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Vol I.

Número 12 Ciudad de México, Cuicuilco, ENAH 17 de julio de 2017

LA LIBERTAD DE LA ENAH

Vol. I. Número 12
semestre 2016-2
Editorial
Arturo Luis Alonzo Padilla

Producción del PIF


Representación de la mujer de
cabaret en el cine en el periodo
de Miguel Alemán 1946-1952

Ramírez Romano Pavel Ivan

Historiografía Hoy
Manifiesto de Historia A Debate

Historia a Debate

Archivos, documentos y
reproducciones.
La crítica moralizante o la moral
crítica

12
Carlos Marx

En Cartelera
Próximo Segundo Seminario
sobre el pensamiento crítico y el
fin del neoliberalismo

Gerardo Ávalos, Cuauhtémoc


Calderón

Nuestra Reseña
Primer Seminario sobre el
pensamiento crítico y el fin del
neoliberalismo

Dr. Felix Hoyo Arana, Mtro Carlos


Vorrath Zapari, Lic. Walfer Juárez
Peral y José Carlos López
Sánchez

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La libertad de la ENAH

Revista de difusión histórica e


historiográfica.

Volumen I, Nº12, julio-


diciembre 2017

Publicación semestral editada


por Perfil Académico.

Director y editor responsable


Dr. Arturo Luis Alonzo Padilla

Consejo editorial:

Arturo L. Alonzo Padilla,


Alejandra Mosco Jaimes, Hermilo
Pérez Tapia, Cecilia Pacheco,
Carmen Camacho Hernández,
Elizabeth Oliva Martínez, Isabel
Acevedo, Silvia V. Vázquez Salas,
David Caliz Manjarrez, Patricia
Castelán Vargas, Isaac Trejo y
Gustavo Rosales.

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Editorial
Por Arturo Luis Alonzo Padilla

En este numero presentamos el de archivos la reproducción del texto


El Número 12 que debía haber trabajo de Pavel Ramírez Romano de Marx llamado “La crítica de la
sobre la representación de la mujer moral moralizante de Karl Heinzen”
salido en octubre de 2017, retrasó su
en las películas de cabaret en el que es importante dado que aclara la
salida a enero de 2018. La
periodo de Miguel Alemán, un visión de Marx en torno al Estado y
explicación de esta tardanza fue el
trabajo paralelo al de Antonio al derecho, cuestión poco conocida y
reacomodo de nuestras fuerzas y la
Bonanno Magri titulado Mujeres de que es necesario recuperar.
concentración que requerimos para
oficio y cabareteras en el cine
llevar a cabo el 2º Seminario de
mexicano de la época de oro; un Finalmente está la reseña del 1er
Pensamiento crítico, memoria e
ejemplo de ambivalencia en la Seminario de Pensamiento crítico,
historia y al mismo tiempo el 8º Foro
moraleja fílmica y la moralidad memoria e historia al que
México Siglo XX. Metodología de la
social. Trabajo con el que se tituló en confluyeron los compañeros de la
investigación y elaboración de
licenciatura en historia y que Universidad de Sinaloa que
protocolos. Reacomodo de fuerzas
representa un excelente trabajo de pertenecen al mismo y las
porque nuestro Consejo Docente de
historia de las mentalidades para el discusiones en la ENAH con la
PIF rotó miembros atrayendo a tres
siglo XX. Dos trabajos que vale la participación de Félix Hoyo Arana, el
nuevas compañeras al consejo,
pena leer por separado, uno en La Mtro. Carlos Vorrath Zapary y
mientras que dos que estaban en el
Libertad de la ENAH, el otro en la nosotros los miembros del colectivo
mismo pasaron a Perfil Académico.
sección de tesis de la Biblioteca en la ENAH.
Vivimos también nuevos tiempos Guillermo Bonfil Batalla.
Desfasados, sin duda hace falta
y ello se reflejó en el trabajo del
Ta m b i é n p r e s e n t a m o s e l en el próximo número 13 hacer el
Seminario. Se promovió el balance
documento Manifiesto Historia a balance de lo que fue el 8º Foro
de la revolución de octubre de una
Debate como parte del compromiso México siglo XX y el 2º Seminario
manera totalmente diferente a como
que tenemos en los hechos con la crítico; antes de que nos alcance el
el aguacero de eventos sobre el
nueva historiografía del nuevo mes de mayo y octubre de 2018 en el
acontecimiento lo llevaron a cabo
milenio. El año 2016, tuvimos una que nos visitarán notables figuras a
como una efeméride más, con notas
reunión con el coordinador nuestro seminario. Llamamos a la
académicas, suspiros de tiempos
internacional Carlos Barros y el lectura de estos materiales.
pasados y mistificaciones de corte
equipo de La Libertad de la ENAH.
neoestalinista que disfrazaron el Cuicuilco, Ciudad de México
fracaso del mismo y su pertenencia al enero de 2018

Presentamos en nuestra sección
terreno de la contrarrevolución.

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Producción del PIF

Representación de la mujer de cabaret en el


cine en el periodo de Miguel Alemán
1946-1952
Ramírez Romano Pavel Iván 


La relevancia que tiene el estudio de la mujer del cabaret y su representación por medio del cine, es mostrar cómo se va
construyendo a partir de un discurso gubernamental, auxiliado por el cine, una moral que se va imponiendo sobre la
sociedad, como los medios no sólo son para difundir el arte, sino el discurso político que va a imponer al pueblo, para ello
toma a la mujer, trabaja su imagen y la lleva a la pantalla para difundir un mensaje de violencia, dolor, tragedia y martirio,
así como mostrar lo que debe ser una familia y normativizar las conductas del hombre y la mujer.

Palabras clave: Mentalidad, transgresión, corporeidad

“malviviente, violenta, sucia e sino por su familia, ella no vislumbra


inmoral”, o así el cine de la época los más vida, únicamente el sacrificio y
Introducción refleja, zonas como la merced, el el lodo es a lo que puede aspirar. Es
centro de la ciudad, la candelaria, la la mujer el objeto de estudio, pero la

E ste trabajo, donde la


cabaretera es el principal
motor, trata de reflejar cómo
obrera, Nonoalco y algunos otros
barrios o colonias populares que
alrededor del centro se les denomino
mujer de este cabaret, en la época de
oro del cine mexicano, en pleno
periodo del presidente Miguel
se va construyendo la imagen de la como un cinturón de pobreza. Alemán, entre los años de 1946 a
mujer a partir del cine, las 1952, que es un periodo significativo
expectativas que este crea en la El subconsciente brinda mucho para México, insertándose dentro del
sociedad y como se debe comportar material para observar en un inicio de capitalismo con un gobierno
desde la familia, abordando a cada manera idílica ese bajo mundo que el “progresista”, pero creador de
integrante de esta por separado, hasta cine refleja, la vida nocturna, instituciones para dejar atrás los
centrarse en la mujer, como imagen pecaminosa y llena de vicios, al regímenes posrevolucionarios,
moral de pureza y buenas cabaret, a la mujer que en él se implementando nuevos mecanismos
costumbres. encierra, trabaja, se desenvuelve. para normativizar y moralizar a la
sociedad, donde el cine fue pieza
Con este sujeto viajamos al Es su martirologio, el no salir de clave y de allí el cine de cabareteras.
Distrito Federal, en los barrios esa condición y mantenerse
populares donde la población era sojuzgada no sólo por la sociedad, Pero no sólo es la mujer del

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cabaret de esa época, es la mujer en disposición a elegir su camino, lo que


sí como ente social que participa en la moral y valores le impiden, por
el entramado de una familia, donde El subconsciente brinda ello nos formulamos la siguiente
en muchas ocasiones la mujer es pregunta ¿el cabaret le permite a esta
fuerte, capaz, la visión o imagen que mucho material para mujer encontrar su sentido de
en el exterior se construye de ella es pertenencia?, para de allí salir al
completamente distinta de la que
observar en un inicio de mundo y gritar que ella lucha por su
internamente, en el seno familiar, se existencia y su reconocimiento, pero
tiene. ¿Cómo logra romper con estas no para ser sojuzgada por el sistema,
ataduras morales y transgredir la manera idílica ese bajo sino que busca el reconocimiento en
imagen de ella misma a través del ella misma, mostrándole a la mujer
cine? ¿Cómo el cabaret, el barrio y la mundo que el cine refleja, que en cualquier terreno puede
vecindad se convierten en centros de transgredir lo impuesto y generar
resistencia contra el impulso la vida nocturna, alternativas de diálogo, no de
moralizador del gobierno de Miguel confrontación.
Alemán?.
pecaminosa y llena de En este punto es cuando la
Dentro del presente trabajo, se imagen es aprovechada por la
pretende señalar la mentalidad de la vicios, al cabaret, a la industria, el cuerpo de la mujer es
época con respecto a las mujeres, en tomado y trabajado para la venta, se
específico a las que rondan por estos mujer que en él se encierra, maneja desde un punto de vista de
espacios nocturnos. Es la mentalidad mercado, donde el resaltar la
tomada como un conjunto de ideas femineidad es lo fundamental. Con
que no necesariamente deben ser trabaja, se desenvuelve. ello van guiando los gustos del
consientes, mucho menos llevar un público hacia estas mujeres, se van
sistema fijo, preestablecido, se va estandarizando la estética y el
más por un aspecto emotivo, de Es entonces cuando vemos a la erotismo a partir de estos factores,
valores, con los que una sociedad mujer como transgresora del sistema, pero no siempre es así; el cine tiende
convive a diario, con los temores que la transgresión va encaminada al a romper con estos estándares de
en ella existen, los que refleja, a rompimiento de los valores, a las venta a partir de la visión del
partir de un aparato mediático, en las ataduras que la sociedad y la director, de su percepción de este
películas. mentalidad tienden sobre ella y la cuerpo, del cuerpo de la mujer.

Construyendo a la mujer
Del cine a la calle
“Existe un vasto repertorio de
tipos femeninos en el cine mexicano
clásico entre los cuales podemos
mencionar el de la madre, la esposa,
la hermana, la novia, la suegra, la
amante, la abuela, la solterona, la
monja, la secretaria, la prostituta o la
sirvienta; tipos que en general suelen
situarse en alguno de los extremos
que oponen a la mujer decente y la
mujer indecente, la buena y la mala
mujer, la mujer sumisa y la
rebelde.” (Género, incesto e
Salón México 1949. Dir. Emilio (indio) Fernández identidad: una aproximación

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antropológica al cine de rumberas en expropiación petrolera y un camino


México, 2015 pág. 196). de fortalecimiento del Estado: los
regímenes posrevolucionarios. Este
A partir de ello podemos percibir presidente llega como parte de un
varios elementos insertos no sólo en nuevo grupo que insertará a México
la imagen que nos llega hasta en el camino del “progreso”, para
nuestros días, la mentalidad con la ello se deben llevar a cabo reformas
que se trabajó a la mujer se llevó o modificaciones en todos los
hacia el consumo, brindarle al terrenos, como el cine, que será un
público discursos que ellos tomaran e arma fundamental para llevar ciertos
implementaran en sus vidas diarias, mensajes al pueblo, establecer
para ello la cabaretera fungió como el modelos de familia y de individuo,
modelo perfecto para mostrar a una de respuesta hacia la ley, que es el
sociedad que debía mantener los Estado.
valores por los cuales el gobierno
trabajaba. Con Miguel Alemán se decretó la
Ley de la Industria Cinematográfica.
La mujer lucha en contra de la Donde se dejaba a la Secretaría de
Miguel Alemán Valdés. Presidente de
adversidad, se aferra, se resiste a ser Gobernación, por conducto de la México 1946-1952
sólo objeto de deseo, pero utiliza este Dirección General de
elemento para ganar terreno sobre un Cinematografía, que se estudiaran y
mundo, su mundo que está se les diera solución a los problemas los que llegaban al público, es aquí
que al cine competían. Fue esta donde la mujer entra en escena, pero
decisión la que afectó de forma no cualquier mujer, sino la que
negativa el desarrollo de la industria deambulaba en la oscuridad, la que
“El cine en el México cinematográfica, esta decisión fue amenazaba los principios y valores
de los años cuarenta para controlar y monopolizar la que establecía la sociedad, claro, a
exhibición cinematográfica que partir del Estado.
debe entenderse como existía en esos años.
¿Pero qué tipo de mujer era esta
una manifestación de la Es en el cabaret donde vemos cabaretera que tanto vendían los
cultura reunida a la sociedad, a la gente que medios para consumo de las masas?
va a divertirse, a las familias o los
popular” (Tuñón, 1998 caballeros que frecuentan estos Tomaremos como ejemplo la
lugares para bailar y ver película “Salón México”, del director
pág. 30) espectáculos, o en su defecto las Emilio “ el Indio” Fernández, donde
diversiones y desfogue que en su Marga López hace el papel de
vida rutinaria o visible a la gente no Mercedes, quien es una cabaretera
tiene. que acompaña a los hombres en sus
construido sobre bases patriarcales,
bailes de danzón, el cual se asociaba
donde el hombre domina, juzga y
Con el inicio del género de con vicio y prostitución, según nos
moraliza todo a su alrededor, aunque
cabareteras en el cine se mostraba la muestra la película; en ella vemos
este sea también blanco de estos
vida en los barrios pobres de la como Mercedes sufre a manos de un
juicios.
ciudad, reflejando un fenómeno de “cinturita” o padrote, que busca
creciente urbanización del país. La mantenerla atada a él, ¿cómo?,
En el año de 1946 sube al cargo
población de la ciudad de México mediante la violación y posterior
de presidente de México el Lic.
había aumentado entre 1940 y 1950 prostitución, ella es amparada por
Miguel Alemán Valdés, un personaje
más que en toda su historia. Este Lupe (Miguel Inclán), quien la
ajeno a los procesos que había
aumento debía estar sustentado en los protege por amor, claro está que en
sufrido México, la Revolución, la
medios masivos de comunicación,

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ello vemos al hombre que brinda popular” (Tuñón, 1998 pág. 30), muestra a un Estado represor, que
ayuda a la “perdida”, sin pedir nada a cultura que el gobierno trabajaba maneja la imagen, la corporeidad
cambio, porque para la mentalidad de afanosamente, brindando para satisfacer deseos, al mismo
la época, la cabaretera era una melodramas construidos a partir de tiempo ofrece una visión de lo que es
viciosa y perdida, que podía valores, normas, conductas a las que belleza, de lo que la mujer debiera
redimirse en cuanto sufriese como debían apegarse, ¿Por qué?, porque ser, por lo que debería luchar, porque
diría Agustín Lara, su pecado, la gente así era según los discursos es lo que al hombre, a su hombre le
acompañado de un hombre honesto, no solo gubernamentales, sino de una gusta, por ello el cabaret es un centro
trabajador y que mejor, apegado a la burguesía asentada en valores muy de vicio, el cual al amparo de la
ley, un hombre de ley. afianzados, añejos, donde la mujer noche promueve la prostitución, la
estaba sujeta, donde ella no podía delincuencia, la corrupción.
Ante esto la mujer se percibe pelear en un mundo de hombres que
como perversa, enlodada y determinaban su papel y actuar, al “En el proceso, el cine mexicano
marginada de la sociedad, a lo que salirse ella de su sujeción, se de cabareteras, comienza a nutrirse
podríamos contrastar lo que no se enfrentaba al abandono, al de las concepciones estadounidenses,
percibe, ya que se puede observar a señalamiento de las masas quienes la respecto a las promociones del
una mujer independiente, manejando entregaban a la noche, a lo ilícito, al cuerpo y su asimilación social para
su dinero, sus medios de subsistencia pecado. su exhibición pública. Procesos que
para poder mantener los estudios de lo mismo permiten una apertura del
A esto se enfrentaba la mujer, por cuerpo, y contribuyen a la
ello la familia era tan importante, desdramatización católica de su
pero como medio de sujeción y se imagen para convertirla, a la vez que
podría decir, que tenía elementos cosmopolita, más seductora y libre
para aislarla de la vida pública, algo para su impacto visual.” (La
que vemos hoy, en repetidas cabaretera del cine mexicano en los
ocasiones pero aunque de manera procesos de promoción y venta
muy distinta, pero se maneja con 1931-1950, 2012 pág. 2)
ciertos tintes melodramáticos, el
mostrar los feminicidios en diversos Como si en alguna parte la madre
estados de la República nos remite, de familia deseara figurar en la
aunque suene obvio, a una violencia sociedad como centro de atención y
contra la mujer, pero no solo por ser figura de deseo, para la época por
mujer, sino porque lucha, sale a la supuesto que no, ya que las películas
calle a trabajar, tiene contacto con la nos muestran a una madre abnegada,
política y la economía, critica y protegiendo y educando a sus hijos,
fomenta valores dentro de la familia manteniendo un hogar y como medio
de lucha y transgresión, la imagen de comunicación tiene la radio, las
que ella proyecta como madre de amigas de la calle, el mercado, los
familia y trabajadora es de una periódicos, inclusive lo que el marido
Salón México 1949. Marga López,
Emilio (indio) Fernández. Dir. Emilio (indio) persona que se aferra a la existencia le cuenta.
Fernández ayudando a los suyos, inclusive se
permite el egoísmo, pero el Por ello, regresando a Mercedes
permitirse, el ella ser un sujeto de la película “Salón México”, nos
su hermana menor, a quien le miente participe en todos los ámbitos y que encontramos a pesar de la imagen
dándole una imagen de mujer de se haga tomar en cuenta, al fin y al que nos muestran, la otra cara, lo que
sociedad, de élite. cabo sigue transgrediendo lo no te cuentan y se sale del guión, no
impuesto. es solo la mujer que mantiene a su
“El cine en el México de los años hermana y cuida su honra, es la
cuarenta debe entenderse como una Entonces al construir la imagen hermana que es madre, infringe la ley
manifestación de la cultura de nuestra mujer para consumo, para recordarnos lo frágil pero brutal

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que puede ser. Una justicia que La cabaretera no respondía de la prostituta, belleza de aparador, el
norma a los hombres, que está hecha misma manera a los planteamientos mercado puede crear a sus vedettes
por ellos para señalar, acusar y trabajados por el cine. Rompe con los pero no negar la existencia de sujetos
reprimir, es donde Mercedes se clava esquemas que le van estableciendo reales, las películas muestran
como daga interpelando a esta los medios. realidades que los directores
justicia de la cual ella no es parte, plasman, algunas estandarizan al
está al margen por ser de la calle. No todo es amargura para esta mexicano, otras lo intentan romper y
provinciana, porque esta mujer a posicionarlo. Mientras que el papel
quien se le envilece es de provincia, de esta mujer ocasiona que no se le
viene persiguiendo un sueño, vea como solo un objeto, sino que la
engañada en la mayoría de los casos, lleva a romper con los discursos que
este sueño que persigue es el del la atan a la servidumbre del hogar, a
porvenir, dentro de las ciudades, lo ser sólo ama de casa, a conformarse.
que conlleva a modificar plenamente
su comportamiento ante la gente,
pero ella no sólo tare un mensaje de
inocencia, esta inocencia que será
robada por gente inescrupulosa, que
busca su beneficio a costa de ellas.

Es el enfrentamiento del campo


con la ciudad, un campo que cae en
el abandono por una ciudad que está
en proceso de expansión,
industrialización acelerada, la vida
nocturna gana el juego contra las Salón México 1949. Marga López,
Perdida 1950. Ninón Sevilla, Agustín Emilio (indio) Fernández. Dir. Emilio
actividades que el día permite.
Lara. Dir. Fernando A. Rivero (indio) Fernández

El mundo reflejado por “Salón


México” es de la lucha contra la Transgrede y lucha por conseguir
En el cine se trabajan arquetipos
miseria, de estos cinturones de un papel en la vida que la ha atado a
y estereotipos, en el caso de la
miseria que van cercando al centro de piedras que la encorvan no dejando
cabaretera, se le desarrolla como
la ciudad, donde lo rural convive con que levante el rostro, en este cuerpo
mercancía, como objeto de deseo,
lo citadino, lo pervierte y engulle representado por el cine, observamos
pero también se comienzan a
hasta transformar a la indígena en una realidad histórica, muy inmediata
establecer los estándares de lo que es
una visitante de la noche, donde a los individuos y la sociedad que
belleza, la corporeidad se determina a
deambula, buscando sus sustento, reflejan, a estos valores, mitos,
través de la imagen.
encuentra glamour, pero este tiene un procesos sociales, miedos, todo lo
Otro crítico de cine dice que en precio, porque atenta contra los que relaciona a este sujeto con el
las décadas de los cuarenta y de los valores del matrimonio, contra la significado del cuerpo que se
cincuenta, “nada más alejado de la solidez de la familia, “roba maridos” expresa.
realidad fue el prototipo de la belleza la llaman las esposas, cuando son
y de los personajes indígenas ellos los que acuden a ellas por la Así que podríamos señalar que
convertidos en mitos de la pureza y imagen que les han vendido del ideal nuestra sociedad se construye a partir
la ingenuidad, (...) en aras de una de mujer, la belleza que les exportan de estereotipos que la cinematografía
plástica nacionalista que llamó la y ahora trabajan en las salas de cine va acomodando para consumo
atención en los festivales en México. popular, pero son los mismos sujetos
internacionales de cine”. (Sánchez, que observan la pantalla, van al cine
Todo lo expuesto nos brinda una y consumen lo que les venden
1981 pág. 73)
imagen de la mujer que no sólo es quienes se encargan de destruirlos.

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“Desde luego, no soy yo el lo menos desde que Moisés denunció señalamientos de los policías contra
primero en sugerir que vivimos en al Becerro de Oro, que las imágenes mujeres que se consideran malas por
una era dominada por las imágenes, son peligrosas y que pueden cautivar estar en las calles, muchos elementos
las simulaciones visuales, los al que las mira y robarle el nos van indicando que las
estereotipos, las ilusiones, las copias, alma.” (Mitchell, 2009 pág. 10) representaciones que se hacen de los
las reproducciones, las imitaciones y actores con la realidad son una gran
las fantasías. Las ansiedades respecto Una indígena no es prostituta por contradicción de la misma sociedad y
al poder de la cultura visual no sólo el simple hecho de salir del campo, la del Estado al querer mostrar una
afectan a los intelectuales críticos. virginidad no es un elemento de verdad que tras bambalinas se le fue
Todo el mundo sabe que la televisión honradez y sacrificio cuando vemos a escapando a pesar del control que fue
es mala y que su maldad tiene que Mercedes sacrificarse por brindarle a estableciendo sobre las
ver con la pasividad y la fijación del su hermana una vida más allá de lo productoras. 25/01/2016
espectador. Pero también es verdad que ella tuvo, la justicia reflejada en
que la gente siempre ha sabido, por el policía Lupe, se contradice con los

Trabajos citados
Bidegain, Ana María. 2005. Sexualidad, Estado, Sociedad y Religión: Los controles de la sexualidad y la imposición del matrimonio
monogámico en el mundo colonial hispanoamericano. [www.pucsp.br/rever/rv3_2005/p_bidegain.pdf] Bogotá : s.n., 2005. 3.
Chartier, Roger. 1992. El mundo como representación. Historia cultural: entre práctica y representación. México : Gedisa, 1992.
Fernández Reyes, Alvaro A. 2007. Crimen y suspenso en el cine mexicano 1946 – 1955. Zamora, Michoacán : Colegio de Michoacán,
2007.
Género, incesto e identidad: una aproximación antropológica al cine de rumberas en México. Martínez, Francisco de la Peña. 2015.
3, Río de Janeiro : ACENO, 2015, Vol. 2. 2358-5587.
Jiménez, Armando. 1998. Sitios de rompe y rasga en la ciudad de México: salones de baile, cabarets, billares y teatros. México :
Océano, 1998. 970-651-106-7.
La cabaretera del cine mexicano. Cabañas Osorio, Jesus Alberto. 2013. 11, 2013, Lectures du genre.
La cabaretera del cine mexicano en los procesos de promoción y venta 1931-1950. Cabañas Osorio, Jesus Alberto. 2012. 7, 2012,
América.
La visión mexicana acerca de los gobiernos de Fulgencio Batista (1933-1944). Felícitas, López Portillo Tostado. 2005. 8, 2005,
Redalyc, págs. 135-155.
Mitchell, W. J. T. 2009. Teoría de la imagen. Ensayos sobre representación verbal y visual. Madrid : AKAL/Estudios Visuales, 2009.
978-84-460-2571-9.
Muñoz Castillo, Fernando. 1993. Las reinas del trópico. México, D. F. : Azabache, 1993.
Ortíz Aguirre, Victor Manuel. 2008. Mujer ante todo(s): trabajadoras sexuales y psicología sexual. Primera Edición. Zamora,
Michoacán : Colegio de Michoacán, 2008.
Pulido Llano, Gabriela. 2002. El mapa del pecado. Representaciones de la vida nocturna en la ciudad de México, 1940-1950. Tesis
doctorado. México, D. F. : Escuela Nacional de Antropología e Historia-INAH, 2002.
Sánchez, Alberto Ruy. 1981. Mitología de un cine en crisis. México : Premia Editora, 1981.
Tuñón, Julia. 1998. Mujeres de luz y sombra en el cine mexicano: la construcción de una imagen, 1939 – 1952. IMCINE. México :
Colegio de México, 1998.

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Historiografía

Manifiesto Historia a Debate


Historia a Debate

Presentación
Después del II Congreso HaD (1999), que marca la transformación de la red Historia a Debate en una comunidad digital, Jérôme Baschet, nos propuso la
actualización colectiva de La historia que viene, que viene a ser la conclusión del I Congreso HaD (1993) redactada por su coordinador científico y abajo
firmante.
El 2 de junio de 2001 presentamos, en el marco de la “30th Annual Meeting of the International Society for the Comparative Study of Civilizations”, organizada
por Elpido Laguna en Newark (New Jersey, USA), un borrador, La propuesta historiográfica de Historia a Debate, que pasó por una serie de deliberaciones del
Grupo de trabajo constituido al efecto, dentro de la red HaD, hasta desembocar en el Manifiesto historiográfico de Historia a Debate la fecha del 11 de
setiembre de 2001, que señala asimismo un cambio de paradigmas en la historia mundial/global.
El grupo redactor del Manifiesto es el primer grupo de trabajo que crea HaD y tendrá un carácter permanente a fin de promover y desarrollar dicho texto y
seguir el debate que genere, dentro y fuera de HaD/Foro, cara a futuras revisiones, asumiendo además funciones de consulta y orientación de la red Historia a
Debate, asistiendo a tal efecto al centro gestor de Santiago de Compostela (España). El Grupo Manifiesto, junto con otros colegas, constituye pues el Consejo
Consultivo de HaD. Explicitando las posiciones, sobre la escritura de la historia y el oficio de historiador, que proponemos a los historiadores del mundo como
alternativa historiográfica para el siglo XXI, Historia a Debate busca reforzarse como movimiento historiográfico de nuevo tipo: por su carácter global y porque
entiende que aquellos colegas que no coinciden con nuestros planteamientos fueron, son interlocutores necesarios. HaD/Tendencia es inseparable de HaD/
Foro de debate. A diferencia de otras corrientes, grupos, revistas y proyectos historiográficos que en el mundo (académico) son o han sido: Historia a Debate
publica y alienta todas las opiniones discrepantes que se manifiesten respetuosamente, incluyendo las contrarias a nuestras propias ideas y propuestas. La
mejor manera que hemos encontrado para no caer en la creencia en “verdades absolutas” es convivir diariamente con otros puntos de vista, sin menoscabo de
la defensa y desarrollo de un manifiesto-programa que nos sirve de guía para nuestras actividades presenciales y digitales.
Querido/a colega, te animamos, pues, a leer detenidamente estas condensadas 18 propuestas, a prestarnos tu apoyo si estás esencialmente de acuerdo con
ellas, a ayudarnos a difundir este importante Manifiesto en tu medio académico y a desenvolver mediante artículos, investigaciones y debates nuestras tesis,
opinando sobre ellas de manera libre como es habitual en Historia a Debate.
Juntos, coincidiendo en unas cosas y discrepando en otras, cambiaremos la escritura y la enseñanza de la historia del siglo que comienza. Los intentaremos,
al menos,

Cordialmente,
Carlos Barros
Coordinador de Historia a Debate

Estamos viviendo una transición crítica y posterior desarrollo.

D espués de ocho años de


histórica e historiográfica de
resultados todavía inciertos. Historia
a Debate como tendencia
METODOLOGÍA
I
contactos, reflexiones y debates, historiográfica quiere contribuir a la
hemos sentido la urgencia de configuración de un paradigma Ciencia con sujeto
explicitar y actualizar nuestra común y plural de los historiadores Ni la historia objetivista de
posición en diálogo crítico con otras del siglo XXI que asegure para la Ranke, ni la historia subjetivista de la
corrientes historiográficas, asimismo historia y su escritura una nueva posmodernidad: una ciencia con
desarrolladas en la última década del primavera. A tal fin hemos elaborado sujeto humano que descubre el
siglo XX: (1) el continuismo de los 18 propuestas metodológicas, pasado conforme lo construye.
años 60-70, (2) el posmodernismo y historiográficas y epistemológicas
(3) el retorno a la vieja historia, la que presentamos a los historiadores Tomar en consideración las dos
última “novedad” historiográfica. y a las historiadoras del mundo para subjetividades que influyen en
su debate y, en su caso, adhesión nuestro proceso de conocimiento,

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agentes históricos e historiadores, es las fuentes aportada por la historia de con vino nuevo, desde la biografía
la mejor garantía de la objetividad de las mujeres, la historia oral, la hasta la microhistoria; prestando
los resultados, necesariamente historia ecológica, la historia atención a las necesidades científicas
relativos y plurales, por lo tanto mundial/global y otras novedades y culturales, sociales y políticas, de
rigurosos. productivas surgidas o desarrolladas una sociedad sujeta a una profunda
en los años 80 y 90, así como la “ transformación.
Ha llegado la hora de que la nueva historiografía” que está
historia ponga al día su concepto de naciendo en internet y de la cual La historiografía del siglo XIX
ciencia, abandonando el ojetivismo formamos parte. precisa de la ilusión y de la realidad
ingenuo heredado del positivismo del de enfoques auténticamente
siglo XIX, sin caer en el radical Una nueva erudición que, innovadores si no quiere quedar
subjetivismo resucitado por la reconociendo que el necesario trabajo convertida, como la mujer de Lot, en
corriente posmoderna a finales del empírico no decide la verdad una estatua de sal.
siglo XX. histórica más que a través de las
comunidades de historiadores, IV
La creciente confluencia entre las desenvuelva el debate y el consenso Interdisciplina
“dos culturas”, científica y en ámbitos colectivos.
humanística, facilitará en el siglo que La nueva historiografía que
comienza la doble redefinición de la Una nueva erudición, en suma, proponemos ha de acrecentar la
historia, como ciencia social y como que nos permita vencer el “giro interdisciplinariedad de la historia
parte de las humanidades que positivista” y conservador que nos ha pero de manera equilibrada: hacia
necesitamos conducido, recientemente, la crisis de adentro de la amplia y diversa
las grandes escuelas historiográficas comunidad de historiadores,
II del pasado siglo y que amenaza con reforzando la unidad disciplinar y
devolver a nuestra disciplina al siglo científica de la historia profesional; y
Nueva erudición
XIX. hacia afuera, extendiendo el campo
Somos partidarios de una nueva de las alianzas más acá y más allá de
erudición que amplié el concepto de III las ciencias sociales clásicas.
fuente histórica a la documentación
no estatal, a los restos no escritos de Recuperar la innovación Es menester puentes que
tipo material, oral o iconográfico, a Urge un nuevo paradigma que comuniquen el vasto archipiélago en
las no-fuentes: silencios, errores y recobre el prestigio académico y que se ha convertido nuestra
lagunas que el historiador y la social de la innovación en los disciplina en las últimas décadas. Al
historiadora ha de valorar procurando métodos y de los temas, en las mismo tiempo, la historia ha de
también la objetividad en la preguntas y en las respuestas, en intercambiar métodos, técnicas y
pluralidad de las fuentes. resumen, en la originalidad de las enfoques, además de con las ciencias
investigaciones históricas. Una nueva sociales, con la literatura y con la
Una nueva erudición que se historiografía que mire hacia adelante filosofía (de la historia y de la
apoye con decisión en el y que devuelva al oficio de ciencia, sobre todo), por el lado de
conocimiento no basado en fuentes historiador el entusiasmo por la las humanidades, y con las ciencias
que aporta el investigador. La historia renovación y por los compromisos de la naturaleza, por el lado de las
se hace con ideas, hipótesis, historiográficos. ciencias. Sin olvidar las disciplinas
explicaciones e interpretaciones, que emergentes que tratan de las nuevas
nos ayudan además a construir/ Brotarán nuevas líneas de tecnologías y de su impacto
descubrir las fuentes. investigación si pensamos con transformador en la sociedad, la
nuestra propia cabeza: considerando cultura, la política y la comunicación.
Una nueva erudición que vaya que nada histórico nos es ajeno;
más allá de la historiografía avanzando mediante el mestizaje y la Aprendiendo de experiencias
renovadora de los años 60 y 70 convergencia de los métodos y de los pasadas, tres son los caminos que hay
incorporando la nueva relación con géneros; llenando los odres viejos que eludir, en nuestra opinión, para

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que la interdisciplinariedad especialidades; incorporación a la evolución interna de la historia


enriquezca a la historia: 1) perseguir historia general de los paradigmas escrita. Estudiando a los
una imposible “ciencia social especializados más innovadores; historiadores y a las historiadoras por
unificada” alrededor de cualquier combinar enfoques cualitativos y lo que hacen, no sólo por lo que
otra disciplina, sin menoscabo del cuantitativos; articular dicen; por su producción, no sólo por
máximo desarrollo interdisciplinar temporalidades (que engloben su discurso. Aplicando, con matices,
tanto individual tres conceptos
como colectivo; clave de la
2) hacer del historia de la
diálogo historia- c i e n c i a
ciencias sociales positivista: el
la receta mágica ‘paradigma’
de la “crisis de la como conjunto
historia”, que de valores
n o s o t r o s compartidos; la
entendemos “revolución
como cambio de presente y futuro) y escalas diversas; científica” como
paradigmas; 3) diluir la historia en tal escrutar la globalidad a través de ruptura y continuidad disciplinar; la
o cual disciplina exitosa, como nos conceptos y métodos, aún ‘comunidad de especialistas’ por su
proponen hoy en día los narrativistas potencialmente abarcantes, como poder decisorio, a su vez
extremos en relación con la literatura. mentalidad y civilización, sociedad condicionada por el entorno social,
red y cambio social, narración y mental y político. Practicando, en
V comparación, y crear otros nuevos; conclusión, una historiografía
Contra la fragmentación indagar la historia mundial como un inmediata que procure ir por delante
nuevo frente de la historia global; de los acontecimientos históricos que
El fracaso de la “historia total” de servirse de las nuevas tecnologías inciden en los cambios
los años 60 y 70 abrió la vía a una historiográficos que estamos
para trabajar a la vez con escritos,
fulgurante fragmentación de temas, viviendo.
voces e imágenes, juntando
métodos y escuelas, acompañada de
investigación y divulgación; impulsar
crecimiento y caos epistemológico,
la reflexión y el debate, la VII
que pareció detenerse en los años 90 metodología y la historiografía, como Historiografía global
y resulta cada vez más anacrónica en terreno común a todas las
el mundo que viene, basado en la especialidades históricas y punto de El agotamiento de los focos
interrelación y la comunicación contacto con otras disciplinas. nacionales de renovación del siglo
global. XX ha dado paso a una
descentralización historiográfica
HISTORIOGRAFÍA
Nuestra alternativa es avanzar, en inédita, impulsada por la
la práctica historiográfica, nuevas VI globalización de la información y del
formas de globalidad que hagan Tarea historiográfica saber académico y superado del viejo
converger la investigación histórica eurocentrismo. La iniciativa
Sabiendo como sabemos que el
atravesando espacios, géneros y historiográfica está hoy más al
niveles de análisis. sujeto influye en los resultados de la alcance de todos. El auge, por
investigación, se plantea la necesidad ejemplo, de una historiografía latina
Para hacer posible una historia a de indagar al propio historiador en y crítica y de una historiografía
secas, integral, hay que experimentar, aras de la objetividad histórica. poscolonial, lo demuestran. Las
pues, iniciativas de investigación que ¿Cómo? Procurando integrar los comunidades trasnacionales de
adopten lo global como punto de individuos en grupos, escuelas y h is to r iad o r es , o rg an izad as en
partida, y no como “horizonte tendencias historiográficas,
internet, juegan ya un papel
utópico”: Líneas mixtas de estudio en implícitas y explícitas, que
importante en la formación de
cuanto a fuentes y temas, métodos y condicionan, se quiera o no, la nuevos consensos en detrimento del

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anterior sistema de dependencia de para captar las necesidades revolución historiográfica del siglo
unas historiografías nacionales de historiográficas, presentes y futuras, XX que dichas tendencias
otras y de intercambios académicos de la sociedad civil local y global. protagonizaron. El imprescindible
elitistas, jerárquicos y lentos. balance, crítico y autocrítico, de las
IX vanguardias historiográficas no
No entendemos la globalización anula, por consiguiente, su actualidad
Reconocer tendencias
historiográfica como un proceso como tradiciones necesarias para la
uniformador, pensamos y ejercemos La vía más nociva para imponer construcción del nuevo paradigma.
la historia, y la historia de la historia, la propia tendencia historiográfica, Porque simboliza el “espíritu de la
como docentes e investigadores, en normalmente conservadora, es negar escuela” y la militancia
diferentes ámbitos superpuestos e que exista o que deban existir historiográfica, así como el ejemplo
interrelacionados: local, regional, tendencias historiográficas. El de una historia profesional abierta a
nacional, continental e internacional/ imaginario individualista, los lo nuevo y al compromiso social,
global. compartimentos académicos y las rasgos primordiales que habremos de
fronteras nacionales, ocultan lo que recuperar ahora en otro contexto
VIII tenemos de común, muchas veces sin académico, social y político, con
saberlo o sin decirlo: por formación, unos medios de comunicación muy
Autonomía del historiador lecturas, filiaciones y actitudes. superiores a los existentes en los años
Conforme los proyectos Somos partidarios y partidarias, en 60 y 70 del ya pasado siglo.
colectivos del siglo XX fueron consecuencia, de sacar a la luz las
entrando en decadencia, sin ser tendencias actuantes, más o menos XI
todavía remplazados por un nuevo latentes, más o menos organizadas,
paradigma común, ha crecido de Historiografía digital
para clarificar posiciones, delimitar
manera exagerada la influencia del debates y facilitar consensos. Una Las nuevas tecnologías están
mercado editorial, de los grandes disciplina académica sin tendencias, revolucionando el acceso a la
medios de comunicación de las discusión y autorreflexión, está sujeta bibliografía y a las fuentes de la
instituciones políticas, en la escritura a presiones extra-académicas, con historia; desbordando las
d ella historia, en la elección de frecuencia negativas para su limitaciones del papel para la
temas y métodos, en la formulación desarrollo. El compromiso investigación y la publicación;
de hipótesis y conclusiones, con un historiográfico consciente nos hace, posibilitando nuevas comunidades
sentido cada vez más evidente de por tanto, libres frente a terceros, globales de historiadores. Internet es
promoción de la vieja historia de “los rompe el aislamiento personal, una poderosa herramienta contra la
grandes hombres”. corporativo y local, favorece el fragmentación del saber histórico si
reconocimiento público y la utilidad se utiliza de acuerdo con su identidad
Recuperar la autonomía crítica de científica y social de nuestro trabajo y posibilidades, esto es, como una
los historiadores y las historiadoras profesional. forma interactiva de trasmitir
respecto de los poderes establecidos información instantánea de manera
para decidir el cómo, el qué y el por X horizontal a una gran parte del
qué de la investigación histórica nos mundo.
Herencia recibida
exige: reconstruir tendencias,
asociaciones y comunidades que Nos oponemos a hacer tabla rasa La generalización de internet en
giren sobre proyectos de la historia y de la historiografía el mundo universitario, y en el
historiográficos, más allá de las del siglo XX. El reciente retorno de conjunto de la sociedad, así como la
convencionales áreas académicas; la historia del siglo XIX hace útil y educación informática de los más
utilizar internet como medio conveniente rememorar la crítica de jóvenes irán imponiendo esta nueva
democrático y alternativo de que fue objeto por parte de Annales, historiografía como factor relevante
comunicación, publicación y difusión el marxismo y el neopositivismo, de la inacabada transición
de propuestas e investigaciones; aunque justo es reconocer también paradigmática entre el siglo XX y el
observar la evolución de la historia que dicho “gran retorno” pone en siglo XXI.
inmediata, sin caer en el presentismo, evidencia el fracaso parcial de la

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XII alumnos. trabajo empírico, y que el historiador


que investiga con datos concretos
Relevo generacional TEORIA piense con alguna profundidad sobre
En la segunda década de este lo que hace, obviando así la fatal
XIII
siglo tendrá lugar un considerable disyuntiva de una práctica
relevo generacional en el cuadro de Historia pensada (positivista) sin teoría o una teoría
los profesores e investigadores a Es esencial para el historiador (especulativa) sin práctica. Una
causa de la jubilación de los nacidos pensar el tema, las fuentes y los mayor unidad de la teoría y la
después de la II Guerra Mundial. métodos, las preguntas y las práctica hará factible, por lo demás,
¿Supondrá esta transición respuestas, el interés social y las una mayor coherencia de los
demográfica la consolidación de un implicaciones teóricas, las historiadores y las historiadoras,
cambio avanzado de paradigmas? No conclusiones y la consecuencias de individual y colectivamente, entre lo
lo podemos asegurar. una investigación. que se dice, historiográficamente, y
lo que se hace empíricamente.
Somos contrarios a
una “división del XIV
trabajo” según la Fines de la historia
cual la historia
La aceleración histórica de la
provee de datos y
última década ha reemplazado el
otras disciplinas
debate sobre el “fin de la historia”
reflexionan sobre
por el debate sobre los “fines de la
ellos (o escriben
historia”.
relatos de amplia
difusión). Las
La generación del 68 fue más Asumiendo que la historia no
comunidades de historiadores
bien una excepción. entre los tiene metas preestablecidas y que, en
profesionales tienen que asumir su
estudiantes universitarios actuales 1989, dio comienzo un profundo
responsabilidad intelectual tratando
contemplamos parecida viraje histórico, cabe preguntarse,
de completar el ciclo de los estudios
heterogeneidad historiográfica e también desde la historia académica,
históricos, desde el trabajo del
ideológica que el resto de la a dónde nos lleva éste, quién lo
archivo hasta la valoración y
academia y de la sociedad. Podemos conduce, en favor de qué intereses y
reivindicación de su impacto en las
encontrarnos con historiadores e cuáles son sus alternativas.
ciencias sociales y humanas, en la
historiadoras mayores que siguen sociedad y en la política.
siendo renovadores, y jóvenes con El futuro está abierto, es
responsabilidad de los historiadores y
conceptos decimonónicos del oficio El aprendizaje de los estudiantes
las historiadoras ayudar a que los
de historiador y de su relación con la universitarios de historia en
sujetos de la historia construyan
sociedad. Nuestra responsabilidad cuestiones de metodología,
mundos futuros que garanticen una
como formadores de estudiantes que historiografía, filosofía de la historia
vida libre y pacífica, plena y creativa,
serán mañana profesores e y otras disciplinas con base teórica,
a los hombres y mujeres de todas las
investigadores es, a este respecto, es el camino para evaluar la
capital. Nunca fue tan crucial razas y naciones.
creatividad futura de las
continuar explicando la historia con investigaciones históricas, subrayar
Las comunidades de historiadores
enfoques avanzados -también por su el lugar de la historia en el sistema
han de contribuir pues a construir una
autocrítica- desde la enseñanza científico y cultural y fomentar “nueva ilustración” que, aprendiendo
primaria y secundaria hasta los nuevas y buenas vocaciones de los errores de la historia y de la
cursos de posgrado. La historia futura historiográficas. filosofía, piense teóricamente sobre
estará condicionada por la educación
el sentido del progreso que hoy
que reciben aquí y ahora los Nuestra meta es que el historiador
demanda la sociedad, asegurando a
historiadores futuros: nuestros que reflexione intelectualmente haga
las grandes mayorías del Norte y del

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Sur, del Este y del Oeste, el disfrute “retornos”, queremos constatar y antigua. Todo es historia, si bien
humano y ecológico de los avances alentar la “vuelta al compromiso” de cuando más nos distanciamos de lo
revolucionarios de la medicina, la numerosos académicos, también actual mayor es la carga que recae
biología, la tecnología y las historiadores, en diversos lugares del sobre nosotros, historiadores, por
comunicaciones. mundo con las causas políticas y ausencia de las disciplinas más
sociales vinculadas a la defensa de presentistas.
SOCIEDAD valores universales de educación y
salud, justicia e igualdad, paz y VII
XV
democracia. Actitudes solidarias
Reivindicar la historia Presente y futuro
indispensables para contrarrestar
otros compromisos académicos con Nuestro objeto de estudio
El primer compromiso político de
los grandes poderes económicos y (hombres, mujeres y medio natural
los historiadores debería ser
políticos, mediáticos y editoriales. humanizado) está evidentemente en
reivindicar, ante la sociedad y el
Contrapeso vital, por lo tanto, para el pasado, pero nosotros estamos en
poder, la función ética de la historia,
conjurar una virtual escisión de la el presente, y estos presentes está
de las humanidades y de las ciencias
escritura académica de la historia preñados de futuros. El historiador no
sociales, en la educación de los
respecto de las mayorías sociales que puede escribir con rigor la historia al
ciudadanos y en la formación de las
financian con sus impuestos nuestra margen del tiempo vivido, y de su
conciencias comunitarias.
actividad docente e investigadora. fluir permanente.
La historia profesional ha de
El nuevo compromiso que Contemplamos varios niveles en
combatir aquellas concepciones
preconizamos es diverso, crítico y la relación del historiador con la
provincianas y neoliberales que
con anhelos de futuro. El historiador inmediatez histórica: compromiso
todavía pretenden confrontar técnica
y la historiadora han de combatir, social y político, tema de
con cultura, economía con sociedad,
desde la verdad que conocemos, investigación, historiografía de
presente con pasado, pasado con
aquellos mitos que manipulan la intervención o criterio meteorológico
futuro.
historia y fomentan el racismo, la general para la investigación. Hace
intolerancia y la explotación de clase, medio siglo que los fundadores de la
Los efectos más notorios de las
genero, etnia. Resistiendo, desde el escuela de Annales lo formularon:
políticas públicas de desvaloración
conocimiento del pasado, los frutos “comprender el pasado por el
social de la historia son la falta de
indeseables. Cooperando, y presente, comprender el presente por
salidas profesionales, el descenso de
vacaciones y los obstáculos a la rivalizando, con otros científicos el pasado”. Hoy es preciso, además,
continuidad generacional. Las sociales y humanistas, en la poner el mismo énfasis en la
comunidades de historiadores construcción de mundos interrelación pasado/futuro.
debemos aceptar como propios los históricamente mejores, como
profesionales de la historia, pero La caída de las filosofías
problemas laborales de los jóvenes
también como ciudadanos. finalistas de la historia, sean
que estudian y quieren ser
socialistas, sean capitalistas, ha
historiadores, cooperando en la
La relación del historiador con la puesto de relieve un futuro más
búsqueda de unas soluciones que
realidad que nos rodea pasa por su abierto que nunca. El historiador ha
pasan por la revalorización del oficio
análisis en un contexto temporal de asumir un papel en su definición
de historiador y de sus condiciones
continuo. Si se acepta que la con sus experiencias y argumentos
de trabajo y de vida, en el marco de
objetividad de la ciencia de la históricos, con hipótesis y apuestas
la defensa y desarrollo de la función
historia es inseparable de la desde la historia. Edificar el futuro
pública de l educación, la universidad
subjetividad (plural) del historiador, sin contar con la historia nos
y la investigación.
debemos concluir que no existen condenaría a repetir sus errores, a
resignarnos con el mal menor o a
XVI grandes diferencias cualitativas entre
una historia inmediata y una historia edificar castillos en el aire.
Compromiso
mediata, entre una historia más
En tiempos de paradójicos contemporánea y una historia más XVIII

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Nuevo paradigma pensamiento único es ahora menos historia humana. Según evolucione el
único. Son muchos los que califican debate historiográfico, y la historia
La historiografía depende de los de cambio de civilización la más inmediata, nuestras propuestas
historiadores y de la historia globalización y sus críticos, la recibirán más o menos consenso
inmediata. El cambio de paradigmas sociedad de la información, la nueva académico, las variaremos o no
historiográficos que venimos revolución científico-tecnológica y el según interese, si bien hay
proponiendo, dede 1993, cabalga movimiento social global: no es fácil planteamientos que, aún siendo por el
sobre los cambios históricos entrever lo que nos depara el mañana momento minoritarios, nos parecen
acelerados iniciados en 1989. Entre pero hay razones para la esperanza. ineludibles para condicionar
diciembre de 1999 (Seattle) y julio de Todos debemos colaborar. críticamente el nuevo paradigma en
2001 (Génova) hemos observado los formación: el conjunto plural de
comienzos de un movimiento global Historia a Debate es parte activa valores y creencias que va a regular
sin precedentes, contra los estragos de este proceso transformador: nuestra profesión de historiador en el
de la globalización, que busca ya queremos cambiar la historia que se nuevo siglo. Por todo ello, la historia
alternativas de sociedad: el escribe y coadyuvar a cambiar la nos absolverá, esperemos.


En la red a 11 de septiembre de 2001

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Archivos, documentos y reproducciones

K arl Marx escribió la carta que se conoce como “La crítica moralizante o la moral
crítica” (1847), y ahí explicaba que lo justo no es algo que provenga de las personas
por si, de su voluntad o de la moral, sino que era producto de “La fuerza que domina
igualmente a la propiedad”, que es una especie de poder , como decía Amelia Peña
Aguilar, en la Gaceta Jurídica La Razón, ‘Así por ejemplo, los economistas llaman al
capital “El poder sobre el bien ajeno”’.

Deutsche-Brüsseler- o poder. Así, por ejemplo, los clase burguesa sobre el conjunto de
Zeitung No. 90, noviembre economistas llaman al capital "el la sociedad, la frase del señor
poder sobre el bien ajeno". Nos Heinzen ha perdido su significado.
11, 1847
hallamos, pues, en presencia de dos Naturalmente, los que nada poseen
... ¡Pero dejemos que el buen especies de poder: por una parte, el no son afectados por el poder
hombre se deleite cómodamente con poder de la propiedad, es decir, de los político, en cuanto éste se refiere
su propio valor! Veamos con él los propietarios, y, por otra parte, el directamente a la propiedad.
pasajes en que cree ir al fondo de la poder político, el poder del Estado. Mientras que el señor Heinzen creía
cuestión. En todos ellos Decir: "La fuerza domina igualmente enunciar, pues, una verdad tan eterna
encontraremos el mismo método. a la propiedad", equivale a decir: la como original, ha enunciado
propiedad no está en manos del poder simplemente este hecho: La
"No es culpa mía que el señor político y éste, al contrario, no deja burguesía alemana debe conquistar el
Engels y nuestros comunistas sean de vejarla, por ejemplo, mediante poder político. Sólo enuncia
demasiado ciegos para comprender impuestos arbitrarios, confiscaciones, patéticamente, como una verdad
que la fuerza domina igualmente a la privilegios, intromisión molesta de la eterna, la relación pasajera de la
propiedad y que la injusticia en el burocracia en la industria, el burguesía alemana con el poder
estado de propiedad es mantenida comercio, etc. político alemán, y así muestra cómo
únicamente por la fuerza. Loco o se puede hacer un "núcleo sólido" de
malvado, así llamo a cualquiera que En otros términos: la burguesía un "movimiento".
ataque a un burgués a causa del aún no está constituida políticamente
dinero que gana y deje tranquilo a un como clase, y el poder político "La injusticia en el estado de la
rey a propósito del poder que todavía no es su poder personal. En propiedad -continúa el señor
adquiere". los países donde la burguesía ya Heinzen-es mantenida únicamente
conquistó el poder político, donde la por la fuerza". O bien Heinzen sólo
"La fuerza domina igualmente a dominación política no es otra cosa entiende "por injusticia en el estado
la propiedad". En todo caso, también que la supremacía, no del burgués de la propiedad" a la presión,
la propiedad es una especie de fuerza aislado sobre sus obreros, sino de la mencionada anteriormente, que aún

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soporta la burguesía alemana -incluso historia, es decir, en su arder a esos conceptos informes
en sus intereses "más sagrados"-, "movimiento", no se encuentren frotándolos entre sí. Cuando, por
ejercida por la monarquía absoluta y, creadas las condiciones materiales ejemplo, dice que el dinero y el
en este caso, repite lo que acaba de que hagan necesarias la derogación poder, la propiedad y el poder, la
decir; o bien entiende por "injusticia del modo de producción burgués y, adquisición del dinero y la
en el estado de la propiedad", la por consecuencia, la caída definitiva adquisición del poder no son la
situación económica de los obreros, y de la supremacía política burguesa. misma cosa, enuncia una tautología
entonces el sentido de su revelación En Francia, el Terror no debía servir, ya implícita en los mismos términos;
es el siguiente: el actual estado pues, más que para hacer desaparecer y esta simple distinción de las
burgués de la sociedad es como por encantamiento, bajo sus palabras la considera como un
"mantenido" por el poder del Estado, terribles martillazos, las ruinas descubrimiento que hace valer -con
poder que la burguesía ha organizado feudales del territorio francés. Con toda la conciencia de un hombre que
para la protección de sus propias sus concepciones timoratas y ve claro- en contra de los comunistas,
condiciones de propiedad. Es demasiado conciliantes, la burguesía bastante ciegos para no detenerse en
necesario, pues, que los proletarios habría necesitado varias decenas de esta primera constatación pueril.
destruyan el poder político en todos años para terminar esta tarea. En
los lugares en que ya se encuentra en consecuencia, la intervención Si quiere darse cuenta
manos de la burguesía. Es necesario sangrienta del pueblo no hizo más rápidamente de cómo "la adquisición
que ellos mismos devengan el poder, que prepararle el terreno. Del mismo del dinero" se transforma en
el poder revolucionario. Una vez modo, la caída de la monarquía "adquisición de poder" y la
más, Heinzen dice inconscientemente absoluta sólo seria momentánea, si "propiedad" en "poder político", y
lo que dijo Engels, pero siempre con las condiciones económicas cómo, por consecuencia, la
la ingenua convicción de decir lo necesarias para la supremacía de la diferenciación bien neta que el señor
contrario. No piensa lo que dice y no clase burguesa no hubiesen llegado Heinzen sanciona como un dogma, es
dice lo que piensa. aún a la madurez. Los hombres se más bien substituida por relaciones
construyen un mundo nuevo no con de ambos poderes, y esto hasta el
Por lo demás, si la burguesía "bienes terrenales" -como lo cree la momento de su reunión, el señor
mantiene políticamente, esto es, por superstición grosera-, sino con las Heinzen solamente tiene que ver lo
su poder político, "la injusticia en el conquistas históricas de su mundo a que ha pasado: los siervos han
estado de la propiedad", no es ella punto de naufragar. En el curso de la comprado su libertad; las comunas
quien la crea. "La injusticia en el evolución, necesitan producir ellos han adquirido los derechos
estado de la propiedad, tal como es mismos las condiciones materiales de municipales; los burgueses han
condicionada por la moderna división una nueva sociedad, y ningún substraído, por una parte, mediante el
del trabajo, por la forma moderna del esfuerzo del espíritu y de la voluntad comercio y la industria, el dinero de
cambio, de la concurrencia, de la puede substraerlos a este destino. los bolsillos de los señores feudales,
concentración, etc., para nada tiene cuyas propiedades fundiarias,
su origen en la supremacía política de Toda la rusticidad del "buen además, han hecho volatilizar en
la burguesía; por el contrario, la sentido" que toma "en plena vida" y letras de cambio, y por otra parte,
supremacía política de la burguesía no deja atrofiar sus disposiciones ayudaron a la monarquía absoluta a
tiene su origen en esas condiciones naturales ni por estudios filosóficos, triunfar sobre los grandes señores
modernas de la producción, que los ni por otros estudios, puede feudales así minados, y le compraron
economistas burgueses proclaman caracterizarse de la siguiente manera: privilegios, del mismo modo que
leyes necesarias y eternas. Si el cuando logra ver la diferencia no ve después explotaron las crisis
proletariado destruye, por lo tanto, la la unidad, y cuando consigue ver la financieras de la monarquía absoluta,
supremacía política de la burguesía, unidad no ve la diferencia. Cuando etc., etc.; gracias al sistema de la
su victoria sólo será pasajera, un establece caracteres distintivos, éstos deuda pública -producto de la
simple factor al servicio de la misma se petrifican inmediatamente entre industria moderna y del comienzo
revolución burguesa, como lo fue en sus manos; y considera como la moderno-, las monarquías más
1794, mientras que en el curso de la sofística más condenable el hacer absolutas cayeron bajo la

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dependencia de los barones de la hombres son también, naturalmente, Heinzen: "¿Es justo que uno posea
finanza; en las relaciones relaciones sociales, como todas las todo y otro nada, incluso, es justo
internacionales de los pueblos, el relaciones en que los hombres se que el individuo pueda poseer algo?",
monopolio industrial se transforma encuentran frente a otros hombres. o en otras simples cuestiones de
inmediatamente en supremacía Todas las cuestiones que se refieren a conciencia o de derecho. La cuestión
política; y es así cómo los príncipes las relaciones de los hombres entre sí de la propiedad varía enorme-mente,
de la Santa Alianza no fueron más son, pues, asimismo, cuestiones de acuerdo al grado de desarrollo
que lansquenetes a sueldo de sociales. Mediante esta concepción - general de la industria y al grado de
Inglaterra en la guerra de la que tiene un lugar apropiado en un desenvolvimiento particular de los
independencia alemana, etc. catecismo para niños de ocho años-, diferentes países.
esta ingenuidad grosera cree haber
Pero dedicándose con su dicho no sólo algo, sino también Para el campesino de Galicia, por
testarudez grosera a convertir esas haber arrojado un peso en uno de los ejemplo, la cuestión de la propiedad
diferencias -tales como las platillos de la balanza de las se reduce a la transformación de las
diferencias entre la adquisición del colisiones modernas. posesiones feudales en pequeña
dinero y la adquisición del poder-, en propiedad burguesa. Tiene para él el
verdades eternas (teniendo, Por azar resulta que las mismo sentido que para el campesino
naturalmente, tal o cual expresión), "cuestiones sociales" que se "han francés de 1789. Pero el jornalero
en dogmas inquebrantables, el buen tratado en nuestra época" aumentan a agrícola inglés no tiene ninguna
sentido se pone en la ubicación medida que salimos del dominio de relación con el terrateniente. Sólo
soñada para verter su indignación la monarquía absoluta. El socialismo tiene relaciones con el arrendatario,
sobre "la ceguera, la imbecibilidad, la y el comunismo no han nacido en es decir, con el capitalista industrial
"corrupción" de los adversarios de Alemania, sino en Inglaterra, en que trabaja industrialmente la
esos artículos de fe-placer que en sus Francia y en la América del Norte. La agricultura. Pero, por su lado, este
ardientes expectoraciones debe, primera aparición de un partido capitalista industrial que paga una
asimismo, dar el caldo donde nadan, comunista realmente actuante se renta, se encuentra en relación directa
pobres y resecas, escasísimas produce en el cuadro de la revolución con el terrateniente. Para la burguesía
verdades. burguesa, en el momento en que la industrial inglesa, la derogación de la
monarquía constitucional acaba de propiedad fundiaria constituye, pues,
El señor Heinzen vivirá lo ser puesta de lado. Los más la cuestión más importante de la
suficiente para ver, incluso en Prusia, consecuentes republicanos, los propiedad, y la lucha contra las leyes
al poder de la propiedad realizando niveladores en Inglaterra, Babeuf, cerealistas no tiene otro sentido.
un casamiento forzado con el poder Buonarotti, etc. en Francia, son los Pero, para el jornalero agrícola
político. Escuchémosle todavía: primeros que han proclamado esas inglés, como para el obrero de
"Ustedes quieren orientar a nuestra "cuestiones sociales". La fábrica inglés, la supresión del capital
época particularmente hacia las Conspiración de Babeuf -escrita por constituye la cuestión de la
cuestiones sociales, y no se dan su amigo y camarada Buonarotti- propiedad.
cuenta que no existe cuestión social señala cómo esos republicanos han
más importante que la cuestión de la tomado en el "movimiento" la idea En el curso de la revolución
realeza o de la república". Recién el muy clara de que desembarazándose inglesa, como en el curso de la
señor Heinzen no veía más que la de la cuestión social: Monarquía o revolución francesa, se trataba, en la
diferencia entre el poder financiero y República, no se había resuelto aún cuestión de la propiedad, de hacer
el poder político, y ahora no ve más la menor cuestión social en el sentido prevalecer la libre concurrencia y
que la unidad entre la cuestión del proletariado. suprimir todas las condiciones
política y la cuestión social. Es cierto feudales de la propiedad, tales como
que, además, ve "la ceguera ridícula" La cuestión de la propiedad, tal el dominio eminente del señor feudal,
y "la mentalidad cobarde y como ha sido planteada en nuestra las corporaciones, los monopolios,
despreciable" de sus antípodas. época, aun cuando estuviera etc., que, para la crecida industria de
formulada como simple cuestión, no los siglos XVI y XVII, se habían
Las relaciones políticas de los se reconoce en la forma que le da convertido en otras tantas trabas. En

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"nuestra época", finalmente, la se ha desarrollado allí como en llevaba un trozo de indiana prendido
cuestión de la propiedad significa Inglaterra, hay que buscar la causa en como insignia. O bien la clase obrera
que se trata de la supresión de las las condiciones económicas; pero no se hace revolucionaria a causa de la
colisiones surgidas de la gran es este el momento de hablar de ello. vida en común. etc., y en este caso el
industria, de la extensión del No obstante, el pauperismo realiza poder político del país caerá tarde o
mercado y de la libre concurrencia. los más sorprendentes progresos: temprano en sus manos y, en ese
sistema, ya no habrá propiedad
Siguiendo el diferente desarrollo "En este país, donde no hay segura". (Lectures on political
de la industria, la cuestión de la clases privilegiadas, donde todas las economy, Columbia, 361, 365).
propiedad fue siempre la cuestión clases de la sociedad tienen iguales
vital de una clase determinada. En derechos (pero la dificultad reside en Del mismo modo que en
los siglos XVII y XVIII, en los que la misma existencia de clases), y Inglaterra los obreros constituyen un
se trataba de la supresión de las donde nuestra población está lejos de partido político con el nombre de
condiciones feudales de la propiedad, pesar sobre los medios de cartismo, los obreros
la cuestión de la propiedad fue la subsistencia, es verdaderamente norteamericanos forman un partido
cuestión vital de la clase burguesa. alarmante el hecho de ver aumentar político con el nombre de reformistas
En el siglo XIX, en el cual se trata de al pauperismo con tanta rapidez". nacionales; y su grito de guerra no es
suprimir las condiciones burguesas (Informe del señor Meredith al absolutamente: monarquía o
de la propiedad, la cuestión de la Congreso de Pensilvania). "Está república, sino dictadura de la clase
propiedad es una cuestión vital para probado que en Massachusetts el obrera o dictadura de la clase
la clase obrera. pauperismo ha crecido, en 25 años, burguesa.
en un 60 %". (Notas del americano
La cuestión de la propiedad, que Niles). Mientras que en la sociedad
en nuestra época es una cuestión burguesa moderna, con sus formas
mundial, no tiene sentido, pues, más Uno de los economistas políticos políticas correspondientes: Estado
que en la sociedad burguesa más famosos de la América del representativo constitucional o
moderna. Cuanto más desarrollada Norte, miembro del partido radical, republicano, la cuestión de la
está esa sociedad, mayor desarrollo Thomas Cooper, propone: 1°, propiedad se ha transformado en la
ha alcanzado, desde el punto de vista prohibir el matrimonio de los cuestión social más importante, el
económico, la burguesía de un país y, vagabundos; 2°, suprimir el sufragio burgués alemán experimenta, en su
en consecuencia, de más en más el universal; pues -exclama-, "la mentalidad limitada, la necesidad de
poder político asume el carácter de sociedad fue establecida para la gritar en las nubes que la cuestión
una expresión burguesa, y tanto más protección de la propiedad. ¿Cómo es social más importante de nuestra
aguda aparece la cuestión social; es posible que gentes que según leyes época es la cuestión de la monarquía.
más aguda en Francia que en económicas eternas, estarán De manera absolutamente análoga,
Alemania, en Inglaterra que en eternamente privadas de propiedad, en la introducción a su Economía
Francia, en una monarquía puedan pretender razonablemente el política, el doctor List exhala su
constitucional que en una monarquía derecho de legislar sobre la ingenua indignación al ver gentes
absoluta, en una república que en una propiedad ajena? ¿Qué finalidad que consideran equivocadamente al
monarquía constitucional. Es así, por común, qué interés común hay entre pauperismo, y no h las tarifas
ejemplo, cómo las colisiones del esas dos clases de habitantes? O la aduaneras, como la cuestión más
crédito, de la especulación, etc., en clase obrera no es revolucionaria y en importante de nuestra época.
ninguna parte son más agudas que en este caso representa los intereses de
los Estados Unidos de América. Y en los empleadores de quienes depende Deutsche-Brüsseler-
ninguna parte la desigualdad social su existencia. Así, en las últimas Zeitung No. 92, noviembre
se afirma más netamente que en los elecciones de Nueva Inglaterra, los 18, 1847
Estados del Este de la América del propietarios de fábricas hicieron
Norte, porque en ningún lado está imprimir sobre indiana, para La distinción entre el dinero y el
menos cubierta por la desigualdad asegurarse votos, el nombre del poder era al mismo tiempo una
política. Si todavía el pauperismo no candidato, y cada uno de sus obreros diferencia personal entre ambos

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campeones: como John Falstaff: ¡Pugliese al su indignación moral.


Cielo que las razones fueran tan
El "pequeño" resulta una especie baratas como las moras! Pero, ante De igual modo que el buen
de pickpocket que sólo se interesa todo: ¿quién hizo a los príncipes y a sentido político se explica aquí el
por las gentes que tienen "dinero". El su autoridad? origen y la duración del régimen
hombre fuerte y arriesgado, por el monárquico como obra de la
contrario, lucha contra los "poderes" En interés de los asuntos sinrazón, el buen sentido religioso
de esta tierra, con "la coraza en la generales, el pueblo tuvo que colocar explica la herejía y la incredulidad
espalda y el casco en la cabeza". en cierta época a su frente a los como obras del diablo. Y de igual
(Ariosto: Orlando Furioso: indosso personajes más eminentes. Después, manera el buen sentido irreligioso
la corazza, e l'elmo in testa). este puesto se transmitió explica la religión como obra de esos
"Vuestra persona -murmura- se hereditariamente en la misma diablos, los curas.
encuentra, por lo demás, mejor que la familia, etc. Y finalmente, la
mía". estupidez y la abyección de la Pero una vez que el señor
humanidad han tolerado este abuso Heinzen corroboró por medio de
No obstante, los que mejor se durante siglos. Si se reuniese en un lugares comunes morales el origen
encuentran son los "poderes" de la congreso a todos los "charlatanes" de del régimen monárquico, resulta de
tierra que respiran visiblemente, Europa, no podrían dar otra ello, naturalmente, "la relación entre
mientras que el señor Heinzen respuesta. Y si se consultase a todas el régimen monárquico y las
sermonea a su discípulo: las obras del señor Heinzen, no condiciones sociales". Oigámoslo:
"Actualmente, como todos los darían otra respuesta. "Un solo individuo acapara para él
comunistas, ha llegado a ser incapaz solo el Estado, sacrifica más o menos
de reconocer la conexión que existe El vigoroso sentido común cree a todo un pueblo -no solamente desde
entre la política y las condiciones explicar el sistema monárquico el punto de vista material, sino
sociales". Acabamos de asistir a una declarándose su adversario. Pero la también desde el punto de vista
lección de moral en la que el gran dificultad consistiría, para ese buen moral- a su persona y a las gentes
hombre, con una simplicidad sentido normal, en explicar cómo ha que le rodean directamente; gradúa
sorprendente, ha revelado la relación nacido el adversario del buen sentido en él al envilecimiento, lo separa en
general de la política y de las y de la dignidad moral humana y diversas castas, como a ganado flaco
condiciones sociales. Y helo aquí cómo ha arrastrado durante siglos su y a ganado gordo, y únicamente en
que, empuñando a los príncipes, da a existencia singularmente tenaz. Nada interés de su propia persona hace
su alumno una aplicación material de más simple. Muchos siglos oficialmente de cada miembro de la
su teoría. carecieron de buen sentido y sociedad un enemigo de otro".
dignidad moral humanas. En otros
Los príncipes o el principado - términos, la razón y la moral de un El señor Heinzen ve a los
explica- son los "autores principales cierto número de siglos príncipes en la cúspide del edificio
de toda miseria y de toda situación correspondían al régimen social de Alemania. Ni siquiera por
angustiosa". Claro está que una vez monárquico, en lugar de contradecir- un instante duda que ellos hayan
suprimidos los príncipes, esta lo. Y precisamente a esta razón y a establecido y establezcan cada día de
declaración también cae; y el sistema esta moral de los siglos pasados no nuevo su fundamento social. ¡Nada
esclavista que condujo a su ruina a las comprende el buen sentido de más simple que explicar la relación
las repúblicas antiguas, el sistema hoy. Y no sólo no las comprende, de la monarquía con las condiciones
esclavista que provocará las más sino que, por el contrario, las sociales -de las cuales es la expresión
terribles colisiones en los Estados del desprecia. Abandona la historia para política oficial-, haciendo establecer
Sur de la república norteamericana1 , refugiarse en la moral, y así puede esa relación por los mismos
el sistema esclavista puede exclamar descargar toda la artillería pesada de príncipes! ¿Cuál es la relación entre

1 Véase las memorias de Jefferson, uno de los fundadores de la República Norteamericana y presidente de ella durante
varios periodos.

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las cámaras representativas y la derrota de los campesinos y, por A la primera mirada ve -y estima
sociedad burguesa moderna que consiguiente, el poder absoluto de los que su primera mirada es siempre
representan? ¡Las Cámaras han príncipes; la ruina de la industria y una prueba de sagacidad- que los
hecho a la sociedad! El Olimpo del comercio alemanes -enteramente príncipes alemanes mantienen y
político, con todo su aparato y su basados en condiciones medievales-, conservan el antiguo estado de cosas
jerarquía, ha creado de igual modo al en el preciso momento en que se abre social cuya vida o muerte es la
mundo profano, del cual es el Santo el mercado mundial moderno y se condición sine qua non de la
de los Santos. Y es así, también, instala la manufactura; la continuación o desaparición de su
cómo el Olimpo religioso habría despoblación y el estado bárbaro, existencia política, y reaccionan
creado las condiciones profanas que consecuencias de la guerra de los violentamente contra los elementos
se reflejan en él con aspectos Treinta años; el carácter de las disolventes. Y asimismo ve, por otra
fantásticos y divinizados. industrias nacionales renacientes, parte, a los elementos disolventes
tales como la pequeña industria luchando contra el poder de los
El imbécil que declama con el linera, a las cuales corresponden príncipes. Los cinco sentidos, pues,
énfasis conveniente esta sabiduría situaciones y condiciones demuestran, todos a la vez, que el
barata, debe estar, naturalmente, tan patriarcales; la naturaleza de los régimen monárquico es la base de la
asombrado como moralmente artículos de exportación que vieja sociedad, de sus gradaciones,
indignado contra el adversario que se pertenecían en su mayor parte a la de sus prejuicios y de sus antítesis.
esfuerza en demostrarle que no es la agricultura y, no hacían, pues, más
manzana la que ha producido al que aumentar casi exclusivamente las Pero cuando se lo examina de
manzano. ganancias materiales de los cerca, ese fenómeno no hace más que
gentilhombres campesinos y refutar la opinión simplista de la que
Los historiadores modernos han acrecentar su poder relativo frente a ha sido causa inocente.
demostrado que la monarquía los burgueses; la situación inferior de
absoluta se presenta en las épocas de Alemania en el mercado mundial en El papel violentamente
transición en que la vieja general, gracias a lo cual los reaccionario en que se manifiesta el
organización feudal declina y la subsidios pagados a los príncipes por régimen monárquico, prueba
burguesía medieval evoluciona hacia extranjeros se transformaban en una simplemente que se ha formado con
la clase burguesa moderna, sin que fuente principal de la renta nacional, lentitud, en los poros de la vieja
uno de los partidos en lucha haya encontrándose los burgueses, por sociedad, una sociedad nueva que no
podido aún liquidar al otro. Los consecuencia, dependiendo de la puede dejar de sentir como una traba
elementos sobre los cuales edifica la Corte, etc., todas estas condiciones contra natura y de querer hacer saltar
monarquía absoluta, no son en que se desarrollaron la forma de la la caparazón política -la envoltura
absolutamente, pues, su producto; sociedad alemana y la organización natural de la vieja sociedad-. Cuanto
más bien forman la condición social, política correspondiente, se menos desarrollados están esos
cuyo desarrollo histórico es transforman, para el grosero sentido nuevos elementos sociales
demasiado conocido para que común, en algunas fórmulas disolventes, tanto más conservadora
tengamos necesidad de explicarlo sentenciosas cuyo fundamento viene aparece, incluso, la reacción más
aquí. El hecho de que la monarquía a decir precisamente que "el régimen violenta del antiguo poder político.
absoluta se haya constituido más monárquico alemán" hizo a la Cuanto más desarrollados están los
tarde en Alemania y dure más tiempo "sociedad alemana" y la "rehace" nuevos elementos sociales
en ella, se explica por la evolución todos los días. disolventes, tanto más reaccionaria
raquítica de la clase burguesa aparece hasta la menor tentativa
alemana. La solución de esta Es fácil explicar la ilusión óptica conservadora del antiguo poder
evolución se encuentra en la historia que le permite al sentido común ver político. En lugar de probar que ha
del comercio y de la industria. en el régimen monárquico la fuente hecho a la vieja sociedad, la reacción
de la sociedad burguesa, en lugar de del régimen monárquico prueba, por
La decadencia de las ciudades ver en la sociedad alemana la fuente el contrario, que se le liquida cuando
libres burguesas alemanas; el del régimen monárquico. las condiciones materiales de la vieja
aniquilamiento de la caballería; la sociedad resultan anticuadas. La

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reacción del régimen monárquico es, la monarquía -como cualquier otra asegurarse bien o mal su subsistencia
al mismo tiempo, la reacción de la forma de gobierno- sólo existe y la subsistencia de su raza. Los
vieja sociedad que aún es la sociedad directamente para la clase obrera en impuestos constituyen una fracción
oficial y, por consecuencia, todavía la forma de impuestos. Los de ese mínimo, pues la tarea política
se encuentra en posesión oficial del impuestos son la expresión de los obreros consiste precisamente
poder, o en posesión del poder económica de la existencia del en pagar impuestos. Si se
oficial. Estado. Funcionarios y curas, suprimieran radicalmente todos los
soldados y bailarinas, maestros de impuestos que pesan sobre la clase
Cuando las condiciones escuela y agentes de policía, museos obrera, su consecuencia necesaria
materiales de vida de la sociedad se griegos y torres góticas, lista civil y seria que el salario disminuiría en
han desarrollado suficientemente jerarquía social: los impuestos son el todo el monto de los impuestos que
para hacer de la modificación de su embrión común donde dormitan entra hoy en él. Y, entonces, de dos
forma política oficial una necesidad todas esas existencias famosas. cosas una: o el beneficio de los
vital, toda la fisonomía del viejo empleadores crecería inmediatamente
poder político se transforma. Es así ¿Y qué burgués razonador no en la misma medida, o bien no habría
como la monarquía absoluta, en lugar habría atraído la atención del pueblo más que una simple modificación en
de centralizar -lo que constituía su muriéndose de hambre sobre los la forma de percibir el impuesto. En
verdadera acción civilizadora-, trata impuestos, sobre la parte de león de lugar de adelantar directamente en el
entonces de descentralizar. Surgida los príncipes y sobre la fuente de su salario, como lo hace hoy, los
de la derrota de las castas feudales - miseria? ¡Los príncipes alemanes y la impuestos que el obrero debe pagar,
en la destrucción de las cuales ella miseria alemana! En otros términos, ya no los pagaría al Estado por esta
misma toma la parte más activa-, los impuestos con que se regalan los vía indirecta, sino directamente. Si en
trata de salvaguardar al menos la príncipes y que el pueblo paga la América del Norte el salario es
apariencia de las distinciones sudando sangre. ¡Qué inagotable más elevado que en Europa, de
feudales. Mientras que anteriormente materia para todos esos charlatanes ninguna manera es debido a que los
favorecía al comercio y a la industria, salvadores de la humanidad! impuestos sean menos grandes; es
al mismo tiempo que al crecimiento debido a la situación territorial,
de la clase burguesa, como a otras La monarquía ocasiona muchos comercial e industrial. La demanda
tantas condiciones necesarias de la gastos. Sin duda alguna. ¡Véase, de obreros, en comparación con la
potencia nacional y no menos de su pues, el presupuesto de los Estados oferta, es mucho más grande que en
propio esplendor, la monarquía Unidos y compáreselo a lo que pagan Europa. Y no importa qué
absoluta obstaculiza en todas partes nuestras 38 minúsculas patrias para principiante conoce esta verdad por
al comercio y a la industria, ser administradas y reglamentadas! A la lectura de Adam Smith. Para la
convertidas en armas cada vez más las ardientes recriminaciones de esa burguesía, por el contrario, el modo
peligrosas entre las manos de una demagogia pretensiosa, no responden de repartición y de percepción, tanto
burguesía ya fuerte. De la ciudad, los comunistas, sino los economistas como el modo de emplear los
cuna de su elevación, ella lanza una burgueses, tales como Ricardo, impuestos, constituye una cuestión
mirada ansiosa y debilitada sobre el Senior, y esto en dos palabras. vital por su influencia sobre el
campo fertilizado por los cadáveres comercio y la industria, como porque
de sus antiguos y gigantescos Los impuestos constituyen la es el garrote de oro con que se
adversarios. existencia económica del Estado. El estrangula la monarquía absoluta.
salario es la existencia económica de
Pero el señor Heinzen no los trabajadores. Se trata de Después de haber hecho
entiende, en realidad, por "relación determinar la relación que media observaciones tan profundas sobre la
de la política y de las condiciones entre los impuestos y el salario. "relación de la política y de las
sociales", más que la relación de los condiciones sociales", así como sobre
príncipes alemanes con la miseria y El salario medio es reducido la "relación de las condiciones
la vida angustiosa alemana. necesariamente al mínimo por obra sociales con el poder político", el
de la competencia, esto es, a un señor Heinzen exclama
Desde el punto de vista material, salario que permita a los obreros

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triunfalmente: "Es cierto que en mi Pero si el señor Heinzen cree que existen diferentes modos de apreciar
propaganda revolucionaria no me he clases enteras, que descansan sobre este obstáculo.
dejado arrastrar por "el espíritu condiciones económicas
limitado de los comunistas", que independientes de su voluntad, y que Y he aquí que los comunistas
divide simplemente a los hombres en están colocadas por esas condiciones "limitados" no solamente ven la
"clases", o los excita a unos contra en la oposición más hostil, pueden distinción política entre príncipes y
otros de acuerdo al "oficio", puesto escapar a sus condiciones reales sujetos, sino también la diferencia
que yo dejo subsistir la "posibilidad" gracias a la propiedad de social de las clases. Mientras que la
de no clasificar siempre a la "humanidad" inherente a todos los grandeza moral del señor Heinzen
"humanidad" según la "clase o la hombres, ¡cuán fácil debe ser para un consistía recién en ver y expresar la
amplitud de su portamonedas" y la príncipe elevarse, por la humanidad, diferencia, esta grandeza actualmente
oposición de clase en "querella de por encima de su "oficio de consiste más bien en mirar a otra
oficio". ¿La medida de la cartera es príncipe"! ¿Por qué agravia a Engels, parte, en no verla más, en ocultarla.
una diferencia puramente acusándole que detrás de sus frases Enunciando esta oposición, ya no
cuantitativa, por la cual se puede revolucionarias distingue "un buen habla el lenguaje revolucionario, sino
siempre lanzar a uno contra otro, a emperador José"? el lenguaje reaccionario, y no hace
dos individuos de la misma clase? más que excitar malévolamente a
Todo el mundo sabe que las Pero si el señor Heinzen borra, unos contra otros, a los hermanos
corporaciones de la Edad Media se por una parte, todas las diferencias, unidos en la "humanidad".
oponían unas a otras "de acuerdo al dirigiéndose de una manera
oficio". Y, asimismo, se sabe que la imprecisa a la "humanidad" de los Todo el mundo sabe que poco
distinción moderna de clases no alemanes en forma de englobar a los después de la revolución de julio, la
descansa para nada en el "oficio", mismos príncipes en sus burguesía victoriosa decretó, en las
sino que la división del trabajo en el exhortaciones, por otra parte se ve leyes de setiembre, y probablemente
seno de la misma clase produce, por obligado a establecer una distinción por humanidad, "que excitar a
el contrario, modos de trabajo muy entre los hombres alemanes, pues sin diversas clases del pueblo a que
diferentes, Y a esta "miopía" tomada diferencia no hay oposición, y sin luchen entre sí" constituía un gran
en plena vida y solicitada al buen oposición no hay materia para crimen político, pasible de prisión, de
sentido más personal, la llama el grandilocuentes tiradas políticas. multa, etc. También es sabido que los
señor Heinzen "miopía comunista". diarios burgueses de Inglaterra no
Por esto, el señor Heinzen divide conocen un medio mejor para
Admitamos por un instante que el a los hombres alemanes en príncipes denunciar a los jefes y escritores
señor Heinzen sabe de qué habla, y y sujetos. El hecho de ver y enunciar cartistas que reprocharles de excitar a
no hablemos, pues, de la "diferencia esta oposición, constituye de su parte las diferentes clases de la sociedad, a
de amplitud" de las carteras y de las una manifestación de fuerza moral, unas contra otras. Incluso se sabe que
"querellas de oficio". Es muy una prueba de osadía individual, de por haber excitado así a las diferentes
"posible" que individuos particulares inteligencia política, de sentimiento clases de la sociedad para que luchen
no siempre sean determinados por la humano en rebeldía, de perspicacia unas contra otras, hay escritores
clase a la cual pertenecen; pero este seria, de bravura estimable. Pero, alemanes que gimen en los calabozos
hecho es tan poco decisivo para la asimismo, da pruebas de ceguera de las fortalezas. ¿No habla esta vez
lucha de clases como lo fue para la intelectual, de mentalidad policial, el señor Heinzen el lenguaje de las
revolución francesa el paso de haciéndonos notar que existen sujetos leyes francesas de setiembre, de los
algunos nobles al Tercer Estado. Y, privilegiados y sujetos no diarios burgueses de Inglaterra y del
además, esos nobles al menos se privilegiados, que los primeros ven código penal alemán?
unían a una clase, a la clase en la jerarquía política no una
revolucionaria, a la burguesía. Pero el gradación degradante, sino una línea Pero no. El señor Heinzen
señor Heinzen hace desaparecer a ascendente que les permite elevarse y simplemente teme, en su
todas las clases delante de la idea que, en fin, entre los sujetos -por benevolencia, que los comunistas
solemne de "la humanidad". quienes la cualidad de sujetos es "aseguren a los príncipes
considerada como un obstáculo- escapatorias revolucionarias". De

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igual modo los liberales belgas consecuencia de los complots revolucionario de la burguesía contra
afirman que los demócratas se contrarrevolucionarios de los las castas feudales y la monarquía
entienden con los legitimistas. Y el comunistas. absoluta no puede sino acelerar su
liberal Heinzen afirma que los propio movimiento revolucionario.
comunistas se entienden con los Saben que su propia lucha contra la
príncipes. Saben que el burguesía no podrá estallar más que
el día en que la burguesía haya
Alemania -como ya lo expuse en movimiento logrado triunfar. Y a pesar de esto, no
la Deutsch-Franzosische Jahrbucher- comparten las ilusiones burguesas del
tiene una marca germano-cristiana revolucionario de la señor Heinzen. Pueden y deben
particular. Su burguesía se ha aceptar encima a la revolución
retardado tanto, que comienza su burguesía contra las burguesa como una condición de la
lucha contra la monarquía absoluta y revolución obrera. Pero ni por un
trata de fundar su poder político en el castas feudales y la instante pueden mirarla como el
preciso momento en que, en todos los objetivo final.
países desarrollados, la burguesía ya monarquía absoluta no
está comprometida en la lucha más Los cartistas ingleses han dado un
violenta contra la clase obrera y sus puede sino acelerar su brillante ejemplo de que tal es
ilusiones políticas pasan ya al último realmente la actitud de los obreros,
plano de la conciencia europea. En en la reciente agitación de la
propio movimiento
ese país, donde la miseria política de anticornlawleague (liga contra las
la monarquía absoluta existe aún con leyes sobre cereales).
toda su secuela de castas y de
revolucionario.
condiciones semifeudales en Ni aún por un instante han
descomposición, ya existen, por otra prestado fe a las mentiras y a las
parte, parcialmente, las oposiciones Pero los obreros alemanes saben falaces promesas de los radicales; ni
modernas entre la burguesía y la muy bien que la monarquía absoluta, siquiera por un instante han dejado
clase obrera, con la lucha que de ellas al servicio de la burguesía, no de luchar contra ellos; pero ayudaron
resulta, consecuencia del vacilará nunca y no podrá vacilar a sus enemigos a triunfar sobre los
desenvolvimiento industrial y de la nunca un instante en recibirlos a tories, con pleno conocimiento de
dependencia de Alemania del cañonazos y latigazos. ¿Por qué, causa; y al día siguiente de la
mercado mundial. Ejemplos: los pues, preferirán las vejaciones derogación de las leyes sobre los
motines obreros en Silesia y brutales del gobierno absoluto, con cereales chocaban en el campo de
Bohemia. Por lo tanto, la burguesía su séquito semifeudal, al poder batalla, no ya los tories y los libre-
alemana ya se encuentra también en directo de la burguesía? Los obreros cambistas, sino los librecambistas y
oposición con el proletariado, incluso saben muy bien que la burguesía no los cartistas. Y contra esos radicales
antes de haberse constituido solamente deberá hacerles, desde el burgueses, los obreros conquistaron
políticamente como clase. La lucha punto de vista político, concesiones bancas en el Parlamento.
entre los "sujetos" ha estallado más amplias que la monarquía
incluso antes que los príncipes y la absoluta, sino, también, que, en Así como no comprende a los
nobleza hayan sido expulsados del beneficio de su comercio y de su obreros, el señor Heinzen no
país, y esto a pesar de todas las industria, hace nacer, a pesar de ella, comprende a los liberales burgueses,
canciones de Hambach. las condiciones más favorables para pese a todo el ardor que pone
la unión de la clase obrera; y la unión inconscientemente en trabajar al
Esta situación contradictoria, que de los obreros es la primera servicio de ellos. Cree necesario
se refleja naturalmente en la condición de la victoria de éstos. Los retomar alternativamente las viejas
literatura alemana, no puede obreros saben que no se puede llegar fórmulas contra la Gemútlichkeit y la
explicársela el señor Heinzen más a suprimir los modos burgueses de la humildad alemanas. Hombre
que haciendo responsables de ella a propiedad manteniendo los modos honesto, toma en serio lo que un
sus adversarios y explicándola como feudales. Saben que el movimiento Camphausen o un Hansemann

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derrochan en cuestión de fórmulas almibaradas de un Lally Tollendal, de primero para los polacos y el
serviles. Los señores burgueses un Monnier, de un Malouet. de un segundo para los corsos-, el esquema
sonríen delante de esta ingenuidad. Mirabeu, no pudieron decidir a Luis del mejor mundo político. El gran
Saben perfectamente dónde les duele XVI para que se uniera resueltamente ciudadano de Ginebra ha encontrado
la matadura. Saben que, en las a la burguesía contra el feudalismo y un sucesor aun más grande.
revoluciones, el pueblo se hace los últimos vestigios de la monarquía
insolente y se sirve a sí mismo. Por absoluta, los cantos de sirena de un "Me siento satisfecho -¡qué
esto, los señores burgueses se Camphausen o de un Hansemann no modestia!- con poder componer una
esfuerzan en todo lo posible para persuadieron a Federico Guillermo república únicamente de elementos
transformar dulcemente y sin IV. republicanos, lo mismo que una flor
revolución a la monarquía absoluta no se compone más que de pétalos".
en monarquía burguesa. Pero el señor Heinzen nada tiene Un hombre que sabe componer con
pétalos una flor, aunque no fuera más
que una margarita, no puede correr el
riesgo de un fracaso -piensen como
quiera los malvados-, cuando se
propone componer la "mejor
república".

A despecho de todas las


invectivas, el bravo hacedor de
Estados toma como ejemplo las
constituciones de la República
norteamericana. Con su pincel
grosero tacha lo que le parece
condenable. Y así pone en pie una
Pero en Prusia, como antaño en de común con la burguesía ni con el edición corregida -ad usum delphini-
Inglaterra y Francia, la monarquía proletariado de Alemania. Su partido es decir, para uso y en interés del
absoluta no se deja transformar sin es el "partido de los hombres", esto "hombre alemán". Y después de
resistencias en monarquía burguesa. es, el partido de los soñadores de haber esbozado de este modo "la
No abdica voluntariamente. Incluso corazón honesto y generoso que, con imagen de la república, y de una
sin hablar de las ventajas personales, el pretexto de fines "humanos", república determinada", levanta "por
los príncipes tienen atadas las manos defienden intereses "burgueses", sin sus orejas comunistas" a su
por toda una burocracia civil, militar ver claramente la relación que media "pequeño" alumno irrespetuoso y le
y eclesiástica -otras tantas partes de entre la fraseología idealista y el aplasta contra el suelo, preguntándole
la monarquía absoluta-, que no quiere fondo realista. si también puede "hacer" un mundo,
cambiar en nada su situación de "el mejor de los mundos". Y no se
dirigentes por una situación de Deutsche -Brüsseler- cansa en "levantar" por sus "orejas
sirvientes de la burguesía. Además, Zeitung No. 94, noviembre comunistas" al "pequeño", hasta que
las clases feudales detienen la 25, 1847 le ha puesto la "nariz" sobre la
marcha hacia adelante; para ellas se imagen gigantesca del mundo
trata de una cuestión de vida o A su partido, al partido de los "nuevo", sobre la mejor república. La
muerte, es decir, de propiedad o de hombres, o a la "humanidad" que colosal imagen del mundo elaborado
expropiación. Pese a todos los brota en Alemania, el hacedor de por él mismo, la ha colgado, en
homenajes serviles de la burguesía, Estados, Carlos Heinzen, les ofrece efecto, con sus propias manos, en la
es evidente que la monarquía la "mejor república", la mejor cima más elevada de los Alpes
absoluta ve su venerable interés del república imaginada por él, la suizos.
lado de esas castas feudales. "república federativa con
instituciones sociales". Rousseau y Cacatum non est pictum, silba la
Así como las palabras Mably hicieron antiguamente -el "pequeña" serpiente, que de ningún

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modo está dispuesta a hacer particularmente en nuestra Alemania la regeneración del mundo!
enmienda honorable. Y presa del todavía víctima de todas las
terror, el Ajax republicano deja caer divisiones feudales, quieran poner en Es cierto que vivimos en una
al suelo al Thersitas comunista y de lugar de la república unitaria e época en que los buenos desaparecen
su pecho velludo hace salir estas indivisible, y de su centralización de más en más y en que los mejores
palabras terribles: "¡Lleva usted el niveladora, al sistema federativo ni son comprendidos.
ridículo hasta el colmo, señor americano.
Engels!" Tomad, por ejemplo, a un buen
¡Pero, Dios mío! ¡Los hombres burgués cualquiera y pedidle os diga,
¿Y en verdad, señor Engels, no del Comité de salud pública y los a su saber y entender, de qué sufren
cree usted que "el sistema federativo sanguinarios jacobinos que las condiciones actuales de la
americano" es "la mejor forma marchaban tras ellos eran monstruos, propiedad. Y el buen hombre tocará
política que ha imaginado hasta hoy y la "mejor república" de Heinzen con el dedo índice la punta de su
la ciencia política?" ¿Sacude usted su fue "imaginada" por "la vieja ciencia nariz, respirará profundamente dos
pequeña cabeza? ¿Qué? ¿En política" como la "mejor forma veces, devanándose completamente
resumen, niega que "el sistema política" para "hombres", para los sesos, y luego os dirá a la buena
federativo americano" ha sido hombres buenos, para hombres de dios que es una vergüenza que
imaginado por la "ciencia política"? humanos! muchas gentes no posean nada,
¿Y que existan "las mejores formas incluso ni lo estrictamente necesario,
sociales y políticas" in abstracto? ¡Verdaderamente! "¡Lleva usted mientras que otras amasan millones
¡Pero esto es el fin de todo! el ridículo hasta el colmo, señor aristocráticamente insolentes, y esto
Engels!" no sólo en perjuicio de los
Es usted bastante "impúdico y descamisados sin un cobre, sino
está bastante desprovisto de Nuestro Hércules hacedor de también de los buenos burgueses.
conciencia" a la vez, para hacernos Estados no copia, por lo demás, ¡Mediocridad dorada! - tal será el
creer que el bravo alemán que quiere crudamente a la república federativa grito del buen miembro de la clase
que su querida patria aproveche la norteamericana. La adorna con media. ¡Ante todo hay que evitar los
constitución norteamericana - "instituciones sociales"; extremos! ¿Cuál es la constitución
embellecida y corregida encima-, se "reglamentará las condiciones de la razonable que podría conciliarse con
parece a ese comerciante idiota que propiedad de acuerdo a principios esos extremos, con esos extremos tan
había copiado los libros de su rico razonables"; y las siete grandes condenables?
competidor y, en posesión de esa "medidas" por medio de las cuales
copia, se imaginaba asimismo estar suprime los "abusos" de la vieja Y lanzad ahora una mirada sobre
en posesión de su envidiada riqueza. burguesía, por nada del mundo son la "república federativa" de Heinzen
lamentables y miserables desechos con sus "instituciones sociales" y sus
¿Y usted nos amenaza -con el mendigados, aquí y allá, en esos siete medidas aptas para "humanizar
hacha de verdugo bajo su pequeño malditos figones modernos a la sociedad". A cada ciudadano se
brazo-, con la pequeña guillotina que comunistas y socialistas! ¡A los le garantiza un mínimo de fortuna
en 1794 se daba como juguete? Usted "Incas" y a los "cuentos para niños" por debajo del cual no puede caer, al
murmura que Barbaroux y otros de Campe les debe el gran Carlos mismo tiempo que se le prescribe un
hombres bastante crecidos en altura y Heinzen esas recetas para la máximo de fortuna por encima del
talla fueron reducidos en toda una "humanización de la sociedad", lo cual no puede ascender. ¿No ha
cabeza porque, por azar, no tomaban mismo que debe su última frase, en el resuelto el señor Heinzen todas las
al sistema federativo americano por sentido profundo, a un peruano dificultades, retomando y realizando
la mejor forma política, mientras que envejecido en el estudio de la en forma de decretos oficiales el
nosotros jugábamos a la guillotina. Y sabiduría, y no al filósofo y piadoso deseo de todos los buenos
es ésta la suerte que les espera a pomeranio Ruge! ¡Y esto es lo que el burgueses, el deseo de no ver a nadie
todos los Goliath que, en el momento señor Engels califica de sueños teniendo demasiado ni demasiado
en que estalle una revolución pequeño-burgueses elaborados de poco?
democrática cualquiera en Europa, y modo completamente arbitrario para

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Y de esta misma manera tan poderlos discutir después con él. partiendo de un principio teórico
simple como grandiosa, el señor determinado elegido como centro,
Heinzen ha resuelto todos los Puesto que la propiedad privada, hubiera sacado de él otras
conflictos económicos. De acuerdo a por ejemplo, no es una simple consecuencias. Por el contrario, los
principios razonables y congruentes relación y mucho menos un concepto principios y las teorías que los
con la honesta equidad, ha abstracto, un principio, sino que se escritores de la burguesía
reglamentado a la propiedad. Y no compone de la totalidad de las establecieron en el curso de su lucha
vayáis a objetarle particularmente condiciones de producción
que las "reglas razonables" de la burguesas, no se trata, en efecto, de
propiedad son precisamente las la propiedad privada subordinada,
"leyes económicas", cuya fría periclitada, sino de la propiedad
necesidad hace fracasar todas las privada burguesa existente; -puesto
"medidas" equitativas, incluso si son que todas esas condiciones de
recomendadas por los Incas y los producción burguesas son relaciones
cuentos para niños de Campe, y de clase-, como cualquier colegial
mantenidas al calor por los patriotas puede saberlo leyendo a Adam Smith
más ardientes. o a Ricardo se reduce naturalmente
que la modificación o la supresión de
¡Qué injusticia hacer valer esas condiciones no puede resultar
consideraciones económicas contra más que de una modificación de esas
un hombre que no se vanagloria, clases y de sus relaciones recíprocas;
como tantos otros, de sus "estudios pero la modificación en las
económicos", pero que ha sabido relaciones de las clases es una
conservar hasta hoy, en sus obras, por modificación histórica, un producto
modestia, la apariencia virginal de del conjunto de la actividad social, el
que todavía no ha comenzado sus producto de un movimiento histórico
estudios de economía política! Hay determinado. Un movimiento La crítica moralizante o la moral
que agradecer precisamente a la histórico puede servir perfectamente crítica. K. Marx. 1847
formación primitiva de este hombre, de órgano al escritor, pero es
el verle citar a su pequeño enemigo evidente que éste no podría crearlo. contra el feudalismo, sólo fueron la
comunista -dándose aires de expresión teórica del movimiento
importancia-, todos los temores que, Para explicar, por ejemplo, la práctico, e incluso se puede constatar
por el canal de la Augsburger implantación de las condiciones paso a paso que esa expresión fue
Atlgemeine Zeitung, han penetrado, burguesas de la propiedad, los más o menos utópica, dogmática,
desde 1842, toda la vida alemana, historiadores modernos han debido doctrinaria, según perteneciese a una
tales como las ideas de la riqueza exponer el movimiento mediante el fase más o menos desarrollada del
adquirida, de la libertad personal y de cual la burguesía se desarrolló hasta movimiento real.
la individualidad, etc. Lo que en el punto en que sus condiciones de
verdad denota una gran existencia se hicieron suficientes para Y en este sentido Engels cometió
desmoralización en los escritores permitirle suprimir todas las castas la imprudencia de hablarle a su
comunistas, es el hecho que buscan feudales y su propio modo de terrible adversario -al Hércules
adversarios que tengan una cultura existencia feudal y, por consiguiente, hacedor de Estados-, del comunismo
económica y filosófica, y no honran las condiciones de producción como teoría, como expresión teórica
con una respuesta las elucubraciones feudales en el cuadro de las cuales de un "movimiento".
superficiales del grosero sentido esas castas feudales producían. La
común, al cual están obligados a supresión de las condiciones feudales Mas -exclama nuestro hombre
darle primero los rudimentos de las de la propiedad y el establecimiento violento con una indignación
condiciones económicas del actual de la sociedad burguesa moderna no impresionantes-: "Yo quería sacar las
estado de cosas burgués, a fin de fueron, pues, de ningún modo, el consecuencias prácticas, quería llevar
resultado de una cierta acción que, a los "representantes del comunismo

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a reconocer esas consecuencias", es traición y astucia. Más aún: no son hombre que "no ha podido
decir, esas consecuencias insensatas más que diferenciaciones jesuíticas, emanciparse hasta el punto de
que se refieren necesariamente a la hechas fuera de tiempo, porque al considerar como superfluas en las
supresión de la propiedad para un parecer hasta hoy nadie le había gentes razonables la buena fe y la
hombre que no tenga ideas hablado al señor Heinzen de ellas y fidelidad, aunque ellas sean
fantásticas de la propiedad privada ni el mismo huracán de la plena vida completamente anticuadas", nos sirve
burguesa. De este modo quería se las había aportado. las mentiras más absurdas y nos
obligar a Engels "a representar todos afirma que Engels, por ejemplo,
los absurdos" que "habría había acariciado asimismo el
presentado", según el honesto plan proyecto de escribir "el movimiento
del señor Heinzen. Y ese maligno social de Inglaterra y Francia", pero
Goupil de Engels ha desilusionado de que Carlos Grün se le había
tal manera a ese bravo Isengrin que adelantado. Y entonces Engels "no
ni encuentra en el comunismo "una habría podido encontrar editor para
almendra para partir" y se pregunta, repeticiones aburridas"; y toda una
por lo tanto, completamente serie de invenciones que el señor
asombrado, "cómo se prepara ese Heinzen saca de "un cierto principio
fenómeno para poder comerlo". como otras tantas consecuencias".

Y en vano el buen hombre trata Está en su "naturaleza" el hecho


de tranquilizarse haciéndose el de que la crítica moralizante tenga un
ingenioso, preguntando, por ejemplo, fin lamentable y no por esto hay que
si un movimiento histórico es un ver en ello una tara personal del
"movimiento del espíritu" etcétera, e Telémaco Ajax. Pese a todas sus
incluso llama en su ayuda al espíritu estupideces y a todas sus
del gran Ruge para explicar este vulgaridades, nuestra grosero
enigma de la naturaleza. personaje tiene, al menos, la
satisfacción de ser estúpido y vulgar
"Después de lo que acaba de por convicción, y por lo tanto, "un
pasar -exclama nuestro desengañado buen muchacho de una sola pieza".
hombre- escucho en mi corazón aires
de Sibéric, olfateo sólo traición y Y cualquier cosa que pueda
sueño con ardides astutos." (Carlos resultar de los "hechos" que el gran
Heinzen, Steck brief). Carlos Heinzen mismo "deja
tranquilamente librados a su curso":
Y en realidad todo termina, en "En cuanto a mí -exclama golpeando
última instancia, de la manera tres veces su honesto pecho-,
siguiente: Engels "reniega su continúo exhibiendo sin falsa
¡Y con qué espíritu sabe
escuela", "inicia una retirada tan vergüenza mi principio, y no lo
interpretar el señor Heinzen esas
cobarde como ridícula", oculto si alguien me interroga a su
oposiciones cuando ellas han
"compromete a todo el género respecto".
encontrado una explicación literaria!
humano para no verse comprometido
"Mire a Weitling, por ejemplo, que es
en su propia persona", "abandona al Enrique XLII de Reuss-Schleiz-
más maligno que usted y que, sin
partido en el momento decisivo". En Ebersdorf también cabalga en su
embargo, puede ser ciertamente
estos términos exhala Heinzen su principio desde hace cerca de veinte
considerado como comunista". O
furor. En cuanto a las distinciones años.
también: "¿Qué sucedería si el señor
que hace Engels entre el "verdadero
Grün resolviera hacerse comunista y
socialismo" y el comunismo, entre FIN DE LA MORAL CRÍTICA
excluyera al señor Engels?" Llegado
los sistemas utópicos y el comunismo
a este punto, claro está que el buen
crítico, únicamente se trata de

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El primer seminario sobre el pensamiento crítico, a cargo del DR. Arturo Alonzo
Padilla y organizado por el consejo docente del PIF México siglo XX, se llevó a cabo
en la Escuela Nacional de Antropología e Historia (ENAH) los días primero y 2 de junio
de 2017 con el objetivo de profundizar, a través del pensamiento crítico, sobre temas
como la recuperación de la memoria, la crítica a las políticas neoliberales y la
situación del capitalismo en los siglos XX y XXI en México.

reivindicación de “ruralidad”, a la Agricultura que dice que nueva

E l seminario contó con la


secas. Explica que el concepto de
“nueva ruralidad” que aparece
después de la segunda mitad del siglo
ruralidad es una lectura renovada de
lo rural. Para estos autores no existe
una nueva ruralidad sino una
participación de especialistas de la XX, se refiere a la explicación continuidad de la antigua situación.
Universidad Autónoma de Sinaloa alternativa para entender como se ha
(UAS), El Mtro. Carlos Vorrath redefinido el rol de los espacios José Carlos argumenta que el
Zapari, El Lic. Walfer Juárez Peral y rurales y de sus habitantes como prefijo nueva sólo causa ruido: el
José Carlos López Sánchez. Por parte parte de un mecanismo de adaptación concepto nueva ruralidad para
de la Universidad Autónoma de a las nuevas condiciones sociales, estudiar las constantes que han
Chapingo (UACh) tuvimos el honor políticas, económicas y culturales de estado latentes en las entidades
de presentar al Dr. Felix Hoyo Arana. la etapa neoliberal del capitalismo. socioeconómicas reconocidas como
rurales en confrontación con el
José Carlos López, pasante de la Sin embargo, entre las múltiples concepto antecesor de ruralidad sólo
carrera de Sociología en la UAS, definiciones de este concepto, de es una redundancia, puesto que
expuso un tema muy interesante que nueva ruralidad, José Carlos afirmar que existe una nueva
ha estado trabajando durante un encuentra algunas incongruencias. Se ruralidad implicaría que a lo menos
tiempo, el título de su ponencia fue apoya en algunos autores, como Juan se han producido cambios
El concepto de “nueva ruralidad”. Romero y Emilio Fernández sugieren estructurales entre sujetos y nuevas
Una reflexión crítica. Planteó de una serie de elementos latentes en la relaciones productivas.
manera muy clara como se ha ruralidad pero obviados por él
entendido el concepto de lo rural y lo enfoque agrario y que la dinámica del José Carlos dice que la pretensión
no rural desde el punto de vista tanto capitalismo neoliberal requiere una ecléctica abarcadora y la ambigüedad
de los actores como de las disciplinas nueva forma de entenderlos; por su de la propuesta teórica del concepto
e n c a rg a d a s d e d e s c r i b i r e s t e parte, Sergio Gómez argumenta que la sitúa en una especie de limbo e
fenómeno. José Carlos dice que no ahora se vive una nueva realidad que indefinición que se deriva de un error
hay necesidad de emplear este antes se ignoraba. El Instituto semántico ya que esta pretende
concepto y apuesta por la Interamericano de Cooperación para representar lo antiguo y lo nuevo por

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medio de un concepto que está cuestionó la aparente libertad que jóvenes emplean más estas
compuesto por la palabra “nueva” existe a través de estos medios de herramientas mientras están en clase
que pretende hacer referencia a comunicación así como su o en actividades productivas.
elementos que históricamente han crecimiento acelerado en el numero
estado presentes, o que han de usuarios, que según cifras dei Las ventajas informativas de las
resurgido, así como nuevos INEGI, en 2014 62.4 millones de redes sociales son la velocidad y
elementos que han surgido en el mexicanos usan el internet y el 70% accesibilidad de comunicación y la
medio rural, desmonopolizacion
emergiendo a causa de la información.
de los nuevos Se está pasando de
factores del una comunicación
neoliberalismo. de masas a una
auto comunicación
La critica que de masas, ahora las
se hace a este a u d i e n c i a s
fundamento es la participan en la
elección de generación de
palabras ya que la contenidos y jalan
versatilidad que se la atención de los
le pretende medios masivos de
adjudicar provoca comunicación
el efecto de hacia ellos. Los
“ c o n c e p t o líderes de opinión
paraguas”, pues a buscan tener
demás del aspecto presencia en las
semántico contiene redes sociales. El
a s p e c t o s periodismo
epistemológicos ciudadano y la
José Carlos López Sánchez, Lic. Walfer Juárez Peral y Dr. Arturo Luis
que generan organización social
Alonzo Padilla
confusión hacen se hacen presentes
difícil sopesar la a través de la
de ellos lo hace a través de la
manera en que se aborda en análisis d tecnología haciendo la información
la realidad. telefonía móvil y la razón mas viral independientemente si los
importante es para conectarse a redes medios masivos lo hacen público o
Apoyado en Sergio Gómez sociales, de los cuales, el 71% no. Sin embargo, la presencia de los
argumenta que un estudio riguroso de recurre a ellas como forma de Fakes o noticias falsas representan
la realidad requiere de conceptos entretenimiento. cierto peligro ya que podemos
rigurosos que no confundan sino que quedarnos con la idea de información
Walfer dice que si analizamos a
sirvan para establecer diferencias. que no es correcta y darla por cierta.
las nuevas generaciones podemos
Una noticia falsa es una mina de oro
El Lic. Walfer Juárez Peral UAS entender hacia donde va el mundo
para este tipo de sitios. En México no
expuso un trabajo titulado Las redes generación “Z”, jóvenes de 13 a 17
existe una reglamentación para estos
sociales: un espacio interactivo para años, en resultados de un un estudio sitios ni para la depuración de
la información o para la alienación de medios, los resultados estadísticos información.
mediática. Walfer hablo de los demostraron que estos jóvenes son
cambios de las audiencias en los quienes demuestran una mayor Otro aspecto que hay que tomar
espacios de entretenimiento y en su dependencia a los dispositivos en cuenta es que las redes sociales
trabajo se enfoca a las redes sociales móviles, en comparación con estimulan el consumo ya que tienen
como alternativa de información a millenials, generación X o Baby gran poder de influencia. La cultura
través del internet. Habló del auge y Boom. Pero tristemente, los más queda más sometida al consumo. La

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virtualidad de la participación social carencias en la formación teórica sólo aquello que tiene que ver con los
o pensar que se transforma el mundo apunta a programas de estudio elementos técnicos de la producción
a través de share y likes también es pasteurizados que no permitan el y quedo de lado, olvidada la parte
un tema. análisis crítico de la realidad. En qué fundamental de la producción y de
lugar se encuentra el sujeto actual, en las fuerzas productivas, que es el ser
La posesión de la información de estas condiciones del capitalismo, fue humano, las maquinas no se mueven
los usuarios es otro aspecto a discutir, la pregunta que lanzan de entrada solas, las herramientas no se mueven
la gente se expone política, social y Vorrath. La respuesta de el mismo solas, la primera fuerza productiva es
personalmente. La cuestión del fue, en un torbellino, en una el ser humano; es decir, pensemos en
espionaje es un tema que Julián preocupación de trabajo que permita el ser humano, el solo hecho de
Assange y Eduard Snowden han satisfacer las necesidades básicas, tomar algo con la mano es una acción
puesto sobre la mesa. metidos en esta dinámica de la fuerza productiva donde la
angustiante, en el contexto de corporeidad y energía del ser humano
L a s We b c e n t r í p e t a s , producir, ganar algo de dinero para es la que está actuando.
característica de las redes sociales, interactuar en una sociedad
tienden a mantener a sus usuarios capitalista que constantemente esta Pero antes hay que hacer una
encerrados. Facebook, Instagram, ofreciendo productos que sustituyen discreción metodológica. Marx
WhatsApp, Twitter, Periscope, etc, lo superfluo por lo estricto en una trabaja constantemente los elementos
tienen mecanismos especialmente situación dónde priva lo efímero. en dos perspectivas: una histórica, lo
hechos que atrapan a sus audiencias, que sucede en este momento y una
están diseñadas para la alienación, La descalificación de la obra de transhistorica. Está ultima se deja de
Walfer deja abierta esta discusión, ya Marx se da de manera categórica por lado cuando hablan de proceso de
que especialistas opinan que es mejor la misma dinámica capitalista sin que producción no se dan cuenta que no
este escenario a que los medios se le conozca a profundidad, ni solo existe en el capitalismo, sino
masivos contengan y controlen la siquiera que se le entienda. Manifestó que a lo largo de la historia está
información, que las autoridades esto como una preocupación y la presente. Entonces el proceso de
tengan la facultad para inhibir la necesidad de recuperarlo. producción queda fijado en la mente
libertad de expresión. Walfer plantea sólo como el proceso de producción
que hay que cuestionarse que a pesar Esto sumerge en una paradoja, no capitalista que tiene características
de que haya más información, se permite acceder a la herramienta muy determinadas.
difusión y rapidez tal vez no que explica esta realidad.
contenga calidad una gran parte de El otro elemento a discusión es
esta. A pesar de ello aparentemente El prólogo de 1859 o prólogo a la que en diferentes lugares y
hay libertad. contribución a la critica de la momentos se refieren al pensamiento
economía política. Es en la parte de Marx como ideología
El Mtro. Carlos Vorrath Zapari, medular donde Marx habla de “…el manifestando un desprecio por
profesor en la Facultad de Sociología resultado de mis estudios…” que es comprender lo ideológico y etiquetan
de la UAS y responsable del también la parte más citada pero más a Marx y lo descalifican midiéndolo
Seminario Permanente de Marxismo, incomprendida, donde Marx dice que como ideología, para ellos, por lo
problemas del capitalismo en “…en la producción social de su tanto, el pensamiento de Marx no
México, presentó el tema El fin del existencia los hombres establecen tiene ningún referente, ninguna
neoliberalismo, las fuerzas determinadas relaciones necesarias e característica de cientificidad. Se
productivas y la situación del independientes de su voluntad…” las tendría que revisar, en cierta medida,
capitalismo actual. Habló del tema cuales llama “relaciones sociales de en que consiste esta cientificidad en
como una preocupación de años, de producción” que corresponden a un las ciencias sociales.
una perdida de referentes teóricos determinado estadio del desarrollo de
que se ha prestado a la confusión en las fuerzas productivas. Ahí algunas Para entender como Marx fue
las teorías donde se pueden hacer vertientes del marxismo hicieron una desarrollando su teoría lo primero
monstruosas amalgamas teóricas reducción o mal interpretación al que hay que hacer como científico y
entre críticos y apologetas. Las comprender las fuerzas productivas académico es observar la realidad.

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De esta, tomar los datos relevantes, fundamental lo juegan, las fuerzas productivas, hay que
como elementos de la realidad. Hay principalmente, las fuerzas hacer hincapié también en tener en
que descubrir las relaciones entre productivas técnicas, porque en ese cuenta que junto a las fuerzas
estos elementos y encontrar cuales momento de crisis es cuando el productivas técnicas se encuentra
son las más sencillas y las mas capital va a transformar su planta desarrollado el ser humano. El
complejas y descubrir las formas que productiva y va a incorporar los momento en que los alumnos
van surgiendo de estas condiciones. nuevos dispositivos técnicos, renuncian a leer, a la formación
E n M a r x , l a s f o r m a s Va l o r, maquinaria más eficiente, los más teórica, en ese momento son los
Relaciones sociales, Dinero, son rápidos, ocupa menos obreros, etc. sujetos más subordinados del
algunos elementos que describió. No en balde, en nuestro propio país capitalismo.
Permite descubrir las relaciones entre un gran porcentaje de la población
las formas. está desempleado porque también, en Es importante hacer notar esto,
nuestro país se ha estado renovando pues las fuerzas productivas técnicas
Con este procedimiento se esta planta productiva técnica. Esto aunque simplifican el esfuerzo físico
encuentran los elementos inició con Miguel de la Madrid que de la producción no se mueven solas,
fundamentales que permiten tener manejaba el slogan “La renovación tienen que tener seres humanos al
una explicación de la totalidad social moral de la sociedad” y principió lado, el ser humano es otra fuerza
y una vez que se ha construido la algo que se conoce como “La productiva pero el ser humano que
explicación de la totalidad social, la reconversión industrial” que requiere el desarrollo del capitalismo
realidad social no es estática, está en consistió en el financiamiento a la para el futuro es precisamente el que
movimiento constante. Hay que burguesía mexicana para que no lee, el que no cuestiona,
entender este movimiento para comprara la planta industrial a través reflexiona o critica su realidad
descubrir sus leyes. En el caso de El de los dólares que se le vendían a los inmediata.
Capital de Marx una ley muy empresarios mexicanos a precios
importante es la Ley del desarrollo preferenciales. Modelos de educación como el
del capitalismo. Está queda del Tecnológico de Monterrey, que
redondeada en el Tomo III, con la Este proceso de desarrollo o de enseñan recetas sociales a los
Ley de la caída decreciente de la tasa incorporación de nuevas fuerzas alumnos, no se le permite pensar,
de ganancia, que nos permite productivas a los procesos sino más bien aplicar.
entender por que las crisis del productivos se acontece
capitalismo son recurrentes y como particularmente en los procesos de La fuerza productiva humana
le permiten desarrollarse. crisis. La crisis actual, que estamos también está siendo transformada y
Curiosamente la cara del capitalismo viviendo es una crisis de desarrollada al modo en que lo
cambia a través de las crisis cuando sobreproducción. Actualmente el requiere el proceso de producción
se encuentra más fuerte, con mucha capitalista, a diferencia de otros capitalista y el propio desarrollo del
fortaleza del capital; es un momento modos de producción, está capitalismo.
que pone a todos los sujetos conformado por una sociedad que
prácticamente de rodillas. Sin tiene crisis de sobreproducción. Este aspecto de las fuerzas
embargo, esta situación le da al productivas normalmente es dejado
sujeto la oportunidad de reflexionar El concepto de Marx de Fuerzas de lado, sin embargo, es un tema, un
sobre su propia realidad, es aquí productivas permanentemente se concepto vigente de la época actual.
cuando acontecen las protestas y los elude por parte de muchos marxistas. Es importante explicar a los jóvenes
estallidos sociales, incluso las Es más importante revisar como estudiantes como es que cuando
revoluciones. La Ley del desarrollo están las relaciones sociales de abandona la carrera, cuando se niega
del capitalismo, la Ley de tendencia producción actualmente, cuales son a la búsqueda de pensamiento, de
decreciente de la tasa de ganancia, las relaciones de poder, como están teoría, de crítica, en ese momento
dada en el Tomo III (previo a esto, los estados financieros en el mundo están cumpliendo su propósito las
los dos tomos anteriores nos explican pero nadie o casi nadie voltea a fuerzas productivas a modo del
como es que se llega aquí), un papel revisar en que condición se capitalismo, como lo requiere.
encuentran actualmente desarrolladas

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A propósito de los 150 años de la


obra de Marx (1867), un elemento
importante a resaltar en El Capital,
Tomo I, capítulo VI inédito, que es un
texto muy importante porque
redondea un primer momento de la
exposición de la sección primera y la
sección segunda del Tomo I del
Capital. Este texto, el VI inédito,
manuscrito de Marx, estaba
considerado ser incluido en el Tomo I
y es un elemento que redondea el
argumento, sin embargo se dejó
aparte por considerarlo muy radical y
problemático para la edición de El
Capital. El VI inédito en algunas
partes nos podemos dar cuenta como
primero en el proceso de producción
capitalista un elemento que adquiere
el capitalista con el dinero es el
trabajo humano, es decir, alquila al Mtro. Carlos Vorrath Zapari y Dr. Arturo Luis Alonzo Padilla
obrero y ahí habla de manera muy
explícita de la capacidad productiva
del ser humano, esta fuerza costo de los medios técnicos de al final, una vez realizada la venta de
productiva que es fundamental, no producción pero también la mercancía aparece una cantidad
sólo porque mueve las máquinas, encontremos un gran incremento de incrementada de dinero. Entonces, lo
sino porque es precisamente la que energía humana nueva objetivada. que estamos viendo es un proceso
produce el valor y lo objetiva al Nueva porque la transferencia de donde el dinero produce dinero
transformar las materias primas y valor de la maquinaria a los objetos incrementado y esta idea, a muchos
auxiliares en una nueva mercancía y es trabajo pasado o pretérito, el que trabajan el asunto de la
esta energía humana del obrero queda trabajo nuevo es el trabajo actual en estratosfera financiera, les queda
objetivada en el nuevo producto, la el proceso productivo. Dice Marx, totalmente velado. En este proceso,
nueva mercancía. Y entonces, Marx esta es la razón de ser del proceso de dice Marx, el capitalista, el
nos dice, que el trabajador vende su producción capitalista; contratar, empresario, se convierte en un ser
fuerza por un lapso de horas, no se alquilar, comprar trabajadores, subordinado a esta necesidad de su
vende de una vez y para siempre, si ponerlos a funcionar en el proceso dinero, le presta voz y conciencia;
fuera de esa manera, sería esclavo; se productivo y que estén objetivando sólo va a hablar en términos de la
vende parcialmente, por un su energía humana en las nuevas valorización de su capital. Este
determinado momento y en ese mercancías de manera excedente. proceso de la valorización del capital
momento el capitalista lo hace Esta es la razón de ser. está estrechamente vinculado a la
funcionar como lo hace con los sección primera de El Capital, que
medios para producir. En ese actuar En un segundo momento inicia con el capítulo de la
el trabajador objetiva su energía importante de la lectura del VI mercancía. Eric Hobsbawm, en La
humana pero al objetivar su energía inédito Marx dice que una Historia del Marxismo, le dio por
humana objetiva mayor energía de lo característica del proceso de meterse a la biblioteca de todos los
que se le está pagando y esto es lo producción capitalista es la países a revisar El Capital de Marx y
hace, digamos de manera valorización del capital. Si lo vemos ver cuales hojas estaban más
simplificada, que en el objeto nuevo desde el punto de vista de los desgastadas, por consecuencia las
o la mercancía nueva encontremos el extremos del proceso vemos que l más leídas. Se dio cuenta que en
inicio entra una cantidad de dinero y general el capítulo de la mercancía es

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omitido por su complejidad, aunque necesario estar actualizado con los clase media y el 2% restante, de
es un capítulo fundamental porque, lo desarrollos de las fuerzas productivas riqueza; mientras que el INEGI
dice la frase inicial: “la riqueza de las técnicas para poder competir en esta maneja un porcentaje del 40%, puede
sociedades en donde impera el modo carrera. apreciarse un descarado maquillaje.
de producción capitalista se nos
presenta como un cúmulo de El neoliberalismo surge como una La posición en la que nos pone en
mercancías” y la mercancía corriente en los años 30, se posiciona el neoliberalismo abre un nicho de
individual como la forma individual entre dos vertientes de pensamiento comprensión muy importante pues si
de existencia de la riqueza. Marx económico, para el desarrollo revisamos El Capital podemos
estudia la riqueza en la sociedad económico social, el capitalismo, el comprenderlo con naturalidad
capitalista y desglosa el aspecto de la liberalismo y la planificación comparando la realidad,
mercancía: valor de uso, valor; económica, muy en boga en los constantemente lo está confirmando.
expone las tres determinaciones del países socialistas. Las ideas Ahora es muy comprensible Marx.
valor: sustancia, magnitud y principales del neoliberalismo son
expresión; el doble aspecto del primero frenar y reducir el poder Esta crisis de sobreproducción del
trabajo, la forma valor. Cuando político, organizativo y económico de capitalismo la tenemos desde hace
llegamos al apartado tercero del la clase obrera, particularmente del poco más de 10 años y nos da la
capítulo primero nos damos cuenta sindicalismo. Otra intención posibilidad de reencontrarnos como
que el hilo fundamental, conductor, importante es modificar en los sujetos colectivos, como seres con
es el valor pero que el valor es sujetos, los seres humanos, su proyecto de colectividad. Hay que
energía humana objetivada (cuanta, imaginario social; los seres humanos construirlo, el problema es ese. Por lo
depende su magnitud). Cuando somos colectivos por esencia; el tanto hay que tomar en cuenta una
descubrimos que este es el hilo neoliberalismo busca modificarlo con serie de condiciones, como que
conductor y arribamos al apartado III una noción de individualismo y estamos muy cerca de un proceso
(La forma valor) donde Marx va a competencia; el tercer elemento es la electoral complicado para el 2018
exponer, entre otras cosas, cómo el necesidad de la coordinación con un pseudo partido de izquierda
valor, el desarrollo de la forma valor, mundial, mejor conocido como la en franco y asqueroso amasiato con
el desarrollo del intercambio de los globalización, la liberalización de la la derecha. Pero también existen la s
objetos mercantiles a partir del valor economía, el libre comercio, el vertientes contestataria representada
va constituyendo y destacando un adelgazamiento del Estado, la en Morena y el EZLN que
objeto que es el dinero y entonces, reducción del un tipo de gasto constituyen el contrapeso del
estos elementos que podemos público, la reducción de la capitalismo, la posibilidad de
encontrar en el Capítulo primero nos intervención del Estado en la construir algo diferente, un
hablan de como a lo largo del economía pero como regulador de la capitalismo diferente porque no creo
desarrollo del capitalismo el valor se economía, es decir, un cambio de que éstos hagan la Revolución. Con
fue independizando, se constituyó en papel de función del Estado, para esto termina la intervención del Mtro.
dinero como equivalente general, ayudar a la iniciativa privada a través Vorrath
como carta comodín de cualquier de la privatización de las
objeto mercantil, la forma valor paraestatales. Lo que el El Dr. Félix Hoyo Arana, de la
general y como al independizarse se neoliberalismo pide es que el Estado Universidad Autónoma de Chapingo
convierte en el motor automático de no intervenga para frenar la (UACh) hace su intervención el día 2
la producción capitalista, es decir, voracidad de la iniciativa privada, de junio con la ponencia El futuro del
valor, dinero que busca sino al contrario, que lo haga como capitalismo, donde, de inicio, invita a
permanentemente valorizarse, es cómplice. clocar estos espacios de reflexión
decir, incrementarse y este se va a porque, dice, estamos en plena
convertir en la forma automática Las condiciones de existencia de decadencia, haciendo mención de lo
necesaria de la producción los seres humanos, dentro del que significa que en el periódico un
capitalista. Para eso, para que no neoliberalismo, simplemente en sociólogo norteamericano destaque
gane el capitalista de enfrente, es México el 90% de la población vive en su nota: “Y Trump quiere la
en situación de pobreza, el 8% en guerra”, en medio de una situación

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caótica. Dice, vamos al caos. La Por fortuna hay espacios en concepto de progreso.
violencia cotidiana son síntomas de internet como el de Diego Fusaro,
este caos, estamos en proceso de que argumente a Platón, Aristóteles, Gadamer, que reivindica la
decadencia. El sistema no quiere Hegel, Marx, Gramsci, y demás. lógica, reivindica en alguno de sus
gente que piense de manera crítica, lo Fusaro dice que lo que tenemos hoy artículos al final de su vida, el legado
reflejan las instituciones educativas es el dominio de la aristocracia dialéctico de Hegel. Gadamer se
desde sus autoridades. Pero la financiera que en realidad es quien reivindica dialéctico y Paul Ricoeur
indignación da coraje, da fuerza. Se gobierna el mundo poniendo y reivindica estas cosas de manera que
ve claramente en la situación quitando gobernantes. Estados la interpretación es histórica y la
histórica de Guerrero con las luchas Unidos es parte de este poder interpretación ambiciona. en esa
campesinas. La canción de George aristocrático financiero. En México y herencia platónica, a comprender de
Moustakí, había un jardín, hace en muchos otros países también “lo que es como es”, entonces
reflexionar acerca del hecho de la opera el narcopoder. tenemos que asumir, sí, estamos
relación que los indígenas con la interpretando pero para hacer una
naturaleza y que el capitalismo ha Una de las armas del poder para interpretación que aporte, para hacer
destruido. Hoy los ríos están llenos limitar la conciencia de la población una interpretación hermenéutica
de químicos, los empresarios saquean es paralizando e “imbecilizando” a esclarecedora claro que hay que
el agua, del paisaje boscoso sólo los jóvenes para detener la reflexión hacer un balance crítico del estado de
quedan fotografías. Cuando crítica, creando mediocres la cuestión.
hablamos de catástrofe ecológica lo funcionales. Es todo un esquema
hacemos recordando apenas hace mundial. Son indicios de un esquema La ambición detrás del trabajo
diez años atrás lugares que ya no totalitario donde el pensamiento hermenéutico del Doctor Hoyo dice
existen. El ritmo de la decadencia y estorba, donde la filosofía estorba él, que hay que poner en la báscula a
el deterioro es enormemente porque les es peligrosa. Hoy el Carlos Marx porque no era ninguna
acelerado, ¿la región más fascismo está presentándose con divinidad y como tal, como ser
transparente? con sequías que se rostro de democracia donde la crítica humano cometía errores, tonterías y
avecinan y la nata gris… ¿Por qué no cabe. dijo algunas. Algunos de sus
tenemos que estar aquí? porque no pretendidos herederos inventaron una
hay opción. Las clases subalternas, decía religión que les funcionó durante un
también Gramsci, no podemos buen rato, llamada marxismo-
La violencia y la contaminación prescindir de la filosofía. Si aquellos leninismo, que no se han dado cuenta
han hecho casi insufrible la vida. El que quieren cambiar el mundo no se que el mundo soviético reventó y
concepto que pudiera englobar todo apropian de la filosofía, ni sueñen, no manifiestan una profunda ignorancia
esto, lo ha dicho Armando Bartra y va a haber ningún otro mundo. Si los y una incapacidad ética para valorar
otros, en España y en Italia: Esto es filósofos no se comprometen en un las cosas, reivindicando a un
una crisis civilizadora, no es proceso de transformación del personaje como Stalin.
cualquier cosa, no es cualquier crisis mundo, ni sueñen, no les van a dar
del capitalismo de la cual al rato chance de filosofar, La tendencia es Marx no era materialista, era un
vamos a salir. Ha habido crisis en el anular el pensamiento desde las pensador dialéctico, si acentuaba
capitalismo pero de ésta, lo único que instituciones que deberían aspectos de lo material, eso no lo
nos promete el capitalismo es la fomentarlo. convierte en materialista, es
devastación. fundamentalmente un pensador
Según Walter Benjamin, si yo dialéctico que lo que hace bien lo
Aunque algunos profesores traten pienso de la misma manera que los hace cuando hace dialéctica y lo que
de darle una nueva identidad, no hay dominantes en realidad formo parte hace o dice mal lo hace cuando no
duda que es esto: capitalismo. El de su equipo, si quiero transformar el asume a plenitud la dialéctica y hay
tratar de no ver esto únicamente mundo, tengo que romper con las que ser sumamente castrados,
contribuye a la profundidad de la maneras de pensar dominantes: el limitados para admitir que que todo
decadencia. concepto de tiempo, el concepto de se reduce a materia pues si todo se
técnica, el concepto de historia, el redujera a esto, olvídense de la

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dignidad humana y todo es una derecho público con el derecho leninistas ni los PC’s. Esto resulta en
mercancía. privado eso es el capitalismo, todo es que los partidos comunistas como el
privado, todo es mercancía. Es una italiano se ha vuelto neoliberal y los
Este es el extremo que Marx profunda perversión de la vida franceses contribuye. No sacan las
anunciaba, cuando todo se convierte estatal. Este es el gran paradigma cuentas de que se han equivocado, no
en mercancía, esto es el neoliberal, sustituye el derecho comprenden.

Tenemos un legado en Gramsci,


en Bloch, en Benjamin, en Marcuse
que han dado la solución teórica, sus
obras siguen siendo vigentes porque,
en el caso de Gramsci, vio la primera
versión en el fascismo italiano y hoy
tenemos la versión ampliada,
globalizada y corregida, tecnificada;
Hoy estamos ante el proyecto
totalitario, por eso hoy los conceptos
de Gramsci resultan vigentes, y los
de los otros. Marcuse era bien
recibido por los jóvenes porque
respondía a las grandes preguntas.

El agotamiento de la naturaleza
en la búsqueda del bienestar
capitalista a costa de lo que sea ha
sacado a la luz el replanteamiento de
la ética y la política. El sistema
Dr. Felix Hoyo Arana, Lic. Walfer Juárez Peral, Dr Arturo Luis
monstruoso fabrica Antígonas,
Alonzo Padilla, Mtro. Carlos Vorrath Zapari.
cuando Antígona dice “NO” el
sistema ya está en decadencia. El
materialismo. La cuestión de la público por el derecho privado; es lo sistema monstruoso se dedica a
dignidad humana puede rastrearse que tenemos hoy, confusión del fabricar Antígonas y luego a
desde los discursos de Jesucristo, la derecho público por el derecho asesinarlas.
Revolución francesa, y desemboca en privado y si tenemos la mentalidad
la Declaración Universal de los “telerina” nos metemos a la barca del En México tenemos una crisis de
Derechos Humanos. poder. dominación de este sistema llamado
capitalismo y sigue siendo un
En Marx también hay una El Partido Comunista (PC) en capitalismo rapaz, que ya no puede,
reivindicación de los derechos México se ha equivocado, ha lo que Marcuse afirmaba en su
humanos y está criticando la fracasado porque no tienen noción de momento, asumir las banderas con
hipocresía burguesa que promueve lo que significan la política y la ética. las que se lanzó a la aventura del
los derechos del capital, los derechos Repiten a Lenin diciendo que la poder, al capital sólo le importa su
de la empresa. Hegel, en un pasaje de política es economía concentrada beneficio, valor de cambio, capital.
filosofía del derecho dice Rousseau: cuando, Gramsci diría al contrario, la
“cuando el vulgar interés privado economía es política cristalizada; es La diferencia entre la Roma
usurpa y se disfraza con el manto decir, la economía está sujeta a la antigua y esta es que no había
sagrado de la libertad general, política y esta no es un simple bancos. podías almacenar mercancías
entonces los Estados entran en epifenómeno de la economía. Lenin pero se echaban a perder, había que
decadencia”, en esa estamos. Y Hegel no entendió lo que significaba atragantarte el puerquito de un golpe
dice que cuando se confunde el Estado, ni la política, menos los en una orgía y todo lo demás porque

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no había “refris” y había que jóvenes.


dilapidar el dinero de alguna
manera porque no había bancos. Hoy requerimos no de anular el
Hoy los dueños del 2% en el Estado sino de refundar el Estado.
mundo dominan el 90% de la El Estado neoliberal es la
riqueza, el otro 8% por ahí se democracia del capital. La
distribuye y al gran 90% le toca democracia requiero procesos y
repartirse lo demás, como el 1% de mecanismos de dar cause a la
la riqueza. El proyecto implícito- construcción de la voluntad general
explícito del capital, los que se y por lo tanto a la decisión de las
reúnen en Bilderberg, el papel de clases subalternas para que
Hayek como justificador de todo determinen su destino (Trotsky).
esto, los dueños del capital quieren La revolución de a severas no
más y están dispuestos a comerse a puede dejar de ser democrática y la
la gallina. democracia no puede ser “deciden
unos y los otros obedecen”, la
¿A dónde nos llevan? nos colectividad toma sus propias
llevan en esta dinámica decisiones vamos juntos y todo lo
irremisiblemente a la catástrofe, y que eso implica. El proyecto de
esto es a la ecología que ya es una libertad requiere de refundar la
amenaza muy fuerte. ¿Qué política, refundar el Estado,
perspectivas tienen los jóvenes en revalorar el papel de la ética y
este sistema? Trabajo, seguro revalorar la función de la religión
social, ¿qué seguridad?. también críticamente pasada por
Cartel Oficial del primer seminario sobre el una coladera. La religión tiene un
Al interiorizar el sistema se pensamiento crítico y el fin del papel civilizatorio, el re-ligare. Esa
crea la falsa percepción de poder neoliberalismo versión, pasada por el cedazo
de la escuela del capitalismo crítico de la dialéctica la
neoliberal. No es un sistema que requerimos para la construcción de la
prometa civilización, cultura, Estado, vida civilizatoria, en el puro
libertad, justicia y todo lo que la Ya no tiene el capital materialismo nos quedamos como
humanidad ha ambicionado. nada que ofrecer a la bestias.

¿Frente a esto qué? humanidad y mucho Esto nos obliga a poner en la


menos nada que mesa y a discutir múltiples cosas que
Hay que hacer confluir las luchas en otro tiempo ya se creían discutidas
de las clases subalternas que tienen ofrecer a los jóvenes. y acabadas. El asunto de la religión
una visión ética con otra mirada del no está agotado, el asunto del Estado,
mundo diferente a la neoliberal, que ética con la sociedad, con la herencia la política y la ética no están
no es el concepto “gandalla” del agotados. Tenemos que discutirlos
de la teología con la herencia de los
capital. Sin los conceptos indígenas , pueblos prehispánicos porque había acá.
de respeto de la naturaleza, no vamos otra visión. Porque ahora el sistema
a ningún lado. es mucho más sanguinario de lo que Con esta intervención finaliza el
pudieron haber sido las culturas Primer seminario sobre el
El sistema neoliberal esta pensamiento crítico y el fin del
anteriores.
condenando, ya no tiene alternativa. neoliberalismo. Crítica y la
Ya no tiene el capital nada que recuperación de la memoria.
Validando a Benjamin, tenemos
ofrecer a la humanidad y mucho
que hacer confluir la herencia del
menos nada que ofrecer a los
materialismo histórico, la teoría de la

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En Cartelera

El Proyecto de Investigación Formativa (PIF) México siglo XX, Cultura, Estado nacional y sociedad industrial
mexicana presenta, a través de la Licenciatura en Historia de la Escuela Nacional de Antropología e Historia (ENAH), el
8º Foro México siglo XX. Metodología de investigación y elaboración de protocolos, además del 2º Seminario
pensamiento crítico de la memoria e Historia y la Conmemoración de la Revolución Rusa. La edición de estos
eventos, que se presentan unidos debido a la temática tan importante que comparten, tendrán ligar los días 15, 16 y 17 de
noviembre de 2017

8º FORO MÉXICO SIGLO XX. Metodología de investigación, la elaboración de


protocolos

LA IZQUIERDA COMUNISTA MEXICANA. PROYECTOS DE INVESTIGACIÓN en Historia del LA REVOLUCIÓN DE OCTUBRE A 100 AÑOS DE
Guillermo Rousset Banda, Autogestión y el tiempo presente DISTANCIA. Debate
Partido Mexicano del Proletariado

Fernando Joel Luna Piña “La derecha en la Manuel Aguilar Mora


Rubén Lau Rojo educación socialista”
Arturo Luis Alonzo Padilla
Cuauhtémoc Calderón Villarreal
Erick Gutiérrez Durán “La política educativa en la Cuauhtémoc Calderón Villarreal
Arturo Luis Alonzo Padilla. enseñanza del inglés en escuelas de educación
básica de la ciudad de México como parte de la Stephanie González
Mario Rivera globalización”
Jaime Laguna Berber
Antonio Rousset Bonilla
Verónica Vergara Miranda “Sergio Méndez Arceo: Viernes 17 de noviembre de 2017
Manuel Anzaldo Meneses frente al radicalismo y la oposición religiosa del
siglo XX” Auditorio Román Piña Chan, ENAH
José Ávila
9:00-13:00 h.
Rolando Maganda,
Sonia Equihua Huerta “La Tesitura del Movimiento
Magisterial de 1989”
Miércoles 15 de noviembre de 2017 Perspectivas mexicanas ante el NAFTA en el
Museo Casa de León Trotsky nuevo contexto mundial Conferencia Magistral
Valeria Alejandra Juárez Torres “La intervención
9:00-13:00 de Juan Pablo II en la III Conferencia del
Episcopado Latinoamericano en Puebla México en Dr. Cuauhtémoc Calderón Villarreal
Experiencia en la elaboración de protocolos de contra de la Teología de la Liberación”
Viernes 17 de noviembre de 2017
investigación
Lourdes Martínez Perera “La descentralización Auditorio Román Piña Chan, ENAH
Dr. José Pantoja Reyes científica en la educación a través del CNESIC, en
México (1935-1939)” 17:00-21:00 h.
Dr. Arturo Alonzo Padilla

Dra. Berenice Bravo Rubio Jueves 16 de noviembre de 2017

Dr. Franco Savarino Rogero Auditorio Román Piña Chan, ENAH

Jueves 16 de noviembre de 2017 17:00-21:00 h.

Auditorio Román Piña Chan, ENAH

9:00-13:00 h.

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Revista La libertad de la ENAH y Perfil Académico consideran como principios


Academia. Un grupo académico político en la ENAH se debe regir por principios
Académicos como valor de defensa de la Escuela. La congruencia Académica rige y guía
la defensa de la educación pública como instrumento al servicio de la sociedad.
Reconocimiento. La pluralidad de las ideas y su diversidad en el marco de la verdad
científica útil a la sociedad humana. Es un valor necesario para una Escuela de
Antropología e Historia. Tolerancia con otros puntos de vista, pero intransigencia en los
referentes de defensa de la ciencia y la verdad.
Comunidad. La comunidad científica y académica requiere el debate plural sin
exclusiones y en la formación educativa. Academia y Reconocimiento en el seno de una
comunidad científica-formativa.
Legalidad. Respeto a los demás en el marco del respeto a reglas que siempre son
revisables y perfectibles en el marco de los mecanismos que la comunidad se dota para
cambiarlas. Una comunidad plural requiere respetar sus propias reglas y para ello la de
respetar los reglamentos y las leyes.
Transparencia. Sinceridad al actuar, rendir cuentas, manejar transparentemente los
recursos con honradez. No actuar con doble discurso y tampoco con doble moral. No
tolerar la corrupción y la depredación de los recursos que nos confiere el pueblo.
Pensamiento crítico. Alimentar, fortalecer y ahondar el pensamiento crítico como
instrumento necesario para fortalecer la conciencia social, la función ética de la ciencia y
el trabajo al servicio de la sociedad.

Directorio: La lIbertad de la ENAH. Publicación semestral, Vol. I, No. 11, febrero-julio 2017. Registro en
trámite. Contacto: perfil_academico@yahoo.com.mx CDMX, Cuicuilco, ENAH.

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