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OGBE ODI

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OI
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II
Se le dio de comer a Eshu para poder tener su apoyo, relevó que Dios no fue el que creó
a Eshu ni al mal, como también que Orisha -Nla fue la última deidad creada por Dios, y
determinó la infiltración de Eshu en las deidades. Se lanzó Ifá para neutralizar las
maquinaciones de Eshu.
Odu de Ifá OGBE ODI.
NACE:
El parpadeo para la nebulización del Globo del Ojo.
Los malos deseos, tanto de los semejantes hacia uno como de uno hacia los semejantes.
Los Arayé.
Las virtudes de los Anzuelos.
El secreto de la pimienta guinea.
El derecho a pagar cuando se recogen hierbas.
El camuflaje
HABLA:
El muchacho que le gusta hacerle cosas feas a las muchachitas de la casa ya que a él se
las hicieron y lo van a prender por una cosa que le van a achacar y cuando salga estará
peor, y para que eso no suceda se le hace ebó al muchacho (ver Obras)
Que en este Odu Shangó protege gratis a la persona
De que aquí el hombre se hizo aliado de la jicotea (Ayapá) para ponerle freno al caballo
De ponerle jutía (Ekú) asado a Obatalá como defensa
De que cada alma antes de bajar del cielo, en el momento de su nacimiento, se arrodilla
ante Olofin para recoger su destino en la tierra.
De no abandonar sus cosas para arreglar la ajena, para que no tenga pérdidas
Que aquí es donde Shangó guiaba a Obatalá diciéndole por donde tenía que ir.
Obatalá que se llama Obalufon Dei que es un Obatalá que levanta a la persona, pero
después se queda así hasta que llega Ikú
De que cuando Awó le ve este Ifá a su ahijado o aleyo, no se le dice todo, porque todo lo
conversa.
De que en este Ifá esta el bien y el mal

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De que el Awó Ogbe Di sabe ser respetuoso, cumplidor y aplicado será grande y
protegido por Olofin.
De que la inexperiencia es su peor enemigo
De que debe adornar el frente de su casa con ramas, porque aquí nace el camuflaje.
De negocios, explotación, de persona cerebral, de gran facultad en lo sexual.
De que el Awó Ogbe Di es muy inteligente y por eso tiene muchos enemigos en su vida
por causa de su suerte, sus negocios y habilidades
De que al aleyo que se le vea este Odu tiene que llegar a ser Awó o santero(a)
De tres Omologu (Mayomberos)
De que no debe decirles los defectos a los demás en la cara.
Oshún Yumu y hay que agasajarle
De que para darle Pinado a su ahijado tiene que hacerse muchas obras para que no se
pierda
De que UD. será el poder y será la comprobación de lo que Ud. diga. Obatalá decía una
cosa e iba a comprobarlo Osanyin, todos los demás santos le creían paro el no lo hacía
realidad por sí mismo
De cuidarse en el baile de una traición de una mujer.
De que le levantan falsos testimonios, se descubrirá una trampa
PROHIBICIONES: No se toma café
No se toma agua depositada
RECOMENDACIONES:
Para que Awó de este Odu no se quede impotente, tiene que tener relaciones sexuales
con la mujer cuando ella esté menstruando.
La hija de Ogbe Di debe vivir con Babalawo.
Hacerle algo al espíritu de su mamá (Iyá Tobí).
Por este Ifá se le da carnero a Shangó.
Hay que darle de comer a la tierra y al viento
Cuídese de una venganza
Hay que darle un carnera a Egun
Para resolver un gran problema Ogbe Di debe darle un tambor a los Jimaguas
No salga de fiador de nadie ni coja problemas ajenos para resolverlo Ud. porque de
seguro pierde
REFRANES DEL ODU
Completamente claro. Ogbe cierra
Pagan justo por pecadores
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Nacen las bagatelas
El verdadero modo de no saber nada, es aprenderlo todo de un golpe
Después de ofrecerle el beneficio me dejan colgando
La flecha tiene la virtud de no sonar
HIERBAS DEL ODU: Guanina, Ceiba, Paraíso, Algodón, Moruro, Mangle Rojo.
OBRAS CON OGBE DI
Para que no vaya preso por algo que la quieran achacar: Se hace ebó con gallo, dos
gallinas, 8 afiles, un cordel del tamaño de su pie izquierdo, esta medida se toma de dos
cordeles y cada uno se le hacen 7 nudos, una al ebó y la otra para que la pongan debajo
de la almohada
Ebó- Misí de Ogbe Di: Dos gallinas, 3 palomas, una sábana, Estropajo de mata, 2 cocos, 4
velas, manteca de cacao, cascarilla, miel, algodón, una muda re ropa vieja puesta, una
muda de ropa nueva y blanca, un bastoncito, una jícara con oshinshín, 15 bolas de gofio y
miel, hierbas: Orozú, Bledo Blanco, Romerillo, Platanillo de Cuba, Botón de Oro, Yedra, 1
jabón blanco, 1 jabón amarillo y mucho dinero. Se necesitan dos Awoses para hacer la
obra, una de las palomas es para que se limpien los Awoses al terminar la obra.
Inshé-Osanyin: Limallas de todos los metales, Millo, 2 Alacranes, cabeza y corazón de
Arriero, Cáscaras de huevo de gallina y de paloma sacadas, plumas de gallina y paloma,
21 Bibijaguas, Tierra de Bibijagüera, 21 pimienta de guinea, Raspadura de tarro de buey,
Raíz de Sacú-Sacú, Ceiba, Palma real, Cardo Santo, Canutillo, Pata de Gallina, Atiponlá,
Tierra de una sepultura, 7 palos distintos se preguntan cuales son, cabeza de ratón. Todo
vestido en cuentas de colores.
Ebó para que al muchacho no le suceda nada: Un cordel del tamaño de su pie izquierdo,
7 agujas, un gallo, 2 gallinas, 8 agujas, a la medida se le hace 7 nudos y una al ebó y la
otra se le pone debajo de su almohada o dentro de la misma, para que en un futuro no lo
vayan a matar por este defecto
Obra para curar a un loco: Esta obra se le hace preferentemente a las personas que se
han vuelto locas por leer libros espirituales que marcan distintos trabajos mentales y
aquellas cuyas locuras se deben a la acción de un Egun obseso, los locos por
enfermedades hereditarias como la sífilis, se le mandan a que vayan al médico, para que
las trate, pero se le puede dar un brebaje compuesto a base de tallo de fruta bomba
rayada, al que se le saca el jugo que se liga con cocimiento de hojas de fruta bomba
caídas y se le da a tomar tres veces al día, después que durante 7 días se haya bañado
con ese mismo preparado.
Cuando la locura es producida por Egun obsesores se le manda a bañar con omiero de
hojas de fruta bomba caídas y berikola(San Diego), después se prepara un cocimiento con
hojas de fruta bomba caídas, hojas de San Diego y jugo del tallo de la mata de fruta

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bomba, para tomar en ayuna en días alternos durante 9 días. Después se le ruega la
cabeza con lo que diga Ifá.
El San Diego tiene la facultad de alejar a los Egun obsesores.
Inshé de Obatalá: Se coge un ñame, se coloca y se pela, se le hace una inclinación y ahí
se le pone papel de traza con las generales de los enemigos (araye), se escupe tres veces
y se le echa manteca de cacao y cascarilla, se pone un plato y se le coloca encima a
Obatalá hasta que se seque, o sea un mes o dos, después se entierra, esta obra se hace
dos o tres veces y cada vez que se realice se le da una jicotea (Ayapá)
Para Awó rogación de cabeza: Esta rogación se hace con pescado fresco (ejá- tuto), el
mismo Awó se la hace y solo se pone en su cabeza la cabeza del pescado
Inshé para unlo al pie de Shangó: Un gallo rojo, y con el mismo se le hace Sarayeye al
interesado dos días seguidos, el segundo día después del Sarayeye, se le pone a Shangó
harina con quimbombó cocinado con ajo, cebolla y hueso de res, con todo eso se hacen 6
pelotas y en cada una se le pone una pimienta de guinea, una munición y las generales de
los enemigos. Esto se monta a las 12 del día y se pone en un plato delante de Shangó.
Shangó en el piso y al lado el plato con las 6 bolas, se le da el gallo a él y a las bolas, el
cuerpo del gallo se lleva a donde haya dicho Shangó preguntando con cuatro pedazos de
cocos, la cabeza se envuelve en un papel de traza con los nombres de los enemigos y se
forra con tela negra y roja y se pone dentro de Shangó.
Después de haberle rogado a Shangó durante 6 días, se lleva esa cabeza del gallo al pie
de una Ceiba o de una mata de Aroma, llamando a Shangó.
Obras para resolver situaciones: Se coge una pez cherna y se pone en el suelo encima
del trazo del Odu Ogbe Di, al otro día se lleva a la playa (Onika), se entierra en la arena
con la cabeza hacia arriba y fuera de la arena, si la madre del interesado es difunta, la
invoca pidiendo salud.
Cuando la cabeza del pez cherna se entierra es para obra mala.
Inshé-Osanyin de Ogbe Di para conseguir lo deseado: Se le da a Osanyin de frente una
paloma y nueve pescados pequeños, la cabeza de la paloma, corazón, y patas, con la
cabezas de los pescaditos, hojas y semillas de Zapotes, Iyefá del Odu, un Pitirre seco que
se le haya dado a Osanyin, se monta el Inshé-Osanyin con todo lo otro que indique Ifá
Obras por este Ifá: Por este Ifá se le da una Jutía al Kutún (hueco). La cabeza se asa y se
le pone a Elegba, las 4 patas se asa y se le pone a Obatalá en una canastita con: jutía y
pescado ahumado, manteca de cacao, cascarilla y hojas de mariwó
Obra para que se aleje la muerte: Se abre un Kutún y se limpia al interesado con 3
pollitos recién nacidos (jio-jio meta) y se le dan a la tierra echándole dentro del Kutún.
También se limpia con muchas ministras, viandas, 3 huevos de gallina con los Odus;
Oshe-Turá, Ogbe-Di, Irete-Intelu y Otura-She, y se cubre con tela de 9 colores y se tapa el
Kutún, encima se hacen surcos y se siembra maíz y frijoles.
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Esto se hace cubriéndose la cabeza con un pañuelo o gorro blanco.
Obra para cambiar los malos sentimientos sobre el Awó: Se le dan tres gallos a Elegba,
mañana, tarde y noche
Obra después que el Awó Ogbe-Di recibe Kakuanardo (obe-fun): Se cogen 4 palomas,
tres muñequitos y se hace ebó con eso.
Después las 4palomas se le dan a Ogún junto con su pinado en la frente, se hace omiero
con las siguientes hierbas; Verdolaga, Bledo blanco y Prodigiosa. Después el ebó se pone
encima de Ogún con las 4 palomas asadas con mucha manteca de corojo y Imelda abeja,
se toman 16 pesos y 16 monedas de a 5 centavos y se envuelven en hojas de malanga, se
le echa Iyefá, lo reza y se deja al pie de Orúnmila y después se le lleva al padrino.
Obra para iré unlo: Se coge un ñame y se asa bien, se unta manteca de corojo y a las diez
de la noche se sienta con el ñame en la puerta de su casa, habla con el ñame, mira hacia
la calle y dice: Elegba, ya cogí la muerte; entra y lo pone a Elegba y reza.
A Shangó se le dan dos pollos en el patio, se cocina harina y quimbombó bien caliente
que se le pone encima a Shangó y se deja en el patio
Ebó: gallo, delantal con dos bolsillos, maíz crudo y tostado, millo, frijoles, guataca,
taparrabo, obi, velas, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero.
Ebó: gallo, 2 palomas, un tambor, una piedra, flecha, palos, jutía y pescado ahumado,
maíz tostado, mucho dinero.
Ebó: gallo, 2 gallinas negras, paloma hembra, 9 pescados, semillas de zapotes, jutía y
pescado ahumado, maíz tostado, mucho dinero.
Ebó: 2 gallinas, una tinaja, 16 caracoles, todo lo que se come, demás ingredientes, mucho
dinero.
Ebó: 2 gallos blancos, 2 palomas blancas, muchos Ekó, jutía y pescado ahumado, maíz
tostado, manteca de corojo, mucho dinero.
Ebó: 5 palomas, pescado fresco, una trampa, jutía y pescado ahumado, maíz tostado,
mucho dinero.
Ebó: gallo, 2 gallinas, un palo, miel de abeja, carne de res, jutía y pescado ahumado, maíz
tostado, mucho dinero.
Inshé- Osanyin: Tierra de cangrejo (Ilekán), polvo de muelas de cangrejo, coco,
aguardiente, demás ingredientes.
Ebó-misi de Ogbe Di: Se necesitan dos Awoses para hacer la obra.
2 gallinas, 2 palomas, una de estas es para limpiarse (Sarayeye) los Awoses presentes
cuando terminan la obra. Una sabana blanca, estropajo de mata, una muda re ropa
nueva blanca, un bastoncito, una jícara oshinshín, 15 bolas de gofio con miel, hierbas:
Orozuz, Bledo blanco, Romerillo, Platanillo de cuba, botón de oro, hiedra, un jabón
amarillo.
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Inshé-Osanyin: Millo, tierra de cangrejo (Ilekán), polvo de semillas de maravilla, semillas
de Canistel, de palo Cambia Voz, Amansa guapo, se pregunta si se hace con el canario
(Ibako), de lo contrario se hace el macuto y se le echa polvo de igbin y ají picante. Come
un pollo grifo.
Obra para resolver problemas de guerra: Se le da un Pitirre a Osanyin, la cabeza se pone
debajo de Osanyin con las generales de los enemigos, el cuerpo del Pitirre se divide en
tres partes y se bota en el techo de la casa para que la tiñosa se lo coma.
Adimú:
Obatalá: Se le pone jutía ahumado para la defensa de ese Ifá. Zapotes a Obatalá.
Oshún: Lámpara de naranja de china, un huevo con 5 hojas de Mejorana en la lámpara
Elegba: Se le pone ñame asado con manteca de corojo.
Por este Odu el Awó debe rogarse la cabeza 7 veces distintas para estar bien.
Osanyin para Oshún Iyumu: Hueso de gato, de perro, de avestruz, cabeza de codorniz,
de jicotea, de gallo, de Sinsonte, de Pitirre, esto va forrado con cuentas. Come Gallo
shashará.
Por este Odu el Awó debe darle 2 gallinas amarillas a Oshún en el río todos los años.
Por este Odu el Awó debe usar un pañuelo amarillo en la cintura
Por este Odu se le da tambor a los Jimaguas, Oshún, Oyá y Egun.
Eshu de Ogbe-Di: Eshu Frekete
Es un Eshu Arara. La base se confecciona y se cubre con polvo de ñame, cascarilla, se
marca Ogbe Di y se da una paloma lleva: Osun naború, obi, kolá, obi motiguao, eru, polvo
de cabeza de perro, de Egun de niña, tierra de monte, 4 esquina, tierra de cangrejo
(Ilekán), 7 palos de Elegba, 7 pimienta de guinea, 7 peonía, 7 hierbas de Elegba, demás
ingredientes, se forra con 101 caracoles.
OTRAS OBRAS CON OGBE-DI.
Ebó para alcanzar el poder y parir a un reformador contra lo malo: Un chivo a Eshu, tela
blanca, un carnero padre, 201 cocos.
Ebó para prosperidad Igbodun: Rogarse la cabeza 201 vez en su vida y lavarse su cabeza
con la leche de dicho coco.
Ebó para venir al mundo (Igbodun): 1 chivo a Eshu, una tortuga a su Ifá
Ebó para evitar ser robado o acusado de robo: 1 chivo a Eshu cocinarlo y ponerlo en un
camino
Ebó contra la miseria: Frijoles cocinados, maíz, coco, pan, y Ekó, un Gallo a Shangó y
Azojuano, Aceite de palma, todo se pone en un patio se invita a comer a las divinidades y
después todos los presentes comerán de esto.

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Ebó para obtener la fuerza protectora de Orúnmila: Debe sacrificar a la mata de Ikines
con una paloma si la persona es campesino, si no lo es, debe darle una paloma a su Ifá.
Ebó para evitar cargar con los problemas de otras personas: Un chivo a Eshu.
Ebó para tener hijos y prosperidad: Una chiva a Ifá, 1 gallina, 1 saco de dinero vacío,
1chivo a Eshu
Ebó para evitar la recaída de una enfermedad y la pobreza: 1 chivo a Ifá, 1 chivo a Eshu,
4 plomas a Osanyin
Ebó por el abandono de una deidad: 2 carneros padres, 2 chivos, 2 gallinas, 2 imágenes
de madera (Oro)
Ebó para evitar que la mujer lo engañe: 1 gallo, una gallina, bebida a los sacerdotes
Ebó para evitar un registro e ir preso por negocio de contrabando o acusación real: 1
chivo a Eshu, sacar de la casa las cosas o materiales de contrabando
Ebó para no ser detectado el adulterio. Para casarse de nuevo y tener hijos y no morir
en manos del marido: 1 chivo a Eshu, caracoles a Ifá, conejo a los dignatarios de la noche
Ebó: 1 Pescado fresco, 1 trampa, 4 palomas, jutía y pescado Ahumado, manteca de
corojo, mucho dinero, 1 gallo, 2 gallinas,1palo, miel de abeja, carne de res.
Para evitar que le roben: 1 gallo, ñame asado desbaratado con manteca de corojo.
Regarlo por la puerta de la calle con jutía y pescado ahumado, miel de abeja, maíz
tostado, mucho dinero. Gallina, paloma, trampa. Pescado fresco y para conseguir se hace
el secreto del zapote, owó la megua(100) . Por este camino Eshu cumple el mandato de
Orúnmila y este le da jutía y pescado ahumado, gallo, paloma, refresco, dinero.
Obra para defenderse: Se le pone jutía a Obatalá, Orúnmila y Elegba.
Ko-Borí Eleda del Odu: 2 gallinas blancas después con pollitos recién nacidos y pescado
fresco.
Obra para que la mujer estéril de a luz: 2 Jutías a Elegba, 2 pescados y 2 gallinas a
Orúnmila. La niña se debe llamar Dadá, darle de comer a Shangó (será su ángel guardián).
Niña de mucho pelo.
Ebó para muchacho enfermo sexual que hay en su casa: 2 cordeles del tamaño del pie
izquierdo, 7 agujas, gallo, 2 gallinas, 8 agujas, y a las medidas se le hacen nudos y se le
echa una en el Ebó y la otra se pone debajo de la almohada.
Tener en el patio una cabeza de Ilekán dentro de un cazuela de barro. Come gallina
Awó Ogbe Di debe tener el Orisha ARE: Un güirito de pasión forrado con cuenta azul
vitral oscuro con: 7 palos dentro, raíz de guaguasi y pierde rumbo, aléjate, vence guerra,
tumba-tumba, dominador y estate quieto, tierra de la puerta de la casa. Cuando alguien
le está haciendo daño coge su rastro y lo mete dentro del güirito, debe tener aparte un
collar de cuentas azul vitral oscuro con una espina de guaguasi que se debe poner al salir
de la casa, se le coge el rastro al enemigo.
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Ebó para cuando se sienta mal del estómago y cuando le han hecho brujería: 2gallos,
coco, pescado, manteca de corojo, cuentas de colores, aro, vino seco, huevo de gallina,
muchas piedras, todo lo que se come y mucho dinero.
Nota: Después del Ebó se coge un coco seco y se raspa bien y se le dibuja los Mejis, Oshe-
Turá y Ogbe Di, se le abre un hueco y se le saca el agua y se le echa machacadas hojas de
Sigüaraya, Salvadera, guaguasi, aceite de palo de comer de recino, manteca de corojo y
cacao, manteca de carnero, de majá, vino seco, yema de huevo, sal, azúcar, y se tapa el
agujero bien, se abre un agujero en la tierra y se le echa arena en el fondo se marca
Ogbe-Yeku, se pone parado el coco, se tapa y se pone ahí 7 días, al cabo de estos se saca
de ahí y se guinda en la casa y cada vez que se sienta mal del Estómago o crea que le han
hecho hechicería toma un poco de esto.
En el hueco al sacarlo se le da una paloma blanca y se entierra. Además se pone un collar
Azul vitral oscuro con una espina de guaguasi colgada al salir de su casa.
Esto representa a ARE, hijo de Olokun y de Boromu, vive 6 meses en el agua y 6 meses en
la tierra recostado al tronco de una mata de guaguasi, es el guardián de Ogbe Di, se
representa por el güirito de pasión que describimos en la historia.
Preguntar si el Ebó va al pie de una mata de Ikines.
Obra: En Ogbe Di se hace orugbo con pescado, el cual se lleva al mar y en la arena se
entierra con la cabeza que quede afuera. Cuando es para malo se entierra completo.
Para resolver un gran problema de estabilidad: Dar un tambor a los Jimaguas.
Para cazar enemigos: Poner una anguila y un arco a Elegba y a Yemajá
Ebó para que la suerte venga: Se coge un Ñame y se asa bien, se le unta manteca de
corojo y el Awó se sienta en la puerta de la calle a las diez de la noche y después que lo
mira bien dice: Elegba ya yo cogí la suerte. Entra y se lo pone a Elegba y le reza.
Obras contra los enemigos: Poner a Elegba detrás de la puerta, echarle humo de tabaco
y aguardiente.
Secreto de la Owiwi a Oshún: La Lechuza a Oshún, es directa para Ibú akuaro, pero
cualquier otro Oshún puede comerla cuando lo marque el Oráculo de Ifá.
Esto se encuentra entre los ritos de Ogbe Di. Esa ceremonia es de la tierra Iyesá, el
nombre corriente de la Lechuza es Owiwi, pero religiosamente se llama Aju Tolá.
Se necesita: 1 lechuza, 2gallinas amarillas, 1 gallo, jutía y pescado ahumado, manteca de
corojo, miel de abeja, 5 olele, 5 akará, 5 ekrú, 5 adalú 5 ekó, velas. Se hace un Osun de
Oshún en el piso, ahí se pone a Oshún y a su lado se pone un plato con la siguiente Atena.
Oshe- Tura, Oshe-Meji y Otura-She.
Se pone 5 pedazos de coco con manteca de corojo y una pimienta sobre cada uno, al lado
de Oshún se pone un güirito con una piedra, kolá, ero, obí motiwao, palo vencedor,

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Yamao, Paramí y se le pinta dentro el Odu, Oshe-Turá Elegba va en la puerta de Igbodun,
se le da coco (obí omí tuto) a Elegba u Oshún cantándole su Oriki:
Aju Tola Lode Oshún Obá Ará Onu
Ashe Olofin Ashe bogbo iré wonile.
Después se la da sangre primero al plato, luego al güirito y por último a Oshún
cantándole este
Suyere:
Oshún opaje Tola Oso Aju Tola Aja
Ayesi Aju Tola.
Entonces los presentes cantan:
Eni- Eni Awaniye Owiwi Oshún
Awaniye Owiwi.
Se le arranca la cabeza y se echa dentro del güirito, después se saca, se le dan 2 gallinas
amarillas. La Lechuza se asa y se le pone al igual que los iñales, las gallinas y sus iñales
apartes de los iñales de la Lechuza
RELACION DE ESES O HISTORIAS DE OGBE DI.
1- Adivinó para ORISHA-NLA, para que ganara en supremacía sobre todas las
Divinidades.
Fue este Odu quien reveló que ORISHA-NLA fue la última de las deidades creadas por
DIOS. Fue cuando DIOS descubrió que ESHU se había infiltrado en las filas divinas y
tomado posesión de las mentes de las primeras 200 divinidades, que él creó a ORISHA-
NLA (Obiemwen en Beni). Él debía actuar como si fuera la encarnación de los propios
deseos de DIOS en términos de bondad al tratar con divinidades. Sin embargo, como
ESHU advirtió a DIOS en la creación, pronto ESHU tomó posesión de sus mentes y
comenzó a manipularlas para que llevaran a cabo sus deseos. En lugar de comportarse
como ejemplo de excelencia, como DIOS esperaba, se volvían antagónicos y destructores
unos con otros. Así fue como ESHU demostró que aunque él era incapaz de crear, era
capaz de mutilar los productos de la propia obra de Dios. También fue este Odu el que
reveló que DIOS no creó ni a ESHU ni al mal.
ORISHA-NLA es la única deidad a la cual ESHU no puede influenciar, aunque es un hecho
histórico el que ESHU a menudo lo tentó creándole problemas. ORISHA-NLA pudo
neutralizar las maquinaciones de ESHU por causa del sacrificio que hizo:
Awon tolo tolo
Ofi kekere fun urugban ye were
Adifa fun ORISHA-NLA
Nijo toun lo di eni akpesi

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laaro awon gbogbe ugba erunmole
ofi obuko agbo ati aso fifun ruebo.
Que significa:
El pavo es la única criatura que desarrolla barbas desde la infancia. Ese fue el Awó que
adivinó para el hijo de DIOS ORISHA-NLA antes que él ganara en supremacía sobre todas
las demás 200 divinidades.
Después de la adivinación, le dijeron que hiciera sacrificio con un macho cabrío, 201
cocos, un carnero padre y un pedazo de tela blanca. DIOS invitaba a todas las deidades
para amonestarlas por tragedias, no estaban cumpliendo los mandamientos que él había
dado en la creación. Les dijo que al haber caído víctimas de las maquinaciones de ESHU,
habían propiciado para que triunfara el mal sobre el bien, y habían dado la impresión de
que él les había creado para que hicieran el mal.
DIOS proclamó que él es la encarnación de la verdad, la bondad y la justicia, que cuanto
mal ellos hicieran los confiaba como seguidores de ESHU y no como sus hijos. Advirtió
que mientras se empeñaran en practicar el mal, esos actos limitarían la eficacia de la
autoridad (ASHE) que él les había entregado, mientras que cada acto de bondad
aumentaría su poder.
OGUN, que previamente se consideraba como la primogénita y más poderosa de las
deidades, preguntó a DIOS porqué el permitió a ESHU que los despojara y tomara a
fuerza viva, ¿por qué le dio la autoridad que él empuñaba? Le preguntó ¿por qué no
borraba las fuerzas del mal de la faz de la Tierra?, ya que era todopoderoso.
Después de una pausa, DIOS proclamó que él no era un arquitecto del mal como ellos
pensaban. Entonces les preguntó, si como sus servidores, ellos podían encerrar a sus
hijos en una habitación y poner un lobo en su interior. Todos ellos respondieron en forma
negativa. Después reveló que él no creó a ESHU, todas las deidades quedaron mudas. Le
tocó su turno a OBALIFON, quien preguntó entonces quien era el creador de ESHU.
ORÚNMILA añadió que él siempre había creído que DIOS había creado a ESHU para poner
a prueba la firmeza de las demás divinidades.
DIOS les preguntó si no habían observado que ESHU nunca estaba presente en las
asambleas diarias que realizaba el consejo divino si él era uno de ellos. Todos recordaron
que ESHU nunca había sido invitado.
DIOS agregó que así como el pavo desarrollaba las barbas desde la infancia. ESHU existía
de forma independiente y con su propio poder. Tanto ESHU como él vivían el AIMA
(Orima en Beni) antes que él comenzara sus obras de creación.
Él les reveló que la primera PRIMEVAL era una ancha esfera de oscuridad total, en la cual
él ocupaba un enclave microscópico que contenía el único núcleo de luz y vida, y el que
en la plenitud de los tiempos, se transformó en la existencia de la divinósfera, el Cielo y la
Tierra. DIOS terminó el relato revelando que cuando él creó la deidad de luz para
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eliminar la oscuridad de lo primero que ESHU se sintió provocado a hacer el juramento
que hizo de quebrantar sus esfuerzos creadores. Él recordó que ESHU se jactaba diciendo
que toda vegetación que él creara bajo el cetro de luz, sería su propio terreno de labor y
que todo ser que creara sería su sirviente.
DIOS reveló que aceptaría el desafío de ESHU, creando a Orisha-Nla como su
representante, con sus propios rasgos, dotado de firmeza y determinación. Las otras
divinidades estuvieron de acuerdo, reconociendo a ORISHANLA como el presidente de
Concilio Divino, siempre que DIOS no estuviera en condiciones de asistir. Así fue como
Orisha-Nla fue proclamado como el hijo de DIOS o DIOS el hijo.
NOTA: Cuando este Odu se manifiesta en adivinación se le dice a la persona que él dará a
luz a un último hijo, que prosperará y se hará mas poderoso que sus otros hijos, siempre
que haga sacrificio para su prosperidad, fama y florecerá pronto, después de servir a su
cabeza con 201 cocos.
2- Estos fueron los nombres de dos Awós que adivinaron para OGBE - DI cuando él
venía al Mundo.
ALE OFOJU EEDI, ETI ALE OGBORO EERENO
Le dijeron que hiciera sacrificio con un macho cabrío a ESHU, quien sería su problema
principal en la Tierra. Se le aconsejó que hiciera sacrificios frecuentes a ESHU. Si le ofrecía
de comer a ESHU siempre, tendría su apoyo y cooperación eterna.
Si no hacía los sacrificios, ESHU se convertiría en un obstáculo que le impediría todo
éxito. Sin embargo, en el Cielo, le dijeron que le diera un chivo a ESHU y una tortuga a su
Ifá. Realizó el sacrificio y salió para la Tierra.
NOTA: Cuando OGBE ODI se manifiesta en Igbodu, se le dice al iniciado que nunca
emprenda negocios de pesca. Se le debe aconsejar que se abstenga de comer pescado
para evitar problemas estomacales malignos. Se le dice a la persona que sufrió dolores de
estómago en su infancia que no coma pescado.
3- OGBE DI revela como comenzó el fraude y la trampa entre los hijos de las 200
Deidades.
Como la Tierra estaba anegada en agua de la inundación que puso término a su primera
habitación, sus habitantes no tenían mucho que hacer. Recurrieron al uso de redes para
pescar. ESHU pescaba con ellos, con su propia red. Las redes de los demás no cogían
ninguna presa, mientras que la de Eshu siempre estaba llena de peces.
Los demás pensaban que el éxito de ESHU estaba en poner la boca de su red mirando
hacia abajo. mientras los otros ponían la boca de las suyas hacia arriba. Decidieron seguir
su ejemplo. A pesar de todo, la única red que se llenaba era la de ESHU.
Las divinidades estaban indecisas en que hacer para deshacer el desafío de ESHU. Se
reunieron y lo convencieron que fuera al Cielo a llevar un recado como estrategia para
quitar a ESHU del camino. Le dijeron que fuera a OGUN para que este soltara
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instrumentos nuevos para ellos usarlos en la pesca. Entre los instrumentos estaban
anzuelos, arpones y agujas gigantes.
Después de preparar su red, ESHU decidió partir al Cielo. En cuanto puso el pie fuera de
su casa, ya estaba en el Cielo. Cuando llegó a casa de OGUN era de noche y la fábrica no
estaba abierta aún. Además, OGUN se preparaba ante un llamado del palacio de Dios.
ESHU le imploró que necesitaba los instrumentos y OGUN le dijo que esperara a que
regresara. Como ESHU estaba presionado por falta de tiempo, decidió hacer que OGUN
se quedara para que hiciera los instrumentos.
Los hijos de OGUN estaban comiendo y ESHU observó que uno de ellos se ahogaba de
hipo, mientras que el niño luchaba por respirar, ESHU fingió interesarse por sus
sufrimientos, siendo por el contrario el causante de su problema.
En posterior operación de rescate, ESHU fue a la parte trasera de la casa de OGUN a
arrancar algunas hojas, pero lo que en verdad hizo fue desatar la soga con la que
misteriosamente había amarrado el esófago al niño. En un gesto de gratitud, OGUN
pospuso su viaje al palacio y reunió a su equipo para producir los materiales que ESHU
necesitaba.
OGUN encendió su horno, ESHU pestañeó con un ojo a la vista del fuego. Todos los
materiales que estaban sobre el fuego se afilaron de acuerdo a los tamaños, diseño y
cantidad requerida. Cuando OGUN los sacó del horno, fue en busca de agua para
enfriarlos. ESHU le dijo que no se preocupara. ESHU hizo parpadear otro ojo y los
instrumentos empezaron a brillar para asombro de OGUN. ESHU recogió los materiales y
estiró un pie, que lo transportó a la Tierra. Al llegar vio que las deidades habían robado
los peces de su red. El los amonestó diciendo que se salvaran a ellos mismos, les anunció
que el precio que pagarían era 30K. Todos los demás pagaron con placer la multa, menos
ORÚNMILA que se negó categóricamente.
ORÚNMILA sonó su Ifá quien le aconsejó que matara un macho cabrío y que friera la
carne guardándola en un atajo. Entretanto, ESHU concluyó sus preparativos para regresar
al Cielo donde se propuso acusar a ORÚNMILA de robo. ORÚNMILA frió la carne del chivo
y la guardó escondiéndose cerca. El olor incitante llegó a casa de ESHU que no pudo
resistir. Cuando vio la carne, supo que ORÚNMILA quería tentarlo y pasó por al lado de la
carne sin tocarla. Cuando ORÚNMILA vio a ESHU pasar de largo sopló su polvo de
adivinación (Iyerosun) haciendo encantamiento.
Eso hizo que el olor de la carne pareciera más fascinante. ESHU regresó al lugar para
comer de la carne y terminó con toda ésta. Cuando rajaba el cráneo del macho cabrío,
ORÚNMILA salió de su escondite y le acusó de estar robando la carne que él preparó para
hacer banquete para las deidades. Con la acusación de robo, a ESHU no le quedó otra
opción de comprometerse en la acusación que había proferido con anterioridad a
ORÚNMILA, porque él también había robado, en contravención a las leyes del Cielo.

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Como parte del convenio de paz entre ORÚNMILA y ESHU, éste último revocó la
acusación y anunció que él había dicho que ORÚNMILA se convertiría en:
Thief - Ladrón
Chief - Jefe, caudillo
Posteriormente ORÚNMILA fue convertido en jefe. También ESHU estuvo de acuerdo de
permanecer al servicio de todas las deidades, en especial de ORÚNMILA, con la condición
que le dieran de comer de vez en cuando.
NOTA: Esa es la razón por la que cuando Ogbe-Odi se manifiesta en la adivinación se le
aconseja a la persona servir a Eshu con un macho cabrío, fría la carne y la deposite en un
atajo por el camino para evitar problemas de robo o falsas acusaciones.
4- Otras obras Celestiales de OGBE DI. Él adivinó para el foso (odi en Yoruba y iya en
Benin).
OGBE ODI, DIN, DIN, ODIFAFUN ODI, ABUFUN TARA EYIRRE.
OGBE ODI adivinó para el foso que rodea el pueblo. Kii aye Obaje, Igharafa ulu, aatu aye
adishe, que significa: El foso que rodea al pueblo muere de indiferencia. Los ancianos
convocaron a una reunión para repararlo.
NOTA: Si se manifiesta a la persona en adivinación se le dice que no importa cuán mal le
vayan las cosas, encontrará a alguien que lo rescatará en el momento preciso, la persona
se lamenta por falta de dinero, pronto el dinero llegará a ésta. El sacrificio se hace
cocinando frijoles, maíz, coco, se le añade akará y ekó, con un gallo para SHANGO y
AZOJUANO
El aceite de palma se vierte en el piso y las deidades son invocadas a venir y comen en el
lugar. Después todos los presentes comen los materiales cocinados.
5- La fuerza protectora de ORÚNMILA.
ORÚNMILA preguntó a sus seguidores que árbol era el más fuerte para que una persona
se apoyara y permanecer como la fuerza protectora detrás de ella, así como dirigirla en lo
que debe no hacer.
Sus seguidores le dijeron que el roble. ORÚNMILA dijo que no, pues el roble estaba
propenso a ser extirpado.
Cuando él volvió a preguntar, sus seguidores le dijeron que si no era el árbol llamado
Iroko. El dijo que ese árbol era susceptible a ser arrancado o derribado. Entonces los
seguidores decidieron que no conocían el árbol.
ORÚNMILA dijo que la palma era el único árbol capaz de apoyar, proteger, y decirle el
futuro a la gente. Así como "Okpe shaga abikulu ara weerewe, Oni oun nikan lotu feyin
tika shubo orun tuuuru". Que significa:"Yo soy el único que se puede colocar detrás de tu
espalda y decirte sobre el futuro".

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El sacrificio se hace con una paloma. Si el indagador es campesino, se le dice que hay una
palma cerca de su granja que pertenece a ORÚNMILA. El debe ir y servir a la palma la
paloma. Si no es campesino o granjero, debe darle una paloma a su Ifá.
NOTA: Si OGBE DI se manifiesta en Igbodun, se le aconseja a la persona que sirva a su
cabeza con un coco, usando su leche para lavarse la cabeza de vez en cuando. La
prosperidad llegará a él después que haya lavado su cabeza 201 veces en su vida.
6- Médico, cúrate tú mismo.
ORÚNMILA había ganado gran reputación en torno a si mismo por su filantropía y su
disposición para ayudar a los demás a resolver sus problemas, problemas pequeños que
afectaban su tranquilidad mental.
Cuando le llegó el turno de resolver sus propios problemas (pequeños que sólo afectaban
su tranquilidad mental) aparentemente no se veía en condiciones de resolver sus
problemas.
Los jóvenes del pueblo comenzaron a decir que era médico que resolvía todos sus
problemas, pero a la hora de resolver los suyos no podía.
Fue en ese momento que invitó al Sacerdote de Ifá que vivía con él, llamado Fiirin Jigini,
para que le adivinara. Él le dijo que hiciera sacrificio con 3 ratas, las tres ratas se llamaban
Eku-emo, Eku-edra y Eku-afo, después del sacrificio todos sus problemas menguaron.
Este es el sacrificio que el Awó aconseja al adivinador.
NOTA: Cuando sale en adivinación se le dice que la gente se ríe de él por ayudar a los
demás y no poder ayudarse él mismo.
7-Él adivinó para el Ejo y Eku.
Ejo (serpiente) y Eku (rata) eran hermanos. En cierta hambruna que hubo en el mundo,
como uno de los castigos celestiales permanentes por los pecados humanos, las personas
estaban muriendo; pero por mucha escasez que hubiera, en el palacio del Rey siempre
había comida. Ejo fue amparar a una de las esposas del Rey, mediante la cual él comía
regularmente. Eku, que vivía con su hermano, se preguntó como a pesar de la miseria y el
hambre universal, Ejo se mantenía fresco y robusto.
Ejo le contó que tenía un seguro, pero que le estaba prohibido mencionar de que se
trataba. Sin embargo, le dijo que una amiga le daba comida gratis y le había dicho que no
dejara que nadie lo acompañara a su morada. Existía una trampa en la entrada del harén
para atrapar a los intrusos, pero la trampa no podía atrapar a Ejo por su forma física. Es
por eso que se dice que una trampa no atrapa a una serpiente.
Se pusieron a cuidar la entrada del harén el gallo, para que cantara en caso de peligro,
Ugba la calabaza y Awoo, marmita de arcilla, los cuales estaban colgados al techo para
caer sobre el intruso en cuanto el gallo cantara. Se esperaba que el ruido de la caída
alertara a la guardia humana que vigilaba la casa real.

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Eku le dijo a Ejo que lo acompañaría en su próximo viaje para conseguir comida, pues
tenía mucha hambre. Ejo no sabía como pasar a su hermano a través de la trampa, pero
se apareció ESHU con la idea de que Ejo se tragara a Eku para pasar por la trampa como
un simple pasajero.
Como Eku había comido maíz, al tragárselo Ejo, su tamaño aumentó. Al pasar por la
trampa, ésta lo atrapó. Ejo suplicó que lo soltaran, pero la trampa le dijo que como traía
a alguien en su interior lo había atrapado.
El gallo cantó Uren Alaana kpee ejoo, hoo lie: la trampa ha atrapado a la serpiente. Al oír
la amante de Ejo salió y cogió la cabeza y la cola de la serpiente guardándola en su
cazuela de agua. La calabaza y la marmita cayeron al piso para avisar a los guardias, estos
vinieron pero al ver aquel animal se preguntaron que haría en el harén del Rey y no
pudieron desenredar el enigma.
La serpiente, sin embargo, murió por hacer un favor a un familiar.
NOTA: Cuando OGBE DI sale en la adivinación se le aconseja a la persona se abstenga de
arriesgarse por hacer un favor en el que pueda perder la vida o salir con problemas,
tampoco debe hacer coqueteo de extramuros, albergar o amparar visitantes; también se
le dice que dé un macho cabrio a ESHU para evitar riesgos de cargar con el problema de
otra persona.
8- OGBE DI se instala en Iwara Ola.
OGBE DI KA KA KA, OGBE DI ELE LE
OGBE DI LALA ARAN OGUN,
OGBE DI LA LA ARAN ORISHA,
ADIFAFUN ORÚNMILA NIJO TOON SHAWO LO SI IWARA OLA.
Estos son los Awos que adivinaron para OGBE DI cuando él se iba a instalar en el pueblo
de Iwara Ola a practicar el arte de Ifá. Antes le dijeron que sacrificara 6 cocos y 6 gallos,
debía servir su cabeza con 3 gallos y 3 cocos. Con el resto debía preparar un sacrificio a
Ifá especial para él.
Cuando llegó al lugar todo le fue bien, consiguió dinero, esposa e hijos. En la cima de su
prosperidad, alabó a los Awos que le adivinaron y también le dio halagos a ORÚNMILA
con este poema:
Aje Timo Mani,
Ola she ni wara lowa,
Ire gbogbo niwara, niwara,le wa.
NOTA: Si OGBE- DI se manifiesta en Igbodun se le dice a la persona que no ha llevado la
vida estable antes de su iniciación Ifá, y que la prosperidad solo llegará a él si regresa a su
pueblo de nacimiento, porque Ifá le ha aconsejado que todo lo que está buscando, está
esperando cerca de su casa.
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9- OGBE- DI adivinó para prevenir el peligro que implica tener un hijo único.
ENI WURE OGBE IDI
OLAWURE OGBE IDI
ADIFA FUN EKIIRI BOLOJO
OMO ABIKAN KPADI MOFE.
Él adivinó para una mujer llamada Ekiiri Bologo cuando se iba a casar. Él le aconsejó que
hiciera sacrificio para que evitara la posibilidad de tener un solo hijo. Ella no hizo
sacrificio, se casó y dio a luz un hijo. Al intentar tener otros, no pudo.
NOTA: Si este Odu se manifiesta en adivinación para una persona, especialmente una
mujer que tenga un solo hijo, se le dirá que haga sacrificio para que no lo pierda. Aún
cuando tenga otros hijos, los perderá a todos, hasta que quede uno solo.
10- Adivinó para el murciélago grande y para el martín pescador (guardario).
El murciélago y el martín pescador volaron hasta la Tierra sin hacer sacrificio o
adivinación en el Cielo, OGBE-ODI le dijo al murciélago que hiciera sacrificio con una
cabra, una gallina y un saco de dinero vacío y que le diera un macho cabrío a ESHU para
poder tener hijos, el murciélago (Oloja Olowo ron en Yoruba, y Owo en Benin).
Al martín pescador OGBE-ODI le aconsejó que hiciera sacrificio con una cabra, un chivo y
cuatro palomas. El murciélago no estuvo satisfecho con la adivinación y decidió hacer
otra en la Tierra, por lo tanto salió del Cielo sin hacer sacrificio. Ya en la Tierra fue en
busca de adivinos terrenales. Los adivinos terrenales estaban molestos con él por no
hacer lo que le dijo OGBE-ODI, entonces decidieron engañarlo diciéndole que tendría
hijos si hacía sacrificios a sus abuelos.
Él decidió regresar al Cielo, donde OGBE-ODI, cuando llegó ante él, le dijo que la deuda
inicial hacía que doblara él sacrificio. Pese a ello, él presentó todos los materiales para
dicho sacrificio. Después de hacerlo, se fue a su casa, y al día siguiente su esposa quedó
embarazada y tuvo un hijo.
El murciélago se puso feliz y decidió dar las gracias a OGBE-ODI con muchos regalos,
jurando que solamente expresaría su agradecimiento al Awó del Cielo y no al de la Tierra.
Esa es la razón por la que hasta nuestros días el murciélago inclina su cabeza cuando está
en la cima de un árbol, expresando así su agradecimiento al Awó del Cielo.
NOTA: La pobreza y enfermedad del martín pescador creció cada vez más. Es por eso que
cuando OGBE-ODI sale en adivinación se le dice a la persona que se cuide de una recaída
por enfermedad que él padeció, a menos que realice el sacrificio señalado para el martín
pescador (guadarrio).
11- Él adivinó para el pueblo de Oro.
KPENGELE AJO FIDI GBE DI
ADIFA FUN WON NI ODE ORO
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NIJO TI ODE FI OMU OJU
SHU BERE OMO TUURUTU
La divinidad del secreto Oro (misterio) vagaba por el bosque y fundó el estado de Kwara
de Nigeria, llamada Oro.
A él se le hacía anualmente un festival, las generaciones posteriores se olvidaron de
atender el festival anual hasta que desapareció dicha celebración.
Hubo hambruna en el pueblo y ninguna mujer quedó embarazada. Muchos hombres y
mujeres emigraban hacia el sur, al norte.

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Un día los viejos razonaron y enviaron un mensaje a Oke Nisi (ahora Ifé) para que
adivinaran respecto a que hacer para reponerse a sus problemas.
Les dijo que ellos habían descuidado la adoración de su deidad patrón, durante mucho
tiempo.
Les dijo que ofrecieran sacrificio a él con dos carneros padres, dos cabras, dos gallinas,
dos imágenes de madera y dos caracoles.
Les dijo que su pueblo había quedado despoblado en gran manera a causa de la
emigración, pero si hacía el sacrificio, los emigrantes darían riqueza al pueblo aunque no
regresaran a vivir allí. Finalmente le dijo que su Tierra era pedregosa para la labranza, por
lo tanto debían ocuparse de comerciar.
El sacrificio se realizó en cuanto regresaron. Al día siguiente llovió con fuerza, lo cual
marcó el regreso de la prosperidad y comenzaron los nacimientos en el pueblo.
Sus emigrantes regresaron para asistir al festival de Oro (deidad del secreto).
NOTA: Cuando este Odu sale en adivinación, debe decirle que ha menospreciado a su
divinidad guardián y que debe ofrecerle sacrificio. Debe decirle que el no vive en su tierra
natal porque su fortuna yace lejos de su hogar. El prosperará en el extranjero y regresará
con riquezas. Se le debe aconsejar que visite su tierra al menos una vez al año, para que
haga fiesta allí después de haber prosperado.
12- Adivinó para Ifa-Jimi cuando su esposa le mentía.
OGBE DI KAKAKA
OGBE DI LELELE
AWO KOFI OTINGUA
DA OWURO OLA
ADIFAFUN IFAJIMI NIJOTI
AYA RE KPURO FUN.
Significa:
No dejemos nuestras bebidas para darle mañana en la mañana. Dadnos el trago ahora.
Estos son los nombres de los awoses que adivinaron para Ifa-Jimi cuando su esposa le
mentía. OGBE DI aparece en adivinación y se le debe decir a la persona que produzca
bebidas para él o para ellos.
La esposa de Ifa-Jimi le mentía, si compraba en el mercado, le aumentaba el precio a su
esposo. El Sacerdote de Ifá le dijo que su esposa le hacía trampas y que ORÚNMILA le
castigaría si no hacía sacrificio. El no se afectaría pero ella estaría expuesta a algo malo.
Le dijo que hiciera sacrificio con un gallo y una gallina.
Al día siguiente le dijo a la esposa que comprara un gallo y una gallina y le dio el
equivalente de

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50K. Ella insistió diciendo que el precio actual era mayor que ese, él rehusó porque todo
el dinero que tenía era ese.
La mujer fue al mercado y regresó a casa con el dinero, poniendo como argumento que
no pudo comprar las dos aves. Sin embargo cuando ella regresó a casa, ESHU mandó a
una muchacha que pregonaba la venta con un cesto a la cabeza para que pasara por la
casa de Ifá-Jimí. La muchacha pregonaba:"Ewa ra abo ati akuko adie-o". Esto quiere
decir: " ven y compra gallina y gallo".
Cuando Ifá-Jimi oyó el pregón, salió a preguntar sus precios, la muchacha le dijo los
precios, que eran menores que el dinero que él le había dado a su mujer. Después de esa
conversación, el engaño de su mujer quedó de manifiesto. Como castigo y para evitar la
ira de ORÚNMILA, el sacerdote de Ifá que vino luego a hacer el sacrificio multó a la mujer
con el equivalente del costo del gallo y la gallina y le advirtió que dejara de hacer trampas
inmediatamente, porque ORÚNMILA la descubriría como había sucedido en aquella
ocasión.
13- Él adivinó para ORÚNMILA cuando la especie animal lo denunció a DIOS.
OGBE DI KAKAKA
OGBE DI LELELE
OGBE KURA KURA
OGBOLOGBO OKPE
NIHU IMU LEYIN
ADIFAFUN ORÚNMILA.
Él adivinó para ORÚNMILA cuando 1800 animales se apiñaron para ir al Cielo a delatarle
ante DIOS. Le acusaban de matarlos, sin importarle si tenían o no razón, argumentaron
que DIOS los creó a él y a ellos para que vivieran juntos, entonces porqué él mataba y se
alimentaba de su carne, cuando DIOS creó a los hombres para que se alimentaran de las
frutas, los vegetales y los tubérculos de las plantas.
ORÚNMILA fue aconsejado que hiciera sacrificio a ESHU con un macho cabrío y así lo
hizo. Después vino ESHU a requerir a ORÚNMILA de la acusación hecha contra él por los
animales. ESHU le dijo que desmintiera los cargos ante DIOS, pero antes de ir a la
situación debía poner su casa en orden, limpiándola de todos los huesos y cráneos de
animales, ORÚNMILA así lo hizo.
Cuando llegó al palacio de DIOS, se encontró a todos los animales sentados, DIOS leyó la
acusación, él negó el cargo, los animales seguían manteniendo la acusación y
propusieron a DIOS que fuera a la casa de ORÚNMILA para que viera los huesos de sus
hermanos. Dios le preguntó a ORÚNMILA si estaba de acuerdo con esa verificación, él le
respondió que aceptaba. Dios envió a sus emisarios para efectuar la revisión, antes de
partir le preguntaron a los animales si ellos tenían forma de reconocer si los huesos

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pertenecían a sus hermanos, hijos o demás familiares, los animales quedaron mudos
ante esto. Cuando llegaron a casa de ORÚNMILA lo encontraron todo limpio y en orden,
registraron los huecos cavados recientemente pero no encontraron ninguna evidencia.
Regresaron ante DIOS, acusando los animales de falso testimonio contra ORÚNMILA. En
su veredicto DIOS proclamó que desde ese momento los animales quedarían sin habla, y
no podrían informar a nadie con palabras de sus bocas, Dios se volvió a ORÚNMILA y le
entregó una autorización eterna para que matara y se alimentara de los animales a su
voluntad.
NOTA: En la adivinación se le debe decir a la persona que es eminente una acusación
contra él de algo que es culpable y que hay un posible registro en su casa. Debe ofrecer
un chivo a ESHU y quitar o sacar toda evidencia dentro de su casa, a la vez debe
desmentir toda la acusación.
14- Adivinó para la mujer adúltera.
Ologbo gigiri adivinó para la madre de igherekpe cuando se enamoró de otro hombre.
Cuando el esposo descubrió su infidelidad, ella fue donde ORÚNMILA por adivinación.
Ella había vivido con el esposo muchos años sin tener hijos. Le dijo que el esposo actual
no era el destinado para ella, y que se había demorado en hallar al nuevo amante por
causa del sacrificio que ella no hizo en el Cielo. Él le dijo que el amante era Sacerdote de
Ifá, y ese era el esposo que ella escogió desde el Cielo. Le dijo que hiciera sacrificio con
un chivo a ESHU, caracoles a Ifá y conejo a los ANCIANOS DE LA NOCHE, para evitar la
muerte de manos de su esposo anterior y para facilitarle que tuviera un hijo que sería
una hembra.
Realizó el sacrificio y el esposo la dejó sin armar líos ni pelea. Quedó embarazada y dió a
luz una hembra llamada Igberekpe.
NOTA: Cuando este Odu sale en adivinación para una mujer, se le dice que ella tiene un
amante, que es su esposo escogido celestialmente, que debe hacer sacrificio para poder
casarse y engendrar hijos para su nuevo esposo.
15- Él origen de Oguega o Agbigba como arte de adivinación.
Aquella noche hubo fiesta en la casa real, después que todos se retiraron, Ominigbon que
era llamado Oguega en Eziagbon, al llegar a su casa le dijo a sus familiares que no lo
verían más. Le dijo a su hijo OGBE DI que le enseñaría su arte de adivinación después de
su regreso a la Tierra. A la mañana siguiente amaneció muerto y el Rey ordenó que se le
diera un funeral de tipo real.
Semanas más tarde, el hijo de Ominigbon se dio cuenta de que sobre la tumba de su
padre había salido una planta. La planta creció, dio flores y frutos. Al caer los frutos, el
hijo de Ominigbon pudo ver más allá de lo que los ojos humanos podían ver. Viendo las
cortezas fue capaz de predecir acontecimientos futuros.

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OGBE DI guardó el secreto porque se dio cuenta que esa era la manifestación de la última
proclamación de su padre de enseñarle la adivinación. Pronto ganó fama de adivino. Al
enterarse el Rey, lo invitó con otros adivinos para comprobar sus habilidades.

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Al mismo tiempo un sacerdote de Ifá que estaba ejerciendo en Eziagbon, que se llamaba
OGBE ATE, este le había salvado la vida al príncipe de Eziagbon, lo que otros sacerdotes y
adivinos no pudieron hacer. El Rey lo invitó a su concurso de destreza. Primero, éste se
negó, pero al consultar con Ifá, éste le dijo que podía participar si le daba un macho
cabrio a ESHU y aceptó.
Todos fueron invitados al concurso, así como OGBE- DI y OGBE- ATE, que no realizó
sacrificio.
El Rey ordenó encarcelar a 100 hombres y 100 mujeres como prisioneros de guerra, sin
revelar a nadie que se proponía.
Después de comer el macho cabrío que le dio OGBE- ATE, ESHU se presentó tarde y fue
donde las prisioneras estaban, allí ayudó a parir a una que estaba en avanzado estado de
gestación. Antes del alba la mujer dio a luz un varón.
Más tarde los invitados y concursantes se habían reunidos. El Rey fue el último en
sentarse, divulgando que quería proclamar quien sería el vidente más diestro del reino. Él
había guardado ciertos materiales en sitios separados, añadió que el primer adivino que
declarara el contenido de los paquetes le sería dado el título de Sumo Sacerdote del
Reino de Eziagbon o Ibere Aiyo.
Mientras todos agitaban sus instrumentos de adivinación, OGBE- DI se adelantó y adivinó
que el Rey mantenía a 100 hombres y mujeres desde el día anterior. Otros declararon
otros tipos de cosas las cuales estaban muy lejos de su propósito. Cuando llegó el turno
para hablar a OGBE- ATE, en adivinación, salió su Odu y cantó el encantamiento
apropiado.
"Que Dios (OLODUMARE) creó 200 deidades (Ugba Erumale), pero que ESHU las infiltró.
Puesto que el Rey quería saber cual era el número de los materiales agregados que él
guardaba en los dos sitios, tuvo la autoridad de ORÚNMILA, la deidad de la sabiduría para
proclamar que había 201 seres humanos en prisión.
El Rey asintió con la cabeza expresando su aprobación cuando OGBE DI hizo la
declaración y empezó a mostrar señales de inquietud. Después que todos los
concursantes habían pasado por sus turnos de adivinación, era el momento para que el
Rey declarara quien había sido el ganador. Antes de hacerlo, el Rey decidió enviar a dos
personas a verificar cada una de las cámaras y para que in-formara luego lo que allí,
había en ellas.
Los dos hombres que fueron a verificar la cámara masculina declararon que ellos habían
contado 100 hombres, aquellos que fueron a verificar la cámara femenina revelaron que
se encontraron 100 mujeres y un niño recién nacido. Los ojos que se encontraban hacia
OGBE- DI como el ganador, fue eventualmente el sacerdote de Ifá OGBE- ATE quien se
convirtió en el miradero de todos los ojos.

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OGBE DI se sintió tan desilusionado que concedió supremacía a OGBE- ATE. Como OGBE-
ATE era sólo un visitante de Ifá y no un ciudadano de Ibere Aiye, él rehusó aceptar el
nombramiento de Sacerdote Jefe del reino. Se la ofreció a OGBE- DI, quien había sido
igualmente correcto su adivinación. En ese instante, el Rey intervino como mediador
diciendo que sin la participación de OGBE ATE, él hubiera declarado a OGBE DI el ganador
del concurso porque realmente él había ordenado que encarcelaran a 100 hombres y 100
mujeres durante la noche. El rey dio la adecuada compensación a OGBE-ATE, quien debía
regresar a Ife.
Confundido ante la actitud con que OGBE ATE hizo su declaración, OGBE DI se ofreció a
aprender del anterior su arte de adivinación de Ifá. Así fue como aconteció con respecto
a la semejanza entre los 256 Odus de Ifá y Oguega (Agbigba) como se puede verificar de
los 16 Odus principales.
Nombres de los Odu de Ifá. Nombre de los Odus de Oguega
1.-Ogbe 1.-Ogbi
2.-Oyeku 2.-Ako
3.-Iwori 3.-Oghori
4.-Odi 4.-Odin
5.-Irosun 5.-Oruhu
6.-Ojuani 6.-Oghae
7.-Obara 7.-Oba
8.-Okana 8.-Okan
9.-Ogunda 9.-Oha
10.-Osa 10.-Oha
11.-Ika 11.-Eka
12.-Otrupon 12.-Erokhua
13.-Otura 13.-Eture
14.-Irete 14.-Ete
15.-Oshe 15.-Ose
16.-Ofun 16.-Ohun
16- Cuando se adivinó para la cabeza.
Ogbe di pe-pere l-o d-Ifa k-ori ti o kun-le
ti o yan-wa ti e-l-enini ko je-ki o se e. Ifa ni
on ri alaromo kan ti ko fe ki a se n-kan eni. Ifa ni on
yio ba-ni se-gun alaromo na. O ni ki a ru-bo
akiko-die meta ati egbata o le oko.

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Significa:
"Ogbe termina muy generosamente" fue el que adivinó Ifá para la cabeza cuando ella
había perdido su destino y sus enemigos prevenían ejecutarlo.
Ifá dice que hay un diablo que no quiere que tengamos éxito en lo que estamos
haciendo. Ifá dice que nos ayudará a conquistar al diablo. Dice que debemos sacrificar
tres gallos y dinero.
17- Se adivinó para Lukoun cuando hacía la guerra.
Oni wiri-wiri ija Ogbe-di; ola wiri-wiri ija
Ogbe-di, ako eiye ni f-apa s-ogan, Ogbo-l-ogbo ope ni
w-omu l-ehin l-o d-Ifa fun Lukoun ti o ngb-ogun lo si
Il-eje. Nwon ni odidi enia ni nwon yio mu ti ibe bo.
Nwon ni ki o ru-bo ayebo adie meji, egbaji o le oko owo eyo
Lukoun ni oruko ti oko je. Il-eje ni oruko obo. Eni-kan
ni o nse n-kan osu re l-owo yi ki o ru-bo
ki o ba le di omo. Okonrin kan si nfe ba eni-ti
o nri n-kan osu re ni oro po ki nwon ru-bo
ki odidi enia le ti ibe ja-de.
SIGNIFICA:
"Hoy Ogbe-di lucha nebulosamente, mañana Ogbe-di lucha nebulosamente; el pájaro
macho es el único que hace.... con sus alas, la palma vieja es la única que tiene la planta
"omu" en sus espaldas" fue el que adivinó para Ifá para Lukoun cuando este le estaba
haciendo la guerra en el Pueblo de la Sangre. Le dijeron que debía sacrificar dos gallina y
dinero.
Lukoun es el nombre que le damos al pene. El Pueblo de la Sangre es el nombre que le
damos a la vagina. Alguien que está menstruando debe hacer sacrificio para que esa
descarga se convierta en un niño. Un hombre quiere tener un romance con una mujer
que está menstruando, debe realizar sacrificio para que de esa unión surja una persona
completa.
18- Cuando se adivinó para la mujer estéril.
Iro-fa a b-enu ginginni l-o d-Ifa fun agan
ai-bi ti o tori t-omo d-Ifa. Nwon ni yio bi
omo. Eku meji, eja meji, agbedo adie meji, ati egbaji o le
oko. Ifa ni obinrin kan nwa omo. Yio si bi omo-binrin kan a
ko si gbodo pa oruko re da. Dada ni omo na yio ma je
Ki e-l-eyi ti a d-Ifa yi fun ki o ru-bo

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tan ki o si tun lo bo. Songo pelu Ifa ni on
ri ire omo-binrin kan babalawo ni yio si se oko re.
Significa:
"Las campanas de Ifá tienen la boca afilada" fue el que adivinó Ifá para la mujer estéril
porque no tenía hijos. Ellos dijeron que ella podía concebir hijos. El sacrificio era de dos
jutías, dos pescados, dos gallinas y dinero. Ifá le dijo a la mujer, que deseaba un niño, que
ella iba a parir una niña cuyo nombre no puede ser cambiado. La niña debe llamarse
Dada.
A quien le salga este signo debe hacer el sacrificio completo y sacrificarle también al Dios
del Trueno. Ifá dice que él tendrá la bendición de una hija y que ella se debe casar con un
adivino.
19- Cuando se adivinó para el garabato.
Je mi-lo se m-bo l-o d-Ifa f-ariwowo ti o ngb-ogun
lo si i-n-iti nwon ni ko ni san-wo bo. Eiye-le
meji, akiko meji, ati egbaji. O ru-bo. Lati igba-na
ni ariwowo ki iti san-wo bi o ba na si oke fa ohun-k-ohun.
Ifa ni nna-wo si ohun kan. Ifa ni ki a ru-bo ki
a ma ba p-ofo n-inu n-kan ti a nna-wo si
na iba se ise tabi n-kan miran.
Significa:
"Suavemente yo voy, igualmente regreso" fue el que adivinó Ifá para el Garabato, cuando
sostenía una guerra con la maraña. Ellos dijeron que no podía regresar con las manos
vacías. El sacrificio es dos palomas, dos gallos y dinero. Él hizo el sacrificio. Desde
entonces el garabato nunca regresa con las manos vacías cuando se levanta para traer
algo hacia abajo.
Ifá dice que estamos extendiendo nuestras manos hacia algo. Ifá dice que debemos hacer
sacrificio para no regresar con las manos en blanco sin alcanzar lo deseado ya sea un
trabajo o alguna otra cosa.
20- Se adivinó Ifá para OGBE cuando iba en una expedición de caza.
Cuando Ogbe iba en una expedición de caza, se le hizo adivinación. Se le pidió hacer
sacrificio para que no encontrara tropiezos. Sacrificio: 3 chivos, 3 gallos, 6,000 cauries. Él
rehusó el sacrificio.
Cuando Ogbe llegó al bosque comenzó a llover. El se echó a correr para buscar donde
guarecerse, al momento vio un gran hueco, que pensaba estaba en un árbol o era un
hormiguero. Cayó dentro del hueco sin saber que era un elefante que había abierto su
ano. El elefante cerró su ano contra él, por lo que Ogbe no pudo encontrar una salida.

25
Su gente comenzó a buscarlo ya que los cazadores habían regresado y Ogbe no estaba
entre ellos. Pasado un rato cuando vieron que no podían encontrarlo, decidieron hacer el
sacrificio que él se había negado, entonces después del sacrificio, fue excretado por el
elefante. Entonces dijeron: "El Ogbe que salga de un ano se llama OGBE-DI.
21- Se adivinó Ifá para ESHU.
Cuando ESHU estaba de esclavo con ORÚNMILA, ORISHA-NLA, ORISHA-OKO y OGUN. Se
le hizo adivinación. A él se le pidió que hiciera sacrificio para que pudiera pagar sus
deudas. Sacrificio: varias conchas, semillas de palma, 9 palomas y 18,000 cauries. La
medicina de Ifá se preparará con el objetivo que él pueda pagar sus deudas. Rehusó el
sacrificio.
En aquellos tiempos ESHU era pescador. Cada vez que él pescaba una cantidad de
pescado en su red, lo que eran las 400 deidades tenían envidia de él, pues pensaban que
ESHU podía ser en poco tiempo mucho dinero, y lo podía sacar de su situación financiera.
Por esta razón decidieron enviarlo a lugares distintos ese mismo día.
Orúnmila envió a ESHU a Oke Misi por su saco y su bandeja. Después de enviarle,
determinó consultar el oráculo de Ifá, llamó a los Babalawos que adivinaban Ifá para él y
salió OGBE DI Kaka. A Orúnmila se le aconsejó hacer sacrificio con 6 conejos, 6 palomas y
12,000 cauries.
Se preparó la medicina de Ifá, se ataron los 6 conejos dentro de un saco y se le advirtió
que siempre llevara el saco con él.
Orisha-Nla le pidió a ESHU, que fuera a Orange y que le trajera su bastón y un saco.
Orisha-Oko mandó a ESHU a Ode Irawo para que le trajera el azadón. Ogún lo envió a
Ode Ire para que le trajera su machete grande.
Rápidamente ESHU se levantó y fue a un arbusto cercano, donde conjuró y obtuvo todo
lo pedido. Inmediatamente después, ESHU se fue. Todas las deidades fueron y le
cogieron todos los pescados de la trampa.
Cuando ESHU regresaba a casa los encontró dividiendo sus pescados, pues apareció
inesperadamente. Todos, al verlo, guardaron los pescados. Él entregó todo lo que le
pidieron. Eshu entonces empezó a preguntarle a cada uno donde habían encontrado los
pescados que estaban dividiendo. Algunos se disculparon y otros no sabían que decir.
Aquellos que le pidieron perdón decidieron renunciar a las demandas de dinero que él
debía. Él quería escuchar que se lo habían robado. Pues era costumbre en Ife que nadie
debía robar.
Orúnmila dijo que él no había robado el pescado a ESHU. ESHU dijo que Orúnmila debió
haber robado el pescado que estaba atado dentro del saco que él sostenía. ESHU pensó
que las narices de los pescados se estaban saliendo del saco. Decidieron llevar la cuestión
a la corte de Ife. Entonces ellos discutieron.

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La corte le hizo la petición a Orúnmila, que vertiera el contenido del saco, él lo abrió y
vieron que lo que contenía dentro del saco eran los 6 conejos del sacrificio. Esto dio
como resultado que empezaron a culpar a ESHU, éste le pidió disculpa a Orúnmila. ESHU
le brindó su casa, a lo que Orúnmila rehusó aceptar el ofrecimiento.
Los mayores de Ife, le preguntaron a ESHU que pretendía hacer, éste respondió que él
iría a casa de Orúnmila para servirle como siempre.
Ellos entregaron a ESHU a Orúnmila. Cuando llegaron a casa de Orúnmila, ESHU quería
entrar con él a la casa, a lo que Orúnmila rehusó y le dijo a ESHU que se estableciera
afuera.
Entonces Orúnmila dijo: Lo que yo coma dentro de la casa lo compartiré contigo afuera.
ESHU vive desde ese día afuera.
22 - AQUÍ FUE DONDE OLOFIN LE ENTREGO TODO EL ASHE A ORÚNMILA.
REZO: Ogbe Di kaka afofo agori tayeye ika bomin Ilú meta bioretibo iyabomi bioetito
lordafun tonitan ahemule ashé amuemban Orúnmila orunten un kawe araela lordafun
Olofin.
EBO: 1 gallo, 3tambores Baata, todo lo que se come, muchas hierbas, mucho dinero.
Aquí fue donde nació la gracia de Olosha y del Ashé, aquí se tocó tambor para llamar a
todo el mundo, porque todos los Oloshas tenían ashé y cuando se necesitaba había que ir
donde el Osha en cuestión rogarle y pedírselo. Había que ir a su encuentro y a veces no
se podía localizar o bien era tarde y se negaba a entregarlo, entonces se presentaba el
problema de no tener el ashé de ese Osha que era muy necesario. Como todos los Oshas
tenían el suyo, Olofin viendo los problemas que esto generaba, decidió entregarlo a uno
solo. Ese fue Orúnmila que no era coronado que no había alcanzado el Adé de Osha, y
Olofin le entregó todo el Ashé para él.
23.-LA GUERRA ENTRE OGBE DI Y OTURA SHE Y ÉL DESTRONO.
EBO: Collar de Obatalá, flecha, Fadaka, carne de res, jutía y pescado ahumado, manteca
de corojo y cacao, cascarilla, maíz tostado, y mucho dinero.
Nota: Ogbe Di hizo Sarayeye con: Álamo, Ceiba, Paraíso, y Algodón, hizo 3 mazos de
hierbas y le amarró a cada uno con una tira roja, agua de mar, esencia, aguardiente, y
Ashé y cogió uno para deshollinar la casa, el otro mazo para los muebles, y el otro para
limpiarse él y sus hijos. Esto lo hizo durante tres viernes, llevando al río los tres mazos
cada vez que terminaba, además con el tercero se hace ceremonia con el fango del río y
el polvo de las cabezas de pescado, este se mete en una tinajita y se lleva para la casa
hasta que Ogbe Di tenga a Olofin.
Historia
Otura-She era rey de la tierra de Adafa mucho antes que llegara Ogbe-Di. Y Otura-She era
un rey muy astuto y avaro y con tal de lograr sus propósitos lo le importaba los medios

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que utilizaba y la gente del pueblo comenzó a emigrar y no se notaba porque era un
pueblo muy grande.
Un día uno de esos inmigrantes llegó a casa de Ogbe- Di para que lo consultara, saliendo
en el Osode su propio signo, donde le dijo Ud. padece de incomprensión y por eso se fue
de su tierra, pero es por el gobernante de su tierra, que no lo trataba bien y le marcó ebó
con lo de arriba y que lo llevara a la tierra de Otura She.
Este hombre así lo hizo y prosperó mucho y los del pueblo le preguntaron que como
había podido romper el hechizo de Otura She y este respondió que por un ebó que le
había hecho Ogbe Di y todos corrieron para la casa de Ogbe Di. Este asombrado por la
pérdida de su poder y el porqué había perdido su ashé se enteró que todo se debía a
Ogbe- Di, pero la causa era su carácter despectivo y prepotente, pero su ceguera era tal
que no veía sus defectos y entonces preparó una gran brujería para destruir a Ogbe Di, la
que fue a preparar a la orilla del río y empezó la guerra, Ogbe Di molesto por la brujería
de Otura She se hizo Osode y le salió su propio signo donde le decía que tenía una guerra
constante e Ifá le marcó ebó con lo mismo de arriba y además Sarayeye con hierbas Ifá y
llevarlo a la orilla del río y resultó que Olofin iba todos los días a ver a su hija Oloshe y al
llegar Ogbe Di con el Sarayeye le preguntó que le pasaba, y Ogbe- Di se lo contó todo,
entonces Olofin cogió fango del río y hizo una mezcla con Iyé que siempre llevaba consigo
de cabeza de Pescado Oro y Awadó, le marcó los 16 Mejis, Oshe Tura, Otura She, y Ogbe
Di y embarró la cara de Ogbe Di y la suya, entonces se apostaron al pie de una mata de
Salvadera a la orilla del río, cuando llegó Otura She con su Jolóngo lleno de brujería
comenzó a pedir la destrucción de Ogbe Di, sin percatarse de la presencia de aquellos dos
seres de aspecto lastimoso que los observaban desde la Salvadera, cuanto más
destructivas eran sus peticiones, el más viejo de los dos personajes se acercó y se le paró
delante y lo llamó por su nombre diciéndole, Otura She ¿ Que estas haciendo? Este al
reconocer la voz levantó la cabeza aterrado y vio como aquel ser se limpiaba la cara llena
de fango y le dijo, Yo Soy Olofin y éste Ogbe Di, el cual es tu hermano y lo quieres destruir
injustamente, sin ver que tu mal radica en ti mismo. Desde hoy vendrás conmigo y
dejarás tu poder y mando en la tierra Adifa para que Ogbe Di dirija tu pueblo. To. Iban.
Eshu.
24.- LA RECONCILIACION ENTRE ELEBGA Y ORUMINLA.
Una vez Elegba le llevó un chivo a Orúnmila para que se lo guardara pero un día Orúnmila
le hizo falta el chivo y lo cogió, al enterarse Elegba y como eso era lo que él quería
porque estaba en pique con Orúnmila, fue donde Olofin y le dijo que Orúnmila le había
robado el Chivo, Olofin mandó a buscar a Orúnmila, pero como ya este estaba enterado
de todo se hizo Osode antes de ir y se hizo Ebó con Chivo, lo mató y envolvió la carne en
el cuero del Chivo de Eshu-Elegba y lo repartió por varios lugares y puso guardianes.
Eshu-Elegba que iba por el camino al ver carne fresca sin darse cuenta que era una
trampa la cogió y comenzó a comérsela y los guardianes que lo vieron le dijeron: Eshu-
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Elegba tu no dijiste que Orúnmila te había robado tu Chivo, pues vas a quedar mal
delante de Olofin porque tu mismo te lo estas comiendo y Orúnmila va con el cuero para
donde estaba Olofin, Eshu-Elegba se asustó y salió corriendo para donde Orúnmila y lo
alcanzó y le dijo, perdóname que desde hoy no vamos a pelear más, que lo que yo haga
para ti estará bien, y lo que tu hagas para mi estará bien. Aquí Orúnmila doblega a Eshu-
Elegba por medio de su sabiduría, hacer un pacto y lo redujo a la obediencia. En este Ifá
es donde Orúnmila y Eshu-Elegba se reconcilian.
Nota: Su bien esta en distintos lugares. Viajará por el mundo y así encontrará su suerte.
Cruzará el mar o el río. Se le ofrece a Oshún y después no se le cumple
25.- AWO Y SU MUSICA CON TAMBOR.
Rezo: Ogbe Di kaka Ogbe Di lele, OgbeDi lese afefe oyan ofá, yeyé ayan lamborotile ayan
lamborotile adifafun shemí baebanlo umbo gugu lashe
Ebó: 1 chivo, gallo, gallina, palo, piedra, pistola, mucho dinero.
En este camino fue donde mandaron a buscar al Awó para un negocio, y era mentira, lo
que querían era matarlo por envidia y mala voluntad, porque habían oído hablar de su
fama y este fue y lo recibieron a palo y tiros y a pedradas, este se ocultó en una casa
donde le dieron albergue y allí hizo ebó con lo de arriba y lo mandó a llevar al monte y se
sentó a tocar el tambor en la casa con la puerta cerrada y como la gente de aquel lugar le
gustaba la música se juntaron en la puerta de la casa y le rogaban pera que abriera la
puerta y que tocara y él le dijo que no y entonces le prometieron hacerle gobernador de
allí, el abrió la puerta y siguió tocando porque Eshu le dijo que lo hiciera. To. Iban. Eshu.
26.- OGBE DI EL DUEÑO DEL SABER.
Historia.
Por la mañana temprano llegó Ogbe Di a casa de Orúnmila, a las seis de la mañana. Yeyé
Matero lo recibió y le dijo: Me ha mandado Oshún con la encomienda de despertar a
Orúnmila. Yeyé Matero observándolo atentamente le dijo:¡ Pues despiértalo¡ Ogbe Di
arrodillándose delante de Orúnmila y si tocarlo hizo el rezo que Oshún le había
enseñado: Ogbe Di kaká, Ogbe Di lelé adifayoko barabaniregun adifafun Oshún, adifafun
Ogún, obiní Ogbe Sa Yeyé Matero afefe lo salú obolode Awó lodá lo Inkin.
Orúnmila se despertó intranquilo, y en ese momento Oshún y Ogún tocaron a la puerta
de Orúnmila y este dijo: Iború, Iboya, Iboshishé ¿Quien es ese joven que sabe tanto?
Yeyé Matero le respondió, es Awó Ogbe Di de la tierra Iyesá y desde hoy reemplazará a
Ogbe-Sa en la tarea de despertarte y será el dueño del saber. Y desde entonces Ogbe Di
es sabio y grande y el encargado de despertar a Orúnmila con su rezo por la mañana.
POR QUÉ OGBE DI ES EL QUE LEVANTA A ORÚNMILA.
Rezo: Ogbe di Kaka Ogbe Di Adifoyoke Barabaniregun Adifafun Oshún, adifafun Ogún,
Obiní Ogbe Sa yeyé Matero Afefe lo Salu Obolode Awolada lo Ikin.

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Historia.
Orúnmila tenía un secretario que lo despertaba, era Ogbe-Sa, su misión era recibir al
coco del Oráculo, pero fue tanto su saber que ya no lo llamaba, sino lo tocaba para
despertarlo.
Un día Yeyematero, la madre pensadora, mujer de Orúnmila vio como Ogbe-Sa tocaba a
Orúnmila y este se despertaba sintiéndose mal. Ella pensó en buscar otro secretario. Un
día llegaron Oshún y Ogún, Oshún era amiga intima de Yeyematero y esta le dijo: -Ogbe-
Sa ya no sirve para secretario, y le contó lo que pasaba, Oshún le dijo: En mi tierra hay un
Awó llamado Ogbe di , te o voy a mandar a ver si te sirve.
Al llegar a su tierra Oshún le dijo a Ogbe-Di: Te voy a mandar para que te hagas grande,
tu misión será despertar a Orúnmila a las seis de la mañana, le enseñó el rezo y le dijo: -
Cuando llegues ya estaré en la puerta con Ogún para que tus palabras sean verdaderas.
Al otro día en la mañana llegó Ogbe Di y le dijo a Yeyematero, vengo a despertar a
Orúnmila, ella lo miró y le dijo: -pasa. El se arrodilló, y sin tocar a Orúnmila, lo despertó.
Orúnmila se despertó y en ese momento llegaron Oshún y Ogún, Orúnmila dijo: Iború,
Iboya, Ibosheshe, quien es ese joven que sabe tanto, Oshún le dijo: -es el Awó Ogbe-Di y
reemplazará a Ogbe-Sa, también será el dueño del saber.
Desde entonces Ogbe-Di es el dueño del saber y despierta a Orúnmila por las mañanas, a
cambio del favor que Oshún le hizo Ogbe-Di le dio a Oshún 2 gallinas amarillas en el río y
a Ogún un pollo en el monte. Con esto reafirmó su poder en todas las tierras Yoruba
27.- AQUI OBATALA TENIA UN COMERCIO.
Ebó: gallo. paloma, refresco, mucho dinero.
Historia.
Obatalá tenía un comercio y no vendía nada porque su enemigo con las mismas
mercancías que le había cogido a Obatalá se había establecido cerca del mismo lugar
igual negocio y le robó toda la clientela. Pero un hijo de Obatalá que vio lo que pasaba, se
tomó la venganza por sus manos, pero un enemigo que se enteró preparó una trampa. Y
cuando el hijo de Obatalá fue a castigar al enemigo de su padre cayó en la trampa y lo
mataron
28.- LA TRAMPA Y EL MAJA DE OGUN.
Historia
Oshún vivía con Ogún y se enfermó del estómago y Orúnmila tuvo que hacerle ebó con: 1
gallo y 4 trampas,, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo. Y que después del ebó
pusiera las trampas en los rincones de la casa.
Ogún tenía un hijo que era el Majá, y este sin ser visto salió a comer Millo y cuando
regresaba tomaba el agua de la tinaja de Oshún y como Oshún no comía Millo porque le
hacía daño y el Majá bebiendo agua de su tinaja la tenía enferma del estómago. Oshún

30
puso las trampas y el Majá antes de salir a comer pasó por debajo de las trampas y
cuando regresó más gordo, al entrar en la trampa no pudo pasar y se trabó tanto fue lo
que haló que se ahorcó él mismo.
29.- EL ROBO DEL CANGREJO A OBATALA.
Ebó: corona, 1 paloma hembra, pescado fresco. Y para conseguir se hace el secreto del
Zapote, mucho dinero. Por este camino Eshu cumple el mandato de Orúnmila y este le da
jutía y pescado ahumado.
Historia.
El Cangrejo fue donde Obatalá y bebió de su Sambumbia y después que acabó de tomarla
se fue y no le pagó, vino el Majá bebió la suya y le pagó, entonces Obatalá le dijo: -hay
hijo, si todos fueran como tu., Entonces ell Majá le preguntó que pasaba y Obatalá le
contó lo que había pasado con el Cangrejo y lo mandó por un trillo que encontraría al
Cangrejo, éste al ver al Majá le preguntó: -¿Que te pasa? Y el Majá le respondió, que
venía a cobrarle el dinero que tenía que pagarle a Obatalá, porque lo que había hecho
con él era un abuso, al entrar en la cueva del Cangrejo éste lo cogió por el pescuezo y lo
ahorcó, y como el cangrejo tenía varias salidas, salió por otro lado. Se fue a casa de
Obatalá y le dijo:- Ese que tu me mandaste a mi casa lo maté.
30.- EL TRIBUTO AL RIO.
En un pueblo tenía la obligación de pagarle todos los años tributo al río, pero una vez no
lo hicieron y el río se desbordó y si a tiempo no le pagan su tributo él hubiera acabado
con todo, ebó 2 gallinas al río.
Si es Babalawo tiene que hacerle todos los años tributo al río para que no se crezca,
porque cuando se crece barre con todo.
31.- LA COMPROBACION.
Obatalá decía una cosa y Osanyin iba a comprobarla, todos los demás Santos lo creían
pero lo hacía realidad por sí mismo.
32.- LA PROMESA INCUMPLIDA.
Una mujer le pidió a Oshún una hija a cambio le prometió una ofrenda. Oshún le dio la
hija pero la mujer se olvidó de su promesa. Un día fueron al río y Oshún le quitó su hija.
33.- EL BOCHORNO DE OSHUN.
Oshún fue a un tambor y sus enemigos trataron de ridiculizarla quitándole las ropas,
Oshún desnuda llamó a Yemajá con este suyere:
Ade asesu aki Yemajá akota kueilo oda asesu were were asho ewe
Yemajá Asesu la cubrió con lino y desde entonces en el río hay lino igual que el mar.
34.- EL SABER SE REPARTIO.
Cierta vez llegó ante Olofin el hombre con el saber en su poder y le dijo, he traído el
saber y no he dejado nada en la tierra. Olofin le dijo, -¿Por qué?. Aquí eso no hace falta,
31
yo mandé el saber para la tierra para el bien de todos, regresa y haz buen uso de este. El
hombre regresó decepcionado porque pensaba que había hecho algo grande, una vez en
la tierra repartió el saber entre todos.
Dice Ifá: Que aquí es donde la muerte tiene su trono y su corona, en este camino una
persona esta en trance de muerte y los emisarios de la misma le pasaron la mano.
35.- EL CAMINO DE ESHU MALE.
Olofin le dio a Orúnmila Ehsu Male, este Elegba le dijo a Orúnmila donde estaban las
esquinas y por eso este Eshu-Elegba vive en el monte y lleva todo lo de Orúnmila.

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Eshu Bi.................... Vive en las 4 esquinas
“ Laroye... ......... “ “ la esquina
“ Ashikuelu........ “ “ la Plaza o Mercado
“ lle Aloba.......... “ “ en la loma
“ Akere............... “ “ en la sabana
“ Alaguana.......... “ “ en la orilla del mar
“ Laborni............. “ “ en la orilla del río
36.- EL QUE DESEABA LA MUERTE.
Este era un hombre que deseaba morirse y tenía colgado un güiro en su cuello, donde
tenía todos los secretos que Olofin le había entregado para que los repartiera en la tierra.
Cierto día el hombre presiente que se iba morir y se fue para Nike y allí se acostó, porque
creía que se iba morir, en eso se le presentó una imagen de Olofin que le preguntó: -¿Ud.
desea morir?, Si, le contestó, Olofin le dijo, yo le he dado los secretos que Ud. guarda en
ese güiro para que se lo repartiera a las gentes y Ud. no lo ha hecho, pues cuando
termine de repartir el último de esos secretos ya podrá morirse.
Nota: La persona sabe más de la cuenta y hay veces que desea la muerte, ve sombras,
cuando reparta todo lo que sabe entonces morirá tranquilo.
37.- PACTO DE ORISHAOKO Y OLOKUN.
Historia
Orishaoko no tenía mujer y vivía con su caballo y su carretón con lo que buscaba sostén,
en ese tiempo era invadido por el mar. Cierto día en que caminaba por la orilla del mar,
vio una bella mujer y se enamoró. Al otro día fue de nuevo y la enamoró, ella le dijo, mira
yo me llamo Agana Eri, y no puedo casarme porque tengo un defecto, el le dijo, no
importa. Ella contestó, esta bien, pero haremos un pacto, si mencionas mi defecto nos
separamos.
Agana Eri era muy linda pero su cuerpo era deforme, tenía una pierna flaca y la otra
gruesa, le faltaba un seno y tenía pelotas en el vientre. Urusgaiko estaba enamorado de
ella pues tenía un magnetismo sobrenatural.
Olofin les dijo, deben casarse por cuanto tu Orishaoko te has enamorado de mi esposa en
la tierra y yo le echo un reino aparte en el fondo del mar para que nadie la humille así
que tu no cuentes lo que te digo.
Afefe Ikú juró ante Olofin no echarle en cara sus defectos a la mujer, durante tres años
vivieron felices, pusieron un negocio donde Afefe Ikú sembraba aguado, eres y Agana Eri
y los vendía en la plaza. Cierto día discutieron y le echó en cara a la mujer todos sus
defectos, rompiendo el juramento, fue tan grande el bochorno de ella que su rostro se
transformó en muerte, las huellas del dolor por la pena que le hacía pasar el hombre y
que tanto le había suplicado su matrimonio, echándole en cara públicamente todos sus
33
defectos. Le dijo: Orishaoko mientras el mundo sea mundo te detestaré y vivirás
separado lejos de mí, cuando quiera me pasearé por tus dominios y penetraré y nunca
mencionaré palabra alguna. Deberán rogarme y pagarme las contribuciones, un año y
salvaré a todos mis hijos.
Nombraré un portero para que reciba a los hijos de la tierra y a ti te castigaré con tu
propia arma, tus animales te atacaran, tu tierra se volverá hostil, tus hijos no serán tuyos,
no recogerás el fruto que cultivas y pisarán tu tierra.
Olofin desató una sequía en la que las cosechas murieron, el ganado y la tierra se
secaban y agrietaban y el caballo de Orishaoko no quería trabajar. Orishaoko fue donde
Orúnmila que le dijo: -Recolecta de todas las frutas que produces y algunas aves, un
cerdo, etc., haz una barca y pagándole el derecho al portero de Olokun échalo todo al
mar, después recoges sobrantes de comida y basuras de la plaza y con 2 gallos se los das
al pozo y de los 2 bueyes que tienes dale uno a Olofin para que evites una epidemia
venidera.
Orishaoko lo hizo, Olofin le mandó a buscar y le dijo, Te perdono, desde hoy serás el
dueño de la siembra y los aperos de labranza, la tierra siempre vivirá separada del mar.
38.- EL LADRON DE LICOR.
Un comerciante vendía licores que añejaba en toneles, un día se le coló un borracho que
agujereó un tonel de vino y todos los días iba a la bodega a saciar su sed, al terminar
tapaba el hueco. Así pasó un buen tiempo, hasta que el tonel se vació, el dueño al ver
que no tenía vino se dio cuenta que en su casa se burlaban de sus bienes.
Nota: Esta Ifá debe de darle calor a su casa, tener cuidado con su mujer. Dice Ifá que su
hijo nació de pie o de nalgas y por poco lo pierde.
39.- LA GUERRA DE LOS MAYOMBEROS.
Historia.
Orúnmila vivía en el desierto junto con un Hechicero y otros hombres que profesaban
otras religiones, Orúnmila logró con Ifá gran éxito en el desierto, pues tenía una mata de
Ikines que era su secreto, los demás hombres se enteraron y se formó una guerra, el
hechicero cogió ratones que preparó, estos entraban en el patio de Orúnmila de noche y
comían su mata, los Ikines caían perdiendo su poder, los ratones volvían a casa del
hechicero.
Orúnmila hizo Osorde y salió este Ifá que le dijo que le estaban haciendo hechicería, hizo
ebó y lo puso al pie de la mata de Ikines, al volver los ratones pisaron el ebó, se asustaron
y volvieron a casa de los hechiceros.
Nota: En Ogbe Di se hace Ebó con Pescado fresco y se lleva al mar y se entierra en la
arena con la cabeza hacia fuera, cuando es para malo se entierra completa.
40.- LA GUERRA DE OGBE DI Y OGBE YEKU.

34
Historia.
Ogbe Di fue un tiempo el Obá de Ifá, era famoso por su sabiduría, en ocasiones se dejaba
arrastrar por la soberbia de creerse más sabio y esto le acarreaba problemas, hasta el
punto que el mayor de todos Ogbe Yekú al enterarse que su padre había designado al
soberano del mundo a Ogbe Di decidió eliminarlo, se confabuló con los demás enemigos
de Ogbe Di y preparar un banquete donde ofrecía comidas, bebidas y café, Ogbe Yekú
que era un gran químico preparó un veneno para el café de Ogbe Di.
Ogbe Di sospechó lo que tramaban, se hizo Osode y le salió su signo, marcándole Ogú por
envidia, Ifá le dijo que hiciera ebó e inshé Osanyin para eliminar Ogú de su cuerpo.
Llevó una porción del ebó al convite, cuando estaba sarao le echaron el veneno y él lo
sintió, pero el collar que llevaba encima con las espinas de guaguasi impedía que el
veneno llegara al corazón, como él había rogación de cabeza con 2 guineos se le
mantenía claro el pensamiento, aunque su faz era la de un cadáver salió afuera y tomó lo
que llevaba en su pomo y expulsó todo el veneno. Al entrar de nuevo iba sonriente, sus
enemigos se horrorizaron pero no dijeron nada. Cuando Ogbe Di llegó a su palacio se hizo
Osode y le salió este Ifá que le decía que la guerra no había terminado y para vivir no
podía comer en casa de nadie y si no le quedaba más remedio tomara el remedio que le
marcó, que protegiera su casa con un güiro de pasión pierde rumbo, aléjate, vence
guerra, tumba- tumba, dominador, estate quieto, tierra de la puerta de su casa y que
cuando creyera que alguien le estaba haciendo daño, cogiera su rastro y lo metiera allí,
desde entonces Ogbe Di no come en casa de nadie y así se salvó de la trampa mortal.
41.- CUANDO LE ROBARON A ELEGBA.
Historia.
Obatalá, Ogbe Di, Orúnmila y Elegba tenían sus mujeres, una vino a registrarse y le salió
esta letra, las mujeres vinieron al cielo a hacer la rogación.
--Una a buscar el tablero
-- La otra el bastón
--Y la otra a buscar manteca de corojo
Había que hacer rogación, pero el único que tenía pescado era Elegba. Orúnmila y
Obatalá temían robarlo, porque el que robaba en esa tierra recibía un gran castigo.
Elegba fue a buscar a su mujer en lo que le robaban el pescado, al llegar y notar la falta
gritó que Obatalá y Orúnmila se lo habían robado. Estos dos prepararon ebó de la oca y
de la canasta, cuando los fueron a prender mostraron lo que habían hecho y los dejaron
en paz, así fue como ganaron.
42.- EL CAMUFLAJE.
Historia.

35
Tres cazadores que salían juntos cazaban muy poco, usaban lanza y Ogbe Di flechas y
arco, como cazaba mucho los otros le cogieron envidia.
Frente a casa de Ogbe Di había muchos árboles, un vecino le pidió permiso para tumbar
unos gajos, pero como tumbó muchos no se lo pudo llevar todos y regresó al otro día a
recoger los demás con un carretón, pero como no pudo llevárselos todos quedaron
muchos gajos tapando la casa de Ogbe Di.
Sus enemigos iban y hablaban sin saber que esa era la casa de Ogbe Di, cuando veamos a
Ogbe Di lo matamos, al oír eso Ogbe Di disparó una flecha a uno y los otros dos salieron
huyendo. Ogbe Di es muy inteligente y por eso tiene muchos enemigos, por su habilidad
en los negocios.
Todo lo que desea tiene que pedírselo a Oshún y a Ogún por la mañana temprano.
43.- EL BRAZO DE MAR.
Historia.
En la tierra de Ifé había un brazo de mar y un Osha que nadie se ocupaba de él. Este era
Olokun, todo el mundo pasaba y nunca echaba nada en el mar, un día Olokun se molestó
y todo los que se aventuraban a pasar por allí eran tragados por las olas.
Obatalá se dio cuenta de la falta de algunos de sus hijo y se fue a ver a Orúnmila, este le
vio este Ifá y le dijo: -Tienes que hacer ebó con: Todo lo que se come y botarlo en el mar
para darle comida a esa deidad. Cuando Olokun vio la ofrenda, se fue retirando.
Orúnmila le dijo a Obatalá que todos tenían que asentar Santo (Yoko-Osha). Al efectuarse
esto, dicho brazo de mar se retiró hasta secarse y desaparecer, las gentes pudieron pasar
por allí.
44.- CAMINO DE LA FIERA.
REZO: Ifá ni Kaferefun Orúnmila Kahu adifafun Shangó.
EBO: Chivo, 3 pollos, una lanza, hierba espanta muerto, mangle rojo, palo Moruro, tierra
de la casa y zapatos, maíz tostado, trampa, muñeco, mucho dinero.
--El chivo y un pollo para Eshu-Elegba que se le da en la casa. El chivo se degüella y se
hace akuarana delante de Eshu-Elegba, todo se empaqueta y se envía al mar.
--El mangle Rojo para tomar, para combatir las ulceras.
--Los otros 2 pollos para Shangó que se le dará en el medio del patio a la intemperie y se
le dejará sobre él.
--El espanta muerto (Aberikunló) para preparar Omiero y echarlo en la casa.
Historia.
En este camino había un pueblo y al mismo llegó una fiera que todos los días se comía a
una persona y todo el que podía se mudaba para otro pueblo, los que no podían hacerlo
por falta de recursos, se conformaban con su suerte.

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Un día Ogbe-Di llegó al pueblo, se hizo Osode y se vio este Ifá, su signo, hizo ebó y
publicó que había llegado al pueblo, para que la fiera lo supiera. Se instaló en una casa e
puso un chivo en la parte exterior de la puerta y un gallo en la parte interior. Enterada la
fiera de la llegada del desconocido fue a buscarlo, al ver en la entrada de una casa al
chivo y al oír el canto del gallo no le cupo la menor duda que esa era la casa del recién
llegado.
La fiera se aproximó al chivo que comenzó a berrear, al oírlo Ogbe-Di se preparó con una
lanza, preguntó: -? Quién esta ahí? -la fiera se abalanzó sobre la puerta y Ogbe di le clavó
la lanza, la fiera cayó muerta.
Ogbe Di le quitó la piel, fue al centro del pueblo y contó lo que le hizo a la fiera, fue
proclamado rey del pueblo.
45.- IFA CONOCE TODAS LAS COSAS DEL MUNDO.
REZO: Ifá ni Orisha adifafun mokelu Awó Borokoton Kutua. Egun nile lordafun Orúnmila
Kaferefun orisha Elegba.
EBO: 2 gallinas, una tinaja, 16 caracoles, todo lo que se come, demás ingredientes,
mucho dinero.
Historia.
En la tierra cuando los ancestros morían había que ver a un hechicero que traficaba con
los muertos. El usaba una tinaja que decían que tenía el secreto del cielo. Cuando un
hombre moría, la familia iba con dos gallinas y el hechicero trabajaba y la voz del difunto
salía de la tinaja. Cuando nacía un niño lo llevaban para saber cual era su muerto
protector.
Ogo uno de los ayudantes del Obá de esa tierra, le dijo que había un hombre llamado
Mokobi Awó, que conocía el futuro mediante Ifá.
Hubo una gran sequía que ningún adivino hechicero pudo controlar, el Obá llamó a
Mokobi Awó que le marcó ebó al Obá y la lluvia cayó, demostrando que Ifá era adivino de
verdad.
Un día fue llamado a la corte para explicar su sistema, dijo que lo primero es llevar a los
niños de 3 meses para ver su ángel guardián, explicó que Ifá tiene 16 secretarios de
Olorun, cada secretario tiene 15 subalternos, cada uno trae una cosa distinta y cada Ifá es
dueño de su lenguaje. Ifá conoce todas las historias del mundo del cielo y de la tierra,
domina todos los sacrificios, abre las puertas del cielo, cada cosa feliz en la tierra lo es
primera en el cielo gracias a Elegba e Ifá.
46.- NACE LA GUERRA.
Historia.
Había dos Awoses que discutían porque uno quería saber más que el otro. Olofin vino a
repartir la diferencia entre ellos y le dio a uno el peso del mundo y al otro lo puso a
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escuchar en él. El que siempre quería saber más comenzó a discutir, soltó el mundo y
este le cayó encima. Le pidió ayuda al otro y este le dijo que no podía, pues al mundo hay
que dejarlo como está.
47.- CUANDO OGBE DI SE CREIA EL MAESTRO DEL MUNDO.
REZO: Ogbe Di adifafun Ogbe aiye lara ni okutá Ayalorun Kaferefun Elegba.
EBO: 2 palomas, 2 gallos, todo lo que se come, demás ingredientes, mucho dinero.
Historia.
Cuando Ogbe-Di fue nombrado repartidor del saber, enseguida lo rodearon los hombres
que querían sabiduría. El les enseñó ciencia y el Arte del Oráculo.
Pasado un tiempo Olofin pensó que la misión de Ogbe-Di había terminado pero como los
hombres se quejaron decidió prorrogar su estancia en la tierra. Ogbe Di se llenó de
soberbia y volcó sus secretos en sus discípulos.
Olofin mandó a Elegba a averiguar, este se disfrazó y fue a una sesión de Ifá en casa de
Ogbe-Di sobre secretos de Ifá. Ogbe-Di estaba sentado en la estera y cada uno de sus
discípulos hablaba sobre los secretos de Odu, en esto Ogbe-Di se paró y dijo: -Voy a hacer
el resumen sobre el secreto de Odu, y comenzó hablar sobre el tema, cuando terminó,
Elegba que estaba disfrazado s levantó y le dijo: -Solo te falta saber que llegó la hora, y le
entregó la orden de Olofin.
Ogbe-Di ya le había enseñado todo, nadie lo reclamó y tuvo que cumplir la orden,
retirándose de la Tierra para Cielo.
48.- CUANDO SHANGO TUVO QUE RECONOCER A ORISHAOKO.
REZO: Orishaoko abure ni Shangó are leso kawati olofine unlo shanashon Ogún
Orishaoko afefe Ikú areko unyen Shangó ara umbo ni Shangó tiya tiya oni Yemajá oku
Kaferefun Oshún omí dundun ashiri Lordafun Orúnmila.
EBO: 2 gallos blancos, 2 palomas blancas, mucho ekó, ñame, jutía y pescado ahumado,
maíz tostado, manteca de corojo, mucho dinero.
SUYERE: Omó Ifá omó Orishaoko omó odara.
Historia.
Orishaoko era mayor que Shangó, y ambos eran hermanos, salieron a recorrer el mundo,
pero Orishaoko se lesionó una pierna y Shangó lo llevó cargado. Como Shangó tenía que
ir a la guerra, dejó a Orishaoko en la tierra Irawo y partió.
Orishaoko se dedicó a sembrar y hacía sus ofrendas, presentes de ñame, maíz tostado,
manteca de corojo, etc. a Oyá la dueña de la plaza. Las cosechas fueron abundantes,
permitiendo abastecer al ejercito de Shangó, lo que le ganó mucha admiración entre la
gente del pueblo.

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Cuando Shangó no tenía más tierras que conquistar se acabó la guerra, la gente del
pueblo cuando veía a Shangó decía: -cuidado ahí viene la guerra y se escondían.
Un día Shangó llegó al pueblo de Irawo donde celebraban un gran homenaje, el pensó
que era para él, pero resultó que era para Orishaoko. Yemajá odiaba a Orishaoko porque
este la había votado de su lado y le había matado a su gallina gris, que era la base de su
hechicería, se puso a pinchar a Shangó contra Orishaoko.
Cuando el homenaje estaba en su apogeo Shangó gritó: -Ustedes homenajean a este que
es muy flojo, yo tuve que cargarlo hasta aquí. Orishaoko le dijo:- Hermano no me ofenda,
yo soy mayor, sin la comida que te mandé, no hubieras podido ganar la guerra. Shangó
furioso, levantó la mano y derribó a Orishaoko.
Ogbe-Di que era el Awó del pueblo, le dijo a Shangó:-Eres injusto, tú lo cargaste por una
herida que tenía en la pierna por un ebó que no hizo. Después que lo dejaste hizo el ebó
y tiene su bastón de su antepasado Osun, el luchó por ti, trabajando día y noche par
alimentarte, a ti, a tu pueblo y tu ejercito. Shangó abochornado abrazó a su hermano, le
pidió perdón y le dijo: -para que seas fuerte y poderoso te entrego esto. Dio una patada
en el suelo y cayó un rayo, dándole a Orishaoko una Odú-Ará, en señal de poder y
alianza, Shangó reconoce a Orishaoko y éste usa Odú-Ará.
Nota: En Ogbe- Di es donde Shangó protege gratis a la persona. Se hace un Inshé-Osanyin
con el pájaro preferido de Shangó que es el Mayito.
49.- EL EGUN QUE CUIDABA A OGBE-DI POR MANDATO DE OLOFIN.
Historia.
Cierta vez que Ogbe-Di estaba en su reino, tuvo conocimientos que los reyes de las
tierras cercanas cometían abusos. Se puso triste y le rogó a Olofin que le concediera la
forma de resolver aquello. Olofin llamó a Egun y le ordenó que acompañara día y noche a
Ogbe-Di y le alumbrara la inteligencia, que no lo abandonara y le hiciera ver en sueños.
Además que le recordara que Ogbe Di tenía que rogarse la cabeza dos veces al mes, pues
eran muchas las guerras que libraría, tenía que tener paciencia y solo con la cabeza fresca
obtendría todo. Egun le transmitió el mensaje de Olofin y este le dijo: To Iban Eshu.
Ogbe-Di reunió a su pueblo y le comunicó la decisión de acabar con la injusticia, dejó a su
Madre y a sus hermanos de Ifá a cargo del pueblo.
Tan pronto como partió sus hermanos dejándose influenciar por los integrantes de
aquella tierra comenzaron a difamar de Ogbe-Di para tomar el poder y mandaron un
mensaje a los enemigos que Ogbe-Di iba hacia allá con el objetivo de que le apresaran en
cuanto llegara.
El Rey enemigo era un hechicero y preparó su cazuela de hechicería, advirtiéndole a su
gente de confianza para cuando Ogbe-Di llegara lo mataran.

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El Egun se adelanto advirtiéndole a Ogbe-Di de los trajines del rey, éste empezó a pensar
en la forma de entrar sin ser reconocido y como era posible que supieran de su llegada,
escondió a su ejercito y les dijo que esperaran su orden par avanzar. Se dio cuenta que el
palacio del hechicero quedaba por una parte cerca del mar y por la otra más lejos del
bosque, Ogbe-Di habló con Yemajá así:
- Yemajá iyá mí -si Ud. me permite cruzar por su casa, yo ganaré esta batalla.
Yemajá le contestó: -Habla con Ogún y el te proporcionará la forma de que todo lo
puedas realizar.
Ogbe-Di se puso al habla con Ogún y este le dijo: -Tus deseos serán cumplido pero tienes
que darme un gallo relleno con jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz
tostado, miel de abejas y aguardiente, y dejármelo al pie de una mata con una jícara de
Sara-Ekó, prodigiosa y miel de abeja y debes rogarme 3 días y después botarlo al mar y
verás como lo puedes cruzar.
Así lo hizo Ogbe-Di y al tercer día fue a llevar el Sara-Ekó al mar y vio como unos
maderos, se tiró al agua y en ellos pudo llegar a la parte del castillo. Disfrazado se
introdujo en el pueblo, observó los animales y penurias que lo aquejaban y el hambre
que pasaban. El Egun le aconsejó que tuviera un Elegba de madera de ácana con 3 caras,
abrirle un hueco y cargarlo, 3 noches al sereno y 3 días al sol y que le caer agua de lluvia y
que comenzara a adivinar. Así lo hizo.
Tan pronto como el rey se enteró que había un adivino en su tierra fue a mirarse: Ud.
espera a un rey de otra tierra que viene a hacerle la guerra, pero nada que haga contra
de él le dará resultado.
Lo mandó hacer una obra arriba de su cazuela y que la arriara tan pronto tuviera la obra
puesta.
Tan pronto regresó mandó a buscar lo que el adivino le había mandado, en el momento
de quemar la fula, esta lo dejó ciego, se formó el caos y este fue el momento que
aprovechó Ogbe di para hacer la señal a su ejercito de atacar. Ogbe Di se dio a conocer y
le dijo al pueblo que él había venido para salvarlos.
Poco después eran felices, Ogbe Di planeaba liberar a Otro pueblo cuando recibió la
noticia que en sus tierras sus hermanos se destruían por el poder. Ogbe Di dejó a su
segundo en aquella tierra y regresó a su pueblo. Con la prisa olvidó rogarse la cabeza,
perdió el control de sus pensamientos, por instante se olvidó que hacer, Shangó se le
presentó y le dijo: -Coge este Pargo (Ejá-Bo) y dáselo a tu cabeza y dame un tambor (Añá)
directamente a mí.
Tan pronto hizo lo que Shangó le dijo su pueblo salió a aclamarle, arremetieron contra los
traidores y le devolvieron su corona y su reino.
Ogbè di
Ogbe di
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Ogbe di winnikinkinjala
Difá fun gbogbo irunmole
Nigbati won ntorun bo wa si ile aye
Wennikiwon orube isokan…
Traducción aproximada:
Ogbe di , Ogbe di, Todos eran Ogbe
Se consulto a Ifá para todos los Irunmole
Cuando venían hacia la tierra
Les dijeron que hicieran ebó para tener unidad entre ellos…
Historia
Odu Ifá Ogbe di nos cuenta que cuando Olodumare ordenó a todos los Irunmole que
fueran hacia la tierra, estos no poseían ropaje alguno. Por tal razón Olodumare mando a
su sirviente para que les proveyera de un único traje, el cual debía ser compartido por
todos independientemente de su género.
Una vez que todos los Irunmole arribaron a la tierra, obedeciendo los designios del
poderoso creador y empezaron a utilizar su único traje, habiendo genuino amor y unión
entre ellos. Sí un día Shangó se iba por alguna labor, vestía el único traje y los demás
esperaban en calma. Y así continuó por mucho, mucho tiempo. Obatalá, Yemajá, Oshún
compartían el mismo traje sin quejarse de su limitación y evitando pelearse; con lo que
su aprecio por unos y otros se mantenía fuerte.
Cuando Olodumare vio que existía conformidad entre ellos, se sintió complacido y envió
un mensajero para que le indicara a los Awós en la tierra (ile aye) que debían atender con
devoción a los diversos Orisha y/o Irunmole. Uno de aquellos Awó era el sabio Orúnmila,
quien hizo Dafá para ellos, manifestándose el Odu Ogbe-Odi en su tablero, siendo
aconsejados de hacer Ebó con su única prenda de vestir.
Eh…?, entonces, cuál usarían después ¿
Confusión y malestar se expresaron entre los Irunmole, quienes no esperaban que Ifá les
hiciera tal requerimiento. El primero fue Obatalá quien señalo la necesidad de hacer lo
que Erigi abola, Edu, Barapetu u Orúnmila había aconsejado y de esa manera cumplir
también los deseos de Olodumare. Luego de que todos convinieron, decidieron hacer la
ofrenda. Acordando el despacho y exposición de dicha ofrenda durante las horas de la
madrugada y en las afueras de su morada, de modo que una vez fuese extendido el
vestido, se colocarían otras ofrendas sobre el mismo.
Olodumare observaba todo el proceso, sintiéndose profundamente complacido con la
obediencia y humildad exhibida por los Irunmole. Por lo que decidió compadecerse y
enviarles un mensajero que bajaría hasta ellos por medio de una cadena, portando
numerosos y espléndidos trajes para cada uno de los Irunmole.
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Cuando hubo amanecido todos se levantaron y con asombro vieron algo semejante a una
montaña (Oke). Mas asombrados se sintieron cuando se dieron cuenta de que tal
montículo estaba hecho por el aglomeramiento de trajes y/o vestidos. Gritaron que
Olodumare les había dado algo maravilloso y recordaron el consejo de Erigialo (Orúnmila)
sintiéndose muy agradecidos con él. Y acto seguido procedieron a escoger sus ropajes
según sus particulares gustos y colores, aquel que le gustaba el rojo, aquel el azul, aquel
el blanco, etc., etc. Con lo cual desde aquel día empezaron a poseer sus distintos trajes.

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