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PRESENTACIÓN

Arquitecto
Francisco Sesto Novás
Ministro de Cultura

Esta publicación recoge parcialmente el resultado de de naturaleza épica, por la intensidad y el alcance
una maravillosa aventura que, con gran audacia y ex- con que fue proyectado y ejecutado. Y tiene, por su-
traordinaria dedicación, llevó a cabo el Instituto del puesto, el valor de conducir una primera mirada de-
Patrimonio Cultural fundamentalmente a lo largo del tallada, una aproximación que el tiempo, y sucesivos
año 2004 para darle forma al I Censo del Patrimonio trabajos sobre lo mismo, irá decantando, perfilando,
Cultural Venezolano. enriqueciendo y deslastrando de imperfecciones.
Miles y miles de horas de trabajo a lo largo de Pues desde el comienzo estábamos conscientes de
los más de 911.000 kilómetros cuadrados del territo- que el resultado de esta investigación inicial, segura-
rio nacional, y de los cerca de veintidós mil centros mente tendría, junto al gran logro que en sí mismo
poblados que hay en él, fueron necesarias para reco- significa, lagunas, desequilibrios y hasta equivocacio-
ger con las comunidades -y de las comunidades- nes. Sin embargo, llegada la hora de hacer un re-
aquello que valoran como algo que les pertenece, las cuento, tomamos conscientemente la decisión de dar
califica y las identifica. Es, desde luego, el conjunto de a conocer ese resultado al pueblo venezolano, en la
los bienes culturales de orden material, construccio- forma de estas publicaciones, pues consideramos que
nes, arquitecturas, modificaciones del paisaje, obje- no hay nadie mejor que la propia comunidad para
tos, utensilios y obras de arte; pero también se refiere corregir los errores y compensar las carencias que el
a la amalgama de aquellos ritos, ceremonias, costum- Censo pueda tener.
bres, lenguas y formas literarias, tradiciones orales, Tómese, pues, como un borrador para su co-
músicas, danzas, creencias y universos estéticos. Asi- nocimiento, estudio y corrección por las comunida-
mismo se toman en cuenta las visiones con que se ta- des. Y téngase así mismo en cuenta que, a pesar de
llan, tejen o amasan las artesanías, las recetas para la sus defectos posibles, esta es la mejor herramienta
cocina o la cura de males y, en general, de todas para conocernos, estimarnos unos a otros, para esta-
aquellas elaboraciones del espíritu humano que son el blecer la defensa de nuestra personalidad colectiva y
producto sedimentario del paso de las generaciones. para propiciar el diálogo intercultural en una Vene-
El esfuerzo que conduce a esta publicación (y zuela a la que reconocemos como madre y reserva
a las próximas como ella, una por cada municipio) es prodigiosa de múltiples pueblos y culturas.

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Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2006 MUNICIPIO TUCUPITA
PRESENTACIÓN DEL CENSO
Arquitecto
José Manuel Rodríguez
Presidente del Instituto del Patrimonio Cultural

Censar el patrimonio cultural venezolano es, por su im- rrao de Palmarito. Al descubrimiento de la razón, más gran relevancia será el Atlas del Patrimonio Cultural Ve- ciones de formación militar, las cárceles e instituciones
portancia y magnitud, la más grande tarea que ha asu- poderosa que el simple beneficio económico, que hay nezolano que contendrá más de 1.700 mapas donde de reeducación, a las embajadas y consulados; a las
mido el Instituto del Patrimonio Cultural en sus once en la organización de las mujeres de Guarataro para estarán localizadas cada una de las manifestaciones cul- alcaldías, gobernaciones e instituciones culturales, en
años de existencia. Se trata de un proyecto cuya con- producir sus tortas de casabe, y para aprender a sabo- turales que fueron registradas, con las referencias nece- fin, a todos los lugares donde el conocimiento y la for-
ceptualización, diseño y ejecución, dirigido a cambiar rear sus naiboas. sarias para correlacionarlas geográficamente. mación de nuestros valores culturales tiene significa-
los paradigmas culturales y educativos, lo convierte en Ese reconocimiento adquirió la forma de un Todos los registros que se expresan en estos tres ción. Asimismo, tenemos la pretensión de convertirlo
una estrategia de la nueva gestión que adelanta el Mi- censo, técnicamente riguroso y estructurado, que regis- productos se basan en el trabajo de campo realizado en el libro fundamental para el conocimiento y consul-
nisterio de la Cultura. Forma parte de la estrategia pa- tró en fichas, fotografías, videos y grabaciones, todos por los numerosos empadronadores que recorrieron to- ta de nuestras manifestaciones culturales, que debe in-
ra consolidar la identidad nacional dentro del proceso los bienes y manifestaciones del patrimonio cultural de da la geografía nacional. Primero fueron los maestros sertarse en los programas educativos de cada munici-
de descentralización, democratización y masificación Venezuela y los localizó en planos. Expresado en forma organizados por las zonas educativas del Ministerio de pio para que ayude a reconstruir las historias locales y
de la cultura venezolana dirigida a la búsqueda del metafórica, lo que se hizo fue pasar el país a través de Educación y Deportes, luego continuaron esa labor que se convertirá en instrumento para la planificación
equilibrio territorial, la atención a toda la población así un cedazo, para recoger cualquier manifestación cultu- centenares de jóvenes y activadores culturales organiza- cultural a nivel regional y local.
como a proporcionar alternativas educativas y labora- ral que tenga sentido para el colectivo que la realiza o dos por nosotros con el apoyo de gobernaciones y al- Un aspecto trascendental de este catálogo
les a amplios sectores de la población. la contempla, y luego procesarla y mostrarla pues, más caldías, constituyendo un verdadero ejército cultural. es que, en aplicación de los artículos 6°, 10°, 24°,
El Censo del Patrimonio Cultural Venezolano que información técnica, es un espejo para que la gen- Los registros así recabados fueron comple- 29°, 31° y 35° de la Ley de Protección y Defensa del
es el reconocimiento y registro, a lo largo y ancho del te se reconozca allí. Con ello esperamos potenciar la mentados con los obtenidos de las consultas a las ba- Patrimonio Cultural, y basándonos en la jurispru-
territorio nacional, de todas aquellas manifestaciones autoestima cultural de nuestro pueblo, su sentido de ses de datos y a los archivos de las diversas institucio- dencia establecida por la Sala Constitucional del
culturales que caracterizan al pueblo venezolano y tie- pertenencia y la creación de una estructura cultural que nes que están relacionadas con la cultura o que tie- Tribunal Supremo, según ponencia del magistrado
nen significación para él. Al hablar de pueblo nos es- garantice, desde su propio seno, la permanencia de nen en custodia bienes culturales, en cuyos casos se José Manuel Delgado Ocando; que otorga el reco-
tamos refiriendo a toda la pluriculturalidad y la multiet- estos valores. indica su procedencia. Todos ellos están tratados se- nocimiento de patrimonio cultural a todo lo que es-
nicidad que lo constituye. Y estamos hablando de un Esta tarea de registro exhaustivo produjo lo que gún los cinco bloques en que organizamos los bienes tá debidamente registrado, y publicado como tal,
reconocimiento a los valores culturales, realizado a hoy presentamos aquí como el Catálogo del Patrimonio culturales: los objetos, lo construido, la creación indi- por el Instituto del Patrimonio Cultural; queda en
partir del juicio que la propia gente haga de ellos. Es- Cultural Venezolano 2004-2006 que constituye el primer vidual, la tradición oral y las manifestaciones colecti- consecuencia, protegido por esta ley todo su conte-
to significa que el Instituto del Patrimonio Cultural abre producto de este censo. Este catálogo está conformado vas. Para una mejor comprensión del lector su defini- nido. De esta manera, posteriormente a su publica-
sus ojos y oídos, su gusto y su tacto y sobre todo su in- por 336 cuadernos, uno por cada municipio de Vene- ción está contenida en cada una de las portadillas ción, el Instituto del Patrimonio Cultural está proce-
telecto a la captación de la riqueza escénica y cromá- zuela, pero hay otros productos. Uno de ellos es la ver- que conforma cada cuaderno. diendo a realizar las diligencias pertinentes para
tica de los bailes y festividades ceremoniales de nues- sión digital del catálogo que saldrá por cada una de las En cuanto a su distribución, una primera edi- que este reconocimiento sea publicado en la Gace-
tro pueblo; al sonido, unas veces rítmico otras melodio- entidades federales, es decir, en 24 discos compactos. ción será masiva y gratuita pues pretendemos hacer ta oficial de la República Bolivariana de Venezuela.
so, de sus instrumentos tradicionales; a la comprensión En ellos se podrá ver y oír la música, los bailes y los can- llegar este catálogo a todas las instituciones educativas
del sentido de pertenencia que se expresa en los can- tos que acompañan muchas de las manifestaciones cul- públicas: escuelas, liceos y universidades; a las biblio-
tos llaneros y la fuerza telúrica que hacía cantar al Ca- turales contenidas en el catálogo. Un tercer producto de tecas nacionales, estadales y municipales, las institu-

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Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2006 MUNICIPIO TUCUPITA
MAR CARIBE

TRINIDAD

Delta
Amacuro República Bolivariana de Venezuela

ZONA
|CAPITAL|Caracas
EN
RECLAMACIÓN
|DIVISIÓN POLÍTICO TERRITORIAL|Estados (23), Municipios (335),
Distrito Capital (1) y Dependencias Federales (311 islas)
COLOMBIA
|DISTRIBUCIÓN DE LA POBLACIÓN|93% Urbana - 7% Rural
|HABITANTES|24.390.000 (año 2000)
BRASIL
|DENSIDAD DE LA POBLACIÓN|26.61 Hab / Km2
|RELIGIÓN|92% Católica - 8% otras

MUNICIPIOS DEL ESTADO DELTA AMACURO

Isla Cocutria

Pedernales
OCÉANO ATLÁNTICO
Palencho
Municipio Pedernales Isla de
Mariusa

Isla Redonda

Soburojo
OCÉANO ATLÁNTICO
MONAGAS Tucupita

La Horqueta Los Güires


Isla Manamito
Clavellina
S. Miguel Abajo I S. José de Cocuina
La Florida
Pueblo Nuevo Sta. Rosa de Cocuina
San Rafael

Casacoima Las Torres


Antonio Díaz Paraje del Toro
MONAGAS Agua Negra
San José de Macareíto
Carapal de Guara
Coporito Abajo

Boca de Macareo Municipio Antonio Díaz


Macareo de Sto. Niño
BOLÍVAR Juncalito
El Consejo
Boca de Araguaito
Boca de los Remolinos
Isla Tres
GUAYANA ESEQUIBA Caños Geina La Portuguesa

(Zona en Reclamación) Casacoima

Información general del municipio


MUNICIPIO
TUCUPITA
|SUPERFICIE|10.918 km 2

|REGIÓN GEOGRÁFICA|Región Nororiental


|CLIMA|Tropical lluvioso |TEMPERATURA| 26 ºC - 28 ºC
|HABITANTES|72.856 |ECONOMÍA|Plátanos, yuca, maíz,
arroz, caraotas, cacao, pesca, ganadería, petróleo y bauxita
|PARROQUIA| José Vidal Marcano, Juan Millán, Leonardo
Ruiz Pineda,Mariscal Antonio José de Sucre, Monseñor
Argimiro García, San José, San Rafael y Virgen de Valle
1
LOS
OBJETOS

En cumplimiento del artículo 178 de la Constitución 1 Los objetos En este capítulo están contenidos todos aquellos elementos materia-
de la República Bolivariana de Venezuela y los artículos les, de carácter móvil, que constituyen huellas y símbolos del quehacer humano o re-
24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de gistros de procesos históricos y naturales, que, en razón de sus valores estéticos, fun-
Protección y Defensa del Patrimonio Cultural, la autoridad cionales, simbólicos o científicos forman parte de una determinada manifestación cul-
municipal establecerá las medidas necesarias para la tural o representan un momento evolutivo de la naturaleza. En el caso de los objetos,
protección y permanencia de los bienes aquí contenidos, su valoración no está asociada a un individuo en particular, interesa en tanto mode-
notificando al Instituto del Patrimonio Cultural sobre ellas. lo etnográfico, porque responde a saberes y técnicas tradicionales o que son propias
de determinados colectivos humanos.

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LOS OBJETOS LOS OBJETOS

Son muchas las culturas indígenas que emplean como re-


cipientes o envases las totumas para consumir sus ali-
mentos y bebidas o para servirlas, las cuales se caracte-
rizan por ser duraderas, económicas y prácticas. Se obtie-
nen del fruto del árbol del mismo nombre, cuya forma es
ovalada y redondas, algunas de gran tamaño y otras un
poco más pequeñas.
El trabajo de cosechar este fruto silvestre y proce-
sarlo recae generalmente en las mujeres aunque en algu-
nas culturas los hombres ocasionalmente pueden partici-
par tanto en la recolección como en el decorado de las
mismas. Su uso no sólo se restringe a las culturas indíge-
nas sino que es muy difundido entre la mayor parte de las
culturas campesinas de Venezuela.
Sebucán Una de las formas de producir el envase es cortar
el fruto recolectado a lo largo formando dos mitades
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio iguales, se le extrae la pulpa, se deja secar esta cáscara
dura y la zona cóncava del mismo se lija con hojas rugo-
Este es otro importante implemento en la elaboración de sas y se tiñe su interior con resina y carbón lo que la ha-
productos alimenticios a base de yuca en todas las cultu- ce impermeable y resistente. Se pueden encontrar en
ras indígenas del estado venezolano y por supuesto, en el cualquier parte del municipio, tanto de uso doméstico co-
dlta del Orinoco, municipio Sucre. mo puramente decorativo.
El sebucán es un cilindro que suele tener 2 m de
largo y 25 cm de diámetro, tejido con tiras de fibra vege-
tal y provisto de una argolla en cada extremo del cilindro.
La argolla superior se engancha a un palo dotado de una Cestas tejidas
horqueta del que cuelga firmemente mientras que en la
argolla inferior se introduce un palo para hacer presión y |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
estirar el sebucán.
Dentro del sebucán se mete la yuca rallada y
quien elabora el casabe se sienta sobre el extremo del
palo inferior para que salga el líquido de la yuca amarga
rallada, que se emplea para la elaboración de otros pro-
ductos de la dieta diaria.
Para elaborar el sebucán se empieza a tejer des-
de la cabeza o punta superior del mismo y una vez tejida
se continúa con la abertura o boca del sebucán y de ahí
se sigue tejiendo para conformar el cuerpo. El proceso de
tejido continúa hasta llegar a la formación de un aro fi-
nal que se cierra y luego la argolla inferior.

Totumas o taparas

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Las cestas constituyen una he-


rencia de los antepasados indí-
genas de la cultura wuarao. Las
hay de muy variadas formas y
para usos distintos. Existen por
ejemplo las cestas que parecen
una tinaja con tapa, que son
empleadas para colocar harina
de yuca, masa exprimida en el decoraciones geométricas. Se usa como pieza de carga
sebucán o alimentos secos. con espaldar rígido y correas de que es empleada mayor-
Suele estar elaborada con un mente para transportar la yuca desde el conuco y es ela-
tejido compacto circular hecho borada a partir de la fibra extraída de palma del moriche,
a base de fibras vegetales con que se seca y se teje de manera compacta.
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Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2006 MUNICIPIO TUCUPITA
LOS OBJETOS LOS OBJETOS

Colección de la Iglesia Catedral

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita


|DIRECCIÓN| Calle Arismendi
|ADSCRIPCIÓN| Privada
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Vicariato Apostólico de Tucupita

Esta colección está integrada


por mobilario y objetos mo-
dernos. Las imágenes de san-
tos presentan materiales y téc-
nicas diversas las cuales enri-
quecen el interior del templo.
Destacan entre ellas las escul-
turas pedestres de San Judas
Tadeo y San Pedro, ambas ela-
boradas en yeso y miden apro-
ximadamente 1,8 m de altura,
el resto de los santos pueden
observarse en los vitrales que
adornan la iglesia; se encuen-

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LOS OBJETOS LOS OBJETOS

tran Santa Rosa de Lima, San Isidro Labrador, Santa Ma-


ría Goretti y Santa Isabel de Hungría, todas sobresalen por
su colorido diseño y por sus formas en movimiento. Por
otra parte es interesante el alumbrado con lámparas de
seis bombillos, todas de metal y el órgano en la parte su-
perior donde se encuentra el Coro. Es de destacar los her-
mosos confesionarios y los muebles de madera de caoba.
Todo esto integra la pequeña colección de la iglesia a los
que se suman los ornamentos y objetos litúrgicos como el
cáliz, los hábitos y los libros del Misal.

de alto por 2 m de ancho. Los fogones son muy comunes


en muchas poblaciones y son usados por las familias vene-
zolanas, ya que no sólo resuelve el problema de la falta de
Bihi o guapas energía eléctrica en algunos poblados, sino que también le
da un sabor muy peculiar a la comida.
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Este objeto es una cesta en forma circular a semejanza de


plato que se utiliza fundamentalmente para recoger la harina Humata o mapires
de la yuca o como valija para contener alimentos secos. Por
su coloración sirve como elemento decorativo y simbólico. |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Los mapires son cestas de car-


ga tejidas en palma de mori-
Fogón che que se caracterizan por su
peculiar forma acampanada y
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio su tejido en capas superpues-
tas cruzadas diagonalmente.
Son usadas como utensilios
de carga para contener en
ellas la yuruma, alimento cen-
tral del warao proveniente de
la palma de moriche. Este ali-
mento se recoge en el mori-
chal y luego se lleva hasta la
vivienda para la dieta diaria.

El fogón es un tipo de cocina ru-


dimentaria elaborada con made-
ra y barro. En algunos casos se le
colocan piedras grandes de 3 o
4 k y sobre ellas se coloca una
parrilla donde se ubica lo que se
va a cocinar. Suelen tener una
base que mide alrededor de 1 m
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LOS OBJETOS LOS OBJETOS

Hamacas y chinchorros Máquina de moler

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Enseres domésticos de origen indígena destinados al des- Es un artefacto utilizado para moler el maíz y preparar las
canso, extendido en todo el país, adoptando en cada lu- tradicionales arepas, cachapas y bollos. La máquina es ma-
gar una forma y diseños que le son característicos en ca- nejada a mano, está constituida por un envase donde se de-
da cultura étnica. posita el maíz destinado a la molienda, dos hormas denta-
En Tucupita el material utilizado para la confección das una de las cuales está unida a un tornillo que se mueve
de esta cama colgante es la palma de moriche. Las técni- con una manigueta. La máquina vino a sustituir la forma tra-
cas son diversas, pueden ser en malla, cadeneta o caireles. dicional de moler el maíz en la que se utilizaba una piedra
especial, hueca en el centro y con un mazo también de pie-
dra pero en forma alargada, anteriormente se machacaba el
maíz y con el mismo mango de piedra se formaba la masa
hasta que quedara bien molida. La comunidad cuenta que
Fuete los jóvenes de la casa eran los encargados de hacer funcio-
nar el artefacto. El precio inicial del artefacto fue de 12 bo-
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio lívares, es por ello que al comparar con el precio actual los
abuelos deltanos se persignan, se llevan las manos a la ca-
El fuete es un instrumento fabricado con rama de tamarin- beza y lanzan un estruendoso: ¡Dios mío! ¡Qué barbaridad!
do y cuero de ganado usado para azotar al caballo. Su ori-
gen se remonta a la época de la esclavitud cuando era uti-
lizado para castigar a los esclavos, a quienes cometían al-
gún delito o a las mujeres adulteras.
Para la fabricación del fuete se utiliza el ramo de ta-
marindo porque éste tiende a ser más flexible, debe medir
más de medio metro pero menos que un metro. El cuero del
ganado hay que exponerlo al sol para que se seque, una
vez seco se corta en tiras, al ramo se le hacen pequeñas ra-
nuras en uno de los extremos para amarrar o sujetar el cue-
ro. En el municipio existen personas especializadas en la fa-
bricación de este instrumento como el señor Santos Here-
dia, quien tiene varios en su vivienda, incluso los vende y los
regalas a sus allegados.

Tinajero

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Se trata de una piedra caliza en


cuya parte superior presenta una
horadación en la que se vierte el Onotero, vasija vegetal
agua que atraviesa la piedra y
emerge gota a gota en su extre- |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
mo inferior donde se suele reco-
ger en una tinaja hecha de barro Se elige la tapara pequeña aun verde. Se el hacen dos
que la mantiene fresca. Se em- agujeros: uno en el extremo superior en la punta obtusa
plea esta piedra para librar al de la fruta y otro en el extremo inferior de la misma. Lue-
agua de impurezas, lodo o tie- go se procede a raspar el pericarpio leñoso de la tapara
rra. Es un importante utensilio y a través de los huecos en ambos extremos se vacía la
doméstico presente en los hoga- semilla y la carne esponjosa del interior. A su vez al cuer-
res deltanos. En muchas regio- po ovalado de la tapara se le hacen pequeñas perfora-
nes esta piedra es colocada en ciones por donde saldrá el líquido. Posteriormente, se po-
la parte superior de un mueble ne a secar al sol durante unos 6 ó 10 días. Nuevamente,
de madera que en uno de sus la- se vuelve a raspar y esta lista para introducirle por el ex-
dos tiene una puerta y en su par- tremo inferior un palo que hará las veces del mango y
te inferior posee una vasija de cierre de el extremo superior. Para introducir las semillas
barro o tinaja para recoger el agua. A este conjunto con- de onoto se retira el palo y se colocan por el agujero in-
formado por el mueble de madera, la piedra para destilar ferior, dentro del cuerpo de la taparita y finalmente el pa-
y la tinaja se le conoce con el nombre de tinajero. lito impide que las semillas salgan y sirve como mango.
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LOS OBJETOS LOS OBJETOS

Colección de la Iglesia San José

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita


|DIRECCIÓN| Paseo Malecón Mánamo
|ADSCRIPCIÓN| Privada
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Vicariato Apostólico de Tucupita

Colección de valor histórico que contiene un grupo de


imágenes en madera talladas y policromadas del periodo Nuestra Señora del Carmen, María Auxiliadora, San José y
colonial y republicano; otras, de yeso. Destacan la imagen el Niño y en el centro un crucifijo de madera y la figura en
del Nazareno de San Pablo en figura de vestir, con su tra- yeso de gran formato con la imagen del Crucificado en ex-
je morado de satén y la cruz a cuestas; el Sagrado Cora- presión orante. Todo esto integra la gran colección de la
zón de Jesús en yeso y la Virgen del Valle; también se en- iglesia a los que se suman los ornamentos y objetos litúrgi-
cuentran la Virgen del Valle, Nuestra Señora de la Soledad, cos como el cáliz, los hábitos y los libros del Misal.
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LOS OBJETOS LOS OBJETOS

Azuela, herramienta de trabajo

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

La azuela es una herramienta que se utiliza para raspar la


médula del moriche. También es conocida con el nombre
de najuru. Su fabricación se realiza con una hoja de made-
ra de moriche y es de forma plano-convexa. En la parte de
arriba de la hoja se hacen dos muecas en las cuales se apo-
yará el mango cilíndrico. A su vez, el mango se abre en dos
en su extremo superior utilizando para ello amarras de fibra
de moriche. Normalmente el mango se fabrica con madera
de apamate que es muy fuerte. Finalmente, en el extremo
próximo del mango y el extremo de debajo de la hoja se
amarra una cuerda para asegurar la herramienta y darle la
función de cohesión a la misma. Esta herramienta es trans-
portada sobre la espalda usando como sujetador la misma
cuerda que une la hoja con el mango. Baúles

Vasijas de barro |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio Vitrola Muebles utilitarios muy comunes en las casas de muchas
de las familias venezolanas y que hoy se conservan como
Conocidas comúnmente como tinajas, son piezas elabora- |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio parte de los elementos decorativos. Son piezas en forma
das en barro cocido, en algunas ocasiones están compues- de cofre rectangular, generalmente realizadas en madera,
tas por boca, cuello, cuerpo y base. Pueden tener gran di- La victrola es una caja de madera que consta de un platillo en diferentes tamaños y con tapa, utilizados para guardar
versidad de formas y tamaños, además de presentar dife- giratorio sobre los que se colocaban discos de gramófono cosas y en el pasado se usaba hasta para el traslado del
rentes motivos y técnicas decorativas. Asimismo existe gran de 78 revoluciones, que funcionaba al darle cuerda a una equipaje de viaje. La manufactura de este tipo de objetos
variedad en cuanto al tamaño y forma de sus bocas y ba- manilla. En la localidad son muchas las familias que con- constituye una muestra de la maestría o delicadeza con gulares de huesos de venado, sujetos mediante ataduras de
ses. Algunas incluso tienen un agujero acanalado denomi- servan una como recuerdo de tiempos pretéritos y como ob- que se trabajaba un material determinado, por ejemplo, fibra de moriche y aplicando a intervalos entre los huesos,
nado vertedero, que sirve para vaciar el líquido que contie- jeto de decoración de algún espacio vacía. la madera, es por esto que hoy se conservan estas piezas algunas mostacillas o semillas. Este tipo de collar solamen-
nen. En este municipio es tradicional la producción alfarera como producto de los avances de las comunidades de es- te son usados por los pretendientes solteros y los jóvenes en
y se encuentran diferentes tipos de modelos, ya que la vasi- te municipio y en recuerdo de los objetos que forman par- las fiestas rituales.
ja constituye uno de los utensilios más importantes de mu- te de la historia cotidiana de la localidad. Estos objetos
chos de los hogares de la región, pues sirve para almace- representan una particular significación para los pobla-
nar alimentos y agua, entre otros usos. dores de este municipio, muestra de ello son la cantidad
de baúles que se encuentran en las colecciones particu- Toro Toro
lares de los habitantes de Tucupita.
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
Cesta para pescar
Petaca usada para guardar
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Volcán Collares waraunos objetos sagrados y otras perte-
|DIRECCIÓN| Vía principal, 5 minutos después del cierre de El Dique nencias del chamán o curan-
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio dero. La tapa y la base son de
tejido doble, logrado median-
Para la elaboración de los colla- te la inserción de hojas para
res existe una gran variedad de impedir la entrada de luz.
materiales usados por los grupos
guaraos. Tradicionalmente los
collares fueron de semillas, vérte-
bras de peces, huesos de anima- Piedra y mano de moler
les. Actualmente suele observar-
se el uso de mostacillas y cuentas |CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Peñón
plásticas. A las mujeres usual-
mente les gusta entrelazar mone- Se trata de una piedra muy sóli-
das de plata, dientes de animales da de forma redondeada o alar-
Tipo de artesanía elaborada por los waraos que sirve para y figuras religiosas dentro de sus gada, su diámetro varía entre
pescar distintas clases de peces: guaraguara, busco, guabi- collares de mostacilla. Para ello 20, 30 y hasta 50 cm aproxima-
na, copaneca y aguadulce. El material utilizado para la ela- suelen utilizar cordeles de mori- damente. Eran utilizadas para
boración de la cesta es tirites. La fabricación de este tipo de che macho retorcido. Los colla- moler el maíz, café, sal en gra-
artesanía se ha mantenido a través de los tiempos por eso res de los hombres comúnmente no, ajo, cacao, entre otros. En el
es considerada de gran valor para la comunidad deltana. son hechos de planchitas rectan- caso del cacao, calentaban la
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Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2006 MUNICIPIO TUCUPITA
LOS OBJETOS LOS OBJETOS

reko que darán el sonido de chasquido al agitarla. Las En los constantes cambios y adaptaciones de nuestros pue- En el delta del Orinoco y su la-
utilizadas para bailar la danza son elaboradas con mata- blos las sociedades van adaptando a sus necesidades cada berinto de caños navega el
ro mokomoko o taparita. Las maracas son instrumentos uno de los objetos o bienes que de alguna manera le ayu- wuarao en curiaras haciendo
autóctonos que han sido utilizados por los waraos desde dan a realizar mejor sus tareas. Es por ello que en las loca- uso de un canalete o pala fo-
tiempos remotos y se han mantenido como parte de nues- lidades de este municipio encontramos muestras, como tes- liada de mango creciente. El
tra cultura hasta nuestros días. timonio de las costumbres domésticas, del uso de las plan- tamaño del canalete varía de
chas y particularmente las planchas realizadas en hierro, acuerdo a la estatura de quien
que fueron utilizadas por muchos años, aproximadamente lo va a usar. Los más comunes
desde finales del siglo XIX. Así como también las planchas tienen 1.30 m-1.50 m. La pala
Pilón de kerosén y gasolina, surgidas muy posteriormente a las de mide de 4 a 7 cm de grosor, el
hierro. De este tipo de utensilios muchos son los ejemplos mango creciente cerca de 7 cm
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio que se preservan dentro de los testimonios culturales del pa- de ancho y 7 cm de grosor. La
sado, no tanto por su belleza sino más bien por la asocia- madera que se usa para su ela-
El pilón es un instrumento de uso ción que puedan tener con la identidad de estos pueblos. boración es el apamate. El ca-
doméstico para pilar maíz. En su Muchas son las piezas de este tipo que se encuentran en las nalete es tallado cuidadosa-
fabricación se utiliza un tronco colecciones particulares de los habitantes del municipio. mente con un machete. Una
con dimensiones que varían en- Generalmente suelen encontrarse las planchas de hierro vez que el artesano le ha dado
tre 30 y 70 cm de altura, para pi- que eran calentadas en budare; las de este material que te- la forma a la pala y al mango,
piedra en un fogón de leña, lo asaban y luego hacían las ta- lar se utiliza un mazo de madera, nían un compartimiento para contener brasas de carbón y procede a realizar los retoques con cuchillo. Cuando está
blas de cacao. Son objetos etnológicos que representan la llamado mazo de pilón que tiene las que emplean combustibles como gasolina o kerosén. listo, el canalete se endurezca y se le da el tono de enne-
época prehispánica; aún son utilizadas en muchos hogares un peso de 4 kg. Cuenta la tradi- Las planchas de hierro tienen una base de forma triangular grecido pasándolos por el fuego. La elaboración de un ca-
de Tovar para moler aliños o machacar carne. ción que hace muchos años era lisa en su parte inferior y un asa o mango curvo para su ma- nalete puede tomar de 6 a 8 horas de trabajo.
común oír en Tucupita, en horas nipulación. Eran calentadas al fogón directamente sobre la
de la tarde, el sonido caracterís- brasa o sobre parrilla o budare, a altas temperaturas para
tico de los pilones —tan… tan… realizar el planchado. Este tipo abunda en número porque
Moriki, maracas tan…!—. En el pilón se mojaba era necesario tener más de cuatro calentando a la vez. Flechas, herramienta de cacería
el maíz, luego se lavaba para
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Volcán después sancocharlo y posterior- |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
|DIRECCIÓN| Vía principal, 5 minutos después del cierre de El Dique mente molerlo, una vez molido
se preparaba la masa para ela- Canalete
borar las arepas. Narran los po-
bladores que otras veces al me- |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
diodía se escuchaba el sonar del
pilón donde también se machacaban plátanos que servían
para hacer un alimento llamado bola de plátano. El pilón
podía ser manipulado por dos hombres, dos mujeres o un
hombre y una mujer. Este instrumento ha desapareciendo
casi en su totalidad, sólo se utiliza en algunas casas o en el
campo donde se pila para hacer la bola de plátano.

Planchas

Este instrumento musical está difundido a lo largo del territo- |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
rio venezolano y es proveniente de la cultura indígena nacio-
nal. Generalmente son utilizadas de a dos en los cantos crio- Hoy en día casi todas las herramientas que emplean los wa-
llos de música autóctona y varía dependiendo del género mu- raos las consiguen a través de los criollos y en el comercio.
sical al que acompañan. Pueden ser de cuero y de tapara, No obstante, aún se fabrican ciertas armas que poseen re-
rellenas de arroz, piedras y otras semillas o productos sintéti- miniscencias de su pasado como cazadores y recolectores.
cos. Las maracas suelen acompañar diversas manifestaciones Entre estas armas encontramos las puntas de flechas, an-
musicales incluyendo los repiques de tambor en las fiestas de cestrales fabricadas con madera, pero recientemente elabo-
San Juan, por ejemplo en las zonas afrovenezolanas. radas con materiales como el hierro, la lata o los desechos
En el delta del Orinoco las maracas o moriki son de machetes, cuchillos, y hachas que cortan hasta darle for-
instrumentos utilizados por los waraos para bailar las ma de punta. Las flechas utilizadas en la casería de anima-
danzas. Hay diferentes clases de maracas, entre ellas la les grandes las elaboran de madera dura o caña brava a la
que los waraos llaman jebumataro que es utilizada única- que le insertan una punta de hierro lanceolada, de corte
mente por el wisidatu —curandero—, que sirve para ale- plano, que ajustan en la espiga, mediante un péndulo y a
jar los malos espíritus de los enfermos, esta maraca es través de amarres de fibra de moriche o cualquier otro ma-
considerada un instrumento sagrado; es laborada con un terial fuerte que sirva como ligadura. Finalmente recubren
material llamado mataro o tapara al que se le introducen las ligaduras con una pasta elaborada con cera de abejas
unas piedritas lisas blancas llamadas por los waraos ka- y cenizas a objeto de que no se aflojen los amarres.
22 23
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2006 MUNICIPIO TUCUPITA
LOS OBJETOS LOS OBJETOS

Vestimenta warao

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita


|DIRECCIÓN| Paloma, Las Torres

Las antiguas vestimentas de los indígenas eran los bua o


Cucharas de madera guayuco. El guayuco es fabricado con fibras de palma de
curagua —Bromelia fastuosa— o con un pedazo de tela de
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio entre 12 a 15 cm, la cual pasa entre sus piernas y dejan
caer al frente como un delantal. Eran utilizados por los
Muy comunes en todo el municipio, acompañan las labores hombres y las mujeres. Con el paso del tiempo y la interven-
de cocina como utensilios propios para la preparación de ción del hombre la vestimenta tradicional ha ido cambian-
innumerables platos tradicionales. Talladas en maderas lo- do, empezaron a utilizar pantalones y batolas, —kabeseku-
cales, suelen medir aproximadamente 50 cm de largo y te- ji y nawa—. En algunas comunidades indígenas alejadas de
ner un espesor cercano a los 8 cm. En uno de sus extremos los centros poblados se sigue utilizando el guayuco, sobre
es más ancha y ahuecada para permitir que se recojan los todo cuando van de cacería; esto con la intención de ganar
alimentos con ella. mayor velocidad para perseguir al animal.

Espuela de gallo

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Paloma las Torres

Se selecciona el caparazón de
la tortuga marina conocida vul-
garmente como parape. Este
caparazón se limpia cuidadosa-
mente y posteriormente se corta
en trozos de unos 20 mm de
ancho. Al finalizar esta opera-
ción se toma un hilo y se enro-
lla, ajustándolo firmemente al-
rededor de cada uno de los tro-
zos del caparazón, hasta darle
la forma de tabaquito o espue-
la. Seguidamente, se coloca en
una paila con agua hirviendo y
se deja por unos cinco minutos
o hasta que el parape se ablan-
de. Luego al enfriarse, se mol-
dean los trozos con una navaja,
dándole el tamaño y grosor de-
seado a la espuela, por último,
la espuela se barniza con un
abrillantador de uñas.
24 25
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2006 MUNICIPIO TUCUPITA
2
LO
CONSTRUIDO

En cumplimiento del artículo 178 de la Constitución 2 Lo construido Se incorporan en este capítulo aquellas producciones volumétricas,
de la República Bolivariana de Venezuela y los artículos espaciales o propiamente arquitectónicas, que nos ofrecen el testimonio de una cul-
24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de tura en particular, de una fase evolutiva de su desarrollo o de acontecimientos histó-
Protección y Defensa del Patrimonio Cultural, la autoridad ricos. Abarca las construcciones aisladas, los conjuntos urbanos o rurales y los sitios
municipal establecerá las medidas necesarias para la históricos y arqueológicos; sean lugares de batallas, de asentamientos, de producción
protección y permanencia de los bienes aquí contenidos, o funerarios. Se incluyen también las construcciones tradicionales y modernas que
notificando al Instituto del Patrimonio Cultural sobre ellas. han adquirido significado cultural para determinados colectivos, mas allá de quién
sea su creador.

26
LO CONSTRUIDO LO CONSTRUIDO

y el Parque Nacional Mariusa, un extenso ambiente natural


que destaca toda esplendor de la selva deltana. El munici-
pio Tucupita está formado por ocho parroquias José Vidal
Marcano, Juan Millán, Leonardo Ruiz Pineda, Mariscal An-
tonio José de Sucre, Monseñor Argimiro García, San José,
San Rafael y Virgen del Valle.

Casa Indígena Yakariyene

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Paloma


naturales y centros deportivos. |DIRECCIÓN| Vía principal Paloma-Las Torres
En el campo cultural funcionan |ADSCRIPCIÓN| Pública
en la ciudad liceos, escuelas pú- |ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Comunidad Yakariyene
blicas y privadas, universidades y
tecnológicos, bibliotecas públi-
cas, salas de museos y galerías.
Es importante destacar Cementerio viejo
como lugares emblemáticos de
la ciudad la plaza Bolívar, la ca- |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita
lle Mánamo, la calle Arismendi, |DIRECCIÓN|Final Calle Bolívar
el paseo Mánamo, la iglesia Ca- |ADSCRIPCIÓN| Pública
tedral y la iglesia San José. |ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|
La ciudad no tiene gran- Alcaldía del municipio Tucupita
des edificaciones. Las viviendas
son de construcción moderna en Según la tradición el campo
su mayoría, pero tradicional. Tie- santo fue construido a finales
Tucupita, ciudad capital ne pocos hoteles: en la calle Bolí- del siglo XIX cuando los funda-
var el Hotel Amacuro, en la calle dores comenzaron a morir. Sin
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio La Paz el Pequeño Hotel y el Ho- embargo su oficialidad munici-
tel Warauno en la avenida Rivera. pal se inicia a partir de 1944.
Ciudad del delta del Orinoco que se localiza a 110 km de Es de destacar que en el Posee un arco de doble acceso
la costa sobre la ribera derecha del caño Mánamo, donde caño Mánamo alquilan lanchas con un triángulo encima y so-
empalma con el pequeño caño Tucupita, que corre en di- para paseos acuáticos, lo cual re- bre éste una cruz. En el interior
rección Este y desemboca en el mar Atlántico; se halla a sulta un espectáculo emocionante del cementerio se aprecian nu-
una altitud de unos 7 m sobre el nivel del mar. ya que se pueden observar toni- Esta construcción fue edificada merosos monumentos funera-
Se originó de un caserío llamado 48, fundado por nas, caimanes llamados babas, con el fin de que los grupos in- rios entre los que se imponen
Juan Millán, Julián Flores, Tomás Rodríguez y Regino Suirá; poco frecuentes, monos aragua- dígenas habitantes en las selvas sencillas bóvedas y lápidas de-
posteriormente el ejecutivo regional, a través de un decreto tos y capuchinos, además de una alejadas, pudieran pernotar allí coradas con imágenes de san-
de fecha 8 de mayo de 1974, tomó como fecha de funda- variedad increíble de aves acuáti- en su paso por la ciudad o vivir tos, ángeles y fotografías de di-
ción oficial el 31 de julio de 1848 y como su fundador, el cas y aéreas y otros animales. en ella, en lugar de quedarse en funtos. La mayoría de ellas es-
margariteño Pedro Millán. Sus principales vías de penetra- Vale decir que entre los ambientes naturales del cualquier parte o a la orilla del tán elaboradas con bloques,
ción son los caños y sus brazos considerados como uno de municipio se pueden visitar la isla de Cocuina, entre los ca- caño. La ejecución de la obra se cemento y cerámicas. El acce-
sus principales atractivos que pudieran convertirla en uno ños Guacajarita y Cocuina; isla Manamito, frente a Mana- realizó en la segunda mitad del so a las tumbas se da median-
de sus centros turísticos más emblemáticos. En sus tierras mito y el caño Mánamo y la isla Mariusa, entre Mariusita y siglo XX. Tiene como actividad te el recorrido de un corredor
fértiles se puede cultivar yuca, maíz, plátano y cacao. Fue fundamental propiciar el des- que se distribuye durante todo
elevada a la categoría de municipio mediante Gaceta Ofi- arrollo cultural y humano de la el espacio hasta el final, desde
cial del estado Delta Amacuro el 20 de julio de 1991, se- etnia warao que vive en el muni- allí se puede llegar a las de-
parándose así de lo que hoy es el municipio Casacoima. cipio. Cuenta con seis galpones más tumbas por pequeñas ca-
Para llegar a Tucupita se cruza el puente desde donde funcionan un ambulato- minerías o simplemente pasan-
donde se puede ver a la distancia el encuentro entre el mar rio, la sede de la Fundación del do sobre los demás túmulos.
Atlántico y el río Orinoco, luego se sigue la vía de La Palo- Niño y una escuela bolivariana, Hay que destacar la imagen
ma, donde puede verse la casa indígena Yakariyene. Al fon- cuenta también con una cancha del Sagrado Corazón de Jesús,
do, entrando a la ciudad, se puede ver el caño Mánamo, al deportiva y áreas para talleres. la cruz próxima a la entrada, de 2 metros, y la antorcha de
otro extremo, la iglesia Catedral de la Divina Pastora en la El techo de la edificación es de 3 metros aproximados. Es valorado por la comunidad ya
calle Arismendi y la iglesia San José de Tucupita en la calle zinc acerolit con vigas de hierro. que allí reposan los restos de muchas generaciones de lu-
Mánamo con avenida Arismendi. La casa es de gran valor para gareños. Presenta regular estado de conservación.
La actual ciudad de Tucupita se encuentra ubicada los indígenas por las diferentes La institución responsable de este bien está en la
sobre un relleno, a pesar de esto en diversas oportunidades actividades de tipo artesalnal, lo obligación legal de tomar las medidas necesarias para con-
las aguas han inundado parte de su territorio. En su geogra- cual se convierte en fuente de servarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Patri-
fía actual se encuentran plazas, iglesias, paseos, parques ingreso para la comunidad. monio Cultural sobre estas actuaciones.
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Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2006 MUNICIPIO TUCUPITA
LO CONSTRUIDO LO CONSTRUIDO

una cerca. Su uso original fue el de vivienda unifamiliar. Se Cine Columbia-Tropidelta


organiza en planta con forma de L. Internamente alberga
cuatro habitaciones por corredores perimetrales que des- |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita
cansan sobre esbeltas columnas de madera. Es una de las |DIRECCIÓN| Calle Petión
pocas muestras de arquitectura antillana de gran valor en el |ADSCRIPCIÓN| Pública
lugar. Presenta un alto grado de deterioro. La autoridad mu- |ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Dirección de Cultura de la
nicipal deberá iniciar un procedimiento para salvaguardar Gobernación del estado Delta Amacuro
este bien o para obligar a su conservación, notificando al
Instituto del Patrimonio Cultural sobre estas actuaciones.

Casa de los Rojas la ciudad. Por ese puente cruzaron los primeros vehículos,
según comenta la comunidad, hacia el centro de la ciu-
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita dad. Debajo de él corre una vertiente del río Orinoco que
|DIRECCIÓN| Calle Bolívar, nª10 se comunica con el caño Mánamo. La población ofrece
|ADSCRIPCIÓN| Privada especial valoración a esta impotante estructura.
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Fundación Casa de los Rojas

Edificación construida a finales del siglo XX. Actualmente


funciona como centro de formación en algunas áreas artís- Iglesia Catedral de la Divina Pastora
ticas. Se trata de una vivienda con grandes rasgos de arqui-
tectura antillana construida completamente en madera con |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita
techos de tejas que permiten el acceso del aire y la luz. Sus |DIRECCIÓN| Avenida Arismendi, entre calles Mariño y Centurión
techos ostentan grandes aleros soportados por estructura Este inmueble, construido a mediados del siglo XX, se ubi- |ADSCRIPCIÓN| Privada
de madera. Algunos espacios internos exhiben pinturas de- ca en una de las calles más céntricas de Tucupita, el cual |ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Vicariato Apostólico de Tucupita
corativas sobre sus paredes. Se implanta en el centro de hace esquina. Su fachada principal muestra líneas arqui-
una parcela circundada por áreas verdes delimitadas por tectónicas modernas que se evidencian en el predominio
de texturas en relieve en sus frisos, con molduras vertica-
les y aleros horizontales, dispuestos simétricamente en to-
da su extensión. En la planta baja presenta una sólida
marquesina de bordes curvos de concreto armado, que
distinguen los tres accesos debajo de las cuales se apre-
cian puertas que conducen al vestíbulo del teatro. Fue
construido con estructura de concreto armado, paredes de
ladrillo frisado y losas de techo planas. Sus espacios inter-
nos fueron diseñados para la proyección de filmes, por lo
que goza de una pequeña sala de espectadores, pantalla
de proyección y servicios de apoyo al público. En la actua-
lidad funciona el negocio Tropidelta.
La institución responsable deberá iniciar un proce-
dimiento para salvaguardar este bien o para obligar a su
conservación, notificando al Instituto del Patrimonio Cultu-
ral sobre estas actuaciones.

Puente Viejo

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita


|DIRECCIÓN| Avenida Dalla Costa
|ADSCRIPCIÓN| Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Gobernación del estado
Delta Amacuro

Este, puente construidos en las primeras décadas del siglo


XX, es una armazón de concreto armado el cual resultó de
gran solución para comunicar por vía terrestre el resto de
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Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2006 MUNICIPIO TUCUPITA
LO CONSTRUIDO LO CONSTRUIDO

Estos antiguos inmuebles revisten gran importan-


cia para la historia de la ciudad ya que representan parte
de la cultura de la población antillana que se residenció
en tierra firma cuyos aportes hoy forman parte de la cultu-
ra del lugar. La autoridad municipal deberá iniciar un pro-
cedimiento para salvaguardar estos bienes o para obligar
a su conservación, notificando al Instituto del Patrimonio
Cultural sobre sus actuaciones.

Capilla Virgen del Valle de La Horqueta

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita


|DIRECCIÓN| Calle principal de La Horqueta
|ADSCRIPCIÓN| Privada
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Vicariato Apostólico de Tucupita

Casas de madera
de Tucupita

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita


|DIRECCIÓN| Avenida Arismendi
|ADSCRIPCIÓN| Pública
Considerada como la joya arquitectónica del estado Delta Plaza José María Vargas |ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|
Amacuro. Se comenzó a construir retomando una mezcla Alcaldía del municipio Tucupita
de estilos clásicos, a mediados de la década de los años |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita
50, con el patrocinio del Estado, a cargo del general Mar- |DIRECCIÓN| Avenida Guasima con calle 5 de Julio Las casas de madera de Tucupi-
cos Pérez Jiménez. Esta inglesia destaca por sus grandes di- |ADSCRIPCIÓN| Pública ta se distribuyen a lo largo de la
mensiones dentro de la ciudad donde se divisan sus cúpu- |ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del municipio Tucupita avenida Arismendi; no presentan
las prominentes como referencia urbana y su colorida fa- una altura mayor de un piso, con
chada principal. Internamente posee tres naves, presbiterio características tradicionales de
y capilla. Fue construida con modernos materiales, a saber, techos a una, dos y tres aguas,
concreto armado en estructura y paredes de bloques frisa- con variedad en relación con los
dos. Posee puertas y ventanas de vidrio, metal y madera. patios ya que algunas presentan
Dado que este gobierno cayó en 1958, los trabajos se re- patio trasero, otras, central y al-
trasaron y concluyeron en 1982. Cuenta con una extensión gunas simultáneamente delante,
de 1532 m2 de espacio. Las fachadas perimetrales se ilu- al centro y al fondo de la parce-
minan con hermosos vitrales que presentan las imágenes de la. Sin embargo merece desta-
pastores, sacerdotes, monjas y obispos, que en años poste- carse la Casa de los Rojas, en la
riores fueron reconocidos como santos. evenida Bolívar como una de las
más antiguas de la ciudad, con
elementos de arquitectura anti-
llana, actualmente en litigio. De
las otras casas de madera que
fueron edificadas hacia los años
40, las únicas que quedan en
pie pertenecieron a varias fami-
lias que aún viven en Tucupita y
Se trata de un espacio abierto donde destaca un conjunto otras que se han marchado co-
conformado por pantallas de concreto armado con ventanas mo la familia de Guillermina Ce-
circulares de grandes proporciones de estilo contemporá- deño. Todas estas viviendas en la
neo. Fuera del complejo escultórico se halla el busto del actualidad presentan un alto
doctor José María Vargas, quien fuera presidente de Vene- grado de deterioro. Sus dimen-
zuela en el siglo XIX y uno los médicos más ilustres de la na- siones varían y entre las más es- Esta capilla fue construida aproximadamente a mediados
ción. Además la plaza posee árboles altos, bancos, alum- paciosas, está la que funciona del siglo XX. Se encuentra en posición diagonal, con un pa-
brado público y aceras perimetrales que la delimitan.Es un en la actualidad como Centro redón lateral rectangular, que mide cerca de 3 de alto por
tributo al insigne científico y político venezolano del siglo XIX. Comunitario del Delta. 1 ½ de ancho, con el símbolo de la Cruz centrada. El techo
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Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2006 MUNICIPIO TUCUPITA
LO CONSTRUIDO LO CONSTRUIDO

es de cinc a dos aguas. En torno a ella se erige una cerca lían embarcaciones con cargas
de base de concreto con columnas y rejas de metal. En su de cacao hacia Trinidad. El sitio
interior se distingue una nave central poligonal con un altar servía además de desembarque
al fondo que muestra la imagen de la Virgen del Valle, en- para balandras y azucenas. El
tre una simulación de concreto en forma de ostra abierta. Caño de Macareito es considera-
Este altar destaca por su originalidad y belleza. Paralelo al do un patrimonio natural para los
altar central se encuentra otro en el cual se hallan un cruci- deltanos y le otorga mucho valor
fijo de madera y varias imágenes de yeso de pequeña esta- pues fue durante mucho tiempo
tura, las cuales representan al doctor José Gregorio Her- la principal vía para el fomento de la economía en el muni-
nández, la Virgen del Rosario, San José y el Niño, el Naza- cipio. Al final de caño se halla el dique de cierre fluvial por
reno y el Sagrado Corazón de Jesús. medio del cual se desvía el río hacia el mar Atlántico.

Plaza Francisco de Miranda Paseo Malecón Mánamo


Fue diseñado por el ingeniero
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita pecialmente acondicionado para |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita Antonio Cabral Rodríguez. Es
|DIRECCIÓN| Barrio La Guardia, paseo Mánamo, frente al Destacamento 911 el juego de béisbol, sin embargo |DIRECCIÓN| Calle Mánamo una especie de oasis rodeado
|ADSCRIPCIÓN| Pública son muchas las actividades de |ADSCRIPCIÓN| Pública de frondosas matas de gama y
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|Alcaldía del municipio Tucupita otras disciplinas deportivas que |ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Gobernación del estado árboles de otras especies, cuen-
se realizan en él, incluso las acti- Delta Amacuro y Alcaldía del municipio Tucupita ta con unas fuentes y un anfite-
vidades de tipo culturale, políti- atro. Este paseo constituye el
cas y artísticas que requieren de centro de reunión de los habi-
un espacio amplio para albergar tantes de Tucupita, ya que allí se
multitudes. suelen realizar conciertos, fies-
tas y competencias de toda cla-
se; y es el lugar donde los turis-
tas se sientan a contemplar las
Auditorio Warao A-Oriwuakanoco mansas aguas del caño y los
frondosos árboles que tapizan
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita las orillas. Fue construido en la
|DIRECCIÓN| Final calle 5 de Julio con avenida Guasima segunda mitad del siglo XX con
|ADSCRIPCIÓN| Pública predominio del uso de concreto
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Gobernación del estado armado en pavimentos, jardine-
Delta Amacuro ras y muros. Posee árboles de
sombra y alumbrado público.
Es el escenario donde se lleva a cabo la mayor parte de las En ese mismo espacio se pue-
Se trata de un espacio abierto rectangular donde predomi- actividades culturales de la región. Las instalaciones fueron den realizar paseos acuáticos,
na el área de piso pavimentado bordeada con escasos ár- construidas para dar cabida a
boles. En el centro está el busto del prócer venezolano Ge- todo tipo de presentaciones ar-
neralísimo Francisco de Miranda, que se apoya sobre un tísticas, bien sea obras de teatro,
muro de concreto armado revestido de mosaicos amarillos. representaciones artísticas o cul-
Tiene bancos de concreto y postes de luz para el alumbra- turales y conciertos de grupos
do nocturno. Esta plaza se erigió como tributo al héroe ve- musicales, entre otros. Igual-
nezolano que participó en numerosas batallas internaciona- mente es empleado para la rea-
les y fue el precursor de la independencia de Venezuela. lización de conferencias, cursos
y demás actos educativos.

Estadio Isaías Látigo Chávez


Caño y dique de cierre de Macareito
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita
|DIRECCIÓN| Avenida Guasima |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Macareito
|ADSCRIPCIÓN| Pública |DIRECCIÓN| Macareito vía Volcán a la izquierda de Coporito
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Instituto Nacional de Deporte |ADSCRIPCIÓN| Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Inparque
Este centro deportivo es el sitio de encuentro de los jóvenes
del estado para las competencias improvisadas y para los El caño comienza en la boca de Macareito y desemboca en
juegos programados por las instituciones deportivas locales. el caño Mánamo. Era el canal por donde navegaba el trans-
Tiene una medida aproximada de 60 m2, gradas porte fluvial para el intercambio comercial entre Tucupita y
techadas abundantes para los espectadores y habitaciones Margarita. Los productos que se transportaban eran yuca,
de baños y para el cambio de uniformes. Es un espacio es- cacao, plátano, pescado y maíz, desde el caño también sa-
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Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2006 MUNICIPIO TUCUPITA
LO CONSTRUIDO LO CONSTRUIDO

Sede del Banco de Venezuela tor, una iglesia construida a mediados del siglo XX y gran-
des chaguaramos que embellecen la extensión del terre-
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita no. En este sector se encuentra también una laguna de
|DIRECCIÓN| Calle Mánamo frente al Paseo Malecón Mánamo nombre homónimo, la cual tiene un aproximado de 8 ki-
|ADSCRIPCIÓN| Privada lómetros de extensión. Su profundidad en el invierno pue-
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Banco de Venezuela Grupo Santander de llegar de 4 a 5 metros y en verano baja a 1 o ½ me-
tro de profundidad. La laguna de Palo Blanco representa
Fue la primera entidad bancaria un valioso recurso natural para la comunidad pues en ella
del estado Delta Amacuro. se pueden encontrar peces de distintas especies que sirven
Construida a principio de la dé- de alimento para la población.
cada de los años 20, actual-
mente funciona en un moderno
edificio de su propiedad. Es una
institución de vital importancia Vicariato Apostólico de Tucupita
para el desarrollo de la econo- Casa del Artista Plástico
mía local, a través de ella los |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita
deltanos pueden acceder a créditos, depositar y revalorizar |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita |DIRECCIÓN| Avenida Arismendi
su dinero. La comunidad valora este bien por su tradición |DIRECCIÓN| Parroquia San José, calle Bolívar, frente a la plaza Bolívar |ADSCRIPCIÓN| Privada
y porque, según comentan, fue el primer signo de moder- |ADSCRIPCIÓN| Pública |ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Vicariato Apostólico de Tucupita
nidad económica en la ciudad, de hecho agregan algunos |ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Asociación Venezolana de
lugareños que les es tan significativo, en cuanto se refiere Artistas Plásticos (AVAP)
al cajero automático, que hay gente que retira el dinero
una vez y en seguida vuelve a hacer la cola para usar de Es una edificación ubicada en el cuadrilátero de la plaza
nuevo el cajero; incluso hay quienes retiran dinero hasta en central. Su estructura corresponde a una antigua casa ela-
cinco oportunidades. borada con muros de bahareque. Era la antigua casa de
gobernadores, la cual se encontró por muchos años en si-
tuación de abandono hasta 1989, cuando fue rescatada
por un grupo de artistas plásticos organizados en una insti-
Plaza Eleazar López Contreras tución, quienes trabajaron para lograr su reconstrucción de-
finitiva en 1993, momento en que se constituyó oficialmen-
bien sea en lanchas o en curiaras, las cuales suelen ser al- |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita te en la Casa del Artista Plásticos. Sus espacios, destinados
quiladas a la orilla del puerto. Desde allí parten también las |DIRECCIÓN| Avenida Guasima con calle Petión al uso de oficinas y salas de exposiciones, se organizan en
distintas curiaras hacia las islas cercanas habitadas por indí- |ADSCRIPCIÓN| Pública torno a un patio central en forma de U. Su fachada es de
genas y criollos, quienes hacen sus compras en la ciudad y |ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|Alcaldía del municipio Tucupita composición simétrica, con techo a tres aguas con vertien-
luego se retiran de nuevo a su hábitad natural. El atardecer te hacia el patio central; muestra un gran portón de acceso Inmueble edificado en la se-
en el caño Mánamo es realmente un espectáculo maravillo- Es un espacio público de forma rectangular construido en la con cerramiento en madera, enmarcado por molduras pla- gunda mitad del siglo XX, con
so digno de ser observado por cualquier ojo humano. segunda mitad del siglo XX. Esta sencilla plaza presenta ca- nas, con dos ventanas a ambos lados, de proporciones ver- materiales y técnicas moder-
minerías de concreto, árboles ornamentales y algunos ban- ticales, con repisas y rejas metálicas. nas. Posee dos niveles o pisos.
cos. Es un tributo al presidente general Eleazar López Con- Desde sus inicios ha sido el centro que congrega las En su construcción predomi-
treras, cuyo busto reposa sobre un pedestal en uno de sus artes plásticas en el estado a través de exposiciones perma- nan el uso de concreto, blo-
Avenida Dalla Costa extremos. Además existe en el lugar un gran árbol de samán nentes, talleres de formación, aventos artísticos de todo tipo, ques de concreto, puertas y
de frondosa copa que es nieto del samán de guere y una charlas, seminarios, conferencias y otras actividades de ca- ventanas. El resto de la facha-
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita canoa, medio de transporte indígena de gran importancia rácter artísticos y cultural permitiendo la formación de niños da principal que da hacia la
en el delta, que le otorgan al lugar una especial significa- y jóvenes en esta especialidad, así como también la proyec- avenida Arismendi se caracte-
La arteria vial Dalla Costa era ción para la cultura comunitaria. ción y promoción de los valores artísticos de la región. riza por alternar sectores de
conocida anteriormente como paredes cerrados, otros con
avenida Los Chaguaramos, en bloques calados y balcones, lo cual le imprime dinamismo
referencia a la hilera de árbo- a la estructura. El piso superior posee balcones con co-
les de esta especie que la Comunidad de Palo Blanco lumnas y arcos, ventanales de vidrio y rejas de hierro.
adornaban. La calle comienza
desde la calle Tucupita y finali- |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Palo Blanco
za frente a la antigua casa del
carpintero Manuel Morando, Este sector se encuentra ubicado
el viejo Morando como se le en la zona norte del municipio.
conocía popularmente, hoy propiedad de la familia Cho- Su población actual está com-
llet. A ambos lados de la avenida se localizaban extensas puesta por gente que tiene gran-
haciendas de cacao y coco. La mayoría de las casas de ese des conucos y su economía se
sector fueron construidas de bahareque, pero con el tiem- centra en la cosecha de verdura
po han sido modificadas. En la actualidad presenta más y el ganado. Las viviendas de los
casas en concreto armado que en la técnica tradicional y habitantes de esta comunidad
los chaguaramos ya no existen, salvo en algunas viviendas son algunas de concreto armado; otras, de bahareque.
que lo usan de adorno en las entradas. Presenta una escuela a la que asisten los jóvenes del sec-
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Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2006 MUNICIPIO TUCUPITA
LO CONSTRUIDO LO CONSTRUIDO

Universidad Nacional Abierta Capilla San Antonio

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita


|DIRECCIÓN| Urbanización Los Apamates cruce con calle Bolívar. |DIRECCIÓN| Calle Pativilca con calle Miranda
|ADSCRIPCIÓN| Pública |ADSCRIPCIÓN| Privada
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Dirección de Educación |ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Vicariato Apostólico de Tucupita

La Universidad Nacional Abierta Fundada en 1980. Está confor-


fue creada como institución edu- mada por un pequeño altar
cativa por decreto presidencial con cuatro imágenes y provista
número 2.398 de fecha 27 de de 42 bancos, pisos de concre-
septiembre de 1977. Se identifi- to, techo de acerolit sostenido
ca con las siglas UNA. Se trata con vigas de hierro. Su estruc-
de una edificación moderna en tura es de concreto pintada con
estructura de concreto armado y colores claros. En su parte ex-
frisos en obra limpia en su fachada y puerta de hierro en la terna se ubica un porche con rejas de hierro y un pequeño
entrada. Se inició con una nómina de 300 alumnos. En la Representación Logia Francisco de Miranda portón. Tiene gran importancia para la comunidad católica
actualidad ofrece la siguientes carreras: matemática, inge- que acude a ella para cultivar su fe religiosa.
niería industrial, ingeniería de sistema, preescolar, educa- |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita
ción especial, administración pública, administración de |DIRECCIÓN| Calle Petión con Avenida Arismendi
empresas y contaduría. La UNA constituye un signo de |ADSCRIPCIÓN| Privada
Mercado de Tucupita avance y progreso en la comunidad deltana ya que brinda
oportunidades de estudio a todas aquellas personas que Se trata de una edificación Grupo Educativo Escolar Petión
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita desean continuar con sus estudios superiores y no tienen construida en el siglo XX, de un
|DIRECCIÓN| Calle Mánamo otra posibilidad más que hacerlo a distancia. solo piso en cuya fachada prin- |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita
|ADSCRIPCIÓN| Público cipal destaca al centro un pasi- |DIRECCIÓN| Calle Petión con calle 5 de Julio
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|Alcaldía del municipio Tucupita llo con techo a dos aguas apo- |ADSCRIPCIÓN| Pública
yado sobre columnas, que ante- |ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Zona Educativa
Este mercado es el centro de Escuela de Artes y Oficios cede al portón de acceso
contacto alimenticio del pue- principal. Sobre el borde supe-
blo. Desde sus inicios, a media- |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita rior de esta fachada hay una
dos del siglo XX, ha prestado |DIRECCIÓN| Avenida Arismendi cornisa corrida con el nombre
servicios a la comunidad cu- |ADSCRIPCIÓN| Pública de la logia y un triángulo. Sin
briendo la demanda alimenticia |ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ministerio de la Cultura embargo también destaca la
de la población. En él se puede nominación de Rosa Cruz. En
encontrar frutas frescas traidas este espacio se congregan grupos de tendencias filosófi-
de los conucos cercanos, ver- cas apuestas a lo religioso más no a la religiosidad, ya
duras, pollos, pezcados, que- que ellos siguen doctrinas filosóficas que sostienen como
sos, lencerías y vestidos, entre búsqueda la verdad. La comunidad valora este bien no
otras cosas. Es el lugar al que sólo por su tradición sino porque en él se han reunido
se dirige la gente desde tem- muchos de los líderes de la localidad.
pranas horas para poder ad-
quirir frescos los alimentos para
la dieta diaria y el sitio de en-
cuentro para la interacción comunitaria. En tal sentido los Centro Cultural Deltano
usuarios de este centro le brindan especial valoración.
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita
|DIRECCIÓN| Calle Bolívar
|ADSCRIPCIÓN| Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ministerio de la Cultura Este inmueble fue construido a
mediados del siglo XX. Se trata
Fundado el 31 de enero de de una de las instituciones más
Casa cuya construcción data de mediados del siglo XX. Ex- 1942. Esta edificación de con- tradicionales de Tucupita. Posee
hibe una gran puerta de metal y dos ventanales medianos. creto cuenta con dos salones de líneas arquitectónicas moder-
Esta vivienda fue construida con estructura de concreto ar- amplio espacio separados por nas. Consta de un patio frontal
mado y paredes de bloques frisados. Posee corredores me- dos columnas, un anfiteatro, y dos patios internos de gran ta-
diante los cuales se distribuyen aulas y un patio posterior cuatro baños, dos a cada lado maño. Los espacios internos de-
con vegetación ornamental. En la actualidad funciona en del anfiteatro, dos habitaciones y piso de concreto pulido. dicados a las aulas están sepa-
ella la Escuela de Artes por lo cual la comunidad siente es- Esta institución agrupa a todos los sectores de la población. rados por corredores en una
pecial aprecio ya que los más jóvenes encuentran en ella un Sus representantes han luchado por las mejoras en la cali- planta en forma de L, donde
sitio donde expresar y desarrollar sus inclinaciones artísticas. dad de vida de los deltanos. La comunidad valora esta ins- además se distribuyen la biblio-
Presenta excelente estado de conservación. titución por la función social ha cumplido en el municipio. teca y las áreas de servicio.
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Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2006 MUNICIPIO TUCUPITA
LO CONSTRUIDO LO CONSTRUIDO

con plantas de cayenas, en sus Muestra una nave central y dos


alrededores se pueden observar laterales separadas entre sí por
matas de coco, lechosa y apa- arcadas que reposan sobre co-
mate. Tiene un pasillo frontal de lumnas y un altar mayor o
15 m con 15 pilotines de concre- presbiterio. Los techos son a
to, otro pasillo vertical interno dos aguas de láminas de cinc
que conduce a la oficina del Sin- que descansan sobre estructu-
dicato Administrativo, seguido de ra de madera. El templo guar-
otro pasillo lateral izquierdo que da una importante colección
conduce al resto de las oficinas. de imágenes religiosas muy ve-
Posee un salón de conferencias y neradas por la comunidad.
reuniones, un depósito de aguas Por sus grandes atribu-
blancas, 2 baños, un patio inter- tos arquitectónicos, históricos y
no con áreas verdes, 22 ventanas sociales fue declarada Bien de
de macuto y 3 portones, el techo Interés Cultural mediante de-
es de aluminio. creto 26.668 del 30/09/61.
La fachada frontal muestra un conjunto de planos Esta es una edificación de gran valor para la comu-
lisos con ornamentos clásicos griegos presentados en co- nidad pues es el sitio de reunión para la defensa de los de-
lumnas y arcos bizantinos. En esa escuela ha estudiado la beres y derechos de los trabajadores en el Delta, además de
gran mayoría de los pobladores del centro de la ciudad. prestar ayuda a personas de bajos recursos. Su estado de
conservación es regular.

Plaza de los fundadores


Consejo Legislativo Estadal
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita
|DIRECCIÓN| Calle Bolívar cruce con calle San Cristóbal |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita
|ADSCRIPCIÓN| Pública |DIRECCIÓN| Calle Dalla Costa
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|Alcaldía del municipio Tucupita |ADSCRIPCIÓN| Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Asamblea Nacional
Esta plaza fue construida en
1962 por el Concejo Munici-
pal bajo el gobierno de Félix Iglesia San José de Tucupita
Marín Medrano. Destaca en el
centro una estatua en honor a |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita
Pedro Moreno, considerado |DIRECCIÓN| Calle Mánamo con avenida Arismendi Gimnasio Cubierto de Tucupita-Instituto Na-
como uno de los fundadores |ADSCRIPCIÓN| Privada cional de Deporte
del estado Delta Amacuro. En- |ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Vicariato Apostólico de Tucupita
tre sus elementos mobiliarios |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita
se encuentran 6 bancos de Este templo tiene un gran valor |DIRECCIÓN| Avenida Guasima, al lado del Instituto Universitario Tecnológico
concreto y dos de hierro, 8 ya que la comunidad participó |ADSCRIPCIÓN| Pública
postes de alumbrado público, en su construcción. También re- |ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ministerio de Educación y Deporte
un escenario para presenta- viste gran significado religioso
ción de espectáculos culturales pues fue la primera iglesia con El Gimnasio Cubierto de Tucu-
y espacios destinados a árbo- carácter de catedral del lugar, de pita es el local donde funciona
les ornamentales. hecho lo fue antes de que se ter- la sede del Instituto Nacional de
minara de construir la Catedral Deporte del Estado Delta Ama-
de la Divina Pastora. Presenta un curo-Indeda. Con una estrutura
diseño arquitectónico de gran de dos plantas, la planta baja
Sede de la antigua Confederación Edificación antigua con un pasillo en forma de Z, sirvió de belleza y sencillez. En la fachada está conformada por una gran
de Trabajadores de Venezuela-CTV sede al primer consejo municipal instalado el 26 de agosto principal destaca un frontón cancha con gradas a ambos la-
de 1928. Su piso es de concreto pulido, la estructura del te- triangular con una imagen del dos de ésta, debajo de las cuales se ubican dos camerinos,
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita cho es de madera cubierta por láminas de zinc. La fachada Sagrado Corazón de Jesús en el dos baños y una puerta de entrada a los lados. El acceso al
|DIRECCIÓN| Calle Pativilca cruce con Calle Magisterio principal muestra un portón central a cuyos lados se ubican borde superior, debajo del cual piso superior se hace a través de una escalera, en esta área
|ADSCRIPCIÓN| Pública ventanas idénticas con arco, de doble hojas de madera y re- hay ventanas con arcos, y en el se ubican las oficinas. El techo está constituido por vigas de
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ministerio del Trabajo jas de protección. Esta fachada exhibe en su borde inferior nivel superior se ubica la puerta hierro, cubiertas por láminas metálicas. La entrada principal
un zócalo y en el superior una cornisa corrida en cuyo cen- de acceso principal también con cuenta con un portón grande, dos ventanillas de hierro, su
Fundada el 23 de septiembre de 1963 por José Guerrero tro hay una especie de frontón con cabeza de león en relie- arco. Posee dos torres de cam- parte frontal está rodeada por dos jardineras.
Méndez. En sus inicios fue sede de la Federación de Traba- ve. Cuenta con ocho salones con puertas de madera donde panario de tres niveles que se al- Por ser un centro para la promoción y el desarrollo
jadores del Delta (Fetradelta), al cambiarse los estatutos de funcionan las oficinas. En su interior también se encuentra un zan a ambos lados de la facha- el deporte y sede de los importantes acontecimientos depor-
esta organización pasó a ser sede de la Confederación de salón de amplio espacio donde se pueden apreciar cuadros da principal, y culminan en cú- tivos que se han desarrollado dentro de sus instalaciones,
Trabajadores de Venezuela (CTV). Su entrada está adornada de pintores deltanos. Es la sede del Consejo Legislativo. pulas con cruces de metal. esta estructura es de gran valor para los deltanos.
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Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2006 MUNICIPIO TUCUPITA
LO CONSTRUIDO LO CONSTRUIDO

Biblioteca Pública Andrés Eloy Blanco terior está cubierto por una plata- cas pertenecen José Antonio Rodríguez y José María Bouza
banda. También cuenta con salo- y eran operadas por Mostón y Juan López, estas aún están
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita nes donde se ubican las oficinas, en funcionamiento pero con otros propietarios.
|DIRECCIÓN| Calle 5 de Julio cruce con calle Guasima su fachada es de color amarillo
|ADSCRIPCIÓN| Pública con detalles azules, posee varias
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Gobernación del estado puertas de madera y su acceso
Delta Amacuro principal es a través de una puer- Cine Orinoco
ta de vidrio con reja de hierro.
La construcción de la Biblioteca |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita
Andrés Eloy Blanco se remonta a |DIRECCIÓN| Avenida Arismendi
la década de los 30. Se inició |ADSCRIPCIÓN| Pública
como un salón de lectura que |ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Gobernación del estado
funcionaba en la Calle Dalla Núcleo Cultural Tucupita Delta Amacuro
Costa; en 1959 fue elevada a la
categoría de Biblioteca Pública, |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita Este inmueble construido en el siglo XX, se ubica en una
según decreto del Ejecutivo Re- |DIRECCIÓN| Calle Bolívar con calle San Cristóbal de las calles más céntricas de Tucupita. Su fachada prin-
gional, firmado por el señor Luis Fernando Aranguren Ca- |ADSCRIPCIÓN| Pública cipal muestra líneas arquitectónicas modernas que se evi-
bral; se le asignó el nombre de Andrés Eloy Blanco en ho- |ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Gobernación del Estado dencian en el predominio de texturas de cuadrícula en re-
menaje a este destacado poeta venezolano. Su estructura es Delta Amacuro lieve y sencillas líneas ornamentales. En la planta baja
Plaza Bolívar de dos pisos con amplios espacios para albergar a los presenta una pequeña marquesina de líneas rectas, deba-
usuarios. La biblioteca representa un valioso recurso para Edificación antigua en forma jo de la cual se aprecian tres puertas arrollables de metal
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita los estudiantes de escasos recursos, quienes encuentran cuadrada con cuatro pasillos, para acceder al vestíbulo del teatro, y sobre éstas se halla
|DIRECCIÓN| Paseo Malecón Mánamo con calle Tucupita aquí parte del material necesario para su aprendizaje. en su interior se ubican ocho sa- un frontón o muro escalonado, con el nombre del cine al
|ADSCRIPCIÓN| Pública lones con ventanas y puertas de centro. Fue construido con estructura de concreto armado,
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del municipio Tucupita hierro, un auditorio y dos baños. paredes de ladrillo frisado, puertas y ventanas de madera,
Está provista de áreas verdes, en metal y vidrio. Sus espacios internos albergan una sala de
Fue construida en la segunda Gobernación del estado Delta Amacuro las que se encuentran diez ban- proyección de películas, un escenario con pantalla de pro-
mitad del siglo XX, con moder- cos. El techo es de madera cu- yección, cabina de proyección y servicios de apoyo al pú-
nas líneas arquitectónicas. Este |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita bierto con acerolit. El auditorio blico con áreas administrativas. La comunidad brinda es-
espacio tiene una organización |DIRECCIÓN| Calle Bolívar cruce con calle Dalla Costa está separado por columnas, pecial valoración a este antiguo cine. Presenta regular es-
definida por caminerías que |ADSCRIPCIÓN| Pública sus paredes son de friso liso. El tado de conservación. La institución responsable deberá
delimitan las áreas verdes con |ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Gobernación del estado acceso al núcleo se realiza a iniciar un procedimiento para salvaguardar este bien o
bancos de descanso, así como Delta Amacuro través de un portón de hierro. La para obligar a su conservación, notificando al Instituto del
también conducen al centro de comunidad deltana le otorga un Patrimonio Cultural sobre estas actuaciones.
la plaza, donde se ubica sobre Edificación recientemente remo- importante valor a esta edifica-
un alto pedestal la estatua pe- delada, cuenta con un patio in- ción por su estilo arquitectónico
destre del Libertador Simón Bo- terno, ventanas de madera, una y por las diferentes actividades
lívar. En torno a la escultura se escalera en el pasillo, con una que se realizan para la promo-
levantan cuatro astas para ban- pequeña entrada. La sede ante- ción y difusión de la cultura.
deras, que se usan en celebra- rior estuvo ubicada en la calle
ciones patrias. Las áreas verdes Pativilca donde actualmente fun-
están delimitadas por altos bro- ciona la sede de la Asamblea Le-
cales de concreto. En esta pla- gislativa, era una estructura de Plantas Eléctricas de Tucupita
za, los días jueves y domingo se dos plantas. Es sede del poder ejecutivo regional. Desde es-
presenta la Banda Municipal te se segerencian todas las actividades que competen al des- |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita
para animar las tardes de los arrollo sociocultural y económico del estado y su relación |DIRECCIÓN| Calle 19 de Abril con calle Tucupita
lugareños que salen a distraer- con el resto de la estructura nacional. |ADSCRIPCIÓN| Privada
se en ella por la abundante ve- |ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| José Antonio Rodríguez y
getación. José María Bouza

Secretaría General Sectorial de Educación, Las primeras plantas eléctricas


Cultura y Deporte funcionaron donde actualmente
funciona Defensa Civil. Estos pri-
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita meros aparatos tuvieron que ser
|DIRECCIÓN| Calle Bolívar sustituidos por otros debido a
|ADSCRIPCIÓN| Pública que la potencia que generaban
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ministerio de Educación y Deporte no era suficiente para el alum-
brado de calles y avenidas. Na-
Edificación de dos plantas, en su parte baja cuenta con un rran los pobladores que las casas
pasillo en forma de L, en el piso superior se ubica un salón se alumbraban con vela, mien-
grande con una puerta y varias ventanas, paredes de concre- tras que afuera se colocaba un transformador cuyo consu-
to con estructura de madera y cubierta de zinc. Su lado pos- mo máximo era de 75 kilovatios. Las nuevas plantas eléctri-
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Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2006 MUNICIPIO TUCUPITA
LO CONSTRUIDO LO CONSTRUIDO

Comunidad El Caigual Tipografia Anadelta Este campo petrolero fue la fuen- Según la comunidad este arco representa parte de la me-
te laboral de muchos de los habi- moria de la población de Tucupita. Había sido construido
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita tantes de La Horqueta y otros por El Español, dueño de la panadería El Arco, quien cons-
|DIRECCIÓN| Calle Dalla Costa, nª 30, parroquia San José sectores del estado, incluso de truyó esta estructura con el fin de convertirlo en punto refe-
Este sector se encuentra ubica- |ADSCRIPCIÓN| Privada otras regiones de la geografía rencial para la ubicación de la panadería. Al parecer el
do en la zona norte del munici- |PROPIETARIO| Vicente Gómez venezolana, quienes esperanza- dueño del negocio se destacó porque desde la madrugada
pio, vía Palo Blanco, frente al dos se iban a la zona con el fin colocaba el pan en las viviendas y quince días más tarde los
muro de contención. El nom- Fundada en 1948. En la actuali- de emplearse para obtener ma- pasaba cobrando, de modo que esto le valió el reconoci-
bre El Caigual le viene de un dad funciona como librería y pa- yores ingresos. Por esta razón era miento público y el aprecio de la comunidad.
árbol a los que los waraos lla- pelería. Es una construcción de este un lugar de progreso y mu-
man caigua, el cual les era útil concreto armado, con techo de cha gente se quedó viviendo allí
para reparar canoas averia- acerolí. Según la comunidad es- porque aspiraba que su vida
das. Su población actual está ta fue la primera imprenta exis- cambiara, de hecho era conside- Zona Educativa
compuesta por criollos y au- tente en el estado Delta Amacu- rada como una de las zonas más
tóctonos que mantienen sus ro. Cuando se inauguró fue un progresistas del estado. Pero a |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita
costumbres ancestrales que a gran acontecimiento social al partir del año 65 dejó de funcionar y la gente se fue retiran- |DIRECCIÓN| Avenida Argimiro García, frente al Terminal de Pasajeros
través de años han preservado. que asistió parte de la comunidad para conocer sus máqui- do desesperanzada. En la actualidad no significa más que |ADSCRIPCIÓN| Pública
Las viviendas de los habitantes nas y enterarse de su funcionamiento. Allí se imprimieron al- la ilusión de un tiempo de bonanza que ya no volverá. |ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ministerio de Educación y Deporte
de esta comunidad son de ba- gunos periódicos locales, revistas, publicidad y alguna que
hareque, algunas de concreto otra propaga de carácter subeversivo. En tal sentido posee Edificación construida a mediados del siglo XX. Es una estruc-
armado y otras de cinc a una un valor significativo para la comunidad. tura de concreto armado. Consta de tres volumenes organi-
sola caida. La tierra es bastan- zados de una planta que ocupa el perímetro una cuadra
te fétil porque viven de la siem- completa, el conjunto edificado está conformado por un gru-
bra del plátano, yuca, ocumo po de inmuebles de plantas rectangulares destinados a acti-
chino, maíz, auyama, entre Urbanización Santa Cruz vidades administrativas y docentes. Como sede de la Zona
otros, y de la cría de cochinos Educativa comenzó a partir de 1982. Se trata de la institución
y gallinas. Esta comunidad tie- |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita educativa rectora del estado Delta Amacuro del Ministerio de
ne una escuela rural a la que asisten los niños del sector, Educación y Deporte, de la cual dependen el 92 % de las uni-
además de un cementerio indígena de rasgos transculturi- Esta urbanización se compone de una grupo de viviendas dades educativas del estado, divididas en escuelas unitarias,
zados. Sobre el río se halla un puente construido en la se- urbanas de una altura predominante de un piso y construc- concentradas, básicas, media y diversificada.
gunda mitad del siglo XX, por el cual acceden los indíge- ciones modernas, desarrollado
nas hacia la comunidad donde habitan. a partir de una cruz que hace
Manifiestan algunos vencinos que los habitantes del esquina, en la que se hacen las
sector viven en condiciones infrahumanas e indigna; mani- celebraciones de Cruz de Mayo Universidad Nacional Experimental de la
fiestan alto grado de probreza y de analfabetismo, a esto se anualmente. Cuentan que en al- Fuerza Armada-UNEFA
agrega el hecho de que personas personas innescrupulosas guna oportunidad la alcaldía
del estado, prostituyen a las jóvenes de la comunidad y ad- quería derribarla y los habitan- |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita
quieren las producciones agrícolas de los indígenas a pre- tes del sector se opusieron a |DIRECCIÓN| Avenida Guasima
cios inpuestos por ellos, quienes los manipulan y estafan. ello, por considerar que se trata |ADSCRIPCIÓN| Pública
La escuela presenta un grado de deterioro avanza- de un sitio bendito por Dios. |ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Fuerza Armada Nacional
do, por lo que se recomienda a la institución responsable
que deberá iniciar un procedimiento para salvaguardar es- Edificación de estructura mo-
te bien o para obligar a su conservación, notificando al Ins- derna de concreto armado de
tituto del Patrimonio Cultural sobre estas actuaciones. Antiguo Campo Petrolero dos plantas, con ventanales
que permiten el acceco del ai-
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita re hacia los corredores inter-
|DIRECCIÓN| Final calle principal de La Horqueta Prolongación El Arco nos. Fue construida a fines del
|ADSCRIPCIÓN| Privada siglo XX. Era la sede original
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ministerio de Energía y Petróleo |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita del colegio José María Ayala
|DIRECCIÓN| Prolongración calle San Crstóbal, El Arco, frente a la plaza Romero. En la actualidad son
Los Fundadores muchos los jóvenes que se presentan en el lugar para ha-
|ADSCRIPCIÓN| Pública cer carreras civiles que les permitan ingresar en el merca-
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del municipio Tucupita do laboral profesional. Tiene una serie de aulas condicio-
nadas para el proceso educativo, comedor-restaurante,
Se trata de una estructura de baños y oficinas administrativas. Esta institución educativa
conscreto armado de construc- ha sido celebrada por los habitantes del estado por el he-
ción moderna de aproximada- cho de que son pocos los centros educativos existentes en
mente 5 m de altura por 50 cm el lugar y mucha la población que requiere de un lugar
de ancho. Es puerta de salida por donde concluir su formación académica sin tener que tras-
el puente Simón Bolívar, el cual ladarse a Maturín o a Caracas para lograr sus metas edu-
fue inaugurado recientemente cativas. En tal sentido la UNEFA resultó para el delta la
por el Presidente de la República. gran solución en la formación universitaria.
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Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2006 MUNICIPIO TUCUPITA
LO CONSTRUIDO LO CONSTRUIDO

En la actualidad el pueblo
de La Horqueta representa una
de las comunidades del estado
con mayor empuje económico,
por su dinámica producción y co-
mercialización de cacao, copra y
madera, sin contar que ocupa un
importante lugar entre las zonas
productoras y exportadores de
palmito del país.
Sus casas conservan la misma fachada de estructu-
ra antillana de principios del siglo XX, con sus paredes de ta-
pia y de bahareque. Tiene un importante puerto fluvial cono-
cido como el caño La Horqueta, desde el cual se exportan
las producciones de las zonas y se trasladan hacia las áreas
Centro poblado La Horqueta cercanas o lejanas donde habitan los trabajadores de las in-
dustrias y conucos adyacentes en curiaras o lanchas. En tor-
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita no al caño se observa el Boulevard de La Horqueta, de pi-
sos de baldosas de arcilla vitrificada, lugar en el que se rea-
Esta comunidad data de finales del siglo XVIII según el cen- lizan los espectáculos y las festividades tradicionales.
so realizado en el año de 1891, en el que se especifica a
La Horqueta como distrito del delta del Orinoco. Actual-
mente es capital de la parroquia Virgen del Valle, del muni-
cipio Tucupita. Se encuentra ubicada al centro norte del es-
tado Delta Amacuro. En sus límites territoriales se encuen-
tran los caños Remanzón y Jotajana hacia el norte; por el
sur el caserío La Ceibita; por el este los terrenos baldíos ad-
yacentes a Palo Blanco y hacia el este el Caño Cocuina. Se
dice que el cura Basilio puso nombre al pueblo cuando ve-
nía desde Pedernales hacia Tucupita en una piragua llama-
da La Gracia de Dios; al llegar a la desembocadura del ca-
ño Pedernales, y sorprendido por la forma de Y que tenía,
preguntó cuál era el nombre del sector a lo que le respon-
dieron que no tenía nombre, entonces él agregó con firme-
za: Desde hoy se llamará La Horqueta.

Terminal de Pasajeros de Tucupita

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita


|DIRECCIÓN| Avenida Argimiro García
|ADSCRIPCIÓN| Pública
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del municipio Tucupita

Esta estructura de concreto ar-


mado fue la gran solución para
el estado Delta Amacuro ya
que no contaba con un termi-
nal que congregara todos los
medios de transporte que lleva-
ban pasajeros a la ciudad. Fue
construdo a fines del siglo XX.
Presenta un vértice en forma de
arco cubierta con techo de cinc
y la parte central en forma de cúpula cuadrada, igual con
techo de cinc. Posee dos galpones de bloque de cemento
con vigas de metal, piso de cemento y techo a dos aguas.
Sus espacios interiores están divididos en cubículos donde
se ubican las ventas de boletos. También hay restaurantes y
baños púbicos. Cuenta con pasillos y caminerías.
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Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2006 MUNICIPIO TUCUPITA
3
LA
CREACIÓN
INDIVIDUAL

En cumplimiento del artículo 178 de la Constitución 3 La creación individual Nos referimos a las elaboraciones propias de un indivi-
de la República Bolivariana de Venezuela y los artículos duo –sea o no conocido– que tienen gran relevancia cultural. Para los fines del Censo
24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de adoptamos una manera genérica de registrarlas: como creaciones plásticas, literarias,
Protección y Defensa del Patrimonio Cultural, la autoridad interpretativas y audiovisuales.
municipal establecerá las medidas necesarias para la De ellas sólo las creaciones plásticas, como objetos materiales, pueden estar
protección y permanencia de los bienes aquí contenidos, de alguna manera localizadas, como colecciones, en pueblos, ciudades o municipios.
notificando al Instituto del Patrimonio Cultural sobre ellas. Las otras formas de creación, por su inmaterialidad, no pueden ser asociadas a un lu-
gar determinado por lo que para su registro se determinó la relación que ellas pudie-
ran tener con cada lugar.
Las colecciones se registraron según modalidades, escuelas, tendencias o esti-
los, con la excepción de aquellas localizadas en espacios públicos, de las cuales se hi-
zo un registro individualizado.
Las creaciones interpretativas –la música, el baile, la danza, la ópera y el teatro–
fueron registradas por modalidades y estilos y no por piezas individuales a excepción de
aquellas que son emblemáticas de un lugar. En ellas los intérpretes o portadores del valor
pueden llegar a tener más relevancia que los propios creadores, pues le otorgan a la obra
ejecutada rasgos propios que pueden dar origen a nuevas formas expresivas.
También registramos a los portadores patrimoniales que, en el pasado o en el
presente, se han destacado como activadores e impulsores de determinadas expresiones
culturales, convirtiéndose en patrimonio de un lugar específico, en patrimonio viviente.
48
LA CREACIÓN INDIVIDUAL

al igual que su hermana ha animado diversas festividades


de la región con maravillosa voz y Berenice Del Moral, bo-
lerista de excelentes registros y actual directora de cultura
del estado Delta Amacuro. Estas tres hermanas han dado
ejemplo, junto al resto de su familia, de disciplina y progre-
so. En tal sentido la comunidad las reconoce como un bien
intangible de incalculable valor.

Pedro Barreto, escultor

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita

Argenis González Bolívar, artista plástico

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita

Nació en Tucupita en 1960. Realizó varios cursos y talleres


en diversas instituciones de formación artística de su tierra
natal y de otras regiones de la geografía nacional, incluyen-
do la Escuela de Artes Visuales Cristóbal Rojas, en Caracas,
en la que obtuvo el título de Técnico Superior en Arte, Men-
ción Escultura. Desde sus inicios ha participado en varias
exposiciones individuales y colectivas como el Salón de Ar-
te Arturo Michelena de Valencia; I Bienal de Escultura Fran-
cisco Narváez; II Bienal Internacional de Escultura, en el
Museo Francisco Narváez de Margarita; y en el Museo Ar-
turo Michelena de Caracas; entre otras. En su trabajo plás-
tico destaca los valores culturales de su tierra, las costum-
bres y las expresiones autóctonas de los pueblos indígenas.

Familia Del Moral,


artistas y promotores
culturales

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita


|DIRECCIÓN| Calle 5 de Julio

Esta familia se ha destacado en


la comunidad por ser cantantes
en su mayoría y promotores
culturales del estado. Merecen Nació en Tucupita en 1935. En 1954 se traslada a Caracas
mención especial Tania Del Moral, quien se ha destacado y estudia en la Escuela de Artes Plásticas y Aplicadas, don-
como cantante y tecladista. Sus presentaciones las ha he- de recibió clases de Marcos Castillo, Alejandro Otero, Fran-
cho tanto en su ciudad natal como en otras ciudades de la cisco Narváez, entre otros. Inicialmente se dedica a la pin-
geografía oriental. Por otra parte destaca Africa Del Moral, tura, no obstante luego se inclinó por la escultura, comen-
50
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2006
LA CREACIÓN INDIVIDUAL LA CREACIÓN INDIVIDUAL

zó a trabajar con madera y el hierro. Luego viaja a Europa de Arte Venezolano del Siglo XXI, en el Museo Arturo Miche-
para estudiar en Roma y París. En 1964 se casa con la ar- lena, Caracas. Su trabajo se destaca por los paisajes natu-
tista Gladys Meneses, de quien se divorcia en 1985. Ese rales, el movimiento y la sencillez del color.
mismo año se convierte en director de la Escuela de Artes
Plásticas de Barquisimeto, estado Lara. En 1970 viaja con
una beca a Tokio, donde ingresa a la Escuela de Artes. Par-
ticularmente, desde 1962, comenzó a trabajar la talla de Yoglys Abreu, actriz
madera de tendencia abstracta, luego se entregó al bronce
logrando los mayores elogios. En su retorno a la madera se |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita
concentró en la versatilidad totémica y los recursos de la or- |DIRECCIÓN| Parroquia Argimiro García, calle nª 2
namentación. Fue miembro del grupo Trópico Uno de Bar-
celona, estado Anzoátegui y director de la escuela de Bellas Esta joven es valorada por la comunidad por su versatilidad
Artes de la misma localidad. Su estilo es personal y recono- ya que no sólo canta sino que también se destaca en la ac- Este conjunto volumétrico de construcción moderna fue ela-
cido internacionalmente. Trabaja sobre todo el agua fuerte tuación y la danza, lo cual ha traído consigo una serie de borado en concreto armado, con diseños geométricos e in-
como técnica en el dibujo, con diseños audaces. reconocimientos. En tal sentido la comunidad la reconoce crustaciones en colores pastel. Presenta una figura monolí-
Entre sus exposiciones individuales destacan las como uno de sus bienes intangibles de mención especial. tica principal y en torno a ella dos pantallas del mismo ma-
muestras 20 bronces, Museo de Bellas Artes, 1966; Obras terial, pero colocadas horizontalmente, las cuales poseen
recientes, Centro de Escultura Contemporánea, Tokio, Ja- cierta curvatura en su superficie. En el centro se encuentra
pón, 1972; Maderas insistentes, Galería de Arte Nacional, una fuente de agua, a modo de espejo de agua, fuera de
Caracas, 1979; Esculturas de Pedro Barreto, Museo de Ar- Obelisco de La Redoma funcionamiento. El grupo escultórico está colocado en una
te de Maracay, 1983; Pedro Barreto: homenaje en sus 50 plazoleta que sirve de medio de distribuidor vial para la co-
años, Consulado de Venezuela, Nueva York, Estado Unidos, |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita nexión de varios sectores importantes de la ciudad.
1985; Paraíso Orinoco, MRE, 1998; Esculturas, Galería |DIRECCIÓN| Sector La Redoma, avenida Perimetral con calle 5 de Julio
D´Museo, Caracas, 2002. |ADSCRIPCIÓN| Pública
Entre sus reconocimientos encontramos, premio So- |ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del municipio Tucupita
ciedad Amigos del MBA, XXIII Salón Oficial, 1962; premio Arístides Lira, artista plástico
Sociedad Venezolana de Arquitectos, XXVII Salón Oficial /
premio Shell de Escultura, XI Salón D´Empaire, 1966; pre- |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita
mio Nacional de Escultura, XXVIII Salón Oficial, 1967; pre-
mio Shinsakasho, Salón Shinsetsaku, Museo Metropolitano, Nació en Tucupita 1963. Es li-
Tokio, 1972; premio Vicson, XXXVIII Salón Arturo Michele- cenciado en educación integral
na, 1980; premio Francisco Narváez, IV Bienal de Escultu- de la Universidad Nacional
ra, estado Nueva Esparta, 1988; premio Arturo Michelena, Abierta. Realizó varios talleres en de la región, participando en individuales y colectivas, en-
LV Salón Arturo Michelena, 1997. el núcleo central de Tucupita en tre las que destacan la II Mega Exposición Museo Arturo
Sus piezas están en las colecciones del Ateneo de las técnicas de dibujo artístico, Michelena, Caracas; Exposición Nacional del Certamen
Valencia, CONAC, Museo Soto, Secretaría de la Presiden- pintura al óleo, acrílico y acuare- Mayor de las Artes y Las Letras, Capítulo Artes Visuales,
cia, entre otros. la. Ha participado en exposicio- Museo de Arte Contemporáneo de Caracas; Galería SI-
nes individuales y colectivas en DOR, Puerto Ordaz; Instituto Provisional de Arte Santiago
diversos estados del territorio na- de Cuba; Salón Anual del Cuerpo Técnico de la Policía Ju-
cional donde se ha destacado dicial de Caracas; Asamblea Legislativa en Tucupita; Direc-
Ignacio Lira González, artista plástico por su tendencia ecológica, mo- ción de Cultura en Tucupita; Instituto Universitario de Tec-
tivo por el cual ha merecido el nología en Tucupita; Ateneo Casas de Las Aguas Tucupita;
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita premio Pintura Ecológica Men- Casa del Artista Plástico en Tucupita; entre otr-as. Trabaja
|DIRECCIÓN| Comunidad Carapal, vía principal ción de Honor-, Salón de Arte fundamentalmente la figura humana, en especial la feme-
Bolivariano, en el estado Delta Amacuro, 1994; además de nina en su expresión más autóctona, con colores intensos
Nació en Caño de Araguaito participar en 1998 en el III Salón Anual de Pintura Tito Sa- y ambientes naturales de fondo.
en 1957. Realizó varios cursos las, realizado en Carúpano, estado Sucre.
de pintura, diagramación y se-
rigrafía, auspiciado por la Aso-
ciación Venezolana de Artistas
Plásticos del estado Delta Ama- Oswaldo Brito, médico y
curo. Ha expuesto en el XIII Sa- artista plástico
lón de Arte Lagoven del estado
Monagas, Club de Leones de |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita
Tucupita; II Exposición Itineran-
te de Artes Plásticas; III Exposi- Nació en Tucupita en 1935. Es
ción Itinerante Regional de Ar- médico de profesión. Como ar-
tes Plásticas realizada en el mu- tista plástico se puede decir que
nicipio Tucupita del estado Delta Amacuro, 1999. En el es de formación autodidacta.
2004 participa en la I Mega Exposición de Arte Venezolano Ha presentado sus trabajos en
del Siglo XXI, en el Núcleo de Zaraza, de la Universidad Si- diversas salas de exposiciones
món Rodríguez, estado Guárico; y en la II Mega Exposición
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Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2006 MUNICIPIO TUCUPITA
LA CREACIÓN INDIVIDUAL LA CREACIÓN INDIVIDUAL

Milagros Dicurú, Ernesto Morejón, titiritero cuatro y a los 11 ya era considerado uno de los mejores
artista plástico cuatristas de su generación en Tucupita. Su afición por el
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita instrumento lo llevó a estudiar con destacados maestros co-
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita mo: Freddy Reina, Enrique Ramírez, David del Moral, Cheo
|DIRECCIÓN| Calle Arismendi Este importante artista destaca Hurtado y Anselmo López, entre otros. Comenzó su trabajo
como promotor cultural del mu- en el sector cultural a los nueve años, lo que le permitió al-
Esta artista caraqueña, residen- nicipio por ser el primero en in- canzar importantes rangos como animador socio-cultural,
ciada en Tucupita desde hace corporar la representación teatral promotor y coordinador.
varias décadas, destaca por su de títeres en el estado. Son mu- Este polifacético artista se ha destacado por la
trabajo escultórico y por sus di- chos los jóvenes que han recibido ejecución de instrumentos de cuerdas, percusión, teclas,
bujos. En sus pinturas muestra formación en esta área de la dra- viento y metal; también ha sido cantante, compositor de
la inocencia de la gente senci- mática por parte de Morejón. En 146 temas musicales, investigador, docente y escritor. Ha
lla de la tierra donde habita. Considera que lo más impor- sus obras resalta los valores cul- representado al estado Delta Amacuro en varios festivales
tante en el arte es poder mostrar las constumbres y las tra- turales de la localidad con el fin y encuentros nacionales, y a Venezuela en festivales en
diciones que hacen los pueblos con el fin de generar en la do. Ese año regresa al país y se residencia en Barcelona, es- de mantener vivas las tradiciones Cuba, Nicaragua, Colombia y Brasil.
gente la identidad nacional. Ha participado en varias expo- tado Anzoátegui. En 1964 conforma el grupo Ariosto y con- del pueblo deltano a través de Actualmente se desempeña como director de la
siciones individuales y colectivas en la región. Ha recibido trae matrimonio con el escultor Pedro Barreto; unión que se sus títeres. Fundación Cultural Alexis Marcano. Es reconocido en la
numerosos reconcimientos los cuales la han convertido en mantuvo hasta el año 1985. comunidad como uno de los más importantes valores ar-
un importante valor comunitario. Desde mediados de los años sesenta comienza sus tísticos del municipio, no sólo como músico sino como
investigaciones en torno al grabado con polietileno; asimis- promotor cultural, comprometido con la participación
mo, es influenciada por la obra de Paul Klee; y además co- Aurelio Rodríguez, artista plástico protagónica de los vecinos en la difusión de las manifes-
mienza a trabajar con su tema recurrente: las piedras. Entre taciones culturales de la región.
1970 y 1973 viaja a Japón, becada por el Inciba, para es- |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita
tudiar grabado en la Facultad de Bellas Artes de la Univer-
sidad de Tokio. A su regreso al país se residencia en Leche- Nació en Tucupita en 1958. Des-
rías. Desde 1977 comienza a investigar con nuevas técnicas de muy joven comenzó a intere- José Balza, narrador y crítico
y materiales para realizar grabados, empleando planchas sarse en el arte. Ha presentado
de fórmica o melanina y metálicas; consigue fusionar en su trabajo en diversas exposicio- |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita
una sola pieza la dureza del aguafuerte y la sutileza del nes colectivas e individuales en
aguatinta. En 1989 participa en la XX Bienal de Sao Paulo. todo el territorio nacional. Ha tra-
Desde 1993 investiga en el campo de las formas tridimen- bajado con igual calidad tanto la
sionales y en 1995 realiza una exposición en la que incluye escultura como la pintura, crean-
esculturas metálicas con vitrales incorporados. Desde 1997 do en ambos géneros imágenes
ha dedicado sus investigaciones plásticas a las técnicas del sugerentes y audaces. Por su tra-
vitral, el grabado y las formas tridimensionales. bajo ha recibido el Botón Honor
Destacan entre sus exposiciones individuales las al Mérito Comandancia General
muestras realizadas en el Museo de Bellas Artes, Caracas, de Policía de Tucupita; premio
1976; Galería Miyuki, Tokio / Matsumoto, Nagato-Ken, Ja- Salón Gladys Meneses; premio
pón, 1973; Galería Punto, Barcelona, estado Anzoátegui / POLAR en Barcelona, estado An-
Centro de Investigaciones Plásticas Armando Reverón; Bar- zoátegui; premio CVG en el Mu-
celona, estado Anzoátegui, 1974; Museo Soto, Ciudad Bo- seo Jesús Soto, estado Bolívar;
lívar, 1977; Gradaciones del agua, Galería de Arte Nacio- Mención Honorífica en Talla, Mu-
nal, Caracas, 1979; Piedras donde fluye el paisaje. Exposi- seo de Petare; Botón de Honor al
ción antológica, Museo de Bellas Artes, Caracas, 1986; Mérito, Destacamento de Vigilan-
Aproximación al delta, Galería de Arte Nacional, Caracas, cia Fluvial, Tucupita, entre otros.
1989; Tiempo de río, Galería 5, Caracas Ma Jokaraisa,
Centro de las Artes, Ciudad Bolívar, 1993; XA, Sala Cultu- Nació en San Rafael de Tucupita en 1939. Se ha destaca-
ral Corcoven, Puerto La Cruz, 1995, entre otras. do como novelista, cuentista y crítico de literatura y artes. Es
Entre sus reconocimientos destacan premio José Lo- Pastor Emilio Flores, músico psicólogo de profesión, investigador y profesor universitario.
Gladys Meneses, artista plástico reto Arismendi, XXIII Salón Oficial / premio Roma, XXIII Sa- Fundó en 1962 el grupo En Haa. En 1966 recibió el pre-
lón Oficial, 1962; premio Città di Ferrara, IV Bienal de la |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita mio Municipal de Literatura por su primera novela Marzo
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita Gráfica, Florencia, Italia, 1974; premio Antonio Herrera To- |DIRECCIÓN| Urbanización Argimiro García, calle nº 2 Anterior. Igualmente le fue concedido el premio Nacional
ro, XXXVI Salón Arturo Michelena, 1978; premio de edición, de Literatura y el premio Nacional de Novela, entre otros re-
Nació en Tucupita en 1938. Recibió su formación académi- III Concurso Mundial de Gráfica, San Francisco, California, Nació el 1º de abril de 1962. conocimientos de importancia. Este importante narrador
ca no sólo en escuelas de arte del territorio nacional, sino Estados Unidos, 1980; premio Fundarte, II Bienal TAGA; Desde muy temprana edad co- destaca también por ser el promotor y motivador de las
en Italia y en Japón. Entre 1958 y 1961 estudió Arte Puro premio de las artes gráficas, L Salón Arturo Michelena, menzó a sentir vocación por la nuevas generaciones de escritores del país. A nivel interna-
en la Escuela de Artes Visuales Cristóbal Rojas de Caracas. 1992; premio Alejandro Otero, Dirección de Cultura del música gracias a la influencia de cional ha sido invitado como profesor a diversas universida-
Para el año 1962 viaja a Roma, Italia, para estudiar en la Estado Bolívar, Ciudad Bolívar, 1993; entre otros. Sus pie- su padre, Pastor Flores Tochón, des de Estados Unido y Europa, ocasiones que ha aprove-
Academia de Bellas Artes y tomar cursos de grabado en el zas están en las colecciones de la Fundación Polar, Cara- quien fue un destacado guitarris- chado para promocionar a los autores venezolanos más ac-
Taller de Attilio Giuliani por un año. En 1963, auspiciada cas; Gabinete de Dibujo y Grabado, Florencia, Italia; Ga- ta, compositor, músico y funda- tuales y los clásicos literarios. Su narrativa se distingue por
por la embajada de Venezuela en Yugoslavia, expone en lería de Arte Nacional, Caracas; Museo de Bellas Artes, Ca- dor de la banda Vicente Salias. A utilizar como escenario el reino vegetal deltano, por la den-
una colectiva de artistas del grabado venezolano en Belgra- racas; Universidad de Tokio, Japón; entre otros. los 7 años comenzó a tocar el sidad de su escritura, el desdoblamiento del personaje, la
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Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2006 MUNICIPIO TUCUPITA
LA CREACIÓN INDIVIDUAL LA CREACIÓN INDIVIDUAL

ruptura de planos temporales y discursivos, y por la agude-


za psicológicas de los actantes. Entre sus obras destacan D,
Percusión, Un rostro absolutamente, Setecientas palmeras
plantadas en un mismo lugar, La mujer de espaldas, Proust,
Teoría y praxis del cuento en Venezuela, Alejandro Otero,
Medianoche en video y Después Caracas.

Alfredo Zambrano, cantante y compositor

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita


|DIRECCIÓN| Sector Villa Rosa, calle nº 5

Nación en Tucupita en 1954.


Desde muy joven se dedicó al
canto y la composición, lo que
le ha permitido destacarse des-
de sus comienzos como un
compositor versátil, en tal senti- Henny Acosta, artista plástico
do, es considerado como uno
de los máximos exponentes del |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita
galerón oriental. Igualmente, |DIRECCIÓN| Urbanización Leonardo Ruiz Pineda, nª 26
se ha destacado también como
decimista, cantante popular y Nació en Orocoima en 1968.
compositor. Ha representado al Este artista plástico y publicista
estado Delta Amacuro en diferentes actividades y festivales recibió su formación a través
musicales en nuestro país, haciéndose mecedor de impor- de los talleres de creatividad
tantes reconocimientos. visual del CONAC, y en varios
cursos y seminarios dictados
nes, Colectiva de Artes Plásticas, Casa Natal de Andrés por el Ministerio de Educación
Eloy Blanco, Cumaná, estado Sucre; Salón Regional de Ar- en Tucupita y en otras regiones
Edgar Acosta, artista plástico tes Plásticas, Museo de Arte Moderno Jesús Soto, Ciudad del Oriente venezolano. Ha
Bolívar; Primer Encuentro Caribeño de las Artes Escénicas participado en diversas exposi-
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita Populares, Ateneo Casa de las Aguas, estado Delta Ama- ciones individuales y colectivas
curo; entre otras. a nivel nacional, entre las que
Nació en El Toro, municipio lena, Caracas, Exposición Regional del Certamen Mayor de se cuentan Exposición Regio-
Antonio Díaz, en 1959. Es par- las Artes y Las Letras, Capítulo Artes Visuales, estado Delta nal de Certamen Mayor de las
te integrante de una familia de Amacuro. Su obra destaca por el uso de los colores claros Artes y las Letras, Capítulo Ar-
siete artistas, todos hermanos. Ismael Yaguaraima, artista plástico y los paisajes naturales del delta. tes Visuales, Casa de Artista
Sus primeros dibujos los realizó Plástico de Tucupita; II Mega
a los 8 años utilizando la técni- |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita Exposición de Arte Venezolano
ca de la madera quemada. A del Siglo XXI, Museo Arturo Mi-
los 18 años viaja a Caracas Nació en Barcelona, estado An- Cruz José Marín, cronista y educador chelena, Caracas; I Mega Ex-
donde ingresa a la Escuela de zoátegui. Ha participado en di- posición de Arte Venezolano
Artes Visuales Cristóbal Rojas. versas exposiciones a nivel na- |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita del Siglo XXI, Núcleo de Zara-
Abandona la capital para ini- cional. Es miembro fundador del za, Universidad Nacional Expe-
ciar su carrera de Medicina en Círculo de Pintores Paseo Colón Nació en el estado Nueva Esparta en 1924. Desde muy jo- rimental Simón Rodríguez, Es-
la Universidad de Oriente, ca- de Puerto La Cruz, estado Anzo- ven se mudó a Tucupita, donde ha desempeñado una serie tado Anzoátegui; II Exposición
rrera que no culminó por razo- átegui. Su experiencia pictórica de oficios, destacándose como docente en la escuela Gru- Itinerante Regional de Artes
nes económicas. De vuelta en se ha dejado ver en todas las po Escolar Petión. Por la dedicación en la enseñanza de los Plásticas en la gobernación del
el delta se dedicó a la docen- muestras en las que ha partici- niños y jóvenes y por su don de gente, Marín se ganó el estado Delta Amacuro; III Ex-
cia en artes plásticas. Es el pre- pado, como por ejemplo III Ex- aprecio de todo el pueblo deltano. En el año 1955 pasó a posición Itinerante Regional de
sidente de la Asociación Vene- posición Itinerante Regional de ocupar el cargo de Síndico Procurador Municipal en el Artes Plásticas en la prefectura
zolana de Artistas Plásticos Artes Plásticas Salón Prefectura, Consejo del Territorio Federal Delta Amacuro. En el año de Tucupita, estado Delta
(AVAP). Desde 1993 hasta estado Delta Amacuro, IV Expo- 1959 comenzó a impartir clases como profesor de biología Amacuro; entre otras. Su obra
2005 ha dictado talleres libres sición itinerante regional de Ar- en el liceo Néstor Luis Pérez, posteriormente fue docente del destaca por una temática siem-
de artes plásticas a los niños y tes Plásticas VI Aniversario Salón liceo Enrique Pado y del colegio Sagrada Familia. Aunado pre relacionados con la natu-
jóvenes en la Casa del Artista Contraloría General, V Exposi- a esto es reconocido por su carácter de cronista oficial de raleza del delta; la flora, la
Plástico de Tucupita, auspicia- ción itinerante XXII Aniversario Tucupita, cargo que le fue asignado desde 1971. Ha reci- fauna y la figura femenina; así
dos por la AVAP. Ha participa- de UNA Tucupita, II Mega Expo- bido diversas manifestaciones de agradecimiento, condeco- como los rostros de los indíge-
do en las siguientes exposicio- sición en el Museo Arturo Miche- raciones, insignias y placas de reconocimiento. nas y su indumentaria.
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Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2006 MUNICIPIO TUCUPITA
LA CREACIÓN INDIVIDUAL

Carmen Omaira Pitre,


artista plástico

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita

Nació en Tucupita 1958. Realizó


estudios de introducción al dise-
ño gráfico con el profesor Asdrú-
bal Marot en Tucupita. Ha parti-
cipado en varias exposiciones a
nivel nacional, tales como Salón
Cervecería Oriente, estado Anzoátegui; I, II, y IV Bienal de
Artes Plásticas en Puerto la Cruz, estado Anzoátegui; y en la
II Mega-Exposición Venezolana del siglo XXI en el Museo Ar-
turo Michelena de Caracas. Por su trabajo ha recibido la
Mención Honorífica en el Salón Cervecería de Oriente, es-
tado Anzoátegui; y premio Bárbaro Rivas, en la IV Bienal de
Puerto La Cruz, estado Anzoátegui. Se especializa en la ta-
lla de madera y en pinturas al óleo. Su trabajo escultórico Ismael Tablante, artista plástico
curiosamente pareciera representar autorretratos de la artis-
ta, en los que muestra la estética femenina de la mujer crio- |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita
lla e indígena como presencias únicas del espacio deltano.
Nació en Anaco, estado Anzo-
átegui, en1958. Es egresado
de la Escuela de Artes Visuales
Wilmer Alvarado, artista plástico Cristóbal Rojas de Caracas.
Ha presentado su trabajo en el
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita I Salón de Jóvenes Deltanos,
Tucupita; la Sala Cristóbal Ro-
Cació en Caracas. Desde joven jas, sala CANTV, Caracas; XIII
se marchó a vivir a Tucupita. Es Salón de Arte Lagoven Orien-
un joven artista talentoso con te, estado Monagas; Salón
diez años aproximados de activi- Iberoamericano de Arte, Círcu-
dad artística. Ha participado en lo Militar, Caracas; y en la Ex-
cursos y talleres de serigrafía y posición Regional del Certamen Mayor de Las Artes y Las
pintura. Ha presentado su obra Letras, Capítulo Artes Visuales, Casa del Artista Plástico, es-
en diversas exposiciones indivi- tado Delta Amacuro. En el ejercicio de su labor le fue con-
duales y colectivas, lo cual le ha cedido III Lugar Salón Jóvenes Deltanos. Destaca su traba-
permitido el reconocimiento de la jo por hacer del cuerpo femenino una representación de la
comunidad. Entre sus temas des- naturaleza deltana.
tacan la figura humana en fusión
dinámica y surrealista con el pai-
saje deltano.
Carmen Luisa Narváez, artista plástica

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita

Nació en Tucupita en1940.


Cursó estudios de dibujo y de
pintura en tinta china en varias
instituciones de Tucupita. Su
carrera pictórica la ha desarro-
llado en los perímetros de su
tierra natal. Por su trabajo ha
sido galardonada con los pre-
mios Pintura al Óleo, Núcleo
Cultural Tucupita; Orden 27
de Junio y Medalla de Honor
de la alcaldía del municipio Tu-
cupita. En su pintura destacan los valores socioculturales
del pueblo deltano, tratados con colores tenues, donde el
paisaje se impone sobre la figura.
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MUNICIPIO TUCUPITA
LA CREACIÓN INDIVIDUAL LA CREACIÓN INDIVIDUAL

Madrugadores de Cocuina, grupo musical Raúl Zapata, Simón Bolívar, escultura


artista plástico
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Cocuina |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita |DIRECCIÓN| Paseo Malecón Mánamo con calle Tucupita
|ADSCRIPCIÓN| Pública
Nació el Tucupita 1957. Ha rea- |ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del municipio Tucupita
lizado varios talleres de dibujo y
pintura en el núcleo cultural Tu- Obra realizada en metal que representa al Libertador de
cupita del estado Amacuro. Ha cuerpo entero, en posición pedestre, con rostro de frente,
presentado su trabajo en el I Sa- cabello corto en relieve y calvicie. Vestido con traje militar y
lón de Artes Visuales de Delta capa que cae desde el hombro izquierdo, formando plie-
Amacuro; Homenaje a Gladys gues y cubriendo el brazo del mismo lado. En su vestimen-
Meneses; Concurso de Afiches; I Encuentro de las Artes Es- ta se puede observar decoraciones en relieve, similares a las
cénicas Populares, estado Delta Amacuro; XXX Aniversario hojas de laurel. Tiene los brazos flexionados hacia la dere-
del Club de Leones de Tucupita del estado Delta Amacuro; cha como sosteniendo la espada a punto de desenfundar y
Homenaje a Armando Reverón Estado; I Exposición de Pin- la pierna derecha algo inclinada. Está colocado sobre un
tores Deltanos, Caripe, estado Monagas; y la II Mega Expo- pedestal de inclinación vertical realizado en concreto arma-
sición, Museo Arturo Michelena, Caracas. Destaca por do. Es esta una estaua significativa para la comunidad pues
mostrar en sus cuadros la geografía nacional. representa al padre de la patria en honor a quien se rinde
homenaje en las fechas en las que se conmemoran sus ha-
zañas, su nacimiento y su muerte.

Dámaso Pérez Sumoza, dibujante

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita

Ovelh Acosta, artista plástico

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita

Nació en Orocaima 1964. Es docente de profesión. Ha


participado en exposiciones colectivas e individuales a nivel
nacional, entre las que destacan, I Exposición Colectiva en
la Biblioteca Andrés Eloy Blanco de Tucupita; Exposición
Homenaje a Armando Reverón, Casa del Artista Plástico,
Tucupita; I Mega Exposición, Universidad Experimental Si-
món Rodríguez, estado Guárico; II Mega Exposición, Museo
Arturo Michelena, Caracas; y el Certamen Mayor de las Ar-
tes y las Letras, Capítulo Artes Visuales, estado Delta Ama-
curo.
Nació en La Victoria, estado Ara-
Surgió como un grupo de agui- gua, 1957. Ha realizado cursos y
naldos y parrandas; en la ac- talleres de dibujo, fotografía, im-
tualidad cuenta con cuarenta presión, serigrafía y grabados, Radio Tucupita
años de experiencia. Desde sus auspiciados por el CONAC. Su
inicios no sólo han interpretado trabajo ha sido expuesto en el Sa- |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita
los aguinaldos tradicionales si- lón de Arte Lagoven Oriente, es- |DIRECCIÓN| Calle Petión cruce con La Paz
no que también han aportado tado Monagas; en la Casa de la |ADSCRIPCIÓN| Privada
un legado propio, con compo- Cultura de Caripe; en el Consejo |ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Robert Hernández
siciones originales que atraen a Legislativo del estado Delta Ama-
los pobladores del delta. Son curo; y las exposiciones realizadas
muchas las ocasiones en que en la Casa del Artista Plástico, es-
se han presentado en los distin- tado Delta Amacuro; entre otras.
tos escenarios que ofrece la Por su labor ha recibidos algunos
ciudad. Para los pobladores de todo el municipio se con- reconocimientos por parte de la
vierte esta agrupación en un patrimonio cultural de incalcu- Asociación Venezolana de Artistas
lable valor. De hecho la mayoría de sus integrantes son los Plásticos de Delta Amacuro, la
fundadores del grupo, aunque se han incorporado miem- Casa del Artista Plástico de Tucu-
bros de las nuevas generaciones que sienten la necesidad pita y el CONAC. Trabaja el dibu-
de mantener viva la tradición. Esta banda se ha presentado jo y la pintura con colores tenues
también en festivales nacionales dejando bien en alto el casi difuminados, con cierta ten-
nombre del estado al que representan. dencia hacia lo abstracto.
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Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2006 MUNICIPIO TUCUPITA
LA CREACIÓN INDIVIDUAL LA CREACIÓN INDIVIDUAL

Esta emisora de radio se fundó estado Monagas. Por su labor artística fue galardonado con el Asdrúbal del Valle Rodríguez Gómez, músico I Mega Exposición de Arte Venezolano del Siglo XX, en el Nú-
en 1963. Desde sus inicios se Premio Municipal de Arte, Estado Monagas; II Premio Pintores cleo de Zaraza de la Universidad Simón Rodríguez, estado
ha preocupada por la necesi- Monaguenses, estado Monagas; I Premio Municipal de Arte, |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita Guarico; y en la II Mega Exposición Arte Venezolano del Si-
dades de su gente; pendiente Salón 7 de Diciembre, estado Monagas; y el Primer Premio |DIRECCIÓN| Urbanización Rómulo Gallegos glo XXI, Museo Arturo Michelena, Caracas. Sus temas res-
del acontecer local y nacional, Salón de Artes de los Colegios y Tecnológicos Universitarios. ponden a motivos sociales y simbólicos que juegan con la
manteniéndose siempre al día Su obra se caracteriza por hacer del cuerpo femenino la ex- Nació en Tucupita. Desde muy naturaleza del color y los espacios urbanos
con las novedades musicales y presión de la exhuberancia autóctona del pueblo deltano. temprana edad inició su carrera
artística, en tal sentido se con- musical en Margarita como inte-
virtió en el espacio obligado grante de la agrupación Los Isle-
para la gente del pueblo quie- ños donde se desempeñaba co- Rolando Díaz, artista plástico
nes ante cualquier requerimiento se presentaban en la emi- mo cantante y músico. A los 8
sora para reclamar la invasión de los animales a las propie- años regresó a su Delta natal, un |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita
dades vecinas, a los problemas comunales y la expresión año más tarde formó parte del
poéticas y las inquietudes artísticas de quienes se presenta- grupo musical Tropicdelta. Reali- Nació en Tucupita en 1971.
ban con el fin de interpretar un tema de composición re- zó cursos de cuatro y guitarra Hizo cursos y talleres de dibu-
ciente. Muchos fueron los artistas locales que se dieron a con el profesor Freddy Reina. Ha jo y pintura al óleo. Su traba-
conocer a través de esa emisora como Eudes Balza, las her- sido miembro fundador de la jo se distingue por el uso de
manas Del Moral, entre otras. Es por esto que la mayoría de Orquesta Juvenil Núcleo Cuma- colores intensos y audaces.
la población se reconoce en esta emisora y le asignan el va- ná, Orquesta Juvenil de Güiria y la Orquesta Juvenil de Tu- Ha participado en exposicio-
lor comunitario. cupita, la que también dirigió por un periodo de diez años. nes realizadas en la Casa del
Sus conocimientos musicales le permitieron ejercer el cargo Artista Plástico, estado Delta
de director de la Orquesta Sinfónica del estado Delta Ama- Amacuro; I Exposición Pictóri-
curo desde 1994 hasta 1998. Ejerció la docencia como ca, Fotográfica y Artesanal, en
Eudes Balza, cantante y compositor profesor de música en el liceo José Enrique Rodo y en el el Consejo Legislativo Estadal,
Centro de Capacitación Agropecuario, y como coordinador auspiciada por la Dirección de Turismo, estado Delta
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita de música del Instituto Nacional de la Mujer en el Delta. Ac- Amacuro; y la Exposición Regional del Certamen Mayor
|DIRECCIÓN| Parroquia Ruiz Pineda tualmente es director del grupo de cuerdas de la Dirección de las Artes y las Letras, Capítulo Artes Visuales, estado
de Cultura de la gobernación del estado Delta Amacuro. Delta Amacuro. La Asociación Venezolana de Artistas Plás-
Es considerado por la comuni- Este destacado músico es considerado un orgullo para los ticos le concedió el Premio a la Excelencia por su trayec-
dad como uno de los máximos deltanos por su amplia trayectoria, por su participación y toria y calidad de su trabajo.
exponentes de la música tradi- actuación en diferentes actividades relacionadas con la mú-
cional deltana. Incluso destaca sica, tanto en su estado como en todo el país, es por ello
porque en sus interpretaciones que fue reconocido con el título de Hijo Ilustre del Delta.
no sólo canta en lengua crio- Alirio Palacios, artista plástico
lla, sino que también interpreta
en guarao para los grupos in- |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita
dígenas autóctonos. Igualmen- Expedito Scandella, artista plástico
te se le reconoce el haberse Nace en Tucupita en 1944. Es un artista plástico polifacéti-
convertido desde hace años en |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita co: dibujante, grabador, pintor y diseñador gráfico, quien
uno de los impulsadores más ha perfeccionado su técnica de grabado en Caracas, Ro-
consecuentes de las nuevas generaciones. En sus cancio- ma, Beijing, Polonia y Ginebra. Alterna su labor artística con
nes se ven destacadas las costumbres, mitos, leyendas y los el diseño y la docencia. Algunos de sus maestros a nivel na-
romances y las diversiones de su pueblo.

Tony Tong, artista plástico

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita

Nació en Pedernales en 1949.


Su nombre real es Argenis Rodrí-
guez. Es profesor de artes en el
Instituto Tecnológico Universita-
rio Dr. Delfín Mendoza. Ha reali-
zado exposiciones individuales y
colectivas, entre ellas destacan el Nació en Caracas en 1953. Estudió fotografía y ha realiza-
Salón Municipal de Arte, estado do cursos de grabado y diseño, entre otros. Su trabajo ha si-
Monagas; Salón de Arte Pintores do exhibido en el Ateneo Casa de las Aguas del estado Del-
Monaguenses, estado Monagas; ta Amacuro; en el Consejo Legislativo del estado Delta Ama-
Salón de Arte 7 de Diciembre, curo I Exposición Itinerante Regional de Artes Plásticas; en la
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Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2006 MUNICIPIO TUCUPITA
LA CREACIÓN INDIVIDUAL LA CREACIÓN INDIVIDUAL

lón Arturo Michelena, 1961. Segundo Premio, III Salón Ara-


gua, Casa de la Cultura, Maracay, 1964. Premio Roma,
XXVII Salón Oficial / Medalla de Oro, Bienal Gráfica de Ba-
rranquilla, Colombia, 1966. Premio Roma, XXVIII Salón Ofi-
cial / Primer Premio, V Salón Aragua, Casa de la Cultura,
Maracay, 1967. Medalla de Oro, I Bienal Gráfica de Cali,
Colombia / Medalla de Oro, III Bienal Internacional de Grá-
fica, Florencia, Italia, 1971. Premio Nacional de Artes Plás-
ticas, Caracas, 1977. Premio Adquisición, I Bienal Nacional
de Artes Visuales, Museo de Bellas Artes, Caracas / Premio
Andrés Pérez Mujica, XXXIX Salón Arturo Michelena1981.
Premio Internacional Flavio de Carvalho, I Bienal de La Ha-
bana, I Bienal de La Habana, Cuba / Primer Premio Ciudad
de la Habana, I Bienal de La Habana, Cuba, 1981.

Antonio Bistochet, artista plástico

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita

La temática de sus piezas gira en torno al paisaje y a las na- pectiva, no obstante, a través
turalezas muertas; motivos a través de los cuales busca des- de los matices de sus ingenuas
cional fueron Alejandro Otero, Mateo Manaure, Gerd Leu- tacar los recursos naturales que abundan en su tierra natal; pinceladas nos permite al dis-
fert y Gego. En 1957 obtuvo su primer galardón en la ca- la luz y el colorido de su fauna y flora, así como sus tradi- frute de los encantos de su tie-
tegoría Artes Gráficas, sección afiches, en la Escuela de Ar- ciones más populares, como lo son la pesca, la agricultura rra natal. Por la calidad de sus
tes Visuales Cristóbal Rojas. Luego en 1961 participó en el y las peleas de gallos. Cabe destacar que, su técnica es au- trabajos ha recibido inconta-
Salón Planchard y en el XXII Salón Oficial, donde ganó el todidacta y posee escasos recursos en el empleo de la pers- bles reconocimientos, además
premio Enrique Otero Vizcarrondo y el de Roma. Entre de haber participado en varias
1961 y 1962 se residenció en Italia para estudiar en la Aca- exposiciones nacionales e in-
demia de Bellas Artes de Roma. Es becado en 1962 por el ternacionales.
gobierno chino para estudiar escenografía, y estando en Pe-
kín se inscribe en la Universidad de Bellas Artes para estu-
diar xilografía. En 1965 regresa a Venezuela y trabaja en el
taller de diseño del Inciba con Alejandro Otero. A finales de Humberto Mata, escritor
1968 comienza a estudiar en la Universidad de Varsovia,
especializándose en técnicas gráficas con Ruzinski y diseño |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita
con Tomasweski. Para 1969 realiza un taller de grabado en
la Academia de Arte de Berlín Occidental, y en 1977 reci- Nació en Tucupita en 1949. Se ha destacado como docen-
be el Premio Nacional de Artes Plásticas y se incorpora al te, cuentista, narrador, comentarista de arte, especialista en
equipo docente del Cegra. administración de museos y galerías de arte. Ha escrito pró-
Su obra se destaca por representar animales fero- logos a los libros de Guillermo Meneses y Julio Garmendia,
ces y extraños, exasperados y de enorme agresividad conte- ha sido además el redactor de los catálogos de artistas co-
nida. Del mismo modo le confiere a la figura un aspecto mo Gladis Meneses, José Vicente Aponte y Mercedes Pardo.
evocador y arcaico. Ha participado en incontables muestras Es colaborador de las páginas literarias del diario El Nacio-
colectivas e individuales. Entre sus exposiciones individuales nal, El Universal, Últimas Noticias y de revistas literarias ve-
destacan las realizadas en la Asociación de Artistas de Pe- nezolanas. Ocupó importantes cargos en instituciones vin-
kín, Varsovia, 1964; Galería Stara Kordegarda, Varsovia, culadas a la cultura como subdirector del Consejo Nacio-
1970; Galería 2001, Lausana, Suiza, 1974; Galería CH nal de la Cultura (CONAC), director de la Galería de Arte
Rolle, Suiza / Centro del Grabado Contemporáneo, Gine- Nacional, jefe de producción de Monte Ávila Editores y re-
bra, Suiza, 1975; Revelación de un Rostro, Sala Mendoza, dactor de cultura de la revista Imagen.
Caracas, 1981; Entre lo real y sus signos; Museo de Bellas Es considerado por la comunidad como un impor-
Artes, Caracas / Forma y espíritu, Galería Fuentes, Caracas, tante escritor deltano por la importancia de su obra litera-
1992; Universidad de Nuevo México, Albuquerque, Nuevo ria, y por su contribución al mundo de las artes desde los
México, Estados Unidos, 1993; Secuencias de lo mágico- diferentes cargos que ha ocupado en instituciones vincula-
religioso: obras sobre papel, Museo José Luis Cuevas, Ciu- das a la cultura. Ha sido reconocido con el premio de Na-
dad de México, 1998; Xilografías y concretografías, Museo rrativa Manuel Vicente Romero García del CONAC, y el pri-
de Bellas Artes, Caracas, 1999, entre otras. mer premio, XLVII Concurso Anual de Cuentos de El Nacio-
Asimismo, ha recibido cantidad de reconocimientos nal. Entre sus obras destacan Imágenes y conductos, Pieles
a lo largo de su carrera artística, entre los que destacan: Pre- de leopardo, Luces, Toro-toro, Pieles de leopardo, Pie de pá-
mio Enrique Otero Vizcarrondo, XXII Salón Oficial / Premio gina, Boquerón y otros.
Roma, XXII Salón Oficial / Premio Arturo Michelena, XIX Sa-
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Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2006 MUNICIPIO TUCUPITA
LA CREACIÓN INDIVIDUAL LA CREACIÓN INDIVIDUAL

Manuel Ramos, artista plástico res, a través de las cuales, y con la ayuda de bandas de hie-
rro forjado y soldado, trata de expresar todo el erotismo que
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita las flores y las plantas pueden contener o implicar.
Ha sido merecedor de diversos galardones, entre
Sus trabajos demuestran una ellos, Premio Asamblea Legislativa, I Bienal de Artes Plásti-
clara influencia del surrealis- cas de Oriente, 1991; premio Francisco Narváez, II Bienal
mo; en ellos observamos repre- Francisco Narváez, premio CANTV, I Festival de Escultura de
sentadas frutas y mujeres, en su la Asociación Venezolano Americana de la Amistad, 1993;
gran mayoría, motivos entre los Premio Francisco Narváez, III Bienal Francisco Narváez,
cuales suele hacer analogías; 1995; Mención Honorífica, Salón Juan Lovera, 1997. Entre
comparando la suavidad, sa- sus exposiciones individuales destacan Los signos: el río,
bores y formas de los frutos con Galería Sierra, Caracas, 1979; The Orinoco River and its
la fisonomía femenina. Imáge- Incantations, Consulado de Venezuela, Washinton, Estados
nes sujerentes cargadas de ero- Unidos, 1990; Las flores, Galería Díaz Manzini, Caracas,
tismo. Ha participado en varias 1992; Hierro vegetal, Galería Vía, Caracas, 1993.
exposiciones nacionales e inter-
nacionales lo cual le ha valido
el reconocimiento público e in-
contables críticas.

Hernán Rodríguez, escultor

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita


|DIRECCIÓN| San Rafael

Nació en San Rafael de Tucupita


en 1954. Inició su experiencia ar-
tística en la década de los 70 en
Caracas, luego de ingresar al
Instituto Neumann, cuando en
1975 expone en el I Salón de Di-
bujo de la UCV. En 1979 realiza
un curso de grabado en el Ce-
gra, y forma parte de una exposi-
ción colectiva itinerante organiza-
da por la Galería de Arte Nacio-
nal de Caracas, llamada Manos
de siempre, signos de hoy. Dibu-
jo actual en Venezuela; que per-
mite mostrar su trabajo en varias
ciudades del país. Luego viaja a José Marcano, artista plástico
Costa Rica y realiza un taller de serigrafía auspiciado por la
OEA; seguidamente presenta en Caracas su primera exposi- |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita
ción individual, Los signos: el río; en ella, a través de dibu-
jos y serigrafías, el artista articula un discurso en torno al Nació en Capure, municipio
mundo selvático donde creció. Sin embargo, es con la escul- Pedernales, en 1966. Ha reali-
tura que Hernán Rodríguez va a expresar al máximo todas zado diversos cursos y talleres
sus inquietudes en torno a la Naturaleza. En 1990, trabajan- de dibujo y pintura, dictados
do con hierro forjado, expone su particular visión del mun- por el CONAC y la Casa del
do natural en el Consulado de Venezuela en Washington; Artista Plástico del estado Delta
proponiendo una suerte de sensualidad orgánica en las pie- Amacuro. Ha participado en
zas metálicas exhibidas en The Orinoco River and its Incan- varias exposiciones individuales
tations. Desde 1992 sus propuestas giran en torno a las flo- y colectivas a nivel nacional,
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Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2006 MUNICIPIO TUCUPITA
LA CREACIÓN INDIVIDUAL LA CREACIÓN INDIVIDUAL

entre las que destacan I Mega Exposición de Arte Venezola- portante valor para la comunidad por sus conocimientos Argenis Aray, cantante y compositor
no del siglo XXI, Núcleo de Zaraza de la Universidad Simón sobre música y por ser un exponente de las expresiones mu-
Rodríguez, estado Guárico; la II Mega Exposición de Arte Ve- sicales del municipio. |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita
nezolano del Siglo XXI, Museo Arturo Michelena, Caracas; y |DIRECCIÓN| Urbanización Raúl Leoni, calle nª 1
el Certamen Mayor de las Artes y las Letras, Capítulo Artes
Visuales, Exposición Regional en la Casa del Artista Plástico. Nació en Tucupita. Desde temprana edad se inició en mun-
Su obra destaca por los paisajes naturales representados en Coral Amacuro do de la música y el canto, siendo integrante de diversas
ella; exaltando tanto la fauna como la flora del estado. agrupaciones. Hoy en día es uno de los principales promo-
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Horqueta tores y defensores de las manifestaciones y legados cultura-
|DIRECCIÓN| Calle 5 de Julio les del municipio. Se ha destacado tocando la guitarra y sus
|ADSCRIPCIÓN| Privada composiciones son de corte social y románticas.
Francis Roselin Núñez Gil, cantante |ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Cruz Eduardo Álvarez Cedeño

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita Fundada en noviembre de 1976


|DIRECCIÓN| Calle Pativilca por el ingeniero agrónomo Luis Juan de Jesús Gil, Chucho Gil, promotor social
Marcano González. En enero de
Nació en Tucupita en 1986. Se inició en el mundo de la 1979 asume el cargo de director |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita
música desde niña, lo que le ha permitido proyectarse co- el profesor Cruz Álvarez, actual |DIRECCIÓN| Calle 5 de julio
mo una de las voces más auténticas del municipio. Ha par- responsable de la agrupación.
ticipado en diferentes actividades locales, regionales y na- Se ha presentado en las princi- Este luchador social inició su experiencia comunitaria desde
cionales, demostrando su versatilidad y conocimiento del pales salas y escenarios de Ciu- la adolescencia y desde entonces no ha parado. Fue miem-
canto. Actualmente, Francis Núñez, considerada por la co- dad Bolívar, Puerto Ordaz, San bro fundador del partido URD en 1947, en el delta del Ori-
munidad como una joven valuarte, espera para ver hecho Félix, Maturín, Caripito, Caripe, noco, junto con Federico Núñez, Nicolás Moreno Lezama,
realidad uno de sus más importantes sueños: la grabación Carúpano, Río Caribe, Irapa, Güiria, La Asunción, Pampa- Lolita Vázquez, Ramón Guevara, Cruz León. Por su intensa
de una producción discográfica. Es de hacer notar que aun- tar y Boca del Río. La agrupación ha tenido una destacada actividad política fue encarcelado durante la dictadura de
que nunca ha grabado un CD, ya tiene un repertorio de actuación en diferentes festivales y eventos musicales como Marcos Pérez Jiménez en Delta Amacuro, y luego traslada-
canciones que interpreta cuando se presenta en algún esta- el Vinicio Adames en Caracas, Julio Villaroel en Nueva Es- do a Trujillo donde estuvo hasta el derrocamiento del dicta-
blecimiento de la ciudad, o en las reuniones privadas a las Entre los atractivos del Paseo Malecón Mánamo se hallan parta, Inocente Carreño en Puerto La Cruz; XV Aniversario dor. Chucho Gil es un personaje muy apreciado por la co-
que ha sido invitada por años, motivo por el cual la comu- los bustos de algunas personalidades de la historia local y de la CVG en Puerto Ordaz, entre otros. Esta coral tiene un munidad por su personalidad y por su participación en la vi-
nidad valora su trabajo y lo reconoce con afecto. nacional. Estos monumentos están vaciados en bronce y re- especial valor para la comunidad deltana por su destacada da política de su terruño.
presentan al Libertador Simón Bolívar, Luisa Cáceres de trayectoria y actuación, fundamentalmente por el montaje
Arismendi, Manuel Bermúdez, Juan Francisco Arismendi y de la Octava Sinfonía de Gustav Mahler, en el Teatro Tere-
Antonio José de Sucre, el Gran Mariscal de Ayacucho. sa Carreño, así como la Novena Sinfonía de Beethoven,
Bustos del Paseo Malecón Mánamo junto a la Orquesta Sinfónica Simón Bolívar y destacados Humberto Zacarías, artista plástico
solistas extranjeros y venezolanos dirigidos por maestro es-
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita Néstor del Valle Rodríguez, músico pañol Theo Alcántara. |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita
|DIRECCIÓN| Urbanización Villa Rosa
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita
|DIRECCIÓN| Urbanización Delfín Mendoza
Francisco Aniceto Lugo, escritor
Nació en Tucupita en 1951. Se inicia en la música a los 12
años en la ciudad de Margarita, allí formó parte del Grupo |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita
Escolar Tobures y posteriormente del grupo Los Isleños. A la
edad de 15 años vuelve a su ciudad natal para continuar Francisco Aniceto Lugo nació en San José de Amacuro, anti-
con sus estudios, para entonces ya era ejecutante de varios gua capital del estado, situada a orillas del Río Amacuro. Fue
instrumentos de percusión y de cuerda. Integró agrupacio- precursor de los estudios sobre platillos voladores y el llama-
nes como Los Deltanitos, quienes participaron en diferentes do fenómeno de los ovnis, tema al que dedicó especial aten-
eventos culturales. Cuando estudiaba quinto año de bachi- ción. Escribió algunas obras sobre política, historia, geogra-
llerato compuso su primera canción titulada En ti pienso, in- fía, novelas y poemas; se calcula que publicó cerca de 20 tí-
cluida en el primer disco de acetato grabado en Delta Ama- tulos. Fue fundador del diario El Independiente, en Ciudad
curo, llamado Romance en el Delta. En 1970 participó en Bolívar, y colaborador en los principales diarios del país. Por
la agrupación Hermo Blanco y su combo, posteriormente su importante legado literario y su vocación de servicio fue
pasó a las filas del grupo Los Tropicdelta, donde comenzó distinguido con diversos honores, diplomas, condecoraciones
tocando el bajo y luego la guitarra eléctrica. Su talento ha y homenajes en Venezuela y fuera de nuestras fronteras.
sido apreciado no sólo en Delta Amacuro sino en otras re- Este destacado escritor tiene un valor especial pa-
giones cercanas como Cumaná, donde se integró a varios ra la comunidad por la importancia de sus escritos, por su
grupos, entre ellos: Séptima Fase y Sentir Monaguense con sensibilidad hacia su tierra natal, y por haber pertenecido
el que grabó un material discográfico bajo la tutela del des- a varias asociaciones científicas internacionales con las
aparecido Jesús Aguilera. Actualmente se desempeña como que mantuvo una constante y fructífera comunicación, de-
docente asesor de eventos de música y expresiones cultura- jando en alto el nombre del estado Delta Amacuro y el de
les como: Voz Docente, Voz Rural, Voz Magisterial, Voz Li- Venezuela. Fue doctor en filosofía y psicología. Murió en
ceista y Canta Claro. Néstor Rodríguez es un músico de im- Caracas a los 88 años de edad.
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Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2006 MUNICIPIO TUCUPITA
LA CREACIÓN INDIVIDUAL LA CREACIÓN INDIVIDUAL

Nació en Tucupita en 1986. Su formación plástica la ha re- Nació en Tucupita en 1982. Ha participado en diversas ex- do el diario 15nario el Regional Adriana Scandella, artista plástico
cibo de la mano de Ricardo Romero y Edgar Acosta a tra- posiciones individuales y colectivas entre las que se cuentan Primero. Es maestro jubilado de
vés de cursos y talleres en torno a la técnica y ejecución del la Exposición Colectiva del Banco de la Mujer, Caracas; II la Escuela Carabobo, cargo que |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita
trazado, pintura, aerografía, dibujo y serigrafía. En su traba- Mega Exposición Museo Arturo Michelena, Caracas; y la mantuvo por más de 35 años.
jo destacan las imágenes de la fauna y la flora deltana, Exposición Regional del Certamen Mayor de las Artes y Las Sus ideas políticas le crearon al- Esta joven artista deltana a su
además de figuras femeninas. En la actualidad estudia Letras, Capítulo Artes Visuales, estado Delta Amacuro. Su gunos problemas con los gober- temprana edad logró participar
construcción civil en el IUT Dr. Delfín Mendoza. Por su de- trabajo se destaca por presentar obras escultóricas de gran nantes regionales, sin embargo, con su obra en el Certamen
dicación y estilo lo valora la comunidad. formato en materiales como el hierro y la madera. eso no le impidió continuar tra- Mayor de las Artes Plásticas del
bajando por la comunidad. 2005, en Caracas, donde reci-
bió incontables elogios. En sus
obras destaca las costumbres y
Hernanis Zacarías, músico Olga Quijada, artista plástico tradiciones de los pueblos del-
Freddy González Mata, artista plástico tanos. La comunidad la reco-
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita noce porque aunque es bas-
|DIRECCIÓN| Calle 2 |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita tante joven evidencia en sus
imágenes la cociencia de la
Este joven valuarte deltano es heredero de la cultura musi- naturaleza de los pueblos
cal traída al Delta Amacuro por inmigrantes trinitarios. Eje-
cuta los instrumentos de Steel Band y mantiene viva esta ex-
presión cultural a través de sus ejecuciones. Dice la comu-
nidad que con sólo escucharlo el cuerpo se mueve al ritmo
de la música de modo involuntario. En tal sentido goza del
afecto de la mayor parte de la población. Hernanis es invi-
tado siempre ha participar en la mayor parte de las festivi-
dades locales, tanto en el Carnaval como en las ferias en
honor a los santos patronos.

Derika Jaimez, artista plástico

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita

Edgardo Cedeño, fotógrafo y ajedrecista

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita


|DIRECCIÓN| Urbanización Villa Rosa
Nació en Tucupita. Ha partici-
pado en cursos y talleres que le Nació en Tucupita en en 1966.
han formado el criterio del con- Se formó como TSU en Turismo
cepto artístico. En sus trabajos en el Instituto Universitario Tec-
destaca la flora y la fauna delta- nológico Dr. Delfín Mendoza,
na. Sin embargo es más reco- Nació en el municipio Casa coima, en1955. Realizó estu- sin embargo se ha dedicado a
nocida por su actividad comuni- dios de dibujo publicitario en el Centro de Cultura Popular varios oficios entre los que se
tario a nivel docente formando República Bolivariana de Venezuela, y arte puro en la Es- cuentan agrucultor por más de
a niños criollos e indígenas en cuela de Artes Plásticas y Aplicadas Eloy Palacios, en Matu- veinte años, mecánico de autos
las expresiones artísticas. rín, estado Monagas; también estudió Artes Gráficas en la y distribuidor de periódicos lo-
Escuela de Artes Gráficas Pedro Oporto en Cabimas, esta- cales. Este joven destaca no só-
do Zulia y Artes Plásticas en el Instituto Pedagógico Experi- lo por haberse mantenido invic-
mental Libertador de Maturín, estado Monagas. Su obra ha to en más de cuatro oportinida-
Pastor Cedeño, periodista y promotor cultural sido expuesta en varios salones de pintura del estado Delta des como Campeón Nacional
Amacuro. Ha recibido varios reconocimientos públicos, en- de Ajedrez en los Juegos De-
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita tre los que se cuentan Primer Pemio de Dibujo, IV Salón Mu- portivos Interinstitutos y Cole-
nicipal y Primer Premio I Salón Municipal honor a Gladys gios Universitarios, sino por ser
Nació en La Florida, Tucupita, en 1935. Es considerado Meneses. un excelente fotógrafo, lo cual
uno de los iniciadores del periodismo en el delta del Ori- Su obra destaca por el uso de los colores primarios ha demostrado en la cantidad
noco; es miembro constituyente del Colegio Nacional de con tonalidades audaces; sus imágenes se desplaza entre el de eventos institucionales, culturales, públicos y privados y
Periodistas, Sede Tucupita. Se le reconoce el haber funda- figuratismo y el arte abstracto, de allí su importancia. otros sectores de la geografía nacional a los que ha asistido
70 71
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2006 MUNICIPIO TUCUPITA
LA CREACIÓN INDIVIDUAL LA CREACIÓN INDIVIDUAL

deteniendo los minutos en cada imagen. En tal sentido la co- dríguez, percusionista; Yvanny Salazar, bailarín; Luis Rodrí-
munidad reconoce su valor y el aporte que ha hecho al plas- guez, cuatrista; Héctor Morales, escultor; Luis Acosta, pin-
mar con su cámara las imágenes de la gente y los espacios tor; y Aníbal Acosta, arquitecto. Cada uno de estos artistas,
urbanos de su ciudad natal. algunos ya de edad madura, se han destacado en la comu-
nidad por su dedicación y su estilo personal.

José Francisco Pereira, artista plástico


Pablo Plaza, cantautor
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita

Cantautor popular, músico y compositor. La comunidad lo


valora porque consideran que representa la verdadera
esencia del pueblo. En sus representaciones atrae una gran
cantidad de público que se reúnen para escuchar sus can-
tos y reírse de las bromas que le gasta a los espectadores.
Personaje reconocido como de los más populares

Asociación Venezolana de Artistas Plásticos

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita


|DIRECCIÓN| Calle Bolívar, frente a la Plaza Bolívar
|ADSCRIPCIÓN| Privada
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Edgar Acosta

Es un centro de formación en artes plásticas y lugar de ex-


Nació en Tucupita 1966. Realizó estudios de dibujo y pintura posición permanente de la creación de los artistas plásti-
al óleo en la Casa del Artista Plástico, estado Delta Amacu- cos en el estado Delta Amacuro. Desde sus inicios sus in-
ro. Tuvo la oportunidad de participar en exposiciones desde tegrantes se han dado a la tarea de convertir el espacio en
1988, en el I Salón de Artes homenaje a Gladys Meneses, es- una especie de galería que integra la producción artística
tado Delta Amacuro; en el Ateneo Casa de las Aguas, en la de los creadores plásticos y artesanales de la región.
Casa del Artista Plástico; en la Gobernación; en el Concejo Igualmente se programan constantemente actividades di-
Legislativo y en la Dirección de Cultura, Universidad Nacio- dácticas, talleres y cursos, con el fin de promover la crea-
nal Abierta. Se destaca por su estilo poético evidenciado en ción artística en los más jóvenes. Para la comunidad re-
sus paisajes siempre serenos y de colores sutiles. presenta la piedra angular del arte deltano, no sólo por su
labor sino porque integra la más grande colección de la
producción plástica del municipio.

Otros artistas deltanos

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Además de los artistas ya mencionados vale también desta-


car a Ramón Lira, cantante compositor y cuatrista; Luisa Ce-
quera, cantante de amplia trayectoria; Elennes Mata, can-
tante; León José Tirado, percucionista de amplia trayectoria
en las bandas musicales de la localidad; Ildemaro Brito,
cantante; Elio Figuera, guitarrista; Wilmer Castillo, compo-
sitor y cantante; Richard Gascón, cantante; Carmen Rodrí-
guez, cantante; Ramón Soto, bajista; Eugenio Rodríguez,
guitarrista y saxofonista; Luis Emilio Rodríguez, percusionis-
ta; Flor Herminia Medina, cantante; Gilberto Cotúa, contra-
bajista; Edecio Soriano, compositor; Haideé Zambrano,
cantante; Daniel Díaz, mandolinista y cuatrista; Nicasio Sa-
rabia, compositor y cantante Jacinto Marín, cantautor; Ca-
talina Rodríguez, cantante y compositor popular; Aniceto Fi-
guera, violinista; Marcos Urbáez, mandolinista; Tereso
Campos, cantautor; Elio Zamora, cantautor; Erice Rodrí-
guez, cantautor; Pedro Mendoza, compositor, Richard Ro-
72 73
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2006 MUNICIPIO TUCUPITA
4
LA
TRADICIÓN
ORAL

En cumplimiento del Articulo 178 de la Constitución 4 La tradición oral En este capítulo se tratan los testimonios orales y discursivos so-
de la República Bolivariana de Venezuela y los artículos bre acontecimientos y conocimientos, significativos para una comunidad en particular,
24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de que se transmiten de generación en generación mediante la narración oral: cuentos,
Protección y Defensa del Patrimonio Cultural; la autoridad cantos, rezos, leyendas o las recetas curativas o culinarias.
municipal establecerá las medidas necesarias para la
protección y permanencia de los bienes aquí contenidos
notificando al Instituto del Patrimonio Cultural sobre ellas.

74
LA TRADICIÓN ORAL LA TRADICIÓN ORAL

Desde la época colonial, el cacao venezolano se destaca


por su calidad. Ha sido la base económica de los pueblos
primitivos andinos por siglos. Nuestros aborígenes lo reco-
lectaban y lo utilizaban en su vida cotidiana para el consu-
mo personal y como pago a través del trueque. Su comercio
enriqueció a muchos conquistadores y criollos latifundistas
por siglos. Sin embargo el devenir histórico y la abrupta vo-
rágine petrolera, generó un marcado abandono de la agri-
cultura y por ende del cultivo del cacao. Nuestros antepasa-
dos lo preparaban y consumían de modo distinto a nuestros
coetáneos. La de entonces era una bebida muy espesa por
la combinación del polvo de cacao con el maíz. Era de sa-
bor amargo y picante por la mezcla con algo de chile y
achiote colorante. Se tomaba frío al final de las comidas.
En la actualidad se consume un dulce conocido co-
mo bola de cacao, el cual se prepara de la siguiente mane-
ra: se comienza por tostar el fruto en un tiesto colocado so-
bilidad. Éstas les sirven para la bre la leña, cuando el fruto suelta la concha se retira del
Etnia warao pesca y como medio de trasporte fuego y se desconcha. Los granos se dejan enfriar para lue-
o de comercio. go molerlos y obtener así una masa aceitosa que es cono-
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio Tradicionalmente usa- cida como pasta de cacao. Ésta se mezcla con la canela, la
ban guayuco fabricado con fibra guayabita y la nuez moscada previamente molidas. Poste-
La palabra warao o guarao sig- vegetal, de unos 12 a 15 cm, el riormente se coloca en hojas de cambur, se deja secar al ai-
nifica gente de canoa. Es el se- cual pasaba desde los glúteos re libre y finalmente la pastilla resultante se guarda envuel-
gundo grupo indígena más nu- por entre las piernas dejando ta en papel dentro de un pote. Al cabo de unas cuantas ho-
meroso de Venezuela. Actual- caer por el frente un pequeño En cuanto a la distribución social se refiere todas ras ya está lista para su consumo.
mente su población no excede delantal. En la actualidad usan las actividades de la tribu son medidas por el gobernador,
los 25.000 habitantes distribui- vestiduras criollas los hombres y el cual es acompañado por un capitán y un fiscal. Econó-
dos en diferentes ciudades y co- las mujeres, y andan descalzos. micamente el warao depende de la caza y la recolección de
marcas, cada una bajo el man- Sin embargo hay prendas que no frutas silvestres y cangrejos en el período de sequía, tam-
dato de un kobenahoru, autori- han dejado de utilizar como los bién viven de la explotación de la madera y la venta de ar-
dad mágico-religiosa. En su collares, que, según sus creen- tesanía. El warao teje maravillosamente cestas y mapires
mayoría se ubican en el estado Delta Amacuro. Se dice que cias, los protegen contra las en- tanto con la palma del moriche como con la bora, a las
son refugiados porque fueron acorralados en ese espacio fermedades y las desgracias. Las cuales incorpora diseños con colorantes de semillas de las
acuático como consecuencia de la presión de otros indios mujeres decoran con perlas y plantas autóctonas. De la madera blanca de las raíces del
más aguerridos, forzándolos a recluirse en esos parajes. Son plumas su cuerpo, y con las fi- árbol sangrita tallan una gran cantidad de animales, peces
de mediana estatura, robustos y lampiños. Originalmente bras se tejen cintillos que colo- y aves, a quienes llaman hermanos. Es un pueblo rico en li-
fueron cazadores y recolectores. Con la llegada del ocumo can en los brazos muy ajustados. teratura oral, danzas, cantos y fabricación de instrumentos
chino iniciaron la agricultura traída de las islas de Trinidad y Su alimentación es a ba- musicales como el violín warao, la flauta y el tambor.
Guayana; luego pasaron al cultivo de arroz, aunque no lo se de moriche, de donde extraen
consumen demasiado, sin embargo se han convertido en los la harina yurima con la que preparan un pan que usan en
más importantes cultivadores de este cereal. Están tan adap- ciertos rituales, y las frutas. Viven en palafitos, en viviendas
tados a su ambiente que se dice que primero aprenden a na- a orillas de los caños o en los pantanos donde crían peque- Cacao
dar y conducir la canoa que a caminar. Cada familia posee ños báquiros, gallinas y cochinos. Desde los años cuarenta
por lo menos una canoa, las cuales son conducidas indife- adoptaron la siembra en conuco para el consumo familiar |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
rentemente por niños, mujeres u hombres con la misma ha- y para el comercio del arroz. Del moriche preparan una es-
pecie de casabe y un pan para el consumo ritual.

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LA TRADICIÓN ORAL LA TRADICIÓN ORAL

Morcillas Fogones de leña

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Embutido a base de sangre Representan parte de la tradición


mezclada a veces con arroz ya cultural de la localidad. Es co-
cocido. Para prepararla se re- mún colocar cuatro piedras y so-
quiere arroz ya cocido, repollo, bre éstas una parrilla; también se
cilantro, cebollín, pimentón, Tiene una longitud de pueden colocar cuatro bloques y
condimentos, la sangre y las tri- 2140 de trayectoria, iniciada en sobre éstos se montan las ollas
pas de un cochino recién sacri- la frontera entre el estado Ama- para cocinar los alimentos. En el
ficado. En primer lugar se mez- zonas y Brasil, al sureste en el caso de los fogones de barro se
cla el arroz con el resto de los cerro Delgado Chalbaud, des- coloca un tubo para que salga el
ingredientes y la sangre. Final- plazándose primero hacia el humo. Fundamentalmente este ti-
mente se rellenan las tripas y se oeste, luego al norte y finalmen- po de cocina improvisada es usada por los grupos indíge-
anudan los extremos. Este em- te al este, para llevar sus aguas nas nómadas del municipio que instalan su tienda y su fo-
butido se consume acompañado con carne de parrilla y al Océano Atlántico. gón donde les da la noche, según la comunidad.
chorizo o solo, según el gusto del consumidor. Algunas per- En él confluyen las aguas
sonas suelen agregarle picante. de 194 ríos y 600 subafluentes Culebrilla, fórmula tradicional para curarla
que lo nutren durante todo el
año, su cuenca cubre más de un Conservas de coco, receta de cocina |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
millón de kilómetros cuadrados.
Río Orinoco El Orinoco ha sido sinónimo de vida desde tiempos |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio Entre los conocimientos de los sobanderos de la comunidad
remotos pues en sus orillas se instaló buena parte de las et- está el de curar la culebrilla, para lo cual efectúan rezos y
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio nias indígenas venezolanas. Es la principal arteria vial para la Este particular dulce característi- aplican recetas con plantas preparadas de la siguiente ma-
actividad económica a través del cual los indígenas se trasla- co de las regiones cercanas al nera: se tritura bien la hierbamora y el zumo se coloca en
El río Orinoco es el primer río de Venezuela, el tercero de la dan para pescar, vender e intercambiar mercancía y uno de mar o donde hay cocoteros, es la parte afectada por varios días hasta que vayan desapa-
América del Sur y el quinto del continente. Fue descubierto los más grandes reservorios de agua que beneficia las activi- también un plato tradicional en reciendo las marcas. Otra forma es macerar la hierbamora
en 1500 por Vicente Yánez Pinzón. En 1531 es remontado y dades agrícolas, pecuarias, industrial y doméstica. el municipio. Esta golosina se con un poco de aceite de coco. Es creencia generalizada en
explorado por Diego de Ordaz, quien un año después entra A través del tiempo ha sido medio para la economía obtiene del contenido de la nuez la comunidad que la medicina por sí sola no cura la enfer-
por la localidad de Pedernales con 12 navíos y 400 hombres de la población venezolana, tanto criollos como aborígenes se del coco y su leche, medio kilo medad, sino que es siempre necesaria la presencia del cu-
guiados por un indígena de nombre Taguato, esta expedi- han beneficiado de sus corrientes y especies animales, ade- de azúcar o una panela de pa- randero.
ción llegó hasta la desembocadura del río Meta. más de su impotancia turística. pelón rallado, la ralladura de un
limón, una taza de leche y cien-
to cincuenta gramos de apio ra-
llado. Se amasan todos estos in- Quesillo
gredientes hasta obtener una |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
masa uniforme y se deja cocinar hasta que hierva remo-
viendo constantemente para que la misma no se pegue al
fondo de la olla. Se vierte la preparación en una superfi-
cie lisa cortándolo en cuadros pequeños. Se deja enfriar y
ya queda listo para ser degustarlo. En Tucupita se desta-
can en la preparación este dulce los grupos afrodescen-
diente venidos al delta desde Trinidad.

El quesillo es un dulce parecido en textura a un queso, pe-


ro de consistencia más blanda y suave. Para prepararlo se
mezcla una lata de leche condensada junto con seis huevos,
una taza de leche líquida y una cucharada de vainilla. Por
otra parte se debe caramelizar un molde quesillero en el
que se vierte la mezcla. Para concluir se cocina en baño de
maría, un estilo de cocción en el que se calienta la olla con
la preparación dentro de otro recipiente más grande y lleno
de agua, por cuarenta y cinco minutos. Al enfriar la prepa-
ración se ablanda, se desmolda y se baña con un carame-
lo hecho de azúcar y un poco de papelón.
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LA TRADICIÓN ORAL LA TRADICIÓN ORAL

Busco salado de un jebu, es decir un demonio vedido por aire. Para pre-
parar el remedio, la hierbatera macera dos manojos de ho-
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio jas tiernas de cariaquito colorado en un recipiente con un
litro de agua por día. Luego, se procede a hervir durante
Este plato se prepara en cual- una hora hasta que el líquido se pone rosado. Se retira del
quier época del año, sin embar- fuego y se deja enfriar. El enfermo debe tomar tres tragos
go es prioritario durante la Se- tres veces al día, hasta que los síntomas del sarampión des-
mana Santa para mantener el ri- aparecen. Con esta misma infusión debe bañarse el cuerpo
tual de no consumir carnes del enfermo cada vez que tome una dosis. El remedio debe
rojas. Su preparación consiste ser preparado cada día, pues tiene que tomarse fresco.
en desalar el pescado previa-
mente la víspera de su prepara-
ción. Al día siguiente se lava
muy bien, se corta en trozos pequeños y se cocina en agua; Guaraguara en coco, plato tradicional
al primer hervor se le baja el fuego y se le cambia el agua.
En una olla aparte se prepara un sofrito con cebolla, cebo- |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
llín, perejil, cilantro, ajo machacado, pimentón y tomate. El
sofrito se cocina junto con el pescado a fuego lento y se La guaraguara es una de las tan-
deja hervir por veinte minutos. Se considera que está listo tas especies de corronchos de
Papelón con limón, bebida cuando el sofrito se integra al pescado. agua dulce que se encuentran en
el estado Delta Amacuro y se
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio pesca con redes. Para preparar Cuajada o queso fresco
la guaraguara primero hay que
El guarapo de papelón es una bebida tradicional en la re- Hervido de gallina quitarles las víseras y sancochar |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
gión. Para la preparación de esta bebida se pone a hervir el pescado. Por otro lado se pre-
una olla de agua con trozos de panela hasta que se disuel- |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio para la leche de coco que se co- El procedimiento para prepararla es el siguiente: a la le-
van, luego se retira del fuego, se deja enfriar, se le agrega cina a fuego lento bastante, orégano, pimienta y onoto. che tibia se le agregan las pastillas para cuajar, luego de-
hielo y limón y queda lista para degustar. Cuando la preparación está lista, se le añade la carne de la be permanecer en reposo durante hora y media, poste-
guaraguara y se pone a cocinar por espacio de 25 minutos. riormente hay que remover y taparlo hasta que aumente
Este plato se suele acompañar con la bola de plátano. su contenido y bote el suero, el cual se le retira y se ama-
sa la cuajada añadiéndole sal al gusto. Finalmente se co-
Asma, receta medicinal loca en un envoltorio de hojas de cambur o plátano y se
deja en un plato para que tome una forma circular. La
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio Majarete cuajada de queso es un complemento de uso común en
el desayuno y la cena en Tucupita.
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Este dulce criollo se prepara,


como muchos alimentos, a par- Gusano del moriche, alimento típico warao
tir del maíz. Los ingredientes de
este postre son: una taza de ha- |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
Es un plato bastante preparado en la localidad, sobre to- rina de maíz precocida, dos co-
do los días domingo. En primer lugar se deja hervir agua cos, cinco tazas de agua, dos
en un fogón de leña, se le agrega una gallina criolla, cria- tazas de papelón rallado, cane-
da en casa, apio, papas, repollo, granos de arroz, perejil, la al gusto y una pizca de sal.
cilantro y culantro. Se deja cocinar hasta que la gallina Para su preparación se extrae la
ablanda y el hervido esté espeso y luego se saca la galli- pulpa de los cocos y se licúa
na y se pone a asar en las brasas. La carne se acompaña junto con el agua tibia. La mez-
con arroz y bola de plátano, o cualquier otro contorno cla se coloca sobre una tela, la
Ya que se trata de una afección bastante común, la comu- elegido por los comensales. cual se cierra para exprimir el
nidad ha desarrollado y conservado una serie de remedios bagazo del coco sobre una olla.
caseros. Uno de ellos consiste en preparar un té de saúco y Se deben obtener seis tazas de
granada durante cuatro días, con el fin de desinflamar las leche aproximadamente para Estos gusanos se cultivan en las
vías respiratorias. Otro se bebe durante nueve días seguidos Sarampión, receta medicinal mezclarla luego con harina de palmas del moriche. Son unas
y consiste en licuar tres dedos de sábila, una clara de hue- a base de plantas warao maíz. Se le añade el papelón, la larvas gordas que se comen fri-
vo, el zumo de medio limón y un poco de miel de abeja pa- sal y se cocina a fuego lento por tas, hervidas o crudas. A éstas
ra endulzar. También es bastante utilizado el jarabe de sá- |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio espacio de veinte minutos. Fi- les extraen una sabia dulzona y
bila, el cual se prepara con dos pencas de esta planta licua- nalmente se deja enfriar para pegajosa llamada mojobo. Es
da con un litro de miel de abejas, seis limones, cinco El cariaquito colorado se utiliza para preparar un remedio que cuaje y se le espolvorea la un alimento rico en preteinas y
gramos de pimienta negra, un pedacito de jengibre y una que ayuda a sanar al paciente que tiene sarampión. El sa- canela. Se prepara sobre todo los guaraunos los comen en las
tacita de ron blanco o aguardiente; el preparado no se re- rampión, entre los waraos, se considera una enfermedad en época de Semana Santa. mañanas como energizantes y
frigera y se bebe una copita tres veces al día. exótica epidémica que es envidiada a las personas a través afrodicíaco.
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LA TRADICIÓN ORAL

Una vez cumplido el periodo de duelo, se inician los


rezos con la colocación de las tumbas fúnebres o altares de
difunto, para honrar así la memoria de la persona fallecida
durante nueve días, lo cual es conocido como novenario.
Las tumbas fúnebres se fabrican en forma de esca-
linata de nueve peldaños que representan cada uno un día
del novenario. La construcción de las tumbas se realiza de
acuerdo a las cualidades, características y profesión del
muerto, a lo cual se agregan objetos que distinguieron sus
actividades más características durante la vida. Al cabo de
los nueve días de rezo se desmonta el altar y la vida conti-
núa con su cotidianidad.

Chinchorro de moriche

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Dulce de lechosa

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En el delta se acostumbra para la conmemoración de la Se-


mana Santa y las fiestas navideñas la elaboración del dulce
de lechosa. Su preparación consiste en pelar la lechosa
mientras está pintona, luego se corta en tajadas o tiras y se
coloca en un envase con agua y un poco de bicarbonato de
sodio; se deja en remojo por 15 minutos, esto con el fin de
que el fruto se endurezca. Pasado el tiempo se enjuaga y se
monta a cocinar, agregándole azúcar o papelón, se revuel-
ve cada cierto tiempo hasta que el fruto se nota algo trans-
parente, entonces se apaga y se deja enfriar para comerlo.

Velorios y altares de difuntos El warao usa la fibra de moriche para fabricar sus chincho-
rros y para ello emplea una técnica de trenzado sin nudos.
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio Una mujer necesita de 12 a 20 hojas tiernas de la palma
del moriche, luego la artesana procede a estirar y torcer las
hojas para desplegar los dobleces y extraer la epidermis, de
donde se obtiene la fibra con que tejerá el chinchorro.
La mayoría de las mujeres warao prefieren hervir la
fibra para un mejor blanqueo. El trabajo del trenzado se re-
aliza en un rincón de la casa donde la mujer coloca cuatro
pértigas verticales que semejan un rectángulo.
Las varas de los lados estrechos están conectados
con dos cuerdas, de este modo sirve de marco para fabri-
car el chinchorro. Hay artesanas que colocan estas varas a
una altura del piso conveniente para tejer sentadas o tan
sólo dos grandes varas lo suficiente altas para estar de pie.
El tamaño del chinchorro dependerá de la distancia entre
las pértigas. Por último inserta una hilera de cabulleras o
cuerdas a una especie de asa que ha hecho en los termina-
les de la red del chinchorro. Usualmente el warao amarra
las puntas de las agarraderas a las cabulleras.
Una persona puede concluir el cuerpo del chin-
En los velorios de la localidad los vecinos aportan lo que chorro en un periodo comprendido entre 4 y 6 semanas.
pueden para los gastos necesarios en comida, bebida, en- Estos tejidos waraos son de extraordinaria belleza por su
tierros, rezos o novenas; no faltan tampoco los humoristas sutileza y precisión en la organización del trenzado. Para
que diviertan a los dolientes con sus chistes. Las mujeres se este grupo étnico más que un oficio para el comercio es
dedican a rezar plegarias por el alma del difunto y los fami- una necesidad espiritual porque el moriche es considera-
liares se encargan de preparar la comida. do por ellos el árbol de la vida.
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LA TRADICIÓN ORAL LA TRADICIÓN ORAL

Parteras y sobadoras No se descarta la posibilidad de que los aborígenes america-


nos la hubieran practicado durante la época prehispánica.
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio Se considera el mal de ojo como la obra del demo-
nio, cuyas manifestaciones malignas posee una persona,
La humanidad ha preservado la figura de estos dos especia- quien puede servirse de este poder intencionalmente o sin
listas de la cultura popular, por el hecho de trabajar con la vi- intención, también como producto de la envidia y el rencor.
da y con la salud. Quizás la única parturienta en no usar par- Se cree que la fuerza maligna se origina del mun-
tera fue la primera mujer, el resto tuvo la dicha de contar con do sobrenatural. En la creencia del vulgo hay personas que
esa persona que no sólo anima, sino que abre las vertientes causan daño a otras personas, animales y plantas sólo con
para un alumbramiento más familiar y comunitario. Igual- la mirada. Si en ese instante tal persona pronuncia unas pa-
mente podemos decir de los sobadores y sobadoras, quienes labras de elogio o admiración, el daño aún es mayor.
alivian dolencias de forma efectiva y a veces mágica Se dice que las víctimas más sensibles de recibir el
mal de ojo son los niños menores de 6 años y mujeres em-
barazadas. El mal de ojo causa enfermedades y hasta la
muerte. Se comenta que este mal puede provocar en sus
Flujo menstrual excesivo, receta medicinal víctimas los siguientes síntomas: gritos prolongados du- especies traidas del mar Atlántico. Destacan el busco, ca-
warao a base de moriche rante la noche, falta de apetito, diarrea, dolores de estó- chamote, caracas, caribe, guaraguara, lau lau, pavón y ra-
mago, vómitos, apatía y nerviosidad. Los enfermos se pue- yado. Todos estos pescados son preparados de las más di-
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio den curar por medio de ensalmos con plantas. En el po- Domplina, pan tradicional versas maneras, asados, guisados y fritos, dependiendo de
blado de Cocuina, la curandera realiza el ensalme en un la preferencia del comensal.
En la preparación de este reme- día. Comienza rezando la oración al Santísimo Sacramen- |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
dio se utiliza la fruta del palmi- to del Altar. Luego coloca sus manos sobre la cabeza y los
to del moriche. Se busca una ojos de la persona que padece el mal y seguidamente le Para prepararla se mezclan dos tazas de harina de trigo,
palma con fruto y se corta el ra- va haciendo cruces por todo el cuerpo. una taza de agua, una cucharada de mantequilla, media
cimo completo. Se lleva a la ca- Al finalizar el ensalme, el paciente le hace entrega cucharada de sal y una cucharada de azúcar; estos ingre-
sa y los frutos se ponen en una a la oficiante de una vela para que la ofrezca al santo que dientes se amansan con fuerza continua, mientras se agre-
olla a hervir para que ablanden intercedió y la ayudó a realizar la curación. También algu- ga harina hasta que la masa adquiere consistencia, es de-
más fácilmente. Luego se ma- nas curanderas utilizan plantas de ruda y hierbabuena con cir, no debe pegarse de la mano cuando se agarra. Una vez
chacan y se les extrae la pulpa las que también algunos magos hacen baños. en su punto se pone sobre budare o sartén y se deja asar
de cada fruto. Una vez realiza- hasta que están listas. Como aderezo se puede poner que-
do este paso, se coloca toda la pulpa en una olla y se le so, huevo o cualquier combinación que se desee.
agrega un litro de agua. De nuevo se lleva al fuego pero só-
lo para calentarlo. La paciente debe tomar en dosis de un Recolección de la miel
cuarto de taza, dos veces al día, por una semana. Al mismo
tiempo, la mujer que padece de excesivo flujo sanguíneo de- |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Cocuina y La Florida Pescados típicos
be colocarse compresas tibias de este líquido sobre el vien-
tre a efectos de controlar el flujo menstrual. Una de las actividades de la eco- |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
nomía tradicional entre los wa-
raunos, es la recolección de la
miel. Esta práctica se pierde en el
Curación del mal de ojo tiempo de la historia cultural de
esta etnia. El árbol por excelen-
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio cia, en la cual las abejas hacen
su panal, es el sangrita. El warao
espera que el bosque florezca,
esto ocurre durante los meses de
diciembre, enero y febrero.
Mientras tanto, están atentos y
vigilantes de aquellos árboles
donde observan que la abeja se
introduce por una perforación.
Cuando llegan los meses de ju-
nio y julio tumban el árbol y lo
llevan al caserío, allí cortan am-
bos extremos del tronco a una
distancia de 1 m de cada lado La mayoría de los peces que se
del lugar donde está la colmena. encuentran en Tucupita son de
Posteriormente hacen otro corte en forma longitudinal, de- agua dulce, es decir, de río, con-
La convicción de que el mal de ojo existe se da en todo el jando el panal al descubierto. Colocan entonces debajo del siderando que por esa zona se
continente americano. Al parecer fue traída desde el viejo tronco abierto un recipiente y proceden a romper el panal desplaza el río Orinoco trayendo
mundo por los conquistadores europeos. Una vez en Améri- para dejar que éste destile su preciado líquido. Hoy en día consigo una variedad de anima-
ca fue adaptada por los indígenas y los afrodescendientes. utilizan botellas para almacenar la miel. les marinos; también hay algunas
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ne de res y pollo. Se le añade agua, tres cebollas picadas, que la preparan por encargos y algunas familias que la ha-
tres cabezas de ajo, un pimentón, tres tomates, un poquito cen cuando les provoca. Su proceso es muy sencillo, prime-
de perejil, culantro, cilantro, cebollín y algo de sal. Luego ro se muelen 18 mazorcas tiernas de maíz, se cuelan y se
se saca la carne y se pica en trozos pequeños. Aparte se pi- ponen a cocinar con el agua de dos cocos, se le agrega un
can los aliños, se coloca un ¼ de k de aceituna, un ¼ de papelón, una cucharilla pequeña de vainilla, unos clavos de
k de alcaparras y pasas para ser colocados sobre el guiso especia y canela. Después que hierve se le coloca la leche
antes de envolver. La harina se amasa hasta que toma una del coco, se mueve hasta que forme una mezcla compacta
textura compacta y suave, combinada con aceite colorado y se le añade canela en polvo, rociada al momento de ser-
con onoto. Este alimento que ha sido denominado como la vir en platos y bandejas.
multisápida, responde también a los gustos de quien la
elabora. Tradicionalmente, su complejo proceso de realiza-
ción involucra a la familia por entero y de acuerdo a los
usos y costumbres locales hay quien acostumbra hacer el Cachapas, receta de cocina
contenido más picante agregándole ají o chile.
La hoja de plátano, previamente limpia del día an- |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
terior, se extiende, se le unta aceite pintado con onoto, lue-
go se agrega la masa aplanada, encima se le pone guiso,
Sancocho de pescado pasas, aceitunas y aros de cebolla, se dobla con cuidado de
que no se rompa la hoja, en seguida se le agrega una faja
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio del mismo material para envolver y se amarra con pabilo.
Una vez que se coloca la
Es un plato común en la mesa de todos los habitantes del masa sobre la hoja previamente
municipio no sólo por el hecho de que se puede pescar en lubricada con aceite onotado, se
las cercanías, sino por su alto poder nutritivo. Es ideal para vierte una porción adecuada de Tensión, receta natural
compartir con otros, bien sea en la playa, río o en la casa. la masa y encima se le agrega el
Se prepara con los siguientes ingredientes: en una olla guiso, el garbanzo y se decora |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
grande se añaden siete litros de agua con tres cucharadas con rodajas de cebolla o tiras de
de sal, se coloca a fuego lento. Se agrega ajo, cebolla, ají pimentón rojo, telitas de tocino, Una de estas recetas consiste en licuar medio kilo de ajo
dulce y cebollín cortados todos bien pequeños; luego se tres o cuatro alcaparras, otras mezclado con alcohol; si la tensión es alta se aplica en la
echan las verduras en trozos pequeños en la olla, se añade tantas pasas o una ciruela pasa y planta del pie y si la tensión es baja se aplica en la frente.
el pescado al estar blanda la verdura, y se deja hervir por un par de aceitunas. Luego, se Para elaborar estas deliciosas tor- Otra forma de controlar la tensión es diluir un puño de fre-
un lapso de 20 minutos, después se agrega el cilantro y el envuelve en la hoja de plátano, tas se deshoja el maíz, desgrana y gosa en un litro de agua hervida, se deja reposar y se ingie-
perejil diez minutos antes de apagar. Comúnmente se acos- se amarra y coloca en agua hir- muele la mazorca. Dependiendo re frío.
tumbra acompañar con casabe o arepa. viendo, al menos por cuatro ho- de la cantidad de masa, se agre-
ras. Después de ello, el manjar ga dos cucharadas de sal y cua-
navideño está listo para ser de- tro de azúcar. En un envase, se
gustado acompañado de pan de mezclan todos los ingredientes, Pasteles de carne o queso
Hallaca jamón, pernil y ensalada. luego se echa por porciones en
un budare bien caliente. Para que |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio no se quemen, deben voltearse
constantemente hasta que estén
Mazamorra de maíz cocidas. Se comen con margari-
na o mantequilla, jamón y queso,
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio según lo prefiera el comensal.

Pocos elaboran este dulce tradicional, aunque en algunos


casos se puede conseguir en pueblos y caseríos cercanos a
la ciudad. También es posible conseguir algunas dulcerías Espanto de Pueblo Loco, leyenda

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita

La urbanización Andrés Eloy Blanco era conocida anterior-


mente como Pueblo Loco, nombre puesto por la gente de la
comunidad, por las historias misteriosas de la tradición oral
como consecuencias de acciones humanas vistas como
transgresiones a las costumbres o a la naturaleza de las co- Los pasteles de carne o queso, tradicionalmente conocidos
sas. Comentan, por ejemplo, de un extraño galope de unos como pastelitos, es un alimento muy común en todo el muni-
Es un plato típico navideño en todos los hogares venezola- caballos y luego el ruido de unas cadenas arrastradas por cipio. La masa de los pasteles se realiza con harina de trigo,
nos. Cada quien la prepara a su gusto y según sus condi- alguien invisible. Esta historia es motivada por el suicidio de levadura, agua, aceite, onoto, sal al gusto y una pizca de
ciones socioculturales o económicas, de modo que pueden un hombre que vivía en la calle principal del pueblo. En la azúcar. Estos ingredientes se amasan hasta obtener una con-
ser vegetarianas, de carne o de pescado. Se sancocha por actualidad la gente lo escucha en el horario comprendido textura que no se pegue en las manos y se deja reposar de
media hora medio kilo de carne de cochino junto con car- entre las 3 y 5 de la madrugada. un día para otro envuelto en plástico para que no se seque.
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LA TRADICIÓN ORAL LA TRADICIÓN ORAL

Para el guiso del relleno se emplea carne molida, encontrar un entierro de estos, se debe ir al lugar con una cias hasta obtener el guarapo de papelón. El maíz o arroz
tomate, perejil, pimentón maduro, ajo, cebollín, ajo porro y moneda de plata debajo de la lengua y agua bendita. Si lo- se retira del fuego y se mezcla con el guarapo, luego se li-
apioespaña en trozos diminutos. Se sofríen los aliños y se gra vencer el espanto custodio sacará el entierro, pero no cuan o ciernen para obtener esta espesa bebida que se de-
agrega la carne molida dejando cocinar estos ingredientes debe romper la múcura o abrir la bolsa de cuero de inme- ja reposar y se sirve fría.
hasta que la carne haya conseguido la consistencia ade- diato ya que el óxido de los metales podría envenenarlo.
cuada y en ese momento se agrega una pequeña propor-
ción de arroz y algo de agua.
Se extiende la masa hecha el día anterior emplean- Erisipela, receta tradicional warao
do un rodillo y se agrega suficiente proporción de guiso o Úlceras cutáneas, medicamento warao a
queso según el relleno deseado, se coloca otra capa pre- base de la planta mangle rojo |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
viamente extendida de masa sobre esta superficie, cuidan-
do de dar forma de media luna, ambas capas se presionan |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio La erisipela es una enfermedad contagiosa de la piel bas-
por los bordes y encerrando de esta manera el guiso o que- tante común en Venezuela. Produce fiebres altas en las
so. Posteriormente se fríen en aceite hirviendo y cuando la El mangle rojo se usa entre los warao para preparar un re- personas contagiadas. Se manifiesta con hinchazón en las
masa adquiera un color dorado se retiran, escurriendo el medio que cura las ulceras cutáneas. La elaboración de es- piernas y aparecen puntos rojos. A menudo los enfermos
excedente de aceite. Empanadas de pescado y de pollo te medicamento se realiza de la siguiente manera: se colo- están convencidos de que el mal fue puesto por alguna
Los comensales suelen acompañar estos pasteles can las raspaduras de la corteza del mangle en una olla con persona que tiene envidia. Por tal razón, los remedios ca-
con dos de las más comunes salsas que se preparan espe- |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio agua y se dejan reposar por media hora. Luego se aman- seros sólo sirven cuando el curandero ensalma al pacien-
cialmente para complementar este plato que son la guasa- san las raspaduras, se dejan macerar por una hora o más y te de manera apropiada. Los ensalmes los realiza una cu-
caca y la salsa picante. La primera es elaborada a partir de Preparar una empanada es algo sencillo, primero se cocina el remedio estará listo para usarse. En los niños, es preferi- randera y los efectúa por espacio de 7 días continuos. Du-
aguacate triturado, mezclado con vinagre; la segunda, con el contenido según la preferencia, luego se prepara la ma- ble calentar el remedio. El tratamiento se efectúa bañando rante esos días, mientras ella reza oraciones tradicionales,
ají picante triturado conservado en vinagre con especies. sa tratando que quede lo más suave posible, mas no dema- las partes afectadas del cuerpo con esta ablución. Los niños va colocando los 5 dedos de su mano y haciendo cruces
siado blanda para que no se pegue ni se rompa al freirlas. deben bañarse completamente, tres veces al día, con el re- en la parte afectada de la persona enferma. El rezo con-
Algunas personas le agregan algo de azúcar y yemas de medio hasta que las lecciones cicatricen. Hay madres que siste en un Padrenuestro a la Santísima Trinidad para que
huevo para que la misma se levante cuando se están coci- también dan de beber este remedio a sus hijos para acele- interceda en la curación del paciente, el Credo y Avema-
Cultivo de café nando. Se extiende la porción en una bolsa plástica y se he- rar la curación. ría. Cuando la erisipela ya ha producido llegas, la curan-
cha una cucharada de guiso preparado en la porción de dera extrae el zumo de la planta denominada yerbamora
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio masa aplanada, se dobla sobre sí, y con un envase circular, y la coloca en la herida del enfermo.
no demasiado grande, se le da forma de media luna, elimi- Como retribución a su mejoría el paciente le hace
Para los habitantes del munici- nando así los bordes sobrantes, para luego ir directamente Chicha criolla entrega a la curandera de una vela para que, al finalizar los
pio, el cultivo del café es de vi- al sartén que contenga aceite bien caliente, allí se fríen por ensalmes, la encienda encomendándosela al santo al que
tal importancia ya que de este ambos lados y una vez listas, se sacan, se dejan reposar pa- |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio le pidió por su curación.
rubro, se ha beneficiado tradi- ra degustarlas luego.
cionalmente toda la población.
Para la siembra del café se re-
quiere de suelos arcillosos, ri- Funche, plato tradicional
cos en materia orgánica. Una Entierro de morocotas
vez tomada la semilla de la |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
planta, entre los meses de sep- |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
tiembre y octubre, se deja secar
al sol, luego se pila, se tuesta y Las historias sobre entierros de
se muele para el consumo fa- morocotas y tesoros, tienen su
miliar o para la venta. Son mu- origen en la costumbre generali-
chas las familias criollas o indí- zada de las personas que vivie-
genas que optaron por crear ron durante la época colonial y el
sus conucos para la siembra de período republicano, de enterrar o
café y otros rubros. tapiar en las paredes de sus casas,
todos aquellos objetos de valor y muy
especialmente sus riquezas en morocotas de
oro, perlas y diamantes. En torno a ello se fueron creando
relatos de espantos y apariciones de animales que custodia-
ban el lugar donde se hallaba el escondite. Se dice que mu- A parte de la chicha andina, que es una bebida fermenta-
chas personas, para evitar el saqueo de sus entierros, lan- da elaborada a base de agua, panela de papelón, maíz, Este es un plato típico para el desayuno o para la cena que
zaban conjuros en el lugar para impedirle extraer los teso- conchas de piña y clavos de especias, muy común en la re- se prepara a base de harina de maíz precocida. Se pone a
ros a quien osara acercarse. gión de los Andes, existe una versión que es la chicha crio- hervir el agua, cuando está a punto de ebullición, se va co-
Si por ventura algún saqueador quería llevarse la ri- lla, muy común en todo el país y que también se consume locando lentamente el polvo de harina mientras se va re-
queza, debía enfrentar a los seres mágicos que estarían cui- con profusión en el municipio Tucupita. Se hace con maíz volviendo evitando que se empelote. Una vez seco se vier-
dando el sitio. Los entierros pueden manifestarse mediante amarillo pilado, arroz o incluso con harina de maíz preco- te la pasta sobre un plato, se coloca mantequilla o marga-
braseros incandescentes o luces que bailan de un lugar a cida. Se hierve un kilo de harina de maíz en cualquiera de rina y queso antes de servirlo en porciones. Aunque es un
otro. Cuentan los abuelos que los jueves y viernes, a medio- sus modalidades o el arroz en dos litros de agua por más plato sencillo requiere de concentración y velocidad prác-
día o a la medianoche, estos tesoros están a flor de tierra de media hora. En una olla aparte se diluye una panela de tica porque de lo contrario existe el riesgo de que quede
listos para que algún afortunado los encuentre. De querer papelón colocándolo a hervir con canela y clavo de espe- crudo, empelotado o quemado.
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LA TRADICIÓN ORAL LA TRADICIÓN ORAL

mérselo, pero el mono como último deseo le pidió tocar el Existen muchas merenderas que lo elaboran. Es reconocido
violín, al hacerlo el tiegre comenzó a bailar y ya no pudo como un dulce típico de la región. Se prepara de la siguien-
detenerse. Debido a esta astucia no fue depredado por el te forma: se rallan dos cocos, se licuan con el agua de co-
felino, de allí que los waraos gusten tanto del baile, y por co. Se añade un kilo de arroz con papelón rayado, medio
eso construyeron el violín warao. kilo de azúcar, canela en polvo, se cocina a fuego lento sin
En las historias waraos los personajes son diversos, que se pegue por espacio de una hora y se apaga.
pero el mono es común, como el moriche, porque de ellos
se alimentan. Cuentan la historia de veinte waraos que an-
daban de cacería y se toparon con unos monos arahuacos.
Al verlos los cazaron y se los comieron, después de esto Lau Lau, plato tradicional
continuaron la marcha, a excepción de uno que por estar
herido no pudo continuar. El abuelo arahuaco, al verlo so- |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
lo, le preguntó. -¿Cuántos son tus amigos? Cuando éste le
respondió, le pidió que lo esperaran allí al día siguiente pa- El lau lau es uno de esos peces
ra conversar. Los waraos hicieron como les fue solicitado. Al de los más costosos de Tucupita
día siguiente un grupo de monos los cazaron y los mataron. Suspiros y que se vende en los mejores
Pero sucedió que el herido, por astucia, se había convertido restaurantes de la ciudad. Se
en lagartija y al ver lo que había hecho el abuelo y los su- |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio corta por la mitad y se extraen
yos, buscó a su gente y, entre todos, acabaron con los mo- completamente las vísceras, lue-
nos arahuacos. Es por eso que desde entonces los cazan Se trata de una deliciosa golosina muy apreciada por su go se deja hervir sin que esté co-
Carato de mango para su dieta diaria en memoria de aquella ocasión. suave contextura. Se dice que el nombre de este dulce pro- cido completamente, se sacan
Para los waraunos el astro lunar es su diosa, la que viene del hecho de que una vez en la boca se disuelve des- las espinas y posteriormente se
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio los guía en sus tareas cotidianas. A ella le piden ante las tor- apareciendo rápidamente. Se prepara con dos tazas de condimenta con aliños y aceite
mentas y las crecidas de ríos y para los frutos en las cose- azúcar, siete claras de huevo y ralladuras de cáscara de li- hasta que quede seco. Se sirve
chas. Motivo por el cual su calendario es lunar y no solar. món. Se baten vigorosamente los ingredientes hasta obte- con arroz y tajadas o ensaladas.
Es una bebida tradicional que se prepara entre los meses de ner una crema blanca lo suficientemente rígida como para
abril y agosto cuando la producción de mangos es abun- que forme un bulbo con pico al verter una porción de la
dante. Se utiliza en las celebraciones de santos, en las cele- mezcla con una cuchara. Se cubre una bandeja con papel
braciones comunitarias y en los hogares para refrescarse parafinado o con mantequilla y harina; se precalienta el Diarrea, receta tradicional
después del almuerzo. Quien quiera prepararla debe poner horno a 250º Cº y con la ayuda de una cuchara se van ver-
a hervir cinco mangos verdes como mínimo, los cuales se tiendo pequeñas porciones en la bandeja, formando pe- |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
hierven hasta que ablanden, luego se desconchan y se ex- queños conos que le dan su forma característica a este va-
trae la pulpa con una cucharilla, este contenido se licua con poroso dulce y cuidando de separarlos lo suficiente como
azúcar, se deja enfriar o se le colocan cubitos de hielo pa- para que no se peguen y formen una masa compacta. Se
ra consumirla helada. llevan al horno por 20 minutos al cabo de los cuales ya es-
tán listos para ser degustados. Algunas personas agregan
colorante vegetal a la mezcla, de lo contrario el suspiro
queda de una tonalidad blanca parecida a la nieve.
Mitología warao

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio


Arroz con coco
El warao acostumbra a educar
a su gente a través de las con- Comidas típicas de los waraos de Paloma |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
versaciones, las cuales se ge- En Venezuela, el palmito o ma-
neran después de la jornada |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita naca se concentra en el sur del
diaria. Cuando regresan con estado Amazonas, en Guayana
sus canoas todos se reúnen en El alimento primordial y sagrado del warao es el morichue, y en las zonas de Guayo y Wi-
la cocina y comienzan a contar. de hecho es considerado como el árbol de la vida; es co- nikina. Esta planta crece en
La palabra es su escuela y su mo el maíz para los pueblos andinos y del sur. Sin embar- grupos de más de veinte pal-
pasado. Cuentan que la tierra go se destaca en este registro todo aquello que le es adicio- mas y se las reconoce fácilmen-
se formó como un disco, el nal. Ejemplo de ello es el arroz, el cual lo suelen convinar te por tener dos racimos de fru-
cual flota en medio del mar inmenso. Cielo y mar se unen con algunos sobrantes del moriche y con restos del cuerpo tas redondas, pequeñas y roji-
para formar una gran campaña. Por eso llaman a la tierra del manatí o del arahuaco. Uno de los postres preferidos es zas. Se emplea el palmito para
obvia, que significa aquello rodeado de agua. Creen que la el gusano de la palma del moriche, el cual es de unos 8 cm, tratar varias enfermedades co-
lluvia es el producto de filtraciones a través de la capa ce- y es rico en proteínas; acostumbran comerlo frito, asado o mo la diarrea, lombrices, heridas, sarna, tos, monorragia y
leste. Dicen que en un diluvio, un pedazo de tierra que es- crudo. También gustan de comer huevos de tortuga, galli- sarampión. Es común que la hierbatera busque la planta y
taba unido a la de ellos, se separó y se alejó bastante; ese nas, cochino frito, báquiros, iguanas, cangrejos, palmito de si no puede cortarla busque al marido para que la ayude.
pedazo de tierra es ahora Trinidad. Allí vivía un mono el moriche y frutas, yuca y ocumo. También la pulpa de las fru- En el caso de la diarrea se combate con un trozo del tallo
cual se quedó en el delta, y que como era músico comen- tas la dejan remojando por más de una semana en el ba- del palmito y un puñado del fruto los cuales se dajan hervir
zó a tocar el violín y cada vez que lo tocaba nadie podía rro a orillas del río y luego las comen. Las semillas de las por espacio de veinte minutos, al cabo de los cuales, se
parar de bailar. Cuando el tigre se enteró de eso quiso co- frutas las endulzan con miel para preparar dulces. apaga y, una vez frío, se da a tomar tres veces por día.
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LA TRADICIÓN ORAL LA TRADICIÓN ORAL

cha de quina en tres litros de agua, se dejan hervir con un íz de ortiga, jerilla, bejuco cadena y caña de india; todos
pedacito de papelón y se toma en la mañana y en la tarde. estos ingredientes se trituran en un mortero, se hierven en
Para la diabetes se hierve un gancho de hierbabuena con un litro de agua, se endulzan con miel o panela de pape-
media cebolla y se bebe en dosis pequeñas. lón y se toma durante dos días.
Las dolencias del cuerpo se mejoran con un bebe- La infusión de naranja es utilizada tanto para recu-
dizo hecho de raíz de escorcionera, concha de quina, raíz perar el apetito como para calmar la tos; la preparación
de granizo, raíz de pitón, berro y aguardiente; todos los in- consiste en hervir la cocha de la naranja, se cuela, se deja
gredientes se mezclan y se entierran por un mes para beber enfriar, se le agrega azúcar y se toma una taza antes o des-
luego una copita diaria. La infusión llamada sábila en pon- pués de cada comida. Para calmar los nervios le añade una
che es recomendado para cuando se sopechan lombrices, hoja de tilo a esta bebida.
y consiste en licuar tres dedos de cristal de sábila, una cu-
charada de miel, tres granos de pimienta negra, jengibre y
un limón maduro; se toma en ayunas por espacio de trein-
ta a cuarenta y ocho días. Para laxar se prepara una infu- Chaure, ave que anuncia desgracias
sión a base de saúco, amapola y hierbabuena.
Para curar la esterilidad en las mujeres se suele pre- |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita Delicada de guayaba
parar un jarabe que consiste en triturar un poco de altami-
za con vino pasita y luego hervir en dos litros de agua con El chaure es un ave de hábitos nocturnos que en cualquier |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
canela, semillas de cilantro, anís y miel. Para estimular el momento puede sobrevolar por encima de una casa. Se
apetito se hierve una taza de agua con tres hojas secas de cree que el chillido de esta ave anuncia la muerte de cual- Se trata de una merienda muy común por el fruto que es
laurel. Con los tallos secos de la llamada cola de caballo, quier familiar o persona cercana a aquel que la escuche. Si abundante durante todo el año. Se pelan las guayabas,
puestos a hervir durante media hora y aplicados con una esta ave, durante su recorrido por encima de las casas, lle- se dejan hervir durante media hora en un litro de agua,
gasa se remedian las hemorragias nasales. Para los dolores gase a emitir sonido alguno, las personas de ese poblado y luego se agrega algo de azúcar y listo. El manjar se co-
menstruales se ingiere un té hecho con una mezcla de tres en especial, los dueños de la casa por donde el ave chilló loca en un envase antes de que enfríe. Se come solo, con
cogollos de ruda hervida con miche y aceite de comer. Las al pasar, deben persignarse diciendo: Ave Maria Purísima, o pan o con galletas.
infecciones vaginales se curan con lavados a base de llan- si no deben gritarle groserías, para que éste se aleje o se
tén, cardoncillo negro, amapola amarilla o clavel muerto. calle. De tal modo, con esas palabras de rechazo hacia el
Infusiones medicinales Para estimular la leche materna se prepara uno a ave, se ahuyentará el mal.
base de hinojos y cogollos de rabo de ratón y se bebe du- Bola de plátano
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio rante nueve días. Cuando la diarrea tiene sangre se consu-
me el bebedizo llamado flor de rosa, el cual se prepara con |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
La sabiduría ancestral ha dejado un cúmulo de recetas me- el árbol de este nombre que crece en la montaña y se pre- Bollitos de maíz
dicinales a base de plantas, las cuales han sido practicadas para justo antes de que la flor salga. Para incrementar la le- Las bolas de plátano se elabo-
por la humanidad de generación en generación. Todos los che materna simplemente se bebe leche de cabra con resi- |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio ran con seis plátanos verdes,
pueblos del mundo han hecho uso de este recurso natural na. La impotencia masculina se remedia con un preparado dos plátanos pintones y sal al
para aliviar sus dolencias; Tucupita no escapa a esta mani- licuado de medio kilo de cebolla morada, tres cabezas de gusto. Las frutas, previamente
festación. Es por ello que agrupamos aquí varias recetas, ajo y un vaso de agua con un toque de limón; para esta dis- peladas y cortadas en trozos se
ofrecidas por la comunidad como donación patrimonial a función también se ingiere uno hecho con zarza parrilla ra- sancochan en agua por quince
la cultura del país y del mundo. minutos aproximadamente.
La infusión de brezo para corregir las dolencias re- Una vez fuera del agua y ya re-
nales. Consiste en hervir durante quince minutos unas rami- posados, se pilan los plátanos
tas floridas frescas en un litro de agua, luego se cuela y se hasta que se despegan del pi-
toma una tasa después de cada comida por quince días. La lón, se mezclan y se forman bo-
combinación de ben y alelí, junto con escoba negra y el vás- las pequeñas con ellos.
tago o la médula de cambur manzano o plátano, para ali-
viar las afecciones del hígado y el riñón. Se deja hervir por
una hora y luego se apaga y se deja reposar antes de tomar.
El agua de quina se prepara también triturando esta corteza Brujas y duendes, leyenda
ya seca. Se frota sobre el cuero cabelludo para evitar la ca-
ída del cabello; disuelta en vino, es recomendable para la |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
digestión. Para los niños que comen tierra, se hierve la pri-
mera leche de una vaca o mujer recién parida y se les da de Tradicionalmente se dice que las brujas son mujeres dedica-
tomar al bebé; asimismo se prepara un vaso de agua con das a la práctica de las artes de magia negra para su be-
arcilla roja cernida, la cual se deja al sereno y se da de to- Para prepararlos se necesitan doce mazorcas de maíz tier- neficio particular y para desgracia de los demás. Según se
mar por tres días seguidos. También, para combatir los pa- no, tres cucharadas de mantequilla y sal y azúcar al gus- cuenta, salen todas las noches a volar desnudas bajo la for-
rásitos o amibiasis, se les da de beber un preparado a base to. Una vez peladas y desgranadas las mazorcas y molidos ma de grandes pájaros negros y durante sus vuelos noctur-
de pasote, hormiguera o paico. Un brebaje hecho con vás- los granos de maíz, se mezclan con los demás ingredien- nos, se desplazan perturbando el sueño de las personas y
tago o médula de cambur hervido con una cucharada de tes. Aparte se lavan las hojas del jojoto y se va envolvien- fastidiando a los caminantes. Se dice que a veces las han
miel y limón, sirven como laxante para limpiar los intestinos. do los grupos de bollo de masa. Los bollitos se amarran y sentido haciendo ruidos siniestros sobre los techos de las
Para curar el hígado se prepara un té a base de cadillo de se hierven por aproximadamente treinta minutos. En el casas. Según la tradición oral, las brujas se esconden en ár-
perro seco y molido. Para la artritis y el reumatismo se colo- momento de servir, los bollitos de maíz tierno se acompa- boles, desde donde importunan a los viajeros con sus ma-
can dos pencas de sábila, bejuco cadena, mato real y con- ñan con mantequilla y queso. cabras carcajadas. Tiempo atrás, las madres llevaban a sus
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recién nacidos a que les echarán agua, para que las brujas en: quitarle la concha, extraerle la pulpa y cortarla en tro- un día para otro en una especie la mantequilla y el azúcar o el papelón se disuelvan. Se si-
no se los llevaran. Se cuenta que cuando un ave grande y zos grandes. Por último se colocan al sol de 6 a 8 días has- de canoa de madera lo cual le gue cocinando a fuego lento sin revolver hasta que esté en
negra ronda por los tejados, se le debe lanzar sal, mostaza ta tener una coloración azul cristalina. Al estar secos se en- confiere un sabor fuerte y luego su punto, ello se sabe cuando al echar unas gotas de la
o agua bendita, si es una bruja, al hacer alguna de estas tregan a las fábricas para ser utilizados como materia pri- de este tiempo se pasa la masa a mezcla en un vaso con agua fría, éstas forman una hebra
cosas, caerá desnuda en su forma humana. Si en cambio, ma en la elaboración de aceites y jabones. un sebucán que consiste en un suave quebradiza. Luego se vierte la melcocha sobre una
se siente que el ave negra ha aterrizado en el techo y se sos- cilindro de 2 m de largo y 25 cm bandeja o mármol engrasado, dejando que se enfríe lo
pecha que es una bruja, hay que gritarle Venga mañana por de diámetro tejido con tiras y suficiente para manejarla, agregándole por gotas la vaini-
sal y café. La persona que al día siguiente llegue a la casa provisto de una argolla en cada lla o menta y colorante vegetal. Con las manos untadas
para pedir alguno de esos productos es la bruja. Se habla Casabe extremo del cilindro. La argolla de mantequilla, se estira la melcocha, se dobla y se vuel-
también de los duendes, que son espíritus diabólicos que superior se engancha a un palo ve a estirar torciéndola hasta que quede cremosa y casi
seducen a los y hacen que se lancen por precipicios causán- |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio provisto de una horqueta del que sólida. Después se corta en trozos haciendo pequeñas ba-
doles la muerte. cuelga firmemente mientras que rras largas que se envuelven en papel.
Es uno de los alimentos funda- en la argolla inferior se introduce
mentales en la dieta de la mayor un palo para hacer presión y es-
Pulpa y jugo de tamarindo parte de las culturas indígenas tirar el sebucán. La mujer que
que habitan no sólo en el delta si- elabora el casabe se sienta sobre Catalinas blancas y negras
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio no también en el resto de Vene- este palo para que salga el líqui-
zuela. Durante la época colonial, do de la yuca amarga rallada. El líquido que suelta tiene |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
el casabe fue adoptado por la efecto venenoso y pierde esta característica al someterlo a
cultura criolla y mestiza que domi- altas temperaturas, cambiando de color cristalino a negruz- La cuca o catalina es un pan se-
nó gran parte del territorio nacio- co y, a medida que va perdiendo esta propiedad, se agre- midulce que se prepara con pa-
nal. Existen sin embargo algunas ga ají y en algunas culturas se añade la cabeza de unas pelón, la negra; y con azúcar la
diferencias entre la torta de casa- hormigas que poseen propiedades picantes, constituyéndo- blanca. Se hace la masa de ha-
be que adoptó para sí la cultura se así en un excelente condimento para las comidas. Es el rina de trigo, se le agrega hue-
criolla y la originaria de los pue- acompañante ideal de las sopas, pescado frito y chicharrón. vo, leche, papelón, canela y vai-
blos indígenas. Por ejemplo las nilla, luego se revuelve hasta
culturas indígenas suelen emplear que la masa está como para tor-
la yuca amarga que tiene un ta, se separa por porciones en
componente venenoso que es Tirón, dulce típico una bandeja y se introduce en el
neutralizado luego de cinco o horno por media hora. Luego se
más horas de cocción y general- |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio sacan y se degustan tibias o frí-
mente la torta de casabe indígena as, con café o chocolate.
es mucho más gruesa que la crio- Es un dulce característico de la región nororiental. Se pre-
lla. para con una panela de papelón o dos tazas de azúcar,
La producción de este una taza de agua, cuatro cucharadas de mantequilla, me-
alimento está asociada en las dia cucharadita de extracto de vainilla, anís, menta o cás- Pasote, receta tradicional contra los parásitos
Se prepara un kilo de tamarindo, se le saca la semilla y la culturas indígenas a la femini- caras de limón verde y según el gusto se emplea también
pulpa se amasa con azúcar hasta que ésta quede diluida, dad. Para elaborar el casabe se colorante rojo. Para prepararlo se coloca la mantequilla, |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
luego se envuelve en papel celofán o transparente. También requiere de yuca que se pela, se lava y se ralla en rallado- el agua y el azúcar o el papelón en una olla a fuego mo-
se acostumbra preparar el jugo de tamarindo dejando re- res de metal, aunque existen algunas culturas que todavía derado, revolviendo con una paleta de madera hasta que
mojar la pulpa con todo y semilla, luego se revuelve, pos- mantienen el uso del rallador original que consiste en mi-
teriormente se cuela, se coloca azúcar y queda listo para núsculas lajas filosas de piedra incrustadas en una tabla. El
beber en las tardes de sol ardiente. rallador de metal suele ser una lata abierta con orificios he-
chos con un clavo y colocado sobre un pedazo de madera
ovalado. La yuca se ralla empleando las dos manos con un
movimiento rítmico del tubérculo sobre el rallador. La masa
Copra del coco que se obtiene por este procedimiento se deja reposar de

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Este es un procedimiento que


implica la recolección de la
pulpa del coco seca. Se proce-
de a recolectar el coco tanto Esta sencilla planta se considera noble y poderosa por su po-
del suelo como aquellos que der para eliminar en niños y adultos los parásitos. Se encuen-
aún están en los racimos de la tra en las costas de Colombia y Venezuela. Mientras que en
palma. Los que aún están en la nuestro país recibe el nombre de pasote en el vecino país se
palmera son tumbados con un le conoce como hierbasanta. Se dice que también cura la
instrumento denominado enga- anemia tropical, saca los parásitos del intestino, combate con
rretadera. Una vez amontona- eficacia las indigestiones y la disipa. Se prepara una infusión
dos son trasladados a los sacos hasta el lugar donde se po- con esta planta y se debe beber fría en la noche para que ten-
nen a secar. El procedimiento de secado del coco consiste ga mayor efecto en los niños.
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Procesamiento de la fibra de moriche Fororo, atol de maíz tostado Pabellón criollo

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El moriche es una planta de pal- Este atol no sólo es tradicional en Plato tradicional venezolano que combina carne mechada,
mas muy largas que cuelgan flexi- el municipio sino en muchas re- arroz blanco, caraotas negras y tajadas de plátano. El primer
blemente de la que se obtiene giones del país. Se trata de un paso para su elaboración es la cocción de las caraotas. És-
una fibra elástica y resistente que plato elaborado a base de maíz tas se deben lavar y remojar por una noche entera, luego de-
es empleada para tejer bolsos, ta- tostado. Una vez desgranado el berán ser sancochadas con la misma agua en que fueron re-
petes, cestas, servilleteros, hama- maíz debe ser tostado en un cal- mojadas más un poco de agua fresca. Ya blandos los granos
cas y adornos o agarraderas para dero bien caliente, revolviéndolo se sacan del agua y se les añade un sofrito de aliños diversos
los instrumentos de labranza. constantemente con una paleta —cebolla, ají, tomate, ajo, pimentón, entre otros— picados
La mujer se encarga de de madera, hasta que esté bien finamente. En cuanto a la carne se debe hervir un trozo de
recolectar los cogollos de la pal- dorado. Una vez que enfríe se muele en un molino de ma- falda de res en abundante agua con vinagre, comino y aliños
ma de moriche, cuyo nombre no para obtener la harina. Ésta va a cocción con agua y le- verdes, especialmente cilantro. Cuando la carne esta blanda
científico es maurita flexuosa, che según la preferencia del comensal y se revuelve constan- se saca del agua, se esmecha y se vuelve a colocar en el
que ha sido previamente tumba- temente hasta obtener una masa de consistencia espesa que agua; aparte se pican aliños y se sofríen con sal al gusto. Ya
da por el hombre, en caso de se endulza con papelón y se vierte en platos. Se consume ca- listos, se añaden a la carne y se
que sea demasiado alta para la liente o a temperatura ambiente. Es un alimento elaborado mantiene en el fuego hasta que
mujer, para así obtener la fibra. sin aditivos químicos. La harina de fororo también suele ser el caldo merme. Para la prepa-
Tarkarí de chivo Seguidamente esta fibra pasa mezclada con leche fría y azúcar o en café con leche. ración del arroz, se debe hervir
por varios procedimientos: la ar- agua con un punto de sal, al es-
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio tesana estira y tuerce las hojas tar en ebullición se le agrega el
para desplegar los dobleces y arroz bien lavado, con todos los
Para preparar este plato se requiere chivo cortado en presas; extraer la epidermis separando Churruncho, dulce tradicional aliños picados. Se cocina a fue-
1 k de papas peladas y cortadas; 1 k de tomates cortados los plegamientos que semejan go lento hasta que afloje bien el
en cuadros pequeños; seis ajíes dulces picados; 1 k de ce- un acordeón; se cocinan las he- |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Guasima arroz. Por último para preparar
bollas cortadas en cuatro partes; una cabeza de ajo macha- bras y se dejan en remojo por 3 las tajadas se deben pelar y cor-
cada; una cucharada de curry; jugo de dos limones; media ó 4 días para obtener la blancu- Este dulce típico se obtiene de la leche de la vaca corta- tar a lo largo varios plátanos
cucharada de pimienta negra recién molida; sal al gusto y ra; después que las fibras han da, la cual se deja reposar hasta el día siguiente. Previa- maduros, estas lajas se freirán
media taza de aceite vegetal. El primer paso en esta receta hervido se lavan y se ponen a se- mente se prepara un melado con papelón o azúcar. Al en aceite bien caliente hasta que
es limpiar las presas de chivo con el jugo de limón y luego car al sol para comenzar la ope- suero dejado por la panza se le agrega canela, azúcar y queden doradas. Si se desea se
con agua. Después se sazonan con sal, pimienta y curry y se ración del enroscado de la fibra. clavo especia y se remueve constantemente con una pa- coloca queso rallado por enci-
dejan remojando por una o dos horas. Pasado este tiempo Cada fibra es aproximadamente leta de madera y se deja herbir a fuego lento durante 20 ma de la comida y se sirve.
se fríen los trozos por diez o quince minutos hasta que do- del grueso de un papel, osea 3 minutos aproximadamente; cuando ya está listo, se colo-
ren. Luego se añaden la cebolla, el ajo, el ají y el tomate. Se mm y cerca de 1 ó 2 m de largo. ca en un recipiente y se deja enfriar. Este dulce se prepa-
añade agua a la olla y se deja cocinar por media hora. Lue- Algunos puñados de fibras se ti- ra durante todo el año, especialmente en Semana Santa
go se destapa, se agrega la sal y se cocina el chivo por cua- ñen con tintes artificiales o natu- y en otras manifestaciones colectivas en las que pone a la Apamate, receta tradional contra
renta minutos más. Al cumplirse este tiempo se agregan las rales. Las artesanas utilizan esta venta en los espacios públicos. la picada de alacrán
papas y se deja cocinar el tarkarí por veinte minutos. materia prima para la confec-
ción de diversos tipos de cestas, |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
portabebés y para la fabricación
de los chinchorros. El apamate es un árbol que crece en las lomas y en las tie-
Candela de Matapalo, leyenda rras bajas. Se distingue por sus hojas grandes. Como
planta medicinal sirve para curar la diarrea y la picadura
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santa Cruz de alacrán. La corteza de la planta se tritura primero en un
pilón y después se deja hervir hasta que el agua queda ne-
Dice la gente que hace mucho tiempo, por el caño Tucupi- gra. Para el tratamiento de los niños con diarrea, se debe
ta, al frente de la comunidad de Santa Cruz, un bote de pa- dejar que tome un vaso del líquido, luego se baña con el
sajeros, proveniente de la isla de Trinidad, chocó contra un resto por varios días. En el caso de picado por un alacrán,
árbol, denominado matapalo. Todas las personas murieron debe beber cuatro veces por días para evitar las convul-
al instante. Meses después, algunos pobladores que transi- siones y la posible muerte.
taban por el sector, se percataron que del tronco solía un
fuego con grandes llamas. Decidieron volver al día siguien-
te pero observaron que el fuego ya no estaba y no había
rastros de su presencia anterior. Los vecinos del poblado de Ánimas benditas del purgatorio, leyenda
Santa Cruz, decidieron cortar el árbol de matapalo. Hacia
la madrugada, se observaba una cortina de humo prove- |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
niente del árbol cortado, se escuchaban gritos de lamentos
y de pronto apareció un ave fantasmal que buscaba posar- La comunidad cree que las ánimas son espíritus de difuntos
se sobre la cabeza de los transeúntes. Aún en nuestros días, que se encuentran en pena por no haber cumplido su ciclo
existen personas que aseguran ver tal acontecimiento. de vida, o por no haber muerto adecuadamente. Por este
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LA TRADICIÓN ORAL LA TRADICIÓN ORAL

motivo son almas que andan a la casa de iluminación na y albahaca. Se mezclan luego con un pote de vaselina murciélagos que abarcan un Loncha, personaje popuilar
parte de devotos particulares que responsablemente de- neutra y cuatro panelitas de alcanfor molido. Todo esto se centenar de las 190 especies de
ben encender una vela diaria por el descanso de su alma; pone en baño de maría dentro de una vasija de barro o pel- mamíferos, integrando las no- |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
de romper ese compromiso, la gente que se hace devota tre por espacio de veinte minutos y se remueve muy bien pa- venta especies restantes 12 de
a ellas por algún favor concedido, se expone a ser pertur- ra que las plantas suelten el jugo. Se le añade una cucha- marsupiales que son aquellos Entre los personajes populares
bada por las ánimas. rada de trementina y finalmente se cuela. Con el gel leve- mamíferos cuyas hembras dan a del municipio destaca la loca
En este sentido cuentan algunos pobladores de mente tibio se fricciona pecho y espalda, lo cual se cree luz prematuramente e incuban Loncha, quien es conocida y
Tucupita haber padecido algún mal por esto. Unos de los mejora la respiración y calma la tos. También alivia dolores sus crías en la bolsa ventral en apreciada por todos los habi-
devotos dice que se le olvidó prenderle la vela una noche musculares y picadas de insectos. donde están las mamas y tam- tantes del municipio. Al pare-
y que primero sintió como si le movieran la hamana don- bién son llamados didelfos, entre cer gusta de caminar desde
de acostumbraba a dormir y como no hizo caso, lo echa- ellos el rabipelado; 12 especies San Félix a Tucupita y vicever-
ron al piso. Entonces se tuvo que levantar a tocar la puer- de primates o mamíferos de or- sa. Todo el mundo la conoce y
ta de un vecino para que le prestara una vela, después Moriche, árbol de la vida ganización superior, plantígra- sin embargo nadie sabe decir
que la encendió pudo dormir en paz. Una señora cuneta dos, con extremidades termina- a ciencia cierta quién es, de
la historia de su hijo que era muy mujeriego y que siem- |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita das en cinco dedos provistos de dónde vine, dónde vive. Se le
pre salía a media noche. Se llamaba Antonio Cruz. Un día uñas de los cuales el pulgar se ve en todas partes pidiendo para comer y hablando sola,
mientras volvía en la madrugada vio un grupo de perso- Este recurso vegetal es para el opone a los demás dedos por lo aunque a veces alguien se le acerca para seguir una in-
nas todas vestidas de negro y cargando un ataud, mien- pueblo warao el árbol del que menos en los miembros toráci- coherente conversación.
tras rezaban el Rosario. Le pareció tan curioso aquello que proviene la humanidad. Todo cos como el mono viudita, el
se le ocurrió seguirlas y preguntarles a quién llevaban allí, ha nacido de su maravillosa es- mono cariblanco, el mono capu-
enseguida, como respuesta, le dijeron Llevamos a Antonio tructura. Es por eso que esta chino del Orinoco y el mono
Cruz, que ha muerto anoche. Al escuchar su nombre, co- planta no sólo es una especia araguato; 9 especies de edenta- Echar el agua, tradición religiosa
rrió despavorido hasta su casa y tocó agitadamente; cuan- vegetal de ascendencia divina dos; 16 de carnívoros; 33 de
do su madre le abrió, cayó desmayado sobre sus pies. sino que también representa el roedores; 2 de lagomorfos que |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
Desde entonces no anduvo más nunca de noche y siem- sustento y la salud de este gru- son mamíferos semejantes a los
pre prendía velas a las ánimas benditas del pugatorio po étnico venezolano. roedores de los que se diferen- Se trata de una costumbre co-
De este árbol los wa- cian por poseer dos pares de in- mún en toda la geografía na-
raos hacen pan, vino, bebidas cisivos superiores en lugar de cional. En la mayoría de los
refrescantes y medicamentos uno, por ejemplo el conejo; 1 de pueblos y sectores urbanos,
Mondongo que los curan de todas las do- perisodáctilo que son aquellos tradicionalmente las familias
lencias que afectan su salud mamíferos corpulentos que tie- eligen unos padrinos, que no
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio producto, según ellos, de las nen los dedos en número impar y necesariamente serán los de
fuerza negativas espirituales. las extremidades terminadas en bautizo, quienes son los prime-
Los ingredientes requeridos pezuñas con el dedo central más ros. Uno acostumbra a tener el
para la elaboración de este desarrollado que los demás co- plato y otro la vela. El oficiante
tradicional plato son comunes mo el tapir; 4 ó 5 especies de ar- realiza oraciones comunes del
en toda Venezuela, y son bási- Fauna del municipio Tucupita tilodáctilos que son aquellos ma- repertorio de rezos católicos,
camente panza, patas de res, míferos ungulados cuyas extre- incluyendo el Padrenuestro, Avemaría y Credo, luego de
sal, cebolla, ají, ajo, pimienta, |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio midades terminan en un número esto pide arrepentirse de los pecados a los padrinos y pa-
verduras, topocho y plátano. par de dedos de los cuales apo- dre y posteriormente dice el nombre de bebé y la declara-
La sopa de mondongo se pre- yan dos en el suelo que son si- ción de bautismo según la costumbre. Una vez concluida
para de la siguiente manera: métricos y comprende a los pa- la ceremonia todos se suman a la celebración de los
se lava la panza y las patas de quidermos y a los rumiantes. miaos. También se echa el agua en caso de gravedad de
res cuidadosamente y se intro- También hay una especie de ce- un niño o para evitar mal de ojo.
ducen en una olla con agua táceos que son mamíferos con
para ablandarlos. Luego se le forma de pez gran tamaño que
introduce al caldo los aliños previamente cortados y freí- tienen aberturas nasales en lo al-
dos, de igual forma se pican las verduras en pequeños tro- to de la cabeza por las cuales Dolor de cabeza, receta medicinal
zos y se le agrega a la olla junto con un plátano maduro sale el aire expirado y tienen los
y sal al gusto. Luego que están blandas las verduras se ba- miembros anteriores transforma- |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
ja del fuego y se deja reposar. dos en aletas sin los posteriores y
el cuerpo terminado en una sola Son varias las formas propuestas para combatir este tedio-
aleta horizontal que es la tonina. so malestar. En primer lugar, la tradición oral del delta, su-
Las aves tienen un mayor núme- giere presionar la zona donde se tiene la sensación del do-
Gel contra la gripe, receta medicinal ro de especies dentro de los vertebrados superiores del es- lor con los dedos índice y medio, por cinco minutos aproxi-
tado Delta Amacuro, conociéndose 674 especies de aves madamente hasta que seda; igualmente se puede hacer
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio que constituyen más de la mitad de todas las especies co- poniendo el índice, medio y meñique entre el centro de la
nocidas en Venezuela. Entre los anfibios existen 60 varie- frente y las dos paredes paralelas a las cavidades del los
Según la comunidad, es común en el municipio, para com- dades entre los cuales los anuros son la mayor parte. Hay ojos. Otra técnica es frotar la sien para relajarla evitando
batir la gripe, aplicar la fricción de aceite alcanforado para La fauna del delta del Orinoco guarda estrecha relación 4 especies de loricados que son caimanes y babas, 15 es- así el malestar; por último, se puede colocar papa rallada
calentar los bronquios. Para preparar el medicamento se re- con la de la región guayanesa, amazónica y llanos circun- pecies de tortugas, 50 especies de serpientes y de 25 a 30 sobre la frente y dejar allí por veinte minutos y luego retirar-
quiere de eucalipto, toronjil, limoncillo, malojillo, hierbabue- dantes. Entre los mamíferos los más abundantes son los especies de matos y lagartos, entre otros. la una vez se alcance mejoría.
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LA TRADICIÓN ORAL LA TRADICIÓN ORAL

Reconstituyente y energizante Es un plato emblemático de la región, símbolo de la vida


agrícola y de la mesa familiar. Según algunos historiadores,
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio su forma redondeada era una forma de honrar al sol y a la
luna. El maíz se cocina con unas horas de anticipación pa-
Apreciado por sus propiedades para otorgar energía al ra que esté frío cuando se vaya a moler; el mismo se lava
cuerpo y por estimular la fertilidad, además de generar bien, se escurre y se pone a hervir durante una hora revol-
vigor sexual en hombres y mujeres. La receta consiste en viendo constantemente con una cuchara de madera para
mezclar tres litros de jugo de limón, doce huevos criollos, que no se pegue. El maíz debe quedar blando por fuera y
ojo de ganado, canela y vino Sansón. El contenido se ta- duro por dentro. Una vez que esté frío se presiona con fuer-
pa y se entierra por espacio de quince días. Trascurrido za para que le salga la concha, se lava nuevamente y, con
este tiempo se desentierra y se mezcla con un litro de san- un cuchillo, se resta el pico negro que le queda. Luego hay
gre de toro, brandy y miel. A la bebida se le puede agre- que dejar hervir por quince minutos con un poco de de sal.
gar opcionalmente canela, clavos y nuez moscada para Posteriormente se escurre, se muele y se forma una masa
darle sabor. Es de uso común y solicitado a gran escala suave y compacta que debe poder despegarse de la super-
las abejas, en algún lugar seco. Los hombres las siembran por lugareños y visitantes. ficie donde se amasa. Finalmente se asan en un budare.
colocando la semilla en la palma de la mano abierta y so-
plándolas al viento. Dos meses después, cuando la planta
Bocadillo de guayaba ya ha crecido unos 10 centímetros realizan el transplante y
lo cubren con hojas por varios días. La planta estará lista Depurativo natural a base de noni Pan warao, yuruma
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio para cosechar unos 60 a 90 días después.
Entonces, recogen las hojas y las amarran forman- |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
Se prepara con medio kilo de guayaba, las cuales se pelan do atados de dos o tres hojas. Posteriormente, las guindan
y se echan a hervir en una olla con agua hasta que queden en un triangulo bajo techo para dejarlas secar. Cuando ad- Este fruto es considerado un re-
disueltas, luego se agrega un kilo de azúcar y se cocina a quieren un color marrón parduzco significa que podrá co- generador celular. Se debe tomar
fuego rápido. Se remueve con una paleta durante una ho- menzar la labor de enrollado de cada hoja. Para preparar en ayuna con el fin de desintoxi-
ra. Cuando se ponga pegajoso, se despega del fondo de la el tabaco, van trenzando las hojas, prensadas entre dos pie- car a la persona afectada por el
olla y se apaga. Se vierte rápidamente en una tabla o ban- dras, que amanera de nuesca, aprieta y compacta el taba- exceso de toxinas. Propia de las
deja de aluminio. Después debe extenderse con una cucha- co formando una tira larga. Al final cortan trozos de apro- zonas caribeñas, esta planta se
ra mojada con agua y se espera que se repose hasta el otro ximadamente 18 centímetros de largo y aseguran la punta convierte en árbol y puede llegar
día cuando se pica en trozos. o boquilla del tabaco con cera para que no se abra. a crecer hasta 5 metros de altura,
dando frutos durante todo el
año. La fruta de morinda citrifolia, nombre científico de la
planta, crece de manera silvestre en Yaguaraparo, penínsu-
Jinete sin cabeza, leyenda la de Paria, estado Sucre, desde allí la traen a Tucupita. Exis-
ten muchas recetas con el noni, una de ellas es pelar la fru-
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio ta, dejarla macerar por ocho días aproximadamente, para
luego licuarlo con la pulpa de una piña, colocarlo en un en-
Entre las historias de fantasmas y apariciones de la ciudad vase de un litro y beberlo en ayuna hasta que se acabe. En
la gente habla de de un ginete cabalgando sin cabeza so- el delta la usan pocas familias, sin embargo no deja de ser
bre un caballo que tira una carreta por todas las calles del un importante recurso para la purificación orgánica. La yuruma es una especie de pan sacado de la harina de
centro. Supuestamente este ginete ha servido para que mu- la palma del moriche, que es la planta principal para la
chos hombres que gustan de los placeres de la noche, ha- alimentación del warao. Luego de dejar remojar el fruto,
yan decidido permanecer en sus hogares por más tiempo lo ponen a secar, posteriormente lo tritura y lo convierten
por el temor a ser espantados y perder en un segundo la Arepa en un polvo, el cual amasan con agua y lo cocinan en fo-
sensación gustosa de los tragos disfrutados durante horas. gón. Es este un acompañante típico de las comidas de es-
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio ta comunidad.

Elaboración del tabaco


Mono, bebida tradicional warao
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Los Rastrojos
Anticonceptivos a base de plantas |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
Entre los habitantes de Tucupita
el tabaco es un producto que se |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio Esta bebida se elabora con la fruta de la palma manaca
comercializa con gran éxito. La o moriche, que lleva por nombre mono. La labor de tum-
planta (nicotina tabacum) debe Aunque han caído en desuso eran bastante comunes en bar la palma la realiza el hombre quien aprovecha para
ser sembrada apenas empieza épocas anteriores por recomendación de las parteras. Una obtener otros productos, como el palmito. Una vez termi-
la temporada de lluvias, pues de ellas consiste en preparar un brebaje con la planta lla- nada esa faena, la mujer se encarga de la recolección de
necesita de mucha humedad. mada pata de vaca; la persona debe beberlo durante tres las frutas maduras y las almacena en su mapire. Al regre-
Las semillas las guardan días antes de que comience el período menstrual. Otra con- so a su casa comienza el proceso de la elaboración de la
con sumo cuidado, dentro de siste en tomar un té de bejuco cadeno durante siete días an- bebida. Lava la fruta cuidadosamente y la coloca en un
taparas que cubren con cera tes de la menstruación. recipiente donde le agrega agua caliente y la deja enfriar.
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LA TRADICIÓN ORAL LA TRADICIÓN ORAL

Luego, con las manos le quita la concha que recubre la clan y envasan en un frasco de vidrio y se deja macerar du- Todas las comunidades
pulpa. Seguidamente pisa la pulpa con un palo forman- rante seis meses o un año. Su largo proceso de fermenta- indígenas consideran que si al-
do una masa a la que le va agregando agua poco a po- ción es el causante de su elevado grado alcohólico, muy su- guien sufre algún mal físico éste
co hasta diluirla completamente. Para finalizar la cuela, perior al de otros licores. También es muy solicitado en el tiene su origen en la esfera de
la endulza y se bebe fría. municipio los licores de jobito y de cerecita, elaborados de lo espiritual y que los síntomas
manera similar. son el reflejo de una mala in-
fluencia, una maldición o pro-
ducto de una mala práctica co-
Sarna, receta natural mo castigo por no realizar sus
Pájaro gigante, leyenda actividades con el debido res-
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio peto a todas las entidades que
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita viven en el entorno. Para reali-
La preparación de este remedio zar alguna de estas curaciones
consiste en picar muy bien los Cuando el reloj marca las 11 de la noche hay personas el wisidatu diagnostica el mal
siguientes ingredientes: hierba- que escuchan un batir de alas, se cree que es un pájaro del paciente empleando el ta-
buena, flor escondida, jazmín gigantesco que se posa en el techo de las casas. La gen- baco o winanona, hecho con
real, cundeamor, maravilla, ale- te tan sólo oye el gran ruido que produce el ave gigante hojas delgadas y secas del co-
lí y un rabo de ratón. Se mez- cuando se eleva pero no ven nada sobre el techo de la gollo de la palma winamoro, al
clan con una cucharada de casa. Pasados unos minutos, la misteriosa ave emprende Cangrejo guisado con coco, plato tradicional tiempo que fuma, va frotando al
azufre y se añaden a un pote de nuevamente su vuelo nocturno sin ser vista. Este pájaro es enfermo hasta hechar fuera el
vaselina previamente puesto en como un fantasma, los creyentes afirman sentirlo pero ja- |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio mal espíritu; también usa pie-
baño de maría. Se aplica en el más han podido verlo. drecillas, cascabeles y fósforos. Un buen wisidatu es dueño
área afectada dos veces al día Para realizar la recolección de los cangrejos hay que espe- del kanobo (nuestro abuelo) representado en una piedra ova-
hasta que la lesión desaparezca. También se utiliza para cu- rar a que baje la marea en los lugares fangosos, donde ha- lada que tiene el poder de aliviar las enfermedades produci-
rar hongos, sabañón y forúnculos. En el caso de los grupos bitan, quedando así al alcance de los recolectores. Una vez das por el jebu. Para el wisidatu, su objetivo principal es la ac-
indígenas utilizan el fruto del moriche verde. Algunas hier- Cuajada de morrocoy atrapados los cangrejos por el caparazón, se introduce en tividad mágico religiosa y el dominio sobre el jebu.
bateras prefieren hervir la fruta antes de triturarlas en el pi- mapires para ser trasladados hasta los hogares de los reco- También puede mencionarse otro ritual para curar
lón, se debe lavar la piel con el preparado tres veces al día, |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio lectores. La elaboración del cangrejo guisado en coco se las enfermedades, este consiste en tocar la maraca sagrada
incluso dar a beber la sabia del fruto. realiza de la siguiente manera: el cangrejo se mata metién- llamada Jebu mátaro, instrumente este que sólo puede ser
dolo en agua hirviendo y luego se procede a su limpieza. tocado por el curandero, la cual va sonando por encima del
Se le quita el caparazón y las tenazas para obtener la car- cuerpo del afectado mientras interpreta cantos rituales.
ne. Por otro lado, se requiere preparar la leche de coco. Pa- Cuando el enfermo se levanta del lugar es porque ha ma-
Licor de ponsigué ra ello es necesario que el coco esté seco. Se le quita la nifestado franca mejoría, lo cual se entiende como que el
concha y se extrae la pulpa. Se procede entonces a rallar y mal espíritu ha sido exorcizado del cuerpo. Es de hacer no-
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio machacar la carne del coco. Seguidamente, se le agrega tar que cada wisidatu tiene un ranchito pequeño o sitio sa-
agua para obtener la leche del coco. Al tener listo esto dos grado donde guarda los materiales que utiliza en el ritual.
ingredientes, se debe calentar a fuego lento la leche aliña- Entre los más destacados se pueden mencionar a Cecilio
da con cebolla, ají, cilantro y curry. Seguidamente se le aña- Zapata, José Manuel Rico y Paulino Zapata.
de la carne del cangrejo. Esta preparación se deja cocinar
de 20 a 30 minutos y se sirve acompañada de arroz, ensa-
lada y bola de plátano.
Jalea de mango

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio


Curanderos waraos, el wisidatu
Es una merienda típica del mu-
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio nicipio. Se vende en bodegas,
carreteras, mercados, terminal
Para preparar este plano los cocineros acostumbran coci- El wisadatu es uno de los tres cu- de pasajeros y kioscos. Se pre-
nar la carne sólo con agua para luego guisarla con oré- randeros que, en la sociedad wa- para sancochando 20 mangos
gano, ají y otras especias. Seguidamente se engrasa una rao, ejerce control sobre el mun- verdes enteros con concha, se
bandeja o tortera con aceite. Por otro lado se baten seis do espiritual que lo rodea. Es la pone a reposar, se pelan y se
claras de huevos a punto de suspiro. Estas claras se usa- persona que se comunica a tra- raspa la pulpa con una cucha-
rán para recubrir el fondo de la tortera y para untar cada vés de sus oraciones con los es- ra, se le añade un kilo de azú-
una de las capas de carne que se colocarán sobre la tor- píritus buenos para que defienda car, se monta en el fogón por
tera. Luego se van colocando la carne del morrocoy en al pueblo warao de los espíritus una hora, se mueve con una
capas con rodajas de papas y tajadas de plátano frito. Se malos. Tiene la potestad de do- paleta. Luego se baja, se colo-
repite el mismo procedimiento hasta agotarse los ingre- minar a los Jebu, espíritus de las ca en una bandeja de madera,
Popular bebida que se prepara con caña blanca o ron, fru- dientes. Por último se unta la capa final con clara de hue- cosas visibles e invisibles que habitan tanto en las regiones se extiende con una cuchara
tos de ponsigué, fruta pequeña y en forma de globo, de co- vo y se lleva al horno por treinta minutos aproximadamen- del inframundo como en el propio territorio warao. Los Je- mojada en agua y se deja repo-
lor amarillo o rojo parduzco y de pulpa ácida, canela, cla- te. Este plato se sirve en los mejores restaurantes y en las bu pueden propiciar enfermedades y muertes, pero con la sar. Una vez fría se corta en tro-
vos de especias y azúcar. Todos estos ingredientes se mez- casas de las familias más tradicionales de Tucupita. intervención acertada del wisidatu se puede lograr evitarla. zos y queda listo para digerirse.
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Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2006 MUNICIPIO TUCUPITA
5
LAS
MANIFESTACIONES
COLECTIVAS

En cumplimiento del Artículo 178 de la Constitución 5 Las manifestaciones colectivas Se incluyen en este apartado expresiones cere-
de la República Bolivariana de Venezuela y los artículos moniales, festivas o de procesos productivos que abarcan a grupos de personas, co-
24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de munidades o sociedades que comparten una historia y propósitos comunes. Lo fun-
Protección y Defensa del Patrimonio Cultural; la autoridad damental es la significación que ellas tienen para esos grupos, caracterizándolos, co-
municipal establecerá las medidas necesarias para la hesionándolos y dándoles sentido de pertenencia.
protección y permanencia de los bienes aquí contenidos
notificando al Instituto del Patrimonio Cultural sobre ellas.

104
LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS

zan procesiones por tierra y por agua a través de los dis- sas naturales. El vestido suelen cambiarlo cada año por uno La decoración del objeto depende de la organiza-
tintos caños en torno a la población, todos montados en nuevo. María Pérez es la diseñadora y costurera del vestido ción entre el tramado y la urdimbre, de tal manera produ-
lanchas y canoas, a los que se integran indios y criollos, de la santa como agradecimiento a un favor concedido. El 8 cen dibujos geométricos de carácter simbólico. Estas cestas
lo cual permite la interacción comunitaria y el reencuentro de septiembre alguien desde la iglesia hace sonar las campa- se pueden conseguir en Tucupita en cualquier parte ya que
con los sectores cercanos. La imagen fue mandada a ha- nas para despertar a los pobladores y a partir de las diez de los indígenas las construyen a orillas del caño Mánamo o
cer en España por Juan Antonio Rosas en 1923, traída la mañana hasta las dos de la tarde se realizan juegos tradi- en las plazas cercanas y a muy buen precio. Recientemen-
desde Puerto Cabello, siendo colocada en la iglesia de la cionales, deportivos y bailes. A su vez, hay venta de platos tí- te, varios grupos de artesanos waraos, han introducido nue-
calle Las Cuibas. Además del atractivo y el colorido que picos. Aproximadamente a las 3 de la tarde la Virgen y los fe- vas técnicas en la elaboración de la cestería. Combinacio-
presenta la celebración de La Horqueta, es una fuente de ligreses en procesión se dirigen al muelle para recibir a la otra nes de formas y materiales tradicionales que manejan invo-
ingreso para algunos pobladores quienes elaboran comi- Virgen de la Isla Misteriosa. Luego estas dos Vírgenes reco- caciones como la fabricación del mapire.
das, dulces y bebidas para venderlas a los visitantes. rren el pueblo de Capudare acompañados por los feligreses El mapire, antiguamente utilizado como cesta
Una celebración similar se realiza en la localidad de de ambos poblados que van entonando cantos religiosos, re- mortuoria, hoy día tiene diversos usos: como coladores sin
Ceiba Mocha, pero el día 8 de septiembre, en la que tam- zando un rosario y haciendo peticiones. Para finalizar, cerca decoración, usadas en la producción ritual del sagu. Tam-
bién veneran y glorifican la imagen de la Madre de Jesús ba- de las 6 de la tarde, la Virgen de la Isla Misteriosa retorna a bién son utilizadas como cestos para almacenar y traspor-
jo la advocación del Valle, que es además patrona de esta su pueblo por el río y la Virgen de Capudare, regresa a su lu- tar alimentos. Se han documentado alrededor de 20 pa-
comunidad. En el centro de Tucupita toman la imagen que gar sagrado en la capilla. A partir de la 8 de la noche el pue- trones diferentes de mapires, entre monocromos y policro-
se encuentra en la casa de la familia Sánchez, quienes viven blo festeja en la vía principal con música y bailes. mos, de estilizadas figuras zoológicas y botánicas,
en la calle Libertador del Barrio Libertad. Ellos realizan lar- pájaros, animales, pez sierra, culebras, huellas de molus-
gas caminatas con la imagen a cuestas. Antes de comenzar co, cráneos de monos y plantas.
acostumbra a rezar un rosario en la casa de la señora Sán- La cesta es producida a partir de un aro delgado de
chez, luego le cantan y le hacen peticiones. Al terminar este Producción económica de cestas madera que mide aproximadamente unos 50 ó 60 cm de
preámbulo, la señora Sánchez sale de su casa con la ima- diámetro. Este aro asegura la ligazón a través de un simple
gen en brazos y luego es entregada a otra ama de casa don- |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio enrollado cruzado, los elementos pasivos por una cuerda
de permanecerá por otra noche. La última persona en reci- trenzada de la fibra de moriche. La cuerda tejida contribu-
birla es acompañada por todo el pueblo. Pronuncia unas ye significativamente a darle resistencia al mapire. El tiem-
palabras de bienvenida e invita a todos los presentes a rezar po de elaboración es de unas 10 a 15 horas. Estas cestas
el rosario. La Virgen es colocada en un recinto, adornada no pueden ser almacenadas por mucho tiempo ya que tien-
con flores y acompañada de otros santos con el fin de per- den a producir enfermedades de la piel en los niños.
manecer allí. Al día siguiente, en la noche, se da inicio al ro-
sario, los cantos y las peticiones comunes.
Luego sale la Virgen en brazos de la ama de casa
donde pasó la noche, y acompañada por el pueblo, se enca-
mina a otro hogar donde se hospeda. Este mismo proceso se
repite a diario desde el 1 hasta el 31 de septiembre. Este últi-
mo día, después de los cantos y peticiones, se procede a la
coronación de la Virgen por parte de la señora Sánchez en
cualquier hogar previamente acordado. Después de la coro-
nación, los participantes rezan un rosario, cantan y dan pala-
bras de agradecimiento, por último la Virgen es encaminada
al recinto donde permanecerá el resto del año.
En el poblado de Capudare también tiene la Virgen
del Valle dedicación especial. Los pobladores en colabora-
ción con la junta directiva, decoran la capilla con palmas, la-
zos y flores. A la Virgen la visten con un traje de color azul, La elaboración artesanal de cestas se caracteriza por el uso
hecho de tela de tul; la rodean con pétalos de flores y de ro- de fibras duras y semiduras con las que se elabora toda ga-
Fiestas en honor a la Virgen del Valle ma de cestas de uso doméstico, canasto, petacas, esterillas
y sombreros. Posiblemente sirvieron como instrumento de
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio trasporte de los alimentos para los grupos nómadas. Han si-
do muchos los vestigios encontrados en Carabobo, Lara,
La conmemoración a la Virgen del Valle en el mes de septiem- Zulia, bajo Orinoco y los llanos occidentales que ubican su
bre, es la celebración por excelencia del estado Delta Amacu- elaboración desde el inicio del periodo cristiano hasta la
ro. El 15 de septiembre de cada año la comunidad del muni- actualidad. Las técnicas de tejido son muchas, cruzado, da-
cipio Tucupita se organiza para celebrar la fiesta en honor a la mero y sarga. Los materiales utilizados han sido palmas, be-
Virgen del Valle. Se conforma una junta parroquial integrada jucos, raíces, corozos, cogollos, cortezas y lianas.
por 15 personas quienes se encargan de elaborar la progra- En el caso de la cestería warao se caracteriza por el
mación, la cual contempla misas, bautizos, juegos tradiciona- empleo de la fibra de tirite, moriche y bora para la elabora-
les como el huevo en la cuchara, palo encebado, carrera de ción de mapires, cestas y sebucanes. La técnica más común
sacos, pato en el agua, palo encebado en el agua, futbolito, es la de sarga. Es curioso el hecho de que la mayoría de los
competencias de curiara a canalete y kikimbol. tejidos son confeccionados por las mujeres y las ancianas;
De todas las celebraciones a la Madre de Cristo he- cuando buscan la materia prima, en algunos casos, son
chas en el municipio, destaca la realizada en La Horqueta, no acompañadas por el marido por si se requiere de su fuerza
sólo porque es una de las más concurridas sino porque reali- y astucia, en caso contrario lo hace ella con su hija.
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LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS

cidieron inventarse un modo para criar un animal que fue- iguana con coco y la bola de plátano así como dulces crio-
ra lo suficientemente fuerte para cargar los productos llos de lechosa, patilla y el churrucho.
agrícolas más pesados. En tal sentido dejaron a un burro El 29 de junio la imagen del Sagrado Corazón de
con necesidad de apareo y luego lo pusieron a enfrentar- Jesús, adornado con un arco de flores, sale de la iglesia
se con un caballo, a quien le muerde las patas, punto vul- cargada en hombros, para dar inicio a la procesión. La pro-
nerable de éstos, de esta forma gana la lucha y se aparea cesión sale de las puertas del templo y luego se desplaza
con la yegua por traición. El engendro de estas dos espe- por las calles del sector dando un recorrido completo del
cies es un animal que en Macareito es denominado el mu- perímetro hasta volver a la capilla.
leto y en Coporito el macho. Como actividades complementarias, dos semanas
Es de destacar que este cruce sólo puede ser entre antes de la celebración de la fiesta, se llevan a cabo bau-
un burro y una yegua, mas no entre un caballo y una burra tizos y primeras comuniones entre los niños y jóvenes del
porque ésta tiende a matar a su cría. Domar este animal pueblo. Durante las festividades se realizan oraciones en
puede llevar hasta dos años por la fuerza que le caracteri- la capilla del pueblo, carreras de caballo, carreras de sa-
za. Vale decir que en el delta, las únicas comunidades que co, pelotica de goma, huevo sobre la cuchara, peleas de
tienen esta práctica son las ya mencionadas. gallo y se venden diversos platos típicos: venado, lapa,
chigüire, pescado o morrocoy guisados en coco y acom-
pañados de la bola de plátano.
Los habitantes de Palo Blanco reconocen la impor-
Gurrufío, juego infantil tancia de la celebración en honor al Sagrado Corazón de
Paralizado, juego infantil Jesús porque lo consideran como un momento de unión en-
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio tre todos los pobladores.
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
Este juego es conocido tan por
Un grupo aproximado de doce niños o jóvenes se reúnen y los pueblos criollos como por los
deciden quién de ellos va a permanecer de cara a una pa- grupos indígenas, quienes con Fusilao, juego infantil
red o árbol contando hasta diez, mientras el resto de los dos chapa aplanadas y un pabi-
participantes corre. Tan pronto como deja de contar, quien lo, elaboran este juguete con el |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
estaba de espaldas al resto, sale a corretearlos, si alcanza que se divierte los niños al hacer-
a alguno debe tocarlo y a la voz de paralizado, la persona lo girar moviendo los hilos de un Este juego consiste en elaborar un cuadro en el suelo don-
tocada debe quedarse inmóvil. Si alguno de los otros corre- lado al otro. Incluso se hacen de se colocan los nombres de los participantes y, al lado de
dores toca a quien fue paralizado, éste se libera y puede competencias a ver quien dura cada uno, se deja un espacio para colocar el puntaje. Uno
continuar corriendo. Pierde el jugador que paralicen más más tiempo haciéndolo girar. de los participantes es escogido para tocar a los demás; ca-
veces, tocándole contar y paralizar a los demás. da vez que alguno es tocado, le anotan un punto en el cua-
dro que puede ir de tres a cinco según las reglas. El que
acumule más puntos deberá ponerse de espaldas a un ár-
Fiesta en honor al Sagrado Corazón de Jesús bol o una pared y los demás jugadores se turnarán para po el pueblo fue haciéndole algunos cambios al citado culto
Muleto, bestia de carga darle pelotazos. Uno tras otro cada participante es fusilado que integra elementos autóctonos del negro y del indio ame-
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Palo Blanco y gana quien no haya sido fusilado. ricano, lo cual se muestra en los cantos y en los instrumentos
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Coporito y Macareito musicales. La cruz es venerada porque, según dicen los cul-
tores, concede favores a los devotos; en las zonas rurales los
campesinos le ruegan para que conceda las lluvias durante
Velorios de Cruz de Mayo el verano, por ejemplo. Vale la pena resaltar el culto en la
comunidad de Santa cruz donde se instaló por primera vez
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio una cruz a principios del siglo XX. En ese lugar los navegan-
tes del caño Mánamo llegaban en curiara para celebrar el
Todos los pueblos venezolanos día de este signo de la cristiandad cada mes de mayo.
tienen una dedicación especial Para esta celebración los involucrados no sólo pa-
para el día de la cruz, que se ce- gan sus promesas sino que cantan galerones y le dicen dé-
lebra el 3 de mayo, aunque se cimas a la cruz, luego de cubrir la cruz se inician danzas tí-
acostumbra iniciar las activida- picas y venden dulces y comidas tradicionales de la región.
des a partir del 1 del mes y se
prolonga hasta la celebración de
San Pedro y San Pablo el día 29
del mismo mes. Fiestas en honor a san Isidro
Esta costumbre llegó a
América desde Europa traída por |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Coposito Abajo y El Consejo
los conquistadores españoles. A
Los habitantes de la comunidad de Palo Blanco, a 45 minu- parte de ser el símbolo de la Igle- Cada 15 de mayo, la comunidad de Coporito Abajo, cele-
En las comunidades rurales las bestias de carga son de vi- tos de Tucupita, son devotos del Sagrado Corazón de Jesús, sia Católica, representa también bra las fiestas de su santo patrono San Isidro. Para esa fe-
tal importancia ya que sin ellas el trabajo más duro tendrí- por ello cada 29 de junio celebran fiestas en su honor. Es- el nacimiento de la naturaleza, cha los pobladores se organizan y realizan actividades cul-
an que hacerlo los hombres y las mujeres de la familia. En ta comunidad también se caracteriza por preparar en los dí- ya que los pueblos indígenas turales, bailes como el pájaro guarandol, el toro, la cule-
este sentido las comunidades de Macareito y Coporito de- as de la Semana Santa una serie de comidas, tales como la adoraban el árbol. Con el tiem- bra, la burra, el doctor, la enfermera, entre otros. La imagen
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LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS

de San Isidro fue llevada a esta población por unos padres Juego del terere, warao
capuchinos en 1951, a partir de esta fecha se celebra la
festividad en su honor. Es importante resaltar que no sólo |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Macareito
asisten los habitantes de Coporito, sino que muchas perso-
nas que viven en Tucupita y zonas aledañas se acercan a es- Los indígenas waraos tienen entre sus costumbres practicar
ta fiesta por su colorido y riqueza simbólica. una serie de juegos como forma de diversión o entreteni-
La celebración a San Isidro también se realiza en miento, es el caso del juego del terere, material hecho de
El Consejo, el día 12 de mayo. La junta directiva se encar- pepas de moriche o de pepas de fruta del temiche. Es una
gada de preparar la festividad y decora la capilla con flo- clase de trompo warao, similar a la saranda que juegan los
res y palmas entrelazadas. Igualmente, adornan al santo. criollos. El juego consiste en que el trompo que tenga me-
El día 15 de mayo, sale a las 3 de la tarde la procesión jor sonido y opaque a los trompos de otras comunidades es
desde la iglesia. El santo es transportado en hombros por el trompo ganador. La práctica de este juego ha ido des-
los feligreses para realizar un recorrido por todo el pue- apareciendo, porque los wisidatus más ancianos, que eran
blo. En el camino rezan un rosario y entonan cantos devo- los que mantenían la costumbre viva, han fallecido y son
cionales. Efectúan diversas paradas en las casas de los muy pocos los que saben como jugar.
pobladores con el objeto de hacerle peticiones. Al finali-
zar la procesión, en horas del atardecer, se tocan en la
plaza galerones y contrapunteos. Se realizan actividades
deportivas, recreacionales, peleas de gallo y venta de co- Dominó
mida típica como parte de esta celebración.
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Este tradicional juego es de gran interés para jóvenes y


Danzas warao adultos; mujeres y hombres, y se juega en toda Venezuela.
Generalmente se constituyen dos grupos de dos personas
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Paloma cada uno, con 28 piezas rectangulares divididas en una de Carnaval
sus caras, en dos campos. Cada campo está marcado por
La danza del najanamu y la de una numeración del cero al seis hecha a partir de puntos. |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
jabisameca son danzas ritua- Inicia el juego quien tenga el doble seis, también llamada
les de mucha importancia pa- Fiesta en honor a María Auxiliadora La Cochina, o quien tenga una piedra en la que sus dos Las celebraciones carnestolendas son festividades derivadas
ra la comunidad ya que con campos tengan el mismo número. Se juega por turnos con- de los rituales religiosos de la antigüedad clásica griega. Eran
ella se agradece a los espíritus |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Macareito secutivos colocando las piezas sobre la mesa y haciendo partes de las fiestas dedicadas al dios Dionisos, representan-
de la naturaleza por brindar coincidir la numeración de la piedra que se juega con las te de la vendimia y las cosechas, de donde deriva también el
protección al pueblo aborigen. La comunidad de Macareito celebra cada 24 de mayo las que están colocadas en la mesa. teatro griego y la tragedia. Estas manifestaciones colectivas se
Para esta danza se ofrece la fiestas en honor a su patrona Virgen María Auxiliadora. Los Gana quien logre colocar todas sus piezas prime- desacralizaron para convertirse en actividades de carácter
yuruma, un pan del palmito, y preparativos para la celebración de las fiestas, comienzan el ro o quien logre trancar el juego. Para trancar el juego, se profano que en épocas posteriores precedieron las manifes-
se fuma tabaco para purificar día 19 de mayo con la decoración con palmas y flores la necesita que nadie más tenga fichas correspondientes con taciones centrales de la Semana Santa, periodo de recogi-
a las entidades inmateriales iglesia y el pueblo en general. Durante la celebración se re- el número que se debe jugar. Se juega acumulando pun- miento místico. Es una fiesta movible que se realiza entre los
con el fin de fortalecerlas para alizan misas en la capilla de la localidad, bailes populares, tos hasta llegar a cien y en el conteo se incluyen los de las meses de febrero y marzo. Su nombre deriva del latín carnen
que sigan protegiendo al pue- carreras de caballos, peleas de gallo, juegos deportivos, fichas del equipo que pierde. levare, que significa quitar la carne. Durante la Edad Media
blo de las enfermedades y de entre otros. La imagen es sacada de la iglesia al atardecer en Europa estas festividades habían alcanzado gran popula-
los espíritus malignos. en hombros de algunos parroquianos a recorrer el pueblo. ridad en Francia, Alemania, España y sobre todo en Italia co-
Antes de realizar la danza, Durante la procesión el párroco reza el rosario y el público mo el Festival de Venecia que ha mantenido su peculiaridad
los waraos tienen que extraer eleva cantos. Al finalizar el rosario y los cantos religiosos, hasta la actualidad. En nuestro continente gozan de popula-
yuruma, es decir harina a base una banda comienza a tocar música para que el grupo que ridad los de Nueva Orleáns, en Estados Unidos; Río de Ja-
del fruto del moriche, y almace- carga la imagen la bailen y todo el pueblo la acompañe. neiro, en Brasil; y las Antilla Holandesas. En Venezuela, los de
narlo hasta que se acumule una Es costumbre arraigada que primero la carguen un El Callao, estado Bolívar, y Carúpano, estado Sucre. Sin em-
buena cantidad de almidón. grupo de hombres y luego otro grupo conformado sólo por bargo en todas partes de Venezuela se realizan comparsas y
Durante el baile los piaches o mujeres. Una cuadra antes de llegar a la iglesia la banda eventos relacionados con esta expresión popular.
wisidatus ofrecen tabaco hecho comienza a tocar, exclusivamente música ranchera. Al llegar En Tucupita, para los años 20 aproximadamente,
con la capa del palmito, la winanona. Los waraos tienen la la Virgen a las puertas de la iglesia, se detiene la procesión las familias acaudaladas se paseaban en sus autos disfraza-
creencia de que los espíritus se limpian con la yuruma y se y encienden los fuegos artificiales mientras la banda sigue dos, mientras repartían caramelos y monedas por las calles
purifican con el tabaco, de esta forma se sienten limpios y tocando. Al finalizar los fuegos artificiales la imagen es pa- de la comunidad. Cada año exponían las comparsas más
fuertes para defender a la población warao de muchas en- sada a la iglesia y es colocada en su pedestal. Los visitan- elaboradas y a principios de la década de los 70, se orga-
fermedades. Preparan la pista de baile, fabrican un instru- tes son recibidos con sopa y carne en vara. La festividad, nizaron bailes incluso elecciones de reina y el mejor regalo
mento llamado esemoi, utilizan las moriki o maracas y los que se realiza durante tres días, culmina con un sancocho para las comparsas ganadoras. En la actualidad abundan
collares o doai. La danza dura de 15 a 30 días, una vez que de morocoto y rallao con coco. los disfraces y comparsas con cantos, reinas y atributos ca-
finaliza se realiza lo que ellos denominan la comilona, cuyo Para los habitantes de Macareito, las fiestas en ho- racterísticos de cada una de las parroquias, amenizadas por
plato principal es la yuruma con pescado asado que puede nor a María Auxiliadora son de gran importancia porque las las bandas más importantes de la ciudad como la Steel
ser: morocoto, rayado, guaraguara, entre otros. Los deltanos consideran como el reencuentro de hijos y amigos de Ma- Band y la Alexis Marcano. No faltan las bebidas espirituo-
respetan y valoran esta costumbre indígena porque forma careito. Según comentan en la comunidad son las mejores sas, los juegos y los chistes, manteniéndose así la expresión
parte de la cultura local del delta y de Venezuela. fiestas populares en Delta Amacuro. cultural de los pueblos y su identidad.
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LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS

Najakara, lucha warao Saltar la cuerda, juego infantil

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

La najakara se realiza en honor a un indígena luchador, Hay dos modalidades de este juego, en una de ellas parti-
cuentan que este warao no tuvo contendor que le ganara cipa un grupo de niños que varía en número de tres a sie-
por eso decidieron llamarlo taratu, que quiere decir campe- te. Dos de ellos sujetan una cuerda, uno a cada extremo de
ón. Según narra la tradición oral, un día el warao Taratu na- la misma, haciéndola girar entorno al que salte en el cen-
vegaba en el mar en tiempo de invierno y su embarcación tro de la misma. Cuando el participante tropieza o se enre-
naufragó. Cuando los familiares se enteraron de la tragedia da con la cuerda pierde y se le dan tres oportunidades de
comenzaron la búsqueda y lo encontraron parado en una saltar, si no lo hace bien debe dejarle el lugar a otro juga-
playa inerte, muerto, al verlo su familia creyó que no se tra- dor. También se puede jugar en forma individual, en caso
taba de alguien normal sino de un fenómeno. Hoy en día de equivocarse se pasa la cuerda a otro participante para
son muy pocos los indígenas que realizan esta lucha, está que siga el juego hasta que se equivoque.
casi desaparecida; anteriormente luchaban en las manifes-
taciones culturales y fiestas populares del pueblo.
activa el wajibaka amoyotu, ar-
Celebración en honor a san Benito tesano especializado en la ela-
boración de las curiaras. Este
Metras, juego infantil |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio trabajo esta profundamente li-
gado al simbolismo del retorno
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio al vientre materno, expresado
en el mito de Jaburi. El wajiba-
ka amoyotu se prepara desde
niño para poder fabricar una
curiara. Primero le pide permiso
la tarde. Sólo las carreras a caballo se realizan el día 23 a Dau Arani, la madre bosque para tumbar el árbol que ellos
de marzo, desde las 2 de la tarde hasta las 4. A partir de llaman cachicamo rojo. El artesano se dirige hacia la parte
las 5 de la tarde del día 23 se comienza la procesión que selvática de la zona y selecciona el árbol para la construc-
sale desde la casa de la familia Rondón por las calles del ción de la embarcación. Luego procede a bonquear el árbol
sector hasta volver de nuevo a la mencionada vivienda con un hacha y un pico. Esta primera fase de la actividad la
donde permanece hasta el próximo año cuando se inicia realiza en el mismo lugar donde corta el árbol. Como se-
de nuevo el ritual. gundo paso procede a quemar el árbol, utilizando para ello
ramas de manaca que se colocan tanto en la parte exterior
e interior del mismo. Posteriormente saca el carbón y raspa
con un machete dándole la forma cóncava a la cuariara. Por
Curiaras o wajibaka, medios de transporte último se traslada el árbol al caserío y allí se le hacen los úl-
timos toques. Los asientos son tablas o barras colocadas de
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio forma horizontal y estas pueden ser hechas con cualquier ti-
po de madera. Todo ello puede llevarle al artesano, desde
dos semanas hasta dos meses de trabajo. El canalete, que
es el instrumento que cumple las funciones de remo y timón
Se traza un triángulo en el suelo en el que cada jugador para maniobrar la embarcación por el río, se elabora prefe-
deposita dos o tres de sus metras. A una señal los jugado- riblemente con un árbol denominado canjelón o en su de-
res lanzan metras hacia esta figura y empieza el juego fecto con el apamate.
quien saque más esferas del espacio delimitado por la fi-
gura geométrica trazada al inicio. Se van turnando en el
lanzamiento de metras y quien logre sacar la mayor can-
tidad de metras gana. El ganador obtiene como premio Peleas de gallos
una metra de cada uno de los participantes.
Hace muchos años, las metras se hacían de már- |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
mol e incluso como tales se han usado desde piedras y
nueces hasta frijoles o cualquier otro objeto que pudiera La imagen de San Benito permanece en la casa de la fa- Desde hace muchos años se realizan en Delta Amacuro
rodar por el suelo. Las que conocemos hechas de vidrio milia Rondón. Para dar inicio a la celebración, los miem- las peleas de gallos. Es considerada por los pobladores
se obtienen agregándoles pigmentos cuando el vidrio es- bros de la junta directiva adornan el recinto con flores, como una tradición primordial. Fue traída a la entidad por
tá todavía caliente y blando. Al enfriar se corta en peque- frutas naturales y elaboran un arco de palmas. Igualmen- un grupo de personas oriundas de la isla de Margarita.
ños cuadritos y empleando un tipo de rodillo, son pulidas te la calle principal es decorada con bambalinas de papel En las peleas se utilizan diferentes tipos de anima-
hasta darles su forma redonda. y palmas tejidas. Durante los días 21, 22 y 23 de marzo les como el gallo girón, el marañon, el jabao, el piroco,
Las metras son de distintos colores y tamaños. se realizan otras actividades como ventas de comida, pe- el pataruco, el criollo, el gallo pinto, el giro guacharaco,
Unas tienen más valor que otras. La primera que se lanza leas de gallos y carreras a caballo. Las ventas de las co- Debido al medio ambiente acuático del delta del Orinoco, el zambo negro, entre otros. Antes de pelear, al gallo se le
es llamada la de tiro, las golondrinas, son las más grandes midas y las peleas de gallos se realizan durante los tres dí- una de las pertenencias más apreciables por los habitantes suministra en las espuelas un veneno llamado guachima-
y las culines, de color blanco, son las más pequeñas. as a partir de las 10 de la mañana y duran hasta las 5 de de esta región es la curiara. En su construcción toma parte ca, esto para que ganen la contienda con mayor facilidad.
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LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS

El gallo preparado al proporcionarle espuelazos a tructiva es conocida en el delta como mampostería. Para fuegos donde se separan los árboles caídos y el resto de la Pesebres navideños
su adversario le deposita el veneno en sus patas para de es- construir las paredes se hacía una mezcla de piedra, ce- selva circundante y abandonan el sitio por un tiempo para
ta forma ocasionarle la muerte al contrincante y ganar la mento y arena, toda esta mezcla se mojaba para sostener- que seque al sol. Posteriormente procede a la quema contro- |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
pelea. Las peleas de gallos se han convertido en una activi- la entre horcón y horcón, a estos se les colocaba numero- lada de los troncos secos. Talar los árboles y arbustos para
dad muy común en todo el municipio, son consideradas sos clavos de seis pulgadas o bien se cruzaban con alam- luego quemarlos, contribuye a fertilizar aún más el terreno El pesebre originalmente era el lugar donde comían los
una manera fácil de obtener dinero y de divertirse. bre de púas. Los materiales para construir las casas de para la siembra. Para la quema se aprovecha la época del animales domésticos, sin embargo, a partir de San Fran-
mampostería eran traídos de otras partes, ya que en el del- verano o sequía y en un período muy corto luego de consu- cisco de Asís, quien realizó el primer nacimiento, se co-
ta no se conseguían. midas las llamas, las mujeres pertenecientes al grupo familiar menzó a usar como representación tradicional del Naci-
que taló y quemó proceden al cultivo de la yuca amarga en miento del Niño Jesús.
Rayuela o la semana, juego el mejor espacio del conuco, in- Esta tradición fue heredada por los pueblos criollos
tercalándola con otros productos de toda América, de hecho en algunas regiones se realizan
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio Preparación del conuco como el cacao, el ocumo, café, competencias a este respecto, como el caso de los pueblos
entre otros. Los cultivos de espe- deltanos, donde se elaboran en la sala o recibo con una di-
Se dibuja un rectángulo en el piso haciéndole seis divisio- |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio cies vegetales frondosas como el versidad de viviendas, animales y personas.Se acostumbra a
nes internas en forma de cuadros. Cada cuadrado repre- cambur y el plátano se realizan en invitar a los vecinos para que vayan a verlo y a la vez brindar
senta un día de la semana de lunes a sábado sin incluir el espacios alejados de los arbustos mientras se admira la creatividad.
domingo. Se lanza en el primer cuadro una pequeña piedra más pequeños o en parcelas de
que debe ser empujada de cuadro en cuadro saltando en conucos destinadas para tal fin.
un solo pie y sin pisar la raya que divide cada cuadro. Ga- Con la entrada de la época de las
na quien que haga el recorrido completo sin caerse o apo- lluvias las mujeres proceden a la Domadores de caballos
yar los dos pies en el suelo. siembra y posterior cosecha.
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Palo Blanco de Macareito

En las comunidades de Palo Blanco y Macareito se localizan


Huevo en la cuchara, juego estos personajes que se dedican a la actividad de domar ca-
ballos. Según testimonios orales en cada uno de estos luga-
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio res el ritual es diferente. Según comenta José Rodríguez o To-
co, como le conocen en la comunidad de Palo Blanco, se
Es uno de los juegos tradiciona- tiene que amarrar el caballo en un botalón, pero debe ser
les que se realizan durante las con la luna en su ciclo menguante porque en creciente el
fiestas patronales y navideñas, animal suda mucho; ocasionalmente se le golpea con un
en el que participan los niños de palo para que pierda el brío, esto debe hacerse en un día,
la comunidad. Suelen buscar al siguiente se ensilla y luego se monta. En la localidad de
las cucharas más grandes en Aún cuando el conuco es una de Macareito, cuenta Santos Heredia, que se hace de manera
sus casas, otros se las arreglan las actividades más extendidas y diferente, explica que al caballo no se le pega, sólo se ama-
para cambiar la forma de las en cierta medida similar en la to- rra al botalón, lo bañan, le dan suaves palmadas alrededor
mismas para que el huevo se talidad de las culturas indígenas Un conuco no excede las del cuerpo y al atardecer se suelta. Esta rutina se realiza du-
quede inmóvil por más tiempo que habitan el estado Delta tres hectáreas, siempre depen- rante 2 ó 3 días consecutivos, y de esa forma se amansa. Pa-
durante la carrera. Para jugarlo, Amacuro, existen variantes cultu- diendo del número de personas ra las personas dedicadas a este oficio es importante ense-
cada participante debe sostener rales al momento de emprender que se beneficien de ella y se ñar a la familia o amigos a hacer esta actividad para que es-
el mango de la cuchara con los una de las principales activida- establece que ninguna persona ta tradición se mantenga a través del tiempo.
dientes mientras cargan el hue- des de subsistencia de la pobla- que no haya trabajado en la
vo en el otro extremo. Se traza ción como lo es el conuco. Entre misma pueda beneficiarse de la
una línea de partida y una de los waraos, por ejemplo, cuando cosecha; la acción de cosechar
llegada. Los participantes se dis- van a preparar la tierra para el implica en su mayoría una nue- Fiesta en honor a san Antonio de Padua
ponen uno al lado del otro has- conuco, buscan características va siembra y los productos son
ta escuchar la señal de inicio. Deben llegar de primero a la tales como la coloración del sue- distribuidos en el conuco cumpliendo ciertas característi- |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita y La Florida
línea final antes que se caiga el huevo y no pueden agarrar lo, la vegetación circundante, la cas, como por ejemplo el drenaje de las aguas de lluvia,
la cuchara con las manos en ningún momento. textura, la permeabilidad y el re- los períodos de sombra y sol, el distanciamiento entre
lieve, factores que ya muestran el plantas con raíces extensivas, entre otras. Las mujeres re-
tipo de fertilidad que tiene el colectan diariamente del conuco los productos que serán
suelo a cultivar. El hombre reco- utilizados para el consumo y los transportan en grandes
Casas de mampostería rre largas distancias con el fin de cestas que apoyan en sus espaldas sostenidas en la frente
ubicar los terrenos más idóneos por un listón de corteza de árbol, para mantener el equi-
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita para la construcción del conuco, librio con tan pesada carga arquean el cuerpo logrando
luego de ubicarlo procede junto caminar por la selva durante tres horas.
En la antigua Tucupita las casas se hacían de madera, hor- a familiares y futuros yernos a ta- A los conucos familiares que se encuentran dis-
cones, entrelazados de lata, barro, piso de tierra y techo de lar los arbustos y grandes árbo- tantes del centro poblado, casi siempre se les construye
palma de temiche. Se construían las paredes encajonadas, les que en su caída arrastran a una churuata temporal que servirá de refugio a los miem-
entrelazando latas a ambos lados de los horcones, el espa- los más pequeños, delimita lue- bros de la familia en el momento de la cosecha y para la
cio que se formaba se rellenaba con tierra humedecida y se go el área total del conuco pernocta y preparación de alimentos antes de regresar a
reforzaba con hierba fina, es decir paja, esta técnica cons- abriendo una especie de corta- la vivienda permanente.
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LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS

Con anterioridad a la celebración de las festividades en ho- Misas de aguinaldos


nor de San Antonio de Padua, se escoge entre los feligreses
de la parroquia las personas que se encargaran de los arre- |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
glos y preparativos de la celebración. En las puertas de la
iglesia se coloca una cartelera explicativa de las festividades. Es costumbre nacional celebrar misa de aguinaldo o misa
El día 11 de junio, se adorna la carretera o andadera en de gallo, como se le conocía tradicionalmente, desde los
donde saldrá el santo, en procesión. Esta decoración se ha- primeros días de diciembre hasta principios de febrero y
ce con tela de tul blanco y flores. Asimismo se decora la igle- comprende la elaboración de pesebres.
sia con ramilletes florales. El día 13 de junio, a las 4 de la Las misas de aguinaldo se realizan en las principa-
tarde, se da inicio a la procesión, en medio de un repicar de les iglesias de la ciudad, a las cinco de la madrugada y du-
campanas y lanzamiento de cohetones. Posteriormente sale rante nueves días, del 15 al 23 de diciembre. Cada una de
el santo de la iglesia en su carreta empujada por hombres y las misas tiene una intención especial, incluso se acostum-
mujeres. Se camina al santo por los alrededores de la igle- bra ofrendar mercados para las familias más necesitadas,
sia entonando cantos religiosos y se reza un rosario. Luego regalos para los niños y ayuda para la iglesia.
vuelven a llevar al santo a la iglesia y proceden a colocar a En estas festividades los jóvenes y niños tiene gran
sus pies bandejas con panes para que sean bendecidos du- Carreras de sacos importancia por el hecho de ser una conmemoración de la
rante la eucaristía. Al final, el sacerdote reparte estos panes concepción y nacimiento del Niño Jesús, en tal sentido rea-
para que los feligreses se lo lleven a sus hogares. |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio lizan juegos infantiles y competencias de todo tipo para di-
vertir y agraciar a los menores de la localidad.
Juego de harta popularidad en el territorio nacional por su
actividad. Es jugado por niños, jóvenes y adultos. Cada
Chapitas, juego uno de los participantes se introduce en un saco, luego se
colocan en la línea de partida y, a la señal de inicio, par- Juego la candelita
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio ten hasta llegar a la meta. Gana quien no se caiga y lle-
gue primero al trazado final. |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
Es un juego callejero emparen-
tado con el béisbol, sólo que en
vez de bate, hay un palo de es-
coba, en vez de bola hay chapi- Festividad en honor a san José
tas. Se le llama chapitas a las
tapas de las botellas de refres- |CIUDAD/CENTRO POBLADO| San José de Chaguaramal
cos; éstas son lanzadas por un
jugador a otro que tiene que Para la celebración de las festivi-
golpearlas con un palo. Una vez que logra golpear las cha- les en esta región ha permitido a dades en honor a San José de
pas, el bateador corre hasta la base que ha sido previamen- los indígenas una coordinada Chaguaramal, en la junta directi-
te delimitada por los jugadores, entonces viene algún otro dispersión a lo largo y ancho de va, encargada de los preparati-
jugador a batearlas. En el campo se marca con dos a tres este territorio. vos para tal fin, recolecta fondos
bases, según lo deciden previamente los jugadores. En esta zona existen dos dos meses antes a través de tóm-
tipos de aguas, las llamadas bolas, rifas y colaboraciones. A
aguas negras, que son así a con- partir del 13 de junio, se encar-
secuencia de una sustancia que gan de la decoración de la igle-
Hábitat de la etnia warao bota la raíz del moriche, caracte- sia y de la imagen del santo. Al
rizada por pocas y pequeñas es- santo se le adorna una carroza Juego en el que cuatro niños se colocan de pie formando
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio pecies animales dado su alto grado de acidez y las aguas de flores con un cortinaje de sa- un cuadrado y un quinto niño se queda afuera, para poder
blancas que presentan grandes cantidades de especies de tén que varía de color cada año. tomar el puesto del que se equivoque. Uno de los niños del
fauna y vegetación, esta última es la más apreciada por la Desde el 13 hasta el 18 de junio, cuadro dice -Pásame una candelita- y toma la mano de otro
población. Algunas zonas de selva tropical son más carac- a las 6:30 de la tarde, se reza un rosario al santo. Del 16 niño mientras cambia rápidamente de puesto, una vez que
terísticas en el desarrollo de especies animales de gran ta- al 18 de junio, desde las 10 de la mañana hasta las 5 de el niño está afuera, trata de tomar el lugar de otro que se
maño, lo que las convierte en coto de caza de mayor apro- la tarde se realizan actividades deportivas, ventas de comi- está cambiando, si lo logra, el que perdió el puesto queda
vechamiento por parte de los cazadores indígenas, quienes da y juegos tradicionales. El día 19 de junio, los feligreses, fuera del cuadro y debe intentar volver a entrar empleando
suelen recorrer grandes distancias desde sus sitios de habi- se reúnen en la iglesia a las 5:30 de la mañana para rezar el mismo método. Gana quien se haya mantenido en su
tación para abastecerse, ya sea cazando o por intercambio un rosario y a las 3 de la tarde sale el santo de su capilla puesto por más tiempo que el resto.
con otras comunidades en la zona. para recorrer en procesión las calles del pueblo, acompa-
El proceso de barbecho o reforestación natural que ñado de sus fieles seguidores, grupos musicales y una ban-
los indígenas le otorgan a las parcelas agotadas por el cul- da que le ofrece cantos religiosos, música folklórica y un ro-
tivo y el conocimiento de la fauna ha permitido al habitan- sario. Se efectúan dos paradas por la sanación de los en- Semana Santa
te perteneciente a alguna de estas culturas, establecer sus fermos. De regreso, al llegar a las puertas de del templo, le
patrones de comidas, recorridos por la selva, los períodos cantan un cumpleaños al santo, le pican una torta y hacen |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
de gestación y número de crías, así como el hábitat tradi- un brindis para que todos los presentes compartan y cele-
El hábitat por tradición de las culturas indígenas estableci- cional de cada especie. Es con este conocimiento que pue- bren el momento. Para finalizar, colocan al santo en un lu- Esta conmemoración es una de las expresiones más autén-
das en el delta son los bosques y selvas húmedas. La gran de desarrollar técnicas de cacería acordes y más eficientes, gar sagrado y salen a las calles para bailar y cantar galero- ticas y sublimes de los pueblos cristianos del mundo. En el
diversidad de cauces fluviales como ríos, caños y manantia- sin detrimento del desarrollo de esas especies. nes en honor a San José. municipio Tucupita se inicia con la procesión y bendición de
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Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2006 MUNICIPIO TUCUPITA
LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS

las Palmas, conmemorando el Domingo de Ramos. Además poblado de San Rafael, se aloja en una gruta, por eso se ubicados en el encuentro de cuatro calles. Este cuadriláte-
se realiza la procesión del Santo Sepulcro desde la iglesia conoce con el nombre antes mencionado y en ese recinto ro, formado por los postes, tiene una doble función: ence-
principal donde se celebra, el jueves santo, el lavado de los permanece junto a Virgen de la Milagrosa. En esa gruta, rrar a un grupo de gente dentro del mismo y animar la fies-
pies. El Canto del Gloria se realiza el sábado santo y des- ubicada en San Rafael, ocurre el encuentro de las tres san- ta cuando la Virgen llegue a las puertas de la iglesia.
pués la misa del Domingo de Resurrección, con la cual con- tas y el lugar se encuentra adornado de flores, palmas y
cluirá la Semana Santa. Es costumbre en la mayoría de los bambalinas. El día 15 de septiembre la comunidad de Bo-
pueblos hacer Vía Crucis y rosarios cantados y meditados ca de Cocuina realiza una misa a las 3 de la tarde y luego
por todos los sectores, de hecho el sacerdote de la locali- efectúan una procesión con la imagen de Santa Clara por Palito mantequillero
dad visita las aldeas vecinas para cumplir con algunas de todo el poblado. Este día de procesión es considerado co-
las actividades programadas por la comunidad; asimismo mo el verdadero día de la santa. Esta celebración termina |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
se realizan confesiones en sus respectivas capillas e igual- en horas de la noche con una fiesta popular que se realiza
mente la visita a los enfermos con el fin de llevarles el viáti- en la plaza del pueblo.
co de la comunión.

una saliente, generalmente cilíndrica, desde donde se colo-


ca el cordel para llevarlo luego hasta la punta y enrollar en Churuatas y palafitos, vivienda tradicional
forma ascendente hasta la cintura del trompo. Luego se de-
ja suficiente cordón para dar dos o tres vueltas al dedo ín- |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
dice del jugador, quien, con un movimiento zigzagueante
de su brazo, arroja al suelo el trompo, el cual queda giran- Para la construcción de la chu-
do equilibradamente, lo que permite que se pueda pasar a ruata y palafito participa toda la
la mano mientras dura su movimiento. Para jugar colectiva- familia involucrada. Primero eli-
mente se traza un círculo en el piso dentro del cual se lan- gen el lugar de habitación de-
zan todos los trompos, el que queda más lejos del círculo pendiendo de las condiciones
se lanzará otra vez de primero y a éste se le arrojarán los climáticas y de las bondades de
demás trompos; la finalidad es sacarlo de nuevo del círcu- la naturaleza en el lugar. Poste-
lo o incluso partirlo. riormente se trasladan a los bos- Juego infantil que consiste en escoger un trocito o palito
que y selvas para buscar los de madera que va a ser escondido por uno de los juga-
troncos que van a utilizar en la dores, sin dejar que el resto del grupo se percate del lu-
Juego el escondido construcción. Si es para lo pala- gar. Luego se indica que ya ha sido ocultado y todo el
fitos se eligen troncos livianos grupo sale a buscarlo y quien lo encuentre gana. Esta se-
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio para que floten en el agua; para cuencia se repite sucesivamente hasta que el grupo se
las churuatas suelen ser algo canse y decida variar el juego.
Consiste en formar un grupo de más pesados. Normalmente tie-
niños y escoger a uno que se ne un solo ambiente. Los techos
quedará contando mientras los son cubiertos con las palmas, en
demás se esconden. Cuando el caída de tres aguas o en forma Celebración en honor a san Juan Bautista
niño termina de contar, saldrá a de cúpula. Es de destacar que
buscar a los otros niños y nom- las churuatas son construcciones |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Juncalito
brará en voz alta al que vaya de tierra firme y los palafitos se
encontrando. Debe encontrar- construyen en los caños o ríos, La imagen de San Juan Bautista se encuentra todo el año
los a casi todos, en caso con- con una caminería de madera en la capilla de la comunidad. Los Leoned, familia tradicio-
trario deberá comenzar de nue- para acceder a la vivienda. nal en la comunidad, son los encargados del cuidado del
vo en conteo. Gana aquel a recinto y del mantenimiento de la imagen. La junta directi-
quien no encuentren. va se encarga de la decoración del santo y de la capilla pa-
ra los días festivos. Estos preparativos se realizan el día 23
Elaboración de los morteros de junio, durante el cual, la imagen del santo y la iglesia se
adornan con plantas, flores y palmas tejidas. La celebración
Celebración en honor a |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Macareito en honor a San Juan Bautista comienza el día 24 con una
santa Clara de Boca de Cocuina procesión. El pueblo se reúne en la capilla y desde allí se
Un mes antes de festejarse la celebración en honor a la Vir- encaminan hacia el río, cantando y tocando música. El re-
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Boca de Cocuina gen María Auxiliadora, se reúnen los herreros de la comu- corrido de la procesión se realiza en embarcaciones por el
Juego de trompos nidad involucrados en la preparación del material necesa- caño Araguaito. El santo parte en una lancha acompañado
La celebración a Santa Clara, en el poblado de Boca de rio para seleccionar el tipo de figuras pirotécnicas que se- por los miembros de la familia Leoned y de la junta directi-
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio Cocuina, se inicia con bautizos, comuniones y paseos de la rán utilizadas. Las figuras pirotécnicas adquiridas en el va; mientras el pueblo los sigue en otros botes. Durante la
santa por el pueblo para que bendiga y festeje con los ni- comercio suelen ser: cascadas, anuncios de vivienda y fra- procesión, se entonan cánticos religiosos, se hacen rogati-
El trompo es un juguete tradicional común en toda Venezue- ños este acto religioso. ses en honor a la Virgen María Auxiliadora. Los materiales vas y se reza un rosario. A su vez se efectúa una parada en
la, cuya producción y difusión es de carácter industrial. Aun- Este preámbulo festivo se realiza del 6 al 10 de sep- empleados para la construcción de los morteros son unos el caserío El Cántico. Allí los pobladores reciben al santo
que también se producen de plástico, mucho más cercano tiembre, a las 3 de la tarde, en Santa Clara de Cocuina. La tubos de hierro de 40 cm de alto con 3 pulgadas de ancho, con júbilo y le hacen sus peticiones. Los instrumentos musi-
a la tradición es el trompo de madera tallado o elaborado imagen es sacada de la casa comunal y se dirige al pobla- en los cuales se introducen bambúes que sirven de soporte cales que se tocan en esta manifestación religiosa son el
en torno. Su forma es cónica, terminada en una punta agu- do de San Rafael para encontrarse con Santa Clara de la y recubrimiento de los cartuchos. El día 24 de mayo, los cuatro, las maracas y la guitarra. Al finalizar el día llevan el
da de metal. Es esferoide hacia su extremo superior, con Gruta y la Virgen Milagrosa. Santa Clara de la Gruta del morteros se colocan a gran altura sobre los postes o palos santo a la capilla y luego se va todo el pueblo a la casa de
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LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS

la familia Leoned para festejar. Dentro de las actividades los conucos, así como la asisten- Piedra, papel, tijera, juego
complementarias que se efectúan en los días siguientes, es cia al esposo, participación en ri-
decir del 25 al 26 de junio, se encuentran las competencias tuales y ceremonias. Tanto la mu- |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
deportivas, juegos recrecionales y degustación gastronómi- jer como el hombre comienzan
ca de los platos típicos. desde niños su preparación para En este juego participan dos ju-
responsabilizarse de una familia, gadores, cada uno esconde sus
participando en casi todas las ac- manos tras de sí y dice Piedra, pa-
tividades de la vida social y eco- pel, tijera y sacan rápidamente
Romería en honor a la Cruz Aparecida nómica del grupo. Una familia una mano con la que hacen el
warao está compuesta por varias gesto de alguno de estos tres ele-
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Los Rastrojos familias nucleares en la que pre- mentos mencionados. Con el de-
domina la autoridad del jefe de do índice y medio dispuesto en
La junta directiva se encarga de la churuata, siendo las familias forma de V significa que el juga-
los preparativos de la celebra- nucleares aquellas hijas casadas dor ha sacado una tijera; con la
ción. El 28 de abril, la Cruz que conviven dentro de la vivien- mano cerrada en puño, significa
Aparecida es decorada con un da con sus esposos e hijos. Se que ha sacado piedra y con la
traje rosado de encajes y la ca- encuentran también los hijos e hi- mano en forma de un cuenco o
pilla es adornada con flores y jas no casados y posiblemente con la palma extendida, simula
palmas. Durante los tres días de los suegros del jefe de la churua- que ha sacado papel.
celebración, se despierta a la ta habitando una casa cercana. Ninguno de los dos juga-
comunidad con toques de cam- Los lazos de parentesco llevan a dores sabe qué va a sacar el otro
panas a las 5 de la tarde. Todos relacionar estrechamente al pero si uno saca papel y el otro
esos días a partir de las doce hombre con los hermanos y el saca tijera, gana la tijera porque
del mediodía se realizan com- padre de la esposa, en una alian- corta el papel; si uno saca piedra talidad que se baila y se canta en todas las fiestas kariñas,
petencias deportivas: pelotica za de cooperación y reciprocidad y el otro saca tijera, gana quien pero que también han practicado los waraos ubicados en el
de goma, futbolito; juegos tra- en todas las actividades propias sacó piedra porque la tijera no puede cortar la piedra y si delta del Orinoco, debido a que se tiene la creencia por
dicionales como carreras de sa- de la cotidianidad. uno saca piedra y otro papel, gana el que saca papel por- parte de algunos investigadores de que el nacimiento de es-
cos y palo encebado; ventas de Los hijos varones que que éste envuelve a la piedra. Si los dos sacan tijeras simul- ta manifestación surge en el seno de la etnia warao y que
comidas: chuguirre de coco, contraen matrimonio se van a vi- táneamente o si sacan a la vez papel o en su defecto sacan se ha convertido en el elemento fundamental de su identi-
pescado, pollo guisado, guara- vir cercanos a los padres de su es- ambos piedra, ninguno gana. dad. Es un baile colectivo, grupal, para estrechar las rela-
guara en coco, iguana guisada posa ya sea en la misma churua- ciones del grupo. El canto es monótono y grave, y se baila
y pato en coco, acompañados ta comunal o en otra vivienda en círculo o rueda:
de la bola de plátano. La Cruz cercana, manteniendo los víncu-
sale a recorrer la comunidad el los familiares y de cooperación Mare Mare se murió en
día 3 de mayo apartir de las 5 con su familia original. Los padres camino de Angostura,
de la tarde. En la procesión se de familia o representantes de las yo no lo vide morir
entonan cantos religiosos, se familias extendidas conforman el consejo de ancianos del te- pero vi su sepultura
reza un rosario y se hacen peti- rritorio, quienes rigen, guían deciden sobre las actividades
ciones. Luego es colocada en la pertinentes de las comunidades en una región determinada Mare Mare se murió
vía principal del poblado y los que puedan afectar o beneficiar a toda la población. en el camino a Cumaná
feligreses le cantan galerones y Las actividades tradicionales cotidianas son reparti- yo no lo vide morir
décimas. Finaliza la celebración das a todos los miembros del grupo sin que exista discre- pero vi la camurá.
llevando nuevamente la Cruz a pancia al momento de asumirlas ya que esto beneficia al
su lugar sagrado en la capilla. colectivo y establece la reciprocidad. Mare Mare se murió
yo no lo vide morir
sólo sé que no llegó
ni lo escuchaba reír
Estructura social de la cultura warao
Dicen que era muy travieso
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio el nombrado Mare-Mare
siempre regalaba besos
Al igual que muchas otras cultu- Mare Mare, baile tradicional y bebía agua en manares.
ras indígenas presentes en el te-
rritorio nacional, los waraos |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio Los indios de Mare Mare
consideran a la mujer apta para dicen que son duraderos
el matrimonio luego de su pri- Según la leyenda, cuentan que el cacique Mare Mare, que caminan de par en par
mera menstruación, período estaba ya muy viejo y enfermo, debió partir hacia el sur y se bañan en el aguacero.
que da inicio a la madurez, murió en el camino. Lo enterraron apresuradamente, sin
considerándola apropiada para poderle rendir el homenaje que se merecía. Como desagra- Los indios de Mare Mare
la procreación, el cuidado de vio, cada año su pueblo hacía una peregrinación al lugar eran de raza valiente
los hijos y las actividades tradicionales de la familia como donde lo habían enterrado, cantaban, bailaban y recorda- vivían bajo un bucare,
búsqueda y preparación de la comida, siembra y cosecha de ban su vida. Así nació el Mare Mare, una danza de gran vi- siempre estaban sonrientes.
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Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2006 MUNICIPIO TUCUPITA
LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS

una familia. Todos los miembros Así, el hombre tiene asig- la organización sociopolítica y
de una comunidad deben cono- nadas varias actividades que los vínculos mágico religiosos
cer de forma general las activi- complementan el quehacer coti- recaen en el consejo de ancia-
dades cotidianas tradicionales diano, las cuales son de estricto nos, conformado por los jefes
que se realizan dentro de la so- cumplimiento dentro de su comu- de familias extendidas.
ciedad y de esta manera partici- nidad y repercuten en la recipro- A los niños mayores de
par en cualquiera de ellas. cidad dentro de las familias ex- 5 años se les responsabiliza del
tendida, por ejemplo su participa- cuidado de sus hermanos me-
ción en la cacería, la tala y la nores de los cuales reciben res-
quema del conuco en sus etapas peto, de igual forma se dedican
iniciales, así como la siembra y a ciertas tareas, que aparte de
cuidado de ciertos cultivos, la or- complementar las labores de los
ganización y participación en ce- adultos, les adiestran como su-
remonias y rituales comunales, la cesores de su cultura; dichas ac-
búsqueda de recursos materiales tividades se resumen en la lim-
de la selva y la construcción de la pieza de los fogones, ordenar el
vivienda o churuata, la pesca con sitio de habitación, búsqueda
arpón, nasa o trampa, la prepa- del agua, transporte de alimen-
ración del veneno o curare utili- tos producto de las actividades
zado en la cacería, la elabora- agrícolas, participación en las
ción y consumo de sustancias pa- actividades de pesca y caza.
ra comunicarse con el mundo Otras actividades que influyen en la conducta y com-
espiritual, el tejido de ciertas ces- portamiento del resto de la población, son las realizadas por
tas, la elaboración de tabaco, la los médicos tradicionales de las comunidades, los chamanes
Algunas personas se construcción de embarcaciones o wisidatu, quienes interactúan con el mundo espiritual.
destacan en labores específicas tipo curiara, el conocimiento de También está la figura del cacique o capitán de la
como la caza, la pesca, el hila- los cotos y sitios específicos de comunidad como representante del grupo ante las personas
do, tejido u otra actividad y debi- caza. Otras actividades requieren e instituciones foráneas. Existen liderazgos situacionales re-
do a esa destreza o conocimien- de una gran participación de los feridos a miembros de la comunidad en los cuales se asig-
to especializado, la persona que hombres aún cuando también nan tareas específicas de acuerdo a las actividades a reali-
más sabe de una determinada hay mujeres que las realizan. zar, como por ejemplo el mejor cazador dentro de las incur-
Celebración en honor al labor es promovida por el grupo Las mujeres son las encar- siones de cacería, el conocedor de los terrenos y suelos más
Santo Cristo de la Agonía para coordinar las acciones ne- gadas de las tareas domésticas, fértiles, entre otras tantas habilidades.
cesarias para llevar adelante ese atención a los niños y cocina, la
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupita trabajo. La socialización, coope- atención diaria del conuco tanto
ración y apoyo mutuo en todas en la siembra como en la cose-
La junta directiva se reúne para hacer preparativos del deco- las actividades productivas, en cha, transportando a la vivienda Celebración del Reecuentro
rado de la iglesia y del Cristo. Normalmente, tanto la ima- las que todos participan, ha lo- lo colectado, tanto en el conuco
gen del crucificado como la iglesia, se decoran de palmas, grado a través del tiempo la au- como los productos silvestres que |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Macareito
flores y lazos de diversos colores. Del 1 al 3 de mayo se des- tosuficiencia de cada miembro logra recolectar en la selva; en
pierta al pueblo con el sonar de las campanas y lanzamien- de la sociedad y la autogestión cierta medida, participa en la Consiste en pasar una invitación a las personas que nacie-
tos de cohetes. Los días 1 y 2 de mayo, en horas del medio- del grupo. Ello se ha logrado pesca artesanal con trampas, ron en Macareito, pero que no residen actualmente allí. La
día, se realizan ventas de platos típicos y competencias de- además con una división del tra- atrapando los peces dentro de las intención de la invitación a los residentes de la comunidad,
portivas: béisbol y bolas criollas, carreras de sacos y palo bajo tanto a nivel sexual en las nasas. También desarrollan activi- es para que vuelvan a encontrarse con la gente de su terru-
encebado que duran hasta el anochecer. El día 3 de mayo, que las mujeres de unas activida- dades de manufactura en la ces- ño nativo. Al mismo tiempo, aprovechan la ocasión para
a las 4 de la tarde, el cristo sale de la capilla cargado en des y los hombres de otras; la di- tería, vestimenta y chinchorros asistir a las fiestas en honor a la Virgen María Auxiliadora.
hombros por los hombres y las mujeres. Durante el recorri- visión por roles y la situacional confeccionados en algodón, El día 20 de mayo los organizadores se reúnen
do por todo el pueblo, se reza un rosario y se elevan plega- que es el reconocimiento que adornos corporales tales como con los invitados y por consenso escogen un anfitrión que
rias acompañadas de cantos religiosos. Después de las seis tenga la comunidad sobre las capacidades de una persona collares, aretes y pintaderas, las prestará su casa como lugar de la celebración. El reen-
de la tarde la gente disfruta del contrapunteo y los galerones para llevar adelante una actividad u organizarla. cuales confeccionan los hombres. cuentro propiamente dicho, se realiza el día 24 de mayo
ofrecidos por intérpretes oriundos y vecinos de Pedernales. Las mujeres mayores dedi- en las horas del medio día, en las cuales los invitados y
can gran parte de su tiempo a la sus familiares almuerzan platos típicos. Por ejemplo: pato
confección de cestas y vestidos, guisado con coco o en su defecto, cualquier otro tipo de
preparación de alimentos y com- carne. Este plato principal siempre irá acompañado con
División del trabajo en la cultura warao partiendo sus consejos y ayuda la tradicional bola de plátano. De igual manera, se sirve
en actividades en las cuales po- algún dulce criollo como postre: plátano al caramelo,
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio seen experiencia. Los hombres dulce de lechosa o turrón de coco. Posteriormente, los in-
mayores realizan actividades me- vitados y sus familias asisten a la procesión de la Virgen
En la sociedad warao tradicional se considera apta para el nos exigente que los más jóvenes María Auxiliadora. La convocatoria se realiza un mes an-
trabajo toda persona adulta, entendiéndose como tal cual- debido al deterioro de sus condi- tes de la celebración del Reencuentro.
quier miembro mayor de doce años, que es la edad cuan- ciones físicas tales como visión,
do las jóvenes están en condiciones de procrear y formar locomoción, fuerza, aún cuando
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Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2006 MUNICIPIO TUCUPITA
INSTRUCTIVO
Caracas, 30 de junio de 2005
Providencia Administrativa nº 012/05
Años 195° y 146°

REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA CONSIDERANDO


MINISTERIO DE LA CULTURA
INSTITUTO DEL PATRIMONIO CULTURAL Que en el marco de la ejecución del I Censo del Patri-
monio Cultural Venezolano participa un equipo multi-
PROVIDENCIA ADMINISTRATIVA Nº 012/05 disciplinario integrado por representantes de las comu-
nidades y por funcionarios del Instituto del Patrimonio
CARACAS, 30 DE JUNIO DE 2005 Cultural y organismos municipales, regionales y nacio-
AÑOS 195° y 146° nales, dentro de los cuales destacan el Ministerio de la
Cultura, el Ministerio de Educación y Deportes, la Uni-
versidad Nacional Experimental Simón Rodríguez, la
El Presidente del Instituto del Patrimonio Cultural, en Biblioteca Nacional y las gobernaciones y alcaldías,
ejercicio de las atribuciones que le confiere el artículo
10º, numerales 6 y 10, de la Ley de Protección y De- CONSIDERANDO
fensa del Patrimonio Cultural, en concordancia con lo
previsto en el artículo 11, numerales 1 y 2 del Regla- Que mediante acto Nº 003/05, de fecha 20 de febre-
mento Parcial Nº 1 de dicha ley, ro de 2005, el Instituto del Patrimonio Cultural declaró
BIEN DE INTERÉS CULTURAL, cada una de las mani-
CONSIDERANDO festaciones culturales tangibles e intangibles registra-
das en el I Censo del Patrimonio Cultural Venezolano,
Que la Constitución de la República Bolivariana de Ve- y reflejadas en los catálogos elaborados con ocasión al
nezuela, en su artículo 99 consagra el derecho al pa- mismo, salvo aquellas que hayan sido declaradas co-
trimonio cultural, y le impone al Estado la obligación mo Monumento Nacional,
de asegurar su goce estableciendo al efecto que "El Es-
tado garantizará la protección y preservación, enrique- CONSIDERANDO
cimiento, conservación y restauración del patrimonio
cultural, tangible e intangible…", Que a los fines de facilitar el manejo y salvaguarda de
las manifestaciones culturales inscritas en el Registro
CONSIDERANDO General del Patrimonio Cultural es necesario fijar las
medidas técnicas a las que deben ceñirse las autorida-
Que la administración cultural está en el deber de des nacionales, estadales y municipales, así como las
adoptar las medidas que sean necesarias para tornar personas naturales y jurídicas,
operativo el postulado contenido en el artículo 99
constitucional, lo que implica declarar los bienes con DICTA EL SIGUIENTE:
valores culturales -sean históricos, plásticos, ambienta-
les, arqueológicos o sociales- como integrantes del pa- INSTRUCTIVO QUE REGULA EL REGISTRO GENERAL
trimonio cultural, conforme a lo establecido en la Ley DEL PATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO Y EL
de Protección y Defensa del Patrimonio Cultural, y cons- MANEJO DE LOS BIENES QUE LO INTEGRAN
tituir el Registro General del Patrimonio Cultural, cuyo
objeto es la identificación a lo largo y ancho del terri- CAPÍTULO I
torio nacional, de todo aquello que es característico y DEL REGISTRO GENERAL DEL PATRIMONIO CULTURAL
significativo para la identidad de los venezolanos, pa-
ra lo cual se está ejecutando el I Censo del Patrimonio Artículo 1: Se declara formalmente constituido el RE-
Cultural Venezolano, GISTRO GENERAL DEL PATRIMONIO CULTURAL, el
cual lo integran:
CONSIDERANDO 1.- Todas las manifestaciones culturales tangibles e in-
tangibles inscritas en el marco del I Censo del Patrimo-
Que al Instituto del Patrimonio Cultural como órgano nio Cultural Venezolano, y reflejadas en los catálogos
rector para la protección y defensa del patrimonio cul- elaborados con ocasión al mismo.
tural venezolano le corresponde dictar los lineamientos 2.- Todas aquellas manifestaciones culturales no ins-
relativos a su investigación, restauración, conserva- critas en el marco del I Censo del Patrimonio Cultural
ción, salvaguarda, preservación, defensa, consolida- Venezolano, pero que se ajusten a lo previsto en el ar-
ción, reforma y reparación, así como darlo a conocer tículo 6 de la Ley de Protección y Defensa del Patrimo-
y exigirle a los particulares su sujeción a la Ley de Pro- nio Cultural.
tección y Defensa del Patrimonio Cultural y demás dis-
posiciones del ordenamiento jurídico que regulan lo re- Artículo 2: El Registro General del Patrimonio Cultural
lativo a la protección de los bienes patrimoniales, tiene por objeto la identificación de todo aquello que
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Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2006 MUNICIPIOS BOLÍVAR-PUNCERES
es característico y significativo para la identidad cultu- Artículo 8: Las manifestaciones culturales se inscribi- sectores específicos de la ciudad inscritos en el Re- drán tomar las medidas que consideren necesarias pa-
ral de los venezolanos, en correspondencia a sus valo- rán en el Registro General del Patrimonio Cultural, gistro General del Patrimonio Cultural, requerirán la ra la protección de los referidos sitios, debiendo las au-
res artísticos, históricos, plásticos, ambientales, ar- conforme a las categorías siguientes: autorización del Instituto del Patrimonio Cultural toridades municipales demarcarlos adecuadamente.
queológicos, paleontológicos o sociales. 1.- BIENES MATERIALES O TANGIBLES: cuando puedan lesionar las cualidades que les die-
a.- Centros históricos englobados dentro de una poli- ron sus valores corales. Artículo 14: Sitios subacuáticos. Son los espacios
Artículo 3: El Registro General del Patrimonio Cultural gonal determinada. acuáticos e insulares de la República que contienen
será llevado por el Instituto del Patrimonio Cultural. b.- Barrios, urbanizaciones o sectores específicos de Artículo 11: Calles, avenidas, plazas y parques. Estas bienes con valores arqueológicos. La intervención, mo-
la ciudad. áreas públicas inscritas en el Registro General del Pa- vilización o extracción de los bienes que allí se encuen-
Artículo 4: Corresponde al Instituto del Patrimonio c.- Calles, avenidas, plazas y parques. trimonio Cultural, la conforman todo lo que dentro de tren, tanto por entes públicos como por personas jurídi-
Cultural la formación y actualización del citado Regis- d.- Monumentos, edificaciones, estatuaria e hitos urbanos. ellas se encuentre, como monumentos, estatuaria, mo- cas o naturales de carácter privado, requerirán la pre-
tro General del Patrimonio Cultural. e.- Ruinas y sitios arqueológicos o paleontológicos, his- biliario urbano, jardines, árboles y los edificios que via autorización del Instituto del Patrimonio Cultural.
tóricos, conmemorativos y asociados con rituales. bordean o limitan ese espacio, así como los diversos Corresponde a las autoridades municipales, a la Fuer-
Artículo 5: Cada bien cultural que se inscriba en el Re- f.- Sitios subacuáticos. componentes de éstos, sean estructurales, de cerra- za Armada y al Instituto Nacional de Espacios Acuáticos
gistro General del Patrimonio Cultural tendrá una ficha g.- Objetos, colecciones y otros bienes materiales de mientos, de pisos y cubiertas, ornamentales y de reves- e Insulares, monitorear, controlar y gestionar lo condu-
técnica en la cual deberán constar los datos siguientes: creación individual. timientos, todo lo cual no podrá ser intervenido cuan- cente a fin de dar cumplimiento a estas disposiciones.
1.- Denominación. 2.- BIENES INTANGIBLES do se comprometa su integridad o visualización, sin la
2.- Localización: región, estado, municipio, ciudad o a.- Manifestaciones colectivas. previa autorización del Instituto del Patrimonio Cultural. Artículo 15: Los municipios ejercerán el control de las
centro poblado, parroquia y dirección. b.- Creación individual de carácter intangible. Las obras nuevas a realizarse en terrenos sin cons- obras menores que no comprometan la fachada, la in-
3.- Propietario, administrador, custodio o responsable. c.- Tradición oral. trucción en las áreas públicas antes descritas deberán tegridad o los valores que motivaron la inscripción de
4.- Categoría a la que pertenece. ajustarse a las normas y procedimientos que establez- los bienes a que se refieren los artículos 9, 10, 11, 12
5.- Descripción. ca el Instituto del Patrimonio Cultural conjuntamente y 13 del presente Instructivo, en el Registro General del
6.- Valoración del postulante. CAPÍTULO II con las oficinas municipales de patrimonio. Patrimonio Cultural, según sea el caso, salvo cuando el
7.- Valoración técnica. inmueble a ser intervenido haya sido declarado Monu-
8.- Estado de conservación. DE LOS BIENES TANGIBLES INSCRITOS EN EL Artículo 12: Edificaciones, monumentos, estatuarias mento Nacional.
9.- Registro fotográfico o audiovisual. REGISTRO GENERAL DEL PATRIMONIO CULTURAL e hitos urbanos. Las intervenciones de las edificacio-
10.- Fecha de la inscripción, de su declaración y de su nes, monumentos, estatuarias e hitos urbanos, inscri- Artículo 16: Los municipios en el ejercicio de sus com-
publicación en Gaceta Oficial o notificación a los inte- Artículo 9: Centros históricos englobados dentro de tos en el Registro General del Patrimonio Cultural que petencias concurrentes, regularán mediante ordenanza
resados, según sea el caso. una poligonal determinada. Se trata de zonas históri- pongan en peligro la integridad física general del especial, las actividades a ejecutarse en los bienes a
11.- Las transmisiones por actos inter vivos o mortis cas ubicadas dentro de ciudades, que están delimita- bien, la de sus componentes estructurales, de cerra- que se refieren los artículos 9, 10, 11, 12 y 13 del pre-
causa y los traslados. A este fin los propietarios, ad- das por una poligonal levantada por el Instituto del Pa- mientos, de pisos y cubiertas, ornamentales y de re- sente Instructivo, recogiendo en ella las disposiciones
ministradores, custodios o responsables comunicarán trimonio Cultural. Las intervenciones de las edificacio- vestimientos, así como el entorno ambiental o paisa- de la Ley de Protección y Defensa del Patrimonio Cultu-
al Instituto del Patrimonio Cultural tales actos, apor- nes contenidas en los centros históricos que pongan en jístico necesario para su visualidad o contemplación ral. Asimismo, los municipios con la finalidad de cohe-
tando copia simple de los documentos donde consten peligro su integridad física general y la de sus diversos adecuada, requerirán la autorización previa del Insti- sionar las políticas públicas nacionales sobre pro-
los mismos. componentes, sean estructurales, de cerramientos, de tuto del Patrimonio Cultural. tección del patrimonio cultural y en el ejercicio de sus
12.- Los aportes públicos o actuaciones administrativas pisos y cubiertas, ornamentales y de revestimientos, no Asimismo, se requerirá la autorización del Instituto del competencias, podrán crear oficinas locales con com-
ejecutados para la protección del bien cultural de que se podrán realizar sin la previa autorización del Institu- Patrimonio Cultural para la intervención de los espa- petencia en materia de patrimonio cultural, para lo
se trate. to del Patrimonio Cultural. cios urbanos y rurales circundantes a los monumentos cual contarán con el apoyo y la asesoría del Instituto
13.- Las revitalizaciones y demás intervenciones que se Las obras nuevas a realizarse en terrenos sin construc- nacionales. del Patrimonio Cultural.
le realicen al bien cultural. ción contenidos en esa poligonal deberán ajustarse a
las normas y procedimientos que establezca el Instituto Artículo 13: Ruinas y sitios arqueológicos o paleon- Artículo 17: Objetos, colecciones y otros bienes mate-
Artículo 6: A petición de parte interesada se expedirá del Patrimonio Cultural conjuntamente con las oficinas tológicos, históricos, conmemorativos y asociados a riales de creación individual. Son aquellos bienes pro-
un certificado de inscripción de cada bien inscrito en el municipales de patrimonio. rituales. Se trata de aquellos lugares del suelo o del ducidos por un creador individual que siendo de carác-
Registro General del Patrimonio Cultural, en el que se subsuelo, donde existen restos, evidencias o símbo- ter material cuentan con una determinada valoración
reflejarán todos los actos jurídicos o artísticos que so- Artículo 10: Barrios, urbanizaciones o sectores especí- los materiales o manifestaciones intangibles, de cul- histórica, estética o simbólica. La movilización dentro o
bre el bien se hayan efectuado y se hayan asentado en ficos de la ciudad. Son sectores urbanos no contenidos turas pasadas o presentes, poseedores de valores fuera del país, de bienes materiales de creación indivi-
dicho Registro. en una poligonal determinada, que cuentan con un re- que los caracterizan y los hacen significativos para dual inscritos en el Registro General del Patrimonio Cul-
conocimiento global del conjunto, lo que constituye su un colectivo. tural, deberá realizarse conforme a lo que establece la
Artículo 7: Los órganos estatales y municipales podrán valor coral. Cualquier intervención de los sitios antes enunciados, Ley de Protección y Defensa del Patrimonio Cultural, la
declarar determinados bienes como patrimonio cultu- La permanencia del valor coral es el objeto de protec- requerirá la autorización previa del Instituto del Patri- convención sobre las medidas que deben adoptarse pa-
ral, caso en el cual deberán notificarlo al Instituto del ción, por lo que cualquier intervención que pudiera monio Cultural. ra prohibir e impedir la importación, la exportación y la
Patrimonio Cultural, para su posible inscripción en el afectarlo deberá estar previamente autorizada por el El Instituto del Patrimonio Cultural tiene derecho perpe- transferencia de propiedades ilícitas de bienes cultura-
Registro General del Patrimonio Cultural. Instituto del Patrimonio Cultural. tuo de paso sobre los sitios antes enunciados, lo cual les y la normativa jurídica aplicable. El Comité de Tráfi-
Asimismo, deberán notificar al Instituto del Patrimonio Para cada caso el Instituto del Patrimonio Cultural es- no incide en la titularidad de la tierra, pudiendo la mis- co Ilícito de Bienes Culturales, delineará los mecanis-
Cultural todo acto que realicen vinculado a los bienes tablecerá criterios específicos de protección y resguar- ma pertenecer a entes públicos o personas naturales o mos para ejercer el control que se requiera a tal efecto.
inscritos en el Registro General del Patrimonio Cultural, do coordinadamente con el municipio competente. jurídicas de carácter privado. La traslación de propiedad de estos bienes debe ser no-
para su anotación en el mismo. Las intervenciones de los barrios, urbanizaciones o El Instituto del Patrimonio Cultural y los municipios po- tificada al Instituto del Patrimonio Cultural.
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Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2006 MUNICIPIOS BOLÍVAR-PUNCERES
CAPÍTULO III dos de estos testimonios y darlos a conocer mediante dictar las medidas anticipativas que considere nece- Artículo 30: Constatados los valores y demás condi-
DE LOS BIENES INTANGIBLES diversas modalidades, fomentando esta actividad cul- sarias para evitar posibles daños irreparables a los ciones que pudieran justificar la inclusión del bien en el
tural como pilar fundamental en el fortalecimiento de bienes registrados. Registro General del Patrimonio Cultural, se procederá
Artículo 18: Manifestaciones colectivas. Son todas la identidad cultural, la autoestima y la autogestión de a su inscripción en el mismo.
aquellas expresiones ceremoniales, festivas o de proce- los pueblos indígenas, así como en el reconocimiento
sos productivos de grupos de personas, comunidades y valoración de las historias, culturas y conocimientos CAPÍTULO V Artículo 31: Una vez formalizada la inscripción de
o sociedades que comparten una historia y propósitos tradicionales y locales, la organización de las redes po- DE LA PUBLICACIÓN DEL REGISTRO GENERAL un bien cultural en el Registro General del Patrimo-
comunes. A los fines de proteger la significación y ori- pulares y el encuentro entre las diversas culturas. Los DEL PATRIMONIO CULTURALVENEZOLANO nio Cultural se notificará de tal acto a su propietario,
ginalidad que ellas tienen para esos grupos sociales, activadores culturales colaborarán con el desarrollo custodio, administrador o responsable y al municipio
cuando le otorguen coherencia, cohesión y sentido de del sentimiento de arraigo, el amor por el territorio, en Artículo 25: El Registro General del Patrimonio Cultural correspondiente.
pertenencia, las autoridades municipales, apoyadas en la elaboración de las historias municipales y el diag- será publicado de manera impresa y digital en el catálo-
la plataforma patrimonial del Ministerio de la Cultura, nóstico de las potencialidades productivas que le dan go del patrimonio cultural venezolano, organizado por Artículo 32: Semestralmente se publicará en Gaceta
procurarán los correspondientes apartados presupues- fuerza a su localidad o parroquia. municipios, según las categorías patrimoniales siguientes: Oficial de la República Bolivariana de Venezuela, los
tarios para darle continuidad, permanencia y difusión, 1.- Los objetos. bienes que hayan sido inscritos durante ese período en
conformando proyectos socio-comunitarios que poten- 2.- Lo construido. el Registro General del Patrimonio Cultural, haciendo
cien la organización en redes populares y el encuentro CAPÍTULO IV 3.- La creación individual. mención de su identificación y ubicación. Esta publica-
de la diversidad cultural. DE LA ACTUACIÓN DEL INSTITUTO DEL PATRI- 4.- La tradición oral. ción podrá ser anexada a los catálogos.
MONIO CULTURAL 5.- Las manifestaciones colectivas.
Artículo 19: La creación individual de carácter intan-
gible. Son aquellas producciones inmateriales, realiza- Artículo 21: Toda intervención de los bienes culturales Artículo 26: Del Catálogo del Patrimonio Cultural Ve- CAPÍTULO VII
das por un autor conocido, que están asociadas a la li- inscritos en el Registro General del Patrimonio Cultural nezolano, se imprimirán no menos de mil (1.000) DISPOSICIONES FINALES
teratura, la interpretación -sea música, baile, danza, que pudiera afectar los valores que motivaron su inclu- ejemplares por cada municipio, para su venta a los
cantatas o teatro- el cine o cualquier otro tipo de pro- sión en el mismo, deberá ser previamente autorizada particulares interesados o distribución gratuita en los Artículo 33: A los efectos del presente Instructivo se
yección audiovisual, que por su valor cultural o su sig- por el Instituto del Patrimonio Cultural. planteles y otras instituciones educativas o culturales entiende por poligonal el levantamiento planimétrico
nificación colectiva es reconocida como un bien patri- Las solicitudes de autorización a ser expedida por el públicas ubicadas en el municipio de que se trate. Asi- levantado con el objeto de demarcar una porción de
monial. Los creadores e inclusive los intérpretes de es- Instituto del Patrimonio Cultural, deberán estar mismo, se elaborará el acto administrativo que conten- territorio característica y significativa para la identidad
tas producciones culturales se convierten en portadores acompañadas del respectivo proyecto de interven- ga un listado de las manifestaciones culturales registra- cultural de los venezolanos, en correspondencia a sus
de ese bien pasando ellos mismos a ser patrimonio cul- ción, elaborado por un profesional debidamente ca- das a los fines de su publicación en Gaceta Oficial de valores artísticos, históricos, plásticos, ambientales, ar-
tural. Se trata no de los soportes donde ellas pudieran pacitado para ello. la República Bolivariana de Venezuela. queológicos, paleontológicos o sociales.
estar escritas, filmadas o grabadas sino a la obra en su Igualmente se podrá presentar dicha solicitud por
misma ejecución. ante la oficina municipal con competencia en mate- Artículo 27: El Instituto del Patrimonio Cultural podrá Artículo 34: El presente Instructivo entrará en vigencia
A los fines de su protección, los municipios procurarán ria de patrimonio cultural respectiva, la cual podrá establecer convenios con otros organismos de la Repú- a partir de su publicación en Gaceta Oficial de la Re-
establecer políticas dirigidas a dar a conocer estas hacer recomendaciones para luego remitirla al Insti- blica, los estados, los municipios y particulares a los pública Bolivariana de Venezuela.
creaciones, divulgándolas en medios de comunicación tuto del Patrimonio Cultural a los fines de la emisión efectos de facilitar la publicación y distribución de es-
y convirtiéndolas en temas a ser incorporados en los de la autorización. tos catálogos. Comuníquese y publíquese.
contenidos docentes de las escuelas y liceos municipales.
Las autoridades municipales canalizarán a través de las Artículo 22: Las autoridades de los museos, propieta-
redes culturales establecidas por el Ministerio de la rios y custodios de los bienes inscritos en el Registro CAPITULO VI
Cultura, conjuntamente con las gobernaciones, políti- General del Patrimonio Cultural deberán notificar al DEL TRÁMITE PARA LA INSCRIPCIÓN DE BIENES
cas dirigidas a abrir posibilidades para expresar y pre- Instituto del Patrimonio Cultural cualquier traslado o CULTURALES EN EL REGISTRO GENERAL DEL PA-
sentar públicamente las obras de estos creadores como acto de disposición que afecte dichos bienes. TRIMONIO CULTURAL
parte de la tarea de divulgación pero también como
medio de vida que le otorgue un mínimo de seguridad Artículo 23: El Instituto del Patrimonio Cultural no- Artículo 28: El Instituto del Patrimonio Cultural, de ofi-
y estabilidad económica. tificará al Registrador Subalterno de la jurisdicción cio o a solicitud de particulares, comunidad, grupo ve-
en que se encuentre ubicado cada inmueble inscrito cinales o autoridad administrativa, iniciará el procedi-
Artículo 20: La tradición oral. Son aquellos testimo- en el Registro General del Patrimonio Cultural, para miento de inscripción ordenando la realización de un
nios orales y discursivos sobre acontecimientos y cono- que estampe una nota marginal en los protocolos estudio técnico a los efectos de verificar que el bien sea
cimientos que tienen significación para un determinado correspondientes. poseedor de valores artísticos, históricos, plásticos, am-
colectivo y que han sido transmitidos de generación en bientales, arqueológicos, paleontológicos o sociales,
generación mediante la narración oral, entre ellos, poe- Artículo 24: A los fines de la protección de los representativos de nuestra identidad nacional.
mas, cuentos, cantos, rezos, leyendas y recetas curati- bienes inscritos en el Registro General del Patrimonio JOSÉ MANUEL RODRÍGUEZ
vas o culinarias. Cultural, el Instituto del Patrimonio Cultural podrá Artículo 29: El particular o la autoridad administrativa PRESIDENTE
Es tarea de los municipios, apoyados en las redes cul- tramitar procedimientos administrativos a los fines de que solicite la inscripción de un bien en el Registro Ge- INSTITUTO DEL PATRIMONIO CULTURAL
turales y la plataforma patrimonial del Ministerio de la determinar la responsabilidad administrativa de los neral del Patrimonio Cultural, deberá acompañar su Resolución Nº 004 del 09-04-03, publicada en la
Cultura, establecer una política de registros, en los so- infractores de la Ley de Protección y Defensa del Pa- solicitud con los datos a que se refiere el artículo 5 del G.O.R.B.V. Nº 37.685 del 08-05-03.
portes más adecuados, de las voces, imágenes y soni- trimonio Cultural, en el curso de los cuales podrá presente Instructivo.
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Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2006 MUNICIPIOS BOLÍVAR-PUNCERES
ÍNDICE

PRESENTACIÓN 3 Centro poblado La Horqueta 46


Arquitecto Francisco Sesto Novás Cine Columbia-Tropidelta 31
Cine Orinoco 43
PRESENTACIÓN DEL CENSO 4 Comunidad de Palo Blanco 37
Arquitecto José Manuel Rodríguez Comunidad El Caigual 44
Consejo Legislativo Estadal 40
Escuela de Artes y Oficios 38
MAPAS DE UBICACIÓN DEL MUNICIPIO 6
Estadio Isaías Látigo Chávez 34
Gimnasio Cubierto de Tucupita
CATEGORIAS Instituto Nacional de Deporte 41
1 LOS OBJETOS 9 Gobernación del estado Delta Amacuro 42
Grupo Educativo Escolar Petión 39
2 LO CONSTRUIDO 27
Iglesia Catedral de la Divina Pastora 31
3 LA CREACIÓN INDIVIDUAL 49 Iglesia San José de Tucupita 41
4 LA TRADICIÓN ORAL 75 Mercado de Tucupita 38
Núcleo Cultural Tucupita 43
5 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS 105 Paseo Malecón Mánamo 35
Plantas eléctricas de Tucupita 43
INSTRUCTIVO 125 Plaza Bolívar 42
Plaza de los fundadores 40
Plaza Eleazar López Contreras 36
1 LOS OBJETOS Plaza Francisco de Miranda 34
Plaza José María Vargas 32
Azuela, herramienta de trabajo 20 Prolongación El Arco 45
Baúles 21 Puente Viejo 31
Bihi o guapas 15 Representación Logia Francisco de Miranda 39
Canalete 23 Secretaría General Sectorial de Educación,
Cesta para pescar 20 Cultura y Deporte 42
Cestas tejidas 10 Sede de la antigua Confederación de Trabajadores de Venezuela-
Colección de la Iglesia Catedral 12 CTV 40
Colección de la Iglesia San José 18 Sede del Banco de Venezuela 36
Collares waraunos 21 Terminal de Pasajeros de Tucupita 47
Cucharas de madera 24 Tipografia Anadelta 44
Espuela de gallo 24 Tucupita, ciudad capital 28
Flechas, herramienta de cacería 23 Universidad Nacional Abierta 38
Fogón 15 Universidad Nacional Experimental de la
Fuete 17 Fuerza Armada-UNEFA 45
Hamacas y chinchorros 16 Urbanización Santa Cruz 44
Humata o mapires 15 Vicariato Apostólico de Tucupita 37
Máquina de moler 17 Zona Educativa 45
Moriki, maracas 22
Onotero, vasija vegetal 17
Piedra y mano de moler 21
Pilón 22
Planchas 22 3 LA CREACIÓN INDIVIDUAL
Sebucán 10
Tinajero 17
Toro Toro 21
Totumas o taparas 10 Adriana Scandella, artista plástico 71
Vasijas de barro 20 Alfredo Zambrano, cantante y compositor 56
Vestimenta warao 24 Alirio Palacios, artista plástico 63
Vitrola 20 Antonio Bistochet, artista plástico 64
Argenis Aray, cantante y compositor 69
Argenis González Bolívar, artista plástico 50
Arístides Lira, artista plástico 53
Asdrúbal del Valle Rodríguez Gómez, músico 63
Asociación Venezolana de Artistas Plásticos 72
2 LO CONSTRUIDO Aurelio Rodríguez, artista plástico 55
Bustos del Paseo Malecón Mánamo 68
Antiguo Campo Petrolero 44 Carmen Luisa Narváez, artista plástica 59
Auditorio Warao A-Oriwuakanoco 34 Carmen Omaira Pitre, artista plástico 59
Avenida Dalla Costa 36 Coral Amacuro 69
Biblioteca Pública Andrés Eloy Blanco 42 Cruz José Marín, cronista y educador 57
Caño y dique de cierre de Macareito 34 Dámaso Pérez Sumoza, dibujante 60
Capilla San Antonio 39 Derika Jaimez, artista plástico 70
Capilla Virgen del Valle de La Horqueta 33 Edgar Acosta, artista plástico 56
Casa de los Rojas 30 Edgardo Cedeño, fotógrafo y ajedrecista 71
Casa del Artista Plástico 37 Ernesto Morejón, titiritero 55
Casa Indígena Yakariyene 29 Eudes Balza, cantante y compositor 62
Casas de madera de Tucupita 33 Expedito Scandella, artista plástico 63
Cementerio viejo 29 Familia Del Moral, artistas y promotores culturales 50
Centro Cultural Deltano 39 Francis Roselin Núñez Gil, cantante 68
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Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2006 MUNICIPIOS BOLÍVAR-PUNCERES
ÍNDICE ÍNDICE

Francisco Aniceto Lugo, escritor 69 Curación del mal de ojo 84 5 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS
Freddy González Mata, artista plástico 71 Curanderos waraos, el wisidatu 103
Gladys Meneses, artista plástico 54 Delicada de guayaba 93
Henny Acosta, artista plástico 57 Depurativo natural a base de noni 101
Carnaval 111
Hernán Rodríguez, escultor 67 Diarrea, receta tradicional 91
Carreras de sacos 117
Hernanis Zacarías, músico 70 Dolor de cabeza, receta medicinal 99
Casas de mampostería 114
Humberto Mata, escritor 65 Domplina, pan tradicional 85
Celebración del Reecuentro 123
Humberto Zacarías, artista plástico 69 Dulce de lechosa 82
Celebración en honor a san Benito 112
Ignacio Lira González, artista plástico 52 Echar el agua, tradición religiosa 99
Celebración en honor a san Juan Bautista 119
Ismael Tablante, artista plástico 59 Elaboración del tabaco 100
Celebración en honor a santa
Ismael Yaguaraima, artista plástico 56 Empanadas de pescado y de pollo 88
Clara de Boca de Cocuina 118
José Balza, narrador y crítico 55 Entierro de morocotas 88
Celebración en honor al Santo Cristo de la Agonía 122
José Francisco Pereira, artista plástico 72 Erisipela, receta tradicional warao 89
Chapitas, juego 116
José Marcano, artista plástico 67 Espanto de Pueblo Loco, leyenda 87
Churuatas y palafitos, vivienda tradicional 119
Juan de Jesús Gil, Chucho Gil, promotor social 69 Etnia warao 76
Curiaras o wajibaka, medios de transporte 113
Madrugadores de Cocuina 60 Fauna del municipio Tucupita 98
Danzas warao 110
Manuel Ramos, artista plástico 66 Flujo menstrual excesivo,
División del trabajo en la cultura warao 122
Milagros Dicurú, artista plástico 54 receta medicinal warao a base de moriche 84
Domadores de caballos 115
Néstor del Valle Rodríguez, músico 68 Fogones de leña 79
Dominó 111
Obelisco de La Redoma 52 Fororo, atol de maíz tostado 97
Elaboración de los morteros 119
Olga Quijada, artista plástico 70 Funche, plato tradicional 89
Estructura social de la cultura warao 120
Oswaldo Brito, médico y artista plástico 53 Gel contra la gripe, receta medicinal 98
Festividad en honor a san José 117
Otros artistas deltanos 72 Guaraguara en coco, plato tradicional 81
Fiesta en honor a María Auxiliadora 110
Ovelh Acosta, artista plástico 61 Gusano del moriche, alimento típico warao 81
Fiesta en honor a san Antonio de Padua 115
Pablo Plaza, cantautor 72 Hallaca 86
Fiesta en honor al Sagrado Corazón de Jesús 108
Pastor Cedeño, periodista y promotor cultural 70 Hervido de gallina 80
Fiestas en honor a la Virgen del Valle 106
Pastor Emilio Flores, músico 55 Infusiones medicinales 92
Fiestas en honor a san Isidro 109
Pedro Barreto, escultor 50 Jalea de mango 103
Fusilao, juego infantil 109
Radio Tucupita 61 Jinete sin cabeza, leyenda 100
Gurrufío, juego infantil 108
Raúl Zapata, artista plástico 60 Lau Lau, plato tradicional 91
Hábitat de la etnia warao 116
Rolando Díaz, artista plástico 63 Licor de ponsigué 102
Huevo en la cuchara, juego 114
Simón Bolívar, escultura 61 Loncha, personaje popuilar 99
Juego de trompos 118
Tony Tong, artista plástico 62 Majarete 81
Juego del terere, warao 111
Wilmer Alvarado, artista plástrico 59 Mazamorra de maíz 86
Juego el escondido 118
Yoglys Abreu, actriz 52 Mitología warao 90
Juego la candelita 117
Mondongo 98
Mare Mare, baile tradicional 121
Mono, bebida tradicional warao 101
Metras, juego infantil 112
Morcillas 78
Misas de aguinaldos 117
Moriche, árbol de la vida 98
Muleto, bestia de carga 108
4 LA TRADICIÓN ORAL Pabellón criollo 97
Najakara, lucha warao 112
Pájaro gigante, leyenda 102
Palito mantequillero 119
Pan warao, yuruma 101
Paralizado, juego infantil 108
Papelón con limón, bebida 80
Ánimas benditas del purgatorio, leyenda 97 Peleas de gallos 113
Parteras y sobadoras 84
Anticonceptivos a base de plantas 100 Pesebres navideños 115
Pasote, receta tradicional contra los parásitos 95
Apamate, receta tradional contra la picada de alacrán 97 Piedra, papel, tijera, juego 121
Pasteles de carne o queso 87
Arepa 101 Preparación del conuco 114
Pescados típicos 85
Arroz con coco 91 Producción económica de cestas 107
Procesamiento de la fibra de moriche 96
Asma, receta medicinal 80 Rayuela o la semana, juego 114
Pulpa y jugo de tamarindo 94
Bocadillo de guayaba 100 Romería en honor a la Cruz Aparecida 120
Quesillo 79
Bola de plátano 93 Saltar la cuerda, juego infantil 112
Recolección de la miel 84
Bollitos de maíz 93 Semana Santa 117
Reconstituyente y energizante 101
Brujas y duendes, leyenda 93 Velorios de Cruz de Mayo 109
Río Orinoco 78
Busco salado 80 Sancocho de pescado 86
Cacao 77 Sarampión, receta medicinal a base de plantas warao 80
Cachapas, receta de cocina 87 Sarna, receta natural 102
Candela de Matapalo, leyenda 96 Suspiros 91
Cangrejo guisado con coco, plato tradiciona 103 Tarkarí de chivo 96
Carato de mango 90 Tensión, receta natural 87
Casabe 94 Tirón, dulce típico 95
Catalinas blancas y negras 95 Úlceras cutáneas,
Chaure, ave que anuncia desgracias 93 medicamento warao a base de la planta mangle rojo 89
Chicha criolla 89 Velorios y altares de difuntos 82
Chinchorro de moriche 82
Churruncho, dulce tradiciona 97
Comidas típicas de los waraos de Paloma 90
Conservas de coco, receta de cocina 79
Copra del coco 94
Cuajada de morrocoy 102
Cuajada o queso fresco 81
Culebrilla, fórmula tradicional para curarla 79
Cultivo de café 88
132 133
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2006 MUNICIPIOS BOLÍVAR-PUNCERES
CATÁLOGO DEL AGRADECIMIENTO ESPECIAL
MINISTERIO I CENSO CATÁLOGO DEL PATRIMONIO CULTURAL
DE LA CULTURA DEL PATRIMONIO PATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO 2004-2006
CULTURAL VENEZOLANO VENEZOLANO 2004-2006 Municipio Tucupita Casa del Artista
MINISTRO DE CULTURA COORDINACIÓN GENERAL COORDINACIÓN GENERAL
Francisco Sesto Novás Isiris Madrid Maritza Rangel, Degnis Merlo,
COORDINACIÓN EDITORIAL Yilda Cedeño
Oswaldo Cedeño
Saira Arias, Valentina Pilo,
VICEMINISTRA DE IDENTIDAD COORDINACIÓN OPERATIVA Lilia Téllez Edgardo Cedeño
CORRECCIÓN
Y DIVERSIDAD CULTURAL Lilia Téllez Bianca Schémel
Rosángela Yajure Santeliz CONCEPTO GRÁFICO Edgar Acosta
ADMINISTRACIÓN Alicia Ródiz REDACCIÓN
VICEMINISTRA Lizeth Rondón,Karen Meza, Aracelis Cóndez
PARA EL DESARROLLO DE LA Carlos Vásquez, Ronald COORDINACIÓN DE DISEÑO Henny Acosta
Naira Carlos
ECONOMÍA CULTURAL Romero, Argenis Tejada Alicia Ródiz, Saira Arias Teddy Galindo
Emma Elinor Cesín Milagros Dicurú
COORDINACIÓN DE LA ASESORES TÉCNICOS
DIAGRAMACIÓN
VICEMINISTRO DE CULTURA REGIÓN ORIENTAL Valentín Fina, Julio César Gisela Tovar
PARA EL DESARROLLO HUMANO David Torres Chavarri, Miguel Alfonso, Cruz Marcano
Iván Padilla Jesús Pérez Perazzo,
EMPADRONADORES Alesia Martínez, Fundalares A todos aquellos que hicieron posible la realización de es-
RETOQUE FOTOGRÁFICO
Frank Velásquez, Carlos Cristin Medina te proyecto
Moreno, Gledys Alfonso CORRECCIÓN TÉCNICA
INSTITUTO Marcano, Francisco Cabello George Amaiz, Lizbed Essis, FOTOGRAFÍAS
DEL PATRIMONIO María Victoria Herrera, Archivo IPC
CULTURAL INVESTIGADORES María Gabriela Martínez, I Censo del Patrimonio Cultural
Moises Serrano, Pedro Medina, Rona Villalba, Marién Sánchez, Venezolano
PRESIDENCIA María Mora Lilia Vierma, Guillermo Borges, Edgardo Cedeño
José Manuel Rodríguez Roselia Bravo, Cruz Barceló, Catálogo Colección de Arte
SOPORTE TÉCNICO Analí Martínez, Gregori Vertullo Fundación Polar (1995), Caracas,
GERENCIA GENERAL Pablo Boscarino, David Lobo, Alesia Martínez, Marlet Arriojas, Fundación Polar
Isiris Madrid Juan Alejandro Marcano, María Gabriela Mazzali Gran Enciclopedia de Venezuela
Raimary Rojas (1998), Caracas, Editorial Globe,
CONSULTORÍA JURÍDICA EQUIPO DE REDACCIÓN
tomos 6, 8 y 9
Adriana Pagés Teddy Galindo, Nayra Carlos, Revista Nacional de Cultura
Erika Rojas, José González (2000), Caracas, CONAC-Funda-
AUDITORIA INTERNA
ción Casa de Bello, número 315
Domingo González (E) EQUIPO EDITORIAL
Beatriz Chavarri, Raúl Figueira, IMPRESIÓN
INFORMACIÓN Ender Ynfante, Any Alarcón, La Galaxia
Y ASUNTOS PÚBLICOS Naiky Florent, Alejandra Zando-
Maritza Rangel na, Karin Brito, Oswaldo Cede- 363.690 987 62
DISTRIBUCIÓN
ño, Jesús Soto, Mercedes Gon- Vicepresidencia de In7eda-mtu
RECURSOS HUMANOS záles, Eduardo Febres, Maremi la República Bolivariana de t.4
Edith Azócar Barreto, Venezuela
Jemniffer Hernández, Lisbeth Instituto del Patrimonio Cultural
COORDINACIÓN DE PROYECTOS Guillén, Ana Karina Nieves TIRAJE
Yully Martínez 1000 ejemplares
EQUIPO AUDIOVISUAL
Municipio Tucupita, estado Delta Amacuro. - Caracas:
DIRECCIÓN DE Anita Espidel, Juan Domínguez, Instituto del Patrimonio Cultural, 2006. - Catálogo del Pa-
CONOCIMIENTO Cristin Medina, Juan Echenique,
DEPÓSITO LEGAL trimonio Cultural Venezolano. Región Guayana: DA-04.
If61920067002686
Lilia Téllez Rocío Jaimes, Zuly Trompetero,
Carlos Hernández 136 p. : fot. col. ; 31 cm.
ISBN
DIRECCIÓN DE ISBN: XXXXXXXXXX
XXXXXXXXXXXXX
ADMINISTRACIÓN EQUIPO DE DISEÑO
ISBN OBRA COMPLETA
Nelly Martínez Darwin García, Marie Urbina, 980-6448-21-9 1. Tucupita (Delta Amacuro - Estado : Venezuela) - Patri-
Alfred Parodi, Cruz Marcano, monio cultural. 2. Monumentos nacionales - Tucupita
DIRECCIÓN DE Darinska Otamendy, IMPRESO EN VENEZUELA (Delta Amacuro - Estado : Venezuela). 3. Bienes inmue-
PROTECCIÓN INTEGRAL Sandra Medina, Gisela Tovar, Caracas, 2006 bles - Tucupita (Delta Amacuro - Estado : Venezuela). 4.
Juan Carlos León Carolina Álvarez, Luis Manuel
Alfonso, Nelson Hermoso, Bienes muebles - Tucupita (Delta Amacuro - Estado : Ve-
DIRECCIÓN DE PUESTA Yasibit Flores, Teomar González nezuela). 5. Bienes arqueológicos - Tucupita (Delta Ama-
Se prohibe la reproducción total o parcial curo - Estado : Venezuela). 6. Manifestaciones culturales -
EN USO SOCIAL Jorge Fuenmayor de la presente obra, excepto para los
George Amaiz Tucupita (Delta Amacuro - Estado : Venezuela). 7. Patri-
fines docentes, lo que requerirá la monio cultural - Venezuela. I. Título. II. Serie
mención obligatoria del Instituto del
Patrimonio Cultural.

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