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El Libro Del Sabor
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Bien…˜ Con toda seguridad usted habrá oído expresiones tales como «sensación
de vivir…»˜ «saborear la vida…»˜ «sentirse vivir…»˜ «vivir plenamente…»˜ etc…˜
Observe atentamente que en todas estas expresiones…˜ sin excepción…˜ siempre hay
dos en juego…˜ Por una parte hay algo que está siendo sentido…˜ algo que está
siendo saboreado…˜ algo que está siendo vivido…˜ Por otra parte…˜ hay algo que
está siendo sentidor de esa sensación «sensación de vivir…»˜ algo que está siendo
saboreador de ese sabor «vida»…˜ algo que está siendo sentidor de esa subida de
sabor «vivir plenamente…»˜
Observe atentamente…˜ Esta sensación «sensación de vivir…»˜ esta saboreación
«sabor de vivir…»˜ esta vivencia «vivir plenamente…»˜ ¿puede ser sentida…˜
saboreada…˜ vivida…˜ en ausencia de su sentidor…˜ saboreador…˜ vividor…?˜ Este
sentidor…˜ saboreador…˜ vividor…˜ eso que está sintiendo…˜ saboreando…˜
viviendo esta sensación «parece enteramente como que yo estuviera vivo…»˜ ¿puede
conocerse a sí mismo como sentidor…˜ saboreador…˜ vividor de algo…˜ en ausencia
de lo que está siendo sentido…˜ saboreado…˜ vivido…?˜
¿Qué es primero…˜ el saboreador o lo saboreado…?˜
Observe atentamente su capacidad de saborear…˜ Ahora está en reposo…˜
Ningún conocimiento emana de ella…˜ ningún sabor está siendo saboreado…˜ ¿Cuál
es el sabor de su capacidad de saborear cuando ella no está saboreando…?˜ ¿Hay en
realidad algún saboreador presente cuando su capacidad de saborear no está
saboreando…?˜ ¿Puede usted discernir en qué consiste su capacidad de saborear
cuando ella no está saboreando…?˜ ¿Puede usted saber algo de ella…?˜
Su capacidad de saborear…˜ ¿es usted consciente de ella siempre…?˜ ¿O usted es
sólo consciente de ella como el saboreador del sabor cuando la saboreación se
produce…?˜ Luego…˜ ¿qué es primero…˜ el saboreador o lo saboreado…?˜ ¿Acaso
no son ellos simultáneos…?˜ ¿Acaso no es primero únicamente la capacidad de
saborear que no es consciente de ella misma mientras no hay saboreación alguna…˜ y
que…˜ por tanto…˜ es primera siempre mientras hay sabor…˜ y absolutamente
indiscernible…˜ completamente ausente…˜ cuando no hay ningún sabor…?˜
¿Qué es más…˜ indescriptiblemente más…˜ esta capacidad de saborear…˜
inexplicablemente presente siempre aunque fuera de todo tiempo y de todo espacio…
˜ o este sabor concreto «parece enteramente como que yo estuviera vivo…»˜ tan
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concreto…˜ tan tangible…˜ cuya duración tanto me asusta que acabe…?˜ Esta
capacidad de saborear…˜ ¿cuál es el límite de su capacidad de saborear…?˜ ¿Qué
numero de sabores pueden agotarla…˜ llenarla…˜ liquidarla…?˜ ¿Comienza ella con
el sabor…˜ o es más bien el sabor el que comienza y acaba en ella…?˜ Antes de que el
sabor comience y después de que el sabor acabe…˜ ¿cuál es el estado de esta
capacidad de saborear…?˜ ¿Sabe ella siquiera que ella es capacidad de saborear…?˜
¿Sabe ella siquiera que ella es algo…?˜ ¿Sabe ella siquiera que ella Es…?˜
Ahora pruebe el sabor de esa substancia…˜ Sea consciente del proceso que está
teniendo lugar…˜ Vea la extraordinaria sutileza…˜ la indescriptible sutileza que es
saborear…˜ El recuerdo del sabor…˜ ¿es igual al sabor mismo…?˜ ¿Qué hay de
absolutamente irrepetible en el hecho de saborear…?˜ La substancia no puede
saborearse a sí misma…˜ o si ella puede…˜ yo no tengo manera alguna de saberlo…˜
Haya las saboreaciones que haya…˜ aunque se contaran por millares de millares…˜ si
el sabor no lo saboreo yo…˜ yo no tengo manera alguna de saber siquiera que ellas
están teniendo lugar…˜ ¿Es igual que yo saboree…˜ a que yo imagine el sabor…?˜
¿Puede en realidad ser imaginado el sabor…?˜ Lo que fue saboreado ayer…˜ ¿vale
para hoy…?˜ ¿Qué hay de absolutamente irrepetible en el hecho de saborear…?˜ ¿No
es el hecho de que está ocurriendo ahora…?˜ Este ahora…˜ ¿cómo se revela…?˜ ¿En
qué consiste ahora…?˜ ¿No es el instante de la confluencia…˜ de la subida del sabor
que lo llena todo…?˜ ¿Qué revela este instante…?˜ ¿Quién lo está saboreando…?˜
Pongamos por caso que en vez de esa substancia que usted está saboreando ahora…˜
a esa Capacidad de saborear…˜ absolutamente ignorante le hubiera ocurrido
comenzar a saborear una substancia cuyo sabor hiciera emanar de su saboreación la
sensación «parece enteramente como si yo estuviera vivo…»˜ ¿Podría usted afirmar
entonces que lo que está siendo saboreado como «ser vivo» es usted…?˜ El sabor
«parece enteramente como si yo estuviera vivo…»˜ ¿no se debe también a la
saboreación de una substancia…?˜ ¿Es usted la substancia cuyo sabor hace emanar el
conocimiento «parece enteramente como si yo estuviera vivo …»?˜ ¿Es usted el sabor
que hace emanar el conocimiento «parece enteramente como si yo estuviera vivo…»?
˜ ¿Es usted el saboreador instantáneo del sabor que hace emanar en usted el
conocimiento «parece enteramente como si yo estuviera vivo…»?˜ Si esta
saboreación «parece enteramente como si yo estuviera vivo…»˜ no estuviera teniendo
lugar ahora…˜ su saboreador…˜ usted…˜ absolutamente libre de toda saboreación…
˜ ¿sabría usted que usted es la Capacidad absoluta a quien «parece enteramente como
si yo estuviera vivo…»?˜ En la ausencia o desaparición de esta sensación «parece
enteramente como si yo estuviera vivo…»˜ que usted no sepa que usted es esa
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Capacidad absoluta a quien esta sensación aparece…˜ ¿en qué puede ese no
conocimiento…˜ esa no saboreación…˜ alterarle…˜ empequeñecerle…˜
engrandecerle…˜ privarle a usted de algo que es verdaderamente suyo…˜ que es
verdaderamente usted…?˜ Lo que quiera que describen expresiones tales como
«sensación de vivir…»˜ «saborear la vida…»˜ «sentirse vivir…»˜ «vivir
plenamente…»˜ etc…˜ ¿es usted lo que ellas describen…?˜
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¿Ha presenciado…˜ ha saboreado usted nunca otra saboreación que ésta que usted
está saboreando ahora…?˜
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Sri Nisargadatta dice…˜ «Esta Consciencia puede ser su mejor amigo…˜ o su peor
enemigo…»˜
Saboree esa substancia…˜
Mientras usted está saboreando…˜ usted tiene que comprender…˜ usted tiene que
realizar…˜ que usted no es esa substancia…˜ que usted no es ese sabor…˜ y que
usted parece estar siendo el saboreador de esa substancia sólo mientras la saboreación
de esa substancia está teniendo lugar…˜
Aunque son aparentemente distinguibles…˜ usted debe darse cuenta de que
substancia …˜ sabor…˜ saboreación…˜ y saboreador…˜ no son entidades
diferentes…˜ sino un acontecer instantáneo único que sólo está siendo conocido por
usted…˜ Este conocimiento que sólo usted está conociendo…˜ con su presencia…˜
usted debe comprender…˜ usted debe realizar que usted es en realidad
completamente aparte de él…˜ indescriptiblemente diferente de él…˜ Con su
presencia…˜ usted debe llevar a cabo el vaciado de toda su aparente cualidad…˜ No
es necesario que usted se busque a usted mismo…˜ no es necesario que usted trate de
conocerse a usted mismo…˜ Usted sólo tiene que comprender…˜ usted sólo tiene
que realizar…lo que usted es…˜ Ese vaciado de toda su aparente cualidad…˜ en
presencia de la raíz de toda cualidad…˜ usted descubre entonces que está
espontáneamente lleno…˜ Sin mediar el menor acto…˜ sin mediar la menor
intención…˜ lo mismo que el espacio está ya presente en el vaciado de un pozo que
se excava…˜ así está usted atemporalmente presente en el vaciado de todo lo que no
es usted…˜ En este sentido el conocimiento…˜ la Consciencia…˜ es su mejor
amigo…˜ Ella es el terreno a vaciar…˜ el instrumento de vaciado…˜ la vaciación…˜
y el vaciador…˜ todo en uno…˜ Usted debe ser diligente en aplicarse a la tarea…˜
Esta tarea se llama meditación…˜ ¿Qué es meditación…?˜ Usted sabe que la
saboreación «Parece enteramente como si yo estuviera siendo…» está presente…˜
Bien…˜ con esta luz…˜ con esta consciencia…˜ usted debe comprender…˜
retrocediendo constantemente hacia usted mismo…˜ todo lo que usted no es…˜ ¿Qué
es todo lo que usted no es…?˜ Todo lo que usted saborea…˜ Substancia…˜ sabor…˜
saboreación…˜ saboreador…˜ nada de todo esto es usted…˜
Su peor enemigo…˜ helo aquí…˜ «Amo saborear este sabor “parece enteramente
como si yo estuviera siendo”…»˜
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parecerá perder…˜ ¿ha sido alguna vez realmente suyo…?˜ ¿Puede usted perder lo
que nunca ha sido suyo…?˜
Saboree esa substancia…˜ ¿Es usted la saboreación de esa substancia…?˜
Todo está incluido en este instante infinitesimal en que usted saborea…˜ Llámese
«sal» o «nacimiento»…˜ usted sabe que la substancia no es usted…˜ Sea un
«instante» infinitesimal…˜ un siglo…˜ o millares de años…˜ usted sabe que este
«instante» de saboreación no es usted…˜ Saboree usted la carnalidad corporal…˜ la
vastedad de la sabiduría mental…˜ o las sutiles delectaciones espirituales…˜ usted
sabe que esas saboreaciones no son usted …˜
¿Cómo abandonar lo que jamás ha sido mío…?˜ No hay ningún error en la
realidad…˜ el error está en haber creído que yo he poseído alguna vez algo…˜
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Saboree esa substancia…˜ ¿Es usted el instante en que está teniendo lugar esa
saboreación…?˜
La substancia llamada «nacimiento»…˜ si usted no fuera ya antes de que comience
su saboreación…˜ ¿cómo entonces iba usted a conocer el «instante» en que ella está
siendo saboreada…?˜
Usted no tiene ni un sólo recuerdo del verdadero usted…˜ En este instante
presente…˜ en este instante único…˜ sus recuerdos…˜ todo lo que usted alcanza a
recordar…˜ es sólo una re-saboreación de las saboreaciones que han tenido lugar en
el seno de la substancia llamada nacimiento…˜ Esta substancia…˜ misteriosamente se
re-saborea en ella misma ahora…˜
¿Es usted la substancia «recuerdos» que está siendo saboreada ahora…?˜
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Podría haber sido otro…˜ y su saboreación no hubiera podido ser evitada…˜ Pero
ha resultado que la saboreación de la substancia llamada «nacimiento»…˜ su sabor es
«parece enteramente que yo estuviera siendo…»˜ No que yo no fuera…˜ De no haber
sido yo…˜ la saboreación de la substancia llamada «nacimiento» jamás hubiera
podido tener lugar…˜ De no haber sido yo…˜ su sabor…˜ «parece enteramente como
que yo estuviera siendo…»˜ jamás hubiera podido ser saboreado…˜ De modo que no
era que yo no fuera…˜ sino que yo no sabía que yo era…˜
La substancia llamada «nacimiento»…˜ de haber sido otra…˜ su saboreación…˜ el
resultado hubiera sido exactamente el mismo…˜ No que yo no fuera…˜ si no que yo
no sabía que yo era…˜
La substancia llamada nacimiento…˜ con su inexplicable irrupción…˜ ahora
«parece enteramente como que yo estuviera siendo…»˜ La saboreación ilimitada está
siendo aparentemente ocupada por el limitado sabor «salado»…˜ La permanencia
absoluta está siendo aparentemente obnubilada por el sabor «parece enteramente
como que yo estuviera siendo…»˜
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Saboree esa substancia…˜ ¿Es usted esa saboreación que está teniendo lugar…?˜
Pruebe usted a deshacerse de esa saboreación…˜ ¿Puede usted deshacerse de
ella…?˜ Mientras hay substancia…˜ ¿puede usted no saborearla…˜? Todas las
espiritualidades hablan de renuncia…˜ de abandono…˜ Lo que ninguna espiritualidad
parece tener muy claro es…˜ ese abandono que ellas piden…˜ es abandono ¿de
qué…?˜ es abandono ¿de qué a cambio de qué…?˜
La substancia puede ser salada o sosa…˜ amarga o dulce…˜ Una vez en mi
saboreación…˜ ¿puedo yo deshacerme de su saboreación…˜ abandonar su
saboreación…?˜ ¿Puedo yo deshacerme de parte de su saboreación…˜ abandonar
parte de su saboreación…?˜ Puedo yo deshacerme…˜ abandonar…˜ digamos…˜ la
parte amarga…˜ la parte dolorosa de su saboreación…˜ y quedarme sólo…˜
digamos…˜ con la parte dulce…˜ con la parte gozosa…?˜
¿Qué puedo hacer o no hacer yo para detener esta saboreación…?˜ Si la palabra
«abandono» tiene un sentido…˜ ¿cuál puede ser ese sentido…?˜ Hay mucho
desconcierto…˜ mucho esfuerzo inútil…˜ mucho sufrimiento gratuito alrededor de
esta palabra «abandono»…˜ El problema real es que lo que nombra esta palabra
«abandono» es una imposibilidad…˜ Cuando uno es ignorante…˜ fascinado por la
codicia de otras saboreaciones…˜ más espirituales…˜ más gustosas…˜ más
escogidas…˜ prueba a desocupar su paladar de todo lo que parece un obstáculo…˜
una obstrucción al acceso a esas delicias…˜ ¡Cuán verdaderamente ciega es la
creencia de que uno dispone de elección…!˜
¿He podido yo desocuparme del sabor salado…˜ saborearle a medias…˜ paliar su
intensidad…?˜ Si he asimilado mucha sal…˜ ¿podré impedirme sentir sed…?˜ ¿Podré
impedir que la avidez de agua sea la nueva saboreación que va a ser saboreada…?˜
Cuando la sed haga acto de presencia…˜ ¿de cuál substancia será ella el sabor…?˜
Con la saboreación de la sal…˜ una substancia aparentemente exterior ha
entrado…˜ Con la saboreación de la sed…˜ ¿de cuál substancia interior…˜ sutil…˜
inaprensible…˜ es la sed el sabor…?˜ Puede ser muy intenso…˜ el sabor sed puede
ser muy intenso…˜ Si ese es el sabor que está siendo saboreado ahora…˜ ¿puedo yo
renunciar a él…˜ abandonarlo…˜ deshacerme de él…?˜ Querer deshacerme de él…˜
quiero…˜ ¿Pero basta con quererlo…˜ basta con que yo quiera deshacerme de él para
que él cese…?˜ ¿Por qué…˜ a cambio de qué…˜ quiero yo que el sabor sed cese…?˜
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El sabor sed…˜ una vez que él cese…˜ ¿la saboreación de qué quiero yo que ocupe su
lugar…?˜ Lo que yo no soporto es la intensa saboreación de mí mismo que está
teniendo lugar con la saboreación del sabor sed…˜ Es una desazón tan grande que yo
no puedo soportarla…˜ Esta saboreación de mí mismo es lo que yo quiero que cese…
˜ Yo no quiero aplacar la saboreación del sabor sed…˜ lo que yo quiero es aplacar la
saboreación de mí mismo en el sabor sed…˜ Yo no me soporto a mí mismo
sediento…˜ Yo no quiero conocerme a mí mismo sediento…˜ Yo quiero conocerme a
mí mismo saciado…˜
¿Cuál es el abandono de la saboreación sed…?˜ La saboreación sed…˜ ¿es avidez
de qué…?˜ ¡Agua…!˜ La saboreación agua extinguirá la saboreación sed…˜
extinguirá la avidez de esa verdad…˜ y se extinguirá a sí misma…˜ pues el agua no
tiene sabor…˜ No hay ningún abandono de la saboreación sed…˜ La saboreación sed
se extingue en la saciación de la avidez agua…˜ Una vez saciado…˜ yo no me
conozco a mí mismo atrapado en la avidez…˜ No conocerme a mí mismo en la
saboreación avidez…˜ es no conocerme en absoluto…˜ Yo sólo me conozco a mí
mismo en la saboreación de la substancia sal…˜ aparentemente externa…˜ y en la
saboreación sed…˜ aparentemente externa…˜
La saboreación de la substancia nacimiento…˜ ¿cuál es esa sed producida por la
saboreación de esta «sal-substancia-nacimiento»…?˜
No hay abandono posible de la sed producida por la saboreación de la «substancia
nacimiento»…˜ «Parece enteramente como que yo estuviera siendo, es esta sed…»˜
Esta sed…˜ yo no puedo abandonarla…˜ yo no puedo deshacerme de ella…˜ yo no
puedo padecerla a medias…˜ sufrirla a ralentí…˜ Ella es verdaderamente sed de
algo…˜ amor de algo…˜
Ese agua que sacia la sed «parece enteramente como que yo estuviera siendo…»˜
Ese agua…˜ ¿cuál es…?˜
Cada vez que he creído beber…˜ lo que yo creía que era agua…˜ en realidad era
sal disfrazada…˜ La totalidad de la substancia nacimiento es como sal…˜ Mientras
está aquí presente ella no puede no ser saboreada…˜ Ella…˜ su saboreación…˜ no
puede ser abandonada…˜ no puede ser desechada…˜ Podrá parecer que es dulce a
veces…˜ podrá parecer que es gozosa a veces…˜ pero cuanto más se gusta de ella…˜
cuanto más se saborea de ella…˜ tanto más intensa deviene la sed…˜
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No hay ningún respeto del Gurú sin respeto del propio Sí mismo de uno…˜
Sri Nisargadatta Mahara dice…˜ «Gentes muy importantes vienen aquí y se echan
a mis pies en señal de respeto…˜ Es a su propio Sí mismo a quien ellos respetan así…
˜ Yo…˜ Absoluto…˜ soy inaproximable…˜»
Cuando se comprende que ningún amor de otro es posible…˜ ni siquiera el amor
del Gurú…˜ entonces cesa por completo la codicia de los supuestos bienes ajenos…˜
Cuando uno dice que ama a alguien…˜ lo que en realidad quiere decir es que tiene
avidez de la posesión y disfrute de su supuestos bienes…˜ Sean estos bienes
materiales o espirituales…˜ sean estos bienes su cuerpo o su espíritu…˜ amar a otro
es sentir avidez de sus bienes…˜ sed de saborear lo que el otro supuestamente
posee…˜ Este es el amor que se echaba a los pies de Mahara en señal de respeto…˜
La saboreación sed de ser…˜ incomprendida…˜ busca desesperadamente la
saciación en un espejismo de sal…˜ Desde mi sed de ser profunda…˜ desde mi avidez
de saciación incomprendida…˜ yo me echaré a los pies de quien sea…˜ me arrastraré
si es preciso…˜ pero yo quiero ser saciado…˜
¿Qué es que yo sea saciado…?˜ De no haber saciación no habría sed…˜ La sed es
el indicador de la saciación que la ha precedido…˜ que está presente en ella…˜ y que
va a sucederla…˜ Ser saciado es comprender de qué tiene uno sed realmente…˜ y
comprender que uno jamás será saciado con el agua que otro parece beber…˜
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