Richard Wilhelm ¢a) Cuentos chinos Relatos populares de la mitologfa china Beene m Oe Conie linLos presentes cuentos —algunos de ellos publicados aqui por primera vez— no sélo proceden de fuentes escritas, sino también de la tradicién oral, lo cual significa que en ellos se manifiesta en todo su esplendor el alma del pueblo chino y se transmiten ideas metafisicas de la forma més sencilla y atractiva. Se trata ademds de relatos que también son de un gran valor, desde una perspectiva cientifica, para el andlisis de antiguas tradiciones comunes y de los vinculos entre los pueblos. Asf pues, esta obra nos introduce en el coraz6n de una civilizacién practicamente inexplorada y nos ayuda a comprenderla un poco _ mis: su riqueza de significados, su elevada conciencia literaria y, ala vez, la espontaneidad de su ejecucién, consiguen reunir con gran fluidez la fantasfa y la introspecci6n, la leyenda y la cotidianeidad. No son, pues, un mero pasatiempo, sino que constituyen un hito imprescindible en el estudio de la historia cultural, una obra maestra de la literatura universal cuya lectura nos har4 més asequibles una de las mas antiguas ideas del mundo oriental: la unidad de todo lo existente. PvP 29,90€ 10010856 I) | 3279 www.paidos.com www.espacioculturalyacademico.com 9Richard Wilhelm (1873-1930) es uno de los sindlogos mas importantes de todos los tiempos. Vinculado durante buena parte de su vida a la editorial Diederichs, en la que dirigié la colecci6n «Religion und Philosophie Chinas», de la que se publicaron ocho voltiimenes entre 1910 y 1930, Rarcconsl lemme teeta de clasicos chinos, como las del - I Ching y el Tao te king. Es también corte tn Geel enti meric vam Jung, de El secreto de la flor de oro, igualmente publicado por Paidés.Otros titulos de la coleecién:CUENTOS CHINOSPAIDOS ORIENTALIA Ultimos titulos publicados: M. Eliade, Lo sagrado y lo profano F Schuon, Tesoros del budismo H. Zimmer, ET rey y el cadaver T.N. Hanh, Transformacién y sanacion L. Massignon, La pasion de Hallaj M. Eliade, Aspectos del mito A. Faivre y J. Needleman (comps.), Espiritualidad de los movimientos esotéricos modernos J. Godwin, Armontas del cielo y de la tierra G. Scholem, Los origenes de la Cabala, vol. I G. Scholem, Los origenes de la Cabala, vol. IT D.T. Suzuki, EZ Buda de fa luz infinita R. Guénon, La crisis del mundo moderno R. Guénon, Autoridad espiritual y poder temporal E. Zolla, Verdades secretas expuestas a la evidencia Confucio, Los cuatro libros R. Guénon, EI rey del mundo Dégen. Cuerpo y espiritu E. Zolla, Qué es fa tradicion K. Schipper, El cuerpo tacista E. Zolla, Una introduccion a la alquimia R. Guénon, La gran triada Dalai Lama, Jntroduccion al budismo tibetano R. Guénon, EV esoterismo de Dante Ch, Desroches y D. Elouard, Simbolos de Egipto T, Burckhardt, /ntroduccién al sufismo I. Shah, Aprender a saber J. Alemany Bolufer (ed. a cargo de), Panchatantra IL Fdida, Cuentos de los sabios judios, cristianos y musulmanes M. Quentric-Séguy, Cuentos de los sabios de la India P. Fauliot, Cuentos de los sabios taotstas Th. Laird, La historia del Tibet P. Mandala, Los origenes de la sabiduria G. Flood, EL cuerpo tantrico J. Mascaré (comp.), Lamparas de fuego M. Eliade y J. M. Kitagawa (comps.), Metodologia de la historia de las religiones M. Eliade, Historia de las creencias y las ideas religiosas, 1 M. Eliade, Historia de las creencias y las ideas religiosas, IT M. Eliade, Historia de las creencias y las ideas religiosas, I! Idries Shah, Las hazanas del incomparable Mula Nasrudin Rumi, /50 cuentos sufies R. Wilhelm (ed.), Cuentos chinos P. Fauliot, Cuentos de los sabios taoistas G. Tucci, Las religiones del TibetRichard Wilhelm CUENTOS CHINOS p PAIDOSTitulo original: Chinesische Mdrchen, Publicado en aleman por Eugen Diederichs Verlag, Munich Traduccién de Paz Ortega Montes Cubierta de Judit G. Barcina 1 edicion, 1997 y 1998 1” edicion en esta presentacion. noviembre 2012 No se permite la reproduccién total o parcial de este libro, ni su incorporacién ‘a.un sistema informatico, ni su transmision en cualquier forma o por cualquier medio, sea éste electtOnico, mecénico, por fotocopia, por grabacién u otros métodos. sin el permiso previo y por escrito del editor. La infraccion de los derechos mencionados puede ser constitutiva de delito contra la propiedad intelectual (Art. 270 y siguientes del Cédigo Penal). Dirijase a CEDRO (Centro Espafiol de Derechos Reprograficos) si necesita fotocopiar o escanear algun fragmento de esta obra. Puede contactar con CEDRO a través de la web www.conlicencia.com o por teléfono en el 91 702 19 70/93 972 04 47 © 1958 by Eugen Diederichs Verlag, Munich © 1997 de todas las ediciones en castellano, Espasa Libros, S. L. Avda. Diagonal, 662-664. 08034 Barcelona, Espafia Paidés es un sello editorial de Espasa Libros, S. L. U www.paidos.com www.espacioculturalyacademico.com www planetadelibros.com ISBN: 978-84-493-2799-5 Depésito legal: B-26.535-2012 Impreso en Limpergraf, S. L. c/ Mogoda, 29-31 08210 - Barbera del Vallés (Barcelona) El papel utilizado para la impresién de este libro es cien por cien libre de cloro y esta calificado como papel ecolégico Impreso en Espafia - Printed in SpainI. SAGAS DE LOS DIOSES . . Qanrupe 7. 8. 9. 10. 1. 12. 13. Sumario PRIMERA PARTE . Los cinco ancianos crean al hombre ......... . El vaquero y [a hilandera . . Yang Oerlang . Notscha .... 060. c eee eee eee ene eters . Elhadadelaluna ........... 0... sees eee eee . Laestrella del amanecer y la estrella del anochecer La muchacha de la cabeza de caballo La Reina del Cielo Nu Wa El dios del fuego .. Los tres dioses que gobiernan el mundo ...... Confucio EI dios de la guerra DE LOS SANTOS Y DE LOS MAGOS «00.6.1 esse ee eee eee 14. 15. El halo de lasantidad ...............--.0055 Lao Tse... ee ence eee eee 15 17 21 23 31 33 33 35 38 41 43 44 48 53 53 55Il. EspiriTus DE LA NATURALEZA Y ESPIRITUS DE ANIMALES . . 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41. . El anciano . Los ocho inmortales] ..........--+64-00 0005 . Los ocho inmortales II .. . Los dos estudiantes . El sacerdote de Lauschan . El campesino tacafio.... . El castigo del incrédulo . . El lucero del alba . El rey Mu de Dschou . La fidelidad de la mujer 0 Ia historia de . El rey de Huai Nan . El viejo Dschang ... . El mago bondadoso . Historia de un hombre que insult6 SUMARIO Dschuang Dsi y su mujer . al principe de los infiernos ..............6565 . De como Mulian rescaté a su madre de los infiernos ... Los elfos de las flores 0.00.0... ee reece eens El elfo de la montana El espiritu de la montafia de Wulian . El espiritu de la montafia del caballo EI rey de las hormigas . EI perrito de caza EI drag6n tras el periodo de hibernaci6n .. Los espiritus del rio Amarillo La princesa dragon El socorro en un mal trance La princesa repudiada ... 56 57 63 68 72 74 75 79 83 91 94 105 116 119 119 123 124 125 127 130 132 132 140 145 153SUMARIO. 42. La guarida del zorro .. 43. Elfuegodelzorro .. 44. El zorro y Ios truenos 45. El zorro amable y el zorro malvado .. a 46. Elgran padre Hu ...... 0... eee cee eee e ee eee 47, Elzorro plateado que hablaba............... IV. CUENTOS HISTORICOS «0... eee e ee eee eee eee e eee 48. Las tres desgracias ......... cece eee eee 49. De como murieron tres héroes a causa de dos melocotones 50. De como terminé6 el matrimonio del dios 51. Dschang Liang .. 7 52. El viejo barba de dragén .. 53. De como Molo robé el amanecer 54. Lacajita dorada . 55. Yang GuiFe .. 56. El médico 57. El monje de Yangtsekiang . SEGUNDA PARTE I. CueNTOs DE NINOS... 1, Decémo los malos consejos de mujer son mas peligrosos que cuchillos afilados 2. Los tres versificadores 3. De cémo un hombre perdié a causa de su avaricia un gran premio por ganar otro menor . 183 185 187 194 198 203 206 210ONAN S . gQuién es el pecador? . La tinaja magica 7 . El hombre afortunado y la mujer desgraciada . El pajaro de las nueve cabezas . La cueva de los animales . La pantera... 6... eee eee eee cere eee . Las grandes Iluvias ... . Elzorroyel tigre .... . El sefiuelo del tigre . El zorro y el cuervo . gPor qué los gatos y los perros son enemigos? 7 . Elesbirro .......-... 0.0 eee ; . La recompensa peligrosa . La venganza . El vidente . Los espiritus de los ahorcados . . Historias de fantasmas ...........-.2-.--055 . La muchacha difunta ... . El muchacho travieso ... . Lacodicia castigada .............-.5- do . Una noche en el campo de batalla ..........- . El desvalijador detumbas ..........-..-.- . Go Schu Han... eee eee eee eee . La mujer transformada .. . El pais de fos ogros . La muchacha secuestrada .. . El ogro que volaba.... . El arte de los venenos . . Lamagia negra... 6... ieee cence eee . SUMARIO. . CUENTOS FANTASTICOS 6.0.00 0 ec ee eee eee teens 228 229 230 232 235 238 241 244 245 246 247 249 249 954 257 259 262 267 269 272 275 276 278 280 282 283 991 993 204 29633. 34. 35. SUMARIO. La muchacha fiel .......... 066s seeeeeeee ees La piel pintada La secta del Ioto blanco ... TI], CUENTOS ARTISTICOS 6... 0626 e cette eee e eee teens 36. 37. 38. 39. 40. 4l. 42, 43. Notas Primera parte. . . Segunda parte Fuentes literarias utilizadas . El marido despiadado ............-00e0ee eee LabellaGiauna ......... 006s ee eee rere Ying Ning 0 la historia de Ia bella sonriente . Laprincesa rand ........ eee eee eee eee eee Atardecer Margarita... La afloranza El mono Sun Wu Kung ....... 06.0 s cere e eee Indice tematico .... 2... occ cece 317 317 325 335 345 353 378Primera parteI. Sagas de los dioses 1. Los cinco ancianos crean al hombre Antes de que el cielo y Ia tierra se separaran, todo lo que existia era una esfera de vapor de agua, a la que se denominaba caos. En aquel tiempo se formaron los espiritus de los cinco compo- nentes principales y de ellos surgieron cinco ancianos. EI pri- mero recibia el nombre del Anciano Amarillo y era el que rei- naba sobre la tierra. El segundo era el Sefior Rojo, el sefior del fuego; el tercero, el Sefior Oscuro, que reinaba sobre las aguas; el cuarto recibia el nombre de Principe de Ia Madera y era el sefior de la madera. EI quinto recibia el nombre de Madre de los Metales y era la sefiora de los metales. Los cinco ancianos pusieron sus espiritus en movimiento, de forma que el agua y la tierra descendieron. EI cielo se qued6 suspendido en las alturas y la tierra se qued6 anclada en las profundidades. Las aguas se reunieron formando rios y mares, de forma que las montafias y las [lanuras quedaban sobre ellas. Luego se abrie- ron los cielos y Ia tierra se dividid. Aparecieron el sol, la luna y todas las estrellas; el viento, las nubes, la [uvia y el rocio. EI Anciano Amarillo hizo que Ia fuerza en su estado més puro rodeara a Ja tierra y conjug6 la accién del agua y del fuego.16 CUENTOS CHINOS Surgieron hierbas y Arboles, pajaros, animales y Ia familia de las serpientes y escarabajos, de los peces y tortugas. EI Princi- pe de la Madera y Ia Madre de Ios Metales reunieron Ia luz y las tinieblas, y crearon a partir de ellos el género humano, divi- diéndolo en hombres y mujeres. El mundo surgi6 asi progre- sivamente. En aquel tiempo existié una persona, al que se denomina- ba el verdadero Principe del Palacio de Jade. Habia Ilegado a adquirir, gracias a sus cuidados, la fuerza de la magia. Los cinco ancianos le rogaron que reinara como la maxima divini- dad. Vivia por encima del cielo trigésimo tercero, ocupando el palacio de jaspe de piedra nefritica blanca con puertas de oro. Por delante de éI se encontraban los administradores de las veintiocho moradas de Ia luna y los dioses del trueno y el gran oso, aparte de un tipo de dioses con malos influjos asesinos. Todos ellos ayudaron al verdadero Principe del Palacio de Jade a reinar sobre los mil géneros que existian bajo los cielos, y arepartir la vida y la muerte, la suerte y Ia desgracia. El sefior del palacio de cristal es ahora el dios superior: el sefior de fa piedra nefritica. Los cinco ancianos se retiraron después de haber acabado su obra y vivieron desde entonces en una tranquila pureza. El Sefior Rojo vive en el sur convertido en el dios del fuego, el Sefior Oscuro vive en el norte y es el gran senor del oscuro cielo del Polo Norte. Vive en un palacio de agua cristalizada. Fue él quien envié en una €poca posterior a Confucio, hom- bre santo, a la tierra, por eso se le Ilama a este santo Hijo del cristal. En el este vive el Principe de la Madera. Es adorado como el sefior verde y gobierna sobre Ia procreacion y el na- cimiento de todos los seres. Tiene Ia fuerza de la primavera y es el dios del amor. La Madre de Ios Metales vive al oeste del palacio de jade, también se [a llama la Reina Madre del oeste.SAGAS DE LOS DIOSES 17 Dirige las danzas de las hadas y domina los cambios y el creci- miento. El Anciano Amarillo vive en el centro, siempre esta deambulando por el mundo, para ayudar y salvar en caso de cualquier necesidad. Cuando Ileg6 por primera vez al mundo era el Sefior Amarillo, el que ensefié todas las artes a los hom- bres. En una €poca posterior descubri6 el sentido del mundo en Ia Montafia del Eter y se fue al sol. Bajo el reinado de Ia di- nastia Dschou volvi6 a renacer como Li Oerl. Su madre estuvo veintiin afios encinta antes de que le diera a luz. A su naci- miento tenia el cabello y la barba blancos, por lo que se le dio el nombre de Lao Tse (Viejo Nifio). Escribio el libro del Pensa- miento y la vida y extendio sus ensefianzas por el mundo. Es venerado como Ia mas alta figura del taoismo. Al comienzo de la dinastia Han volvi6 con figura de anciano al rio (Ho Schan Gung). Extendié poderosamente la ensefianza del tao, de for- ma que en cada €poca el taoismo produce importantes frutos. Su ensefianza se denomina hasta hoy en dia con el nombre de la ensefianza del Anciano Amarillo, y también existe un dicho: «Primero fue Lao Tse; luego, después de él, el cielo». Esto hace justamente referencia a que Lao Tse era precisamente el An- ciano Amarillo de los origenes. 2. El vaquero y la hilandera El vaquero era de una familia pobre. A los doce ajios entré al servicio de un labrador, para ocuparse de llevar su vaca a pas- tar. Al cabo de algunos afios, la vaca habia crecido y engorda- do y le brillaba el pelo como si fuera oro amarillo. Realmente era Ia vaca de los dioses.18 CUENTOS CHINOS Un dia, mientras la estaba apacentando en [a montajia, empez6 de repente a oirse una voz que le decia al pastor: «Hoy es la séptima noche. El sefior del nefrito tiene nueve hijas que van a tomar hoy su bafio en el lago del cielo. La séptima es con mucho la mas bella e inteligente. Hila para los reyes celestes la seda de las nubes y vela sobre las labores de costura que reali- zan las jOvenes en la tierra. Por eso fa Ilaman la hilandera. Si puedes aproximarte a ella y le quitas el vestido podras ser su marido y alcanzaras fa inmortalidad». «Ella esta en el cielo —respondi6 el pastor—. ,C6mo voy a llegar alli?» «Yo te llevaréy, le contest6 fa vaca rubia. EI pastor monté en el lomo de Ia vaca. Al instante estaban a sus pies las nubes Ilevadas por Ia corriente y se remonta- ban en el aire. Sintiendo en sus oidos un silbido que semejaba la voz del viento, se dirigieron hacia su destino con Ia rapidez del relampago. Repentinamente, la vaca se pard. «Ya hemos llegado», dijo. EI vio entonces a su alrededor bosques de crisopacios y Arboles de nefrito. El césped era de jaspe y las flores de coral. En medio de tanta magnificencia habia un lago de forma cua- drada mayor que cien yugadas. En su superficie se formaban ondulaciones de agua verde y se veian peces de escamas do- radas nadando en él. También habia un numero incontable de pajaros magicos, cantando y volando. Ya desde lejos pudo ver a las nueve muchachas que estaban en el agua. Todas habian dejado sus vestidos en Ia orilla. «Coge rapidamente el vestido rojo le dijo la vaca—. Y es- céndete con él en el bosque, de modo que por muy amable- mente que te lo pida, no se lo entregues hasta que haya prome- tido convertirse en tu esposa.» EI pastor desmonto répidamente del lomo de Ia vaca, co-SAGAS DE LOS DIOSES 19 gid el vestido rojo y se marché Ilevandoselo a [a carrera. En aquel momento se percataron Ias nueve muchachas de su presencia y se asustaron mucho. «jDe donde vienes, joven, para permitirte coger nuestros ves- tidos?» le preguntaron—. |Vuelve a dejarlos inmediatamente!» Pero el pastor no se rindi6 al asalto, sino que se escondid detras de una flor nefritica. Ocho de las doncellas ganaron raépidamente la orilla y se vistieron con sus ropas. «Séptima hermana —le dijeron—., el que te tenia destinado el cielo ha [legado a ti. Nosotras, tus hermanas, queremos de- jarte a solas con él.» Asi que la hilandera no salié del agua que la cubria. Estaba avergonzadisima y le decia: «Pastor, devuélveme inmediata- mente mi vestido!». Pero el pastor se quedaba alli quieto y se reia. «Si me prometes que te convertiras en mi esposa —le dijo—., te daré tu vestido.» Pero Ia doncella no estaba de acuerdo. «Yo soy una de las hijas del sefior de los dioses —le contes- to—, sin su permiso no puedo casarme. jDevuélveme inme- diatamente mi ropa, porque en caso contrario mi padre puede castigarte!» Entonces le respondio Ja vaca dorada: «Estais destinados el uno al otro. Yo quiero mediar en el matrimonio y vuestro augusto padre seguro que no pondra oposicién alguna». Entonces dijo la doncella: «Ta eres un animal estapido. §Como vas a ser el mediador de un matrimonio?». La vaca le respondié: «;Ves esa vieja mimbrera de Ia orilla? ;Preguntaselo! Si puede hablar es que vuestra union ha sido querida por el cielo». Y Ia doncella le pregunt6 a la mimbrera. La mimbrera res- pondio con voz humana:20 CUENTOS CHINOS La séptima noche es hoy. el pastor se casa con la hilandera. Entonces la doncella estuvo de acuerdo. EI pastor le dejo en el suelo la ropa y se fue por delante. La muchacha se puso los vestidos y le siguid, y ambos se convirtieron en marido y mujer. Pero tras siete dias, ella se despidio de él. «EI Sefior del Cielo me ha ordenado que me ocupe de hilar —le dijo—. Si me rezago demasiado, temo que me castigue. Pero aunque ahora debamos separarnos, volveré para estar contigo.» Después de pronunciar estas palabras se march6. EI pastor Ia siguid, pero cuando ya se encontraba cerca, ella se arrancd un mech6n de cabellos y trazé con ellos una linea en el cielo. Esta raya se convirtié en un rio de plata (Via Lactea). De forma que quedaron separados por el rio y se miraron el uno al otro. Apartir de ese momento estan juntos la séptima noche del séptimo mes de cada afio. Cuando ha Ilegado la hora, salen volando unas cornejas desde el mundo de los hombres y construyen un puente, por el que Ia hilandera atraviesa el rio. Ese dia no se ve, ni por la mafana ni por la noche, una sola corneja en los arboles. Eso es por la raz6n arriba explicada. Esa séptima noche cae también una fina Iluvia, que hace que las mujeres jovenes y las mayores se digan entre ellas: «Esas son las lagrimas que vierten el pastor y la hilandera al despe- dirse». Por eso la séptima noche es la fiesta de Ia Iluvia. Aloeste del rio del cielo esta el signo zodiacal de Ia hilande- ta, formado por tres estrellas; en medio de ellas hay otras tres estrellas formando un tridngulo. Significa que en una ocasi6n el pastor se enfad6 cuando Ia hilandera no quiso pasar y le lanz6 el yugo. Este cay6 justo a los pies de Ia hilandera. Al esteSAGAS DE LOS DIOSES 21 del rio del cielo esta el signo zodiacal del pastor, formado por seis estrellas. Junto a él hay un numero incontable de peque- fias estrellas que forman un signo zodiacal, terminado en sus dos extremos en punta, y que es algo mas ancho en el centro. Parece que [a hilandera le lanz6 a su vez Ia rueca al pastor, pero no le acerto y la rueca cay6 junto a él. 3. Yang Oerlang La segunda hija del Sefior de los Cielos descendié en una oca- sin a la tierra y tuvo comercio carnal con un mortal, cuyo nom- bre era Yang; cuando volvio a los cielos dio a fuz un hijo. El Sefior de los Cielos estaba enfadadisimo por la profana- cion cometida en el cielo. La desterré a la tierra y lacubridcon la montafia Wu-I. Por otra parte, su hijo, que respondia al nombre de Oerlang, el nieto del Sefior de Ios Cielos, era de un natural extremadamente inteligente. Cuando hubo crecido, aprendié a dominar las ciencias ocultas, podia dominar las 71 transformaciones. Podia volverse invisible o transformarse avoluntad tomando el aspecto de pajaros o de otros animales, plantas, arboles, serpientes o peces. Podia asimismo vaciar los mares y trasladar montanas. Por eso se dirigié a la monta- fia Wu-l y libero a su madre. Se la Ilevo cargada a sus espaldas. Al llegar a una plataforma rocosa hicieron un alto. Su madre le dijo: «Tengo mucha sed». Oerlang bajo al valle para coger agua y tardo mucho tiem- po en volver. Cuando Ileg6 no encontr6 ya a su madre. La buscé cuidadosamente, y encontro entre [as piedras su piel, sus huesos y algunas huellas de sangre. En aquel tiempo habia22 CUENTOS CHINOS diez soles en el cielo, que brillaban y ardian como el fuego. La hija del cielo también era de la estirpe de los dioses; pero como habia caido y pecado con el nacimiento de su hijo, ha- bia perdido sus poderes magicos. Ademas habia permanecido tanto tiempo en la oscuridad de la montafia, que cuando salié repentinamente a [a luz solar, Ia hiri6 su brillo cegador. A Oerlang se le partia el coraz6n pensando en el triste fin que habia tenido su madre. Se cargé dos montafias a la espalda y persiguio a los soles, a los que destruia comprimiéndolos entre las montafias. En cuanto habia comprimido la esfera de un sol con una montafia, cogia otra nueva. de forma que ya habia dado muerte a nueve de los diez soles. S6lo quedaba uno. Como Oerlang le perseguia incansablemente, se escon- did, obligado por la desgracia, bajo las hojas de una verdolaga. Oerlang le buscé en vano. Habia una lombriz en las cercanias, que descubri6 su escondrijo y que decia sin parar: «jEsta ahi!, jesta ahi!». Oerlang queria cogerlo, pero entonces se le aparecié un mensajero, que le trafa una orden del Sefior del Cielo: «El cie- lo, el aire y la tierra tienen necesidad de la luz solar. Tienes que dejar libre a un sol, para que puedan seguir viviendo todas las criaturas. ¥ como has salvado a tu madre y has dado pruebas de ser un buen hijo, te convertiras en un dios y seras mi guar- daespaldas en el cielo. Velards sobre el bien y el mal en el mundo de los humanos y tendrés poder sobre demonios y diablos». Después de haber cumplido lo que Ie ordenaban, subi6 al cielo. La esfera del sol salié entonces de debajo de las plantas de la verdolaga y en prueba de agradecimiento por haberse sal- vado, le concedié el don de un crecimiento exuberante y el que no tuviera que temer a los rayos del sol. Hoy todavia se pueden ver bajo sus hojas unas perillas blancas minusculas,SAGAS DE LOS DIOSES 23 que son el brillo de los rayos del sol que se le quedaron pren- didos mientras el sol estuvo escondido debajo de ella. A la lombriz, por el contrario, el sol la perseguia cuando salia de debajo de la tierra y se desecaba como castigo a su traicién. Oerlang es adorado como dios desde entonces. Tiene cejas arqueadas y picudas y lleva en la mano una espada de tres puntas con dos filos. Junto a él hay dos servidores con un hal- cOn y un perro; porque Oerlang es un gran cazador. El halcon es el halc6n de los dioses y el perro es el perro de los dioses. Cuando los animales adquieren poderes magicos o los demo- nios tiranizan a los hombres, él los refrena gracias al perro y al halc6n. 4. Notscha La hija mayor del Sefior del Cielo se habia casado con el ge- neral de los ejércitos Li Dsing. Los hijos que tuvieron se Ila- maron Gintscha, Mutscha y Notscha. Cuando nacié Notscha ocurrié lo siguiente: durante tres afios y seis meses, su madre estuvo Ilena de esperanzas. Entonces, una noche sofid que un taoista entraba en su cuarto. Ella le echo fuera enfadada, pero él le dijo: «;Date prisa en concebir al hijo de los dioses!». Para que esto pudiera ser posible, puso una perla luminosa en su cuerpo. La mujer se asust6 tanto que se desperto. Dio a luz una esfera de carne, que se irguié girando como una rueda y todo el cuarto se Ilend con un perfume extrafio y una luz rojiza. Li Dsing se asust6 mucho y pens6 que era una aparici6n. Con su espada dividi6 la esfera en dos mitades y de alli salié un nifio cuyo cuerpo estaba completamente envuelto en un bri-24 CUENTOS CHINOS Ilo rojizo. Su cara, por el contrario, era tan delicada y blanca como la nieve. En el brazo derecho Ilevaba un arco de oro que tenia anudado en su parte superior un trozo de seda roja, de un brillo atin mas fuerte, que cegaba Ia vista. Cuando Li Dsing vio al nifio se apiado de él y no Io mato. Su mujer, sin embar- go, se Ilen6 de un gran amor por el nifio. Tres dias mas tarde Ilegaron todos los amigos para darles la enhorabuena. Mientras estaban a la mesa del convite vieron entrar a un taoista, que dijo: «Yo soy el Gran Uno, el Unitario. Este nifio, que se te ha confiado como hijo, es Ia luz de la perla de los origenes. El nifio sera salvaje y rebelde y dara la muerte a muchos hombres. Por eso lo tomaré como discipulo, para atemperar su natural arisco». Li Dsing se inclind agradecido y el Gran Uno desaparecié. Cuando Notscha contaba seis afios, se marché en una oca- sion de casa y Ilegé al rio de los nueve meandros, cuyas verdes aguas discurrian por entre dos hileras de sauces Ilorones. El dia era caliente. Notscha se metié en el agua para refrescarse. Desanudé su ttinica de seda roja y la sumergi6 en el agua para lavarla. Toda el agua se volvi6 roja. Pero ademas, mientras Notscha se encontraba alli metiendo la tela en el agua, el pala- cio del rey de los dragones del mar del este sufrié una sacudi- da en sus cimientos. Por eso el rey de los dragones envi6, Ileno de miedo, a un triton para que viera qué era lo que ocurria. Cuando el trit6n vio al muchacho, empezo a regafiarle. El mu- chacho le mir6 fijamente y le contesto: «jVaya animal mas raro que eres, que hasta puedes hablar!». EI triton se enfurecio, sa- lid de un salto del agua y golpe6 con su hacha a Notscha. Este desvi6 el golpe y lanz6 su arco de oro contra él. El arco le dio al triton en Ia cabeza, le hizo saltar los sesos y se hundio muer- toenel agua. Notscha dijo riéndose: «Encima me ha manchado el arcoSAGAS DE LOS DIOSES 25 con su sangres. Y se senté en una piedra a lavar su arco. Enton- ces empezo a temblar de tal manera el palacio de cristal del drag6n, que estuvo a punto de caer. Ademas Ilegé un vigilante y dijo que un muchacho habia matado al triton. El rey de los dragones envié entonces a su hijo para que atrapara al mu- chacho. EI hijo monté en un animal marino que dividia las aguas y Ilegé en medio de grandes cascadas de olas. Notscha se enderez6 y dijo: «Esa ola es magnifica». Vio surgir repenti- namente a un animal de las ondas, sobre el que estaba senta- do un hombre armado que le gritd: «;Quién ha matado a mi trit6n?». Notscha le respondié: «El triton quiso matarme y en- tonces le maté de un golpe. Nada mas». Entonces el dragon desenfund6 su alabarda. Pero Notscha le pregunté: «Dime quién eres ta antes de que Iuchemosy. «Soy el hijo del rey de los dragones», fue su respuesta. «Y yo soy Notscha, el hijo de Li Dsing, el general de los ejércitos. |No me hagas enfadar con violencia, porque si Io haces, os rasgaré, a ti y al pez fangoso de tu padre, la piel!» Entonces el dragon se enfurecié y se lan- 26 enconado contra él. Notscha lanz6 su paniuelo rojo al aire, centelleé como una bola de fuego y descabalgé al joven dra- g6n del animal que montaba. Luego Notscha cogié su arco de oro y le golpeo en Ia frente, de modo que se mostré en su verdadero estado de dragon dorado y cay6 muerto. Notscha se rio. «He oido decir que se pueden hacer buenas cuerdas con los tendones de dragon. Voy a coger uno de sus tendones y se lo Ilevaré a mi padre para que pueda atarse con ella su cota de mallas.» Asi que le sacé un tendén de la espalda y se lo Ilevo a casa. EI rey de los dragones, furioso, se habia apresurado en Ilegar a casa de Li Dsing, padre de Notscha, y le habia presen- tado sus quejas. Li Dsing le respondié sin embargo: «Debe de ser un error, mi hijo tiene sdlo siete afios, no es capaz de co-26 CUENTOS CHINOS meter esas malas acciones». Mientras estaban discutiendo, apareci6 Notscha dando saltos y le gritd: «jPadre, te traigo un tendén de dragon para que puedas anudar bien tu cota!». El drag6én empez6 a Ilorar y a injuriarle lleno de cdlera. Bramé diciendo que iba a llevar a Li Dsing ante el Sefior del Cielo y se marché Ileno de rabia. Li Dsing se marché presa de una gran excitaci6n a contarle asu mujer lo ocurrido y ambos se echaron a Ilorar. Notscha, por el contrario, se acercé a ellos y les dijo: «jPor que Ilorais? Sdlo tengo que ir a ver a mi sefior, el Gran Uno. El sabra aconsejar- me». Apenas habia terminado de decir estas palabras, cuando desapareci6. Se presento ante su sefior y le cont6 toda Ia histo- tia. Este le contesto: «Tienes que salir al encuentro del dragon, de forma que nose queje de ti al cielo». Luego le dio una pocién magica y Notscha se encontré a la puerta del cielo, donde espe- 16 al dragon. Era una hora temprana de la mafiana. La puerta del cielo todavia no estaba abierta y el centinela aun no habia ocupado su puesto, pero el drag6n ya estaba Ilegando arriba. Notscha, que dudaba del efecto de la pocién, lanz6 al dragon al suelo, empujandolo hacia atrés con su arco, y empez6 a gol- pearle. El dragon se enfureci6 y gritaba. Notscha dijo: «/Ya cay6. el viejo gusano!», y no le preocupaba golpearle. «Woy a arran- carle las escamas.» Con estas palabras le rasgo el traje de fiesta y empez6 a arrancarle algunas escamas de debajo del brazo iz- quierdo, de forma que le caja sangre. El drag6n no pudo aguan- tar més el dolor y le pidid indulgencia. Pero tuvo que prometer- le que no iba a presentar sus quejas antes de que Ie soltara. EI drag6n se convirtid entonces en una culebrilla verde. Notscha se la metié debajo del brazo y volvié a casa. Apenas habia termi- nado de poner Ia serpiente debajo de su brazo, cuando aquélla tom6 Ia figura de un hombre. EI dragon le jurdo a Li Dsing una venganza terrible y desapareci6 con un relampago.SAGAS DE LOS DIOSES 27 Li Dsing se enfadé muy seriamente con su hijo. Por eso su madre le envié de vuelta para que desapareciera de la vista de su padre. Notscha fue, de nuevo, a preguntarle a su sefior qué tenia que hacer si el dragon se volvia a presentar. El le dio un consejo y Notscha se volvi6 a su casa. Mientras tanto se habian reunido los reyes dragones de los cuatro mares y habian en- cadenado a sus padres en medio de gritos y voces para ven- garse de ellos. Notscha se presento ante ellos y les grito en voz alta: «Yo pagaré mis actos. Mis padres no tienen ninguna culpa. {Qué quieres de mi como compensaci6n?». «|Vida por vida!», le grit el drag6n. «Bien, yo mismo voy a descuartizarme. ;Me prometes que entonces no hards nada a mis padres?» El dra- gOn estuvo de acuerdo y orden6 que les liberaran de sus cade- nas. Notscha se cort6 primero un brazo y su madre rompié a florar en voz alta, pero no le sirvié de nada. Ya habia hendido su cuerpo y se le salian las entrafias. Sus tres espiritus y sus nueve almas se dispersaron y su vida volvi6 al mas alla. Los dragones se marcharon contentos y Notscha fue enterrado por su madre en medio de muchas lagrimas. Sin embargo, el espiritu de Notscha revoloteaba en el aire y el viento lo Ilev6 a la caverna del Gran Uno. El le acogié y le dijo: «Tienes que aparecerte a tu madre. A cuarenta millas de vuestro hogar esta Ia muralla del acantilado verde. En esos riscos tiene que construirte un santuario. Si durante tres afios disfrutas de la adoracion de los hombres, podras volver a la vida». Notscha se le aparecié a su madre en suefios y le dio las instrucciones. Ella se despert6 con lagrimas en los ojos. Pero Li Dsing se enfad6 cuando se [o conté y le dijo: «La muerte de ese muchacho loco es bien real, pero como td siempre piensas en él, se te aparece en suefios. No tienes que preocuparte por él», La mujer se call6, pero desde aquel dia se le aparecia a diario en cuanto cerraba los ojos y cada vez eran mas insisten-28 CUENTOS CHINOS tes sus peticiones. Finalmente no le qued6 mas remedio que hacer que erigieran un templo a Notscha sin el conocimiento de Li Dsing. Notscha realiz6 grandes milagros en aquel templo. Todos los que le pedian algo eran escuchados. La gente que habita- ba en un gran radio acudian alli para quemar incienso en su honor. Habja transcurrido medio afio cuando Li Dsing paso por aquella montajfia para llevar a cabo unas maniobras militares muy importantes y vio a la gente que se amontonaba alrede- dor de la montaiia, bullendo como hormigas. Li Dsing pregun- t6 qué era Io que habia en aquella montafia. «Hay un dios nuevo, tan milagroso, que la gente viene de todas partes para adorarle.» «ZQué dios es ése?», pregunto Li Dsing. No se atrevieron a decirselo. Li Dsing se enfad6 entonces, salt6 sobre su caballo y se dirigid a la montana. Efectivamente. sobre la puerta de entrada del templo habia una inscripci6n: «Santuario de Notschay. ¥ el retrato de Notscha estaba alli, un retrato que se parecia a como habia sido cuando vivia. Li Dsing dijo: «Duran- te tu vida has acarreado la desgracia a tus padres, y ahora, después de tu muerte, haces enloquecer al pueblo. iEs repug- nante!». Mientras decia estas palabras, cogié su fusta, rompid el retrato del dios Notscha en pedazos, hizo que quemaran el templo y que se explicara todo amigablemente a [os que esta- ban alli para adorarlo. Luego se volvié a casa. El espiritu de Notscha habia estado ausente aquel dia. Cuando volvi6 a su templo, lo encontré destrozado. EI espiri- tu de la montafia le comunicé Ia noticia. Notscha se apresur6 a ir a ver a su sefior y le contd entre lagrimas lo que habia ocurrido. El le contesté enfadado: «Ha sido Li Dsing. Desde el dia que ofreciste tu cuerpo para salvar el de tus padres, noSAGAS DE LOS DIOSES 29 puede soportarte. ;Para qué le sirve quitarte el incienso que te ofrecen?». Entonces el Gran Uno realiz6 un cuerpo con plan- tas de loto, le dio vida e insufl6 el espiritu de Notscha en él. Luego grito: «Levantate!», Se hizo perceptible una respiraci6n y Notscha salt6 convertido otra vez en un muchacho. Se echo a los pies de su sefior y le dio las gracias. Aquél le concedid la magia de la lanza de fuego, y a partir de aquel momento Notscha tuvo dos ruedas bajo los pies: Ia del viento y la del fuego. Con ellas podia subir y bajar por el aire. Su sefior le dio también un saco de piel de pantera en el que estaban su arco y su pafiuelo de seda. La idea de fa venganza no dejaba a Notscha calma alguna. En un momento inesperado se marché y Ilego haciendo girar sus ruedas a casa de Li Dsing, acomparfiado de un estruendo de truenos. EI no pudo resistirlo y huy6 corriendo por delante. Pero le abandonaron las fuerzas y vino a ayudarle desde la blanca morada de las grullas su segundo hijo, Mutscha, el reto- fio del sagrado Pu Hian. Tuvo lugar un fuerte intercambio de palabras entre ambos hermanos, Empezaron a luchar. Muts- cha perdio y de nuevo se puso Notscha a perseguir a Li Dsing. Viéndose en situacidn tan comprometida, Li Dsing quiso quitarse la vida, pero entonces Ileg6 desde Ia montafia de los cinco dragones el sagrado Wen Dschu, el sefior de Gintscha, hijo mayor de Li Dsing, y se lo Ilev6 a su refugio. Notscha, en- colerizado, siguid con su persecuci6n, pero el sagrado Wen Dschu dijo: «En otros lugares puedes dar rienda suelta a tu crueldad; aqui no se te permitira». ¥Y cuando Notscha, presa de una enorme rabia, le apunt6 con su lanza, Wen Dschu retroce- did un paso, sacé de su manga una flor de loto de siete pétalos y la arroj6 al aire. Se produjo un torbellino de viento, las nubes y la niebla impedian la vision, Ia arena y la tierra se revolvie- ron. Luego cay6 al suelo con un gran estruendo. Notscha per-30 CUENTOS CHINOS did el conocimiento y cuando volvié en si estaba atado con tres cadenas de oroa una columna también de oro, de manera que no podia moverse. Wen Dschu [lam6 entonces a Gintscha y le ordend que golpeara a conciencia a su irrazonable herma- no. Orden que cumpli6. Estaba de pie rechinando los dientes y tuvo que dejarse hacer. En ese momento de gran precarie- dad, Notscha vio al Gran Uno, que estaba suspendido en el cielo por encima de él. Le Ilamo: «jSefior, salvame!». Pero no le escuché, sino que entré en el refugio y agradecio sonriendo a Wen Dschu la dura leccién que Ie estaba dando a Notscha. Para terminar le Ilamaron ante ellos y le ordenaron que se disculpara con su padre. Luego le dejaron y se sentaron a ju- gar una partida de ajedrez. Pero apenas se vio libre Notscha, volvié a crecer la colera en su espiritu y volvi6 a la persecu- cién. En cuanto alcanz6 a Li Dsing aparecié una divinidad para protegerle. Era el viejo Buda, el de la luz cegadora. Cuan- do Notscha quiso luchar contra él, el viejo Buda levanté am- bas mangas y construy6 con un torbellino de nubes rojas una pagoda que rodeo a Notscha. Con ambas manos envio una luz roja a la pagoda. Se prendié un fuego que quemaba a Notscha y que le hacia gritar para que le perdonaran. Tuvo que prome- ter pedir disculpas a su padre y obedecerle a partir de ese momento. Buda no le dejé salir de Ia pagoda hasta que lo hubo prometido todo. Le dio Ia pagoda a Li Dsing y le ensefid un encantamiento para que pudiera doblegar a Notscha. Des- de entonces, a Li Dsing se le Ilama el rey celeste que transporta la pagoda. Li Dsing y sus tres hijos, Gintscha, Mutscha y Notscha, ayu- daron posteriormente al rey Nu de la dinastia de los Dschou a vencer al tirano Dschou-Sin. Nadie podia resistirse a su fuerza. S6lo en una ocasiOn ocu- trid que Notscha fue herido en el brazo izquierdo por un magoSAGAS DE LOS DIOSES 31 que dominaba la magia negra. Cualquier otro se hubiera muerto de esta herida. Pero a Notscha le ilev6 el Gran Uno asu refugio, donde le curd la herida y le dio tres copas del vino de los dioses para que se las bebiera y tres datiles de fuego para que se Ios comiera. Cuando Notscha hubo comido y bebido, escucho un gran estruendo en su costado izquierdo y le volvi6 acrecer el brazo. Se puso palido del miedo, pero ya le estaba brotando otro brazo del costado derecho. Las palabras se le quedaron en la garganta y los ojos se le salian de las orbitas de la impresion. Pero el proceso seguja: le crecieron seis brazos y otras dos cabezas, de forma que tuvo tres cabezas y ocho bra- zos. Llam6 a su sefior: «En qué me voy a convertir?». Pero él sonreia y decia: «jBien, bien! Asi tendras el verdadero poder». Luego le ensefid una formula magica para que los brazos y las cabezas fueran visibles a su voluntad. Cuando el tirano Dschou-Sin fue vencido, Li Dsing y sus hijos pasaron a formar parte de los dioses estando todavia vi- Vos sus Cuerpos. 5. El hada de la luna En tiempo del emperador Yau vivi6 un principe llamado Hou I, que era un fuerte héroe y un buen guerrero. En otro tiempo brillaban diez soles en el cielo, que tenian tanta [uz y calen- taban con tanta fuerza que los hombres no podian soportarlo. Entonces el emperador le orden6 a Hou I que los matara. El hizo caer a nueve de los soles. Tenia un caballo que era tan rapido que podia alcanzar al viento. Monto en él y se fue de caza. El caballo corria por su cuenta y no se dejaba parar. Asi32 CUENTOS CHINOS Ilegé a la montafia Kunlun y vio a [a Reina Madre del mar de Jade. Ella le dio la planta de Ia inmortalidad. EI la Ilevé a su casa y la escondié en su dormitorio. Su mujer se Ilamaba Tschang O. Era aficionada a probarlo todo y, en cuanto é! de- saparecia de la casa, volaba hacia las nubes. Cuando Ileg6 a la Iuna, se fue al castillo de la luna, y vive alli desde entonces como el hada de Ia funa. En cierta ocasién, un emperador de la dinastia Tang estaba con dos magos bebiendo vino en una medianoche de otojio. Uno de ellos cogié una ramita de bam- buy la arrojo al aire; se convirtio en el puente celeste y los tres subieron juntos a [a [una. Alli vieron un gran palacio, sobre el que habia una inscripcién: «Los amplios pabellones del claro friov, Delante habia una casia, que estaba en flor y tenia tal aroma que todo el aire estaba impregnado de su olor. Habia un hombre sobre el rbol que iba cortando con un hacha to- das las ramas secundarias. Uno de los magos dijo: «Ese es el hombre de Ia luna. La casia tiene tanta fuerza que Ilegaria con el tiempo a tapar el brillo de Ia luna. Por eso tienen que podar- la una vez cada mil afios». Luego entraron en el amplio recin- to. Los pisos plateados se elevaban unos sobre otros. Las co- Iumnas y los muros eran de cristales de agua. Habia jaulas con pajaros y lagos con peces, que se movian como si estuvieran vivos. Parecia que todo aquel mundo era de cristal. Mientras seguian mirando a todas partes, entré el hada de Ia luna vesti- da con un abrigo blanco y una tunica de los colores del arco iris. Sonriendo, se dirigid al emperador: «TU eres un principe en el mundo del polvo de tierra. Tienes que tener suerte si se te ha permitido flegar aqui». Entonces Ilam6 a sus sirvientas, que Ilegaron volando sobre blancos pajaros, para que bailaran y cantaran bajo la casia. Los sones puros y claros se elevaron enel aire. Junto al arbol habia un mortero de marmol blanco. Una liebre de jade comia hierbas. Esta era la cara oculta de laSAGAS DE LOS DIOSES 33, luna. Cuando se acabé el baile, el emperador regres6 con el mago. Hizo que se escribieran las canciones que habia oido en fa luna para que se cantaran en los huertos de perales con acompaniamiento de flauta de jade. 6. La estrella del amanecer y la estrella del anochecer Eranse una vez los dos hijos del dorado dios del Cielo. El uno se Ilamaba Hesperus y el otro Lucifer. En una ocasién, ambos disputaron y Hesperus le hendié la cadera a Lucifer. Ambas estrellas hicieron el juramento de no volverse a ver. Hesperus siempre aparece por Ia noche y Lucifer al amanecer. Y¥ sdlo una vez que Hesperus ha desaparecido vuelve a dejarse ver Lucifer. Por eso se dice que cuando dos hermanos no pueden vivir de forma armoniosa, son como Hesperus y Lucifer. 7. La muchacha de la cabeza de caballo Hace muchisimo tiempo vivid un anciano que se marché a recorrer el mundo. En su casa no qued6 mas que su unica hija y un caballo blanco. Ella daba de comer a diario al caballo. En su soledad sentia nostalgia de su padre. Una vez habl6 en broma con su caballo: «Si me traes a mi padre de vuelta, me casaré contigo». Apenas habia terminado de oir estas palabras, el caballo se solt6 y se marché. Siguid34 CUENTOS CHINOS andando hasta que Ilegé al lugar en que se encontraba el pa- dre. El padre se sorprendi6 agradablemente de ver al caballo, lo cogié y se monté en su lomo. EI caballo se volvi6 por el camino por el que habia venido y galopé sin descanso. «jQué le pasa al caballo? —se pregunt6 el padre—. Segura- mente ha ocurrido algo en casa.» Por eso fe dejé sueltas las riendas y él siguio galopando. Puesto que el caballo se habia portado tan bien, tuvo una magnifica comida. Pero el caballo no comi6 nada y cuando vio ala muchacha se abalanzo sobre ella y quiso morderla. EI padre se extrané y le pregunto el porqué a la muchacha. Su hija le conté todo Io que habia ocurrido. «No se te ocurra decirle a nadie una palabra le dijo su padre—, porque en caso contrario, van a hablar mal de no- sotros.» Luego cogi6 su ballesta y mato al caballo, aunque colg6 su piel en el patio para que se secara, y se volvié a marchar de viaje. Un dia, la hija dio un paseo con una vecina. Cuando Ile- garon al patio, golped la piel del caballo con su pie y le dijo: «Un animal tan tonto como td... j¥ querias una muchacha como esposa! jTe esta bien empleada la muerte!». Pero incluso antes de que hubiera terminado de hablar, la piel del caballo se movio y salté hacia ella. Envolvié a la mu- chacha y se marché al galope. La vecina, contrariada, se fue a ver al padre y le contd lo que habia sucedido. A la muchacha [a buscaron por todas par- tes, pero habia desaparecido. Por fin, al cabo de algunos dias, encontraron a la mucha- cha colgando de las ramas de un arbol, envuelta con la piel del caballo. Poco a poco se convirtid en un gusano de seda y tejid un capullo. Los hilos en los que se envolvia eran fuertes ySAGAS DE LOS DIOSES 35 gruesos. La vecina la bajé y la dejo salir del capullo, luego tejid Ia seda y sacé grandes ganancias. Sin embargo, sus familiares la echaban mucho de menos, asi que la muchacha se dej6 ver en una ocasi6n montando su caballo sobre las nubes con un gran séquito. Les dijo: «EI cielo me ha encomendado la tarea de vigilar Ia cria de los gusanos de seda. No debéis estar tristes por mi. Mas tarde erigieron un templo en su casa y cada afio, en la época en que se tejen los capullos de seda, se le hacen ofren- das para pedir su proteccion. Recibe el nombre de Ia diosa de cabeza de caballo. 8. La Reina del Cielo La Reina del Cielo, que recibe también el nombre de Madre Santa, fue durante su vida una doncella de Fukien que se Ila- maba Lin. Era pura, profundamente respetuosa y de natural piadoso. Cuando alcanzé6 Ia edad de diecisiete afios, murié sin que Ia hubieran hecho contraer matrimonio. Su poder actéa sobre los mares, por lo que es muy reverenciada por los mari- neros. Cuando se ven sorprendidos por el viento, las grandes olas la Ilaman y ella siempre esta dispuesta a escucharlos. En Fukien hay muchos marineros y cada afio sucede que hay gente que pierde Ia vida. Ya durante su vida, la Reina del Cielo tenia piedad de fa necesidad en que se veia la gente del pueblo. ¥ como su espiritu estaba destinado esencialmen- te a ayudar a los que se ahogaban, salvandolos del peligro, se aparece preferentemente en el mar. En todos los barcos que atraviesan Ios mares esta colgada36 CUENTOS CHINOS en el camarote una imagen de Ia Reina del Cielo, y un poco apartados, se guardan en el barco tres talismanes de papel. En uno de ellos esta dibujada con corona y cetro, en otro como un doncella con un traje de diario, en el tercero esta represen- tada de pie, sin calzado, con el cabello suelto y una espada en Ia mano. En cuanto el barco corre peligro, se quema el primer talisman, para procurar su ayuda. Si no les salva, se quema el segundo y, finalmente, el tercero. Si entonces no les salva, yano hay nada que hacer. Cuando los barcos pierden su rumbo a causa del viento, de las olas y de las nubes de tormenta, piden auxilio a la Reina del Cielo rezando piadosamente. Entonces aparece una [4mpara roja. Siguiendo a esta lampara, se sale del peligro. A menudo se puede ver a la Reina del Cielo de pie sobre las nubes rasgan- do el viento con su espada. EI viento se aleja entonces hacia el norte y hacia el sur, y las nubes se igualan. En los barcos hay a menudo un baston de madera ante la imagen. Es corriente que los dragones marinos jueguen en las aguas. Estos dragones son dos enormes peces, que lanzan burbujas de agua hacia lo alto, de manera que hacen oscure- cer al sol y que el mar se cubra de tinieblas. Con frecuencia se ve en esta oscuridad una ventana [uminosa. Si el barco Ia si- gue escrupulosamente, se puede atravesar y vuelve repenti- namente la calma. Si uno se pone a mirar hacia atrés, ve a los dos peces lanzando agua. EI barco acaba de pasar entonces entre sus fauces. Siempre hay una tormenta en los alrededo- res de donde nadan los dragones marinos; por eso hay que quemar papel o [ana de oveja para que los dragones no arras- tren al barco en la oscuridad, o hacen quemar sandalo al pa- tron del barco delante del palo que hay en el camarote, luego se coge el palo y se mueve sobre el agua haciendo un circulo; los dragones bajan Ia cola y desaparecen.SAGAS DE LOS DIOSES 37 Pero si las cenizas del incienso vuelan sin causa aparente del recipiente en que se encuentran, es seguro que amenaza un gran peligro. Hace unos doscientos afios se arm6 a un caballero para que conquistara Formosa. La bandera del senior de las tierras fue bendecida con la sangre de un caballo blanco. Entonces apareci6 repentinamente Ia Reina del Cielo en el extremo de la bandera. Al momento habia vuelto a desaparecer. pero la empresa tuvo éxito. En otra ocasion, en tiempos de Kienlung, se le ordeno al ministro Dschou Ling que se dirigiera a la isla de Liu-Kiu, para coronar a un nuevo rey. Cuando la flota se encontraba al sur de Corea, se levantd una tormenta y se vieron arrastrados al negro torbellino. E] agua estaba tan negra como Ia tinta; la funa y el sol habian perdido su brillo y se extendi6 el rumor de que habian caido en el torbellino negro del que nadie salia con vida. Los marineros y los viajeros esperaban su fin quejando- se, cuando, de repente, sobre la superficie de las aguas surgie- ron incontables luces como lamparas rojas. Los marineros se alegraron muchisimo y rezaron en Ia cabina: «Vamos a vivir —decian—, la madre sagrada se ha aparecido». y efectiva- mente vieron a Ia bella doncella de los pendientes de oro. Acariciaba con sus manos el viento. El aire se calmo y las nu- bes también. Era como si el barco fuera arrastrado por una mano poderosa. Acarici6 las olas allanandolas con la mano y, de repente, se encontraron fuera del torbellino. Dschou Ling volvi6, cont6 Io sucedido y pidié que se eri- giera un templo a la Reina del Cielo y fuera incluida en la lista de los dioses. Y el emperador cumpli6 la peticion. Desde entonces en los puertos hay un templo dedicado ala Reina del Cielo. El octavo dia del cuarto mes se celebra su nacimiento con ofrendas y obras de teatro.38 CUENTOS CHINOS 9. Ni Wa Nu Wa era fa hermana de Fu Hi. Le ayudé en Ia orden del ma- trimonio. Cuando en otros tiempos anteriores, los hombres y las mujeres se casaban siguiendo su voluntad, tomaron de ellas el nombre de la raza. Dos personas del mismo grupo ya no podian casarse. El matrimonio era acordado siguiendo las Ordenes de Ios padres. El acoplamiento era necesario, y como aun no existia el dinero, se establecié que la dote fueran dos pieles. NU Wa era conocida como la celestina de los dioses, y las sucesivas razas [a reverenciaron como protectora del matrimonio, que hacia crecer las relaciones entre razas. Tras la muerte de su hermano le sucedi6 en el trono. Pero ocurri6 que apareci6 un hombre llamado Gung Gung, de cuerpo relleno y de pelo rojo, que se crefa un dios por su sabiduria. Vivia en la region de Yangtsekiang y se comparaba con los principes divinos. Se autodenominaba espiritu del agua y se servia de conjuros magicos para desatar diluvios, cuyas aguas hacian rebasar a todos los rios de sus cauces y producian grandes dajios en Ia tierra. Nu Wa ordené al sefior del fuego que le desterrara. Gung fue vencido. En medio de su célera se golped la cabeza contra las montafias y muri6. Al golpearse rompi6 uno de los pilares del cielo y le hizo desplazarse hacia el noroeste. La tierra firme, por el contrario cay6 en el abismo de la sima del sudeste. NU Wa fundi6 rocas de cinco colores diferentes, para reparar el cielo mejorandolo. Cogid la pata de una enorme tortuga y la coloc6é como brujula celeste. EI diluvio se precipitaba hacia el lugar en que la tierra se habia hundido en las profundidades. Por eso el viento del noreste sigue siendo tan frio en nuestros dias y todas las co-SAGAS DE LOS DIOSES 39 rrientes desembocan en el gran mar en direcci6n al sudeste. También establecio entonces Ja musica. Luego muri6 y le construyeron un templo. En una ocasi6n, el tirano Dschou-Sin de Ia dinastia de los Yin se dirigi6 al templo de la diosa Na Wa por el afio nuevo. Se levant6 viento y Ia cortina que estaba delante de Ia imagen de Ia diosa se alz6 hacia un lado. Entonces el sefior pudo ver el brillo de oro de Ia diosa, se inflam de amor sacrilego por ella, escribid un poema en las paredes y se fue a casa. A la diosa Nu Wa le molest6 muchisimo. Ordené al zorro namero veintiuno que se convirtiera en Dagi, una bella mu- chacha, para engafiar al gobernante y apropiarse de sus ri- quezas. En aquel tiempo, el tirano Dschou-Sin habia hecho Ilegar a todos sus vasallos la orden de que Ie trajeran hermosas donce- Ilas. Tenia un privado al que le habia comentado que el conde Su Hu tenia una hija, que respondia al nombre de Dagi, cuya belleza era inigualable. Asi que el regente Ile orden6é a Su Hu que la trajera a su presencia. Este no tenia mas remedio que hacerlo, asi que se puso en marcha para acompafiar a su hija al palacio. A medio camino, cuando se aproximaban a una posada, sinti6 el zorro veintiuno un viento magico que le traia el alma de Dagi. Ocupo su cuerpo y, a pesar de que todo su ser seguia siendo un zorro, la apariencia de la muchacha no cam- bid. En cuanto Ia vio, el rey Dschou-Sin se alegr6 muchisimo y se permitio favores que raramente concedia. Bebié con ella y la regencia le parecia un asunto secundario. Los sirvientes fieles, que se atrevieron a contrariarle, fue- ron condenados a muerte, dando muestra de una gran cruel- dad. Les echaban atados en hornos en Ios que ardia el fuego o les hacian pasar sobre agujeros cubiertos con astillas a las que habian recubierto de grasa y prendido fuego. EI libertino no40 CUENTOS CHINOS ponia ningun limite a su depravaciOn. Hizo construir una torre que Ilegara a las estrellas, hizo que se cavaran lagos y los lend de vino; en los bosques hizo colgar trozos de carne. Los j6- venes y las muchachas tenian que pasear por alli desnudos tratando de atraparse unos a otros ante los ojos del rey y de su esposa. En una ocasi6n en que estaban en Ia torre vieron a un an- ciano y a un joven que vadeaban un rio. El joven iba paso a paso con miedo y tiritaba de frio, mientras que el viejo iba en cabeza sin sentir el frio. El rey se maravill6, pero su mujer le dijo: «Eso tiene una explicacion totalmente natural. El viejo naci6 en una €poca en que sus padres atin eran jovenes, por eso tiene fuertes huesos y no siente el frio. El joven, sin embar- go, cuyos padres le tuvieron en edad avanzada, no recibio la fuerza vital suficiente y por eso esta helado». Hicieron venir a ambos a su presencia y se estableci6 que el nacimiento habia sido como Dagi habia dicho. Como no Ie basto con esto, hizo que les golpearan las piernas para comprobar Ia firmeza de sus huesos. Y asi continud realizando miles de horrorosas ha- zafias. En otra ocasion, un tio del rey, Bigan, que era respetado en todas partes por su sabiduria, le reprendio. Dagi le contestd: «He oido que los santos y Ios sabios tienen siete aberturas en el corazon. jSacadle el coraz6n y veamos si es un santo!». EI tirano no reconocia ni a su propia familia. Bigan, el sa- bio, fue posteriormente elevado a rango de dios de Ia riqueza. Uno de los mas fieles servidores del sefior era Huang Fe- Hu. No tenia igual en el valor y sabiduria, y habia ganado mu- chas riquezas como botin de guerra. Le decia a su senor que no tenia que escuchar a Dagi, ya que él podia juzgar por si mismo con equidad. Por eso Dagi desarroll6 un gran odio contra é] en su coraz6n. Era costumbre que el dia de afio nue-SAGAS DE LOS DIOSES 41 vo todos los servidores y sus mujeres se reunieran con el se- flor para desearle un feliz aio. La esposa de Huang Fe-Hu era especialmente hermosa. A Dagi se le ocurrié un plan. La Ilevé hasta Io mas alto de la torre de las estrellas diciéndole que iba a presentarle alli al rey. Con calma excit6 la concupiscencia del regente hacia Ia mujer. La mujer se resistié a todo tipo de tentaciones y terminé por echarse a Ilorar. EI tirano se enfad6 y la arrastré por el cabello hacia el borde de Ia torre, desde la que la arrojé, de forma que la machac6. Cuando Huang Fe-Hu se enter6, se sintid muy irritado, se subié a su becerro divi- no de cinco colores, que era capaz de recorrer Ia distancia de mil millas en un dia, y se alej6 rapidamente de Ia ciudad. Se alié con el rey Wu, que luchaba contra el tirano. Conté con el poder de un mago. cuya mujer sabia sacar los rayos del sol y convertirlos en agujas magicas. Tenia Ia cantidad de siete veces siete de tales agujas y se las clavé a los enemigos de su marido en los ojos. En cuanto dejaban de ver, el marido los remataba. De esta forma, Huang Fe-Hu pudo ganar. Una vez que el rey Wu hubo dado muerte al tirano Dschou- Sin y que hubo liberado al rey, Huang Fe-Hu fue designado dios de [a montafia, teniendo el poder de decisién sobre el bien y el mal, el castigo y la recompensa, la muerte y la vida de los hombres. Esta por encima de los principes del infierno. 10. El dios del fuego Mucho antes que Fu Hi existid el mago encantador (Dschu Yung), sefior de la humanidad. Descubrié el uso del fuego, y el mundo aprendio de éI a cocinar los alimentos. Sus descen-42 CUENTOS CHINOS dientes fueron los encargados de custodiar el fuego. El mismo se convirtid en el dios del fuego. Es la materializacion del Se- fior Rojo, que aparece como uno de Ios cinco ancianos en Ia creacién del mundo. EI dios del fuego es adorado como due- fio de la montafia sagrada del sur. EI cielo de las estrellas de fuego, el cuarto sur del cielo y el pajaro rojo forman parte de su dominio. Cuando hay algun accidente con el fuego, la estrella de fuego tiene un brillo particular. Si aparecen innu- merables cuervos de fuego sobrevolando una casa, es seguro que se produce en ella un incendio. En el pais de las Cuatro Corrientes vivia un hombre que era muy rico. Un dia monto en su palanquin y emprendi6 un largo viaje. Durante el viaje se encontré con una muchacha vestida de rojo, que le rogé que Ia Ilevara en su coche. El la hizo montar en su coche y viaj6 con ella media jornada sin lanzarle una sola mirada con doble sentido. La muchacha se bajé y le dijo a modo de despedida: «jTd si que eres realmen- te noble! Tu buena conducta me ha conmovido y voy a reve- larte una verdad. Yo soy el dios del fuego. Mafiana va a de- clararse un incendio en tu casa. jVuélvete corriendo y coge tus cosas y salva lo que puedas!». EI hombre, temeroso, dio la vuelta a su carruaje y se marché Io mas rapidamente posi- ble a casa. Al llegar, hizo sacar de ella todos los tesoros, trajes y diversos objetos que poseia para ponerlos a salvo. Justo cuando se disponia a trabajar, empez6 el incendio en los fo- gones, y no se extinguié hasta que todo el edificio se hubo convertido en polvo y cenizas, pero los bienes muebles se salvaron.SAGAS DE LOS DIOSES 43 11. Los tres dioses que gobiernan el mundo Hubo una vez tres sefiores en el cielo, en la tierra y en las aguas a los que se dio el nombre de Ios tres dioses gobernantes. Los tres son hermanos y son hijos del padre del monje de Yangtse- kiang. En una ocasi6n en que iba paseando por fa orilla del rio, fue arrojado al agua por unos ladrones, pero la verdad es que no se ahog6; un triton le salié al encuentro y le salv6 Ia vida. Le cogié y Ie llev6 consigo al palacio de los dragones. El rey de los dragones se dio cuenta de que era una persona extraordi- naria; por eso le entrego a su hija en matrimonio. Ella tuvo tres hijos. Estos jovenes sintieron siendo muy j6venes una prefe- rencia por las ciencias ocultas, por eso se fueron los tres a una isla que estaba en el mar. Alli se pusieron a ejercitar lacontem- placion. No ojan nada, no veian nada, no decian nada, ni se movian. Los pajaros llegaban y anidaban en sus cabellos; las arafias Ilegaban y tejian las telas sobres sus rostros. Los gusa- nos y los insectos entraban y salian de sus narices y orejas. Ellos no se daban cuenta de nada. Después de haber pasado muchos afios asi, alcanzaron el conocimiento secreto y se convirtieron en dioses. El Sefior hizo que fueran los gobernantes del mundo. EI cielo disponia, la tierra ejecutaba y el agua producia. Los tres gobernantes unieron sus fuerzas originales para poder ayudar y disponer; por eso reciben también el nombre de dioses primigenios. En cualquier rincén de la tierra hay templos dedicados a ellos. Si uno entra en esos templos, se ve a los tres gobernantes dispuestos en un altar. Tienen una cinta a modo de sombrero y un cetro en la mano como si fueran reyes. Pero el que esta sentado en el lugar mas bajo, a la derecha, tiene los ojos salto- nes y la mirada colérica.44 CUENTOS CHINOS Si preguntamos por su significado, la gente cuenta lo si- guiente: «Los tres eran hermanos y [os tres fueron convertidos en gobernantes por su padre; no hacian mas que hablar de cémo iban a colocarse. E] mas joven propuso: “Majfiana por la maijiana, vendremos aqui antes de que salga el sol. El primero que Ilegue, se sentara en el centro, en el sitio de honor, el se- gundo en el segundo sitio y el tercero en el ultimo lugar”. Los tres hermanos estuvieron de acuerdo. Al dia siguiente, [lego el hermano pequefio a una hora tempranisima y fue el primero, se colocé en el medio y se convirtid en el dios del agua. El mediano [lego en segundo lugar; se colocé a la izquierda y fue el dios del cielo. Finalmente Ilegé el hermano mayor en tlti- mo lugar. Cuando vio que sus hermanos ya estaban colocados en sus respectivos sitios, se enfadé muchisimo, aunque no podia decir nada. La colera le subi6 al rostro, las pupilas se le salieron como esferas de su Orbita y se le hincharon las venas como si estuviera abotargado. Se colocé a la derecha y fue el dios de la tierra. El artesano que realiz6 las imagenes de los dioses lo vio y asi lo dibujo». 12. Confucio Cuando nacié Confucio, apareci6 un kilin y escupié una pie- dra de nefrito, en la que habia una inscripciOn: «jHijo del cris- tal de roca, ta te convertiras en un rey no coronado!», EI nifio fue creciendo. Cuando alcanz6 una altura de nue- ve pies, era de cara negruzca y feo. Los ojos eran saltones, la nariz arregazada. Los labios no Ilegaban a ocultar sus dientes y las orejas presentaban unas enormes aberturas. Pero trabaja-SAGAS DE LOS DIOSES 45 ba mucho en sus estudios y se interesaba por todo. Asi Ileg6 a ser santo. En una ocasi6n subi6 a Jo mas alto de una gran montafia con Yan Hui, su discipulo preferido. Desde alli la vista abarca- ba hasta Yangtsekiang en direcci6n al sur. «gPuedes ver qué es eso que ondea en Ia torre de la ciudad de Wu?», le pregunté a Yan Hui. Yan Hui miré en aquella direcci6n con atencion, forzando su vista, y respondié: «Es un trozo de tela blanca». «No —le respondié Confucio—, es un caballo blanco.» Y si se miraba de cerca, realmente era eso Io que era. La gran montafia dista mil millas de la capital, Wu, y el hecho de que Confucio pudiera distinguir un caballo blanco a aquella distancia, mostraba su agudeza visual. Yan Hui ya nunca vol- vid a igualar a Confucio; aunque veia por lo menos algo blan- co, por eso se le da el nombre de Segundo Sabio. En otra ocasi6n cavaron un pozo en su casa. Entonces sur- gid un animal que parecia una oveja, pero que no tenia mas que una pata. Nadie sabia fo que era, asi que le preguntaron a Confucio. El contesté: «Es una oveja saltarina; cuando se aparece, es sefial de que va a haber grandes Iluvias». Y, efecti- vamente, poco después hubo una fuerte Iluvia. Otra vez apareci6 en Yangtsekiang, en el campo, un objeto. Era verde y circular, del tamafio de un mel6n. El rey de Tschu se lo envié a Confucio e hizo que le preguntaran qué era. El contest6: «La cosecha de remolacha verde da fruto en Yagtse- kiang cada mil afios una vez; el gobierno del mundo recae sobre quien fo encuentra». En otra ocasi6n desenterraron en Ja casa de Confucio un enorme hueso. Lo pusieron en un coche y se Io enviaron a Confucio para preguntarle sobre él. Contest6: «En tiempos antiguos, el gran Yu hizo que se reunieran los principes de los46 CUENTOS CHINOS distintos reinos en torno a él. EI Gnico que no aparecié fue el Sefior de los Vientos. Yu hizo que Ie dieran muerte y le ente- rraran aqui. El Senor de los Vientos, ése era su nombre, era un gigante. Luego ese hueso es de él». Cuando se aproximaba Ia muerte de Confucio, el princi- pe de Lu se encontré un kilin durante una caceria y lo mato. EI kilin que habia aparecido cuando nacié Confucio tenia una cinta roja anudada al cuerno por Ia madre. EI kilin muerto to- davia llevaba esa cinta en el cuerno. Cuando Confucio se enter6, se eché a Ilorar. «jMis ense- fianzas no sirven para nada! ;Qué hago aqui? Voy a tener que morir» Puesto que el kilin solo aparece cuando hay un gran hom- bre en Ja tierra. En aquella época, Confucio escribié en su libro Sobre la sangre y la caida de los estados. Con esta reflexion dejé la pluma y no sigui6 escribiendo. Ademas soo que estaba en un templo, situado entre dos flechas centrales. Les decia a sus discipulos: «Voy a morirme», La canci6n dice: La gran montaria cay6 derribada. la cumbre del cielo se rompio: el sabio hacia alli partio. Luego se tendié en la cama, enfermé6 y murié. No sdlo sabia lo que iba a pasar en su vida futura, sino que también veia lo que pasaria tras su muerte. EI suefio en el que se vio a si mismo en ef templo en medio de dos enormes flechas era un simbolo de la veneraci6n que se le tendria en los siglos venideros. Pero dio también muestras de su alta sabiduria tras su muerte. En una ocasi6n, el malvado rey Tsin Schi Huang, queSAGAS DE LOS DIOSES 47 habia sometido a todos Ios estados y habia puesto bajo su mando todo el reino, Ilegé al hogar de Confucio. Se acercé a su tumba. Queria que la abrieran y ver lo que habia dentro. Todos los funcionarios le aconsejaron que no Io hiciera, pero no les escuch6. Se cav6 una entrada y entraron en la camara del sarc6fago. La madera parecia estar completamente nueva. Cuando la golpeaban, sonaba como si fuera una roca. A la iz- quierda del sarcéfago habia una puerta, que conducia a una camara interior. Alli habia una cama, una mesa con libros y vestidos, todo Io que necesitaba un hombre vivo. Tsin Schi Huang se sent6 en la cama y miro hacia el suelo. Alli habia un par de zapatos de seda roja, con un motivo de nubes bordado. Eran nuevos y estaban limpios, sin polvo. Habia un baston de bamba apoyado en la pared. EI rey Ilevd los zapatos junto al sarcOfago, cogié el baston y salié de la tumba. Aparecié repen- tinamente una tablilla en la que estaban escritos los siguientes versos: Tsin Schi Huang ha sometido a seis reinos: abre mi tumba y encuentra mi cama, me roba los zapatos y coge mi baston: en cuanto llegue a Schakaiu encontrara su final. Tsin Schi Huang se asust6 mucho e hizo que volvieran a cerrar la tumba. Cuando iba de camino hacia Schakaiu con- trajo unas fiebres y murid. Cuando Dscung Li I fue elegido rey tras la dinastia Han, pago de su propio bolsillo la cantidad de diez mil monedas para que se construyera un edificio superpuesto al templo de Confucio, mejorandolo. Al construirlo encontraron Ia litera de Confucio, su mesa, su jerg6n, su espada y sus zapatos. Un trabajador del templo Ilamado Dschang Be, que estaba cortan-48 CUENTOS CHINOS do el césped de delante del edificio principal, encontré en Ia tierra siete cetros de nefrito. Uno se lo guard6 para él y los otros se los Ilev6 a Dscung Lil. E! rey los hizo poner en la mesa de Confucio. Esta mesa se encontraba en el edificio en que é1 habia impartido sus ensefianzas. Junto a las paredes también habia una cama. Encima de Ia cama colgaba un gran tonel. Dscung Li le pregunto al guardian del templo qué era aquello. El le respondié: «Es el legado que nos dejo Confucio. Hay una inscripci6n, por lo que no me he atrevido a abrirlo». Dscung Lile dijo: «El maestro era un hombre santo, quizas ese tonel contenga ensefianzas que haya que mostrar al mundo». Lo abrieron. Dentro habia una hoja escrita en Ia que se leia: «En tiempos posteriores vendra un sabio, que ordenara mis libros, encontrara mi litera, mis zapatos y la caja de mis libros. Dscung Li | tendra que recibir siete cetros, pero Dschang Be le esconde uno». Cuando Dscung Li I hubo leido el escrito, hizo que Ilama- ran a Dschang Be y le dijo: «Habia siete cetros, por qué te has guardado uno?». Entonces Dschang Be se eché a sus pies y saco el cetro robado. Confucio habia dicho en una ocasi6n a un joven: «Se pue- den conocer con anterioridad Ios actos de cien generaciones». Este relato da testimonio de ello. 13. El dios de la guerra EI dios de la guerra Guan Di recibe también el nombre de Guan Yu. En Ia época en que el Turbante Amarillo hacia pe- ligrar la paz del reino, é1 se uni6 a otros dos a los que habiaSAGAS DE LOS DIOSES 49 encontrado en la calle y que, como él, sentian un gran amor por su patria. Uno de ellos fue posteriormente el rey Liu Be, el otro se [lamaba Dschang Fe. Los tres Ilegaron a un huerto de melocotones y se juraron fidelidad como si fueran hermanos, a pesar de que pertenecian a diferentes familias. Sacrificaron un caballo blanco y se juraron fidelidad hasta la muerte. Guan Yt era sincero, fiel, justo e intrépido hasta la temeri- dad. Le gustaba leer el libro de Confucio sobre el florecimien- to y la caida de los imperios. Ayudaba a su amigo Liu Be a someter al Turbante Amarillo y a descubrir la tierra de las Cua- tro Corrientes, El caballo sobre el que cabalgaba se Ilamaba Liebre Roja y podia recorrer mil millas en un solo dia. Tenia un cuchillo en forma de media luna, al que Ilamaba Dragon Verde. Sus pupilas eran bellas como las de las mariposas de la seda y sus ojos rasgados, como los del ave fénix. Tenia el rostro tan rojo como escarlata y una barba tan larga, que le colgaba hasta la barriga. En una ocasi6n en que estaba en presencia del rey, éste le dio el sobrenombre de Conde de la Bella Barba y le regalo una funda de seda para que pudiera proteger su barba. Vestia un traje de brocado verde. Cada vez que luchaba mostraba un arrojo invencible. Aunque estuvieran ante él mil soldados o diez mil caballeros, él los atravesaba como si solo fueran aire. El malvado Tsau Tsau le tent6 una vez para que fuera infiel a su amigo y senor Liu Be. Hizo Ilevar a las dos es- posas de Liu Be a sus habitaciones y ordeno que encerraran con ellas a Guan Yu durante toda Ia noche. Guan Yu no dejé que le dominara la insensatez y estuvo toda la noche, hasta el amanecer, con una lampara en Ia mano, velando en el dintel de [a puerta de la habitacién. En otra ocasi6n, el malvado Tsau habia sobornado a fos enemigos de su sefior para que le traicionaran y tomaran la ciudad. El march6 delante con algunos caballeros para dar50 CUENTOS CHINOS la noticia y desbaratar el plan, pero, de camino, cay6 en una emboscada y fue hecho prisionero junto con su hijo, y a am- bos les condujeron a la capital del reino enemigo. EI principe de aquel pais habria visto con buenos ojos que se pusiera de su lado; sin embargo, él juré que no se doblegaria, aunque tuvie- Ta que morir por ello. Con Io cual, el padre y el hijo fueron condenados. Una vez muertos, su caballo, Liebre Roja, dej6 de comer y murié. Habia también un fiel amigo, gran sefior, cuyo nombre era Dschou Dsang, que era de rostro negro y que Ievaba un gran cuchillo. Acababa de ocupar una fortaleza cuando se enter6 del triste fin de su duque. Desenfund6 su espada y se dio muerte a si mismo. También otro de sus vasa- Ilos se arroj6 al foso de la ciudad y perecié ahogado al enterar- se de Ia noticia. En aquellos tiempos, habia un monje que vivia en la mon- tafia del manantial de nefrito. Habia sido uno de sus hombres y un antiguo conocido del duque. Por la noche iba a pasear a la luz de la luna. En una ocasi6n escuch6 una voz Ilevada por el viento que gritaba: «jQuiero volver a tener mi cabeza!». EI monje parpadeo mirando a su alrededor y vio al duque Guan a caballo con la espada desenfundada, tal y como eraen vida. A su derecha y su izquierda estaban su hijo Guan Ping y su vasallo Dschou Dsang, recortandose como sombras en las nubes. EI monje dejé caer las manos y contest6: «Vos fuisteis en vuestra vida justo y fiel y a vuestra muerte os habéis converti- do en un dios sabio, pero aun asi, no comprendéis el destino? Si queréis volver a tener la cabeza sobre los hombros, 4a quién deben dirigirse los muchos miles de enemigos que tras vos han muerto para prolongar vuestra vida?». EI duque asintié y desaparecio.SAGAS DE LOS DIOSES 51 Desde entonces desarroll6 una verdadera virtud espiritual. Tan pronto como se fundaba una nueva casa, habia que asegurarse de los espiritus que la guardaban, por eso se le construyo un templo y se le ofrecian sacrificios, y pas a for- mar parte del nimero de los dioses ricos. Igual que a Confu- cio, se le ofrecen bueyes, ovejas y cerdos en sacrificio. Su tango fue aumentando a Io largo de los siglos. Primero se le honré como al principe Guan, Juego como rey, finalmente como gran dios que habia vencido al demonio; fa ultima di- nastia le ha honrado como divino ayudante del cielo. Recibe, asimismo, el nombre de divinidad protectora de la guerra y es un salvador fuerte que ayuda en caso de cualquier necesidad, cuando los dioses sufren las plagas de los gobernantes y de los demonios. Es corriente que reciba honra junto con Confucio, el sefior de la paz, él, que es el sefior de la guerra. Las manifestaciones de su fuerza espiritual son inconta- bles. Baste el ejemplo que damos a continuaci6n. En Ju Dschou vivia un hombre, que era un alcohdlico y un jugador, que golpeaba y maldecia continuamente a su madre. Tenia un (© que acababa de cumplir un afio. La abuela le sacé de la mano para que diera un paseo, pero, a consecuen- cia de un movimiento descontrolado, cayé6 al suelo. El nifio se puso enfermo a consecuencia del miedo que habia pasado. La anciana tuvo miedo de la cdlera de su hijo y se marché de lacasa. Cuando el hombre Ileg6 a su casa y vio a su hijo enfermo, pregunt6 a su mujer qué habia ocurrido. Luego, enfadadisi- mo, se puso a buscar a su madre. La vio delante del templo del dios de Ia guerra, justo en el momento en que iba a entrar. La sacé arrastrandola por el pelo. La imagen del dios salt6 de su hornacina, le quit el cuchi- Ilo a Dschou Dsang. que estaba de pie y de espaidas, salié por52 CUENTOS CHINOS Ia puerta y fe corté la cabeza. El sacerdote del templo, que lo vio, se dio prisa en tocar las campanas y los timbales, y ley los escritos sagrados. La gente oy6 Ia noticia en las calles y en el mercado, y se dirigieron rapidamente al templo, Ilenos de admiraci6n. Vieron al Dios de la Guerra, que tenia en la mano derecha el cuchillo y en la izquierda Ia cabeza del hombre. La imagen estaba con un pie fuera de la puerta y con otro dentro, inamovible como una roca. Desde entonces, en Ju Dschou aparece la imagen del dios con las piernas abiertas, una a cada lado del dintel, como prueba de su poder.Il. De los santos y de los magos 14, El halo de la santidad Todos los dioses verdaderos tienen en la cabeza una corona redondeada. Cuando el resto de los dioses o demonios per- ciben este reflejo, se encogen y no se atreven a moverse. El Sefior del Cielo se ocupa en la montafia del tigre-dragon de las relaciones entre todos los dioses. En una ocasi6n subio el dios de la guerra, Guan Di, en un momento en el que el encar- gado de los circulos de vecinos estaba visitando al Sefior del Cielo. El Sefior del Cielo rog6 al hombre que se retirara y que permaneciera en Ia camara interior, y él sali6 fuera a atender al dios de la guerra. Pero el encargado miré por una rendija de la puerta. Vio al dios de la guerra con el rostro rojo, vestido con un traje verde: terrible e infundiendo respeto. De repente, brillé sobre su cabeza un halo rojo, cuyo brillo alcanz6 hasta el fondo de Ia habitaci6n interior, de manera que el propio en- cargado se vio cegado. Tras un tiempo, se volvié a marchar el rey de la guerra y el Sefior del Cielo le acompafi6. Guan Di dijo de repente, consternado: «jConfucio Ilega! El reflejo de su halo alumbra todo el mundo. No estoy a mil millas de él. Voy a salir rapidamente a su encuentro». Con estas palabras, se54 CUENTOS CHINOS subi6 a una nube y desapareci6. EI Sefior del Cielo le conté entonces al encargado lo que ocurria y afiadié: «jPor suerte no habéis visto al dios de la guerra cara a cara! Aquel que no es altamente virtuoso y no ha Ilegado a la sabiduria absoluta, se funde ante su brillo». Al acabar de hablar, le dio una pildora con el elixir de la vida para que se [a comiera, y los ojos ciegos volvieron a ver. Se dice, asimismo, que los sabios tienen un halo rojo sobre sus cabezas, que hace que los demonios, espiritus y zorros se atemoricen cuando [o ven. Pues habia una vez un sabio que tenia un zorro por amigo. EI zorro se lo Ilevaba por las noches y se iban a pasear por la aldea. Podian entrar en las casas y ver lo que ocurria dentro de ellas sin que la gente se diera cuenta de su presencia. Pero cuando veian a lo lejos una casa sobre Ia que habia un halo rojo, el zorro no entraba. EI sabio le pregunto la razon. «Ahi hay sabios famosos», le contesté el zorro. «Cuanto mayor es el brillo, mas inaprensible es la imagen. Yo me atemorizo ante ellos y no me atrevo a estar entre ellos.» El hombre le dijo: «Yo también soy un sabio. Yo no tengo halo alguno, puesto que tu no me tienes miedo, sino que vie- nes a pasear conmigo». «Sobre tu cabeza solo hay una pelusilla negra —le contesto el zorro—. Yo nunca te he visto el halo rojo a ti.» EI sabio se avergonz6 e hizo un alegato, pero el zorro de- sapareci6 entre carcajadas.DE LOS SANTOS Y DE LOS MAGOS. 55 15. Lao Tse Lao Tse es en realidad mas antiguo que el cielo y Ia tierra. Es el Anciano Amarillo, que cred el mundo junto con otros muchos. Pero se ha mostrado en [a tierra en distintas €pocas con dife- rentes nombres. Su encarnaci6n humana ms conocidaes la de «Viejo Nifio» (Lao Tse) con el nombre de Ciruela (Li). Ocurrid asi: Su madre lo concibié de forma sobrenatural y Io Ilev6 en su vientre durante veintisiete afios. Cuando nacié, fue parido por la fosa axilar izquierda de su madre. Ya entonces tenia los cabellos blancos, por lo que recibi6 el nombre de viejo nifio. Ademis ya sabia hablar. Puesto que no tenia un padre huma- no, se le encomend6 al ciruelo, bajo el cual habia venido al mundo. El dijo: «Ese sera mi nombre!». Conocia muchas artes magicas que le permitian prolongar su vida. En una ocasi6n tom6 un mozo a su se . Se habia puesto de acuerdo con él para darle cien monedas de cobre a diario; pero no le pagaba y al final le debia siete millones dos- cientas mil monedas de cobre. Entonces se subi6 a un toro negro y galop6 hacia el oeste. Queria llevar consigo a su cria- do, pero cuando Ilegaron al paso de Han-Gu, el criado se nego y le pidié su paga, pero Lao Tse no le dio nada. Cuando se aproximaron a la casa del guardian del paso, empezaron a aparecer nubes rojas en el cielo. El guarda cono- cia los signos y supo que se aproximaba un hombre santo. Asi que le salid al encuentro y Io invit6 a su casa. Le pregunt6 por la sabiduria secreta. Lao Tse sacé Ia lengua y no dijo nada. A pe- sar de todo, el guarda le alberg6 en su casa con los mayores honores. El servidor de Lao Tse le conto al criado del guarda que su sefior le debia mucho dinero y le pidi6 que intercediera en su favor. Cuando el criado oy6 a cuanto ascendia la gran56 CUENTOS CHINOS suma, le atrajo tener a un hombre tan rico por yerno, y le con- cedié la mano de su hija. Al final, Ia cosa Hegé a ofdos del guarda y se present6 con el mozo ante Lao Tse, que le dijo a su mozo: «jPicaro! Ta habrias muerto hace tiempo. Te tomé a mi servicio, y como era pobre y no podia darte dinero, te he dado acomer la magia de la vida. Por eso estas hoy vivo. Te dije: “Si me sigues al oeste, al reino de la calma del espiritu, te pagaré tu salario en oro amarillo”, pero tt no quisiste». Mientras decia estas palabras, le golpe6 al mozo en la mejilla, entonces abri6 la boca y cay6 al suelo la magia de Ia vida. Todavia hoy se pue- de ver escrito en caracteres de cinabrio, tan bien conservado como si fuera reciente. EI mozo se vino abajo de una sola vez y se convirtid en un montén de huesos. El guarda se ech al suelo y pedia gracia por él. Le prometio a Lao Tse pagarle al mozo y le pidié que le volviera a la vida. Entonces Lao Tse rea- liz6 una formula magica bajo los huesos y al instante el mozo volvié a la vida. El guarda recompens6 al mozo y le dejo mar- char. Luego honré a Lao Tse como maestro y éste compartid con él el arte de Ia vida inmortal y le dej6 sus ensefianzas en cinco mil palabras que el guarda hizo poner por escrito. El libro en el que estan estas ensefianzas recibe el nombre de Sobre las fa- cultades sensitivas y la vida. Después Lao Tse desaparecié del mundo de los hombres. EI guarda siguid sus ensefianzas y ocup6 un puesto entre los inmortales. 16. El anciano Erase que se era un hombre llamado Huang An. Ya tendria mas de ochenta afios de edad y sin embargo tenia Ia aparien-DE LOS SANTOS Y DE LOS MAGOS. 57 cia de un joven. Se alimentaba de cinabrio. Ademas iba desnu- do e incluso en invierno iba sin traje. Se sentaba en una tortu- ga de tres pies de largo. En una ocasi6n le pregunt6 alguien: «jQué edad tiene la tortuga?». El respondio: «Cuando Fu Hi encontro la red y las nasas, capturé esta tortuga y me la regalo. En ese tiempo he vuelto su caparaz6n casi plano a fuerza de sentarme en ella. Este animal tenia miedo de Ia luz de la luna y del sol; por eso s6lo sacaba la cabeza una vez cada dos mil afios. Desde que yo Ia tengo, ha sacado la cabeza ya cinco ve- ces». Con estas palabras, se echo a hombros Ia tortuga y se marcho. Sin embargo se difundié la historia de que el hombre tenia diez mil afios. 17. Los ocho inmortales I Cuenta Ia leyenda que en el cielo hay ocho inmortales. EI pri- mero se Ilama Dschung Li Kuan. Vivid en la época de la dinas- tia Hang y descubrié el gran poder magico de la piedra de ci- nabrio de oro (piedra filosofal). Sabia fundir el mercurio y el plomo en una aleaci6n que los convertia en oro amarillo o en plata blanca. Sabia elevarse por los aires y volar. Esta a la ca- beza de los ocho inmortales. El segundo se llama Dschang Go. El aprendié las artes ocul- tas en los tiempos mas antiguos. Se dice que habia sido un murciélago blanco que se habia convertido en hombre. Al comienzo de Ia dinastia Tang se veia en Tschang An a un ancia- no de barba blanca, Ilevando en Ia espalda una cafia de bam- bu y montado en un asno. Tocaba el tambor y cantaba. Se58 CUENTOS CHINOS daba a si mismo el nombre de viejo Dschang Go. Se contaba también de él que tenia una mula blanca con la que podia re- correr mil millas en un dia. Cuando Ilegaba al lugar deseado, la plegaba y la guardaba en su bolso. Si volvia a necesitarla, le escupia agua de la boca, y el animal recuperaba su forma pri- mitiva. EI tercero se [lama Lu Yuan o Lu Dung Bin (Lu = roca o cavernario). En realidad se llamaba Li y pertenecia a la estirpe de la dinastia reinante Tang. Pero cuando la emperatriz Wu se apropio del trono y extermin6 a casi todos los miembros de la familia Li, 61 huy6 con su esposa a lo mas profundo de las montafias. Cambio su nombre por el de Lu, y como se escon- did entre las pedregosas cavernas, se Ie dio el sobrenombre de roca o habitante de las cavernas. Se alimentaba del aire y no comia pan. Con el tiempo domin6 las ciencias ocultas. Pero disfrutaba del vino y le gustaban mucho las flores. En Lo Yang, la capital, las peonias eran especialmente exuberantes. Entre ellas vivia un hada de las flores que se convertia en una her- mosa doncella, y Lu, cuando Ileg6 a Lo Yang, bebi6 vino con ella. De repente aparecio un drag6n amarillo que se convirtiO en un hermoso muchacho y se burlé del hada de las flores. Lu se encoleriz6 y desenvain6 su espada, cortandole en una finta Ia cabeza. Desde entonces volvio al mundo de la muerte y de los sentidos. Se iba hundiendo en el polvo de la monotonia diaria y ya no queria alcanzar las alturas. Luego se encontr6 con Dschung Li Kuan, que le salv6, y de esta forma, pudo pa- sar a formar parte de los inmortales. Su discipulo era el elfo de Ta encina. Se trataba de una vieja encina que habia ido absor- biendo la delicadisima fuerza de los rayos del sol y de lalunay que habia conseguido, gracias a ella, un cuerpo humano. ne el rostro azul y los cabellos rojos. Lu le tom6 como discipu- Io. Los emperadores y reyes de los tiempos posteriores honra-DE LOS SANTOS Y DE LOS MAGOS 59 ron a Lu como antepasado y sefior del sol. El pueblo le [lamé abuelo Li. Tiene una gran sabiduria y es muy poderoso. Por eso incluso en nuestros dias Ia gente sigue afluyendo a su tem- plo, buscando oraculos que les ayuden y rogandole que les conceda buena fortuna. Cuando se quiere saber si en una empresa se va a tener éxito 0 no, uno va al templo, enciende un bastoncillo de incienso y se arrodilla en el suelo inclinando la cabeza. En el altar hay un recipiente de bambu dentro del cual hay algunas docenas de palitos con soluciones; hay que moverlo de rodillas hasta que uno de los palitos se salga. En cada uno de los bastoncillos hay un numero, numero que hay que buscar en el libro de los oraculos. En el libro se encontraré una rima de cuatro versos —la buena o mala suerte suele cumplirse a menudo extraordinariamente, tal como ha predi- cho el ordculo. El cuarto se Ilama Tsau Guo Giu (Tsau, el tio del Estado). Era el hermano mas joven del emperador Tsau, que tuvo un largo reinado. Por eso le Ilaman tio del Estado. En su juventud, sen- tia un gran interés por las ciencias ocultas. Para é[ la riqueza y los honores eran como el polvo. Dschung Li Kuan le ayud6é a convertirse en inmortal. Al quinto le [laman Lan Tsai Ho. No se conoce su verdadero nombre, ni de donde procede, ni de qué época es. Se le ve frecuentemente en los mercados, vestido con una tunica azul rasgada y sdlo lleva un zapato. Va cantando, acompafiado por un trozo de madera que golpea, y sus canciones hablan de la futilidad de la vida. El sexto se Ilama Li Tia Guai (Li el de la muleta de hierro). En su més tierna juventud perdi6 a sus padres y tuvo que irse a vivir a casa de su hermano mayor. La cufiada le trataba mal y nunca le daba alimento suficiente, por eso huyo a las monta- fias y aprendi6 alli las ciencias ocultas.60 CUENTOS CHINOS En cierta ocasi6n volvi6 para ver asu hermano y le dijoala cufiada: «;Dame algo de comer!». La cufiada le respondi6: «No queda madera para hacer el fuego». El le replicé: «jNo tienes mas que preparar el arroz! Pue- do utilizar mi pierna como madera; pero no me puedes pre- guntar si el fuego me hace algun dajio, y asi no se estropeara nada». La cufiada queria ver sus artes; por eso dispuso el arroz en una cazuela; Li alarg6 una de sus piernas, la puso bajo el arroz y la encendio. Las claras Ilamas Ia iban lamiendo hacia arriba, la pierna ardia como si fuera carbon. Cuando el arroz ya estaba cocido le dijo su cufiada: «La pierna no quedaré dafiada?». Li le contest6 encolerizado: «Ya te he prevenido de que no dijeras nada. En ese caso nada habria ocurrido, pero ahora tengo la pierna tullida». Cuando hubo dicho estas palabras, cogié una de las astillas del fuego y se hizo una muleta con ella. Se colg6 una cantimplora hecha con una calabaza al hombro y se marché a las montafias a recoger plantas medici- nales. Por eso se le Ilama Li el de la muleta de hierro. Otra de las historias que se cuentan sobre él dice que su espiritu subi6 al cielo y Ilego hasta su maestro Lao Tse. Antes de marcharse le encargo a un discipulo que cuidara de su cuer- po y del alma que en éI habia para que no se viera dafiada. Si pasaban siete dias sin que hubiera vuelto su espiritu, podia dejar que su alma escapara del recinto vacio en que estaba encerrada. Por desgracia, el joven tuvo que acudir al lecho de muerte de su madre a los seis dias y, cuando al anochecer del séptimo dia regres6 el espiritu del maestro, ya le habia aban- donado la vida al cuerpo. Puesto que en aquel cuerpo ya no podia morar, en un momento de duda, se sirvié del primerDE LOS SANTOS Y DE LOS MAGOS 61 cuerpo que se le ofreci6, en el cual atin quedaban restos de vida. Se trataba del cuerpo de su vecino, un tullido con muleta que acababa de morirse y desde entonces el maestro tuvo aquella apariencia. El séptimo se Ilamaba Han Siang Dsi. Era el sobrino del Han Yu, de la dinastia Tang, famoso sabio educado en el confucia- nismo. Desde su mas tierna juventud dominaba las artes de los dioses inmortales, dejo su casa y se convirtié en un taoista. El abuelo Lu le daba animos y le hizo Ilegar a los cielos. Le salvo en una ocasi6n la vida a su tio. Este habia sido desterrado de la corte porque habia manifestado su desacuerdo cuando el em- perador hizo ir a buscar, en medio de una gran pompa, un hueso astillado de Buda. Cuando en su huida Ilego al Puerto Azul, la espesa capa de nieve hacia impracticable el paso. El caballo cay6 en un hoyo tapado por Ia nieve y é] mismo estu- vo a punto de morir congelado. Entonces se le apareci6 Han Siang Dsi, les ayud6 a él y al caballo a salir y les Ilevd sanos y salvos al albergue mas préximo del Paso. Han Yu canté una poesia, cuyos versos leemos a continuacion: La montana Tsing Li entre las nubes esta, iqué lejos, ay. se encuentra mi hogar! La nieve en el Paso Azul se cierne, équién a mi corcel escoltara? Entonces se dio cuenta de que muchos afios antes Han Siang Dsi habia venido a su casa a felicitarle el cumpleafios. Antes de marcharse, habia escrito esos versos en un papel. El tio los habia mirado sin entender su sentido. ¥ ahora él mismo. cantaba estas lineas de la canci6n sin darse cuenta de que era la que habia compuesto su sobrino. Le dijo sollozando a Hang Siang Dsi: «jEres un inmortal, de fos que conocen el futuro?».62 CUENTOS CHINOS Habia intentado en tres ocasiones salvar a su esposa. Cuan- do se marché de casa para aprender Ias artes ocultas, ella se qued6 sentada todo el dia echandole de menos. Han Sing Dsi queria que alcanzara también la inmortalidad, pero temia que ella no fuera digna. Por eso se le aparecié en diversos es- tados, para ponerla a prueba; una vez se le apareci6 como mendigo y otra como monje mendicante. Pero su mujer no Ilego a reconocerle. Finalmente, se disfrazé como un lama taoista, que se sentaba en una esterilla, comia pescado seco y leia sutras delante de Ia casa. Pero su mujer le dij darte nada». El taoista le contest6: «No quiero tu oro 0 tu plata, sino que te quiero a ti. Siéntate conmigo en Ia esterilla y volaremos por los aires y volverds a ver a tu esposo». La mujer se enfad6 con él y Ie dio un bastonazo. Hang Siang Dsi tomé su aspecto original, se subi6 a una brillante nube y ascendié a las alturas. La mujer se le quedo mirando y se eché a llorar; pero él siguid desaparecido. El octavo inmortal era una muchacha Ilamada Ho Sian Gu. Era hija de un campesino. Su madrastra la trataba con dureza; a pesar de que era respetuosa y trabajadora. Le gustaba dar limosna; aunque la madre se lo impedia. Sin embargo, ella nunca se enfadaba, incluso si recibia golpes de la madrastra. Se habia hecho el juramento de no contraer matrimonio, y la madre ya no sabia qué hacer con ella. Un dia, justo cuando estaba cociendo el arroz, [legé el abuelo Li para liberarla. Ella todavia tenia ef cuchar6n en la mano, cuando iba ascendien- do hacia el cielo. En el cielo tenia la tarea de recoger las flores caidas delante de Ia entrada sur. «Mi marido no esta en casa; no puedoDE LOS SANTOS Y DE LOS MAGOS 63 18. Los ocho inmortales IT Erase que se era un hombre pobre que no tenia ni techo ni nada que Ilevarse a la boca. Exhausto y agotado se eché en un camino junto a un templito del dios de fos campos y se dur- mio. Entonces sod: el viejo dios de los campos, el de la barba blanca, salié de su casita y le dijo: «Te voy a ayudar; mafiana pasaran por el camino los ocho inmortales; jarrodillate ante ellos y h6nralos!». Cuandoel hombre despert6, se sento bajo un gran arbol que habia junto al templo y espero todo el dia a que ocurriera lo que habia sofiado. Al final, cuando el sol iba a empezar a poner- se, Ilegaron ocho personas por el camino, que el mendigo reco- noci6 facilmente como los ocho inmortales. Siete de ellos iban muy deprisa; pero uno, que tenia una pierna tullida, ibaa lacola de los demas. Ante é! —se trataba de Li Tid Guai— se postré el hombre en el suelo. Pero el tullido no queria saber nada de él y le dijo que siguiera su camino. Sin embargo, el pobre no cejé en su empenio de suplicarle que le dejara ir con él y pertenecer al grupo de los inmortales. E] tullido le dijo que eso era imposi- ble. Pero el pobre no dejaba de pedir y de postrarse ante él, hasta que al final le dijo: «Bueno. jSujétate con fuerza a mi tuni- ca!», E] hombre asf [o hizo y paso rapidamente sobre los cami- nos y los campos, siempre mas lejos, siempre adelante. De repente, se encontraron en la torre de Pong-lai-schang, la co- nocida montafa de los espiritus del mar del Este. Y, fijate, alli estaban también los otros inmortales. Estaban muy molestos por el huésped que Li Tid Guai habia traido. Como el pobre rogaba tan insistentemente, se dejaron conmover ellos tam- bién y al final dijeron: «;Bueno, ahora vamos a zambullirnos en el mar, si nos sigues podras convertirte en un inmortal!». ¥ los64 CUENTOS CHINOS siete, uno tras otro, saltaron al mar. Cuando Ie tocé el turno al hombre, le entré miedo y no quiso dar el salto. El tullido le dijo: «Si tienes miedo no podras convertirte en un inmortal». «Y¥ gqué voy a hacer? —respondio el hombre—. Mi hogar esta muy lejos de aqui y no tengo dinero.» EI tullido despren- di6 un trozo de piedra de la muralla y le cerré la mano al hom- bre sobre ella; luego salto de Ia torre y desaparecio al instante junto con los otros ocho. El hombre guardaba la piedra en su mano y ésta se convir- tid en plata pura. Le bast6 para viajar, hasta que al cabo de muchas semanas volvi6 a estar en su hogar. La plata también se le habia terminado y fue tan pobre como al principio. 19. Los dos estudiantes Erase una vez dos estudiantes. Uno se Ilamaba Liu Tschen y el otro Yuan Dschau. Ambos eran jévenes y guapos. Un dia de primavera fueron los dos a la montafia Tian Tai a recoger hier- bas medicinales. Llegaron a un desfiladero a cuyos lados ha- bia muchos melocotoneros en plena floracién. En medio de ellos se abria una sima en la que habia dos doncellas bajo los Arboles floridos. Una iba vestida de rojo y la otra de verde. Las dos eran hermosisimas. Saludaron a los dos estudiantes con la mano. «Estais ahi? —les preguntaron—. Os hemos esperado mu- cho tiempo.» Luego les condujeron al hoyo y les acogieron con té y vino. «Yo estoy destinada al sefior Liu —dijo la doncella del traje rojo—., y mi hermana al sefior Yuan.»DE LOS SANTOS Y DE LOS MAGOS 65 Y fueron marido y mujer. A diario se ocupaban de las flores o jugaban al ajedrez, de forma que entre ambos regaban toda la tierra. Lo unico que veian era cémo se abrian fuera de Ia sima las flores del melocotonero, que caian en cuanto abrian sus pétalos. A menudo debian soportar molestias, a veces ca- lor y otras frio, de modo que se tenian que cambiar continua- mente de traje, pero ambos pensaban que Ia calma era mara- villosa. De repente, un dia, sintieron nostalgia de sus hogares. Las dos muchachas se dieron cuenta enseguida. «Si os entra la nostalgia, sefiores nuestros, no podremos hacer que os que- déis aqui por mucho tiempo», les dijeron. Al dia siguiente les prepararon un banquete de despedida; les dieron un vino magico a ambos y les dijeron: «Ya nos vere- mos. ;Venga, marchaos!». Los estudiantes se despidieron con lagrimas en los ojos. Cuando Ilegaron a sus casas hacia mucho tiempo que ha- bian desaparecido fas puertas y los portalones. La gente del pueblo les resultaba totalmente desconocida. Les rodeaban y les preguntaban quiénes eran. «Somos Liu Tschen y Yiian Dschau —respondieron—. Nos fuimos a las montafias a bus- car plantas. Hara sdlo unos dias.» Entonces Ilegé un sirviente apresurado, dando rapidos pa- sos, y se les qued6 mirando un buen momento. Luego, cayd. contentisimo a los pies de Liu Tschen y dijo: «Si, sois realmente mi amo. Os marchasteis y nos dejasteis en la ignorancia, sin noticias, hace ahora setenta afios o mas». Luego empuj6 al estudiante Liu hacia un alto portal6én que estaba ricamente adornado con chapas metalicas abombadas y una cabeza de Ie6n con una argolla en las fauces, como es propio de Ios ricos. Cuando entraba en el salén, lego una anciana de blancos66 CUENTOS CHINOS cabellos y Ia espaida arqueada, apoyada en un bast6n, que pregunto: «TU quién eres, hombre?». «Nuestro amo ha vuelto —le replic6 el criado. ¥ luego, vuelto hacia él continué—: Esta es [a mujer clemente. Ya tiene cien afios. Por suerte, todavia esta fuerte y se encuentra bien.» Ala mujer se le [lenaron los ojos de lagrimas de alegria y de tristeza. «Desde que te fuiste a vivir con los inmortales, yo pensa- ba que en esta vida no volveriamos a verte —le dijo—. jQué suerte que hayas vuelto ahora!» Antes de que hubiera terminado de hablar, Ilego toda la familia, los hombres y las mujeres. Todos Ilegaban a saludarle. de modo que habia una gran aglomeracion a la entrada del salon La mujer se los presentaba uno a uno por separado y decia: «Este es fulanito de tal y ésa es menganita de cual». Cuando el estudiante desaparecié en el pasado, slo habia dejado un nifito pequefio, de no mas de dos afios. Ahora era ya un viejo de ochenta. Habia servido en un alto cargo admi- nistrativo del reino y le habian trasladado, a la edad de la jubi- Iaci6n, al jardin de su hogar. Habia tres nietos, todos ellos al cargo de importantes ministerios. Mas de diez bisnietos, de los cuales, cinco ya tenian el titulo de doctor; mas de veinte tata- ranietos, el mayor de los cuales acababa de regresar a casa tras haber aprobado sin problema el doctorado. Los nifios de pe- cho que Ilevaban en los brazos eran incontables. Los nietos que estaban ausentes, trabajando en sus ministerios, cuando oyeron que habia aparecido su antepasado, pidieron vacacio- nes y volvieron a su casa. Las nietas, que vivian en otras fami- lias a causa de sus matrimonios, también volvieron. El estaba muy contento y organiz6 una comida familiar en la sala, y to- dos sus parientes con sus mujeres o maridos se sentaban enDE LOS SANTOS Y DE LOS MAGOS 67 circulos. Pero él y su mujer se sentaron en una plataforma si- tuada en el centro. La mujer tenia los cabellos blancos, era una mujercita anciana y arrugada. Pero el estudiante seguia te- niendo el aspecto de un joven de veinte afios, [o cual atraia las miradas de los j6venes, que reian. El estudiante dijo: «Tengo Ia formula para no hacerse viejor. Con estas palabras, sacé el vino encantado y se lo dio a be- ber a su mujer. Cuando hubo bebido tres vasos, su cabello blan- co volvi6 a ser casi negro, las arrugas se estiraron y al lado de su marido se la veia como si fuera una joven. El hijo y los nie- tos mayores se acercaron y recibieron el vino. El que tomaba una sola gota de él pasaba de la gris vejez a ser un chiquillo. El asunto se difundis y Ileg6 a oidos del emperador. El empera- dor queria Ilamarle a su corte. Pero él lo rechaz6 dandole las gracias. Sin embargo, le envio vino encantado como regalo. El emperador estaba muy complacido y le regal6 una tablillaen la que estaba escrito: «El hogar conjunto de cinco generaciones». Ademas le envio tres pictogramas, que él mismo habia es- crito con su pincel: «Las alegrias alargan la vida». Al otro estudiante, Yuan Dschau, no le fue tan bien. Cuan- do Ileg6 a su hogar, ya hacia tiempo que estaban muertos su mujer y sus hijos, y casi todos sus nietos y bisnietos eran hom- bres inutiles. Asi que no se quedo alli mucho tiempo y se vol- vid a la montafia. Liu Tschen, por el contrario, permanecié muchos afios entre los suyos; luego cogié a su mujer y volvid ala montafia de Tian Tai y nunca més volvieron a verle.68 CUENTOS CHINOS 20. El sacerdote de Lauschan Erase que se era un hombre Ilamado Wang, hijo de una anti- gua familia que daba un gran valor al hecho de aprender las ensefianzas del taoismo en Ia juventud. Ef habia oido que en Lauschan habian vivido muchos inmortales, asi que se echo al hombro su cesto de libros y se marché andando en direccién a aquella ciudad. Desde una cumbre que habia ascendido, vio un templo singular. Un taoista estaba sentado en un cojin de paja redon- do, sus largos cabellos le pendian sobre las mejillas. Le hizo una reverencia y empezo a hablar con él. Sus ense- fianzas le conmovieron profundamente y con un sentido de misterio, por eso le rog6 que [o tomara como discipulo. EI taoista le contestd: «Me temo que seas demasiado tierno y femenino para el trabajo duro». El, sin embargo, le replicé que era muy capaz de hacerlo. Los discipulos def anciano eran muy numerosos. Cuando se reunieron todos ellos por la noche, saludaron a Wang de una forma muy festiva. ¥Y después entr6 en el monasterio. Al amanecer, cuando la mafiana aun era muy fria, le [lam6 el sacerdote. Le dio un hacha y le dijo que fuera a reunirse con los otros para ir a recoger lefia. Wang hizo diligentemente lo que le ordenaban. Ya habia pasado un mes largo. Sus manos y pies estaban Ilenos de callos y ampollas. Casi no podia soportarlo por mas tiempo y consider6 seriamente en secreto la posibilidad de abandonar. Un dia, cuando Ilegaban a casa, vieron a dos hom- bres que estaban sentados con su maestro bebiendo vino. EI sol ya se habia puesto, pero no se habjan alumbrado ni velas ni l4mparas. EI maestro corté con las tijeras un circulo de papel,DE LOS SANTOS Y DE LOS MAGOS 69 redondo como un espejo. Lo pegé en la pared y de repente brill6 fa luna en fa pared con tan clara luz, que se podian ver los més minimos pelillos. Los discipulos se apresuraron para escu- char lo que se decia entre los ancianos. Uno de los huéspedes decia: «En una noche tan hermosa, en que la alegria es la ven- cedora, tenemos que disfrutarlo juntos». Y con estas palabras cogié una jarra de vino de la mesa para repartirlo entre los discipulos. Les decia que tenian que beber con moderacién. Wang pensé para si: «jUna jarra de vino va a ser suficiente para siete u ocho personas!». Todos se apresuraron a coger vasos y se daban prisa por ser los primeros en la fila, con la unica preocupaci6n de que la jarra de vino se terminara. Pero él servia y servia y el vino no disminuia. Wang se asombré, sin expresarlo. EI segundo huésped hablo entonces: «Ta nos has procura- do una bella [uz de luna; nosotros bebemos tan tranquilos a su resplandor. gY si Ilamaramos al hada de la luna?». Al mismo tiempo cogi6 un bastoncillo de comida y lo arro- jo en el circulo de Ia luna. Vieron Ilegar a ellos una bella mu- chacha entre el resplandor de Ia luna. Al principio no media mas de un pie; cuando tocé el suelo, tenia [a talla de un ser humano. Era estrecha de caderas y tenia un delicado cuello e iba vestida de ondeantes tunicas: bailaba la danza del arco iris ycantaba al mismo tiempo: {Todos vosotros, inmortales, queréis escapar y dejarme sola en el recinto de la inmensidad! Su voz sonaba clara y pura como una flauta. Cuando hubo terminado Ia cancion, se alz6 como un torbellino y salté a la mesa. Mientras todos la observaban asombrados, se volvid a convertir en el bastoncillo.70 CUENTOS CHINOS Los tres ancianos rompieron a reir a carcajadas. Uno de los huéspedes volvié a tomar Ia palabra: «Esta no- che es realmente un placer estar juntos. Pronto no seré ya el sefior del vino. ,Qué tal si me acompaniais a beber el ltimo vaso en el castillo de fa luna?». Los tres se levantaron de las esterillas y se fueron a la luna. Los discipulos vieron cémo es- taban los tres en la luna. Podfan distinguir claramente sus barbas y sus pupilas, todo se vefa tan didfano como Ia imagen en un espejo. Tras un cierto tiempo, la luna fue perdiendo su brillo. Los discipulos fueron a buscar una luz. Cuando volvieron, el sacer- dote estaba solo, los huéspedes habian desaparecido; pero los restos de fa comida estaban atin sobre Ia mesa. La luna de la pared seguia colgada, pero ya solo era un circulo de papel. El sacerdote les pregunté: «jHabéis bebido suficiente?». Ellos le contestaron: «Si». «Pues si ha sido suficiente, idos pronto a dormir, de forma que mafiana podais trabajar.» Los discipulos se marcharon respetuosamente. Wang se sentia de nuevo fortalecido por Ios acontecimientos y habia desaparecido su nostalgia del hogar. Volvié a pasar otro mes, el cansancio era inaguantable y el sacerdote no le habia confiado un solo secreto. No pudo mas y se despidi6: «He recorrido cien millas para conocer vuestras ensefianzas. Ahora veo que yo no puedo acceder al misterio de la inmortalidad, pero quizé podriais revelarme algun pequefio secreto para que mi trabajosa ansia de saber se saciara. Han pasado dos, tres meses, sin otra ocu- pacion que levantarse por la manana para ir a recoger lefia y volver por la noche cansado a casa. Yo no estaba acostumbra- doa tal vida en mi hogar». El sacerdote le dijo sonriendo: «Ya te dije cuando te vi que