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Lous Althusser LA REVOLUCION TEORICA DE MARX (ARMAR TEXTO)

especialmente en su obra La revolución teórica de Marx, estableció


una oposición entre la obra de juventud de Marx y su obra de madurez:
entre ambas existiría una "ruptura epistemológica", concepto que
Althusser tomó de Bachelard, entendido como el paso de una
problemática precientífica, mezclada todavía con ideología, a una
problemática auténticamente científica.

El paso de la ideología a la ciencia no significaría, sin embargo, una


negación de la filosofía. Cuando en 1845 Marx rompió con el discurso
ideológico de su juventud, había fundado ya, dice Althusser, una ciencia
nueva: el materialismo histórico; pero, a la vez, una filosofía: el
materialismo dialéctico; y esto en un solo movimiento. El objeto del
materialismo histórico era la sociedad; el objeto del materialismo
dialéctico era el conocimiento científico. El capital, que fue la obra más
significativa de Marx, tiene a la vez un significado científico y un
significado filosófico. Por un lado, fundamenta la ciencia de la economía,
es decir, la ciencia de un determinado sector de la sociedad, y por otro,
presenta una nueva concepción del conocimiento.

Es aquí donde radicaría para Althusser el más genuino sentido de la


filosofía de Marx, que se encontraría en el polo opuesto del humanismo y
del historicismo, que dominaban su obra de juventud. Althusser, al
sostener la existencia de una ruptura epistemológica entre el primer
Marx filósofo y el segundo Marx científico, ha destacado el carácter
estructuralista de este pensamiento como explicación de las estructuras
fundamentales de la sociedad humana. El descubrimiento de estas
estructuras haría posible comprender las estructuras superficiales y más
visibles no sólo en una determinada fase de la historia, sino en toda la
historia humana.