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TEMA: ¿Qué es Exegesis?

Objetivo: conocer que es la exegesis y su importancia dentro del estudio forma del
texto sagrado.

I. INTRODUCCION:
Leer un texto es comenzar a tener una comprensión acerca de su forma, contenido
y posiblemente de su historia. Quien lee un texto, atribuye de manera espontánea
un significado a lo leído. La comprensión se activa por la lectura del texto depende
en muy buena medida del conocimiento de la lengua, la experiencia de vida, la
cultura, el estado de ánimo del lector, etc. No obstante que todos los factores
subjetivos pudieran ser calificados de “óptimos” al momento de emprender la
lectura, con frecuencia la primera lectura no garantiza que la comprensión sea
exacta. En aras de una inteligencia precisa del significado del texto, el lector
necesita emplear diversas estrategias para no sucumbir ante los peligros de la
lectura subjetiva.

II. LA EXEGESIS:
‘Exégesis.’ Es una palabra que en su raíz griega
“Interpretar, explicar, describir”, “Guiar hacia
fuera”, “Extraer el significado de…”
Por lo tanto podemos definir que ‘Exégesis’ significa, ‘guiar o dirigir a alguien hacia
afuera de algo,’ en el caso de estudio bíblico, esto significaría, ‘tomar del texto lo
que el texto en si mismo intenta decir (el mensaje original del texto)’.

Exégesis es el arte de la interpretación bíblica, la cual permite responderse a las


preguntas ¿Que quiso decir el autor bíblico? Y con que intención ¿Qué se
propuso el autor que entendieran sus lectores originales?

Cuando se lee un texto antiguo, los peligros de no llegar a una comprensión


adecuada del texto son aún mayores. Para el caso de la Biblia, otro factor
contribuye a dificultar la lectura: frecuentemente los textos resultan tan familiares
al lector, que éste no pocas veces los lee ya en un determinado modo. Para intentar
comprender el sentido del texto, se hace necesario un tipo de lectura sistemático
que ofrezca controles objetivos que ayuden a verificar la correcta comprensión. La
verificación sucede cuando el lector examina con cuidado los fenómenos del texto,
trata de establecer relaciones, intenta considerar todos los aspectos del texto,
expone los argumentos a favor de su propia comprensión del texto, haciendo así
posible a otros el proceso de comprensión.
La exégesis bíblica no es investigación pura; es un estudio que intenta elucidar
el texto, hacerlo hablar y mostrar lo que significa. Sin embargo, la metodología
empleada para la exégesis es la misma que se usa en un trabajo de
investigación: la lectura cuidadosa, la toma de apuntes, la organización de los
materiales, la redacción esmerada.

La Exegesis contrasta con la EISEGESIS: Insertar las interpretaciones personales a


un texto determinado.
EISEGESIS Subjetiva
EXEGESIS Objetiva.

III. IMPORTANCIA:
a. Conocer que es lo que el autor quiso decir.
b. Conocemos porque lo dijo.
c. Conocer como lo aplico a mi vida.

IV. IMPLICACIONES DE LA EXEGESIS.


La CLAVE para la buena exégesis: “La Capacidad para hacer las preguntas
correctas acerca del texto en estudio”
Categorías de las buenas preguntas exegéticas:
1. Preguntas de Contenido (lo que se dice)
2. Preguntas de Contexto (Porque se dice)
Por lo tanto, exégesis no es equivalente a pasos. No puede existir una exégesis
sino se estudia TODO su contexto.
A. Gramatical:
Morfología, semántica, sintaxis, pragmática, semiótica, géneros literarios,
critica textual.
B. Histórico:
Cultural, social, político, económico, religioso, geográfico, tradiciones orales y
escritas.

V. TIPOS DE EXEGESIS:
La presente clasificación es basada en el autor F. Dreyfus (1975) en su libro
“exegesis académica y exegesis pastoral”
1. Exégesis Académica
• Estudia el texto bajo todos los aspectos que pueden ser objeto de
conocimiento.
• Su finalidad es el saber mismo en torno a un texto.
• Se ocupan todos los medios disponibles del saber humano y se excluye todo
saber no racional (fe).
• Dicha exégesis no va dirigida al gran público, al “pueblo de Dios”, sino a los
especialistas.
• La presente exégesis profundiza en el texto, de tal manera que reconstruye el
texto y a partir de ahí brinda una relectura del mismo.

2. Exegesis Pastoral

• Estudia los aspectos del texto cuyo conocimiento es necesario para


comprender el contenido y para permitir una actualización del mensaje.

• Hace uso, en ciertos momentos del proceso exegético, un saber no racional, el


de la fe, y su finalidad es comprender el mensaje de Dios, el cual consiste que
él se lleve toda la gloria.

• Por lo tanto su destinatario es el ser humano creyente, o dicho de otro modo,


el ser humano religioso.

• Da un papel fundamental a Dios, el cual será parte del proceso de


interpretación, no por eso debe ser superficial, sino debe de utilizar las
herramientas científicas dirigidas al objetivo principal, que es conocer lo que
Dios quiere transmitir por medio del texto.

VI. DIFERENCIA ENTRE EXEGESIS ACADEMICA Y PASTORAL:


 La distinción entre exégesis académica y pastoral equivaldría a la que existe
entre investigación pura y aplicada.
 La investigación pura: se pregunta el porqué de cada cosa dentro de un
determinado sistema científico. De esta investigación pueden surgir o no
ciertos resultados concretos utilizables por una técnica.
 la investigación aplicada: se orienta a resolver un problema concreto, por
tanto la exégesis pastoral estaría más cerca de ser investigación aplicada.

VII. CONCLUSION:
Al estudiar la clasificación de la exégesis, podemos ver que tenemos dos opciones,
una netamente científica, y otra pastoral, pero independientemente con la que se
trabaje, hay algo en común y no podemos obviar, y es que la exégesis es un
ESTUDIO FORMAL del texto, no es un comentario del texto, no es una
investigación netamente histórica, no es un estudio solamente gramatical, sino es
el estudio de TODOS los componentes necesarios.
“Hemos estudiado de buena gana y con seriedad. En lo que a mí me tocaba podría
haber continuado de ese modo, y ya me había resignado a tener mi sepulcro... y
ahora el fin ha llegado. Así que escuchen mi consejo: ¡exégesis, exégesis, y aún más
exégesis! Aférrense a la Palabra, las Escrituras que se nos han dado”. KARL BARTH