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EL GRUPO ORKOPATA: ORIGEN Y OBRA hecho y el segundo sostiene que él pertenecía más bien a un

grupo de Juliaca que mantenía relaciones frecuentes con


Guillermo Vásquez Cuentas Orkopata , pro sin pertenecer al Grupo.”
Para los efectos de mostrar la formación, trayectoria y valía del “El Grupo tuvo su mayor actividad desde 1926 en que aparecieron
Grupo Orkopata, transcribimos algunos comentarios y juicios de el “Boletín Titikaka” y el poemario “Ande” de Alejandro Peralta,
valor vertidos solo por algunos de los estudiosos de este hecho hasta agosto de 1929,” indica Tamayo.
cultural que marcó a fuego la historia del arte, especialmente
literario, en Puno. Por supuesto, falta citarse algunas fuentes. Los Al decir de Emilio Vásquez, connotado miembro del Grupo, el
siguientes son solo extractos de publicaciones sobre el tema.Un recinto de Orkopata “...tenía los caracteres de un seminario de
ensayo sobre el tema queda pendiente. Veamos: estudios libres. Y por libres, populares. Acudían tarde a tarde
gentes de variada ocupación: maestros, estudiantes, artesanos,
José Tamayo Herrera en su conocido libro “Historia Social e pintores, artistas (plásticos) en ciernes y empleados públicos. Se
Indigenismo en el Altiplano”, después de rebatir la versión de estudiaba de todo, diríase sin orden ni conocimiento, solo
Inocencio Mamani, uno de los miembros del Grupo, sobre la fecha empujados por una concreta inquietud intelectual... Cuarta
(24 de junio de 1922) y lugar sede del grupo en la ciudad de Puno, acotaba, corregía, aclaraba ideas y aportaba mayores
atribuyendo a esa versión un carácter mítico antes que histórico, conocimientos...”
se pregunta ¿Cuál es por lo tanto la verdadera historia de la
gestación del Grupo Orkopata? Rene Calsín Anco en su pequeño libro “Churata, Profeta del Ande”
señala que ese movimiento ( al que Arturo Peralta definió como
Y responde: “Tenemos que remontarnos hasta 1907, cuando el “un movimiento vanguardista de raíz inidia”) tiene un espacio
eminente puneño José Antonio Encinas, recién egresado de la importante en la letras peruana y latinoamericanas.
Normal de Varones de Lima fue nombrado director de la Escuela
Fiscal N° 881... Encinas se convirtió en el maestro por Coincide en parte con Tamayo sobre los antecedentes que
antonomasia de una generación de niños y adolescentes... en la estimularon la formación y posterior consolidación del Grupo: La
que estudiaron Arturo y Alejandro Peralta, así como otros futuros Escuela Nueva de José Antonio Encinas, el Círculo “Bohemia
miembros del Grupo Orkopata”... Encinas fue para la generación Andina”, la publicación de “La Voz del Obrero de Fournier, el grupo
de Orkopata... el motor, el guía, que despertó las inquietudes y que boliviano “Gesta Bárbara” y el paso de Cuarta por la Biblioteca
encendió en sus alumnos el amor por las letras y por los valores Municipal de Puno.
vernáculos”
Calsín ubica entre 1925 y 1926 la formación del Grupo Orkopata,
ya que durante este último y “los primeros meses... afloró su labor
de grupo, que se tradujo en la publicación de un prospecto y en la
Arturo y Alejandro Peralta edición del libro “Ande”; afirmando además que el nombre de
“Orkopata” con que se conoce al grupo, habría sido adoptado
“Para entender la gestación del Grupo Orkopata –continúa recién en 1928, “cuando realiza sus acciones públicas la
Tamayo- hay que analizar el proceso mediante el cual esta Compañía Teatral Orkopata... como un brazo del movimiento”.
generación de jóvenes puneños se acercó al indigenismo y a la
técnica surrealista. Su afán de innovación, de búsqueda, el querer Sobre cuáles fueron los miembros del Grupo Orkopata, hay –como
escapar de la chatura de la vida provinciana en el Puno aldeano vimos- varios
de la década del 10, les llevó a nuclearse en el “Grupo Bohemia
Andina”, que conformaron Arturo Peralta (Churata) Alejandro
Peralta, Emilio Romero, Alejandro Franco, Emilio Armaza, Víctor
Villar Chamorro, Ezequiel Urviola, etc.... su primer esfuerzo Emilio Vásquez Chamorro
creador (fue) la edición de la revista “La Tea”... bajo la dirección de
Arturo Peralta, a partir de julio-agosto de 1917. planteamientos. El tema no ha sido aún objeto de exhaustiva
investigación. René Calsín nombra a los siguientes: Arturo Peralta
Refiere Tamayo Herrera que “... Arturo Peralta se fue en octubre Miranda (Gamaliel Churata), Alejandro Peralta, emilio Armaza
de 1917 a Bolivia... (en donde) formó el Grupo Literario Gesta Valdéz, Víctor Enríquez Saavedra (Mateo Jaika), Dante Nava
Bárbara... en donde se gestó uno de los primeros brotes del Silva, Emilio Vásquez Chamorro, Andrés Dávila Martínez,
indigenismo literario boliviano...”. que el periódico La Tea fue Demetrio Peralta Mirando (diego Kunurana), Eustaquio Rodríguez
influido por artistas y pensadores cusqueños“entre los cuales en Aweranka, Inocencio Mamani Mamani, Julián Palacios Ríos,
1919 ya era visible un poderoso aliento indigenista”; Que en La Benjamín Camacho Gallegos, Manuel Morales Cuentas, José Díaz
Tea había verdadera devoción por José Antonio Encinas y que Bedregal, Joaquín Chávez, Florentino Sosa, Enrique López, Darío
desde allí “empieza a surgir el magisterio y el liderazgo intelectual Palacios Ríos, Manuel Camacho Alqa, Víctor Valdivia Dávila,
de Arturo Peralta (el futuro Gamaliel Churata), que se afirma como Andrés Arias, Genaro Escobar y Aurelio Martínez. “Cabe aclarar –
el guía y mentor de su generación”. dice Calsín- que unos estuvieron por buen tiempo, en cambio el
paso de otros fue efímero”, sin indicar cuáles estuvieron en una y
Tamayo afirma con énfasis que “Hacia 1925 puede señalarse el otra situación.
inicio de la inquietud intelectual de la generación de los Peralta,
que los llevaría directamente a la fundación de la Editorial Titikaka, Calsín afirma que hubieron varias personalidades que estuvieron
del “Boletín Titikaka” y a la formación del Grupo Orkopata”. con mucha eventualidad en la periferia del grupo: Luis de Rodrigo,
Emilio Romero, Federico More, Domingo Pantigoso, Enrique
Cuando se trata de abordar el tema de los integrantes del Grupo Gallegos, Alberto Mostajo, Vicente Mendoza Días, Carlos
Orkopata, Tamayo, explica que existen versiones distintas, pues Oquendo de Amat, Ernesto More, Daniel Arteta, Manuel Segundo
“mientras Emilio Vásquez señala como miembros a Gamaliel Núñez Valdivia, Pastor Ordóñez, José Herrera, Rosendo Huirse,
Churata, Alejandro Peralta Demetrio Peralta (diego Kunurana), Eduardo Fournier, “entre otros”.
Emilio Vásquez, Mateo Jaika e Inocencio Mamani... Enrique Tord
señala como integrantes a Dante Nava, Arturo Peralta, Alejandro “El Grupo Orkopata tuvo labor polifacética” comenta Calsín, “en la
Peralta, Inocencio Mamani, Mateo Jaika, José Bedregal y cual se cultivó fundamentalmente la literatura y el arte” destacando
Benjamín Camacho. Por su parte Inocencio Mamani señala como “la afirmación de una nueva corriente literaria”
miembros de Orkopata a los siguientes: Gamaliel Churata
Alejandro Peralta, Francisco Chuquihuanca Ayulo, Genaro El Grupo Orkopata, habría pasado por seis etapas, según Calsín:
Escobar, Joaquín Chávez, Adrián Dávila, Dante Nava, Benjamín “La primera (1925-1926) la de preparación, hasta la aparición del
Camacho, Inocencio Mamani, Aurelio Martínez, Mateo Jaika, prospecto que anuncia la salida del libro “Ande”. La segunda
Pascual Montaño, Eustaquio Rodríguez Aweranka, Eulogio (1926-1927), la literaria, hasta la constitución de la Compañía
Vizcarra y José Pinelo. Otras fuentes señalan como miembros a Teatral Orkopata. La tercera (1927-1928), la literaria y artística,
Emilio Armaza y Luis de Rodrigo, pero el primero ha negado el hasta el primer tramo del Boletín Titikaka. La cuarta (1928-1929),
la periodística, hasta el N° 33 del Boletín Titikaka. La quinta (1929-
1930), la del reflote hasta la renuncia de Gamaliel Churata como José Antonio Encinas, el factotum
bibliotecario. La sexta (1930-1932) de la dispersión, hasta el exilio
de Churata”. Veres señala que fue José Antonio Encinas el precursor del grupo
Orkopata, pues fue él quien alentó a los hermanos Peralta y a otros
Ulises Juan Zevallos Aguilar en su libro “Indigenismo y Nación. jóvenes a la autoformación y al interés por los temas andinos.
Los Retos a la Representación de la Subalternad Aymara y
Quechua en el Boletín Titikaka (1926-1930)”, refiere que “el Grupo Este grupo sacó a la luz una publicación, la revista La Tea, de la
Orkopata estuvo integrado por intelectuales y artistas residentes cual salieron doce números desde julio de 1917 hasta noviembre
en el departamento de Puno. El nombre del Grupo proviene del de 1919. Como revista literaria y de ideas, con una tirada de
lugar donde reunía de manera informal para llevar a cabo sus doscientos ejemplares, La Tea había tomado el nombre de la
actividades. Su informalidad consiste en el hecho de que no era revista homónima que se había publicado en Arequipa entre 1907
un grupo legalmente constituido, con ingresos propios y actas que y 1908.
registraran su actividades. Por esta razón es difícil saber quiénes
fueron realmente sus integrantes. Existen varias versiones sobre En octubre de 1917 Arturo Peralta viaja a Bolivia, país en donde
el número de sus miembros... sin embargo todas ellas coinciden contribuyó a la formación del grupo Gesta Bárbara en colaboración
en señalar que Gamaliel Churata (Arturo Peralta) fue el con escritores bolivianos como Carlos Medinaceli, Walter Dalence,
organizador y responsable del Grupo y que las reuniones se Armando Alva, José Enrique Viana y Alberto Saavedra Nogales.
llevaban en su domicilio... El núcleo central del Grupo (estuvo)
Entre los miembros del grupo – describe Veres- destaca la figura
constituido por Gamaliel Churata, Alejandro Peralta, Inocencio
de Arturo Peralta (1899-1973). El hermano de Gamaliel Churata
Mamani, Emilio Vásquez, Diego Kunurana, Mateo Jaika y
quien fue el autor del primer libro de poesía indigenista, Ande,
Eustaquio Aweranka.
publicado en Puno en 1926. El libro, con resquicios modernistas y
Zevallos refiere que “El Boletín Titikaka ya ha sido materia de un fuerte componente vanguardista, adquirió cierta popularidad
estudio. Miguel Angel Rodríguez (1981) elaboró un índice y una entre los círculos intelectuales.
descripción muy útiles de la revista. David Wise (1984) estudió sus
Como poeta también destaca Emilio Vásquez que publicó los libros
35 números para probar que el movimiento vanguardista no solo
de temática indígena Altipampa (1933), Tawantinsuyu (1934),
repercutió en las principales ciudades latinoamericanas sino
Kollasuyu (1940) y Altiplanía (1966). Además es autor de una gran
también en intelectuales y artistas de lugares más remotos.
cantidad de ensayos sobre temas de educación e historia de Puno.
Cynthia Vich presentó una tesis de doctorado en la Universidad de
Stanford sobre el Boletín que luego se convirtió en libro... Dante Otros miembros de menor importancia del grupo Orkopata son
Callo Cuno y Juan Alberto Osorio (1997) publicaron una edición Francisco Chukiwanca Ayulo, Manuel A. Quiroga y Ezequiel
facsimilar y un estudio introductorio de sus primeros 24 números” Urviola que en 1925 fundan, en colaboración con Vásquez y los
hermanos Peralta, la publicación representativa del grupo
Y continúa rebelando que “La crítica y la historia literarias también
Orkopata: el Boletín Titikaka.
coinciden en elogiar la red de intercambios que estableció el Grupo
Orkopata, sobre la base del canje, con todos los grupos “Sorprende la gran repercusión que llegó a tener esta revista de
vanguardistas nacionales y extranjeros” periodicidad mensual El Boletín Titikaka. Se convirtió en una
publicación de alcances continentales que pregonaba, a la vez que
El Grupo Orkopata –estando a las conclusiones de Zevallos-
la reivindicación de la cultura autóctona del altiplano peruano-
asumió a través de sus producciones literarias y políticas un rol de
boliviano, la renovación social y artística del continente. Tenía
intermediación o representación de una población
apenas seis hojas, lo cual permitía su distribución por correo.
mayoritariamente indígena, sirviendo de “portavoz de los reclamos
Comenzó a publicarse en agosto de 1926 y apareció hasta agosto
de la población indígena... Los aspectos de la cultura indígena que
de 1929, de manera ininterrumpida sólo hasta agosto de 1928
se abordaron en el Boletín Titikaka siguen orientando los discursos
(Callo Cuno)”.
contemporáneos sobre los indígenas... El Grupo Orkopata
demostró que en un lugar provinciano como Puno era posible dar “Al igual que Amauta, el Boletín Titikaka se extinguió con la caída
cuenta, a la vez, de la realidad más inmediata y de realidades de Leguía y la ascensión de Sánchez Cerro. El cambio de régimen
lejanas... obligó a Churata a exilarse a Bolivia. Con la desaparición de su
fundador el grupo se dispersó”
Dante Callo Cuno en su artículo “El Grupo Orkopata: Evolución y
Desarrollo, publicado en la reciente edición especial de aniversario
de Los Andes, afirma que “El Grupo Orkopata fue parte del
proceso formativo de la auténtica cultura nacional y constituye la
cuna del movimiento liberador que intelectualmente conspiró
contra el “buen sentido” de la época, tratando de destruir un modo
de conciencia franco-española con esencia de jesuitismo, con una
poderosa actitud: el vanguardismo en el arte y la literatura”.

Comenta que “Los orkopatas integraron uno de los movimientos


más importantes en la plasmación del indigenismo en el arte y la
literatura nacional. Este extraordinario movimiento de la cultura del
Perú profundo, abrió las puertas al nuevo evangelio artístico que
con gran auge florecía en América” .

Luis Veres Cortés, catedrático de la Universidad Cardenal Herrera


en Valencia, España, en su ensayo “Periodismo político y cultural
en la década de 1920: el Boletín Titikaka y la propaganda” señala
que el indigenismo de los “orkopata” se diferenciaba de otros
indigenismos, como el de Cuzco o el de Lima, en su carácter
panclasista. Resulta esclarecedor en este sentido el hecho de que
el gamonal más famoso del Altiplano, el coronel José Angelino
Lizares Quiñones, financiara el periódico “El Indio”. El indigenismo
se volvía así, en algunos casos, un medio bajo el poder de los
gamonales que podía servir para canalizar de manera pacífica las
reclamaciones y protestas de los indios.