Ma.

del C m n e n de la Peza *
El trabajo que a continuacii~nse presenta es una sintesis ide la tesis denominada
"Songs, Memories and Identities: ?he Bolero and Sentimental Education in
Contempomy Mexico" que sera presentada proxummenie en la Universidad de
Loughborough en Inglaterra, para optar por el grado de doctor en filosofia.

El bolero y La interreiacion entre

la culturapziiblicay ia vida intima
E n las industrias culturales contemporaneas en Mexico, la confluencia de
cantantes, compositores y audiencias produce un "efecto Elolero" mediante el
cual la tradicion boleristica de la cancion de amor se construye como una red
compleja de interrelaciones entre actores y espacios.
Las relaciones entre los discu:rsos publicos acerca del amor, las practicas
y rituales de cortejo y seduccion y la constitucion de los sujetos amorosos se
producen y aseguran mediante el desarrollo de una multiplicidad de codigos
y lenguajes que en conjunto constituyen el amor como memoria compartida.
La memoria personal y la mernoria colectiva estan fuertemente relaciona-
das. Las formas diversas en que los sujetos interpretan, usan y se apropian del
bolero no solo se encuentran arraigadas en su biografia individual sino tambien
en las practicas y rituales de la vida cotidiana de los grupos a los que los
sujetos pertenecen. El grupo ofrece a los individuos los miircos de referencia
mediante los cuales les es posible organizar sus memorias como una especie
de mapa mental constituido por el lenguaje.
El proposito general de la tesis es analizar el juego complejo y contradic-
torio que se produce entre la cultura publica del amor que se transmite y
circula a traves de las industrias culturales y la experiencia amorosa, intima y
singular de los sujetos estudiados
 La cancion de amor y laformacion
soeia,l de la memoria:

Historicamente la cancion de amor ha sido un dispositivo de transmision y

almacenamiento de informacion cultural sobre el amor y las relaciones de
parej:a en distintas sociedades. Para entender las formas en que se constituye
socialmente la cultura amorosa como memoria colectiva, en el primer capitulo
denominado "La cancion de amor: retorica de lo amoroso y constitucion de
la memoria colectiva" se analiza teoricamente a la cancion de amor como parte
del ctjdigo retorico de lo amoroso. Particularmente en ese capitulo se desarrolla
una reflexion sobre las formas de almacenamiento de la informacion externa
e interna al sujeto como parte de la memoria colectiva y la relacion de esta
con las memorias individuales.
La incorporacion de la cancion en la rhemoria de los sujetos se produce
mediante dos mecanismos distintos, el de la memotia semantica y el de la
memoria habito. El sujeto aprende con la cancion de amor, ademas de los
tema,s definidos socialmente como amorosos, un conjunto de comportamien-
tos sociales.' Es decir que medi:ante la cancion de amor y los rituales que
involucra, el sujeto adquiere un conjunto de saberes sobre el amor y las
relaciones amorosas no solo a nivel semantico, conceptual sino en el orden
del comportamiento habitual.
i.a integracion de la memoria colectiva y las memorias individuales se
realiza en la interaccion de los sujetos con las practicas y rituales y con los
discuirsos de los medios de comunicacion y de las distintas instituciones
culturales que vehiculan la retorica de lo amoroso como parte de la memoria
colectiva. Si bien el codigo retorico de lo amoroso define ciertos temas
prioritarios y prescibe ciertos comportamientos como legitimos, estos tienen
un caracter subjuntivo, hipotetico.
En contra de las perspectivas que atribuyen uri poder absoluto a los textos
transmitidos por el cine, la radio, la television, las novelas etc., -y entre ellos
a la cancion de amor- en esta tesis se plantea que en el momento en que los
sujet'osinterpretan, usan y se apropian de la cancion mediante tituales diversos,
los sentidos prescritos por ella al entrar en interactcion con la multiplicidad de
textos que conforman la memoria de los sujetos, la cancion de amor se
transforma y los sentidos se multiplican y diseminan ya sea confirmando ,D
subvirtiendo los sentidos propuestos por la cancion.
 CANCIONES, IllEMORlAS E IDENTIDADES

Por otra parte tambien se considera que entre la memoria colectiva y

las memorias individuales se produce una interaccion dialectica. Por un
lado la memoria colectiva constituida por la retorica de lo amoroso, da
forma al mapa mental de los sujetos, de acuerdo con el cual estos
interpretan, producen y dan sentido a su propia historia amorosa y
senti:mental. Por el otro, aunque en plazos mucho mas largos, mediante
rupturas producidas por los conflictos y las luchas de los distintos grupos
y clases frente a la tradicion, mediante las experiencias y las historias
particulares de los sujetos y los grupos se van produciendo rupturas y
transformaciones en la memoria colectiva.
Por ello los codigos retoricos de lo amoroso como parte de la memoria
colectiva de una comunidad no son un bloque homogeneo y estable sino
un conjunto de discursos, practicas rituales y saberes atravesados por voces
multiples y contradictorias. La definicion social de "lo amoroso" es la
resultante de la correlacion de fuerzas y de las luchas entre los distintos
poderes y saberes desnivelados que atraviesan a las colectividades en un
momento determinado.
Lo que interesa particularmente en este capitulo es describir los distintos
dispositivos y mecanismos medi.ante los cuales se transmite y disemina en
direcciones multiples la mformacion cultural, se reproduce y/o transforma la
tradicion sobre el amor y las relaciones de pareja en una comunidad, asi como
argumentar por que, la cancion de amor tiene un lugar privilegiado en dicho
proceso
i,os mecanismos especificos que participan en la conformacion social de
la memoria colectiva son los lenguajes orales y escritos y las distintas
estructuras que adopta, como los mitos, las canciones y las narraciones sobre
el amor, los rituales de cortejo y seduccion asi como otros rituales de la vida
cotidiana y las ceremonias conmemorativas, entre otras multiples practicas
discursivas y no discursivas que conforman la retorica de lo amoroso.

Ei bolero cancion de amor

comopalabra, poesua oral

Para abordar la tradicion del bolero, como el acervo cultural constituido por
el conjunto de boleros en uso que constituyen la retorica de lo amoroso. En
el se,gundo capitulo: "Cien anos de tradicion de boleros en Mexico" se hace
 A N U A R I O CiE I N V E S T I G A C I O N

un analisis empirico de un corpus amplio de boleros tomando como punto

de partida los planteamientos teoricos del capitulo anterior.
as canciones fueron analizadas no como unidades separadas sino en
relacion unas con otras como un intertexto, un entramado de voces, citas,
referencias, que se entretejen y dialogan, coinciden o se contradicen y en
conjunto forman un codigo retorico de lo amoroso, contradictorio y complejo.
Mediante el analisis concreto del amplio corpus de canciones se pretendio
demosirar que la cancion de amor y en particular el bolero es un dispositivo
de fomacion de la memoria colectiva en dos niveles. En primer lugar el bolero
como conjunto de enunciados con una estructura formularia particular permite
el almalcenamiento de informacion cultural acerca de las definiciones sociales
del amor y las relaciones amorosas. En segundo lugar como dispositivo de
enunciacion, el bolero ofrece lugares para ser ocupados por distintos sujetos,
hombres y mujeres, en las relaciones amorosas.

LA CANCI~NDE AMOR Y LA MULTIPLICM)AD DE C~DIGOS

Y LENGUAJESQUE LA CONFORMAN

Un objetivo de la tesis fue estudiar al bolero, cancion de amor, constituido

ademas de la palabra por multiples lenguajes audiovisuales. En este nivel en
los capitulos tres, cuatro y cinco se d e s d e la aparicion del bolero como
objeto lirico musical, que se va transformando segun las distintas materialida-
des que adopta: ya sea como espectaculo en vivo en teatros, bares, restaurantes
y salones de baile, o como forma de comunicacion mediada por la industria
disquera y los medios de comunicacion: el cine, la radio y la television. El
interes radica en analizar las varia.ciones de la significacion del bolero segun
la diversidad de espacios, tiempos, formas rituales y lenguajes en los que el
bolero se materializa.
La. mayor parte de los estudios de comunicacion sobre medios audiovi-
suales y procesos de recepcion en las ultimas decadas, se han enfocado al
analisis de la palabra escrita y han dejado de lado el analisis de la especificidad
de los; codigos y lenguajes orales y audiovisuales en que la comunicacion se
realiza.
Existe una tendencia en los estudios de comunicacion a sobrevalorar a la
escritura por encima de otras formas de expresion. Esto se expresa en las
 C A N C I O N E S , MEMORIAS E I D E N T I D A D E S

investigaciones de medios de comunicacion, como una inclinacion a enfocar

al texto escrito como objeto privilegiado de analisis en detrimento de otras
formas de expresion verbales y no-verbales. Lo escrito tiende a ser valorado y
analizaclo por encima de aquello que no lo esta. Aun en aquellos casos en los
que las formas del arte oral como la cancion lirica, se volvieron objetos de
interes cientifico, ya sea que fueran. registradas por escrito o en grabaciones,
siempre fueron consideradas como si fueran textos escritos. Formas fijas que
se pued.en corromper, por ejemplo.,por fallas en la memoria del informante.
Lo esencial en el analisis de dichas expresiones orales y audiovisuales era su
texto liiizgu2stic0, considerado como aquello que permanece y que tiene un
valor mas alla del tiempo y de los procesos singulares y efimeros del acto
mismo de enunciacion-recepcion en que dicho texto se realiza. Todos los
elemeni:os de la performance se ignoraban, al concentrar la atencion exclusi-
vamente en el texto lzngu8tzco (Finnegan 1988:122-27).
Sin embargo, como senala Havelock (1995:31), en el ultimo tiempo y desde
distintas disciplinas como la lingu'ktica, la literatura, la critica literaria y la
antropologia cultural, se ha manifestado un interes creciente por los problemas
de la oralidad, a partir de la critica a la centralidad de la escritura en la
investigacion.
Corno parte de la critica al etno y al logocentrismo occidentales, las
perspectivas textuales de Barthes, Foucault y Derri'da, intentan romper con
las nociones de obra y de texto como unidades cerradas y fijas, y la pragmatica
linguistica de Austin, Ducrot y Deleuze incorporan la problematica de las
relaciones entre texto y contexto, al considerar las realizaciones concretas
como actos de habla. Sin embargo, estos enfoques no 'llegan a separarse de
una vision centrada en la escritura, desde la cual pretenden abordar las demas
formas de expresion orales y audic~visuales.
Walter Ong (1982:lO-151,hace una seria critica a dichos enfoques y senala
que ha'blar metaforicamente de teato y lectura, para abordar las formas de
comunicacion oral tiene importantes consecuencias. Implica ver siempre a las
formas orales y audiovisuales de comunicacion desde el punto de vista
dominante d e la escritura y perder de vista elementos fundamentales de la
especificidad de los lenguajes orales. Los terminos de lectura y de texto
utilizados metaforicamente en lugar de las nociones de habla y de escucha, al
ser trasladados de su propio ambito a otro distinto, su significado original
 ANUARIO DE INVESTlCAClON

persiste en los significados subsecuentes que se le quieran atribuir, de una

manera tal vez oscura pero fuerte e irreductible.
Estudiar las formas de uso y apropiacion de la cancia'n de amor contem-
poranea, implica considerarla corno un fenomeno mixto que involucra distin-
tos lenguajes orales, escritos y aiidiovisuales. Por ello es necesario estudiarla
no como texto escrito sino en su caracter multiple, como un fenomeno de
comunicacion oral y audiovisual, mediado y cara a cara, asi como un
mecanismo de la memoria colectiva, para el almacenamiento de la tradicion
cultural.
En esta tesis interesaba estudiar al bolero en sus distini.os trayectos a traves
de sujetos y espacios hasta su estallido en sentidos multiples en los distinta
momentos de su interpretaciori, uso y apropiacion por diversos sujetos.
Particularmente interesaba responder a las siguientes preguntas: estrate-
gias de poder se despliegan alrededor y a traves del bolero? politicas del
lenguaje se realizan? lugares y papeles se reservan para distintos sujetos
sociales? se manifiestan y se ejercen las relaciones desniveladas entre
hombres y mujeres a traves de las cuales circulan los micro y macro poderes?
se organizan los espacios de la vida cotidiana, los espacios intimos
tanto como los espacios colectivos? que punto el bolero media, refleja,
proyecia, constituye formas de interaccion, explica e interpreta la vida
sentimental y las relaciones amorosas?

El bolero en la intimidad

Como ya se ha senalado el objetivo central de la tesis era mostrar la

interrelacion que se establecia entre la cultura publica difundida por las
distintas instituciones culturales y en particular por los rnedios de comunica-
cion y la experiencia personal e intima de los sujetos.
La tesis comparte con el resto de estudios de audiencia en cierta medida
el mismo objetivo, es decir, estudiar la relacion que !se establece entre el
discurso social global de la cultura publica y los discursos y experiencias
singulares de los sujetos en los espacics privados e intimos. Sin embargo
mediante el analisis critico de distintas perspectivas de la critica literaria y los
estudios de audiencias de los medios de comunicacioni en la segunda parte
se intento construir un enfoque alternativo.
 C A N C I O N E S , MEMORIAS E 1DENTID.ADES

En el capitulo seis, denominado "Distintas aproximaciones al estudio de

la recepcion", se plantea como punto de parlida la emergencia de un nuem
sujeto social que se ha producido junto con el desarrollo de las industrias
culturales. Tanto en el ambito de la investigacion como de la cultura a ese
nuevo sujeto se le ha denominado de diversas maneras desde las distintsz
perspectivas como publico, audiencia, receptor, consumidor o lector.
Las distintas disciplinas sociales desde la critica literaria, la semiologi:~.
la sociologia de la cultura y los esludios de comunicacion han teorizado i:i
relacion entre la cultura publica y su impacto en la vida privada de los sujetos
Las distintas perspectivas oscilan entre aquellas que consideran que 13.5
instituciones culturales ejercen un poder absoluto sobre los sujetos y las que
idealizan la capacidad creativa de estos.
A partir de la critica a las distintas perspectivas en este trabajo se propone
una alternativa para enfocar el problema del consumo, interpretacion. uso !-
apropiacion de los discursos de la:; instituciones culturales por parte de los
sujetos como la relacion entre una: multiplicidad -el sujei:o textuaiizado-
frente a otra -los discursos que conforman la cultura publica. Esto quiere
decir que entre sujetos y textos se establece una relacion intertextual, dia1ectic:l
y multidireccional. En ese sentido propongo abordar al bolero en sus multiples
dimensiones como "efecto bolero" es decir como un objeto polimorfo y
complejo, que circula a traves de los distintos medios de comunicacioi:
siguiendo multiples trayectorias entre sujetos y espacios.

Distintas &e?-pretaciones,formas
de uso y apropiacion del bolero

Como se ha visto hasta ahora el bolero, musica para bailar y cancion de amor
es un objeto cultural polimorfo, que: circula a traves de los diiferentes espacios
sociales y medios de comunicacion .masiva y segun sus disti111.a~ materialidades
adquiere distinras significaciones. Sm embargo, cabe resa1ta.r que los objetos
"bolero" transmitidos en los distini.os espacios publicos se multiplican y se
resignifican segun los contextos y los momentos en que 10:s distintos sujetos
los interpretan, se apropian y hacen uso d e ellos. De la interaccion entre sujetos
y textos bolensticos en los distint0.s espacios en los que circula el bolero se
produce un "clima de recepcion", un "efecto bolero", como diseminacion de
las diferentes interpretaciones y formas de consumo, uso y apropiacion que
de el hacen los distintos sujetos y gmpos sociales.
En los capitulos ocho y nueve: se intenta demostrar como el bolero no solo
es expresion y campo de las luchias de poder entre los sexos sino tambien un
campo de batalla entre las clases. Asimismo el bolero paradojicamente ha sido
espacio de diferenciacion social tanto como de identificacion nacional. En ese
sentido se intenta mostrar como desde los anos treinta a la fecha, el bolero
entendido como "efecto bolero", ha tenido un lugar, fundamental en la
educacion sentimental de los hombres y las mujeres, de los diversos grupos
sociales y de las distintas generaciones en nuestro pais.
Flor ello el objetivo ultimo de este trabajo ha sido conocer el impacto que
ha tenido el bolero, como parte de un codigo retorico de lo amoroso mas
general, en la conformacion de los sujetos amorosos en Mexico. Para alcanzar
este objetivo, por un lado en el capitulo siete se hace una caracterizacion
sociocultural de los grupos estudiados, una descnpczon del trabajo de campo
y una e.xposiczon c&ca de los metodos utilizados. Por otro lado en el capitulo
ocho, denominado "El bolero y la vida cotidiana: practicas culturales y
preferencias musicales", se describen las. diversas formas en que hombres
y mujeres de dos contextos culturales distintos usan el bolero.
Las distintas practicas de consumo cultural y rituales de cortejo y seduc-
cion, son espacios de luchas de poder, de diferenciacion y de distincion entre
gmpos de distintos sexos y clases sociales. La determinacion de las distintas
modalidades de consumo, interpretacion., uso y apropiacion del bolero es
condicion necesaria para la determinacion del vinculo entre la cultura boleris-
tica que se ofrece en los espacios publicos y la vida privada, entre la memoria
colectiva y los recuerdos individuales.
En el capitulo nueve, llamado "Aprender a amar: el bolero y la educacibn
sentimental", se analiza la manera en que los distintos sujetos se apropian de
los marcos y figuras propuestas por el bolero y las aplican en la constmccion
de 1'0srelatos de su propia historia amorcsa y sentimental. El postulado central
de este capitulo se refiere a los mecanismos mediante los cuales las memorias
individuales y la memoria colectiva se encuentran relacionadas entre si. El
analisis de los discursos de los sujetos permite demostrar dicha relacion en
dos niveles.
En un primer nivel las experiencias individuales adquieren sentido al
vincularse con la memoria colectiva gracias a las reglas del relato amoroso
 CANCIONES. MBMORIAS E IDENTIDADES

mediante las cuales los sujetos dan forma a sus historias de amor singulares e
interpretan y seleccionan los acontecimientos dispersos de su vida de acuerdo
con lo:; marcos y figuras del codigo retorico de lo amoroso.
En un segundo nivel la vinculacion entre la memoria colectiva y las
memorias individuales tambien se produce en el dialogo o la confrontacion
que lo:; sujetos entablan a partir de su experiencia singular, con las voces del
"deber ser". Estas voces multiples coincidentes y contradictorias son expresion
de los saberes de la ciencia, de la moral y de la religion, que junto con otros
saberes como el del bolero integrain la memoria colectiva.

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NOTAS

Profesora investigadora del Departamento de Educacion y Comunicacion de la DCSH de

la UAM-X.