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Recensiones

la relación entre las ideas de la paz, Europa y cuenta del marco de la diversidad cultural en
el cosmopolitismo con los otros leitmotiv de las contemporáneas sociedades tecnológicas.
la Ilustración. Da la sensación de que el libro Para ello, su propuesta analiza dos posibles
queda abierto a futuras investigaciones. En tratamientos de la diversidad (el pluralismo
definitiva, tanto en el fondo como en la socio-cultural y el multiculturalismo) para
forma, Javier Espinosa ha combinado rigor y concluir defendiendo la razón intercultural
accesibilidad y, por lo tanto, ha posibilitado el aplicada, entendida y definida como una pers-
conocimiento de esos interesantes planes de pectiva ética abierta a los otros, capaz de
paz. Y así ha impedido que se pierdan en el abordar las cuestiones identitarias y la diversi-
tiempo, como las lágrimas en la lluvia. dad cultural desde el respeto, el reconoci-
miento y la responsabilidad. Con este enfoque
Ana GUTIÉRREZ MUÑOZ queda excluida la imposición de modelos cul-
turales canónicos y se abre un diálogo inter-
cultural que arranca de una cuestión que
convoca a todos: la imperecedera pregunta
GONZÁLEZ RODRÍGUEZ ARNAIZ, Graciano kantiana acerca de qué es el hombre.
(ed.). Derechos Humanos. Nuevos espacios José Miguel Marinas Herreras, en “El dis-
de representación, Ed. Escolar y Mayo, curso femenino sobre los derechos de las
Madrid, 2012, pp. mujeres” presenta un interesante estudio, tras
ocho meses de trabajo de campo y análisis en
El libro Derechos Humanos. Nuevos espa- el que se entretejen las dimensiones jurídicas,
cios de representación. Graciano González éticas y políticas, que se centra en los dere-
Rodríguez Arnaiz (ed.), Ed. Escolar y Mayo, chos a la salud sexual y reproductiva de las
Madrid, 2012 nace para rendir homenaje, con mujeres. El trabajo evalúa las condiciones
motivo de su jubilación, a los profesores Juan efectivas de realización y cumplimiento de
Miguel Palacios y Manuel Sánchez Cuesta. tales derechos en el ámbito sanitario púbico
Con esta obra, los miembros del departamen- del Principado de Asturias, adoptando siem-
to de Filosofía del Derecho, Moral y Política pre la perspectiva y los discursos, muy expre-
II (Ética y sociología) de la Facultad de sivos y llenos de matices, de las propias
Filosofía de la UCM y del grupo de investiga- destinatarias de estos servicios.
ción Ética, Política y Derechos Humanos en Lo expuesto da pie a una muy interesante
la Sociedad Tecnológica rinden tributo a la reflexión sobre los efectos de socialización y
trayectoria intelectual, profesional y vital de de generación de identidades y modelos de
ambos docentes. conducta que producen las instituciones, en
La obra reflexiona en torno a los derechos especial en lo referido a la concepción de la
humanos desde diversos escenarios en los sexualidad desde una ideología productivista.
que filosofía moral y política se entrecruzan. El tercer escenario se titula “El problema
Sin pretensiones de exhaustividad y a efectos de los derechos de bienestar como derechos
meramente ilustrativos, presentamos algunas humanos” y lo desarrolla Blanca María
de las claves del libro. Rodríguez López. Su trabajo se ocupa de los
El primer escenario lo presenta Graciano derechos sociales e intenta aclarar los
González Rodríguez Arnaiz en “Derechos malentendidos habituales respecto a estos
humanos e interculturalidad. A favor de una derechos, en la medida en que su contraste
ética intercultural”, quien busca una relectura con los llamados “derechos de primera
de los derechos humanos que sea capaz de dar generación”, que es el responsable de su

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Vol. 30 Núm. 2 (2013): 573-616
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separación, parece estar basado en argumen- de los derechos desde una perspectiva ética
tos muy discutibles. que parte de la tesis de la banalidad del bien
Por otro lado, se comparan los derechos que Hannah Arendt presentara en su
sociales con el resto de derechos atendiendo a Eichmann en Jerusalén (1963). El autor com-
su carácter universal para concluir encontran- plementa esta tesis con los trabajos de los psi-
do nuevos motivos que acercan los derechos cólogos sociales S. Milgram y P. Zimbardo y
sociales a los derechos de libertad. sus experimentos sobre la obediencia a la
El trabajo concluye cuestionando la afirma- autoridad, que parecen apuntar a la importan-
ción de que los derechos de bienestar, aun cia de las causas disposicionales que merman
teniendo rasgos diferentes a los derechos de el papel de la responsabilidad del agente.
libertad, no son de un género totalmente dife- El autor apunta la posibilidad de extender
rente y por tanto, no es posible cuestionar su al bien la banalidad que Arendt convertía en
plena inclusión dentro del catálogo de dere- el rasgo definitorio del mal y de subrayar las
chos humanos. complejidades motivacionales del hombre,
No podía faltar un capítulo referido al pro- cuya naturaleza bifronte alberga tanto una
blema filosófico de la fundamentación filosó- propensión al mal como una disposición en
fica. Es Pilar Fernández Beites en “Teoría de sentido contrario. En este sentido, el discurso
la persona como fundamento de los derechos sobre los derechos humanos estaría ligado a
humanos” quien lo aborda partiendo de la la necesidad e importancia de estrategias y
falta de claridad que rodea a los derechos narraciones éticas tendentes a fomentar la fra-
humanos. El reto es a su juicio, determinar si gilidad de la responsabilidad y el reconoci-
los derechos humanos son convenciones his- miento mutuo.
tóricas o si poseen un fundamento al margen El sexto escenario analiza el derecho a la
de su declaración fáctica. El objetivo de este libertad de pensamiento, expresión y asocia-
capítulo es mostrar la relación entre los dere- ción. Partiendo de la fundamentación liberal
chos humanos y las distintas teorías filosófi- de este derecho, Juan A. Fernández Manzano
cas acerca de la persona desde la perspectiva apunta que la falta de atención a las condicio-
de la antropología filosófica, que fundara nes efectivas de su cumplimiento es atribui-
Max Scheler. ble al olvido de que la familia de derechos y
El trabajo defiende la necesidad de contar libertades es un racimo mayor de lo que apa-
una teoría acerca del hombre para fundamen- rentemente se supone. Por ello cuestiona la
tar los derechos humanos. Lo que se intenta preeminencia lexicográfica de los dos princi-
mostrar es que una teoría de la persona que pios de Rawls y defiende la necesidad de con-
permitiera defender la existencia de ciertos siderar que el segundo principio, referido a la
derechos humanos habría de permitir el reco- igualdad efectiva de oportunidades está en un
nocimiento de esencias humanas, entender al continuum con los derechos básicos del pri-
hombre como algo mas que un ente biológico mer principio.
y justificar, en tercer lugar, que todo hombre El séptimo y último escenario lo presenta
es persona. Sin estos mimbres que reconocen Diego A. Fernández Peychaux, partiendo del
la dignidad intrínseca de todo ser humano, los hecho de que la resistencia política se encuen-
derechos humanos flotarían en el aire, caren- tra reconocida de forma explícita en la
tes de apoyo. Declaración de los Derechos del Hombre y del
En un texto atractivo, entre la filosofía, la Ciudadano de la Revolución francesa e implí-
psicología social y la crítica cinematográfica, cita tanto en la Declaración de Independencia
Tomás Domingo Moratalla aborda la cuestión de los Estados Unidos de 1776 como en el

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Preámbulo de la Declaración Universal de los Muestra cuál ha sido la evolución histórica de


Derechos Humanos. Este derecho es reconoci- la filosofía como respuesta, y sus tres modali-
do por Hobbes y Locke como natural, primario dades o vías principales: el horizonte cosmo-
y fundamental. Basándose en los términos en lógico, que estudia el ser de la realidad; el
los que ambos autores defienden la posibilidad horizonte metafísico, centrado en el ser del
de la resistencia política (básicamente como Ser; y el horizonte antropológico, en torno al
un acto de libertad y, en consecuencia, de pre- ser del hombre. Piñeiro explica que la historia
servación) el capítulo reflexiona sobre un tema de la filosofía ha recorrido sobre todo las dos
de candente actualidad: si dicha posibilidad primeras vías. De ahí la importancia de abor-
teórica es sostenible en la actualidad. Con este dar el problema filosófico desde el horizonte
interrogante se cierra el libro. antropológico. Y esto significa que “o ser é
Siete reflexiones acerca de los derechos percibido polo home –no seu ser, claro está–
humanos: interculturalidad, discurso femeni- como cousa vivida, experimentada, sentida
no, derechos de bienestar, fundamentación, antes que cousa pensada” (p. 20). Para reali-
responsabilidad, libertad de expresión y resis- zar este ejercicio filosófico centrado en el últi-
tencia. Distintas vertientes interpretativas que mo horizonte nos ofrece varias claves. En
convergen no solo en la línea temática que las primer lugar, si la metafísica solamente se
une en el título del libro sino en un punto de puede abordar a través de la vía antropológi-
fuga de mayor calado: el reconocimiento y la ca, el único método válido será el fenomeno-
gratitud a los profesores Palacios y Sánchez lógico. En segundo lugar, el autor privilegia la
Cuesta. cultura galaico-portuguesa por su carácter
intimista, que se muestra fundamentalmente
Juan Antonio FERNÁNDEZ MANZANO en la lírica. Por último, subraya el hecho de
que la respuesta al problema filosófico consti-
tuye una necesidad vital.
En Significado metafísico da saudade.
PIÑEIRO, Ramón, Filosofía da saudade, Notas para unha filosofía galaico-portuguesa
Editorial Galaxia, Vigo, 2009. se interroga por la posibilidad de una filosofía
unida a una cultura determinada. Piñeiro
El libro de Ramón Piñeiro es un conjunto entiende que el problema esencial de todo ser
de cinco trabajos que reflexionan sobre la humano es la necesidad de encontrar seguri-
constitución ontológica del Ser a partir del dad metafísica. La filosofía es una actividad
sentimiento de la saudade, la cual es conside- racional que debe buscar la solución a dicho
rada el rasgo esencial de la cultura galaico- problema; y es éste el motivo por el cual la
portuguesa. Se trata así de establecer una filosofía resulta algo universal. Pero también
base filosófica que legitime dicha cultura y expone que la historia nos muestra las distin-
comunidad política. tas respuestas a este problema, sin llegar
Los trabajos que aparecen en la obra son los nunca a resultados concluyentes. Por eso
siguientes: A Filosofía e o Home; Significado cada ser humano puede tener una filosofía
metafísico da saudade; Para unha filosofía da propia, aunque, al vivir en comunidad, forma
saudade; Saudade e sociedade, dimensións do parte de una comunidad espiritual que partici-
home y A saudade en Rosalía. En A Filosofía pa de unas estructuras determinadas, de una
e o Home, el autor entiende la filosofía como lengua, una literatura, etc. En consecuencia,
el anhelo humano de comprender la realidad cuando el filósofo gallego sostiene que cada
con el método de la interrogación-respuesta. pueblo tiene su propia filosofía, quiere decir

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