EUCARISTIA

Un teologo desde (Lc 9,11-17) Comieron todos y se

Puerto Maldona- saciaron y cogieron las sobras:
do, GUILLERMO doce cestos.
SANTOME, nos
Es muy difícil no caer en la
com-parte su ex-
tentación de decir sobre la eucaristía
periencia de la
lo políticamente correcto y dis-
EUCARISTIA . de
pensarnos de un verdadero análisis
lo que es, de los
del sacramento más importante de
que significa, de
nuestra fe. Son tantos los aspectos
lo que deberìa
que habría que analizar, y tantas las
ser, de lo que ,
desviaciones que hay que corregir,
en la vida de al-
que solo el tener que planteármelo,
gunos practican-
me asusta.
tes deja de ser.
Para los que transitamos en el Purus, Después de toda una vida in-
en una fase de pre-evangelizaciòn tentando profundizar en el mensaje
estos peligros de “acostumbramiento” de Jesús, les puedo asegurar, sin
o de “dicotomìa” o de “sarcasmos” no ningún género de duda, que hemos
existen. tergiversado hasta tal punto el evan-
Comunidades aisladas que “de vez en gelio, que lo hemos convertido en
cuando” pueden celebrar la eu- algo totalmente ineficaz
carìstica para una verdadera vida
“La Eucaristía era espiritual. No me resisto a
no estan sujetas a las desviacio-
nes liturgicas que recoge Santo- para las primeras contarles, una vez más, el
me. relato que oí una vez a To-
comunidades el ny de Melo. Es el mejor
Sin embargo ,entre los lectores de
Palabra Viva, hay muchos que no acto más resumen de todo lo que
son del Purus y encontraràn super me gustaría trasmitirles
subversivo que sobre la Eucaristía.
interesante esta catequesis.
Los Purusinos que recièn descu- nos podamos En una tribu de primitivos
brimos el “misterio de la fe” trata- seres humanos, el más es-
imaginar.
remos de quedarnos con lo esen- pabilado descubrió un día
cial del sacramento. Gracias Gui- la manera de hacer fuego.
llermo. La manipulación del fuego ha sido el
LA EUCARISTIA
invento que más ha contribuido al
avance de la civilización humana. El
LA EUCARISTIA inventor quiso hacer partícipes a
(Gn 14,18-20) En aquellos días, otras tribus de aquellas
Melquisedec, rey de Salem, ofreció ventajas; así que cogió
pan y vino... los bártulos y se fue la
tribu más cercana.
(Cor 11,23-26) Cada vez que coman
y beban , proclaman la “muerte” del
Señor.

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Reunió a la comunidad y les ex- Es más cómodo convertirle

plicó la manera de hacer fuego y como en objeto de adoración, que imi-
se podía utilizar para mejorar la calidad tarle en el servicio y la disponibili-
de vida. La gente se quedó admirada al dad para con todos los margina-
ver aparecer el fuego, como por arte de dos.
magia. Todo eran muestras de admira-
Hemos convertido la Euca-
ción y agradecimiento. El visitante, les
ristía en un rito puramente cultual
dejó los aperos de hacer fuego y se vol-
que ni es fruto de una vivencia ni
vió a su tribu. Unos años después, vol-
produce en nosotros la más míni-
vió por la aldea y les preguntó por las
ma chispa de Vida. En la mayoría
ventajas que habían logrado con la utili-
de los casos no es más que una
zación del fuego.
pesada obligación que nos quitar-
Cuando lo vieron llegar, todos íamos de encima si pudiésemos.
mostraban su alegría y le condujeron a Se ha convertido en una ceremo-
una pequeña colina apartada del pobla- nia rutinaria y monótona, incluso
do, donde había construido una plata- repetida una y otra vez con un so-
forma y en lo más alto habían colocado niquete que demuestra la falta
una preciosa urna, donde habían guar- absoluta de convicción y compro-
dado con devoción los instrumentos de miso.
hacer fuego que les había regalado. To-
La Eucaristía era para las
da la tribu se reunía allí con frecuencia,
primeras comunidades el acto más
para adorar e incensar aquellos instru-
subversivo que nos podamos ima-
mentos tan valiosos. Pero… ni rastros
ginar. Los cristianos que la cele-
de fuego en toda la aldea. Su vida
braban se sentían comprometidos
seguía exactamente igual que antes.
a vivir lo que el sacramento signifi-
Ninguna ventaja había extraído de sus
caba. Eran conscientes de que Re-
enseñanzas. Seguían sin atreverse a
cordaban lo que Jesús había sido
usar el fuego.
durante su vida y se compromet-
Con los conocimientos que hoy ían a vivir como vivió Jesús.
tengo, les puedo asegurar que lo último
El mayor problema de este
que se le hubiera ocurrido a Jesús, es
sacramento hoy, es que se ha des-
pedir que los demás seres humanos se
orbitado la importancia de aspec-
pusieran de rodillas ante él y lo adora-
tos secundarios
ran. Él si se arrodilló ante sus discípulos
(sacrificio, adora-
para lavarles los pies; y al terminar esa
ción) y se ha olvi-
tarea de esclavos, les dijo: “Ustedes
dado totalmente la
me llaman el Maestro y el Señor. Pues
esencia de la euca-
si yo, el Maestro y el Señor les he lava-
ristía, que es pre-
do los pies, ustedes tienen que hacer
cisamente su as-
los mismo”.
pecto sacramen-
Esa lección nunca nos ha inte- tal.
resado.

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La eucaristía es un sacramento. nantemente prohibido comer la
Los sacramentos ni son ritos mágicos ni sangre de los animales, porque la
son milagros. Los sacramentos son la vida era propiedad exclusiva de
unión de un signo con una realidad Dios. Con esta perspectiva, la san-
significada. gre derramada está haciendo alu-
sión a la vida de Jesús que estuvo
El signo.- Lo que es un signo lo
siempre a disposición de los demás.
sabemos muy bien, porque toda la ca-
No es la muerte la que nos salva,
pacidad de comunicación, que los seres
sino su vida humana que estuvo
humanos hemos desplegado, es a base
siempre disponible para todo el que
de signos. Todas las formas de lenguaje
lo necesitaba. El valor sacrificial que
no son más que una intrincada maraña
se le ha dado al sacramente no per-
de signos. Con esta estratagema hace-
tenece a lo esencial. Se trata de
mos presentes mentalmente las realida-
una connotación secundaria que no
des que no están al alcance de nuestros
añade nada al verdadero significado
sentidos. En la eucaristía manejamos
del signo.
dos signos.
La realidad significada.-
Se trata de una realidad trascen-
dente, y está siempre fuera del al-
cance de los sentidos; por esa
razón, siempre que queremos
hacerla presente, tenemos que utili-
zar los signos. De aquí proviene la
necesidad que tenemos de los sa-
cramentos. Dios no los necesita,
El Pan partido y preparado para
pero nosotros sí, porque no tene-
ser comido, es el signos de lo que fue
mos otra manera de acceder men-
Jesús toda su vida. El signo no está en
talmente a esas realidades. Esas
el pan como cosa, sino en el hecho de
realidades son eternas y no se pue-
que está partido y re-partido, es decir
den ni crear ni destruir; ni traer ni
en la disponibilidad en la que se en-
llevar; ni poner ni quitar. Están
cuentra para poder ser comido. Jesús
siempre ahí. En lo que fue Jesús
estuvo siempre preparado para que to-
durante su vida, podemos descubrir
do el que se acercara a él pudiera hacer
esa realidad, la presencia de Dios
suyo todo lo que él era. Se dejó partir,
en él. En el
se dejó comer, se dejó asimilar; aunque
don to- tal de sí
esa actitud tuvo como consecuencia
mismo descu-
última que fuera aniquilado por los ofi-
brimos a Dios
ciales de su religión.
que es Don ab-
La sangre derramada. Es muy importante
soluto y eterno.
tomarconciencia de que para los judíos,
la sangre era la vida. No se trataba de
un signo de vida, como puede serlo pa-
ra nosotros hoy, sino que era la vida
misma. De tal modo que tenían termi-

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El primero y principal objetivo al
celebrar este sacramento, es tomar
conciencia de la realidad divina en Jesús
y en nosotros. Pero esa toma de con-
ciencia tiene que llevarnos a vivir esa
misma realidad como la vivió Jesús. To-
da celebración que no alcance, aunque
sea mínimamente, este objetivo, se
convierte en completamente inútil. Ce-
lebra la eucaristía pensando que me
añadirá algo (gracia) automáticamente,
sin exigirme la entrega al servicio de los
demás, no es más que una ilusión y un
autoengaño.
En la eucaristía se concentra todo
el mensaje de Jesús, que es el AMOR.
El Amor que es Dios manifestado en el
don de sí mismo que hizo Jesús durante
su vida. Esto soy yo: Don total, Amor
total, sin límites. Al comer el pan y be-
ber el vino consagrados, estoy comple-
tando el signo. Lo que quiere decir es
que hago mía su vida y me comprometo
a identificarme con lo que fue e hizo
Jesús, y a ser y hacer yo lo mismo. El
pan que me da la Vida no es el pan que
como, sino el pan que doy. Soy cristia-
no, no cuando “como a Jesús”, sino
cuando me dejo comer, como hizo
él.
El ser humano no tiene que libe-
rar o salvar su "ego", a partir de ejerci-
cios de piedad, que consigan de Dios
mayor reconocimiento, sino liberarse
del "ego" y tomar conciencia de que to-
do lo que es, está en lo que hay de Dios
en él. Intentar potenciar el “yo”, aunque
sea a través de ejercicios de devoción,
es precisamente el camino opuesto al
evangelio. Sólo cuando hayamos descu-
bierto nuestro verdadero ser, descubri-
remos la falsedad de nuestra religiosi-
dad que solo pretende acrecentar el yo,
La comunión no tiene ningún
valor si la desligamos de signo sa-
cramental. El gesto de comer el pan
y beber el vino consagrados es el
signo de nuestra aceptación de lo
que significa el sacramento. Comul-
gar significa el compromiso de hacer
nuestro todo lo que ES Jesús. Signi-
fica que, como él, soy capaz de en-
tregar mi vida por los demás, no
muriendo, sino estando siempre dis-
ponible para todo aquel que me
pueda necesitar.
Todas las muestras de respeto
hacia las especies consagradas están
muy bien. Pero arrodillarse ante el
Santísimo y seguir humillando y
despreciando, o simplemente igno-
rando al vecino, es sencillamente un
sarcasmo. Si en nuestra vida no re-
flejamos la actitud de Jesús ante to-
do el que sufre, la celebración de la
eucaristía seguirá siendo magia ba-
rata para tranquilizar nuestra con-
ciencia. A Jesús hay que descubrirlo
en todo aquel que espera algo de no-
sotros, en todo aquél a quien puedo
ayudar a ser él mismo, compren-
diendo que esa es la única manera
de llegar a ser yo mismo en mi ver-
dadero ser.
GUILLERMO SANTOME
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