaginarme,
no puedo llegar a sacar una conclusión, ni siquiera mínimamente
lógica, de como podría llegar a ser el mundo actual si, en su
momento, Sigmund Freud hubiese dicho:

"Tengo tendencias homosexuales... ¿...? Me masturbo


pensando en mi madre y/o en mi hija.... ¿Y...? Tengo terror
a subir a un tren, a viajar... ¿Y...? No puedo dejar mis drogas,
¿A ver quién podrá ayudarme?"

Me encantaría que tú, amigo que estás compartiendo este libro,


me ayudes, porque las limitaciones que tiene mi imaginación no
me permiten visualizar hasta dónde hubiera llegado la
humanidad con gente responsable, gente que no culpe a los
demás de lo que nos pasa, políticos que creen que ser de la
oposición es primero decir no, y después preguntar de qué
estábamos hablando...

Religiosos que se la pasan hablando de moral, y hoy vemos que


solamente en Estados Unidos hay más de cinco mil casos y
denuncias que ustedes ya conocen; pueblos enteros que siguen

81
todavía culpando a ex presidentes o a presidentes de lo que les
pasa, cuando no se dan cuenta de que los pueblos eligen a sus
presidentes, gobiernos que critican a los que ponen bombas,
cuando ellos son los que sin darse cuenta, con sus actitudes
agresivas, provocan la actitud terrorista de un pueblo, gente que
dice que respeta a dios, y tiene un arma para matar a otro ser
humano.

Presidentes que se creen dioses y que se dan el lujo con su


soberbia de destruir pueblos enteros, porque dentro de su psicosis
creían que había armas de destrucción masiva, y seguro que a
ellos no los llevaran a los tribunales de La Haya para juzgarlos
por crímenes de lesa humanidad.

¿Se imaginan a personas que hasta creen que del otro lado de la
frontera de su país van a encontrar la felicidad, cuando no se dan
cuenta que la felicidad se encuentra cuando se rompen las
fronteras que están dentro de nuestra propia mente?

No me hagan caso, que estoy muy loco

¿Empresarios en los medios de comunicación que se olvidaron


que los medios de comunicación también debieran servir para
educar y no sólo transmitir comerciales?

¿Asociaciones médicas que defienden más a los laboratorios que


a la salud misma?

¿Asociaciones de terapeutas que todavía creen que ellos son los


únicos que no dan la patita?

82
¿Asociaciones internacionales que avalan investigaciones
realizadas por instituciones de prestigio internacional, donde sus
procesos no tienen los pasos científicos que debieran avalar sus
conclusiones?

¿Gente que todavía cree que hay enfermedades incurables,


cuando lo único realmente incurable es la estupidez humana, que
no le permite ver al ser humano que siempre puede haber
opciones?

¿Departamentos gubernamentales relacionados en el área de


investigación medica, que hasta recomiendan no comer
hamburguesas porque engordan, cuando ellos avalan el uso de
hormonas que provocan que engorde el ganado, cuando la
obesidad es consecuencia de las hormonas que ingerimos a través
de la comida, y no por culpa de McDonald's?

¿Se imaginan una humanidad que en vez de justificar sus


limitaciones, culpando a sus padres, al inconsciente o a nuestros
traumas, hubiera tomado conciencia de que las experiencias en la
vida no fueron ni malas ni buenas, sino que fueron hechos que
me enseñaron a tener más experiencias para enfrentar la misma
vida?

¿Se imaginan una humanidad con seres que, en lugar de


justificar sus limitaciones, hubieran reconocido sus limitaciones
como un punto de partida para superarlas?

83
Si tu mente te permite encontrar una imagen de un mundo así
como el que describo, me encantaría que me ayudes, dándome
una mano para escribir mi próximo libro.

Yo le podré perdonar a Freud la destrucción de los vínculos


familiares, que sin darse cuenta generó a través de la justificación
de nuestras limitaciones. Podré entender porqué no se atrevía a
reconocer en él todo lo que se la pasó viendo en los demás.

Podré perdonarle a Freud y quizá a los que siguen


defendiendo las raíces freudianas, todo, pero lo que nunca le
voy a perdonar a Freud y a sus cómplices, es el haber hecho
que todos los seres humanos razonen tanto, pero tanto el
cómo vivir, que olvidaron disfrutar lo que viven.

84
SEMBLANZA DE SIGMUND FREUD

Sigmund Freud nació el 6 de mayo de 1856 en Freiberg,


Moravia (hoy Pribor, Republica Checa).

Sus padres fueron Jakob Freud y Amalia Nathansohn, ambos


de origen judío. Amalia fue la segunda esposa de Jakob. Sigmund
es el primer hijo de Amalia, y el cuarto hijo de Jacob.

Desde niño, la muerte de familiares cercanos le causó fuerte


impacto. El primero, la muerte de su hermano menor, cuando
Sigmund apenas tenía dos años de edad, hecho que se presume
presenció, pues la vivienda de su familia en ese entonces consistía
en un pequeño cuarto. Jules, su hermano, es considerado su
primer rival, el hombre que le roba la atención de su madre, y
por cuya muerte siente culpas posteriores.

Freud creció sus primeros años bajo el cuidado y la educación


de una nana, cuyo nombre no ha sido determinado con certeza,
una mujer que solía describir como entrada en años, fea y astuta,
a la que en su edad adulta el mismo Freud reconoce como la
mujer que lo hizo entender y valorar sus capacidades, además que

85
lo acercó a sus primeros contactos con la religión católica,
llevándolo a las misas y hablándole del "buen dios todopoderoso
y del infierno".

La muerte aparece como un símbolo de pérdida: su nana, que


desapareció intempestivamente de su vida, y su madre, quien a
esa edad de Sigmund tuvo que dedicarse de lleno a su hermano
Jules y a cuatro hermanos más.
Aunque no hay una referencia directa dicha o escrita por él, los
estudiosos de Freud señalan que la vida sexual de sus padres debe
haber influido en su obra, ya que al vivir en un departamento de
una sola habitación, era lógico que los viera y los escuchara en su
intimidad.

Poco después de esas pérdidas, Freud vio cómo se derrumbaba


su mundo, pues su padre había quebrado el negocio familiar de
textiles, y luego de ese golpe, Jakob no logró conseguirse un
empleo bien remunerado, por lo que su etapa infantil quedó
marcada por las carencias económicas, lo que provocó que su
familia tuviera que mudarse, y que a la postre le significo un
marcado temor a viajar. Se cuenta incluso que en su edad adulta,
antes de abordar un tren llegaba hasta el desmayo.

Aunque amaba a su padre, Freud no podía ver en Jakob un


ejemplo de vida, y es por eso que desde temprana edad busca
ídolos en los grandes guerreros de la Historia, como Aníbal,
Edipo, Alejandro Magno, Napoleón, Moisés, y Oliver
Cromwell.

86
Es curioso ver cómo muchos autores relatan, basados en los
textos del mismo Freud, sus cartas, la influencia que tiene su
propia vida en su obra, al creer que lo que le sucedió , el deseo
sexual por su madre, el miedo al padre dominante, era una
experiencia generalizada en todos los niños y niñas, y queda de
manifiesto en sus tratados para analizar el Hamlet de
Shakespeare, y el Edipo Rey, de Sófocles. Es incluso su primer
viaje en tren, por él mismo recordado en sus autoanálisis, lo que
le deja ver su deseo sexual por su madre y, al mismo tiempo, el
miedo a viajar.

Es de esta experiencia y su análisis, que nace su teoría sobre el


llamado Complejo de Edipo.

Freud crece como un niño y adolescente tímido, carente de


amor, de cuidados, y si bien la imagen que él mismo tiene de su
padre es la de un hombre bondadoso, también reconoce que no
supo darle los cuidados que un niño necesitaba.

Estudió medicina, profesión mas accesible a los que pertenecían


a la religión judía, aunque aspiraba a ser profesor de anatomía.

En los años posteriores a 1880 osciló entre el estudio de la


anatomía del sistema nervioso y el de la psiquiatría.

En 1882, a sus 26 años, y luego de la fugaz presencia de Gisela


Fluss, un romance platónico, se enamoró de Martha Bernays, un
amor que fue calificado como a primera vista, y sobre ese
incidente, Freud solía decir que "cuando he tenido que tomar
una decisión irrelevante, siempre me ha resultado útil considerar

87
los pros y los contras. En cuestiones vitales, en cambio, como la
elección de una pareja o de una profesión, la decisión debía
provenir del inconsciente, de un lugar muy recóndito. Pienso
que en las decisiones importantes de nuestras vidas deberíamos
dejarnos gobernar por las decisiones más profundas e intimas de
nuestra naturaleza".

A unas cuantas semanas de conocer a Martha, Sigmund le


propuso matrimonio en secreto, aunque en realidad el
matrimonio se consumó hasta el 15 de septiembre de 1886.

Durante la década de los setentas y comienzos de los ochentas,


Freud estuvo bajo la protección del doctor Josef Breuer.

En la década de los ochentas se interesó en la cocaína y sugirió


su eficacia a uno de sus colegas: Fleischl, antes adicto a la
morfina, quien a su vez, descubrió sus propiedades anestésicas.
Freud parecía más interesado en su potencia tranquilizante y
recomendó utilizarla a sus amigos.

Incapaz de soportar sus depresiones, Freud comenzó a consumir


cocaína, y la descubrió como un eficaz remedio contra la
depresión, al grado que llegó a administrarla a sus pacientes y
hermanas.
Incluso a su entonces novia, Martha, le suministraba pequeñas
dosis pues afirmaba en una carta enviada a su novia que: "¡ay de
ti, mi princesa, cuando yo llegue!

88
Te besaré hasta ponerte roja, y te alimentaré hasta que estés bien
gordita. Y... verás quién es más fuerte: si una gentil niñita que no
come bastante o un salvaje hombrón que tiene cocaína en el
cuerpo. Cuando tuve mi última depresión, volví a tomar cocaína,
y una pequeña dosis me elevó a las alturas de manera admirable".

En 1885 Freud obtuvo una beca para estudiar en Paris, en


donde paso casi un año con Charcot, con el que fortaleció su
interés por la hipnosis. Al año siguiente regresó a Viena, donde
radicaba con su familia.

En 1895 nació su hija Anna Freud, quien sería su discípula


predilecta, quien "curiosamente" experimentó la sensación de
abandono por parte de su madre, quien tuvo que atender a otros
hijos, y la "muerte" de su nana, quien dejó para contraer nupcias,
lo que derivó en depresiones en su adolescencia y una devaluada
imagen de si misma, lo que aprendió a consolar mediante la
masturbación, según sus testimonios. Fue notorio que en esa
etapa de su vida, Anna firmaba sus cartas a su padre con abrazos
y ruegos de cariño, pidiéndole incluso que la llamara como
cuando era niña: demonio negro.

La vida familiar de Freud estaba marcada: un sistema patriarcal


acorde con la época y al estatus económico: clase burguesa en la
que él insistiría en no romper el vinculo familiar, cuidar de los
hijos, y ser poco demostrativo de sus afectos. Podría decirse,
incluso, que en la familia Freud estaban prohibidas las
demostraciones afectuosas e incluso el contacto físico.

89
Marcado por las carencias económicas de su niñez y la falta de
atención por parte de sus padres, Freud trataría de compensar esa
misma situación para con sus hijos, quienes lo recordaban como
un padre generoso con el dinero.

Su vida personal era rutinaria: levantarse a las siete, desayunar y


de 8 a 1 de la tarde atender pacientes, para dar paso al almuerzo,
momento que el consideraba importante para mantener el
vinculo familiar; aunque ciertamente comía con sus hijos, pocas
veces hablaba con ellos, ya que durante la comida, Freud se
mantenía taciturno y ensimismado ante una de las antigüedades
que coleccionaba y que invariablemente colocaba al centro de la
mesa.

En las pocas ocasiones en que Freud se daba un tiempo para


jugar con sus hijos, estos juegos consistían en ir al bosque a cazar
animales escurridizos, y es interesante la simbología que esto
supone: estrategias militares en las que Sigmund encarnaba al
comandante, que invariablemente siempre ganaba, y se traslada a
su vida personal y profesional: nunca sus discípulos lo superarían,
y nunca alguno de sus hijos supondría un digno contrincante.

En 1895, junto con Breuer, docente de la Facultad de Medicina


de la Universidad de Viena, publica Estudios sobre La histeria,
trabajo que marca el comienzo de la escuela psicoanalítica.

Después de esta publicación, rompe su amistad con Breuer y la


inicia con Wilhelm Fliess, médico especialista en
otorrinolaringología, la cual dura más de diez años. En este
período le escribe una serie de cartas, en las que se explaya acerca

90
de los descubrimientos que hizo en el curso de su autoanálisis,
iniciado en 1897, entre ellos los acontecimientos traumáticos de
su infancia. Empieza a utilizar su teoría, que luego intenta hacer
universal, el complejo de Edipo.

En 1900 publica La interpretación de Los sueños, dos años


después de la muerte de su padre, acaecida en 1898.
A partir de esta publicación, deja de depender de figuras
paternas, para empezar a tener sus discípulos y seguidores, algo
que siempre soñó.

Termina su relación con Fliess.

En 1901 publica Psicopatología de La vida cotidiana.

1905: Aparecen: EL Chiste y su relación con lo inconsciente y Tres


ensayos para una teoría sexual.

En 1902 nace el "circulo de los miércoles", inicialmente


formado por Wilhelm Stekel, Max Kahane, Rudolf Reitler,
Alfred Adler y Freud. Pronto se unieron nuevos miembros al
pequeño grupo: Max Graf y Hugo Heller ese mismo año.

En 1903 Paul Federn. En 1904 Eduard Hitschmann. En 1906


entraron Fritz Wittels y Otto Rank. Este año el círculo de los
miércoles llegó a contar casi con veinte miembros, judíos casi
todos. En 1907 se agregan Carl Jung, Ernest Jones, Max
Eitingon, Abraham A. Brill y Karl Abraham. En 1908 se unió
Sandor Ferenczi. La mayoría de los seguidores de Freud eran

91
médicos. Hanns Sachs llegó en 1909, igual que Oskar Pfister,
pastor protestante, y Karl Furtmüller.

En 1908, el círculo de los miércoles cambió su nombre por el


de Sociedad Psicoanalítica de Viena. En ese año se celebró la
primera reunión internacional, o "congreso" en Salzburgo, a
mitad de camino entre Viena y Zurich.

Después del congreso se publicó la primera revista: el jahrbuch


für Psychoanalytische Forschungen, o Anuario, con Jung como
Director.

Los seguidores de Freud regresaron a sus ciudades natales y se


dispusieron a fundar sociedades psicoanalíticas locales: Abraham,
en Berlín, Brill y Jones en Estados Unidos, Ferenczi en Budapest
y Jung en Zurich.

En 1909 Freud y Jung recibieron una invitación del psicólogo


estadounidense G. Stanley Hall para pronunciar una conferencia
en la Clark University de Worcester, Massachussets. Sandor
Ferenczi, el discípulo húngaro, viajo con ellos. Antes del viaje
Freud se desmayó. Tenía fobia a los viajes.

En 1911 Brill fundó la Sociedad Psicoanalítica de Nueva York y


Jones, la Sociedad Psicoanalítica Americana.

En 1910 se celebró el Congreso Internacional de Nuremberg,


Alemania. Freud propuso a Jung como presidente para formar
una asociación internacional. Por la oposición de los vieneses,

92
Jung Sólo fue presidente por dos años y no vitalicio, como Freud
proponía.

En 1911 Alfred fue expulsado de la Asociación por diferir con


algunas ideas de Freud.

Ese mismo año Jung escribió el libro Símbolos de


transformación, en el cual intentó formular sus ideas sobre la
esquizofrenia y desarrollar sus crecientes reservas acerca de las
teorías de Freud, sobre todo la de la sexualidad.

En 1912 Freud escribe Tótem y tabú.

En 1913, sus seguidores en el Comité reciben de manos de


Freud unos entalles griegos, que engarzan en anillos de oro,
como símbolos de pertenencia a su planteo: Freud era el padre, y
ellos los hijos adoptivos.

Aunque hay otra lectura: Freud entregó a todos los miembros


del comité unos entalles griegos antiguos piedras con figuras
grabadas que se empleaban tradicionalmente como sellos en los
contratos y comentó que había "un elemento juvenil o quizá
romántico en esta concepción", mientras que Jones habló de "la
idea de un organismo pequeño y unido, destinado, como los
palatinos de Carlo Magno, a proteger el reino y la política de su
señor".

Si bien reconocían el aura romántica del comité, es obvio que


Freud y sus partidarios se consideraban militantes enfrascados en
una especie de guerra santa.

93
En realidad, la creación del comité obedeció más a un
despotismo del mismo Freud que a la causa del psicoanálisis:
reprimir el debate e imponer la censura a todo aquel que
cuestionara el planteo Freudiano.

De hecho, en algún momento Freud reconoce que sus


discípulos nunca fueron elegidos por ser buenos terapeutas o por
tener ideas revolucionarias, sino porque eran fieles a la causa y al
patriarca del psicoanálisis.

En 1914, Carl Gustav Jung fue expulsado de la Asociación por


diferir de Freud. Ese año Freud escribió Historia del movimiento
psicoanalítico.

En 1915, durante la Primera Guerra Mundial, publica cinco


ensayos: Los instintos y sus destinos, La represión, Lo inconsciente,
Adición: meta psicológica a la teoría de Los sueños y Duelo y
melancolía.

Entre 1916 y 1917 se publicó: Lecciones introductorias al


psicoanálisis, fruto de sus conferencias, que resultó una de sus
obras más famosas.

El Quinto Congreso Psicoanalítico Internacional se celebró en


Budapest en septiembre de 1918, justo cuando la guerra estaba
terminando, y hasta la llegada del nazismo

En marzo de 1919 Freud empezó a escribir uno de sus ensayos


teóricos más significativos: Más allá del principio del placer.

94
En 1920 escribió Psicología de las masas y análisis del yo.

Y después de 1920 las obras de Freud se empezaron a traducir a


otros idiomas. La traducción más importante fue la versión
inglesa de su Collected Papers, realizada con gran precisión por un
psicoanalizado suyo: Joan Riviere.

En 1923, El yo y el ello

En 1924 Otto Rank publicó El trauma del nacimiento, que lo


puso en el camino del enfrentamiento con Freud y los otros
miembros de Comité.

En 1925 escribió su Autobiografía y Algunas consecuencias


psíquicas de la diferencia sexual anatómica.

En 1926 Freud escribió Inhibición, síntoma y angustia, en


respuesta al reto de Rank. También escribió el ensayo: Análisis
profano.

En 1927 escribió El porvenir de una ilusión

En 1930 Freud y el Comité, después de varios intentos de


reconciliación, hacen desertar a Rank.
En 1930, El malestar en la cultura.

En septiembre de 1930 muere Amalia Nathansohn, madre de


Freud, a la edad de noventa y cinco años.

En 1931 escribió Sobre la sexualidad femenina,

95
En 1932 también Sandor Ferenczi tuvo dificultades con Freud
por su libro: Confusion of tongues. En 1933 murió Ferenczi.

En 1933 el ensayo Feminidad, de Nuevas lecciones introductorias


al psicoanálisis.

En 1933, se celebró un congreso psicoanalítico internacional


cada dos años en las principales ciudades de Europa.

En 1937 empezó a escribir el libro Moisés y la religión


monoteísta.

También escribió Análisis terminable e interminable.

En 1938, por temor a la persecución nazi, Freud fue ayudado a


trasladarse a Inglaterra y ahí terminó Moisés y la religión
monoteísta.

También escribió Compendio del psicoanálisis, y La escisión del yo


en el proceso de defensa.

Estas fueron las últimas obras importantes de Freud.

Freud falleció el 23 de septiembre de 1939, como consecuencia


de un cáncer en el sistema linfático.

96
RELACION DE NUEVAS TERAPIAS

Gracias a que alguien señaló que todos somos enfermos


mentales, existen cientos y cientos de caminos terapéuticos.

Voy a tratar de ser lo más serio y sintético, dentro de mis


posibilidades, se sobreentiende, tratando de escribir algunos de
los caminos con los que la humanidad cuenta para resolver lo
que, para mí, es imposible resolver si no cambia, primero, la
forma en que la mente construye o estructura, a través de los
procesos deductivos, su forma de ver la vida.

Aclaro que no es que esté en contra de planteo alguno, sino que


casi todos logran cambios aparentemente muy buenos, pero casi
inexorablemente cuando se termina la relación con el terapeuta,
gurú, mago, brujo, religioso, la mente vuelve a los reflejos
condicionados, repitiendo las conductas que inexorablemente
una mente tuvo que adquirir, como mecanismo de defensa para
poder adaptarse al medio y al momento en que nos tocó vivir.

¿Se acuerdan del perro que “daba la patita”?

97
INTRODUCCIÓN

Como es bien sabido, del Psicoanálisis clásico de Freud y sus


más fieles seguidores, se fueron desprendiendo, ya desde sus
inicios, tendencias e interpretaciones divergentes de los principios
fundamentales que le dieron origen, como la represión, el
inconsciente o la sexualidad infantil.

Tal es el caso de Alfred Adler, nacido en Viena en 1870, quien


con su Psicología Individual y sus conceptos del complejo de
inferioridad, se constituyó en el primer disidente y expulsado del
grupo formado por Freud llamado El Comité en 1911. Por
solidaridad con el nueve miembros de esta logia renunciaron
también.

Igualmente significativo es el caso del discípulo predilecto de


Freud, Carl Gustav Jung. Habiendo tenido una relación y
amistad muy especiales con Freud, hasta el punto que éste las
asoció con las de Fliess, y confesó que Jung era su hijo predilecto
y sería su heredero en la sociedad psicoanalítica, conforme fue
pasando el tiempo, ésta se fue distanciando y enfriando. Al
principio fue por divergencias metodológicas en el tratamiento a
los clientes: Jung utilizaba mucho la empatía con sus pacientes,
Freud era frío y autoritario.

En 1911 Jung publicó lo que consideró era una obra mayor,


Símbolos de Transformación, en la cual intentó formular sus ideas
sobre la esquizofrenia. La obra se inspiraba en su trabajo con
pacientes y en su lucha personal con un yo dividido. Empezó a
desarrollar su teoría, no coincidente con el planteo Freudiano.

98
Otto Rank y Sandor Ferenczi constituyen un ejemplo más de
años de asociación con Freud y un posterior distanciamiento y
separación por divergencia de ideas y la forma de terapia en la
atención de los pacientes en relación con la tradicional.

La llamaron "terapia activa", un enfoque que se centraba en la


experiencia en curso, en la cual el analista, lejos de desempeñar el
papel de padre severo que Freud recomendaba, hacía de
"obstetra" que ayudaba al paciente en el nacimiento de una
nueva personalidad.

Consideraban que para superar las supuestas patologías, era más


importante revivir las relaciones emocionales que una
reconstrucción intelectual del pasado. Ferenczi y Rank daban
más importancia a lo emocional que a lo intelectual, a la nueva
relación con el analista que a la introspección (insight,
endospección), y a la capacidad de adaptación del paciente que al
poder de las manifestaciones espontáneas relacionadas con su
problemática, o como fue denominado en esa época: pulsiones.

Creo que ya estamos tomando conciencia que gracias a la


justificación creada por el Rey de las justificaciones, otros
seguidores que quizá necesitaban que los consintieran, cambiaron
de la rigidez a la sobreprotección, pero siempre basados en las
raíces freudianas.

En 1924 Rank escribió El trauma del nacimiento, en el cual


sostenía que, después del placer y la seguridad en el útero, la
separación del feto de la madre, tras el parto, constituía el motivo

99
esencial de angustia y que muchos de los conflictos y síntomas
neuróticos posteriores se debían a ese trauma.

Al considerar que la relación del recién nacido con la madre era


más importante y emocionalmente más intensa que con el padre,
difirió de la posición de Freud. Así, si la separación de la madre
tras el nacimiento era la principal causa de la angustia, el
complejo de Edipo, y la angustia de castración que conlleva, era
secundario, un derivado de la primera causa. Estas diferencias se
fueron agudizando de tal manera que en 1924 Otto Rank fue
expulsado del Comité.

¿Se imaginan el trabajo que nos costaría hacerle entender a


cualquier individuo, perteneciente a una cultura no influenciada
por los planteos Freudianos, que por culpa de haber salido del
útero de su madre hoy tiene miles de traumas?

¿Se está dando cuenta cómo ya los seguidores de Freud siguen


buscando justificaciones para deslindar el cambio o la toma de
decisiones en hechos o circunstancias absolutamente ridículas?

¿Se imaginan a un elefantito que piense que dios lo castigó


porque la madre sufrió tanto cuando el nació.........?

Cuidado, cuidado: quizá con el dolor del parto, con un planteo


absolutamente subjetivo, basado en una aberración religiosa, se
creía y se sigue creyendo que el parto es una situación traumática,
en lugar de hacerle entender a la humanidad que el miedo a la
responsabilidad de ser madre es algo natural (todos los animales,

100
como mecanismo instintivo de defensa, tienen miedo a lo
desconocido).

Este miedo, en las personas inmaduras, provoca la inacción, y las


personas que intentan superarse, toman este recurso instintivo
natural como una herramienta muy válida para ver cómo se
enfrenta esta circunstancia que cambiará su vida.

Este planteo fue aceptado y sigue siendo muy aceptado


popularmente, dado que sirve para justificar nuestro miedo a
hacerme responsable de esta nueva etapa en la vida.

Es tal el grado de aberración racional en el que la humanidad se


va metiendo, que hasta se le privó a la mujer de lo que para mí
debiera ser una de las sensaciones más placenteras de la
humanidad: el parir.

En otras culturas, el parto es placer, en las culturas con


implicaciones Pseudo-Religiosas-Freudianas, el miedo al parto
provoca la contracción y no la dilatación.

Por este simple hecho vemos que hoy el 85% o 90% de los
nacimientos son por cesárea, cuando lo natural, y yo lo he
comprobado en más de una oportunidad, viendo y presenciando
el nacimiento de algunas criaturas pertenecientes a culturas no
tan "civilizadas" es el disfrutar ese bello o mágico momento en
paz y en armonía, permitiendo de forma natural que las
secreciones endorfínicas provoquen en esa mujer que está
pariendo, una sensación de éxtasis absolutamente placentera.

101
Hace más de dos décadas que existen los cursos llamados
psicoprofilácticos, pero lamentablemente en los países latinos la
mayoría de las mujeres creen que si no sufren no van a ser buenas
madres, y este es un muy buen recurso para dar comienzo en una
nueva vida a todo un proceso de culpas y chantajes que a la larga
también servirán como el argumento a emplear para justificar un
sinfín de limitaciones, que por lógica tendremos que relatárselas a
nuestro terapeuta en turno.

Sandor Ferenczi, durante los últimos años de su vida,


experimentó con nuevas formas de terapia, a las que llamó "el
principio de relajación" o "neocatarsis". Este método consistía en
la creación de un ambiente terapéutico seguro, de modo que los
pacientes se sintieran cómodos al relatar sus experiencias,
incluyendo los aspectos traumáticos y todas y cada una de las
reacciones ante el analista.

Con la publicación de su libro Confusion of Tongues between


Adults and the Child: The Language of Tenderness and of Passion
(1933), donde explicaba los distintos significados que le
atribuyen al amor y al contacto físico los niños y los adultos y la
confusión que se establece ("confusión de lenguas"), acabó por
apartarse de la interpretación psicoanalítica clásica y provocó su
expulsión del Comité.

Traten de entender que no se ha cambiado nada, se está


disfrazando la escenografía de la esencia freudiana, y se sigue
reforzando la idea de que hay que usar las experiencias del pasado
para llorar.

102
Así como Adler, Jung, Rank y Ferenczi dieron enfoques
diferentes al método terapéutico utilizado con los pacientes, sin
abandonar la corriente psicoanalítica y manteniendo ciertas bases
fundamentales como el manejo del inconsciente, el complejo de
Edipo, la asociación libre, la relación analista-paciente, los
mecanismos de defensa, etc.,

Fueron surgiendo, después de la Segunda Guerra Mundial,


nuevas corrientes dentro del área de la Psicología, con diferentes
enfoques y con sus respectivas técnicas terapéuticas o terapias,
todas aceptadas de forma abrumadora por situaciones muy
especiales que la humanidad vivió.

Te lo explico mejor: gracias a Freud todos creemos que tenemos


miles de problemas, cuando para mí, en realidad, la vida es un
conjunto de desafíos con adversidades que realmente debemos
enfrentar sin tener que tomar estas circunstancias, para justificar
ese miedo a lo desconocido, convirtiendo hechos comunes de la
vida en telenovelas.

Traten de imaginarse lo que se vivió en su momento, en el


transcurso de la Segunda Guerra Mundial: seres que perdieron
todo, seres que realmente vivieron problemas en serio, como el
perder hijos, ver cómo muchos de sus seres queridos morían de
hambre, o simplemente vivir la tortura de no saber qué rumbo
tendria su propia vida y ahí llega la humanidad, en un momento
muy especial, a replantearse sus dependencias con sus creencias y
especialmente se siente muy defraudado con sus deidades, puesto
que por más que rezó, rezó y rezó, del cielo no le cayeron sus
panes y los seres que más quería ya no están con él, y en su

103
nueva búsqueda, tenía dos únicos caminos: resignarse con lo
sucedido, aferrándose más a sus creencias, como una tabla de
salvación, o estar en contra y buscar en dónde encontrar apoyo
para enfrentar esta dura situación.

Y ahí llega a la humanidad una invasión de nuevas propuestas,


donde aparentemente podía cambiar todo sin cambiar nada.

¿Se acuerdan cuando les explicaba que el diezmo, la cuota


semanal, lavar mis cargos de conciencia ante quien me confesaba,
claro, ya no tenía una sotana, pero la necesidad de confesarse
estaba tan, pero tan incorporada como pauta cultural, que...?

¿Se acuerdan del perrito que “daba la patita”?

Y la humanidad encontró muy cómodo el cambiar el púlpito


por el diván para poder enfrentar una realidad muy dura a la que
debía enfrentar.

Bueno, bueno, continuemos.

La finalidad del presente libro no es mencionar o describir todas


las terapias que se derivaron del Psicoanálisis.

Lo que pretendemos es describir muy brevemente algunas


terapias nuevas que surgieron a partir de la década de los
cincuentas.

Para lograrlo, nos basamos en algunos trabajos relacionados con


este gran abanico terapéutico que hoy tiene la humanidad.

104
El objetivo es que el lector tenga una leve noción de ellas y tome
conciencia que todas ellas son ramificaciones de las
ramificaciones de las ramificaciones de una raíz en común: el
planteo Freudiano.

Al final de cada una de ellas trataré de hacer un breve


comentario, de lo que para mí son los aspectos que tienen una
absoluta relación con los postulados freudianos.

ANÁLISIS TRANSACCIONAL
Autor: Eric Berne (1910-1970)

Características
Se basa en una concepción particular de relación y de
comunicación.
Como el niño, el adulto tiene necesidad de caricias, pero está
sometido a un compromiso entre el deseo de interioridad y las
barreras sociales.

Consta de:
• Enfoque estructural: P-A-N (Padre, Adulto, Niño o "estados
del yo". Padre = interiorización de las actitudes paternales y de las
normas sociales; Adulto = tiende a la evaluación objetiva de la
realidad y se expresa en un comportamiento racional y operativo;
Niño = tiende a representar los estados del yo de la primera
infancia con dos aspectos: "Niño Adaptado", sometido a la
influencia paterna, y "Niño Natural", espontáneo en la expresión
de sus necesidades, impulsos y deseos).
• Análisis transaccional: diagnóstico concreto de los

105
"estados del yo" en su mutua interacción.
• Análisis de los juegos: conjunto de transacciones "con trampa"
mediante los cuales el sujeto trata de manipular a los demás en su
propio beneficio.
• Análisis de guiones: el conjunto de juegos repetidos constituye
un guión.

Objetivo
Que el paciente perciba sus estados del yo, tome conciencia de las
contaminaciones, de sus juegos y guiones, con el fin de ejercer un
mejor control sobre sus relaciones y vida en general.

Técnicas
Puede practicarse en sesiones individuales, pero normalmente
adopta la terapia de grupo, compuesto por una decena de
personas.

Etapas
• El terapeuta establece principios y conceptos.
• La alianza terapéutica se establece mediante un "contrato".
• El análisis se hace a partir de materiales muy diversos.

Indicaciones y duración
Suele utilizarse para abordar problemas de relación y trastornos
neuróticos.
Particularmente indicado en las parejas y en las terapias
familiares.

106
Comentarios
Hay un "análisis" de "estados del yo", transacciones, juegos y
guiones, Con manejo del inconsciente. El paciente depende del
analista para descubrir sus guiones y sus juegos, estableciendo un
"contrato" con él. Se busca un objetivo concreto para mejorar. Se
induce al paciente a contar su problemática.

Aunque yo considere que éste es uno de los caminos más


lógicos, y que en muchos, pero muchos casos se ven muy buenos
resultados, se sigue relatando la problemática del individuo, se
sigue con las dependencias y, no sé, realmente, qué pasará con un
individuo que tenga que enfrentar otra adversidad después de
haber terminado su "contrato". Es muy probable que tenga que
buscar una nueva dependencia porque su mente no tomó
conciencia que en él y solamente en el debe de estar incorporado
él saber cómo resolver sin depender de terceras personas.
Mis respetos a este camino, pero estoy convencido que los
buenos resultados no se encuentran porque el terapeuta les dijo
cómo, sino por el único y real deseo de querer cambiar.

GESTALTERAPIA
Autor: Friedrich Perls y difundida en los años sesenta
Desde el Instituto Esalen

Características
Enmarcada en la corriente de la psicología existencial. Es una de
las técnicas mejor establecidas del enfoque humanista y es
utilizada prácticamente por la mayoría de los terapeutas. "El
ahora y el cómo son los dos pilares sobre los que descansa la
gestalterapia."

107
Tiene una visión integradora. La persona no es una suma de
diferentes funciones, instancias y mecanismos, sino una totalidad
(gestalt = forma, en alemán; el todo es más que la suma de sus
partes) que da sentido a sus conductas.

El sistema de la ilusión, el yo y los complejos son alimentados


por las tensiones creadas por las gestalts (totalidades, integraciones)
inconclusas (ésta la integración o totalidad, queda inconclusa
cuando alguna necesidad no se satisface adecuadamente). El
trabajo del terapeuta busca que el paciente reexperimente, en el
seno de la situación terapéutica, las gestalts inconclusas, a través de
la sensación de impasse (situación problemática, situación límite,
punto crítico) y establezca contacto con lo que esta tratando de
evitar.
Para Perls una persona sana está en relación plena consigo
misma y con la realidad.

Objetivo
Se orienta a "satisfacer las deficiencias de la personalidad y
recuperar la totalidad del individuo", su integridad perdida. Se
trata de que "el paciente recupere su autonomía y descubra que
puede hacer muchas cosas, muchas más de las que cree".

Técnicas
La terapia gestalt es similar a un psicodrama, en el que el
individuo es invitado a representar todos los papeles.
Se utiliza la técnica de la silla vacía, en la que el paciente cambia
de lugar, según el guión que represente.

108
Indicaciones y duración
Indicada para el campo de las neurosis. Se trabaja en sesiones
individuales, pero también en grupo.

Comentarios
Considera al paciente como un enfermo (terapia gestalt). Se
lleva al sujeto a una situación límite para que reexperimente y
exprese el conflicto. Se da mucha importancia al correlato
emocional y somático de la experiencia psíquica. Se negocia con
los problemas

PROGRAMACION NEUROLINGÜISTICA (PNL)


Autores: Handler y Grinder, americanos, en los años setenta

Características
Técnica de comunicación y cambio, que puede aplicarse a la
formación y a la terapia.
Trata que el paciente clarifique sus objetivos y tome conciencia
de los "estados recurso" (estados internos físicos, emocionales y
cognitivas) que permitirían la realización óptima de esas metas.

Procedimientos
• Contacto real con el interlocutor por dos canales: Verbal y no
verbal.
• Acceso a los recursos inconscientes del sujeto mediante
técnicas verbales, corporales o mentales, para inducir una
hipnosis indirecta, un estado de trance pasajero y poco profundo,
para que el terapeuta pueda dirigirse al inconsciente. El terapeuta
tratará de identificar, por ejemplo, cuál es el sistema sensorial

109
preferido por el interlocutor (auditivo, visual o kinestésico) con la
intención de adaptarse a el.
• Anclaje: Se trata de asociar un "ancla" (señal verbal o corporal)
al estado o al comportamiento que quiere modificarse o que se
desea alcanzar. Se desanclan los procesos rígidos y se anclan los
recursos del paciente para enfrentar tal o cual situación.
• Reencuadramiento: Ubicar la conducta sintomática del
paciente en el conjunto de su existencia para comprender qué
beneficios secundarios obtiene de esos síntomas.
La PNL se esfuerza en modificar las programaciones que
determinan nuestra conducta.

Objetivo
Apunta fundamentalmente a un cambio de conducta, a
flexibilizar la conducta y superar las limitaciones que implica la
repetición de las mismas actitudes y las mismas soluciones que no
conducen a la resolución del problema.

Técnicas
Constituye una combinación entre la sugestión hipnótica, el
recondicionamiento conductual y las técnicas de comunicación
estratégica.

Indicaciones y duración
Se practica en sesiones de grupo o individuales y se ha aplicado
en el campo de la formación en relaciones humanas y la terapia.

110
Comentarios
El participante requiere forzosamente de la intervención del
terapeuta o facilitador para tener acceso a sus programaciones. Se
acude a la utilización del inconsciente. Se induce a una hipnosis
indirecta y a un estado de trance pasajero y poco profundo.
Dependencia del terapeuta para el anclaje, y yo considero que es
imposible que el ser humano logre cambios reales y definitivos en
sus estructuras mentales a través de un proceso intelectual, hasta
aprendiendo de forma sistemática el porqué de las cosas. Claro
que con cualquier metodología el ser humano logrará cambios, y
considero que la PNL es uno de los mejores caminos con los que
el ser humano cuenta, pero también considero, o mejor dicho,
estoy casi seguro que los cambios en muchos, y lamentablemente
en muchísimos casos son circunstanciales. Toda búsqueda por
donde el hombre camine, creyendo que a través de ese camino
encontrará la solución a su problemática, para mi punto de vista
no provoca en él un verdadero y definitivo cambio. Y, ante todo,
no es una técnica aplicable o entendible para mucha gente.

111
CO-CONSEJO (APOYO MUTUO)
Autor: Harvey Jackins en los años cincuenta

Características
Terapia sin terapeuta.
Descarga emocional que, al ser escuchada, ayuda al individuo a
reevaluar sus problemas de manera constructiva.

Objetivo
Prestar atención a los problemas del otro.
Exposición de las propias emociones y escucha de las del otro.

Técnicas
Se organiza en pequeños grupos articulados en redes.

Indicaciones y duración
Se han creado varios centros de España, Holanda, Francia y
Suiza.

Comentarios
Se induce a una descarga de las emociones mediante el recuerdo
y relato de la problemática del sujeto.
¿Recuerdan lo relacionado con la catarsis, termino empleado
por Freud, haciéndole creer que el sufrimiento provocado por ese
estado vivencial que se recrea al relatar un problema, hará que...?
Y seguimos retroalimentando el automatismo para sufrir.

112
BIODINÁMICA
Autor: Gerda Boyesen

Características
Relajación dinámica consistente en trabajar sobre diferentes
tensiones: musculares y psicosomáticas.
Utiliza masaje, respiración abdominal y relajación.

Objetivo
Tratar las distintas formas de tensión, para que surjan
emociones y haya distensión.

Técnicas
Técnicas de relajación distensión.

Indicaciones y duración
Se han creado varios centros en España, Holanda, Francia y
Suiza.

Comentarios
Claro, dependemos de un terapeuta que nos va a inducir a, y
nuevamente se sigue usando el pasado para llorar y no como
experiencias para enfrentar con mayor madurez el pasado y
enfrentar el futuro.

113
BIOENERGÉTICA
Autor: Alexander Lowen en los años cincuenta

Características
Prolongación de la terapia reichiana (verla en la relación).
Retoma, por tanto, sus conceptos esenciales.

Agrega:
Lectura corporal: La estructura corporal y la postura revelan
claramente la coraza muscular, la cual se constituye por la
represión de las pulsiones y de las emociones a través de la
contracción de ciertas zonas musculares: la mirada y su expresión
(vacía o viva), las tensiones en el cuello y los hombros, la
amplitud respiratoria, y el nivel en que tiene lugar, el perfil de la
columna vertebral, la posición de la pelvis, etc. La lectura
corporal se ocupa del aspecto general del cuerpo y de su
expresión, y presta atención a la forma en que la persona se
sostiene de pie, equilibra las diferentes partes de su anatomía o se
sienta en el suelo.

Objetivo
Resolución de problemas emocionales.

Técnicas
Lowen introdujo algunos ejercicios, como las posiciones de
estrés: posición de arco y el caballete, para abrir la respiración.
Se utilizan fases de verbalización (similares al análisis tradicional)
y de trabajo corporal.

114
Indicaciones y duración
Suele practicarse en sesiones individuales y grupales.
Duración de cura de uno a tres años.

Comentarios
Se utiliza el análisis tradicional. El terapeuta provoca descargas
emocionales (llantos, colera, gritos). Y seguimos
retroalimentando el sufrimiento.

CONSEJO CONYUGAL
Nació en Francia en los años sesenta

Características
Se desarrolló en el seno de asociaciones benéficas (a veces de
inspiración confesional) orientadas hacia el consejo de las parejas
con dificultades y la información sobre métodos anticonceptivos.
Se orientaba, pues, hacia la educación sexual. Se agregó después
la dimensión relacional y afectiva de la pareja. El consejero
conyugal ofrece, sobre todo, una escucha.

Objetivo
Favorecer la comunicación en el seno de la pareja

Comentarios
Se relatan y escuchan problemas y, por tanto, se negocia con la
problemática del individuo. Se crea dependencia con el consejero
conyugal.

115
ENSUEÑO DIRIGIDO
Autor: Robert Desoille (1890-1966)

Características
Se basa en las ideas de Janet, Freud, Jung y, en ocasiones, de
Pavlov.
Utiliza la imaginación como acceso a la subjetividad.
Procedimiento analítico que permite modificar las relaciones del
paciente con su propio inconsciente, el cual se expresa en una
dimensión simbólica especifica.

Objetivo
Se trata de orientar la imaginación del paciente.

Técnicas
"El terapeuta ofrece al paciente el terreno de la ilusión como
ámbito en el cual experimentar y expresar su realidad íntima."

Indicaciones y duración
La frecuencia de las sesiones es semanal y la duración media del
análisis es de dos a cuatro años. Indicado para las neurosis y
contraindicado para las psicosis.

Comentarios
Se establece dependencia entre terapeuta y paciente, ya que éste
lo necesita para comprender el material simbólico que se está
presentando. Hay manejo del inconsciente y del análisis, y se
presta al fenómeno de la transferencia. En las primeras sesiones
cara a cara el paciente relata sus problemas personales y su
historia personal. Se negocia con la problemática.

116
MÉTODO GORDON
Autor: Thomas Gordon, en los años setenta

Características
Formación de padres y educadores.
Subraya la necesidad de la "escucha activa" por parte de los
padres y la capacidad de los niños para resolver gran parte de sus
problemas.
Método "sin perdedores"; tiende a rebatir el modelo
subyacente a algunas concepciones educativas ("yo gano/tú
pierdes" -"tú ganas, yo pierdo").
Sustituye mensajes "tú" por mensajes "yo".

Objetivo
Ayudar en la educación de los hijos para establecer buenas
relaciones. Desarrollar en los padres una actitud de escucha,
aceptación y autenticidad.

Técnicas
Este método tiene seis etapas:
• Identificar y definir el conflicto;
• Enumerar las posibles soluciones;
• Evaluar las soluciones enumeradas;
• Escoger la solución más aceptable;
• Establecer los recursos para llevar a cabo la decisión;
• Revisar y reevaluar la decisión tomada.

117
Indicaciones y duración
Es un método de formación de los padres en grupos reducidos
mediante conferencias, debates, rol playing (intercambio de
roles), estudios de casos y ejercicios escritos.

Comentarios
Se basa en la escucha activa de los problemas de los hijos por
parte de los padres, para ayudarles a resolverlos. El instructor
induce a los padres a un cambio de actitud, creando ciertas
dependencias.

GRITO (LA TERAPIA POR EL)


Autor: Daniel Casriel, psiquiatra americano,
formado como psicoanalista

Características
Hay que distinguirla del "grito primal" de Arthur Janov.
Utilización del grito como expresión de las emociones.
Tiene dos pasos:
1) Identificación de emociones, su vivencia y expresión plena.
Emociones fundamentales: placer o alegría, amor, cólera, miedo
y dolor.
Emoción: articulación entre lo somático y lo psíquico.
2) Trabajar sobre las actitudes y el comportamiento.

Objetivo
Que el paciente "vuelva a establecer contacto" con las
emociones de las que se desconectó, a través del grito.

118
Técnicas
Es, esencialmente, una terapia de grupo, aunque se pueda
complementar con sesiones individuales. El grupo ayuda a que
cada uno identifique sus emociones, ya que los demás perciben, a
menudo mejor que nosotros mismos, la emoción que busca
expresarse y su grado de autenticidad.

Indicaciones y duración
Prohibición del alcohol, drogas, tabaco y fármacos. Intento de
poner en práctica en el grupo las actitudes y conducta a que
aspira.
Prohibición de violencia física y relaciones sexuales.

Comentarios
Se hace que el sujeto vuelva a vivir experiencias negativas al
tratar de desbloquear las emociones que trae reprimidas. Se crea
dependencia con el terapeuta al inducir éstos ciertos ejercicios
para la activación y descarga emocional. La prohibición de ciertas
prácticas puede inducir a que haya represión o esas actividades se
practiquen ocultamente, creando cargos de conciencia o
sentimientos de culpa.

119
GRUPOS DE ENCUENTRO
EI "training group" (grupo T) fue diseñado por Kurt Lewin
(1890-1947) en 1946, y difundido tras su muerte, en Bethel,
por todos los Estados Unidos

Características
Se basan en el "training group" (Grupo T, grupo de
entrenamiento). Es un grupo de ocho a quince personas cuyo
objetivo es estudiar las interacciones que tienen lugar bajo la
dirección de un animador no comprometido" (Kurt Lewin).
Tiene diferentes denominaciones: grupo de encuentro, de
evaluación, de base, maratón de encuentro, grupo de expresión
total, etc.

Objetivo
Que cada quien exprese sus dificultades, abandone su imagen
social y los roles en que se refugia y se abra a la posibilidad de una
comunicación profunda y auténtica.
Que el paciente vuelva a establecer contacto con las emociones
de las que se desconectó.
Restituir en el sujeto el derecho a experimentar y a expresar sus
emociones.

Carl Rogers introdujo el concepto de animación no-directiva:


Basic Encounter. Según él, el animador no debe orientar la
evolución del grupo, sino que debe limitarse a facilitar la
expresión y la comunicación y a ofrecer a los participantes una
comprensión empática al margen de cualquier tipo de
interpretación. Con esto cada cual se puede abrir a la posibilidad

120
de una comunicación profunda y auténtica ("basic encounter, el
encuentro esencial).

Willy Schutz introdujo muchos ejercicios que facilitan la


expresión y la comunicación, sobre todo, la no verbal.

Jacques Durand-Dassier introdujo en Francia el Maratón de


encuentro. En él, el animador y el grupo se centran
sucesivamente en cada uno de los participantes. El grupo trabaja
ininterrumpidamente durante dos días consecutivos. Aunque
esto no ha dado resultados y ha ido abandonándose.

HAPTONOMIA (Ciencia de la afectividad)


Autor: Frans Veldman. Nació en los Países Bajos en 1921

Características
Estudio de todas las actitudes afectivas profundas que pretende
desarrollar la seguridad y estabilidad de la persona a través de una
relación de acompañamiento, asistencia y apoyo físico.
Hincapié en la afectividad, ternura e importancia de revelar lo
"bueno" de cada uno. La caracteriza el contacto psicotáctil afectivo-
confirmante, una cualidad táctil que no es el resultado del
aprendizaje adquirido de una determinada técnica, sino la
maduración de un modo de ser, una transformación que tiene
lugar en el transcurso de un trabajo personal del futuro
haptopsicoterapeuta o haptoanalista.

121
Objetivo
Que la persona se abandone a una "regresión guiada" que le
permite identificar y eliminar los engramas (programaciones)
negativos que la mantienen anclada. Útil desde la concepción
hasta el momento de la muerte. Se dirige de modo muy
particular a las patologías traumáticas, estados de duelo,
problemas ligados alas carencias afectivas y neurosis de
frustración.

Indicaciones y Duración
Se dirige, de modo particular, a las patologías traumáticas,
estados de duelo, problemas ligados a las carencias afectivas y
neurosis de frustración. También puede beneficiar a niños
autistas o psicóticos.

Único planteo que busca como objetivo el desplazamiento de la


negatividad, sin embargo, crea una dependencia con un
profesional que con su forma subjetiva de evaluar, determinará
quién logró el ser coherente, fomentando la tetomanía y la
dependencia del analista o haptoanalista, pero siempre
considerando a los que concurren pacientes o enfermos.

122
HIPNOSIS

Características
Método psicoterapéutico a través de un estado alterado de
conciencia.
Disminuye el control consciente.
Uno de los pioneros en aplicar la hipnosis fue Charcot, médico
francés y director de un departamento del parisino Hospital de la
Salpetriére, con el que trabajó como asistente Freud. Aquél
contribuyó de manera notable a la comprensión de la histeria a
través de la hipnosis.
La sugestión utiliza diversos procedimientos: Persuasivos,
racionales, emotivos, sentimentales, instrumentales, pasivos o
activos.

Hippolyte Bernheim (1840-1919) utilizó la situación


hipnótica para el tratamiento de la histeria, método que Freud
aprendió de el y que estuvo en el origen mismo del psicoanálisis.

Objetivo
Influir sobre el psiquismo y reforzar las sugestiones mediante las
cuales el terapeuta trata de modificar ciertas ideas del paciente o
inducir en él determinadas conductas.

Milton Erickson practicó primero la hipnosis clásica, pero


luego desarrolló un enfoque original: la hipnosis ericksoniana. Dio
mucha importancia a los procesos inconscientes y recurrió a la
hipnosis como un método para establecer contacto con el
inconsciente. El terapeuta trata de liberar los recursos
inconscientes del paciente y, para ello, debe eludir las defensas de

123
la conciencia. Erickson induce un trance ligero, para poder
contactar con el inconsciente a través de un lenguaje simbólico,
gráfico y metafórico. Luego utiliza sugestiones terapéuticas.
El procedimiento terapéutico se desarrolla en tres estados: en el
primero se exploran los problemas del paciente; en el segundo se
utiliza la hipnosis para activar y evocar los problemas del
paciente; y en el tercero se evalúan los cambios que se hayan
experimentado.

Comentarios
Se pone de relieve la importancia de los procesos inconscientes.
Sigue habiendo un análisis de los traumas y de la problemática
del analizado. Se establece dependencia entre el paciente y el
analista.
Y, lo más complicado, que los logros ahora son gracias al
hipnólogo.
Claro, algunos creen que los logros son gracias a dios.

MUSICOTERAPIA
EI primer instituto de musicoterapia
fue fundado en Estocolmo, en 1942

Características
La música tiene repercusiones psicofisiológicas en los ritmos
cardiaco, respiratorio, digestivo, etc. y en los estados afectivos.
La música es considerada un buen inductor de la distensión.

124
Objetivo
Favorece la hipotonía y a la regulación de los ritmos biológicos.

Indicaciones
Las indicaciones son muy diversas y dependen del objetivo que
se pretende alcanzar.

• Musicoterapia receptiva
Autor: Jacques Jost
Características
Cada sesión se dedica a escuchar tres fragmentos musicales. Se
inicia con una entrevista.

Objetivo
Producir catarsis, neutralizar el estado actual, y suscitar la
evolución deseada.

• Músicoterapia activa individual


Autor: L. Azinal

Características
Música como modo de expresión y desarrollo de la creatividad.
Técnicas basadas en la expresión corporal: Mover el cuerpo con
base en ritmos de percusión.

Comentarios:
En todas las musicoterapias se puede crear una dependencia de
la música para poder relajarse. Cuando estas tienen un objetivo
psicoterapéutico, suelen utilizarse como terapias de apoyo para

125
un amplio rango de patologías que van de las neurosis hasta las
psicosis.
En todas las culturas, la danza fue una manifestación cultural
relacionada con pautas muy inherentes a sus culturas; una cosa es
bailar para compartir lo que siento con mis semejantes, y para
mí, otra cosa es el sentir que tengo que danzar y hasta ritmos que
no tienen nada que ver con mi cultura para lograr un bienestar.
Claro que se logran en muchas oportunidades cambios muy
importantes en el comportamiento, pero cuando se acabó este
proceso terapéutico, la mente, ante otro desafío, repite
nuevamente patrones.

PRIMAL (Terapia)
Autor: Arthur Janov (Grito primal)

Características
El punto de partida de toda perturbación psíquica es el
sufrimiento.
Si el niño no satisface pronto y adecuadamente sus necesidades
fisiológicas y afectivas, sufre, y si el sufrimiento es excesivo, su
personalidad terminará escindiéndose (o sea, dividiéndose).
La neurosis esta basada en esa escisión.
Escena Primal: Aquella en la que el sufrimiento alcanzó niveles
tan intolerables que el niño, ante la toma de conciencia de que
"no me quieren tal como soy", prefiere esconderse de su
sufrimiento y caer en la neurosis.
El grito no es más que la expresión del sufrimiento que supone
revivir y sentir plenamente una escena primal.

126
Objetivo
Reconectar las necesidades del cuerpo con los recuerdos
almacenados en el inconsciente, con el fin de recuperar la unidad
del sujeto.
La única forma de recobrar esa unidad perdida, consiste en
volver a conectar con el sufrimiento reprimido.

Indicaciones y duración
Terapia individual durante tres semanas, después de una
entrevista para conocer sus problemas. Luego el paciente asiste a
sesiones de grupo. Indicación especial: Campo de la neurosis.

Comentarios
Se reconecta al paciente con el sufrimiento, con la creencia que
así se desarticulará el sistema de defensas creado por la neurosis, a
través del grito involuntario que el paciente lanza (grito primal)
cuando se encuentra desnudo e indefenso ante la realidad del
sufrimiento.
Por ende, se negocia con la problemática.
Y siempre la culpa de lo que a mí me pasa será de los que me
hicieron sufrir.

127
PSICODRAMA
Autor: Jacob Moreno

Nació en Rumania en 1892. Conoció a Freud en 1912, a quien


dijo: "Yo empiezo donde usted termina. Usted coloca a las
personas en su despacho en una situación artificial; yo, en
cambio, trabajo en la calle, en su medio natural. Usted analiza sus
sueños; yo intento infundirles el valor necesario para seguir
soñando".

Características
Utiliza el juego dramático espontáneo, como técnica terapéutica
y método de enriquecimiento personal.
Práctica grupal que pone a los protagonistas en situación sobre
un escenario, bajo la dirección de un terapeuta y delante de un
público.

Principios fundamentales:
• Catarsis (expresión autentica de sentimientos y emociones).
• Búsqueda de espontaneidad como fuente de creatividad y:
• El rol como modo de expresión y actualización del yo.

Objetivo
Explorar los diferentes roles de los participantes; interpretar o
expresar lo que se suele inhibir; experimentar nuevos roles y
nuevas formas de relación.
Liberar al individuo de los esquemas y comportamientos
estereotipados.

128
Técnicas
En la técnica hay tres fases: calentamiento del grupo,
dramatización y reacción del grupo.

Indicaciones y duración
El psicodrama generalmente es en grupo, como el psicodrama
triádico de Anne-Ancelin-Schutzemberger.
La modalidad del psicodrama analítico también tiene práctica
individual con un paciente y una pareja de terapeutas.

Comentarios
Es cierto, él empieza donde Freud termina: sin cambiar nada.
Disfrazando un poco las cosas, pero sin cambiar nada.
Uno de sus principios es la catarsis, expresión auténtica de los
sentimientos y las emociones. En el psicodrama se expresa, lo que
en la vida cotidiana se suele inhibir y rechazar. Hay,
enfrentamiento con la problemática y, por tanto, negociación
con la misma.

PSICOLOGIA EXISTENCIAL
Autor: Lüdwing Binswanger (1881-1966)

Psiquiatra suizo próximo a Freud que desarrolló un método


específico al que bautizó con el nombre de Análisis Existencial.
Varios renombrados psicólogos, como Gordon Allport,
Carl R, Rogers, Rollo May, Erich Fromm, Abraham H.
Maslow, se refirieron explícitamente a ella.

129
Características
Es una corriente muy relacionada con la filosofía existencialista
nacida en Europa antes de la Segunda Guerra Mundial y
desarrollada después de ella. Surgió como reacción al excesivo
racionalismo del positivismo psicológico.

Postulado básico: la experiencia inmediata del sujeto permite


una mejor comprensión de la realidad que el método racional y
sustituye las técnicas objetivas por una comprensión subjetiva de
los fenómenos.

La terapia existencial es una experiencia catártica en la que la


persona afronta sus conflictos internos e intenta, con la ayuda del
terapeuta, ampliar la experiencia de sí misma y confirmar esa
expansión actualizando todas las potencialidades de su ser.

Para Binswanger, los trastornos psíquicos son una manera de


estar en el mundo, o sea, es un determinado tipo de relación que
el ser humano establece con sus semejantes, con lo que está a su
alrededor y consigo mismo. Se da más importancia a una "visión
comprehensiva" que "explicativa" al abordar el comportamiento
y el acontecer psicológico.

Se ponen de relieve temas como: la voluntad y la decisión; la


unidad e integración de la persona; las nociones de identidad,
experiencia, actualización del yo y autenticidad.

Su visión apunta más al futuro que al pasado.

130
Tiende más a pensar en términos de "potencialidades" que en
términos de represión o de inconsciente.

Objetivo
Recuperar la libertad y autonomía para ser capaz de ser lo que se
es y escoger un camino.

Comentarios
Implica la ayuda del terapeuta, con la consecuente dependencia
que se llega a establecer. Aunque se dé más importancia a la
vivencia de la persona que al análisis, síntomas, enfermedades o
estructuras (histérica, obsesiva, etc.), se sigue insistiendo en la
fuerza de voluntad, en la posibilidad de tomar decisiones sin
decirle al paciente cómo. Se teoriza, más que hacer que la persona
se ejercite en algo concreto.

PSICOSINTESIS
Autor: Roberto Assagioli (1888-1974)

Características
Se enmarca en la corriente de la psicología existencial y hace
hincapié en las capacidades de crecimiento del individuo, en la
importancia del significado que cada quien da a su vida, en el
papel esencial de los valores y de las nociones de elección,
decisión y responsabilidad y en el futuro como proyecto
dinamizante para la persona.

Coloca la voluntad como función esencial del yo y origen de


todo empeño en el centro de su teoría.

131
Objetivo
Conseguir la "desidentificación" para experimentarnos como
sujeto, como uno mismo auténtico.

Transformar, sublimar y dirigir las energías psíquicas, para


fortalecer y fomentar la maduración de las funciones más débiles
y para activar las energías supraconscientes.

Técnicas
El terapeuta utiliza gran número de técnicas (tests,
cuestionarios, asociaciones verbales, análisis de los sueños,
ensueño dirigido, catarsis, etc.).
Etapas: conocimiento de todos los aspectos de la personalidad;
dominio de los distintos elementos que la componen; realización
de sí mismo como centro unificador y la psicosíntesis o
reconstrucción de la personalidad alrededor de ese núcleo
unificador.

Indicaciones y duración
Constituye un método activo que implica una estrecha
cooperación entre el paciente y el terapeuta.

Comentarios
Se pueden emitir comentarios similares a los de la psicología
existencial.
Este método terapéutico implica una estrecha relación entre
terapeuta y paciente. Exige una enorme fuerza de voluntad por
parte del paciente.

132
SEXOLOGÍA
Masters y Johnson, con sus trabajos en los años sesenta,
sentaron las bases de la sexología

Características
Las sexoterapias se distinguen de las formas anteriores de
tratamiento (médicas, psiquiátricas o psicoanalíticas).
El terapeuta debe prestar atención prioritaria a los factores
actuales del trastorno.

Objetivo
Lograr la curación de las disfunciones sexuales

Técnicas
El método combina el enfoque psicoterapéutico con ejercicios
que apuntan a desarrollar la sensibilidad y la comunicación
sensorial.

Indicaciones y duración
Van dirigidas a todos los trastornos de la relación sexual en
personalidades que no están profundamente perturbadas.
La sexología tiene su diversificación en diferentes técnicas:

El método de Masters y Johnson

Características
Principios: La terapia se dirige a la pareja, y no solamente al
cónyuge que solicita el tratamiento; la responsabilidad la asumen
dos terapeutas: un hombre y una mujer, que reciben juntos a la
pareja, pero también pueden en ciertos momentos, tratar por

133
separado a cada uno de los cónyuges; la terapia, por último, no se
centra en la dinámica psicológica profunda de cada uno de los
cónyuges, sino en el aspecto relacional.

Objetivo
Clarificar los factores de fracaso y remediar las carencias de
información.
Replantear las creencias sexuales erróneas.
Trabajar sobre las fuentes de ansiedad con una nueva visión de
la sexualidad.

Técnicas
La terapia se compone de charlas dirigidas a la pareja y se añade
la prescripción de una serie de ejercicios que la pareja realiza en la
intimidad.

Indicaciones y duración
El tratamiento suele durar desde unos quince días hasta algunos
meses, según la frecuencia de las sesiones.

Grupos de sensibilización a través de películas.

Características
Abordan temas como la masturbación, las caricias, el embarazo,
la homosexualidad, la sexualidad de la tercera edad, etc.
Información y punto de partida para una conversación en
grupo.

134
Objetivo
Eliminar los tabúes sobre el sexo; suavizar las actitudes de
bloqueo o de rechazo hacia ciertos aspectos de la sexualidad;
desculpabilizar ciertas prácticas, etcétera.

Grupos de parejas

Características
Grupos continuados que reúnen con dificultades sexuales.

Objetivo
Socialización y el enfoque de la sexualidad; la desdramatización
de las situaciones personales; intercambio de experiencias y el
apoyo mutuo.
Grupos de desarrollo sensorial

Características
Grupos centrados en la expresión corporal y sensorial y en la
comunicación entre los participantes.

Objetivo
Tomar conciencia de la comunicación no verbal, de la
expresión de la ternura y del erotismo y el desarrollo de la
sensualidad.

Técnicas
En este tipo de grupos se llega a practicar en forma corriente el
masaje californiano o sensitivo.

135
Comentario a la sexología
La pareja de terapeutas suele convertirse en una especie de
padres permisivos y desculpabilizadores. Esto crea, a veces,
sobreprotección y dependencia.

SOFROLOGIA
(Búsqueda de la armonía de la conciencia)
Autor: Alfonso Caycedo, profesor de la Facultad de
Medicina de Barcelona en los años sesenta

Características
Técnica que trata de reforzar los elementos positivos y activar las
fuerzas integradoras de la personalidad.
Tiende a apartar al sujeto de sus sentimientos negativos (miedo,
angustia, disociación) para estimular, por el contrario, las
sensaciones y los sentimientos positivos.
Se asienta en una filosofía humanista.

Objetivo
Favorecer un cierto nivel de conciencia llamado "conciencia
sofrónica".

Técnicas
Modalidades técnicas:
Estáticas:
• Sofronización simple: relajación progresiva de todo el cuerpo,
desde el rostro hasta los pies, focalizando la atención en las
sensaciones de peso y calor. Se acompaña, además, de un trabajo
sobre la respiración.

136
• Activación intrasofrónica: se empieza cuando está bien instalada
la anterior y consiste en la activación de calor a nivel abdominal y
a nivel del plexo solar.
• Sofroaceptación progresiva: se invita al sujeto a imaginar una
situación positiva futura y a experimentar las sensaciones de
bienestar que la acompañan.
• Sofrorrespiración sincrónica: en cada respiración se mentaliza
un término que tenga connotaciones relajantes, como calma,
quietud o armonía, por ejemplo, y luego se formula una frase que
exprese un proyecto positivo anhelado.
• Relajación dinámica concentrativa: se apoya en la sensación de
contracción de los músculos y la sensación de relajación que
acompaña a ciertos movimientos.
• Relajación dinámica contemplativa: el sujeto toma conciencia
de su cuerpo e integra progresivamente esta conciencia en una
percepción detallada de las sensaciones, las emociones y los
sentimientos.
• Relajación dinámica meditativa: inspirada en la meditación zen.

Indicaciones y duración
Tiene muchas aplicaciones médicas para disminución de la
aprehensión y el dolor en intervenciones y en el parto. Técnica
de descondicionamiento de los sujetos fóbicos. Se aplica en la
reeducación de accidentados.
Está contraindicada para los enfermos psicóticos. Se práctica en
sesiones individuales y grupales. Duración variable: desde algunas
semanas hasta un año.

137
Comentarios
Los comentarios pueden ser los mismos que los que se hicieron
con las técnicas de relajación.

TERAPIAS BREVES

Características
La cura analítica ortodoxa ha tendido a prolongarse y no es
infrecuente que está dure entre cinco y diez años. Por eso ha
habido numerosos intentos de abreviar el proceso de la cura.
Las distintas psicoterapias analíticas "breves" están inspiradas en
las técnicas utilizadas dentro de la corriente psicoanalítica.
Otras, en cambio, surgieron como reacción al análisis
Freudiano, con procedimientos terapéuticos originales, como la
terapia de conducta, la terapia sistémica, y la hipnosis ericksoniana.

Objetivo
Promover la toma de conciencia del significado, las
motivaciones inconscientes de las declaraciones y de la conducta
del paciente.

Técnicas
El procedimiento que se utiliza es la interpretación

Indicaciones y duración
Duración: entre diez a una cincuentena de sesiones.
Duración media: una treintena de sesiones.
Indicaciones y contraindicaciones son similares a las del análisis.

138
Dentro de la corriente psicoanalítica, hay diversas terapias
llamadas "breves":

• Técnica activa
Autor: S. Ferenczi, quien, como vimos en la introducción,
perteneció al Comité de Freud, y a la postre fue expulsado.

Características
Utilizó la frustración para aumentar la tensión del paciente y, en
un segundo momento, reducirla mediante la relajación.

Objetivo
Favorecer un clima de seguridad, eludir las resistencias y facilitar
la expresión catártica.

Psicoterapia analítica de F. Alexander

Características
Concebida como una experiencia emocional correctiva.
No rememora el pasado, sino trata de transformar las
emociones a que da lugar, mediante una experiencia que cumple
con una función reparadora.
Técnica de P. Sifneos

Características
Similar a la anterior basada en la noción de "crisis emocional",
es utilizada como terapia de apoyo o como terapia dinámica.

Objetivo
Disminuir la ansiedad en períodos de crisis.

139
Hacer de la ansiedad el motor de la resolución de problemas.

Psicoterapia focal de M. Balint

Características
Se trata de centrarse en el "conflicto focal" del paciente, aquel
que resume todos sus problemas fundamentales.

Objetivo
Resolver “el conflicto focal” del paciente.

Técnica
La intervención del analista se limita a la interpretación.

Comentarios
Las "terapias breves" de la corriente psicoanalítica siguen pautas
muy parecidas a los métodos psicoanalíticos, como escucha de
problemas, interpretación, sugestión, etc. Por tanto, adolecen de
las mismas características que se critican en los mismos.

140
TERAPIAS BREVES CONTRARIAS
A LA CORRIENTE PSICOANALÍTICA
• Terapias sistémicas
Autores: G. Bateson y Escuela de Palo Alto

Características
Principio: No es el individuo quien está enfermo, sino el sistema
relacional en que se encuentra atrapado, el contexto que explica y
determina su comportamiento.
Objetivo
No resolver los problemas intrapsíquicos, sino el sistema de
comunicación que los engendra y mantiene.
Modificar el contexto que los suscita.

Técnicas
Procedimiento: Se define el problema; se pone una estrategia
para lograr el cambio actuando sobre el contexto, mediante
técnicas específicas concretas. El terapeuta siempre está presente y
activo.

Indicaciones y duración
Se desarrolló sobre todo bajo la forma de terapia familiar, pero
se dirige también a la pareja y al individuo. Su duración es de 10
a 15 sesiones, repartidas a lo largo de un año. Las sesiones pueden
ser grabadas.

Comentarios
Estas “terapias breves” conductuales se basan en el
condicionamiento a través de recompensa o castigo. Es

141
indispensable la presencia activa del terapeuta, con la
consiguiente creación de dependencias.

TERAPIAS COGNITIVAS

Características
Entran en la corriente de las terapias conductuales. Tratan de
modificar los procesos cognitivos, es decir, del Pensamiento.
Hipótesis fundamental: Los procesos cognitivos, estrechamente
ligados a las conductas y emociones, desempeñan un papel
fundamental en los desajustes psicológicos.
Se percibe el mundo y los acontecimientos a través de esquemas
cognitivos, constituidos por creencias, valores y actitudes que
determinan la forma de percibir y de procesar la información del
entorno.

Objetivo
Sacar a la luz los esquemas cognitivos y modificarlos con técnicas
muy diversas como las siguientes:

Terapia racional emotiva de A. Ellis

Características
Modificación de creencias irracionales, que están en el origen de
las emociones negativas y surgen frente a ciertas situaciones.

Objetivo
Contrarrestar las creencias irracionales por pensamientos
racionales.

142
Técnicas
El terapeuta detecta, primero, los acontecimientos
desencadenantes y las creencias irracionales que responden a ellos
y perturban la vida del paciente. Segundo, trata de modificar esas
creencias sustituyéndolas, cada vez que se presentan, por
pensamientos racionales, primero en el transcurso de las sesiones
terapéuticas y luego en la vida cotidiana.

La detención del pensamiento de J.R. Cautela

Características
El paciente hace una lista de pensamientos que lo perturban y
determina, con el terapeuta, los que desea eliminar.

Objetivo
Actuar sobre los pensamientos obsesivos, el fantaseo mental y la
invasión de ideas negativas.

Técnicas
Procedimiento: Se evocan esos pensamientos y cuando
aparecen, el terapeuta, a una señal, grita: "stop".
Poco a poco el terapeuta sustituye la parada externa por la
parada interna. O se sustituye el pensamiento obsesivo por otro
agradable.

El autocontrol

Características
El paciente se esfuerza en controlar y modificar un
comportamiento del que desea desembarazarse.

143
Formula un contrato consigo mismo y se sanciona o
recompensa.

Objetivo
Controlar y modificar un comportamiento

Modificación del pensamiento depresivo de A.T. Beck

Características
Se ha observado que la depresión va acompañada de juicios
negativos sobre uno mismo.
El terapeuta siempre tiene un papel activo y directivo.

Objetivo
Luchar contra la depresión y modificar los juicios negativos,
sustituyendo los pensamientos negativos por otros positivos.

Técnicas
Se utilizan muchas otras técnicas como: sensibilización interna,
imaginación mental, asertividad, modificación de los
pensamientos automáticos.

Indicaciones y duración
Duración: una docena de sesiones con ejercicios para realizar en
casa.

144
TERAPIAS DE CONDUCTAS

La inspiración teórica se basa en los trabajos de Pavlov sobre el


condicionamiento y en la Metodología de Watson, fundador del
"behaviorismo", conductismo), cuyos rudimentos fueron
desarrollados por Skinner (Condicionamiento operante) y por
Wolpe, quien puso a punto la técnica de la "desestabilización
sistemática" para el tratamiento de las fobias. En la Gran Bretaña
en los años cincuenta, Eysenck llevó a cabo una investigación
sistemática sobre la eficacia de las diferentes psicoterapias y más
tarde N. Miller demostró, a través de la noción de biofeedback
(retroalimentación biológica), que es posible condicionar de
manera operante el sistema nervioso autónomo, como la
vasodilatación, el ritmo cardiaco y las ondas cerebrales (1969).

Características
Aplican la teoría del aprendizaje y, en particular, el método
experimental, al campo de la psicoterapia.
No apunta a investigar la historia del sujeto, sino a la
modificación de ciertas conductas. La terapia se dirige muchas
veces a los síntomas (fobias, compulsiones, trastornos sexuales),
pero apunta a modificar conductas.
"Conducta": Todo tipo de manifestación abierta (u observable)
como las actividades motrices y verbales y encubiertas
(pensamientos, emociones, imágenes mentales, creencias).

Objetivo
Modificar ciertos comportamientos que el cliente considera
insatisfactorios o inadaptados.

145
Que el paciente desarrolle el sentimiento de que puede ejercer
un control activo sobre su propia vida, pues a menudo el
sentimiento de impotencia es el que desencadena la depresión.

Técnicas
El proceso terapéutico consiste en la extinción de las conductas
inadaptadas y en el refuerzo positivo de las conductas deseadas.
Práctica terapéutica: El contracondicionamiento (aprendizaje de
una nueva conducta); el refuerzo positivo (gratificación de un
comportamiento) o negativo (interrupción de un estímulo
aversivo); la aversión (un estímulo negativo como castigo o
miedo, hace disminuir la frecuencia o intensidad del
comportamiento); el moldeado (refuerzo gradual de una
conducta hasta hacer que se aproxime a la deseada); la
generalización (un comportamiento aprendido en una situación
dada se transfiere a otras situaciones); la discriminación (cuando
una respuesta se da en una determinada situación y no en otra
similar); la extinción (disminución de intensidad y frecuencia de
una conducta que no es reforzada); y el aprendizaje social por
imitación de modelos (la observación de un modelo, ya sea real o
imaginario, favorece el aprendizaje o modificación de una
determinada conducta).

Técnicas utilizadas
La desensibilización sistemática: se aplica en el tratamiento de
fobias.
(En las primeras sesiones el paciente aprende a relajarse; análisis
entre terapeuta y paciente de lo que desencadena la ansiedad;
siguientes sesiones: el paciente se relaja y el terapeuta le pide
imaginar en orden creciente, escenas ansiógenas relajándose tras

146
cada evocación; luego se le invita a afrontar, en la vida real, las
mismas etapas atravesadas en el transcurso del proceso de
desestabilización.
La inmersión (flooding): Consiste en la confrontación directa
con la situación ansiógena hasta poder abordarla sin angustia.
La implosión: Consiste en la confrontación imaginaria a la
situación ansiógena o a ciertas imágenes o sonidos asociados a
ella.
La asertividad: Se trata de que el sujeto afirme y sostenga su
punto de vista, ejerciendo el dominio emocional necesario como
para expresar sus emociones sin ansiedad excesiva.
Técnicas de modificación cognitiva: Su objetivo es el de
transformar algunos procesos de pensamiento.
Sensibilización interna: Consiste en que el paciente imagine la
situación temida y a continuación visualice una situación
agradable.
Terapias sexuales: Suelen implicar una reeducación sensorial
mediante el contacto corporal, el aprendizaje de nuevas
conductas (con lecturas, imágenes, películas), el
recondicionamiento de ciertas disfunciones (eyaculación precoz,
impotencia, etcétera).

Indicaciones y duración
Se considera un tipo de terapia "breve".
Duran unas veinte sesiones extendidas a lo largo de seis meses.
En caso de neurosis obsesiva se prevé un período más largo.
Duración: cinco a diez sesiones de dos horas. También se aplican
en terapias infantiles o familiares y programas de formación para
padres.

147
Comentarios
En estas terapias conductuales el terapeuta tiene un papel más
directivo y activo que en otras, por lo que se prestan a crear más
dependencias, a más motivos de justificaciones. Las recompensas
y castigos juegan un papel de control y de represión, impidiendo
que cada individuo se responsabilice de su vida y la pueda
disfrutar, ocasionando pozos depresivos en quienes no cumplen
con sus metas.
Además, el terapeuta define, junto con el cliente, el problema,
dando lugar a que se le dé mayor importancia y, por tanto, se
reviva y se haga más difícil de desplazar. Es una de las terapias en
la que se cultiva más el positivismo.

TERAPIAS FAMILIARES
Nathan Ackerman (primero en utilizarla)

Características
Nacieron en Estados Unidos en la década de los sesenta.
Fases: Diagnóstico inicial; poner de relieve conflictos
fundamentales en el seno familiar. El terapeuta es activo, abierto
y directo.

Objetivo
Modificar las pautas de relación que existen entre los miembros.
Desbaratar el fenómeno del "chivo expiatorio" o "paciente
identificado”.

Técnicas
Engloban una diversidad de métodos.

148
Indicaciones y duración
Se dirigen a un grupo natural, la familia.

Terapia familiar de Virginia Satir

Características
Reconstrucción cronológica de la vida familiar; análisis de las
relaciones de los esposos con sus propios padres; hacer que cada
miembro exprese lo que percibe siente y piensa.
Su enfoque es muy directivo.

Objetivo
Enseñar a los miembros de la familia a comunicarse; esto
implica comprenderse y aceptarse progresivamente.

Terapia familiar de la Escuela de Palo Verde

Características
Considera a la familia como un sistema. No es un miembro el
que está enfermo, sino el juego (conjunto de reglas que
gobiernan las relaciones familiares)
Echó luz sobre la comunicación paradójica (double bind): un
mismo mensaje encierra dos proposiciones contradictorias (p.
Ej.: "sé espontáneo") y demostró el papel de este tipo de mensajes
en las génesis de los trastornos esquizofrénico.

Objetivo
Actuar, no sobre los "por que", sino sobre la comunicación y
sobre el "como" de su funcionamiento. Poner en evidencia las
reglas del juego familiar y tratar de cambiarlas.

149
Técnicas
Terapia "breve".
Estrategias de cambio de encuadre. Las sesiones deben reunir a
todos los miembros de la familia que viven bajo el mismo techo.
La responsabilidad la asume un equipo de terapeutas (dos o
cuatro).

Indicaciones y duración
Dura una decena de sesiones.
Es la orientación familiar más practicada en Europa, que
coexiste con la tendencia psicoanalítica y la tendencia
conductual. Dirigida a las familias que atraviesan un período de
crisis y a las que tienen hijos con trastornos psíquicos.

Comentarios
Junto con toda la familia se exploran los problemas existentes,
que se reviven, en vez de desplazarlos. Se depende mucho de las
intervenciones y técnicas que utiliza el terapeuta, quien ofrece
pautas para muchas justificaciones y negociación de la
problemática.

150
TERAPIA REICHIANA
Autor: Wilhelm Reich

Quien fue discípulo disidente de Freud. Su encuentro con el


Psicoanálisis fue en 1919 y en 1934 es expulsado de la Sociedad
Psicoanalítica Internacional. En 1933 publicó El análisis del
carácter, el cual marcará profundamente la concepción de la cura
en la que hace hincapié en el problema de la resistencia y de la
transferencia negativa y en el carácter como expresión de los
mecanismos de defensa del yo.
En esto reproduce la raíz de la corriente psicoanalítica.
Difiere del psicoanálisis por su acento en la genitalidad; por la
importancia que atribuye al punto de vista energético en el
funcionamiento psíquico; por el papel preponderante que
concede al cuerpo y a las manifestaciones somáticas en el proceso
terapéutico.

Características
Se basa en la hipótesis de la unidad funcional del organismo, que
engloba desde los sentimientos psíquicos más elevados hasta las
reacciones biológicas más profundas.

Esta unidad es el equilibrio de dos movimientos opuestos:


expansión y contracción; función.
Más tarde hace del orgasmo la pauta prototípica del
funcionamiento energético del organismo con ciclo de carga,
descarga y retorno a la relajación.
El orgón es energía bioeléctrica que se carga y descarga.
Todo trastorno psicosomático implica un trastorno de la
función orgásmica.

151
Habla de "coraza caracterial" (o sea, el carácter del paciente, que
constituye la estratificación -coraza- de los mecanismos de
defensa que ha elaborado a lo largo de su existencia, y se
manifiesta en la cura como resistencia a la eliminación de la
represión = actitudes caracteriales) y "coraza muscular":
contracción de ciertas zonas musculares producida por la
represión de las pulsiones y de las emociones.
(Por ejemplo, la tensión abdominal común en los neuróticos,
que restringe su amplitud respiratoria.)
No es necesario, a nivel terapéutico, reconstruir las experiencias
infantiles a través de los sueños y de las asociaciones, porque estas
experiencias permanecen presentes en la coraza muscular.
La disolución de la tensión muscular libera la energía vegetativa
y trae nuevamente a la memoria la situación infantil que originó
la represión. "Toda tensión muscular contiene la historia y el
significado de su origen."
Ésta es una constatación fundamental para su concepción de la
terapia.
El enfoque terapéutico de Reich constituye uno de los
fundamentos esenciales de la psicología humanística, difundidos
básicamente por su discípulo Lowen, fundador de la
bioenergética.
Perls, creador de la gestalterapia, fue analizado por Reich.

Objetivo
Restablecer la libre circulación energética y la recuperación de la
plena potencia orgásmica.
Restablecer el reflejo orgásmico, naturalmente presente en todo
organismo, pero perturbado en los pacientes.

152
Técnicas
El terapeuta debe detectar las zonas inhibidas, cuya liberación
pone en evidencia otras zonas contraídas, hasta una gradual
liberación de las pulsiones vegetativas.

Supone también un trabajo sobre la respiración.


Llamó vegetoterapia a este enfoque terapéutico que combina el
análisis de las actitudes caracteriales con un trabajo específico
sobre la coraza muscular.

Comentarios
Aunque en algunos aspectos, como ya vimos, difiere del
psicoanálisis clásico, sin embargo se conserva la relación
terapéutica, la cura, el análisis, el manejo de la transferencia
negativa, que se constituyen en justificantes para que el paciente
no cambie.

153
VISUALIZACION
Autor: Carl Simonton y su mujer Estefanía

Características
Interacción profunda entre lo psíquico y lo somático

Hipótesis: Si el estado psicológico juega un papel en el


desencadenamiento de la enfermedad, también puede intervenir
en su curación.

Fases: Identificación de factores estresantes; toma de conciencia


de las conductas que debería modificar para vivir plenamente;
tomar conciencia de los "beneficios secundarios" que saca de la
enfermedad (necesidad de afecto, de reposo, etc.); aborde de la
relajación e imaginaría mental en sesiones.

Con la ayuda del terapeuta, el paciente es invitado a fijarse


objetivos que le procuran placer y alegría.

Objetivo
Ampliar el efecto de lo psíquico sobre lo somático

Técnicas:
• Imaginería mental: Parte de la hipótesis que la actitud
esperanzada positiva y la visualización de determinado
acontecimiento favorece su ocurrencia. Así el paciente visualiza la
enfermedad, la eficacia de la medicación y de los mecanismos
naturales de defensa y llega a imaginarse curado y con buena
salud.
• Aprendizaje de la relajación.

154
• Imaginación de una meta = visualización.
• Técnica de la relajación inspirada en Jacobson.

Comentarios
Se acentúa la intervención del terapeuta para inducir en el
paciente visualizaciones de tipo positivo. Se generan
dependencias, justificaciones, desánimo en el paciente si no
consigue visualizar, primero, y cumplir, después, las metas y
objetivos que se "esforzó" en conseguir.
Si no sucede lo que se hace desear, el terapeuta será el culpable
por no estar lo suficientemente capacitado o no reunir todavía la
experiencia necesaria para hacer que el paciente logre lo que se le
hace desear.

Y podría seguir mencionando cientos y cientos de de


caminos terapéuticos que giran alrededor de lo mismo
Pero ya es suficiente.

155
156
Cuando el ser humano transmitía el conocimiento
de boca a boca,
era muy cómodo por que cada uno interpretaba lo que quería,
y hasta podía decir qué el que el otro dijo lo que dijo,
acorde a la conveniencia de cada uno.

Pero cuando uno plasma un pensamiento en un libro


ya no hay vuelta atrás.

Quizás dentro de cien, doscientos o mil años


alguien, al leer este libro tomará conciencia
de cómo todavía en el año 2009 se encaraba la psicología.

Espero que para esa época en las universidades,


donde el término “universidad” significa:
“La búsqueda del conocimiento universal”
se enseñe a los futuros terapeutas que retrógrados eran,
los que seguían creyendo en las raíces freudianas.

157
158
BIBLIOGRAFÍA

EDMOND MARC, Guía Práctica de las nuevas terapias,


Editorial Kairós, Barcelona, España, 1993.

LOUIS BREGER, FREUD, el genio y sus sombras, Javier


Vergara
Editor, Buenos Aires, Argentina, 2001.

MARIE JAHODA, Freud y los dilemas de la psicología,


Ediciones Coyoacan, México, 2002.

IRVING STONE, Pasiones del espíritu: la vida intensa ya


fecunda de Sigmund Freud, Editorial Grandes Novelistas
EMECE.

JÜRG KOLLBRUNNER, FREUD ENFERMO, editorial


Herder.

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Sigmund Freud, el rey de la justificación
Esta obra se realizó en el 2003
Primer edición 2004
Publicada por editorial Grijalbo

Sigmund Freud, el rey de la justificación ll


Última revisión realizada por Leonardo Stemberg.
Septiembre 2009
Edición especial para dispositivos electrónicos (e-book).

www.leonardo.fm
www.psiconeurociencia.com
www.psychoneuroscience.com

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