WILLIAM FAGAL

10 1 '.
c~r?~~h;te
PREGUNTAS
ACERCADE

Y sus ESCRlTOS
• ~Es inspirado todo 10 que Elena de White escribio?
• iPredijo Elena de White la caida de las Torres GerneJas?
• iLe dicto Dios a Elena palabra por palabra sus es~it9s?
• ~$ehan hecho cambios en los libros de la senora c1'eWfute?
• ~QU€ dijo ella con respecto al teatro y el baile?
• iQue paso con los dinosaurios y los antediluvianos?
• (:podia Lucifer cantar a cuatro voces?

En 101 pregrmtas acerca de Elena G. de Mite y sus escritos el Dr. Wi-

lliam Fagal, director asociado del White Estate (Patrimonio WI:llte~,
properciona respuestas claras y directas a las pre~ta:~ mas €®l.Wli.®-
versiales y frecuentes sabre la vida y la obra de la llil:ftm:ama WlJjjrut.<::.
Con franqueza y agudeza, Fagal explica declaraciones G.~m~vertii&as,
citas fuera de contexto y dichos atribuidos erroneanrertre a i1_(DS ssea-
tos de Elena de White.

William Fagal es director asociado del Patrim:onio \Wii-

te, donde sirve desde 1984. Dirigi6 durante casi veinte afies
el Centro White 'G,e la Universidad Arrdrewsry en 2003 se
traslad6 ala oficina principal en Silver Spring, Maryland. El
Dr. Fagal y su esposa, Sylvia, llevan casados mas de cuarenta
afios, y tienen dos bijos y tres nietos.
_"" .

ISBN 978-987-701-318-4

000.0 111111111111111111111111
9 789877 013184
 PREGUNTAS
ACERCADE
C.kut~de~~
Y SUS ESCRITOS
 PREGUNTAS
ACERCADE
c~9;~@~
Y SUS ESCRITOS

WILLIAM FAGAL

~
aORs ~;~~i~~ii~~ra
Sudamericana
Av.San Mart{n4555, B1604CDG Florida Oeste
Buenos Aires, Republica Argentina
 Dedicatoria
Este libro esta dedicado a mis padres:
101 preguntas acerca de Elena G. de White y sus escritos
WilHam Fagal
William A. Fagal (1919-i989) y VirginiaM. Fagal (1917-),
Direcci6n: Jael Jerez
quienes me introdujeron primero a los escritos de Elena G. de White
Dlseno de la tapa: Andrea Olmedo
lIustraci6i1 de la tapa: Shutterstock (Banco de imagenes)
y [ueron ejemplos vivos para rut de devocion, humildad y equihbno
Libro de edicion argentina
IMPRESO EN LA ARGENTINA· Printed in Argentina
en relaci6n con los mensajes que contienen estos escritos.

Primera edici6h
MMXV-6M

Es propiedad. © 2013 Asociacion Publlcadora Interamericana. Todos los derechos

reservados. © 2015 Asociaci6n Casa Editora Sudamericana.
Oueda hecho el dep6sito que marca la ley 11.723.

ISBN 978'987-701·318·4

Fagal, William
101 proguntas acerca de Elena G. de White y sus escntos I William Fagall
Dirigido por Jael Jerez. - I'ed. - Florida: Asociacl6n Casa Editora Sudamericana,
2015.
175p.;21 xl4cm.

ISBN 978·987·701·318·4

1. Siografia de Elena G. de White. I. Jerez, Jael, dir. II.Titulo.

eDD 922

Se termino de imprimir el 31 de marzo de 2015 en talleres propios (Av. San Martin 4555,
81604CDG Florida Oeste, Buenos Aires),

Prohibida la reproducc/6n total 0 parcial de esta pubiicaci6n (texto, imagenes y dlseno),

su manipuiaci6n informatica y transmisi6n ya sea electr6nica, rnecanca, por fotocopia u
o!ros medios, sin permiso prevo del editor.

·107026·
 Contenido
Prefacio
Pregunta 21: llntrodujo alguien de manera furtiva las declaraciones
Seccion 1: Preguntas sobre Elena de White y su msptracton trinitarias en los libros de Elena de White? 47
Pregunta 1: (Fue Elena de White una profetisa como Pregunta 22: LEsnecesario actualizar los libros
los que escribieron la Biblia? 14 de Elena de White? 49
Pregunta 2: LEs inspirado todo 10 que escribio Elena de White? 16 Pregunta 23: lPodemos confiar en las compilaciones? 51
Pregunta 3: lSon los escritos de Elena de While una "luz menor'? 18 Pregunta 24: LPor que no se ha publicado todo 10que Elena de White
escribio? 53
Pregunta 4: LLeproporciono Diosa Elena de White las mismisimas
palabras que quena que ella escribiera? 20 Pregunta 25: (Que me dice del dinero generado por las ventas
de los libros de Elena de White? 54
Pregunta 5: (Corneti6 errores Elena de White? 21
Pregunta 26: (Es la creencia en la lnspiracion de Elena de White una
Pregunta 6: lFueron las visiones de Elena de White resultado
prueba de discipulado? , 55
de la epilepsia? 23
Pregunta 27: lProhibi6 Elena de White a los predicadores
Pregunta 7: lPlagi6 Elena de While los libros de otras personas? 24
citarla en sus sermones? 57
Pregunta 8: lEscribieron los asistentes literarios de Elena de White
sus libros? 27 Seccion 2: Preguntas sobre las normas
Pregunra 9: LEscribi6la secretaria de Elena de White de la Iglesia Adventista
El cami.no a Cristo? 29 Pregunta 28: ~Que dijo Elena de White con respecto al uso de joyas? ...... 60
Pregunra 10: lDijo Elena de White que hablo Pregunta 29: (lndico Elena de White que no deberiamos usar anillos
can su fenecido esposo en una visi6n? 30 de bodas? 61
Pregunta 11: LPor que Elena y Jaime White tienen un obelisco Pregunta 30: i.Deben vestirse las mujeres adventistas con ropas
en sus tumbas? 31 oscuras y feas? 62
Preguma 12: lFa1I6la profecia de Elena de White de 1856? 33 Pregunta 31: LQUehay de malo en ir aLcine? 63
Pregunta 13: lContradice Elena de White a las Escrituras Pregunta 32: (Que dijo Elena de White sobre las obras de teatro
en cuanto al "dta y la hera'? 35 cristianas? 65
Pregunta 14: (_Con[undio Elena de White por error
Pregunta 33: LYque le parece el baile? 67
a los dos Heredes? 36
Pregunta 34: LEstan prohibidos los juegos de pelota? 68
Pregunta 15: t Elena de White vio genre en Saturno? 37
Pregunta 35: LHay algo de malo en usar tambores? 70
Pregunta 16: lC6mo pudo un verdadero profeta haber proclarnado
la doctrina de 1a puerta cerrada? 39 Pregunta 36: (Podemos celebrar la Navidad? 73
Pregunta 17: l5e equivoco Elena de White sobre e1 temple Pregunta 37: lComo pudo respaldar Elena de White
en la Nueva Jerusalen? 42 10 que la Biblia condena? 74
Pregunta 18: lFue "arreglada" una foto de Elena de White Pregunta 38: i.Podernos celebrar la fiesta de la Pascua? 76
en la que tenia puesto un collar? 42 Pregunta 39: LEsta prohibido a los adventistas tener reuniones sociales
Pregunta 19: (Retrato un fotografo a Elena de White de iglesia? 77
Ilevando una cadena de oro? 43 Pregunta 40: tPodemos tener cruces en nuestras iglesias? 78
Pregunta 20: lConden6 Elena de White la doctrina de la Trinidad? 45 Pregunta 41: .:Es pecado banarse en sabado? 79
6
7
 Pregunta 42: lEsta mal tener reuniones de la junta de Iglesia
Pregunta 62: lNo deben comerse nunca en la misma comida
en sabado? 81
frutas y verduras? 110
Pregunra 43: (Debe la Iglesia Adventista rechazar toda ayuda
Pregunta 63: lTengo que dejar de comer came para salvarme? III
gubemamental? 83
Pregunta 64: i_Serantrasladados al cielo solamente los vegeiarianos? 113
Seccion 3: Preguntas sobre los tiempos finales Pregurua 65: i_Debemos ser "abstemios totales" para ser verdaderos
Pregunta 44: lPudo Cristo haber regresado en 1844? 86 vegetarianos? 114

Pregunta 45: lPromulgara el Partido Dem6erata las leyes Pregunta 66: tVari6 el entendimiento de la senora de White
dominicales? 87 sabre las causas de las enfermedades? 115

Pregunta 46: tSeran llevados los Estados Unidos al borde Pregunta 67: i_Debemos evitar la quimioterapia y otros tratamientos
medicos modernos? 117
de la ruina? 87
Pregunta 47: ~Sera encontrada el area de los Diez Mandamientos? 88 Secciou 5: Preguntas sobre la Iglesia Adventista
Pregunta 48: [Los eventos del Ll de septiembre eumplieron Pregunta 68: lRechazaIOn los lideres de la Iglesia Adventista
una profeda de Elena de White? 90 el mensa]e de 1888? 120
Pregunta 49: tRelacion6 Elena de White a los musulmanes Pregunra 69: {Afilm6 Elena de White que la Asociacion General
con los eventos del tiernpo del fin? 92 es Babilonia? 121
Pregunta 50: lCaeran todos los lideres adventistas Pregunta 70: lD6nde dijo Elena de White que Dios ha abandonado
en los ultimos dias? 93 a la iglesia? 123
Pregunta 51: lQuienes Iortnaran parte de los 144.000? , 94 Pregunta 71: tReemplazara otra iglesia a la Iglesia Adventista? 125

Pregunta 52: lSe salvaran los runitos de padres creyentes? 96 Pregunta 72: iDijo Elena de White que la Iglesia Adventista
reststira hasta el fin? 126
Pregunta 53: ,:Sera la ultima obra rnediadora de jesus salvar
a los hijos de los creyentes? 97 Pregunta 73: LNo debertamos estar predieando los pilares adventistas? 127

Pregunta 54: [Nos enviara Dios nueva luz antes de que Jesus regrese? 98 Pregunta 74: {Que dijo Elena de White acerca de la predicacion
de las mujeres? 129
Pregunta 55: tQue debernos hacer para tener nueva luz? 100
Pregunta 75: tDebemos guardar las fiestas del Antigua Testamento
en la actualidad? 130
Seccion 4: Preguntas sobre Ia salnd y Ia alimentacion
Pregunta 76: i.Advirti6 Elena de White en contra de tener
Pregunta 56: tDijo Elena de White que los niiios no deberian tocar a
iglesias grandes? 132
los perms ni a los gatos? 104
Seccion 6: Preguntas sobre el matrimonio y el sexo
Pregunta 57: lHa llegado el tiempo para que dejernos de usar
Pregunta 77: {Debe casarse un adventista unicamente
los productos lacteos? 105
con otro adventista? 136
Pregunta 58: lCua! es la historia del Dr. Kress y la anemia perniciosa? 106
Pregunta 78: lQUe dijo Elena de White acerca del sexo
Pregunta 59: tEsta bien que comamos queso? 107 en el matrimonio? 137
Pregunta 60: tDio Elena de White el visto bueno al chocolate? 108 Pregunta 79: i.Podemos usar control artificial de la natalidad? 139
Pregunta 6l: l Podemos comer alimentos fermentad as y hongos? 109 Pregunta 80: i.Pueden casarse de nuevo los advennstas divorciados
que se han arrepentido? , 140
8
9
 Seccion 7: Preguntas sobre la vida espiritual
Pregunta 81: LAfirm6 Elena de White que no podemos saber
si somos salvos? 144
Pregunta 82: lC6mo pueden los cristianos resolver mejor Prefaeio
los confiictos? 145
Pregunta 83: llmporta 10 que piensen los demas? 147 Este libra contiene 101 preguntas y respuestas referidas a los escntos de
Elena de White, Las preguntas son una muestra, aunque no necesariamen-
Pregunta 84: lCual es el pecado contra el Espiritu Santo? 148
te representativa, de las interrogantes que las personas han enviado al Pa-
Pregunta 85: lPuede Satanas leer nuestras mentes? 149 trimonio White en los ultimos anos. Con un par de excepciones, las respues-
Pregunta 86: lTenemos que arrodillarnos siempre cuando oramos? 150 tas fueron escritas por William Fagal, uno de los directores asociados del
Pregunta 87: iPor que Elias tuvo que oral' siete veces? 151 Patrirnonio. Los nombres de quienes hicieron las preguntas no aparecen en el
sitio Web, y no los hemos incluido en este libro tampoco.
Pregunta 88: ;_Sesalvara solamente uno de cada diez adventistas? 152
Estas preguntas y respuestas no fueron escritas con la intencion de que
Pregunta 89: lNos abandonan nuestros angeles en la puerta salieran de nuestra pagina de Internet, as! que las hernos editado a fin de
del teatro 0 del cine? 153 publicarlas en este libra. El autor tambien ha modificado varias respuestas
can el objetivo de proporcionar informacion mas reciente y satisfacer mejor
Seccion 8: Preguntas sobre ternas diversos las necesidades de los lectores. Con el proposito de mantener este libro en un
Pregunta 90: lQue paso con la divinidad de Cristo en la cruz? 156 tamano razonable, la mayona de las respuestas que aqut se publican consti-
Pregunta 91: LConservaraJesus su cuerpo humano para siempre? 157 tuyen una version resumida de las que aparecen en nuestra pagina Web.
Muchas de esas respuestas contienen documentos enteros 0 capttulos com-
Pregunta 92: lHan sido cambiadas las palabras de nuestras Biblias? 158
pletos de libras.
Pregunta 93: .:Son peligrosas las traducciones modernas de la Biblia? 161 Usted puede leer las preguntas Y respuestas completas en la pagtna electronica
Pregunta 94: lDijo algo Elena de White sobre los dinosaurios? 162 del Centro de Recursos Digitales del Patrimonio White: httpl/drc.whiteestate.org.

Pregunta 95: LQue signifies la declaracion de Elena de White Hemos seguido la forma que ha Uegado a ser habitual cuando se citan los
libros 0 arttculos de revistas escritos par Elena de White. Para obtener la in-
sobre el cruzamienro 0 amalgamaci6n? 163
fortnacion bibliografica comp1eta sobre las obras ci.tadas y la clave para las
Pregunta 96: i.No deben buscar la igualdad con los blancos
abreviaturas utilizadas, consulte la bibliografia al final de este libro.
las personas de otras razas? 166
Que la lectura de este libra pueda aumentar su comprension y fortalecer
Pregunta 97: lDeclaro Elena de White que los genes su fe en la comunicacion de Dies CQnnosotros a traves de sus mensajeros,
de todas las razas estaban en Adan? 168 antiguos y modernos.
Pregunta 98: lEra Elena de White de ascendencia mestiza? 170
Pregunta 99: lCua! era el hinmo favorito de Elena de White? 171 DAVID C. JAYNES
Pregunta 100: lPodia Lucifer cantar cuatro voces a la vez? 171 Compilador/editor

Pregunta 101: lComi6 insectos Iuan el Bautista? 172

Bibliografia 173

10
11
Preguntas sobre
Elena de White
. . .
/

Y su mspnacion

13
 :101 PREGUNTAS SOBRE ELENA G. DB WHITE Y SUS BSCRITOS
Pregunta 1:
;,Fue Elena de White un proietisa
como los que esc:ribieron la Biblia?
Mi esposo y yo hemos tenido algunas discusiones vehementes
respecto a Elena de White y su IJLgaren la. iglesia. El cree que ella.
era una profetisa y que sus escritos flterol! tan inspirados como
la Bi.blia misma. Yo creo que ella [ue inspirada por Dios, tal
como ereo que C. S. Lewis y otros escrttores crtsrianos [ueron.
inspi.rados por Dios para esCribir 10 que eseribierdn. Sin embar-
go, no creo qt!e ella Iuera una profetisa, y 110 creo qt!e sus escnros
tengan el mismo nivel de inspiraci6n que tiene lao BibHa.
lExisle algUll J'elato docwneiltaclo de alguien que 11.0 [uera ad-
venlista, que se acercara a la senora de W1tite eon mente abierta,
despmvisto de prejuidos precolleebidos tallto afavor como ell con-
tra de ella, y que Uegara a convencerse de que ella era mlcl ver-
dadera profetisa al verla rener visiones?
Todos los libros y mateJiales que he visto sobre la seliora de Whi-
te [ueron publicados porIa iglesia y, por 10 tanto, estcin inclina-
clos a. su [avov: Pareceria obvio suponer que desean prol1loverla
eomo profeta debido a las ganancias que la Iglesia obtiene al
vender sus libras.
Si usted fuera un admirador de C. S. Lewis, 0 induso 51 no 10 Iuera, aprecia-
na este parrafo de su libra Mere Christianity [Mero cristianismo]. Es el ultimo
parrafo del capitulo The Shocking Alternative [La altemativa sorprendente]:
Trato aqut de impedir que alguien diga la gran estupidez que la
genre dice a menudo sabre (jesus): "Estoy listo para aceptar a lesus
como un gran maestro moral, pero no acepto su afirmacion de que
era Dies". Esa esla (mica cosa que no debemos decir. Un hombre
que Iuera solamente un hombre), clijera la clase de cosas que Jesus
dijo no serta un gran maestro moral. Seria un lunatico, como 10 serta
el hombre que dice que es un huevo hervido, 0 de 10 conn'ario,
selia el mismo diablo del infierno. Usted tiene que elegir. 0 este
hombre era y es el Hijo de Dios, 0, por el conlrario, era un loco 0
algo peor. Usted puede hacerlo callar por tonto, puede escupirlo y
matarlo como a un demonio; 0 puede caer a sus pies y Hamada
Sen.or y Dios. Pero no salgamos con tomelias condescendientes de
que el era un gran maestro. No nos ha dejaclo esto sin decidir, ni
es su inteneion.
14
Preguntas sobre Elena de White y su Inspfraclon
i.No es esto algo similar a como considerarnos a la senora de White?
Desde luego, ella se encuentra en una escala inferior, pues nunca afirm6 ser
Dios. Pero ella sf dijo que sus visiones y mensajes proveman de Dios por
medios sobrenaturales (una afirmacion que C. S. Lewis nunca hizo de 51 mis-
mo). Si la senora de White se equivoc6 en esto, i.que justificacion tenemos
para llamarla inspirada? i.Existen evidencias para concluir que ella rue quien
dijo que era, una "mensajera del Senor", 0 era una loca 0 un agente de Sara-
nas?
Si tuvieramos un relato documentado, usted podna encontrarlo convin-
cente, incluso, definitive. Pero no recomendaria que usted creyera la asevera-
cion de la senora de White sobre la base de tal informe, i.Por que? Porque la
Biblia no dice que ver a un profeta en vision es una evidencia 0 una prueba
de autenticidad del don. Adernas, la expenencia ha mostrado que tal eviden-
cia puede ser falsificada, tanto par 16s malvados como par poderes sobrena-
turales malignos.
Por ejemplo, despues de la muerte de la senora de White, una mujer lla-
mada Margaret Rowen afirmo ser la sucesora de Elena de White. Las personas
vieron a Margaret Rowen en "vision" y notaron que, al parecer, no respiraba
mientras estaba en ese estado. Esto convenci6 a varios adventistas de que tenia
el don genuino. Pero no 10 tenia. Palsifico un documento a fin de aparecer
como la sucesora de la senora de White, afirmo que e1 documento provenia
de la senora de White y minti6 sobre ello a un doctor para que 10 introdujera
clandesunamente entre los papeles de la senora de White para que no fuera
"descubierto". RoM dinero que simpatizantes enviaron a su oficma, y cuando
todo se aclaro, trato de matar al doctor cuando este se puso en su contra. Ter-
mind encarcelada en California, [stn embargo sus visiones parecian autenticasl
La Biblia nos dice cuales son las pruebas mediante las cuales podemos
evaluar a quien afirme tener el verdadero don profenco:
1. Las predicciones de un verdadero profeta se cumplen (ver Deut. 18:21,22;
Jer. 28:9). De manera exphcita, la Biblia hace de esto una prueba para que
la apliquemos. Pero tambien nos dice que hay condiciones, sean explicitas
a impl!citas, en algunas profec!as biblicas (ver, por ejemplo,]er. 18:7-10).
2. Los mensajes de un verdadero profeta armonizan con la Palabra de Dios
(ver Isa. 8:20). Note el contexto, distinguir al verdadero mensajero del
falso. As! que esta es otra prueba biblica.
3. EI ministerio de un profeta verdadero lleva frutos adecuados (ver Mat.
7: 15,16). La Biblia misma nombra uno de tales frutos: que un profeta dara
ala gente el mensaje de Dios y los apartara de sus pecados (ver ]er. 23:22,
y tome en cuenta el contexto que Ie precede).
15

101 PREGUNTAS SOBRE ELI!NA G. DE WHITE Y SUS nSCRITOS
4. Un profeta verdadero dice la verdad sobre la encarnaci6n de Jesus (ver
I Juan 4:1-3). La Biblia afirma que un profeta verdadero reconocera que la
encarnaci6n de Crtsto fue autentica, que "el Verbo se hizo carne y habito
entre nosotros" (juan 1:14).
Me pregunto si la motivacion de la "ganancia lucrativa" es tan buena como
la pintan. Pocos anos despues de la muerte de la senora de While, los fideico-
misarios que ella habra nombrado en su testamento para que se ocuparan de
sus escritos llegaron a un acuerdo con la Asociaci6n General. El acuerdo dis-
puso que la iglesia apoyara la obra Patrimonio White, la Asociaci6n General
garantizarfa el presupuesto del Patrimonio White y, por su parte, el Patrirnonio
White darla todos los derechos de autor de los Libras de la senora de White a
la tesorena de la Asociacion General. Este acuerdo todavta esta vigente, i.Como
ha funcionado? Bueno, el presupuesto que la iglesia ha dispuesto para las
operaciones del Patrimonio White es seis veces mas de 10que recibe pOl'dere-
chos de autor de los libros. [Es dificil descubrir el motivo del lucro ahi!
Desde mi punto de vista, la iglesia apoya a la senora de White (incluyendo
el Patrimonio White) porque cree de veras que su obra fue "un don de luz'
que continua iluminando nuestra senda, Nuestra experiencia ha mostrado que
wando hemos seguido esc don de luz, hemos sido bendecidos espiritual-
mente y nuestra obra ha sido efectiva. Por otra parte, wando hemos ignorado
esa luz yseguido por nuestra cuenta, hemos sufrido perdidas.
No hacemos a la senora de White otra escritora biblica, ella misma 10
descart6 en declaraciones como esta: "Poco caso se hace de la Biblia, y el Se-
nor ha dado una luz menor para guiar a los hombres y las mujeres a la luz
mayor" (EI calportor evangelico, cap. 20, p. 174). Pero st creemos que el Senor
us6 los mismos medios para darle la luz que utiliz6 con los escritores btbli-
cos, y que se comunico con ella de manera mas direcra de la que 10 hizo con
C. S. Lewis y otros excelentes y perspicaces escritores cristianos.
Pregunta 2:
;.Esinspirado todo 10 que escribio
Elena de White?
lEs ciato que Elena .de White dijo elt alguM parte que solo
algunos de sus esctitos erall inspirados par Dios? Un amigo mio
esCltch6 que ella ltizo la dec1araci611de que solo sus testimollios
eran inspirados.
He aqui algunas declaraciones que la sei'iora de White hizo sobre la
autoridad de sus escrilOS:
16
Preguntas sobre Elena de White y su Inspiraclon
Muehas veees en mi experiencia he sido llamada a haeer frente a
la actitud de clerta clase de personas que reconocieron que los
testimonios eran de Dios, pero que tomaban la posicion de que
este asunto y aquel tema correspondian a la opinion y al juicio
de la hermana White. Esto se acomoda a los que no quieten el
rep roche y la correccion, y cuando sus ideas son comradichas
tienen ocasi6n de explicar la diferencia entre 10 humane y 10
divino,
Si las opiniones preconcebidas 0 las ideas particulates de algunos
son contradichas al set reprendidaspor los testimonies, ellos sien-
ten mmedtaramente necesidad de hacer clara su posicion para dis-
criminar entre los testtmonios, definiendo 10 que es el [uicio
humane de la hermana White y 10 que es la Palabra de Dios. Cual-
quier cosa que sostenga sus ideas acariciadas es divina, y los testi-
monios que corrigen sus errores son humanos: son las opiniones
de la hermana White. Anulan el efecto del consejo de Dios con su
tradicion>- Mensajes selectos, t. 3, pp. 75, 76 (Manuscrito 16,
1889).
La hermana White no es la originadora de estos libros. Elias con-
tienen la instruccton que durante el perlodo de su vida Dios le ha
estado dando. Conuenen la luz preciosa y consoladora que Dios
ha concedido generosamente a su sierva para ser dada al rnundo=-
El colportor evangelico, cap. 20, p. 173.
Yono escribo ni un articulo en la revista expresando rneramente
mis propias ideas, Representan lo que Dios ha abierto ante mi en
vision: los rayos preciosos de IUzque brillan desdeel trono=- Tes-
timonios para la iglesia, t. 5, p. 64.
Cuando el Espiritu Santo revela alguna cosa acerca de las institu-
ciones de la obra del Senor, 0 acerca de la obra de Dios en e1 cora-
zon y la mente de los hombres, como ha revelado esas cosas a
traves de mt en 1.0 pasado, el mensaje dado ha de ser considerado
como luz dada por Dios para aqueUos que la necesitan. Pero es un
gran error que uno mezcle 10 sagrado con 10 comun [...],
Hay oportunidades cuando deben declararse cosas comunes, pen-
samientos comunes deben ocupar la mente, deben eseribirse car-
tas comunes y se debe dar informacion que ha pasado de un obre-
ro a OtIo. Tales palabras, tal informaci6n, no son dadas bajo la
inspiraci6n especial del EspiIitu de Dios.- Mensaje5 selectos, t. 1,
pp. 43, 44,
17
 n
Pl'eguntas sobre Elena de White y su inspiracio
101 PREGUNTAS SOBRE ELENA G. DE WHITE Y SUS ESCRI'fOS

. 1 lib . e contienen esta luz

bien podria haberse realizado SI os 1 ros qu . I .
Pregunta 3: hubiesen side letdos can una determinacion de pr~ctlcar .~s ~n~~
(,500los eserttes de Elena de White cipios que contienen! Habria una vigilancia, una a ne~acl~7-arian
una "luz menor"? :~~;:~:~:ul~~o :;i~::c::d:12;:::~~t:.~c:ro~;~r::rt:~~nie!iCO'
cap. 20, p. 174.
He escuchado a 111l1chas
personas dedI' que los escritos de la se- nrafo anterior esta hablando elaramente sobre sus
nora de White SOil una luz mellor comparados conla Biblia. POl' Segim el contexto, el pa . '0. "qlle "el Senor ha enviado a
10 general, citan una declaraci6n. que ella hizo, que esta en la . . , . "mucha msrrucci n .
propios hbros que plO\een . 1 "una expresi6n que ella unlizo en la
revista Review and Herald, 20 de enero de 1903 (talllbien ell su pueblo" y que "conuenen esta mesa sobre la 1uz menor y mayor. La ma-
Mensajes selectos, t. 3, p. 33). siguiente oracion luego de la etta fam . i e parece es la forma como
Sin embargo, ell esa afinnaci6n ella 110 dice explicitamente que la nera natural de entender su referenCla aqu , m ,
J3iblia es tina luz mayor y los Testimonies tina luz menor. El pri- siempre 10 hemos heche: .
mer parrafo afinna qlle sus libros han ele condudr a los hombres y • luz menor: el contenido de sus hbros:
las l11ujeresal Salvador. Ella asevem (Iue la genie Ita. desmidado la • luz mayor: la Biblia. 1 . 1
Biblia, cuya misi6n constsre ell se,ialar a Cristo a las personas, y _ elusi6n se refuerza al tamar en cuenta otro ugar en e
que Dios Ita ellviaelo una Iuz menor para dirigir a los hombres Creo ~u~ ed"tawc~n h bl6 explicitamente de la relacion entre sus escntos
y las l11ujeres a la Iuz mayO!; qtle delJeria ser C1isto de aaterdo al que la senora e .ute a .' . a inas 622 a 624.
contexto de fa dec1arad6n. Ell esa carta ella no estaba anaJizando y la Biblia: Testimomos para la IglesIa, tome ;5, p g
la relaci61l entre SlIS escritos y LaBiblia. EI contexto trata de la luz . f di ·105 animos tratando de hacer aparecer que
que rteces'itaalcanzar a las personas pOl'medio de los Testimonios. EI Hno. J quiere conhun ~o por media de los Testimonios es una adi-
[a luz que DlOS me ia da . id obre el asunto.
Creo que s1 la Biblia fue escrita pOl'personas que [ueron. illSpiradas
y Elena de White [ue inspirqda, entonees estel,! en el mismo nivel,
:a
ci6n a la Palabra de Dios; pero cia asi una falsa1. ~e este pueblo a
D·IDS ha vista PI01Jioatraer de.' este modo la'clara
atenClOn
de ella [...J.
siendo que es el Espiritu Santo qui en inspira. su Palabra, para darle una comprel1Slonmas
ue habeis descuidado el famlliarizaros con el Libro tnsprra-
Lo que usted dice acerca del parrafo que esta justo antes del que a menu- Es porq . I el ha rratado de alcanzaros mediante testi-
do de DIOS pm 0 que ., a las
do se cita es verdad: La senora de White dice que sus libros han de guiar a la
montes sencillos y dir~ctos~l~a~l;~~~s:~~~~ ~:~~:d~cer, e
gente al Salvador. Pero ni en ese parrafo ni en todo el documento identifies a
pala~radsde la mSPldlra~c~:~:vida de acuerdo con sus ensenanzas
Jesus como la "luz mayor". Usted se dara cuenta de que en el parrafo que m....
"ltan 09S a amo
estamos estudiando ella describe los escritos de la luz menor en lerminos puras y elevadas. .
teologicos, "practicar los principios que comienen" y "regocijarse en la luz . ormed10
Cl Senor quiere amonestaros, reprenderos, aconse]aro~, Proponan-
de la verdad presente", en vez de terminos personales, tales como "canocer al los testilnonios dados, y grabar en vuestra mente a 1
Salvador" 0 "entregar su corazon al Sefior". Si su objetivo [elera que la luz de dId d de su Palabra. Los testimonios escntoS no .son
Cta e a ver a .' ara impresionar viVlda-
mayor es Jesus, y la luz menor fuera traer a las personas a el, tno esperarfa- dados para propordonar nueva luz, smo p.. ,1d
mos que desarrollara ellado personal del asunto al explicar con detalles su mente en el coraz6n las verdades de la insplraCtOnya re\e a as. "
declaracion? Pero en lugar de eso, ella desarrolla su declaraci6n en las line as . estas dos declaraciones, la deelaraclOn
de principios y verdad, tales como 10 asociarfamos con la Biblia. He aqui el Hay importantes paralelos entre fi': 'tamente
. . nt6 esta. Ambas se re eren expucl
parrafo completo: famasa por la que usted pregu _ Y d \\'hite Ambas 11acenla observacion
a la Biblia y.a los escritos ~e ~a~en;~ e yudar~n a una persona aver la luz.
El Senor ha enviado a su pueblo mucha instrucci.6n, linea sobre
de que los hbros de la senora, e te~. sctitos de]a senora de White diri.-
linea, precepto sobre precepto, un poquito aqul y un poquito alia. y en la segunda referenoa, esta C aro1 que os e
Poco caso se haee de Ja Biblia, y el Senor ha dado una luz menor gen la atenci6n de las personas a las Escnturas.
para gUiar a los hombres y las mujeres a la luz mayor. jOh, cuamo
19
18
 101 PREGUNTAS •
SOBRE ELENA G. DE WHITE Y SUS ESCRITOS
Preguntas sobre Elena de White y su Insprracion

Pregunta 4:

tasLemlsmlslmas
P!OP~a:ciollo Dios a Elena de White
palabras que queria
Pregunta 5:
;.Cometio errores Elena de White?
que ella escribiera?
He vista una pagina de Internet que defendt.a J.aobra de Elena de
(.~iene ubsleduna recopilad6n que derribe la idea de la inspim- White. Hay algo que me ha parecido Ull poco sorprendente. De-
0011 ver al? ' da que: "Elena de White comerio errores". lCuantos errores co-
meli6, y C0l110 puedo estar segum de que parle de su obra es
verdaclem y que parte esta equivocacla? Ena dijo algunas cosas,
No conozco Una recopil '0 h
de la senora d Whi aCI n que aga esto, pero la principal declaracion muchas casas, que parecen en-ores, y me gustarla saber si solo
obro la i . e... ue que trata de este asunto es su descripcion de como parecen ser errores, 0 10 son en realidad, par ejemplo: 10 que ella
a ll1Splraclon en su propia expert . Es . dijo sobre las novelas, el teatl'O, los ani.llos de bodas, deportes
Review and Herald del 8 de encia. ta es una cita de la revista
jes selectos tomo 3 .. °3ctubre de 1867, que aparece en parte en Mensa- como el tents, etcetera.
, , pagmas 16 y 317.

lfbre rercera clase de muieres, con una disposicion gozosa, con paso La pregunta que usted esta haciendo en realidad es: i_DioElena de White
I d Y elastlco, paso delante de rnt. Sus vestidos eran del largo que instruccion equivocada a la iglesia, instruccion que solo refleja sus percepcio-
ie escnro como adecuado, modesto y saludable. En todas las cir- nes humanas antes que la voluntad divina? Usted ofrece varios ejemplos de
cunstanclas, tales C01110subiendo 0 bajando escaleras, etcetera. casas que a algunos les parecen errores. Nota que todas elias tienen que ver
~odmo 10declare anteriormente, ellargo [del vestido] no me fue con asuntos del estilo de vida.
0 Todos estamos sujetos a una tendencia muy humana, que es defender como
d a 1 ~n pulgadas, y no se me mostro una bota de mujer Yaqui
edcare que aun cuando dependo tanto del Espiritu del Se~or para derecho cualquier cosa que deseamos hacer. Cuaudo alguien viene y dice que
re actar ntis visiones c ibi
. d _ '. ,01110 para reci irlas, las palabras que utilizo 10 que estamos haciendo no es correcto, de rnanera instintiva concluirnos que el
para escnblT 10 que yeo son mrs'. propias palabras a menos de
o ella esta en 10 incorrecto 0 equivocado. La senora de White experimento
que me sea di h ' "
entre comi Ilas, c as por un angel, en cuyo caso siempre las pongo esto muchas veces en su ministerio. Ella escribi6:
Silas opiniones preeoncebidas 0 las ideas particulares de algunos son
AI es.~ribir.sobre el asunto del vestldo, la vision de estos tres _
contradichas al ser reprendidas por los testimonies, ellos sienten in-
pos Ibt::VJ.,,10
en mi mente con ranta claridad como cuando 10-gruob-
serva a en I "6' -.. " mediatamente necesidad de hacer clara su posicion para discriminar
id a .VlSl 11, pero se me deJo describir el largo debido del entre los testimonios, definiendo 10 que es el juieio humano de la
hech 0 en 1111 propio lenguaje, 10 mejor que pudiera 10 cual he
hermana White y 10 que es la Palabra de Dios, Cualquier cosa que
;e~bo cduandodigo que el borde del vestido debe lJegar'hasta cerca
e or e superior de una bot d " sostenga sus ideas acariciadas es divina, y los testimonios que coni-
estar l.ibre d I·' a e rnujer; y esto es necesano para gen sus errores son human os; son las opiniones de la hermana Whi-
mencionada:. a suciedad de la calle en las circunstancias antes te. Anulan el efecto del consejo de Dios con su tradici6n.- Manuscri-
£0 16, 1889 (Mellsajes seleaos, t. 3, pp. 75,76).
Para familiarizarse can l da la dl .
los parrafos que rec d 0 a a ISCUSlony 10que indujo esta respuesra, lea En la pagina principal del Sit10Web al que usted hace referenda, uno de
te se refiere al tern e en a este. Dos lugares en los cuales la senora de Whi- los vmculos principales dice: "Elena de White eometi6 errores", Cuando us-
1 en I . a de la msplraclon se encuentran en Mensajes selectos tomo
, as pnmeras cuarenta pagtn . .' ted haee die allt, usted ve un breve ensayo sobre el asunto. Note 10 que dice
coriflicto de los si I 5" as mas.o menos, yen Ia mtroduccion de El el primer parrafo sabre los errores a los que se refiere.
. . gas. 1 prestamos atencion a 10 que ella estaba dici d
estas pagmas obtendr' clen 0 en
cepto de la in'spiraci6ne:~~a~~ meJor concepto de la irlspiracion que el con- Elena de White nunea afilmo que [ue:ra imposible que ella se
equivocara en cuanto a detalles historieos, feehas, e informacion pa-
recida. Dejo claro que ni cUa, ni los profetas biblicos eran la "pluma
20
21
 101 PREGUNTAS SOBRB ELENA G. DE WHITB V SUS ESCRITOS
estilografica" de Dios, sino mas bien sus "escribienres". Algunas
de las discrepancias cronol6gicas de la Biblia,tan a menudo senala-
das por los entices de la Biblia,son buenos ejemplos de 10 que ella
quiso decir.- "Elena de White cometio errores", http://wvvw.eUen-
white. com/Ellen WhiteMistakes.htrnl,
As! que estas son las clases de errores a las que el sitio \Veb se .esta refirien-
do, casas como detalles de historia, fechas, etcetera. En una ocasion, la seno-
ra de White menciono alga sabre cuarenta habitaciones en el Sanatoria de
Paradise Valley.Un hombre se aferro a esto para decir que eso Ie habta hecho
percler toda la confianza en la senora de White porque el sabra a ciencia cier-
ta que solamente habra treinta y ocho habitaciones en el sanatono. Ella 10
reprendio par colocar asuntos comunes al mismo nive! de los espirituales
C:'el" Mensa)es selectos, t. 1, pp. 43,44). La senora de White no reclamo inspira-
Clan concerruente a cosas comunes, Pero en asuntos de mstruccion espiritual
para la Iglesia, ella entendi6 que era su papel dar la instruccion que el Senor
Ie habia dado, no Loque era su mera opinion.
A veces las condiciones cambian y can elias la aplicacion de la instruccton
que ella dio. Por ejemplo, en un momenta clel siglo XIX, la senora de White
se ~puso vehementemente a que los adventistas del septimo rna compraran
bicicletas. En la actualidad, la rnayona de los adventistas tienen bicicletas 0 las
han tenido cuando eran ninos, (.Fue un error el consejo de la senora de White?
No. Ella protest6 en contra de gastar grandes sumas de dinero para las bicicle-
tas (que en el tiempo en que ei1a escribio, costaban una suma igual a muchos
meses de salario) sin mas intencion que mostrar el "juguete" de uno 0 de
cornpetir en carreras, Aunque aLgunas bicicletas podnan caer dentro de esa
categona todavia, la rnayona son de un costa medico y proveen recreacion
saludable y transporte, Las condiciones han cambiado, y la aplicacion del
consejo ha cambiado. EI consejo que ella dio en relacion con las bicicletas
podna aplicarse precisamente a onus gastos extravagantes de nuestra epoca.
En cuanto a los ejernplos de los que usted pregunto, usted podrla darles
una mirada cuidadosa y ver si puede descubrir los principios que motivaron
los detalles especificos del consejo de ella. LHan cambiado las condiciones de
tal manera para afectar la aplicaci6n de los principios? Par ejemplo, para lO-
mar un asunto de los que usted mencion6, la senora de White se opuso al
tealT~sobre todo debido a su contenido moral. LHa mejorado el teatro (u hoy
en dla, el cme, e mcluso la programacion de televisi6n) al punto donde los
cristianos pueden asistir y darse cuenta de que estan mas cerca del Senor
como resultado de acudir a e1?(Los preparara mejor fa experiencia para el
cleLo 0 para ser canales que el Espiritu Santo pueda usaf para ganar almas
para el Salvador? to tiende el teatro a deleitarse en los mismos pecados que
22
Preguntas sobre Elena de White y su inspiracion
colocaron a nuestro Senor en la cruz? Al contemplar los principios que son la
base de sus consejos, bien pcdnamos preguntamos: i.Es el teatro el lugar
donde los cristianos debieran buscar entretenimiento?
Creo que si busca los principios que proveyeron la base para el consejo
que usted pregunt6, descublira que el mismo no estaba equivocado ~uan~o
rue dado, y que en general todavia se aplica muy bien. Decir esto no implica
que el consejo sera popular, porque todos tenemos la tendencia de la que
escribi al principio de este mensaje, justificar 10 que nuestras naturalezas
catdas nos dieen que sera interesanre, gradoso 0 deseable y que es pracllc~do
ampliamente por otros. Pero como cristianos, no somos llamados a s_egUl:~
la multitud, ni a segutr los impulsos de nuestros pIOplOS deseos. Jesus dijo:
"jSe fiel basta la muerte y yo te dare la corona cle Ja vida!" (Apoc. 2:10).
Pregunta 6: •
.Fueron las visiones de Elena de White
;esultado de la epilepsia?
Por casualiclad estaba en till sitio ele Internet que aparecia ell los
resultados de mi bllsqueda mientras estaba bus cando la pagina
Web de Elena de W1litf, y me quede absorto leyendo el1l1aterial
preselltado a causa de su estilo ve1'OSimil,~ ~IO beligerante. La
injonnacioll estaba relacionada con las visrones de Elena de
White. Btisicamente, el sino sugeria de manera tnsistente que las
visiones estaban ligadas a 10 qlle se llama qJilepsia del 16blllo
temporal, COilescritura excesiva como cOl1secuellda de. dmio ce-
rebral, que puelo habet resulmdo del incidente de Ja pIedra que
Ie[ue arrojada cuando ella era uJ1ajovencita. Tengo que con{esar
que la eviclellcia es bastanie persuasive e inquietante.
El estilo puede ser tan enganoso como el contenido. Uno debiera ser cui-
dadoso de conceder credibilidad a alguien debido al estilo antes de deterrni-
nar todos los hechos que 10 envuelven.
Bubo uno 0 dos doctores que hicieron estas afirmadones en los ochenta;
no recuerdo sus nombres ahora. Ninguno era un espectalista en Laepilepsia
dellobulo temporal, la enfermedad que segun ellos era la causa cle su.s visio-
nes. En la Universidad de Lorna Linda, el Dr. Donald 1. Peterson, profesor de
Neurologia Oa especialidad apropiada) y jefe de Neurologia en eLHospital Ge-
neral de Riverside convoco un panel de especialistas calificados, adventJStas y no
aclventistas, para'analizar la evidencia. Ellos concluyeron que la experiencia
23
 101 PREGUNTAS SOBRE ELENA G. DE WHITE Y SUS ESCRITOS
:e. Elena de ~hite no se correspondia a la de las personas que sufnan de la
p~lepsla del lobulo temporal. Aparentemente, la ciencia esta del lado de la
senora de White en este asunto.
EI Dr. Peterson escnbio un pequeno folleto sobre el asunto: "Visiones 0
ata~ues epilepticos: (Era Elena de \Vhite vicnma de la epilepsia?" Actualmente
esta agotado perc en el sino de Internet del Fatrimonio White esta disponible.
Pregunta 7:
~Plagjo Elena de White
los libros de otras personas?
Me han injormado que, presuntamente, Elena de White plagi6
al elaborar algunos de SIIS libros. Digame, pOl'favor, quien hizo
est~s.actlsa~ones, wando OCtllYieronestes sllplIestos plagios, en
que. hbro 0 tibros, .que porci:6n de esos Iibros pl'eslIlttamente [ue
COPTac/o, y cualqllzer otra czrCllllstancia que implique el plagio.
Alrededor de 1980 mas 0 menos Walter Rea, un ministro adventista hizo
aCUsaclOnesgraves contra Elena de White anunciando que ella obruvo sus
m:nsaJes de los libros de otros autores y no del Senor, y que sus obras no eran
;:as que pl~gios a partir de los escritos de otros que hizo pasar como suyos,
. a escribio un librc exponiendo sus cargos con considerable grandilocuen-
~la. Publicaciones de la Iglesia, tales como la Advent Review [Revista Adven-
tista] y Ministry [Ministerio] publicaron arnculos relacionados con estos te-
mas durante una buena parte de la decada de 1980. Ademas como era de
esperar, el Patrimonio White prepare documentos acerca de este tema.
. (Utilizo Elena de White alguna vez el texto de otra persona en sus escritos
smd ar ere'd' ItO."'S'lI, 0 hilZ0. Aquj en la oficina tenemos un juego de sus libros
e~r~osque he~os marcado todos los pasajes que los entices 0 nuestro propio
p onal y OtlOShan encontrado que tienen un parecido evidente con otras
~ob~asa las que tuvo acceso. Walter Rea dijo una vez que el noverua per cien-
e la obra de Elena de White ella 10 habra copiado de otros autores. Esto
es a la vez una exageracion y una tergiversacion. Ninguna muestra objetiva de
este fenomeno se acerca a esa cantidad.
De La Asociaci6n General pidio aLDr. Fred Veltman, entonces director del
un ~arta~ento de RelIgIon del Pacific Union College, para que llevara a cabo
, studiO de El Deseado de todas las gentes para detetminar la cantidad de
~;culos Itterarios que pudier,a tener con libros publicados previamente. EI
. Veltman ehgI6 qumce capltulos al azar con el fin de que el estudio fuera
24
Preguntas sobre Elena de White y su inspiracion
manejable. Aun ast, le llevo a el y a sus ayudantes varios anos completar
el trabajo.
El Dr. Veltman elabor6 siete clasificaciones de posibles relaciones, desde
las muy pequenas hasta un paralelo palabra por palabra. No recuerdo que
encontrara algunas de estas ultimas, perc el encontro parafrasis cercanas y
otras correspondencias mas sueltas. Mientras mas sueltas, 5011 mas discuti-
bles, perc en aras de la exhaustividad, las incluyo. Llego a una cilia de alre-
dedor del treinta par ciento del material que estudio, que se parecia en mayor
a menor medida a las obras de otros que Elena de White pudo haber
consultado. Cuando la correspondencia es bastante parecida, no creo que
haya ninguna duda de que la senora de White utilize la otra ohm. Cuando no
es tan parecida, el plagio sena mas diftcil de probar. En esas, estoy mas dis-
puesto a reservarme la opinion.
LQUesignifica todo esto? LFue la senora de White una farsante, que trat6
de enganar a la gente al hacer pasar las obras de otros como suyas? No, no
10 creo. En la Review and Herald y en Signs of the Times, ella recomendo The
Life and Epistles oj St. Paul [La vida y las epistolas de San Pablo), escrita por
Conybeare y Howson, un libro del que estaba haciendo uso para su propio
libro Sketches from the Life oj Paul [Bosquejos de la vida de Pablo]. Este no
es el comportamiento de alguien que intenta ocultar una practice deshonesta,
Ademas, revelo abiertamente en la introduccion del libra EI conjlicto de los st-
glos que habia utilizado los escritos de otros, a veces sin darles credito .
Tarnbien explica el porque. Aqui esta la declaracion de las paginas 11 y 12:
Los grandes eventos que han marcado los progresos de reforma
que se dieron en siglos pasaclos son asuntos historicos, harte co-
nocidos y universal mente aceptados pOl' el mundo protestante;
5011 hechos que nadie puede negar. Esa historia la he presentado
brevemente, de acuerdo con el fin y objetivo de este libro yean la
concision que necesariamente debe observarse, y condense los he-
chos en tan pequeno espacio como parecia consistente con un
apropiado entendimiento de su aplicaoion. En algunos casos
wando encontre que un historiador habta reunido los eventos y
presentado en pocas lineas una vision de conjunto del asunto, 0
resumido los detalles enJOl'ma conveniente, he reproducido sus pala-
bras; perc en algunos casos no se los he acreditado de manera es-
pecffica, dado que tales referendas no las menciono con el prcpo-
si.te de citar a esos escritores como autericlades, sino porque sus
declaracianes resumfan ac/ecuadarnentee1 asunto. Y al referir los ca-
sas y puntos de vista de quienes siguen adelante con la obra de
reronDa en nuestro liempo, me he valida en forma similar de las
obras que han publicado Oacursiva es nuestra).
25
 10:1 PREGUNTAS SOBRE ELENA G. DE WHITE Y SUS ESCRITOS
La preocupacion de la senora de White era que se entendiera el significa-
do. Si otros habian expresado bien el significado que ella quena transrnitir,
se sintio libre de utilizar sus palabras sin dar credito si no estaba citando al
otro autor como autoridad, tEra esto ltcito? Varios eruditos adventistas
han hecho una lectura considerable y cuidadosa de comentaristas de la Biblia
del siglo XIX llegaron a la conclusion de que esta era una practica cornun en
los dtas de Elena de White; los comentaristas s€ plagiaban entre S1 y casi nun-
ca daban credito, Por ejemplo, Fred Veltman en dos articulos de la revista
Ministelio informo sobre sus hallazgos en el estudio de El Deseado de todas las
gentes (ambos arnculos disponibles. EI primero en https:llwww.ministryma-
gazine.orgiarchiveJ199010ctoberithe-desire-of-ages-project y el segundo en
hupsz IvIWW. ministrymagazine. orgiarchive/1990IDecember/the-desire-of-
ages-project-the-conclusions).
Antes del tiempo de la senora de White, John Wesley sigui6 la misma
pracnca. Tengo una declaraci6n suya en la que dice que cuando comenzo a
escribir y a predicar, decidi6 que senalana la Fuente de todas las ideas que
obterua de otra persona. Pero luego dijo que finalmente dec.idi6 no prestarle
atenci6n a ninguno de ellos, ya que distrata del asunto que queria aclarar y
no siernpre podia estar seguro de haber dado correctamente la Iuente de cada
asunto. La senora de White credo en la tradici6n metodista; tal vez ella
adopto desde el principio este punto de vista de Wesley.
En cualquier caso, podemos decir que la practica de la senora de While
no era incompatible can las normas de su epoca, y ella reconoci6 su pracrica
y las razones para ella en Laintroducci6n de El conJlicto de los siglos. '
(_Fueplagio? El Departamento de Asesorta Iundica de la Asociacion Gene-
ral contrato a un abogado especialista en temas de derechos de autor para que
revisara los escritos de Elena de White y los cargos que se hicieron contra ella.
Despues de que el abogado paso trescientas horas en esta tarea, dijo que no
habra caso legal. Ramik dijo que eLestaria encantado de defender a Lasenora
de White en un tribunal porque creta que podia ganar facilrnel1te.
Nota: Consulte "There Is Simply 110 Case" [Simplemente no hay caso], Adventist Review
[Resvista adventista], 17 de septiernbre de 1981, p. 6. Este articulo es una entrevista
realizada par el personal de la Adventist Reviewal abogado Vincent Ramik, socio princi-
pal de Diller, Ramik, & Wight, Ltd., especialistas en patentes, y casas de derechos de
autor, Washington, D. C. (EI articulo y otros tres sobre el mismo tema se han reproduci-
do en un [olleto: "LFue Elena de White una plagiaria?", dispohible en el Patrimonio
White).
26
Prezunras
b
sobre Elena de White y su inspiracion
Pregnnta 8:
(_Escribieron los asistentes Iiterarios
de Elena de White sus libros?
que
En un stno \Veb, l.ei un artiCtilo acerca de una tal Fan1lie Bolton,
que, seg!ill se il~forma,Jue eontrataday despedida varias veees
par Elena de White, ereo que cuatro veces. Este articulo Jue un
poco inqllietante plies sella16 varias contradieciones importantes
entre 10 qlie la sellora de White Ie escribio a orros y 10 que ella
misma practicaba. Tambien Itizo la afimlacioll de que en rea-
lielael ella 110 contdbuyo grClllelementecan la escritura de sus lie
bros sino que sus asistentes ·'0
hicieroll.
No conozco cUIHes el punto espectfico que senala el articulo al que usted
se refiere en relaci6n con el trato a Fannie Bolton por parte de la senora de
White. Si esta interesado, puede obtener una copia de The Fannie Bolton St01Y
[La historia de Fannie Bolton], una coleccion de todas las cartas conocidas
de Elena de White, Pannie Bolton y sus asociados que tiene relaci6n con estos
asuntos, bajandolo err la pagina Web del Patrimonio White.
Le puedo ayudar mas directamente con la pregunta de si la senora de
White 0 sus ayudantes literanos escribieron sus materiales. En nuestro si-
tio Web, www.WhiteEstate.org, en la seccion "Asuntos y Respuestas", se en-
cuentra un apartado titulado "Preguntas y respuestas acerca de Elena de Whi-
te". lncluye el material que sigue:
i.Que estaban aurorizados a hacer los secretarios y colaboradores literarios
de Elena de White, en cuanto a sus escritos? '
Elena de White no siempre usaba gramatica perfecta, ortografta, puntua-
cion, en la hechura de [rases 0 parrafos de su escritura. Ella reconccio franca-
mente la carencia de tales habilidades tecnicas. En 1873 se lamentaba: "Yo no
soy una persona de lerras. No puedo preparar mis propios escritos para la
impresion. I...J No soy experts en gramatica" (Mensajes selectos, t. 3, p. 100).
Ella era consciente de su necesidad de que otros la ayudaran en la prepara-
ci6n de sus manuscritos para su publicaci6n. W C. White describe los limites
que su madre estableci6 para sus colaboradores:
"A los copistas de mama se les encarga Lalabor de corregir los
errores gramaticales, de elimi.nar las repeticiones innecesarias y de
agrupar los parrafos y las secciones en Sll mejor orden I... J.
27
 :1.01 PREGUNTAS SOBRE ELENA G. DE WHrfE Y SUS ESCRITOS
"Los colaboradores de mama de experiencia, como las hennanas Da-
vis, Burnham, Bolton,Peck y Hare, que estan muy familiarizadoscon
sus escritos, estan autorizados a tomar una frase, un parrafo 0 una
seccion de un manuscrito e incorporarlo en otro manuscrito donde
se expreso el mismo pensamiento, pero no con tanta claridad. Pero
nmguno de los colaboradores de mi madre esta autorizado a anadir a
los manuscritos mediante la introduccion de sus propios pensamien-
tos" 0N. C. White a G. A. Irwin, 7 de mayo de 1900).
Mientras se estaban preparando los capitulos de cada libro, Elena de White
era consultada constantemente, y cuando el trabajo se compleraba, se Ie claba
a ella para su aprobacion final.
Ala edad de 75 anos, explico su trabajo a su hermana, Mary:
"Ahora bien, mi hermana, no creas que me he olvidado de ti; por-
que no 10 he hecho. Sabes que tengo libros que escribir. Mi ultimo
esfuerzo es un libra sobre la verdadera educacion. La escritura de
este libro ha sido muy diflcil para mi, pero esta casi terminado.
Estey terminando el ultimo capitulo, Este libra no tendra tanto
material como hay en algunas de mis obras mas grandes, pero la
instruccion que incluye es importante. Continuamente siento
la necesidad de la ayuda de Dios.
"Sigo siendo tan activa como siernpre. No estoy decrepita en el
rnenor senticlo. Puedo hacer mucho trabajo, escribiendo y hablan-
do como 10 hacta hace aii.os.
"Volvla leer toclo 10 que fue copiado, para ver si esta como debe
ser. Lei todo el manuscrito dellibro antes de mandarlo al impre-
sor. De manera que puedes vel' que mi tiempo debe estar muy
ocupado" (Carta 133, 1902).
Hay abundantes testimonies de los secretarios de la senora de White, no
solo en declaraciones publicas, sino en la correspondencia privada con los
editores, de que trabajaban solo en 10 que ella habra escrito; que ellos no es-
cribian material para ella.
Fannie Bolton se retract a publicamente de su afirmacion de que ella habra
escrito los materiales de la senora de White. La encontrara en el documento
que le mencione. Mas tarde, despues de que tanto Fannie Bolton como la
senora de White habian muerto, un critico de la senora de White afirmo que
ten fa pruebas irrefurables de que Fannie, y 110 la senora de White, habia
escrito El camino a Cristo. Pero nunca expuso dicha prueba. De hecho, el ar-
gumento era un disparate porque se puede encontrar porciones de El camino
a Cristo en material que la senora de White escribio y publico antes de que
28
Preguntas sobee Blena de White y su insptracicn
hubiera conocido a Fannie Bolton. E1camino a Cristo, al igual que muchos de
los ultimos libros de la senora de White, fue eJaborado a partir de sus prime-
ros escntos, tanto publicados como meditos, que fueron organizados en el
libro que hoy conocemos. As! que ahi esta la prueba de que se trataba de
material de la senora de White, no de Fannie.
Nota: Ver tambien la siguiente pregunta y respuesta.
Pregunta 9:
J,Escribio la secretaria de Elena de White
El camino a Cristo?
Algllien me escribi6 y me dijo que El camino a Cristo no [ue es-
crito por Elena de Wh.ite sino pOl' una secretaria y que 110
existen manllscritos originales de ese libro. ,Es cierto?
Es cierto que no hay manuscnto original para El camino a Cristo. He aqut
dos razones para ello:
l. La senora de White habitualmente no guardaba los borradores de tra-
bajo de las cosas que habta escrito luego de que se imprimlan. Esto era un
asunto practice.
2. Especialmente en la ultima parte de su vida, no escribta sus manuscritos
como nuevas corrrposictones. Mas bien, ella y su equipo planificaban el
bosquejo de un libro, y el equipo localizaba materiales que ella habta escri-
to previamente que contribuyeran a los pensamientos que ella deseaba
desarrollar, ya estuvieran publicados, 0 en sus cartas y manuscritos. EI equi-
po reunia estos materiales, y la senora de White, si era necesario, escribia
material adicional para llenar los hue cos 0 mejorar la fluidez. Cuando
estaba satisfecha con el libra, este iba a la imprenta. En tales circunstan-
cias, no se esperarla encontrar un "manuscrito" para el libro.
i,Escribio la secretaria de Elena de White EL camino a Cristo? No. El
metoda para componer ellibro que he descrito anteriormente nos llevana a
esperar encontrar algunas de sus partes en los escritos anteriores de la senora
de White. De heche, las encontramos. Hacia el ano 1930, cuando aparecio
por primera vez 1a acusacion que usted leyo, D. E. Robinson escribio una
respuesta en 1a que enumeraba algunas porciones de El camino a Cristo
que fueron tomadas de arnculos de la senora de White que habian sido pu-
blicados anteriormente. Hable tambien sobre el origen de Ja acusacion y de la
29
 1.01 PRBGUNTAS SOBRE ELENA G. DE WHITE Y SUS ESCRITOS
secretaria que el cntico afirmaba era la autora, Puede tener acceso a 10 que el
escribio en el Centro de Recursos Digitales en la pagina Web del Patrirnonio
White. Es Ia segunda mitad del documento titulado "La historia de un libra
popular El camino a Cristo y la paternidad literaria de El camino a Cnsro".
Pregunta 10:
;,Dijo Elena de White que habIb
con su fenecido esposo en una vision?
He visto mucilos documeiuos ell contra de Elena de White en
Internet. No day m.uclta credibilidad a la »tayoria, pero alga que
me impresion6 [ue ulla aCllsacion que decCa que ella l1ablo en
visi6n can su marido falleddo. Se que debe llaber una explica-
cion para esto, pera no puedo pemar ell una. lPudie'ra ayudarme
con esto?
El relato de este S1le11ode la senora de White esta publicado en dos luga-
res: The Retirement Years [Los anos de retire], pagtnas 161 a 163. y en Manus-
cript Releases [Manuscritos publicados], tomo 10, paginas 38 a 40. Este relate
no es un descubrimiento hecho por alguno de los entices de la senora de
White de evidencia previa mente escondida e irrefutable acerca de ella. Mas
bien es una narracion de un incidente interesante y completamente com-
prensible de la vida de Elena de White. que los fideicomisarios del Patrimo-
nio White sintieron que era de interes para las personas que tambien han
perdido a sus companeros de vida.
En el sueno, jaime parecta haber vuelto a la vida y, de esa manera, la
senora de White expresa el deseo natural de que ellos podrian continuar
juntos. En realidad, sin embargo, ella sabla que era solo un sueno, asr es
como 10 llama, aunque un sueno con un mensaje de Dios en respuesta a su
oraci6n. los entices de la senora de White desean presentarlo como una
especie de encuentro espiritista con los muertos. No rue tal cosa. El sueno
fue vivido y parecta autentico, como a menudo ocurre con los suenos. Pero
en las reflexiones de Elena de White ya despierta, nunca imagin6 que
hubiera estado hablando en realidad con jaime, 0 con su "esplritu". En el
sueno, ella 10 pone de esta manera: "Padre, te vi rnorir; te vi enterrado. i.Se
ha apiadado el Senor de mi y te ha tratdo de vuelta a mi, y trabajaremos
juntos como 10hacfamos?" Esto indica su creencia en la resurreccion, no en el
espirirismo, 0 de 10 contrario no hubieran podido trabajar juntos como
"acostumbraban".
30
Preguntas sobre Elena de White y su Inspiracien
Me parece que las personas que no estan buscando una base sobre la cual
criticar a 1a senora de White, leeran su relato como una atractiva historia de
interes humano de un profeta alligido. En esta instancia, el Senor se comuni-
c6 con ella en un sueno, de una manera que llamana su atencion. Ella misma
no creyo que el sueno querta decir que jaime se le habra aparecido de una
rnanera real. i.POT que habriamos de tom arlo de otra manera?
La Biblia registra un sueno en el cual Iose vio los manojos de sus herma-
nos inclinarse ante su manojo. i.De donde provino el sueno? i.No dirtamos
que era de Dios aunque mostro cosas que considerartamos diabolicas si ocu-
rrieran en la vida real? En el sueno, tenian Significado, y fueron presentadas
para transrnirir ese significado. De igualmanera ocurrio can el sueno de la
senora de White.
Pregunta 11:
.;,Porque Elena y Jaime White
tienen un obelisco en sus tumbas?
Me han diclto que Elena de White y su esposo rienen cada uno WI
obelisco sobre SIIS tllltlbas. lEs esto cierto?, y si es asi, lPodria
contarme como sucedi6?
Algunas personas han expresado su sorpresa y preocupaci6n par enC011-
trar un monumento en forma de obelisco en ellugar de sepultura de la fa-
milia de Elena y jaime White. El obelisco (uno, no dos) no es una lapida
para alguna persona aUI enterrada, sino que sirve como indicador de la fa-
milia en eJ centro de la parcela. La preocupacion surge debido a la conexion
del obelisco con la adoracion pagana en Egipto y otras connotaciones cues-
tionables. Evidentemente, sin embargo, muchas personas del siglo XIX, no
pensaban que esto era un problema. Los obeliscos eran indicadores cornu-
nes en los cementerios de la epoca. A la vista de la parcela de la familia
White puede haber otros veinte 0 treinta marcadores de rumbas 0 de parce-
las en forma de obelisco. Una situacion similar existe en e1 cementerio de
Rochester, Nueva York, donde algunos de los primeros pioneros del adven-
tismo fueron sepultados. Es muy poco probable que todas estas personas
fueran masones, a fueran adeptas a las antiguas religiones que adoraban al
sol. EI usa delobelisco como un indicador en un cementerio era sencilla-
mente algo frecuente, no un tributo a creencias masontcas 0 paganas. los
adventistas de esa epoca parecen estar entre los que no vefan ningun preble-
ma can el uso de un obelisco.
31

101 PRBGUNTAS SOBRE ELENA G. DE WHITE Y SUS ESCRITOS
Reclentemente, hemos encontrado corresponclencia relacionada con esta
cuestion entre las cartas de George I. Butler, que era presidente de la Asocia-
cion General, cuando Jaime White murio en 1881. EI12 de febrero cle 1884,
el pastor Butler le escribi6 a la senora de White: "El monumento de granito
de color oscuro en B. C. [Battle Creek], que us ted examine, 10 pedt lei.se-
mana pasada para la rumba de su marido, por pedido de su hijo Willie. El me
dijo que se 10 cargara a la cuenta suya".
Esto indica que la senora de White habia vis to el monumento elegido,
y, probablemente, W C. White 10 habia visto tambien, W C. White dio al
pastor Butler la aprobacion para su compra. Una carta del pastor Butler a W
C. White del 10 de febrero de ese ario en la que se habla del costo del menu-
mento "con la lapida y otras piedras" y decta que Useerigira tan pronto como
usted envie la inscripcion", Es evidente que la familia White desempeno una
parte activa enla seleccion del monumento.
Veinte anos mas tarde, en 1904, la senora de White escribi6 acerca de
una propuesta diferente para el monumento de jaime White: "Despues de
que mi esposo fue colocado en la rumba, sus amigos pensaron colo car una
columna quebrada como monumento funerario, ujNunca! -dije-, [nunca] Ha
hecho sin ayuda la obra de tres hombres. [Nunca se pondra sobre su rumba
un recordativo quebrado!" (Mensajes selectos, t. I, pp. 122, 123). Solo pode-
mos adivinar, pero puede ser que en contraste con esa sugerencia, se sintio
muy satisfecha de tener un monumento bien Iormado y simetrico colocado
en el terreno de la familia.
Algunos han preguntado respecto a la supuesta conexi6n del obelisco con
la rnasonena. Al ver el obelisco en el terreno de la familia, algunos, incluso,
han supuesto que la senora de White misma debi6 de haber estado involu-
crada en el movimiento masonico, Esta es una conclusion injustificada.
La senora de White era una opositora declarada de la masoneria. Mientras
estaba en Australia, ius to a un obrero adventista que estaba profunda mente
enredado en la masonerfa a cortar sus lazos con ella. Tambien aconsej6 a
OtIOSen contra de la participacion de las ordenes masonicas (ver El evangelis-
rna, pp. 448-452; Mensajes selectos, t. 2, pp. 138-161).
tPor que entonces hay un obelisco de la familia White en el terreno del
cementerio? Evidentemente, la senora de White no 10 cousideraba como in-
trinsecamente un simbolo rnasonico 0 pagano, sin importar el heche, ya
Iuera que ella 10 supiera 0 no, de que los masones y los adoradores del sol 10
habian utilizado de esa manera. Los simbolos significan 10 que las personas
creen que significan. La cruz rue una vez un simbolo detestable de la opresion
y la clueldad romana, pero hoy en dia, los clistianos de todo el mundo 10
tienen como un simbolo de nuestra redenci6n por medio de Clisto.
32
Preguntas sobre Elena de White y su inspiracion
Los stmbolos pueden cambiar su significado. Cuando Jaime White co-
menzo a publicar la Advent Review and Sabbath Herald [Revista adventista y
heraldo del sabado] como un documento bimensual (se convirti6 en men-
sual en septiembre de 1853), cada numero llevaba tanto la fecha de publi-
caci6n como el nombre corriente para el dia de la semana en que se publico,
fuera ellunes 0 el jueves (el dia de la publicaci6n variaba un poco en ese
uempo). Pronto, sin embargo, hizo un cambio. EI tema publicado "[ueves,
12 de mayo de 1853", Iue seguido dos semanas despues por uno que tenia
el dta de la publicaci6n "Quinto dta, 26 de mayo de 1853". Durante varias
decadas despues de eso, la revista designaba el dia de la publicaci6n de di-
versas maneras como "Quinto dia" y "Tercer dta" (para el mattes), al parecer
preocupados porque los dias de la semana habtan sido nombrados en honor
0
a los dioses paganos. Sin embargo, para el numero dell de enero de 1880,
la revista volvi6 a usaf los nombres corrientes de los dtas de la semana. AI
parecer, nuestros pioneros decidieron que el 1.150 de esos nombres no com-
promena su fe.
Las personas que utilizan los nombres comunes de los dlas de la semana no
10 hacen para expresar devoci6n a los dioses paganos. Los nombres simple-
mente no simbolizan mas a los dioses, con independencia de 10 que pudo
haber significado Oliginalmente. Del mismo modo, mientras que los obeliscos
pueden haber transmitido un Significado oculto, para el siglo XIX, este signifi-
cado ya no era trascendente para la mayoria de las personas que no eran rna-
sones. Es evidente que la senora de White no tenia tales creencias ella misma.
(Esta respuesta se ha moclificado sustancialmente de la que se publico original-
mente en el sitio Web en respuesta a la pregunta citada anteriormente.)
Pregunta 12:
tFaUo Ia proiecia
de Elena de White de 18S6?
Me lIni hace un tiempo a la Iglesia Advelltista del Septimo Dia y
estoy sCltisjecho con 1II11chas de sus doctrinas, sin embargo soy
mllY crtttco COil Elena de White. No creo que juera1ma l'rojetisa,
pero estoy dispuesto a tener una mente abierta. Quizcts el mu-
yOI' obstaculo es lajaUic1aprofeda de 1856 del regreso de Cris-
to durante el tiempo de vida de las persOllas clue vivian enronces.
Elena de White dijo que un angel le habra dicho que ese era el
caso. Esto fue supuestamente una revelad6n directa del cicio.
33
 101 PRE(>UNTAS SOBRE ELENA G. DE WHITE Y SUS BSCRITOS
Lei 5U defensa. al respecto de qu.e es una. profecia. condicional.
Estoy completamente al tanto de la natura·'eza condicional. de
algunas pl'Ofecias, y ciertamente time sentido. Pero (_que es 10
condicional en cuanto a.esta profecia? (_Erarealista que e1 evan-
gelio ltubiera sido predicado en todo el mundo durante su epoca?
En otras palabras, lcudles ernn exactmnente losfallos de la igle-
sial Eso hubierct supuesto un viaje misionero bastante J"dpido
alreeledor elel IIttmdo elurante tUlOScincuenta aiios 0 durante el
ttempo que vivieron las personas que estaban en esa asociad6n.
EI mensaje de Jonas: "jDentro de cuarenta dias Ninive sera destruida!"
00n. 3:4), fue una revelacion directa del cielo tambien. Todavla no he vista
ningun indicio en la Escritura de que se le diera a Jonas otro mensaje diferente
a este. Los ninivitas esperaban tan solo que Dios pudiera tener misericordia de
elias si se arrepennan, no era parte del mensaje de Jonas. Esto queda claro en
Jonas 3:9. Pero aunque el mensaje se habra dado sin dudas ni peros, Dios cam-
bio el resultado basado en 10 que las personas hicieron (vers. 10). El principio
de la condicionalidad en la profecta esta explicito en Jeremias 18:7 allO.
Entiendo que la condicion era transmitir los ultimos mensajes de amones-
tacion de Dios al mundo. Reconozco que en terminos realistas la miston pa-
rece imposible. Pero en asuntos como este estamos tratando con algo mas que
humano. Cuando los seres hurnanos nos entregamos a cooperar con Dios, res-
pondiendo a su direccion y colocandole en primer lugar, el puede haeer cosas
maravillosas can nosotros, en nosotros y a traves de nosotros,
EI fracaso de la iglesia de lievar el mensaje del Senor at mundo fue el re-
sultado de algo enraizado en la relacion del pueblo con Dios. En Testimonios
para la iglesia, tome 1, en la misma pagma de la declaracion que usted pre-
gunt6, hay una indtcacion de donde pudo estar el problema que impidio la
realizacion del prop6sito de Dios:
Muchos se visten como la gente del mundo porque desean ejercer
alguna iniluencia. Pero con esto cometen un error lliste y fatal.Si de-
sean ejercer una inITuencia genuina y salvadora, debieran vlvir de
acuerdo con su profesi6n, mostrar su fe mediante sus obras rectas
y e::."lablecer
una clara distinci6n enlre el cristiano y el mundo. Vi que
las palabras, el vestido y las acciones debieran hablar de Dios. Enron-
ces se ejerceda una influencia sagrada sobre rodos, y rodos notarfan
que elloshan estado con Jesus. Los incredulos verarlque la vercladque
pmfesamos rieneuna influellcia santa y que la [e en la venida de Cristo
afecta el caracter del hombre a la mujer. Si alguien desea ejercer in-
fluencia a favor de la verclad, que vivan la verdad _ensus vidas y asi
imiren al hurrrilde Modelo (1estimonios para la iglesia, t. 1, p. 126).
34
Preguntas sobre Elena de White y su inspiracion
Aunque la senora de White menciona el vestido en el panafo de arriba,
supongo que esto era meramente un indicativo del problema subyacente,
corazones no entregados completamente a Dios. Mas tarde en 1856, le fue
dada una vision a la senora de White que fue chocante para el pueblo adven-
tista, que elias eran la "Laodicea" de Apocalipsis 3, Y~o solo los adventtsias
que no observaban el sabado (ver Testimonios para.la IglesIa, t. 1, p. 1~4).
As! que el problema esencial cle la iglesia era una falta de cornprormso con
Dios. Los corazones de la gente estaban aun fijos en el mundo y las casas del
mundo. Necesitamos enmendar el corazon y entonces las acetones seran co-
rrectas, y Dios podra usamos para finalizar su obra. lnc!uso ahora, cuan~o
tenemos herramientas de comunicacion y viaje estupendas, la labor es aun
mayor de 10 que podemos manejar, Solo se llevara a cabo por .medio de pe:-
sonas que esten completamente dedicadas aDios y a su servicio. Entonces el
usara medics mas alla de nuestra imaginaci6n para hacer que nuesnos esfuer-
zos frucrtfiquen para realizar la labor de Dios. [Sera emocionante ver 10 que
Dios hace can las personas cuando estas no retienen nada de ell
Nota: Ver tarnbien la pregunta y la respuesta titulada "Comida para los gusanos" (Food
[or Wonns) en el sino Web del Patrimonio White.
Pregunta 13:
'Contradice Elena de White a las
Escrituras en euante al "dia y la hera"?
Tengo curiosiclad acerca de Ia eleclaraci6n .eleElena d~ White ell
5U primera visi6n de que el pueblo ad.ventlsta escuch~ la voz d~
Dios reveldndole el elia y La hora de la venida de Cnsto. (_Esta
afinl1(md.o ella que los santos de los tlltimos dias recibin:ln el co-
nocimiento del mismo dia y la hora de Ia segunda venida? (_Como
podemos conciliar esto con la clara dedarac~~~ de Ia Escri~t!.ra
que indica 10 contrario? (_Y como puede esta VISion sa reconcIlta-
da con Stl propia £leclaracion milS tarde sobre fijar fechas?
En cuanto a su primera pregunta, entiendo que]a declaracion de la senora
de White qui ere decir que los santos de los ultimos dias recibiran el C01~OC1-
miento del dia y la hora misma de la seguncla venida. Usted pregunto ~omo
podemos conciliar esto con la clara dec1araci6n de las Escrituras que mdlC~ 10
cono'ario. Supongo que usted tiene en mente Mateo 24:36; 25:13 y MalLos
13:32. Todos estos verslculos utilizan el tiempo presente para anImar que na-
35

:101 PItBGUNTAS SOBItE ELENA G. DE WHITE Y SUS ESCRITOS
die sabe. Ninguno de ellos utiliza el tiempo futuro para afirmar que nadie
jamas sabra. En el tiempo que jesus pronuncio estas palabras, eran cierta-
mente verdaderas. Y creo que permanecen verdaderas para la familia huma-
na, ciertamente a traves del tiempo de prueba. Pero esto no excluye un cam-
bio de condicicn antes de que Jesus regrese.
Sospecho que al menos un aspecto de las declaraciones citadas de Jesus ha
carnbiado ya, aunque no puedo probarlo. Marcos 13:32 no solo dice que nadie
sabe el dla 0 la hora de su venida, sino que tampoco los angeles ni Jesus mismo
10 conocen. Aunque eSO era cierto wando fue clicho, Lsera cierto que jesus no
sabe cuando el regresara? No pueclo prabarlo, pero sospecho que en este mo-
mente el lo sabe. Ciertamente en algun momento antes de que abandone las
cortes celestiales para aparecer en las nubes del cielo el lo sabra. Asi que debe-
mos sel' cuicladosos de no hacer categ6rico 10 que la Escritura no hace.
En cuanto a la segunda pregunta, las advertencias de la senora de White en
contra de fijar fechas siempre estan en el contexte del tiempo de gracia. Quie-
re decir, que las personas se levanten afirmando saber cuando regresara Jesus
para apurar a la gente a que se arrepienta y este lista. Le fue mostrado a la se-
nora de White que nuestro mensaje no debra fundamentarse nunca mas en
tales predicciones. Pero la oeasion de la que usted pregunta, en la que se Ie
muestra a la senora de White en su primers visi6n, OCUlTemuy cerca del regre-
so de Jesus (ver Primeros escritos, p. 45). Es despues del cierre de la gracia. En
esa etapa de la historia de la salvaci6n, ya no hay ningun trabajo par los peca-
dores, la obra de evangelizaclon del pueblo de Dios esta acabada. La visi6n de
la senora de White no los presenta como llevando la noticia del tiempo a otras.
Mas bien, Dios revela sencillamente a su pueblo el tiernpo de su liberacion
cuando ya esta muy cerca, quizas a solo dlas u horas. No es un mensaje que
ellos han de praclamar al mundo, porque es demasiado tarde para eso.
Asi que a la luz del hecho de que la Biblia no exduye una revelacion Iu-
tura del tiempo, si Dios eligiera revelar a su pueblo fiel cum cerca esta su li-
beracion en:el punto algido de su trauma de ser perseguidos y cazados, tror
que habria esto de ser un problema? i.No puede hacerlo? Asi es como yeo
personalmente este asunto,
Pregunta 14:
;,Confundio Elena de White
por error a los dos Herodes?
He vi.sto 1111 sllpuesto error de Elena de White que no entiendo.
Alguien afinna que ella hablo por error de los dos Herodes como
si juemn 14110. Las dos dedaradones que son contrastadas estdn
36
Preguntas sobre Elena de White y su inspiraciim
en Spiritual Gifts [Dones Espiritualesl, t. 1, p. 71, y T~leSpirit
of Prophecy fEI Espiritu de proJedal, t. 3, p. 334, se dlce que la
primera es un error: Por [avor acldremelo.
Si las dos afinnaciones difieren. La ultima es mas exacta en que no pre-
senta 'al Heredes que mat6 a juan el Bautista y presidio en el juicio de Jesus
como el mismo que mato a Santiago y trato de matar a Pedro. Algunos han
concluido que la senora de White cambi6 este asunto en su ultimo libro para
tratar de cubrir el "error". Pero esto pasa por alto el hecho de que el t~mo 1
de Spiritual Gifts [Dones espirituales) se reproduce LOtalmente en pnmeros
escri.tos,que rue publicado en 1882, cuatro anos despues que el t~mo _3 de~
libro The Spirit of Prophecy [EI espintu de profecia], y la declaraclOn ~~gma
se encuentra en Primeros escri.tos,pagi nas 215, 216. En las u Itimas edlClones,
se ha anadido una nota que reconoce a los dos Heredes y ofrece una exphca-
cion, no muy con vincente en mi opinion.
Para mi, el origen de la confusi6n esta clare, es la Escrirura rnisma la que les
llama a ambos Herodes, y Elena de White estaba siguiendo senctllamente la
Escritura en esto. Ella escri.bi61uego: "Torno la Biblia tal como es, como la Pala-
bra Inspirada. Creo en sus declaraciones: en una Biblia completa" (Mensajes se-
lectos, t. 1, p. 19). No me preocupa el hecho de que en esta etapa tetnprana
(1858) ella no conociera cada aspecto de la historia relacionada con la Btb~ta.
(Tampoco Ja conocio toda mas tarcle). Me parece que cuando tuvo informaclon
adicional sobre este punto, actuo con responsabilidad, utilize la mejor irllOlma-
ci6n en su proxima presenracion de esta parte de la historia biblica.
Aquellos que la acusan en este asunto asumen un punto ~e vista d~ la
mspiracion en el que no puede haber error humano. Los adventlStas de.l sep- .
timo dia en general no se suscriben a dlcha opini6n. La sef\or~ de White no
reclamo tal cosa para si misma. Ella escribio: "Acerca de la infahblltdad, nun-
ca pretendi tenerla. Solo Dios es infalible. Su palabra es verdad yen el no hay
cambia ni sombra de variaci6n" (ibid., p. 42).
Pregunta 15:
;,Elena de White vio gente en Saturno1
Recientemente, alguien me pregunto sobre una vision en la GuLl
Elena de White vio III.piter y Sat'unlO. Se alega que existe una
carta de una Se1ioraTruesdail que afinna que la senora de Whi~
te dijo que vio habitantes alii disfmtando de IIlIa camilla. ,-Sabe
algo ell cuanto a este aserto y la veraciclad de la carta?
37
 10:1 PREGUNTAS SOBRE ELENA G. DE WHITE Y SUS ESCRITOS
Existe una carta de la senora Truesdail, citada por]. N. Loughborough en
su libra The Great Second Advent Movement rEI gran movimiento del segundo
advenimiento], paginas 260 a 261. Supongo que esta es la carta a la que usted
se refiere. He aqui 10que eita Loughborough:
La hermana White estaba rouy enferma, y mientras se ofrecian
oraeiones a su favor, el Espiritu de Dios repose sobre nosotros.
Pronto notamos que ella era inconsciente a las cosas terrenales.
Esta fue su primera vista del mundo planetano. Despues de contar
en alta voz las lunas de jupiter, y poco despues de las de Saturno,
ella dio una hermosa descripci6n de los anillos de este ultimo.
Entonees dijo: "Los habitantes son un pueblo alto, majestuoso,
tan difererues de los habitantes de la tierra. El pecado nunca ha
entrado aqut". Fue evidente porIa cara sonrientz del hermano
Bates que sus c1udasanreriores en cuanto a la procedencia de sus
visiones estaban disipandose. Toc1ossabiamos que el capitan Bates
era un gran amante de la astronomta, ya que solia encontrar mu-
chos de los cuerpos celestes para nuestra tnstruccion. Cuando la
hermana White responcli6 a sus pregunras, despues de la vision,
afirmando que nunca habia estudiado 0 recibido conoeimiento de
011'amanera respecto a estes ternas, 61se Ilene de gozo y felicidad.
Alabo a Dios, y expreso que esta vision en euanto a los planetas fue
dada para que 61no dudara de nuevo" (Carta de la senora Trues-
dail cleI27 de enero de 1891).
No encuentro ninguna alusion a una comida. Tarnbien debieramos tener
en cuenta que, dos paginas antes, Loughborough cuenta la histona de la vi-
sion. En su relato, nunca afirma que la senora de White nombrara los plane-
tas que vio. Mas bien, el cita a Jose Bates que afirmaba eso rnientras ella des-
cribta 10que vela: "[Oh, ella esta viendo Jupiter!" Entonces, cuando ella descri-
bio un planeta con cinturones y anillos, y dijo: "Veo siete lunas", Bates excla-
rna: "Ella esta describiendo Saturno". El relate de la senora Truesdail coincide
con esto. Tarnpoco ella afirma que la senora de White identificara los planetas
pOl' nombre. Sin duda, ella acepro la identidad que hizo Bates de estos plane-
tas y supuso que esa era su verdadera identidad.
No tenemos razon para dudar de Ia autenticidad de la carta de la senora Trues-
dail 0 poner en duda la veracidad de su autor en estes puntos. Pero necesitamos
reconocer que informacion fue dada por la senora de White y cual rue dada por
Bates. Otros, tambien, parecen haber aceptado la identificacion que hizo Bates.
En el panfleto A \-vbrd to the. Little Floch [Una palabra ala pequena manada] Jaime
White haee referencia a esta vision y menciona a Jupiter y Saturno. No me sor-
prenderfa que la senora de \Vhite misma aceptara Ia opinion de Bates en CHanto
a esto, ya que al parecer no se Ie dijo la identidad de los planetas.
38
Preguntas sobre Elena de White y su Inspiracio»
Creo que a la setlora de White se le mostro lo que ella describio, y que eso
se corresponde con la realidad en algunos planetas. Pero no creo que estos
planetas fueran Iupiter ni Saturno, a pesar del hecho de que Bates creyo que
10 eran, No debemos cargal' la suposicion equivoeada de Bates a la senora de
White.
Nota: Hay un breve material sobre esta vision en el sirio Web del Patrimonio White. Esta
en l.a seccion Comments Regarding Unusual Statements Found in Elena de While's Wri-
tings [Comentarios concernientes a declaraciones inusuales que se encuentran en los
escritos de Elena de White], bajo el utulo Astronomical Statements [Declaraciones astro-
nomicas],
Pregunta 16:
;,Como pudo un verdadero profeta
haber proclamado la doetrina de
la puerta cerrada?
Me pa.rece i111posiblede conciliar la doctlina de la puerta cerrada
COIL Utt verdadero profeta. Elella de White dijo que un angel Ie
mostr6 que la.puerta de Ia salvadon se cerro en 1844.
No cree que encontrara una declaracion que diga exactarnente 10 que
usted ha expresado aqui. Eso es 10 que alguien entiende que la senora de
White dijo, y tales resumenes pueden 0 no representar 10 que realrnente ella
dijo 0 quiso decir.
Parece estar claro que durante los anos comprendidos entre 1844 y 1851,
la expresion "la puerta cerrada" comenzo a cambiar de significado. Los eriti-
cos de la senora de White, en mi opinion, no toman en cuenta este cambia,
y citan todas las relerencias de la senora de White a la "puerta cerrada", como
si estas palabras se refirieran al cierre de la gracia (el cierre de la puerta "de la
misericordia") para el mundo entero. A pesar de que la evidencia de los pri-
meros anos es escasa, la que hay apoya el punto de vista que he expresaclo.
Durante los wtimos dos meses antes del 22 de octubre de 1844, los creyen-
tes milleritas hablan proclamado con poder el mensaje: "jAqui viene el novio,
sahd a recibirlo!" (Mal. 25:6). Ell la parabola, este clamor se elev6 a la mediano-
che, por 10 que el mensaje que ellos proclamaron de que Jesus iba a regresar el
22 de octubre Ilego a ser conocido como "el clamor de medianoche". En la
misma parabola, como se recordara, las que estaban preparadas para la llegada
39
 10:1 PREGUNTAS SOBRE ELENA G. DE WHITE V SUS IISCRITOS
Preguntas sobre Elena de White y su inspirldtB

del novio entraron can el "y se cerro ia puerta" (vel's. 10). Asi, arnbas expresio-
nes, el clamor de mcdianoche y la puerta cerrada, provenlan de la rmsma parabola. (Mensqjes selectos, t. 1, p. 70). Pero ya en 1845, y mucho mas a fina!ii(1l
Despues del chasco del 22 de octubre, los que cretan que Dios habia es- decada de 1840 y principios de 1850, comenzaron a ver la evidencia cki~.s
tado al frente del movtmiento de 1844Uegaron a la conclusion de que debian personas que no habian sido tocadas par el movimiento millel:~a esta~~l~
estar justo al borde de la venida de Jesus, y el desprecio delmundo que les trando interes en su mensaje. "Esto solo podia ser obra del Espiritu San.,. r.r
rodeaba los convencio de que estaban en el tiernpo que se hablaba en la pa- 10 tanto no debta ser demasiado tarde para estas personas. EvidenlfAl.
rabola de Jeslls cuando "se cerro la puerta", Creian que era demasiado tarde entonces, la puerta no estaba cerrada aun para todos. Los creyentes a&.i[i~
para que los pecadores aceptaran la ofen a de salvacion de jesus; de hecho, no comenzaron a ver que Dios estaba abriendo una nueva miston para ellc6R111
vieron ninguna evidencia de que el Espiritu Santo estaba Luchando can el ano 1851, esto estaba muy claro para ellos. La senora de White tuvo::::t~d
el mundo. importante en ellogro de este cambio de punto de vista. .
En este contexte, renunciar a la puerta cerrada significaba renunciar a su Como he mencionado antes, despues del chasco, Elena de ¥/huen
Ie en el clamor de medianoche, el movirniento adventisra, }' a decir que Dios renuncio a la idea de que la puerta estuvo cerrada en el pasado y la b!1l:m
no pudo haber estado dirigiendo el estudio de las profecias que tanto les ha- el futuro, es decir, ella creyo durante un tiempo breve que los 2.3C1lc.w
bta cautivado. Era decir que no ocurrio nada en 1844. La senora de White habian terminado. Pero su fe en el movimiento de 1844 revivio comOR,;!-
admite, como es cornprensible, que llego a esa desafortunada conclusion ella tado de su primera vision. Una lectura superficial de 10 que ella escriscz
misma por un breve tiempo despues del chasco. esa visi6n podria llevar a la conclusion de que la visi6n enseno que emU::J'
Dios no les revelo todo en seguida, asi como no revelo todo acerca de la siado tarde para todo el mundo fuera del movimiento rnillenta, r::J
resurreccion de Jesus a sus desilusionados disctpulos, que estaban lamentan. lectura mas atenta muestra que esto no es necesariamente asi. Ella~I:~~~
dose y conIundidos por la muerte de su Senor (ver El conflicto de los siglos, a la imposibilidad de salvaci6n de "todo el mundo impio que Dios~.b~
cap. 20, pp. 399-403). Aunque el don de profecfa estaha activo en la Iglesia chazado", pero mientras ella creyo por un tiempo que esto se refe~"liI
a traves de Elena de White, Dios penniti6 que existieran ideas erroneas en la todos los no milleritas, mas tarde tuvo claro que el grupo rechazadeeu
igiesia e incluso en su profeta, hasta que tuvo a bien corregirlas. tante mas pequeno que este. Si bien habia una puerta en el Ci~lo qUlf";,-
La primera visi6n de Elena de White no explico todo 10 relacionado con rrada por el que "cierra y ninguno abre" (Apoc. 3:7), tarnbien h~;J'l
el chasco, pero sf dio a los que habian sido chasqueados la garantia de Dios "puerta abierta, [que] nadie puede cerrar" (vers, 8). Aqu~ estaba la rcill.:ro
de que no habian sido enganados, Ver Netas biograficas, paginas 71 a 75. biblica a una puerta cerrada que, evidentemente, no quena decir quetfi\j\
Desde luego, era Elena Hannon en ese memento, no se habta casado aun con para todo el mundo se habta cerrado.
Jaime White). Jesus seguia dirigiendo a 5U pueblo muy par encirna del mun-
No debe sorprendernos que un profeta de Dios no conozca tociabilM
do, por el camino angosto que Uevaba a la Ciudad de Dios. Habfa una luz den'as
inmediatamente despues de recibir elllamado profetico 0 incluso desr\~~e
de eUos que alumbraba el camino hasta llegar a la ciudad. Esa luz, Elena de
haber recibido alguna instrucci6n . de D'lOS en un pun t 0 espe~8
antenor l"',"
White vio que era el clamor de medianoche que era el mensaje que senalaba
profeta puede no comprender inmediatamente la instrucci6ncorrecro:::::'
aln de octubre de 1844. iAsi que los millelitas no habfan sida enganados!
pletamente (ver, pOl' ejemplo, 1 Ped. 1:10-12). El Significado comp~!d
Sobre la soLidez de esta garantia }' las muchas otras evidencias que ternan de
mensaje de Dios a traves de las primeras ,,;siones de Elena de Whlle,i;l-
que Dios los habia guiado, los que todavia creian no podian dar la espalda al
mensaje de la puerta cerrada. rrollo con el tiempo, y las visiones han resistido la prueba del llempu

Al principia veian su trabajo como si tuvi.eran que en[ocarse en los que

habian aceptado el mensaje del movimiemo millelita y que ahora necesitaban Nota: Ademas de los pan-afos anteriores, eI sitio Web del Palrimonio W!u.~oo
ver Jas cosas nuevas que Dios estaba clando a conocer por su Palabra, cuestio- contiene una declaraci6n que Elena de White esclibi6 en 1883 con respec!Ol.r11-
nes tales como el sabado y el Santuario. Consideraban a los que habian recha- ci6n can la doctrina de la puerta cen-ada y un capflulo sabre e! tema de la bkpfud~
zado el mensaje millerita como el "mundo impfo que Dios habfa rechazado" Arthur L. White sobre Elena de White. Y recomiendo leer !o que Herbert E¥'"
esctibi6 sobre la puma cerrada en su libra Mensajera del,Seflor.

40
41
 101 PREGUNTAS SOBRE ELENA G. DE WHITE Y SUS ESCRITOS
Preguntas sobre Elena de White y su inspiracion

Pregunta 17:
He vis to la foto tanto "antes" como "despues". En la foro original, Ella
lSe equivoco Elena de White aparece llevando puesto un collar de pequenas conchas, parecido a los que
sobre el templo en la Nueva Jel'usalen? nuestra familia compr6 como un recuerdo cuando estuvirnos en Hawai, don-
de tal hilera de conchas se llama "lei" y es usado incluso por las mujeres ad-
Se me acerc6 ulla persona que habia lel'do P . . ventistas alli.
. ,rnneros escntos y
que cuestionaba el asunto de que Elena de Whl',te .
1
1
vIera un temp 0
Ella, una hija de W. C. White, habia vivido en Australia durante algunos
e~ a NuevaJer~salet1 en SIt visi6n. Esta persona me pregImt6 de los anos que la senora de White estuvo alli, 1891-1900, Si el collar, 0 "let,
;omo ~udo la seno~a de White haber visto un templo alii wando vino de Australia 0 de una de las paradas en las islas en su viaje de regreso a
2~~~12~ ;vela~~r dIce que no habia templo en esa ciudad (Apoc. casa, no lose, Pero decir que la senora de White 10 compr6 para ella no tiene
'I" . ,Sia VlsI6n se describe en Primeros escritos pduina 62 documentacion que 10 apoye, hasta donde yo tenga conocimiento. Asi que
u timo parrafo. '0· ,
esta es la historia del "collar borrado".

La respu e ts
. 2 I d a su pregunia es en realidad bastante clara bfblicamente
Apo ca h pSIS escribe ' , . Nota: Vcr la siguiente pregunta y respuesta.
del pee ado (d . Aeventos que ocurren despues de la destrucci6n final
escnto en poe 20) C d h ' ',
. . . uan 0 no ay mas pecado no hay rna
necesidad de un te~pjo. Pero mientras el pecado permanezca, 'ha un tem~ Pregunta 19:
~lo con SjumlIllsteno para ocuparse del pecado. A esto es que se r:fiere He-
reos en
, ugares
' ., 2 /.v 9'11 y si
como Hebreos 8'1 .
siguienres.
tRetrato un rotograro a Elena de White
Jesus es nuestro Sumo Sacerdote en el Santuario celestial (0 tem 10) li
Ilevando una eadena de oro?
~a~do I~s beneficios de su sacrifiCio expiatol10 a nuestros casos y ~ac~e:l~
l~ s~_P~la ponerfin al gran conflicto. En Primeros escritos, le rue mostrado a Ulla pariente Ill'ia que no es adventista lJew que fue criada
~o,a de White la situacion actual, no la que existira despues de la d como adventista me ha cuestionado sobre Elena de White. Ella
lruccl6n del pecad A' . . e a es- us6 una pagilla Web como apoyo para abandonar las enseiian-
1 1" o. SI que SU \>lS16ndel Santuano celestial esta acorde
con 0 que a Biblia ensefia sobre este terna. zas de Elena de White. En este sitio Web hay IInafotografta de
Elena de White llevanelo una cadena de am y lin prendedor.
<,Quepuede decinne sabre esa foto?
Pregullta 18:
lFue "_arreglada"una rotc de Elena G. Mire la pagina Web que usted mencion6 y descubrl que mencionaba la
de White en la que tenia puesto un collar? sucursal del Patrimonio White en la Universidad Andrews como la proceden-
cia de la Ioto, En la sucursal de Andrews tenemos esta fotografia en un album
Escuche de un pastor q . fi de exhibici6n que mostramos a las personas que nos visitan, Mire la copia y
d WI' ,ue eXlste lIna oto que muestm a la sellora pude notar claramente que no es una cadena de oro 10 que la senora de Whi-
ell lllte coll un collar, pero que alguien 10 quit6 borro el
co ar ae la[oto. ' te tiene puesta, sino un cordon con un clip de metal en cada extreme. La
parte superior se adhiere a su ropa, quizas a un boron, y la parte inferior su-
pongo que se adhiere a un reloj de bolsillo que no se alcanza a ver en la
Debo sonretr al ver como crece 1 hi .'
1913 e I . n ias istonas, Hay una foto familiar de sombra de la imagen, presumiblemente en un bolsillo,
d fu n blicar Elena de White aparece, que Iue tratada de esta manera cuan- Sin embargo, la imagen que exhibimos es una copia. As! que decidi inves-
o b e pu icada por primera vez, probablemente enla decada de 1930 Sin
em argo, elarreglo aJ que usted se refiere no fue hecho sobre la senora de Wtt'- rigar mas para ver si tenemos un original y encontre la irnpresion original con
el nombre del fot6grafo y la direcci6n todavia en ella, La imagen es muy clara,
te, smo sobre una de sus nietas: Ella White Robinson. I
es un cord6n, no una cadena de oro,

42
43
 101 PREGUNTAS SOBRE ELENA G. DE WHITE Y SUS ESCRITOS
No puedo explioar por que parece que podria .ser una cadena en la
imagen de ese sitio Web. En la imagen original, sin embargo, uno puede
apenas vel' ellazo del cordon que va hacia el codo donde termina, presu-
miblemente en un reloj de bolsillo. Pew en ese sitio Web el lazo esta mas
claro, como si fuera un metal brillante. Esto me hace pensar en que al-
guien ha alterado la imagen para hacerla ver como que ella portaba una
cadena.
En la Ioto, la senora de White tiene puesto un pequeno prendedor en el
cierre del cuello del vestido. Creo que esto no era inusual para ella, y parece
no ser la clase de adorno al que ella se oponia. En cuanto a llevar prendedo-
res, ella escribio lo siguiente en una carta a su hijo y su nuera:
La hermana Kerr me llev6 al salon de su dormitorio y abrio una
caja de encajes (uras de encajes, redes, cintas a casas parecidas
usadas en lugar de un collar 0 brazalete) para el cuello, y querta.
que yo aceptara la caja completa. Su esposo es comerciante en
Honolulu, y aunque 110 es un creyente, es un hombre muy gene-
rosa. Tambien me mostrc tres yardas y media de seda, que costaba
a tres dolares la yarda con la que me iba a hacer un saco (una
chaqueta corta a chamarra que se ajusta de manera holgada). Vi
que esraba muy deseosa de que yo ruviera esto y no podia rehusar-
me sin decepcionarla mucho. Era una seda hermosa que sobr6 de
un vestido que ella tenia. Tarnbien me dio una bufanda de seda y
un prendedor de diez dolares muy sencillo y practico, compuesto
de piedras blancas. Me parecio que no podia aceptar esto, pero se
veta tan triste que finalmente 10 acepte, y 10 he usa do desde enton-
ces, ya que es muy practice y atractivo, aunque no es llamativo en
absoluto.- Carta 32a. 1891, pp. 2, 3 "Para]. E. y Emma White, 7
de dieiembre de 1891" (Manuscript Releases [Manuscritos publica-
dos] , t. 8, p. 449).
AI leer la declaracion encuentro tres criterios para tales cosas. Un elemen-
to como este debe tener una funci6n necesar:ia ("util", "practico"), debe
ser arnsucamenre agradable C'atracrivo") y debe ser sencillo y modesto C'no
es llamativo en absoluto"). Me parecen principios cristianos s6lidos. Y a
pesar de la afinnaci6n del sitio Web de la foto a la que usted se refiere, el atuen-
do de la senora de VI/hite en esa fotografla se cii'ie a estas 1100mas.
Nota: Ver la pregunta anterior y la respuesta.
44
Preguntas sobre Elena de White y su Inspiracion
Pregunta 20:
~Condeno Elena de White
la doctrina de Ia Trinidad?
Me pregunto ucerca de I.aTrinidad. Tengo fllla amiga que faa es-
tado elltregdndome muchos folletos que dieen que es peligroso
creer en el Espiritu Santo COIllO la tereera persona de la Deidad
y que los adventistas 110 han tenido siempre esta opinion. Ella
ajinna que Elena y Jaime White no eran trinitarios. lPuede ayu-
danne a entendel' cUdles son nuestras ereencias y wales han sido
en el pasado?
jaime White no se habna considerado a s1mismo un trinitario, ni tampo-
co otros de nuestros pioneros. Al menos en algunos casos (jaime White in-
cluido aqui), parecen haberse opuesto a la idea, aparentemente sostenida por
algunos trinitarios, de que Dios es realmente solo una persona que se ha
manifestado en diferentes eta pas de la existencia de la Tierra como Padre 0
Hijo 0 Espiritu Santo. jaime White creta que eran seres diferentes, de modo
que en el Getsemani y en la cruz el Hijo pudo orar en realidad al Padre, no a
sf mismo.
Sin embargo, divers as declaraciones de la senora de White respaldan la
naturaleza eterna, autoexistente del Hijo, y la personalidad del Esptritu San-
to. Algunas de estas declaraciones estan convenientemente recogidas en el
libra EI evangelismo, paginas 445 a 448. He copiado algunas de elias y una
declaracion de El Deseado de todas las gentes, al final de esta respuesta.
Sin embargo, por claras que sean las declaraciones de la senora de White;
1a Biblia es la fuente de la creencia adventists en la Trinidad. Varios pasajes
biblicos apoyan firmemente esta doctrina. EI Padre, por supuesto, no esta
puesto en duda aqut, el esta incluido como Dios en la lista de todos. Pero la
Biblia iguala a jesus aDios; ver, por ejemplo, textos como juan 5: 17, 18;
8:58, 59; Filipenses 2:6, y los muchos textos que Haman a Jesus "Senor",
que es el termino utilizaclo en la traducci6n griega del Antiguo Testamento
para referirse a Dios. Del mismo modo, el Espiritu Santo es denominado
como persona yse le iguala a Dios; por ejemplo, en Hechos 5:3, 4; se identi-
fica al Espiritu Santa como una persona porque se Ie puede mentir, y mentir
al Espiritu Santo se equipara a mentirle aDios.
POI'10 tanto, la Biblia indica que el Padre, el Hijo y el Espiritu Santo son
tres personas distintas, si.n embargo, tambien dice que hay un solo Dios
(como en Deut. 6:4). i.C6mo podemos explicar esto? Francamente, es mas de
45
 101 PRBGUNTAS SOBRE ELENA G. DE WHITE Y SUS ESCRITOS
10 que la mente humana puede comprender, pero no debe sorprendernos,
pues Dios es mayor de 10que nuestra mente puede abarear. Expresamos estas
verdades btblicas aeerea de Dios al usar el termino Trinidad, 10 que significa
una unidad de tres. No puedo encontrar una manera satisfactoria de justifiear
toda la evidencia bibliea que no sea por este rnedio, por eso creemos en una
Trinidad.
Algunas declaraeiones de Elena de White:
Hay tres personas vivientes en el trio celestial; en el nombre de
estos tres grandes poderes: el Padre, el Hijo y el Espiritu Santo, son
bautizados los que reciben a Cristo mediante la fe, y esos poderes
colaboraran con los subditos obedientes del cielo en sus esfuerzos
por vivir la nueva vida en Clisto.- Special Testimonies [Iestimonios
espectales], serie B, t. 7, pp. 62, 63 (1905).
Cristo es el Hijo de Dios preexistente y existente por st mismo.
[ ... J Al hablar de esta preexistencia, Cristo hace retroceder la men-
te hacia las edades sin fin. Nos asegura que nunca hubo un tiempo
cuando I':i no haya estado en estrecha relacion con el Dios eterno.
Aquel cuya voz los judlos eseuchaban en ese momenio habra esta-
do junto a Di05.- Signs oj the Times [Senales de los tiernpos],
29 de agosto de 1900.
Era igual aDios, infinito y omnipotente. [... J Es el Hijo eterno y
existente por si mismo.- Manuscrito 101, 1897.
Aunque la Palabra de Dios habla de la humaniclad de Cristo cuan-
do estuvo en esta tierra, tambien habla definidamenre acerca de su
preexistencia. EI Verbo existfa como un ser divino, como el Hijo
eterno de Dios en uni6n y en unidad con el Padre. Desde la erer-
nidad era el Mediador del pacta, aquel en quien sedan bendecidas
todas las naciones de la tierra, tanto judtos como gentiles, si
10 aceptaban. "El Verbo, era con Dios, y el Verbo era Dios" (luan
1:1). Antes de que los angeles fuesen creados, el Verbo estaba con
Dios, era Dios.- Review and Herald,S de abril de 1906.
"Yosoy la resurreccion y la vida". En Cristo hay vida original, no
prestada ni derivada de otra. "El que tiene al Hijo, tiene la vida"
(l Juan 5:12). La divinidad de Cristo es la garantia que el creyente
tiene de la vida eterna.- El Deseado de todas las gentes, cap. 58, p.
489 (l898).
Necesitamos camprender que el Espiritu Santo, que es una perso-
na as! como DiClses persona, anda en estos tenenos.- Manuscrito
66, 1899 (extracto de un di5curso dado a los alumnos del Colegio
de Avondale, Ausn-alia).
46
Preguntas sobre Elena de White y su inspiracion
El 'Espiritu Santo es una persona, porque testifica en nuesiros es-
piritus que somos hijos de Dios. Cuando se da este tesnmomo
lleva consigo su propia evidencia. En esas ocasicnes creernos y
estamos seguros de que somos los hijos de Dios [...J.
E\. Espiritu Santo neue una personalidad, de 10contrario no podrta
dar testimonio a nuestros esptritus y con nuestros espiritus de que
somos hijos de Dios. Debe ser una persona divina, ademas, por-
que en caso contrario no podna escudrmar los secretes que estan
ocultos en la mente de Dios. "Porque i.quien de entre los hombres
conoce las casas del hombre, sino el espiritu del hombre que esta
en el? Delmismo modo, nadie conoci6 las casas de Dios, sino el
Espiritu de Dios" (1 Cor. 2:11) .- Manuscril:o 20, 1906.
[Las declaraciones anteriores de Elena de WhiLese encuentran to-
das en ellibro EIevallgelismo, cap. 18, pp. 446-448}.
El pecado podia ser resistido y vencido unicamente por medio de
la poderosa intervenci6n de la Tercera Persona de la Deldad.,
quien iba a venir no con energla modificada, sino en la plem-
LUddel poder clivino. El Espiritu es el que haec eficaz 10 que ha
sido realizado por el Redentor del mundo.> El Deseado de to-
das las gentes, cap. 73, p. 625.
Nota: Ver tambien la siguiente pregunta y respuesta.
Pregunta 21: •
0lntrodujo alguien de manera iurtlva
ias deciaraciones trinitarias en los Ii·
bros de Elena de White?
Aqld [en mi Iglesia) hay un gmpo de pers01~as que rechazalll~
c10ctrina de la Trinidad y aJinnan que cualqUler cosa en los escn-
tos de la senora de White que sugler<! que hay Tres Personas en
la Deidad fue aiiadida por el pastor Froom despues de la muerte
de ella. Aseveran que estas declaraciones nc estabal1 en las
obms originales. Estas personas tam bien dicen que a menos
que yo rechace esta doctrina, mi salvaci6n estd en peligro. Su
razona111iento es que estoy adoraJldo a otros c1iosesy pOl' 10 tan-
to, estoy violando el primer mandamlento. Necesito sabe.r 51 es
verdadero su aserto de (Iue los escritos de la seflOra de Wlute hall
sielo alterados para incJuir esta creencia.
47
 101 PREGUNTAS SOBRE ELENA G. DE WHITE Y SUS ESCRITOS
Me apena vel' como las personas tratan de desacreditar los libros publi-
cados de 1a senora de White cuando estos escritos no concuerdan con sus
propias ideas. El pastor Froom no tenia autoridad para alterar los escritos
de la senora de White despues de su muerte, y los fideicomisarios, inclu-
yendo a W C. White, y Arthur L White despues de el, no permitirian
que tales cosas ocurrieran,
Posiblemente us ted esta al tanto de una coleccion de declaraciones que
tienen que ver con el tema de la Trinidad que aparecen en ellibro El evange-
lismo, capitulo 18, en las paginas 445 a 448. Una de esas declaraciones sobre
la divinidad y la personaliclad del Espiritu Santo, aparece en las paginas 447
y 448. Los que niegan la doctrina de la Trinidad nonualmente dicen que el
Espiritu Santo no es una persona, un. miembro individual de la Deidad, sino
mas bien, es una expresi6n del poder 0 de la personalidad de Dios. La decla-
racion de la senora de White claramenre difiere de esa opinion.
LLa escribio ella? Usted puede leerla con su propia caligrafia en nuestro
sitio Web. En la pagina principal pulse en From the Vault [Desde la boveda]
enla esquina inferior derecha, Entonces desplacese hacia abajo hasta el fondo
del articulo actual para encontrar los articulos accesibles allt. Pulse en el
vtnculo Blank DiarJlJournals [Agenda en Blanco/ Periodicos] y este 10 llevara
a una imagen de este material con la propia caligraffa de la senora de White.
Pulse en la imagen para agrandarla. No provino del pastor Froom.
Lamento que usted enfrente esta dificultad. Que Dios pueda darle gracia
para defender la verdad y hacerlo en el esptritu adecuado.
• Pregunta 22
{Es posible ver otras citas en el OIigil1al?Me refiero a las otras
citas cladas ell ellibro EL evangelismo, cap. 18, p. 446 (Spe-
cial Testimonies, seri.e B, 11" 7, pp. 62, 63): "Hay tres personas
vivientes en el tlio celestial"; El evangeIismo, p. 447 (Manuscri-
to 66, 1899): "Necesitamos comprender que el Espiritu Santo,
que es [LIlapersona asi como Dios es person«, Gl1daen estos te-
rrenos"; EL evangelismo, cap. 18, p. 448 (Special Testimonies,
serie A, nO 10, p. 37 (1897]): 'f[El principe del poder del mal
puede ser] mantenido en jaque [I.nicamente por el poder de DiCiS
en la tercera persol1a de la Divinidad, el Espiritu Santo"; ibid.
(Special Testimonies, serie B, nO 7, p. 51): "Debemos cooperar
con los tres poderes mas elevados del delo".
Usted necesita reconocer la naturaleza de 10 que esta tratando de hacer.
Aquellos que hacen un asunto de vida y muerte del terna de la Trinidad tie-
nen que fabricar una teoria conspirativa a fin de mantener su creencia. En
48
Preguntas sobre Elena de White y su Inspfracion
este caso, estan convencidos de que el pastor Froom es el conspirador prin-
cipal que altere los escritos de 1a senora de White, por 10 que nadie puede
creer en los materiales impresos. Es imposible refutar una conspiracion
porque quienes quieren creerla simplemente ampllan la conspiracion para
incluir a aquellos que les muestran evidencia contraria. Desde su punto de
vista, todo esta manchado. Lo que no puede estar mal es su propia idea.
Algo de 10 que usted ha pedido es, naturalmente, material publicado. Spe-
dal Iestirnontes serie B, numero 7, fue publicado en 1906 y es Iotocopiado en
el torno de la serie B publicado par Lacasa Leaves-of-Autumn Books [Libros
Rojas de Otono]. Menciono esto porque eLpastor Froorn naci6 en 1890, y al
memento de publicarse por primers vez este material el tenia 16 alios. Queda
bastarue claro que no 10 altere entonces, y 10 que aparece en El evangelismo
refleja palabra por palabra 10 que rue publicado en el tratado de 1906. Yo
mismo he verificado las citas en las que usted indago de las paginas 51, 62 Y
63, como 10 puede hacer cualquiera con el tomo reimpreso de leaves-of-
Autumn. Tambien he verificado la cita de la que usted pregunto de la sene A,
numero 10, pagma 37. Usted la ha citado exactamente como aparece alli. Tal
como usted senalo, esto fue publicado en 1897. El pastor Froom tenia siete
anos en aquel entonces.
Nota: Ver 1<1pregunta anterior y la respuesta.
;.Es neeesaeie aetualizar los libros
de Elena de White?
Si Elena de White viviera, DO cabe dud a de que estana completamente de
acuerdo con la actualizaci6n de sus escritos, pues ella reconocia que el
lenguaje evoluciona y que ella no era una especialista en el idioma ni una
escritora profesional. En 1873, cuando tenia 45 anos, admitio que no era
una "experta en gramatica", pero que intentaria llegar a ser con la ayuda de
Dios "una mujer versada en la ciencia" (Mensajes selectos, t. 3, p. 100) de escri-
bir. Todavia en 1894 se consj9erli1)a a sf misma como "una escritora pobre"
que no podia expresar corr'la pluma '·105 grandes y profundos misterios de
Dies' (ibid.).
Estas limitaciones impulsaron a Elena de White a valerse de ayudantes
literarios 0 editores. En 1881 los editores eran coordinados por su hijo Wi-
lliarn. En una declaraci6n publicada en 1906, ella reconocio:
49

:10:1 PREGUNTAS SOBRB ELBNA G. DE WHITB Y SUS ESCRITOS
"Mientras mi esposo vivi6, acruo como ayudante y consejero en el
envio [transmision] de los mensajes que me eran dados [...J. Des-
pues examlnabamos juntos el asunto. Mi esposo corregfa los errores
gramaticales y eliminaba las repeLiciones inuti.les. Esto era cuidadosa-
mente copiado para las personas a quienes iba dtngido, 0 para el
impresor. A medida que crecio la obra, otros me ayudaron en la
preparaci6n del material para su publicaci6n. Despues de la muer-
te de mt esposo, se me unieron fieles ayuclantes, los que trabajaron
infatigablemente en la obra de copiar los testimonios y preparar
articulos para su publicacion''.
En 1883 surgi6 la necesidad de publicar una nueva edici6n de los prime-
ros Testimonios. Elena de White crey6 que aquella Iba a ser una buena oportu-
nidad para corregir ciertos deJectos de expresi6n a fin de presentar el mensaje
con la mayor belleza literaria posible. Debido ala importancia de este proyec-
to, el asunto se present6 al Concillo de la Asociaci6n General de aquel ano,
Uno de los considerandos del acuerdo decta:
"CONSlDERANDO que muchos de los Testimonios (ueron escntos
bajo circunstancias muy desfavorables, pues la aurora se hallaba
presionada por el trabajo y las preocupaciones que le impedian
lograr la perJecci.6n gramatical de sus escritos, y que estos Iueron
irnpresos con tal prisa que se deslizaron estas imperfecciones grama-
ticales sin ser corregidas,
"SE ACUERDA que en la reimpresion de estos volumenes se ha-
gan los cambios ternunologicos necesarios para corregir las imper-
jecciones meneionaclas hasta donde sea posible, pero sin alterar en
nada el pensamie11 to" (usted puede leer el mlorme completo en Re-
viewand rlerald, 27 de noviembre de 1883).
En 1911 se llev6 a cabo una revision y actualizacion de EI conJlicto de los
sig!os. Esta actualizacion perrniti6 que se le agregaran ilustraciones, referencias
historicas, una ampliaei6n del mdice general, se corrigieran las inexactitudes,
se cambiaran palabras que pudieran resultar ofensivas, se hicieron algunas
adaptaciones al vocabulario teologico. Cuando finaliz6 el proyecto de acmali-
zacion, Elena de White expres6 5U "gran placer" por los cambios rntroducidos
allibro. Le aconsejo leer el informe completo sobre esta edicion del El conJlic-
to de los sig/os en el Apendice A de Mensajes selectos, t. 3, pp. 494-503.
Por supuesto, siempre hay gente "mas papista que el papa" y, aunque la
seii.ora de White estuvo de acuerdo con la actualizacion de sus libros, no
faltaron aquellos que repudiaban dichos cambios.
Nosottos somos conscientes de que la publicaci6n en castellano de los
libros del Espiritu de Profecia tambien ha estado rodeada de imperfeccianes,
50
Preguntas sobre Blena de White y su Inspiracion
no del mensaje, sino de los iransmisores del mensaje, especial mente a otras
lenguas, como es el caso del espanol.
Desde que se publico el primer libra de Elena de Whi.te en nuestra
lengua, que hasta donde sabemos fue El camino a Cristo en 1896, basta el ul-
timo, Hyas de Dios en el 2008, es mucho 10 que ha evolucionado nuestro
idioma. Para comprobar esto basta con ir a wwwrae.es y consultar el Nuevo
tesoio lexicografico de la lengua espanola, Esta herramienta Ie permitira rastrear
la evolucion de cualquier palabra desde el Diccionario de AutOlidades de 1726
basta el Diccionario de la Real Academia de la Lengua (DRAE) en su version en
linea completamente actualizada.
La senora de White, por ejemplo, hablo en contra del uso de "drogas'' en
los sanatorios adventistas. En 1884 la definicion de "droga" que daba el Die-
ctonario era la siguiente:
"Nombre generico de ciertas sustancias minerales, vegetales 0 ani-
males, que se emplean enla medtcina".
La edici6n del Diccionario de la Academia anade la siguiente acepci6n,
que figura como la segunda, aunque mas bien debiera ocupar el primer lugar
por el uso actual de la palabra "droga":
"Sustancia 0 preparado medicamentoso de efecto estimulante, de-
primente, narcotico 0 alucmcgeno".
En 1884, Lapalabra "droga" se refena a 10 que hoy conocemos como "medi-
camento" 0, mas bien, 'farmaco". Ahora bien, en la actualidad "droga", alude
casi exclusivamente a la cocalna,la heroina, la madhumla, el extasis.
Como el lenguaje ha evolucionado, es necesario que podamos te~er ~~a
version de los escritos del Espiritu de Profecia que, sin alterar el mensaje ongi-
nal, sea mas entendible para la nueva generaci6n de creyentes. He aqut algu-
nos de los cambios y eriterios que se han ido aplicando a las obras de Elena
de White.
Pregunta 23:
J,Podemos coniiar en las compilaciones?
Nuestro pastor invito a un {olega de nuestra asociaciol! a u~a
reunion con los ~ncia,~s, Durante ,esta rell~lion, e~ seno~ dyo
que senna que SI la senora d.e Willte estl~\!JeFcfclqui,estalla, de
acuerclo en que alrei/edor delnoventa por ciento de sus escntos
son malutilizados. Menciono los libros publicad.os, con una. refe-
rencia especifica allibm Mensajes para los j6velles. Su impHca-
51
 101 PREGUNTAS SOBRE ELENA G. DE WHITE Y SUS ESCRITOS
ci61l era que 110 se puede confiar en las compilaciones, que el
cOlltenido de estos libros ha sido sacado de contexto y que grail
parte del material fue escrito en cartas destinadas para las
persollas a quicnes iban dirigidas y para nadie mas. lSOtl vcili-
dos SIiS punios de vista? iRan sido sacados de COfltextOlos libms
compilados, y debieramos dejar de usarlos?
Hay dos asuntos inherentes en los comentarios a los que usted se ha refe-
rido. Primero: LAprobarla la senora de White que se hagan compilaciones de
sus escritos, incluso los ineditos? Ysegundo: tHan sido bien hechas las com-
pilaciones, representando la intention original en las declaraciones indivi-
duales y en su posicion en general acerca del tema bajo consideracton?
La senora de White ha contestado la primera pregunta por nosotros. En
su testamento, una de las tres cosas que pidio espectficamerue a los fideico-
misarios de su patrimonio que hicieran en cuanto a sus escritos rue "la
impresion de compilaciones de rills manuscritos", As! que los que desean
decir que la publicacion de compilaciones es un uso ileguimo de sus escritos
estan en conflicto directo con la instruccion que ella dio a sus fideicomisarios.
Puede encontrar su testamento en el libra de Herbert E. Douglass titulado
Mensajera del Seflor, hay una version digital disponible en el sitio Web del
Patrimonio White.
La segunda pregunta, de si las compilaciones se han hecho bien, es un
asunro de opinion. Se que los fideicomisarios encargan el trabajo de elaborar
una nueva compilacion a aquellos en cuyo conocimiento y equilibrio en los
escritos de la senora de White ellos confian, Cuando un manuscrito esta com-
pleto, adernas de leerlo elias mismos, buscan a otras personas eruditas con
miras a detectar cualquier desequilibrio, parcialidad 1.1 omisiones que se refle-
jarfan en el valor de ia obra. Solo wando estan satisfechos de que este repre-
senta razonablemente los puntos de vista de la senora de White y de que hace
una contnbucion digna a la vida de la iglesia, 10 envlan para ser publicado.
He escuchado a varias personas quejarse sobre el libro Mensajes para los
j6venes. Tambien he escuchado a otros decir cuanto significa ese libro para
ellos, incluso como jovenes. Soy de la opinion de que una buena parte de la
mala [ama dellibro se deriva del hecho de que Ie dice a la gente verdades que
no desean oir en ese memento. Si alguien le da ellibro a un joven rebelde con
la idea en mente de que ellibro 10 enderece, prabablemente no sera bien re-
cibido. Posiblemenle, tampoco 10 sena Una Biblia. Pero para los jovenes que
desean profundizar su relacion con JesUs y representar]o mejor, el libro es
una gran bendicion. En las palabras del antiguo rehan: "EI mismo sol que
derrite la cera endurece el balTo". .
52
Preguntas sobre Elena de White y su Insplracie»
Elena de White incluyo sus cartas a particulares en los Testimonios para la
iglesia porque ella recibio instruccion divina de que el consejo dado a una
persona beneficiana a otros. Por 10 que la cntica a las compilaciones de que
contienen informacion originalmente escrita a una persona en especifico esta
en contra posicion de la pro pia practica de la senora de White. La: fuentes
origin ales del material utilizado en las compilaciones siempre han sido iden-
tificadas para que los lectores puedan verificar el contexto.
Pregunta 24:
;,Por que no se ha publieado
todo 10 que Elena de White escribio?
Quiero expresar mi gratitud al Seuor Jesucristo por bendedmos
con los escritos de Ia senora de White. Pero, ino puedo obtener
su totalidadl iRay disponible una compilacion de sus escritos
ineditos? iPor que no se han publicado todas sus obms? Estoy
unstoso de leer cualquier cosa que ella Itaya escnto.
EI Patrimonio White ha iniciado un amplio proyecto de publicar todos los
archives de las cartas y manuscritos de la senora de White. Gran parte ya ha sido
publicado en las obras que ella produjo mientras vivla y en las compilaciones
que el Patrimonio White ha producido despues de su muerte. Pero el proyecto
actual publicara los articulos de manera secuencial e tntacta, con anotaciones
para ayudar al lector a conocer a quien iba dirigido, quien es mencionado y cual
podia ser la situacion, hasta donde podamos determinarlo. El primer torno, que
abarca los materiales desde 1845 hasta 1859, ya esta disponible. .
Usted preguntaba por que no se habia publica do todo antes. La senora de
White nunca tuvo la intencion de que todos estos materiales fueran publica-
dos, Algunos de ellos tratan con suma franqueza de las Ialtas de olTOS,algO)
que ella no queria hacer publico. En el tr.ansc~rso de los anos, m~chos h~n
sido publicados de todas formas, pero sin identificar a las personas involucra-
das. En este punto, sin embargo, ha pasado mucho tiempo, por 10 que es
poco probable que alguien sea herido par la publicacion de esias cosas, y su
instruccion puede muy bien ayudar en algunas situaciones.
Otra razon por la que el Patrimonio White no habra publicado todo antes
de este proyecto es que los materiales contienen una repeticion sustancial:
consejos que ella escribio a una persona pudo haberlos escrito tambien a otra,
y publicar es costoso. Aun asi, sentimos que la publicacion de todo 10 que ella
escribio es vahoso, as[ como imprimir su consejo intacto y acompaii.ado por
anotaciones.
53
 :101 PRBGUNTAS SOBRI! ELENA G. DE WHITE Y SUS ESCRITOS
Pregunta 25:
~Que me dice del dinero generado
por las ventas de los libros
de Elena de White?
lObtellia la seliora de White mgresos de sus escritos 0 se 10 daba
todo a la Iglesia? lDej6 ella sus btenes a su jamilia 0 a la Iglesia?
La senora de White utilizaba los derechos de autor de sus libros para pa-
gar los gastos de su personal y financiar la composicion tipografica y la im-
presion de estos, En su epoca las editoriales no cubrfan estes gastos. Tambien
utilize los derechos de autor como una fuente de ingresos para dar ayuda a
las diversas instituciones de la iglesia, La iglesia le pagaba un salario, al prin-
cipio, comparable al de un ministro ordenado, y despues de la muerte de su
esposo, comparable al de un administrador de la iglesia, ast que no tenia que
vivir tan solo de los derechos de autor de sus libros.
La senora de White no dej6 sus bienes nia su familia ni a la iglesia. Los
dejo a cinco fideicomisarios a quienes nornbro en su testamento, y les dio
instrucciones espectficas en cuanto a 10 que debtan hacer con sus escritos
y c6mo debtan usar los ingresos de sus escritos, Cuando muri6 dejo esta-
blecido en su testamento 10 que correspondia a su familia y obreros cerca-
nos, incluyendo ingresos por concepto de derechos de autor, Sin embargo,
al morir, tenia mas deudas que activos disponibles. en parte debido a que
ella habia tornado dinero prestado para dar a proyectos de la iglesia en
necesidad. Por 10 que IQs legados no pudieron ser entregados al momento
de su rnuerte. Los fideicomisarios de su patrimonio desarrollaron un plan
con la Asoctacion General para tomar prestados los fondos necesarios, que
sertan pagados con interes de los derechos de autor de sus libros, y la
deuda rue completamente cancelada. Los fideicomisarios hicieron ciertos
arreglos modestos con personas nombradas en el testamento, y desde ese
entonces rungun familiar u otro individuo se ha beneficia do con los dere-
chos de autor de los libros de la senora de White.
Despues de 1a rnuerte de W C. White, su hijo, los fideicornisarios estable-
cieron un acuerdo con la Asociacion General bajo el cual la Ascciacion Gene-
ral proveelia un presupuesto anual para la obra del Patrimonio White y cual-
quier derecho de autor de los libros de la senora de White irfa a la tesoreria
de ]a Asociacion General. Este acuerdo permanece todavia hoy en dia. EI
presupuesto provisto p0l' la Asociaci6n General es sustancialmente
que el ingreso por derechos de autor que recibe.
54
Preguntas sobre Elena de White y su inspiracion
Nota: Usted encontrara mayor informacion en cuanto a las finanzas de la senora de
White en el sitio Web del Patriruonio White, www.WhiteEstate.org. Busque en la secci6n
"Issues &: Answers" (Asuruos y Respuestas) bajo el titulo "Questions and Answers About
Elena de White" (Preguntas y respuestas sobre Elena de White). Usted puede leer el
texto de Sll testamento en el apendice N de Mensajera del Senor, disponible en eI sino
Web del Patrimonio White en "Online Books" (Libros en linea).
Pregunta 26:
J,Esla creencia en la inspiracion de Elena
de White una prueba de discipulacio?
Cllando Walter Martin se retlni6 con hderes de la Iglesia Adven-
tista, les pregunto si la creencia en los escriros de Elena de White
era una prueba de discipulado. Ell lugar de responcler a su pre-
gunta, los lideres citaron a Elena de White misma. Hablando
acerca de los 'que no acababan de entender el don, ella dijo: "A
tales personas 110 'se las debiem pri'Var de los benejicios y privi-
legios de la iglesia" (ver Testimonios para la iglesia, t. 1, p.
294). lPor que se incIuy6 entonces la creencia ell el pape! de
Elena de White como una de las creencias jUlldamentales de
la Iglesia Ad'Ventista del Septimo Dia?
Le he preguntado a mas de II1l centenar de ministros adventistas
st bautiza.rian y aceptanan en la comuni6n de la 19lesia a una
persona que no cree en el pape! que la Iglesia reclama pa.ra la
setiom de White. A la fecha, todavia no he encontrado uno que
me diga que el a ella 10 haria.
Elena de White dice que a los que no etttienden el don ItO se Ies
debe negar los beflejic!os y privilegios de la iglesia. lPor que
entonces el presidente de la Asociadon General, en un articulo
titulado "La Iglesia: autoridad y responsabilidad" (Adventist
Review, mayo de 1995), esaibi6: "No puedo cledr que no acepto
esta [...J creetlda fultdametltal de la Iglesia y todavia dedr ser
parte de la iglesia"?
No tengo una respuesta definitiva a su pregunta sobre las creencias fun-
damentales. Par 10 que se, esta fue la prirnera declaracion de nuestras creen-
cias fundamentales que mencionara el nombre de la senora de 'White y expre-
sara exp!fcitamente que el don de profecia se manifesto en su ministerio.
mayor Creo habeT oido que hubo un debate sabre la conveniencia de incluir este
punta. No se cuales [ueron los argumentos que finalmente prevalecieron.
55
 101 PRBGUNTAS SOBRE ELENA G, DE WHITE Y SUS ESCRITOS
Par supuesto, se puede especular. Puede ser que hubiera un reconoci-
miento general de que, de hecho, este articulo de las creencias fundaments-
les, describe ciertamenre 10 que la gran mayona de los adventistas creen, y
solo sena honesto hacerlo publico y decirlo. Durante muchas decadas, tal vez
en toda la historia de esta iglesia como un movimiento organizado, hemos
sostenido que las personas que consideran ser miembros de la iglesia deben
ser instruidas acerca de ]a funcion del don de la profecia entre nosotros. No
hemos requerido que las personas afinnen S\.l creencia en Elena de White
antes del bautismo, pero nuestra comprensi6n general ha sido que no hemos
de bautizar a alguien que se opone ala aceptacion de su ministerio profetico,
Esto seria injusto para el nuevo miembro, que ciertarnenre estana como un
pez fuera del agua. Y seria injusto para la iglesia, la cual tendria una nota de
discordia implantada dentro de S1.
Par orro lado, quiero ser el primer rninistro adventista en responder a S\.l
pregunta sabre el bautismo afirmarivamente, con esta calificacion. En el pa-
saje que usted ha citado, la senora de White indica las condiciones: en primer
lugar, los miembros potenciales attn no entienden el don (no han tenido su-
ficiente informacion para tomar una decision inteligente), y en segundo lu-
gar, "si su conducta cristiana en general es correcta, y si han formado un so-
lido caracter cristiano' (estas palabras son la continuacion de las que usted
cito). Estas personas se encuentran en la categoria que la senora de White
describe en el parrafo anterior del que usted cito: "Otras personas no mani-
festaban oposicion [a las visiones], pero no se atrevtan a adoptar una posicion
definida con respecto a ellas". Esto, a mi entender, fue por falta de informa-
cion acerca de las visiones a de conocimienro personal de eHas. Simplemente
no las conocian, pero no se opoman, Yo no dudana en bautizar a una persona
asi. El veto bautismal que aparece errel Manual ele la Iglesia plantea la pregun-
ta correcta: U~Aceptala ensenanza biblica de los dones espirituales, y cree que
el don de profecia es una de las senales que identifican a la iglesia remanen-
te?" (p. 47, ed. 2010). Si las personas aceptan esto, entonces pueden unirse a
la Iglesia, si desean hacerlo mientras que examinan pot sl mismas las eviden-
cias de que el ministerio de Elena de White fue una genuina manifestacion de
este don en el que creen, y cuya presencia creen que es una senal que idenu-
fica a la Iglesia remanente de los ulrimos dias.
Por ultimo, usted pregunto por la declaraci6n del presidente de la Asocia-
cion General de que la gente no puede decir que no acepta esta creencia
fundamental y todavia decir ser parte de la iglesia. Expresar incredulidad se-
ria oposicion, Lno es cierto? Aqui hemos pasado del reino de la incertidum-
bre, de necesitar mas tiempo para estudiar y obtener pruebas a decir: "No
acepto esto", es decir, a rechazarla, Lno es cierto? No es par tanto el mismo
56
Preguntas sobre Elena de White y su Insptracien
grupo del que la senora de White hablaba que "no manifestaban oposicion [a
las visiones], pero no se atrevlan a adoptar una posicion definida con
respecto a ellas".
En cuanto a la persona que se niega a aceptar dieha creencia despues de
ser miembro y tener tiempo y oportunidad para examinar la validez del don,
apoyaria al presidente de la Asociaci6n General y diria que no se puede re-
chazar una de las creencias fundamentales de la iglesia y todavia afirmar ser
parte de la iglesia. "tAndaran dos juntos, si no estan de acuerdo?" (Amos 3:3).
Tal genre se senti ria incomoda en la iglesia, y la iglesia se turbaria pOI su in-
lluencia. Si la gente cree que los miernbros de esta Iglesia estan tan enganados
como para seguir a una senora que decla tener el don profetico, pero que no
10 tiene, tpar que quieren unirse a eUos?
Nota: Para mas informacion sabre este lema, ver el capitulo 2. del volumen 2. de la bio-
grafta de Arthur White de Elena de White, y ver tambien eI apendice de E M. Wilcox en
el rnismc libra.
Pregunta 27:
;,Prohibio Elena de White a los
pre«iicadores citarla en sus sermones?
"Las palabras de la Biblia, y de la Biblia sola, deben oirse clescle
el plHl1ito" (Profetas y reyes, p. 461). iEstdn IIsando los adven-
tistas en realidad esta Gitapara decir que los predicac!ores no
puedcn citar eI Espilit1! de Profeda en sus sermones?
Aunque algunos puedan estar usando esta declaracion para ese proposito,
eso no quiere decir que tengan razon, Aceptar esta declaraci6n para prohibir
el uso de los escritos de la senora de White desde el pulpito tam bien pro-
hibina el usa de las propias palabras del predicador, Lno es cierto? De la
misma manera, prohibina el uso de las palabras de cualquier otro escritor,
siendo que "las palabras de la Biblia, y de la Biblia sola, deben olrse desde el
pulpito". Podriamos leer solamente las Escrituras desde el pulpito, pero es
evidente que esto no es 10 que la senora de Whue quiso decir con esa afir-
macion. Mas bien, ella estaba contrastando la presentacion de la verdad bl-
blica con las opiniones humanas.
57
 Preguntas
sobre las normas
de la Iglesia Adventista

59
 101 PRBGUNTAS SOBRE ELENA G. DE WHITB Y SUS ESCRITOS
Pregunta 28:
;,Que dijo Elena de White
con respecto al use de joyas?
(Que dijo EI.ena de Wh.ite sobre el uso de las joyas?
La senora de White hizo una serie de declaraciones en cuanto a las
joyas. Creo que la siguiente esta entre las mas eonocidas. Se encuentra en
Mensajes selectos, tomo 3, paginas 283 y 284:
EI tiempo es demasiado corte para adomar el cuerpo con oro 0
plata 0 ropas costosas. [... ] Jesus, el Coman dante de las cortes del
cielo, dej6 a un lado su corona de realeza y su mama regio, y des-
cendio de su trona de monarca; y revisti6 su divinidad con las
vestimentas de la humanidad, y por nuestra causa llego a ser po-
bre, a fin de que por su pobreza, nosotros llegaramos a poseer ri-
quezas eternas. Sin embargo, precisamente aquellos por quienes
Cristo ha hecho todo 10 que es posible hacer para salvar a las almas
que perecen de la ruina eterna, sienten tan poca disposici6n a ne-
garse cualquier cosa que tengan dinero para comprar.
EI Senor viene pronto, y trae con el su recompensa para dar a cada
uno segun su obra. Trato de presentar delante del pueblo la verdad
de que estamos rnanejando el dinero del Senor para llevar a cabo
la obra mas irnportante que pueda hacerse. Los hijos de Dios pue-
den, individualmente, mediante la negaclon del yo, hacer mucho
mas; y si todos hicieran un poco, los pequenos riachuelos consti-
tuiran una corriente grande que fluira hacia el cielo.
Es cierto que es diflci! para todos admitir esta situacion, EI yo, el
yo, el yo, debe ser servido y glorificado; y cuan diftctl es para todos
convertirse en colaboradores con Dios. Ojala que un espiritu de
sacrificio se posesionara de cada iglesia, y as! toda alma que esta
cerca 0 lejos aprendiera el valor del dinero, y 10 usara mientras
puede, y dijera: "De 10 recibido de tu mano te damos, Senor" (ver
1 Cron. 29:14).- Carta llO, 1'896.
No tenemos tiempo para prestar una preocupante consideraci6n a
10 que comeremos y beberemos, y a con que nos cubriremos. Vi-
vamos en forma sencil1a, y trabajemos con sencillez. Vistamonos
de una manera tan modesta y apropiada que seamos recibidos
dondequiera que vayamos. Las joyas y los vestidos costosos no
nos daran influencia. Pero el omamento de un espiritu manso y
pacifico, resultado de la devocion al servicio de Cristo, nos dara
poder con Dios. La bondad y la consideracion en favor de los que
60
Preguntas sobre las norm as de la Iglesia Adventista
nos rodean son cualidades preciosas a la vista del cielo. Si no ha-
beis dado atencion a la tarea de adqumr estas gracias, hacedlo
ahara, porque no tenets nempo que perder.- Manuscrito 83, 1909.
Pregunta 29:
;,Indico Elena de White que no
deberiamos usar anillos de bod as?
Los miembros ele nuestra Iglesia quierell saber qu« tiene Elena
de White que decir sobre nsar anillos de bodas. (Dijo ella que no
los debemos usa,.?
Solamente hay una declaraci6n conocida de Ja senora de White que habla
explicitamente del anillo de bodas. Esta publicada en Testimonios para los minis-
tros, cap. 21, pagmas 196 y 197. Fue esc rita a los misioneros estadounidenses en
Australia, donde el usa clelanillo de bodas era una costumbre bien establecicla.
Aqui esta su declaracion, con uno 0 dos parrafos anteriores, para ver el contexte.
En el comer, el vestir y el amueblamiento de nuestra escuela nece-
sitamos conservar la sencillez de la verdadera pieclad. Muchos se
negaran a sf mismos y se sacrificaran can el fin de que la obra
misionera tenga exito, y si eUos vieran estes londos gastados en las
telas mas caras y en los mas costosos muebles 0 articulos para la
mesa de la comuni6n, esto tendrta una muy desafortunada in-
Iluencia sobre esos hermanos y hermanas. Nada podria obrar en
forma mas decidida dida contra nuestra utilidad presente y futura
en este pals. La primensirna lecci6n que debemos ensenar a nues-
tros alumnos es la abnegacion, Que sus ojos, sus senti dos, capten
LaIeccion: que todo el mobiliario de la escuela transmits instruc-
ci6n practica en el sentido de que la obra puede avanzar solo me-
diante un sacn ficio constante [".].
Nuestros pastores y sus esposas deben set ejemplos de sencillez en
el vestir; deben vestir en forma prolija, comoda, usando buenas te-
las, pero evitando cualquier cosa como extravagancies y' adornos,
aunque no sean costosos, porque estas cosas hablan contra noso-
tros, Debemos educar a los jovenes a vestir con sencillez, sencillez
con pulcritud. Que los adomos innecesarios sean dejados de lado,
aun cuando su costo sea infimo [... J.
Algunos se han preocupado con respecto al uso del anillo de compro-
miso y les parece que las esposas de nuestros ministros deben amol-
darse a esa costumbre, Todo eso es innecesario. Tengan las esposas de
61
 :lO:l PREGUNTAS SOBRE ELENA G. DE WHITE Y SUS ESCRITOS
los pastores el enlace de oro que liga su alma alesucristo: un caracter
puro y santo, el amor verdadero, la mansedumbre y la piedad que
son los Iruros producidos por el arbol cristiano, y su influencia estara
segura en cualquier parte. Que el no cumplimiento de la costurnbre
produzca comentarios no es una buena razon para adoptarla. Los
norteamericanos pueden haeer 5)1 descargo al declarar sencillamente
que en su pais la costurnbre no se considera ohligatona. No necesita-
mas llevar el snnbolo porque no somos infieles a nuestros votos rna-
rrirnoniales, as! como Uevarel anillo no prueba que somos fieles.
Me preocupa profundamenre este proceso de fermentacion que pa-
rece acontecer entre nosotros: la conformidad can las costumbres
y modas. No debiera gastarse un centavo en un anillo de oro para
restificar que somos casados. En los patses donde la costumbre
impera, no nos sentimos obligaclos a condenar a aquellos que usan
su anillo de compromiso; Ilevenlo si pueden hacerlo a conciencia;
pero ninguno de nuestros misioneros debe sentir que llevar un
anillo acrecentara su tnfluencia en una jota 0 una tilde. Si son ens-
tianos, eUo se manifestara en su caracter semejante al de Cristo, en
sus palabras, en sus obras, en el hogar, en su trato con los dernas;
se evidenciara por medio de su paciencia, longanimidad y bondad.
Manifestaran el esplritu del Maestro, poseeran su belleza de carac-
ter, SLl hermoso temperamento y su corazon compasivo.
Usted notara que Ia senora de White no prohibio el uso del anillo, pero
dijo que "en paises donde 1a costumbre es imperativa", es decir, donde es
un "criterio de virtud" (para utilizar la [rase de W C. White), ella no tenia
reparos a que las personas usaran el anillo "si pueden hacerlo a conciencia",
Por la ultima expresion, creo que quiso decir que debieran sopesar el
asunto cuidadosamente, conscientes del posible lado negativo de llevar el
anillo, y entonces usarlo solo si estan convencidos de que esro es 10 que de-
bertan hacer. En America del Norte el uso mas extendido del anillo de bodas
parece haber ido acompanado de una mayor utilizacion de otros tipos de
joyas pornuestro pueblo: anillos de varias clases, aretes, collares, brazaletes e
incluso v?rios ·'piercings". Este es el peUgro practico que confront a ]a iglesia.
Pregtmta 30:
lDeben vestirse las mlljeres adventistas
con ropas oscuras y feas?
He escuchado varias veces que Elena de White hizo la dedara-
ci6n de que toda l1lujer necesita WI vestido mjo. (_Esderto?
62
Preguntas sobre las normas de Ia Iglesia Adventista
No, la informacion no es cierta, pem creo poder mostrarle el fundamento para
esta. En una carta sobre este tema (26 de abril de 1960), Arthur White escribio:
"Mi tia ha relatado la historia de como la hennana White en una ocasion le pas6
una pieza de tela raja para que la usara para hacerse un vesndo 0 10 que ella qui-
siera. Ella describio la tela como raja, carmesl, no de color vino 0 granate".
Otra senora, Myriam Adams, que vivio por un uernpo en el hogar de la
senora de White mientras asisna a nuestra escuela en Australia, escribio sobre
la senora de White: "Era amable y atenta en todo sentido, mostrando un gran
interes por mi bienestar y aconsejando incluso en el tema de la vestimenta
adecuada, Sugirio que mis vestidos debieran tener tonos adecuados. Re-
cuerdo un dta cuando llevaba puesta una blusa raja oscura, comento cuan
apropiada era, pues yo era de tez amarillenta oscura, y suguio que yo deberia
tener siempre un vestido de esa tonalidad en mi guardarropa".
La hermana de Arthur White, Grace jacques, y nieta de la senora de Whi-
te, recordaba bien a su abuela, ya que nacio en 1900 y la senora de White
muri6 en 1915. Vivian cerca una de la oira en Elmshaven durante todo ese
tiempo. La senora Jacques publico un articulo en la revista The Youth~ Instruc-
tor [EI instructor de la juventud] el 5 de diciernbre de 1961, titulado "Mi
"excepcional" abuela". En el encontramos un parrafo con estas palabras: "Re-
cuerdo una joven enfermera que solo tenia unas pocas vestiduras, asi que la
abuela Ie dio tres telas del largo de un vestido, una roja, una azul y otra de
color dorado. Ella le dijo a esta senorita, como 10 hizo con otras senoritas, que
debiera tener al menos un vestido rojo".
La senora de White exhortaba a usaf el buen gusto al escoger los colores
y el diseno del vestido (ver Conducci6n del nino, cap. 66, pp. 396,397). Ella
dio este consejo de tener un vestido rojo a varias mujeres, pero no a todas.
Pregunta 31:
;,Que hay de malo en ir al cine?
lQue tiene ele malo ir al. "teatm lI1.odenlO"? POI' favor, eleme
referellda..~sf es poslbIe.
En esencia, veo el problema clesde dos angulos. Primero: el caracter gene-
ral clel material que aUi se presenta, yen segundo lugar, la influencia que
ejerceremos sobre otros si vamos aliL
En ctlanto al primer problema, un par de referencias me llegan a la mente:
FUipenses 4:8 y el Salmo 101:3. lC6mo pueden entretenerse los cristianos al
contemplar representaciones de los pecaclos que llevaron a JesUs a la cruz?
63
 10:1 PREGUNTAS SOBRE ELENA G. DB WHITB Y SUS ESCRITOS
En cuanto al segundo problema, algunos dicen: "Solo escojo buenas pelf-
culas", lncluso si esto es asi, i.animara su ejemplo a alguien que no tenga el
mismo discernimiento que ellos para asistir al cine? Justifican'i. alguien mas
ir aver cualquier cosa porque el hermano A va al cine?
Ademas, debemos tener en cuenta la posibilidad de que por medio de la
contemplacion cambien las normas de los espectadores "cuidadosos". i.(on-
sideranan como aceptable una pelfcula que antes les hubiera escandalizaclo?
(ver lsa. 5:20). Una famosa estrofa de un poema de Alexander Pope cuenta la
historia:
El vicio es un monstruo de rostro tan espantoso,
que para ser odiado solo debe ser contemplado;
pero visto demasiado a menudo, con su faz familiarizados,
primero 10 soponamos, luego Lo compadecemos y despues 10
abrazamos.
Por ultimo, esta el hecho de que 10 que el espectador "cuidadoso" paga
hoy para ver la "buena" pehcula, ayuda a mantener abierta la sala de cine para
la semana proxima, cuando sera presentada una mala pelicula.
Si por "teatro moderno' usted se refena a obras de teatro, creo que todavia
los criterios se siguen aplicando. La senora de White escribio hace mas de
den aftos:
Satanas emplea todos los medias posibles para popularizar el cri-
men y los vicios envilecedores. No podemos transitar par las calles
de nuestras ciudades sin notar como se presentan descaradamente
actividades delictuosas en alguna novela 0 en algun escenario tea-
tral, La mente se educa en la familiaridad con el pecado. Los pe-
riodicos y las revistas del dta recuerdan constantemente al pueblo
la conducta que siguen los depravados y viles; en relatos palpitan-
tes Ie describen todo 10 capaz de excitar las pasiones. Tanto lee y
aye la gente con respecto a cnmenes degradantes, que aun los que
fueran una vez dotados de una conciencia sensible, a la cual hu-
bieran horrorizado tales escenas, se vuelven empedemidos, y se
espacian en estas cosas con avido interes.
Muchas de las diversiones que son populates en el mundo hoy,
aun entre aquellos que se Haman cristianos, tienden al mismo
fin que persegutan las de los paganos. Son, en verdad, pocas las
diversiones que Satanas no aprovecha para destruir a las almas.
Par medio de las representaciones dramaticas ha obrado du-
rante siglos para excitar las pasiones y gLorificar el vicio. La
6pera con sus exhibiciones fascinadoras y su musica embelesa-
dora, las fiestas de disfraces, los bailes y los juegos de naipes
64
Preguntas sobre las normae de la Iglesia Adventista
son cosas que usa Satanas para quebrantar las vallas de los
principios sanos y abrir la puerta a la gratificacion sensual>-
Patriarcasy profetas, cap. 41, pp. 490, 49l.
Muchos se colocan en terrene encantado al frecuentar escenas de
diversion donde se congregan los espmtus catdos. Cristiano pro-
Ieso, cuando acudes al teatro, recuerda que Satanas esta ani, diri-
glendo la obra como el actor maestro. Esta ahl para excitar las
pasiones y glorificar el vicio. La misma atm6sfera esta impregnada
de libertinaje.- Signs of the Times [Senales de los tiempos), 18 de
mayo de 1882.
Entre los mas peligrosos lugares de placer se encuentra el teatro,
En vez de ser una escuela de moralidad y virtud, como se pretende
a menudo, es el semillero de la inmoralidacl. Estas diversiones for-
ralecen y confirman los habitos victosos y las propensiones peca-
minosas. Los cantos viles, los ademanes, las expresiones y actitu-
des lascivas depravan la imaginaci6n y degradan la moral. Todo
joven que asista habitualmenre a estes espectaculos, se corrompe-
ra en sus principios. No hay en nuestra tierra influencia mas pode-
rosa para envenenar la imaginaci6n, destruir Lasimpresiones reli-
giosas, y ernbotar el gusto par los place res tranquilos y las sobrias
realidacles de Lavida, que las diversiones teatrales, EI amor par
estas escenas aumenta con cada asistencia, como el deseo de bebi-
das embriagantes se fortalece con su consumo. La unica conducta
segura consiste en huir del teatro, del circo y otros lugares dudosos
de diversion=- Iesnmonios para la iglesia, t. 4, p. 645.
i_Hamejorado el teatro en calidad moral desde los dias de la senora de
White? ProbabLemente ninguna evaluacionjusta de ella 10 afirmarta, En todo
caso, el teatro de hoy en dia (ya sea cine 0 teatro) presents vicios mas degra-
dantes, y mas graficamente, que el teatro en la epoca cle la senora de White.
Nota: Ver tarnbien la siguierue pregunta y respuesta, y la pregunta 89: ''.:Nos abandonan
nuestro, angeles en la puerta del teatro 0 del cine?"
Pregunta 32:
c.Que dijo Elena de White
sobre las obras de teatro cristianas?
Quisiera saber 10 que Elena de White tiene que dedr sobre
las obms de teatro cristianas.
65
 GOSRE ELENA G. DJ> WHITE Y SUS BSCSlITOS Pregunras sobre las normas de la Iglesia Adventista
10:1 PREGU]!'1:..;J'lt"AS

. .cial de uri documento que trata ese lema: Nota: Para LU~sinformacion sobre estos principios, ver la preguma y la respuesta anterior,
'. orci6J1. lUI
Aqui esta l~ P It:3.Sen la ofictna del Patrimonio White scer-, y la pregunta 89: ",Nos abandonan nuestros angeles en la puerta del teatro 0 del cine7"}'
'd conSu . el documento de Arthur L White, Dramatic P1'OdlictiollS in SDA 1nstitutions [Producciones
Se han r.,e:ci~1. 0, de la p1uma de la senora de White que tratensOo_
ca de m~teX:l~les e ussr satiras, obras tearrales u otros npos de pro,- dramaticas en las instituciones adventistas del septimo dla]. disponible en el sino Web del
bre la cu...-estl.on ~ en las instituciones advenristas del sepumc, Centro de Recursos del Patrimonio de Elena de White.
gramas _.d.n;J.nl.at1;~: Elena de White que aluden al asunto t~atallcl<==
dta, Los .,c:::ooseJo . Al hacerlo, se enumeran los pnncipios qu<==
Pregunta 33:
varias si tU&lCi~Ue:. ia para los adventistas hoy en dia.
. semr d gu ;,Y que Ie parece el baile?
deblera"dlL ,del Espiritu de Profecla, Dios ha dado princi-,
En todos? los ~scr~~ena de White que nos ayuden a determinar 10
pios por xnecho :er. A colltinuaci6n, nos da la libertad de elaborar- Me cOlltaroll que una mlljer Ie pregll.nt6 a Ia. 1lenllalla White a
que clebe:ruos h:;t acciones en arrnonta con estos pnncipios. AI ({ue1l1anopa. si estaba bien bailar, y escribi6 la reslJllesta de la
nuestras prOpl:;tS re recordar que Dios siempre nos senala el sel'iora de White. Me gustaria rener una copia completa de este
, portan I articltlo si es posible acceder al mis1l10a traves de su sistema.
hacerlo , es rrrr "Ll renlO es que siempre a cancemo~ nuestro. po-
ideal. Sia., de~eo se;piritualmente, y en rodo 10 demas que afecta
tencial ;;uomO eterna [ ....)
n:;:1. , Los siguientes extractos vienen de un articulo que la senora de White es-
lvac16l'l
nuestra E?.a. .' -ios [de Elena de White] no revela una cribio, titulado "tDebieran bailar los cristianos?" en respuesta a una carta
loS conseJ '.
Un estuc:::lio de , ada de todas las producClones dramaticas. En donde se pedta consejo sobre este asunto. El articulo rue publicado en el
condena genera1i;Z de White no condena un programs solo por- ejemplar de la Review ani! Herald del 28 de febrero de 1882. Puede acceder al
otras pal&'lbr:3.S, Elena tizado. En este senti ld0, 1os consejos. tocan.zes
articulo complete en e1 sitio Web del Patrimonio White.
que pueOa Ser drama d _ maticas son muy parecI os a os reI'acioraa-
id I
a las proc:::::iucciones ra ( ] La senora de White "no condeno el Antes de responder esta pregunta directamente, le pido que con-
d portes. ,,' ..
dos can loS e l i ego de pe1ota" eEl hogal'cnstwno, cap. SO, p. sidere brevemente la posicion y obra del pueblo de Dies en el
ejercicio ,:!3encil10 de J 1.1 los prtncipios invol ucrados, senalo los gra- tiempo presente. [...] El solernne mensaje del tercer angel debe
Ulerar . . .
434), perr'<> al enl.l suden aCompaiiar alas actlvldad~s deporuvas. ser dado por aquellos que yen y sienten su veraciclad. El munclo
yes pelig-.rOs e
qu _ ora de White no conden6 el senclllo progran:na se esta volvienclo clescllidado y degenerado en el camino del
AsimismC:::::>, la. se:r:z;ado por la escuela sabatica de Battle Creek e=n error. Los ministros estan predicando descle sus p(llpitos: "No os
actuado ~ orgaIll, lugares senala daramente los nmchos y C;;USI turbeis. Clisto no regresan't por miles aiios. Todas las cosas conti-
1888, pe-:X'o en va;:: acompanan las "representaciones" y "progrsa- ntlan como eran desde el principio". Ou'os esparcen menosprecio
seguros peli~oS sobre Ia ley de Dios, declarando que es un yugo de esclavitud.
mas [eatr-ales . _ ntos relacionados tanto con el deport::tte Pero mientras los profesos cristianos estan domlidos. Satanas esta
e los a"u . . . . manifestando un intenso fervor y un celo perseverante. Su obta
Luego, p ~rece qtl. S dramaticas en las mStLtIlCLOnes aciventlsta!lEls
one infemal pronto finalizan't, su poder sera encadenado; por 10 tanto
C0l110 las pro. ducO b ser resueltos sobre 1a b ase d e pnnClplOoOs . "
del septi:J[:'Tl.0.... di'" de en " "E I
en un simple "sf" 0 no. sto p antea Ur.:I n ha clescendido con gran ira, para "enganar, si fllere posible, aun a
fundame-:ntales y nOue exige un am'ilisis cuidadoso de los prillci-li- los escogidos·'. ,Es este el momento de unirnos con los imp!os en
verdaderc:? desaffo, d mas de Ia determinacl6n de regrrse por ellos <so frivolidad y placer mundanal? ,Estaran mas dispuestos a aceptar
las verda des solemnes que tenemos. wando nos vean en elleatro
pios invo:f- -ucrado~,; : los j6venes adventistas a el:tender y ap~icau:ar
Si se pued.e ensen . en su vida personal. estarfan muy pOl cle-~- o en el salon de bade? (..,j.
. [lanos h'
los princi -pioS cns 1 S que, tragicamente, nunca an aprendldo<Jo El verdadero cristiano no cleseara entrar en nillgtin lugal' de diver-
h s adu to b' . .
lante de r:;Ouc 0-.. es guiada no por nonnas ar manas, smo 00 sion ni ocuparse en ningtin entretenimiento sobre el cual no pue-
1 cnstlano
que la vida de da pedir la bencliCi6n de Dios. No sera hallaclo en el teatro, ni en
por princ-:LpioS.

67
66
 101 PREGUNTAS SOBRE ELENA G. DE WHITE Y SUS I!SCRITOS
la sala de billar, ni en salones donde se juega a los bolos. No se
unira a los alegres bailarines, ill tendra parte en ningun otro placer
seductor que haga desvanecer de la mente la figura de Cristo r ... J.
En muchas farnilias religiosas el baile y los naipes 5011 pasariernpos
de salon, Se arguye que son diversiones tranquilas, domesticas, de
las que se puede disfrutar sin peligro bajo la mirada paterna. Pero
se culriva asl el am or par estos placeres exctrarues, y pronto dejara
de considerarse peligroso fuera del hagar 10 que se consideraba
inofensivo en el [...J. [Estas diversiones] destruyen todo gusto par
el pensamienro serio y las reuniones religiosas. Es cierto que hay
un gran contraste entre la clase mejor de teuniones selectas y las
reuniones prorniscuas y degradadas de la baja casa de baile. No
obstante, todos son pasos en el camino de Ia disipacion,
La diversion del baile, como se practica acrualmente, es una escue-
la de depravacion, una terrible maldicion para la sociedad. Si se
pudiese reunir a todos los de nuesrras grandes ciudades que anual-
mente se arruinan pOl' este media, JCUamaShistorias de vidas per-
didas se revelananl [Cuantos que ahora estan !istos para disculpar
esta practica se llenanan de angustia y asombro al saber el resulta-
do! LComo pueden los padres cristianos profesos consentir en po-
ner a sus hijos en el camino de la rentacion asisnendo can ellos a
tales escenas de fiesta? LComo pueden los jovenes y las jovenes
vender sus almas pOTeste placer cegador?
Pregunta 34:
.;,Estanprohibidos los juegos de pelota?
POl-fa.vor, proporci6nenos material sobre 10 ql!e la senora de
White opinaba acerca de los deportes, especialmel1te aquellos en
los que se utiliza lllla pelota. (.Dijo ella en alglma parte que no
debe l1aberjuegos de pelota?
Ala luz de su declaraci6n sabre el "ejercicio sencillo del juego de pelola",
se me ocurre que pudo haber estado deplorando el decto que los juegos [e-
nlan sobre los j6venes.
No condeno el ejercicio sencillo del jlrego de pelota; pero ann esto,
con tocla su sencillez, puede ser llevado a la exageraci6n.
S'iernpre temo el casi segura resultado que sigue a estas diversio-
nes. Provoca un desembolso de recursos que debieran dedicarse a
comunicar la Iuz de la verdad a las almas que estan pereciendo
68
Preguntas sobre las norm as de la Iglesia Adventista
lejos de Cristo. Las diversiones y el despilfarro de recursos para
agradarse a SI misrno, que conducen paso a paso a la glorificacion
propia, y el adiestramiento en estes juegos por placer desarrollan
una pasion por tales cosas, que no favorece el perfecci.onamiento
del caracter cristiano.
La manera en que se las ha dirigido en el colegio no neva el sello
del cielo. No fortalece el intelecto. No refina ni purifica el caracter,
Hay acuvidades que llevan a costumbres y practicas mundanales,
y quienes participan en ellas quedan tan embargados e infaruados
que. en el cielo se los declara amado res de placeres mas que de
Dios. En vez de quedar con el intelecto fortalecido para ser mejores
estudiantes, en. vez de estar mejor preparados como cristianos para
cumplir sus deberes de tales.al ejercitarse en esos juegos Henan sus
cerebros ele pensamientos que los desvtan de sus estudios ...
t Se procura sinceramente glorificar a Dios en estos juegos? Se que
no es este el caso. Se pierde de vista el camino de Dios y su propo-
sito. [...J El Senor Dios del cielo protesta contra la ardierue pasion
que se ha cultivado porla supremacia en los juegos esclavizado-
res.-EI hogarcristfClI1O, cap. 80, pp. 434,435.
He aqui otra declaracion que no )Jareee descartar par complete los juegos,
pero dice que el cuidado y la vtgilancia son necesarios.
Hay uu gran peligro de que los padres y rutores, tanto par palabras
como por acciones, fomenten el arnor propio yel engreimiento en la
juventud. Prosiguen un curso de malcriar, complaciendo cada ca-
pricho, y fomentando ast el deseo de la complacencia propia de
manera que los jovenes reciben una disposicion de caracter que les
incapacita para rea liza r las tareas comunes de la vida pracrica. Cuan-
do estes estudiarues vienen a nuestras escuelas, no aprecian sus pri-
viJegios, n.o tienen en cuenta que el prop6siLO de la eclucacion es
capacitarlos para ser (Hiles en est.a vida y para la vida [utura en el
reino de Dios. Acruan como si la escuela fuera llll lugar donde hu-
bieran de pe:tfeccionarse en los deportes, como si se tratara de una
rama importante de su educaci6n, y vienen provistos y equipados
para este tipo de rormaei6n. Esto es un en'or, de principia a fin. No
es de ningUu modo apropiado para este momemo, no esta capaci-
lando a los jovenes a saUr como m,isioneros, a soportar pemllias y
privaciones, y usa!' sus poderes para 1a gloria de Dios.
EI enO'erenin1iento q LIesirve como ejercicio y la recreacion no han
de descartarse, sin embargo, deben rnantenerse eSlrictamente den-
tro de los [[miles, de 10 contrario conduce al arnor pOI la diversi6n
por 51 misma, y aUrnenta el deseo de gratificaci6n egoista t... ]·
69
 101 PREGUNTAS SOBRE ELENA G. DB WHITB Y SUS BSCRITOS
EI enrrenamieruo y la disciplina a las que ustedes se someten a fin
de tener exito en sus juegos no los esta preparando para ser solda-
dos fieles de Jesucristo, para pelear sus baiallas y ganar victorias
espirituales. EI dinero gastado en ropa para hacer un espectaculo
agradable en estes juegos de competencia es tanto que podna ha-
ber sido utilizado para promover la causa de Dios en lugares nue-
vos, llevando la palabra de verdad a las almas en las tinieblas del
error. iOjala que Dios diera a todos el verdadero senti do de 10 que
significa ser un cristiano! Es ser como Cristo. El no vivio para
agradarse a si mismo.- ManUSCriptReleases [Manuscritos publica-
dos), t. 2, pp. 218,219.
Recomiendo leer la seccion sobre la recreacion en El hogar cri.stiano.
Nota: Arthur L. White, en esc enionces secrerario del Patrimonio White, escribto 10 si-
guiente a un indagador en una carta:
Soy uno de los nietos de la hermana White. Antes de que yo naciera, ella dio a mi padre
unas cuantas hectareas de tierra que Iormaba parte de su hogar natal. Ella Ie dijo que no
debra venderla, sino que seria el aula y el patio de recreo de los runes. Fue precisamente
eso. Crecimos como nines jugando y participando en las diferenres actividades alrededor
de la casa y en el jardtn, todo 10 eual ayud6 a tener una vida plena y equilibrada. En 1902
ella dono un pedazo de propiedad a la Iglesia del Sanatorio para utilizarse como el siuo de
una escuela de iglesia. No habra dernasiado terreno que sirviera como un lugar de reereo,
pero en el rincon de 5U pasto habta un lugar de reereo en el. que jugaban los mnos de la
escuela de Iglesia. Estos juegos consistfan en el beisbol y ou:os juegos de forma sencilla
como recreaci6n, tal como 10 serla para los eSlucliantes de la escuela de iglesia. Nunca
hubo ninguna reprensi6n de pane de ella de que esto no eslaba bien. Cana del 9 de no-
viembre de 1959. Esta carta puede encontrarse en eJ archivo de pregllntas y reSpllestas
litulado Did Jesus Play Games? lJug6jes(Js?] en el sitio Web del Centro de Recl11'sosDigi-
tales del Palrimonio White.
Pregunta 35:
;,Hayalgo de malo en usar tambores?
A 10 largo de 70Saiios solo he esctlchado cosas ma7as acerca del
uso de tam bores en nuestra iglesia. Segl.i.nalguMS fuentes, eI
VaticGmoestti tratando de "infiltrarse" en.nuestra iglesia a tra-
ves de fa "nnlsica festiva", y las personas reladollan Ie! mUsica
festiva con los tambol'eS. Si u.sted tielle tambores (pel'Cllsi6n),us-
ted pertenece a una iglesia cal'ismtitica .. La que mas me preo-
70
Preguntas sobre las normas de la Iglesia Adventista
cupa es que la gente que condena el uso de tambores y otros
instrumentos en la iglesia nunca apoya 10 que dice con.la BibHa,
solo con los libros y artlculos que ajinnall que esta musica_ es
parte de unn conspiracion. Pero he estudiado este tall~ en la
Bibha y l(t Biblia sola y he encontmdo que el pueblo de DlOS 1150
muchos tipos de instrumentos, incluso los tambores.
'Que quiso dedr Elena de White cuando afirmo que en los til-
l b ' .
timos dias habra "vocerto acompaitado de tarn ores, rtl.U.5lca y
danza" (Mensajes selectos, t. 2, p. 41)? So)' consciente de que
ella se estaba refiriendo al movimiat[o de la Carne Santa qlle jue
muy popula.r en sus dias, Parece que esta es la tlnica vez que los
condwa, y creo que ella estaba condenando como fueron utiliza.-
dos los tambores, no el hecho de que se utilizarall. (Me pllede dar
mas infonnacioll sabre este tema?
AI igual que usted, tampoco tengo mucha confianza en las teortas de la
conspiracion. No creo que debarnos permitir que nuestras practicas sean di-
rigidas por ellas, porque las considero dudosas, Tambien creo que usted esta
en 10 correcto cuando sugiere que el problema no era en realidad los tarnbo-
res, sino como son usados.
Usted pregunto que quiso decir Elena de White en la declaracion que
usted cuo sobre los tarnbores en el congreso campestre de indiana en 1900.
Siempre es un poco arriesgado averuurarse a decirle a alguien 10 que Laseno-
ra de White quiso decir. En este caso, tenemos relatos de testigosoculares
acerca de 10 que estaba pasando en el congreso campestre. Son reveLadores.
Hay un gran poeler que acompafta al movimiento (de la Came
Santa] que esta en pie aUt Persuacliria casi a cualquiera dentro de
su alcance, si son concienzudos del todo, y se sientan y escuchan
con el menor grade de aprobaci6n, a causa de la musica que se usa
en la ceremonia. Tienen un organo, un violonchdo, tres violines,
dos [lamas, Lrespancleretas, tres Lrompas y un bombo, y quizas
otras instrumenLOS que no he mencionado [... J. Cuando estall en
una cla\7eelevada no se puede escuchar una palabra de la congre-
gaci6n en su cantar, ni escuchar nacla, a menDs que sean cbillidos
de aquellos que estan medio Locos [... 1.
Despues de un llama do a pasar adelante para orar, unos cuantoS
de los que dirigen pasan al £rente, para condutir a otros a que
vengan; y entonces empiezan a toear los instrumenLos musica-
les, hasta que usted ni siquiera puede orr sus prapios pensa-
mi.entos; y bajo la efervescencia de estos acorcles, consiguen que
71

101 PREGUNTAS SOBRE ELENA G. DB WHITE Y SUS BSCRITOS
una gran proporcion de la congregaci6n pase al [rente vez tras
vez.-lniorme de S. N. Haskell a E. G. de White; 25 de septiem-
bre de 1900.
Asisu al congreso carupestre en septiembre de 1900, que. tuvo lu-
gar en Muncie, donde fui testigo de primers mane de la emocion
fanatica y las acuvidades de estas personas. Cuando estos Ianancos
dirigfan los servicios en el pabellon grande, se animaban hasta un
tone alto de emocion mediante el uso de instrumentos musicales,
tales como: trompetas, Ilautas, instrumentos de cuerda, pandere-
tas, un organo y un gran bombo. Gritaban y cantaban sus cantos
movidos con la ayuda de instrumentos musicales hasta que se po-
ntan verdaderamente htstericos. Muchas veces IQS vi despues de
estas reuniones maturinas, mientras ventan a la carpa comedor
ternblando basiante como si tuvieran parallsis.e- Informe de Bur-
LonWade a Arthur L. White, 12 de enero de 1962.
Con este trasfondo, permitarne volver a su idea acerca de c6mo son usa-
dos los tambores. Cuando estaba en la universidad en los anos sesenta, toea-
ba en la banda de la universidad, Fuimos de gira e incluso tocamos para los
servicios de Iglesia el sabado por la manana en diversos lugares. En alguna de
las piezas sacras inclutaruos juiciosamenre tambores, un bornbo, timbales y
platillos. Recuerdo un arreglo de "Firmes y adelante", pot ejemplo, en el que
los tarnbores redoblantes ayudaban a proporcionar el ambiente de marcha.
No hubo nada irreverente ni fuera de lugar sobre esto, segun 111i opinion, La
musica era sacra y majestuosa. Ademas, recuerdo que incluso el "Aleluya" del
Mesicls de Handel usaba timbales. As! que en mi opinion, el problema no son
los tambores, sino c6mo son usados.
El problema en los dias de la senora de White en Indiana, tal como 10
entiendo, fue que los instrumemos fueron utilizados para provo car una exci-
tacion entre las personas, que tenia poco que ver con el movimiento del Es-
piritu Santo. E1 tipo de musica que se utUiza hoy en ilia en algunas iglesias
puede no ser la misma que se utiliz6 aUf, perc muchas casas parecen seme-
jantes. Melodias bailables adaptadas a palabras sagradas, 1a musica tocada de
manera estridente, I.aexcitaci6n pro¥ocada y las influencias de corrientes teo-
16gicas ajenas a las ensefianzas adventislas son algunas de las que me vienen
a la mente. Adelm\s, las actuaciones que acompafian a estos camos tien-
den a provocar aplausos para el artista, como un entretenim1emo, enlugar de
agradecimiento a Di.os. Estas cosas, en lugar de que instlUmentos se utilizan,
me parece que son los aspectos importantes. Si resolvemos estos asuntos, no
encontrariamos m:ucha ocasi6n para discutir si los tambores son apropiados.
Creo que eso se resolveIia pOl' sf solo.
72
Preguntas sobre las normas de la Iglesia Adventista
Pregunta 36:
;.Podemos eelebrar la Navidad?
Tengo una sendlla pregunta que usted poana respo~em~e. Soy
adventista deJseptimo dia, y toda mi vida (setenm y SeIS al1os) nu
familia y los amigos adventisl.as del seplilno dia hemos celebmdo
Ja Navidad. Tengo nHlchos recuerdos feHces de este evento como
nino, recuerdos que siempre apl·eciare. Recientemente recibi un
con-eo dectr611ico sobre el tem.a de la Navidad. En resumen, eJ
me11.sajeno em a favor de la Navidad. En alguna parte de mi
mente recol"de algo en los escritos de Elena de White donde ella.
mencionaba la Navidad, el cirbol, etcetera, 110 de manem negati-
va, sino como UI1 momen.to pa·ra.volver nuestro» pensamilmtos a
jesas, y ta111biencomo un momento para que las famHias estuvie-
ral1juntas . .:Puede cOl1finnarme st Elena de Wh.i.te menciona la
Navidcu!?
Copiare para usted algunas de las declaraciones de la senora de Whit~ que
tienen que ver con la Navidad. [Estas citas vienen de un ensayo de.l Patrimo-
nio White: A Group of Statements From the Pen of Ellen G. White Regarding
Holiday Gifts and the Observance of Christmas [Una serie de cleclaraciones de la
pluma de Elena de White en cuanto a los regalos de las fiestas y la observan-
cia de la Navidad]. El ensayo, que contiene mucho mas sobre la Navidad, esta
disponible en el sitio Web del Centro de Recursos Di.gitales del Patrimonio
White. Ver tambien El hogar cristiano, pp. 455-460].
Ya llega la Navidac1. Que todos usiedes tengan la sabidurta para
que sea una ocasion preciosa. Que los miembros mas ancianoS
de la iglesia unan cuerpo y alma con sns hijos en Sll dlVersJ6n
inocente y recreaci6n, al i.dear formas y medios para mostrar
verclaclero respeto a Jeslls trayendole regalos y ofrend as. Que
todo el mundo recuerde los derechos de Dios. Su causa no pue-
de avanzar sin la ayuda de uSLedes. Coloquen en LaLesoreria del
Sefior los regalos que por 10 general ustedes se han olOrga_do
unos a orros. [... 1 Que en cada iglesia se coloqueD las pequenas
ofrenclas de ustedes en el aTbol de Navidacl. Que el preciado
emblema "si.empre verde" aluda a la santa obra de Dios y su be-
nefl.cencia hacia nosotros; y la amante obra de cmazon conslStlra
en salvar a otras almas que estan en tinieblas. Que las obms de
ustecks esten aC0rde con su fe.- Review and HlotCrld, 9 de cliciem-
bre de 1884.
73
 101 PREGUNTAS SOBRE BLBNA G. DE WHITE Y SUS ESCRITOS
Se acerca la epoca de l.asfiestas con 511 intercarnbio de regalos, y
tanto los jovenes como los adultos consideran atentarnente que
pueden dar a sus arnigos en senal de afectuoso recuerdo. Por in-
signlficantes que sean los regalos, es agradable recibirlos de aque-
llos a quienes ama1110S.Constituyen una dernostracion de que no
1105han olvidado, y pareccn estrechar un poco mas los lazos que
nos unen con enos.
Herrnanos y hermanas, mientras ustedes esten pensando en los
regales que quieren ofrecerse unos a otros, quisiera hacerles recor-
dar a nuestro Amigo celestial, no sea que olviden 10 que el nos
pide. LNo le agradara nuestra demostracion de que no le hemos
olvidado? Jesus, el Principe de vida, 10 dio todo para poner la sal-
vacion a nuestro alcance [... J. Hasta sulrio la muerte, para poder
damos la vida eterna [...J.
lNo cornpartira nuestro Benefactor celestial las pruebas de nuestra
gratitud y amor? Vengan, hennanos y herrnanas, con sus hijos,
aun con los nines de brazos, y traigan sus ofrend as a Dios de
acuerdo con 10 que pueden dar [...J. En ocasion de las proximas
fiestas de Navidad y Ano Nuevo no hagamos solamente una olren-
ciaa Dios de nuestros medios, sino erureguernonos a nosotros mis-
mos sin reservas a el, en sacrilicio vivo [...J.
Al tiempo que insto a todos el deber de traer primero sus ofrendas
a Dios, yo no condenarta totalmente la practica de hacer regales de
Navidad y Ano Nuevo a nuesrros amigos. Esra bien que nos otor-
guemos unos a otros, pruebas cle carino y aprecio con tal que no
olvidernos a Dios, nuestro mejor Amigo. Debemos hacer regalos
que sean de verdadero beneficio para quienes los red ban. Yoreco-
mendaria libros que aYllden a comprender 1a Palabra de Dios 0
que acreeienten l1uestro a1110rpor sus preceptos.- Review and
Herald, 26 de diciembre de 1882.
Nota: Ver lambien la siguiente pregunta y respuesta.
Pregunta 37:
;,Como pudo respaldar Elena de White
10 que la Biblia con dena?
Soy adventista del. septimo dia, y durante mas de treinta Cl110s
he
valorado los escritos de la solora de White. Los tuve en alta es-
nma como provenientes del Senor. Pero recientemente, he tenido
74
Preguntas sobre las normas de Ia Iglesia Adventista
u.nacrisis Cil mi ]«. De acuerdo con Jeremias 10:1 alS, se nos
dice que "no aprendiiis el camino de las nacioncs", al traer los
arboles de hojas perenl1es a nuesrros hogares y "decorarlos" con
plata y oro. Pero la senora de White dice que Dios se agrada
c1lamlo tmemos U11 atbol a la Iglesia y colocamos en sus mmas
donativos ele dinem para Dios. Nunca antes he visto a la senora.
ele White oponerse a la Palabra ele Dios. Dios se enoj6 con los
ismelitas cuando, despues de haber edificado el becerro de oro,
proclamaron: "jHagamos fiesta al Sefior!" lDesde cuando, como
hijos de Dios, Ie ofrecemos fiestas paganas?
Creo que necesitamos preguntarnos seriamente si en el pasaje que usted
cito, Jeremias estaba describiendo el arbol de Navidad 0 algo parecido. Pri-
mero, tome en cuenta que aunque usted ha identifieado el arbol llevado al
hogar como un arbol de hojas perennes, el texto btblico no 10 hace. Solo se
refiere a un arbol.
Segundo, Lque se hace entonces con el arbol? L5e cuelgan la plata y el oro
en sus ramas? La Reina Valera ActLwliZada (RVA), una traduccion bastarue li-
teral y conservadora, traduce de esta manera el verstculo 3: "Porque las cos-
tumbres de los pueblos son vanidad: Conan un arbol del bosque, y las manos
del escultor 10 labran con la azuela". No se necesita un artifice para cortar un
arbol, [lncluso yo puedo hacerlol Asi que wor que un "artifice"?
Creo que la razon es que despues de cortar el arbol, el artifice 10 labraba
en un Idolo, que la gente cubria entonces con plata y oro. Esta talla del tdolo,
no rneramente cottar el arbol, requertan la labor de un artifice. El versiculo 5
10 hace bastante explicito. De nuevo cito de la RVA: "Son como un e-spanta-
pajaros en un huerto de pepinos. No hablan; son lievaclos, porque 11.0 pueden
dar un paso. No tengais temor de ellos, porque no pueden hacer datio ni
rampoco tienen poder para haeer bien".
Esto esta describiendo una imagen, una represenraci6n de un idola, y se
10 compara a un espantapajaros, algo a 10 que usted no debiera temer. Isaias
44:9 al 17 presenta un cuadro paTalelo, pero con mas detalles.
A pesar de las similitucles superuciales, Jeremias 10 no esta describien-
do un arbol de Navidad, ni 10 que la gente hace con un arbol de Navidad.
He vista a la geme en una iglesia catolica postrarse ante las imagenes y ante
el aILar como un acto de respeto y adoraci6u. Pero nunea he vista a nadie
ofrecer tal hOll).enaje a un arbol de Navidacl, y probablemente usted tampo-
co. Asi que tener un arbol de Navidad en la iglesia no es un asunto de falsa
adoraci6n. La senora de White, que usted ha creida que era una profeta de
75
 101 PREGUNTAS SOBRE ELBNA G. DE WHITE Y SUS ESCRITOS
Dios, tambien reconocio que no era una cuestion de falsa adoraci6n. i,No
debemos aceptar sus escritos cuando armonizan con el verdaclero significa-
do de las Escrituras, como creo que 10 hacen en el presente caso?
Nota: Vel' tambien la pregurua y respuesta anterior.
Pregunta 38:
l.Podemos celebrar la fiesta de la Pascua?
Envie saludos de Pascua a.alguien I'or correo electronico. Me con-
testo que los odventistas no clebelJws celebmr la Pascull. Perc yo
no habia que-rido ser pagano a1 respecto. Crei que la resurreccion
de]esUs es tan importante como su nacimiento. SI!que iaseiiol'a de
White declara: "Los aistianos Ie dan !nucha importwtcia ala Cua-
reSIna y a 1aPascua y a la decoraciOn de la iglesia. Es el viljo truco
de Satanas. La Iglesia judia choco contra esa mea; la iglesia roma-
114 naufrago en 10 mismo; y los protestantes estdll alcanzando n!-
pi.damente eI miSlno destino" (Great Conflict, I'. 387 (e4iciotl de
1888]). En mi iglesia, habia ramas de palmCl,los ninos cantal'Ony
alguien e'l1tOl1.0la callci.on "Por la via dolorosa", etcetera. Pero no
!mbo 'I1ada que en mi opinion pudiem haber sido ojensivo. <,-Me
podria ayudar a enteniler los comentalios de esfa persona?
La Iglesia Catolica permitio, y quizas alento, la adopcion de algunos slm-
bolos paganos de fertilidad de la priruavera, y han llegado a formar parte de
muchas celebracion.es de Pascua. Este es el origen de los huevos de Pascua, y
los conejos .de Pascua, por ejemplo, tanto los huevos como los conejos eran
simbolos de fertilida d. El mismo nombre de la fiesta en Ingles, Eastel; es pro-
bablemente adaptado del nombre de la diosa Astarte (Ishtar). Este upo de
cosas contribuye en gran medida a explicar el porque algunos advenristas
reaccionan intensaluente en comra de Ia Pascua.
Aunque en algun.os aspeclos comparto sus preocupaciones, no compano su
solucion.l.a senora de White se oponfa a que adoptaramos todos los simbolos de
la 19lesia Catolica y sus iglesias bijas, y ]a maYOlia de los adventistas estan\n de
acuerdo con la sen.ora de White acerca de esto. Pero nunca existira un lllomento
en que sea inapropiado reCOi10cery regocijarse cOllla muerte y Ja resun:eccion de
nuestro Serior, mucho menos en el fin de sen1aTIade Pascua.
En mis dias como pastor de iglesia, siempre predicaba un serm6n sabre
estos temas el sabado antes del Domingo de ResulTeccion. Si ese era el mo-
mento en que un cristiano de OUadenominacion entraba en mi iglesia, yo no
76
Preguntas sobre las normas de la Iglesia Adventista
querta que el tuviera la irnpresion de que los adventistas del septimo dta ig-
noraban el acontecimiento fundamental de la fe cnstiana: Ia muerte y la resu-
rreccion de jesus, Al mismo tiempo, no creo que sea necesario ni util tratar
de hacer que nuestras iglesias sean tan parecidas a las otras C01110sea po sible,
con los mismos adornos, carteles, ceremonias, etcetera, como ellas acostum-
bran. Pero podemos enlocarnos en el verdadero significado de esos aconteci-
mientos. Ast como Elena de White aconsejo a la genre a no pasar por alto la
Navidad, sino a descanar los elementos que no honran a Cristo, creo que
este debena ser nuestro objetivo con la Pascua.
Pregunta 39:
~Esta prohibido a los adventistas
tener reuniones sociales de iglesia?
Tengo una irlqllietud sabre lin comentario que dice 10 siguiente:
"Crtsnzmos profesos participan en [estines y en escenas de diver-
sion que degmdanla religion dejes'Ucrisl'o. Es imposible que los
qtLeencuentran pla.cet· en reuniones sociales de La iglesia,festiva-
les y reuntorres numerosas de p'lacel; tengan amor ferviente y
reverencia sagrada. por Jestls" (Elena de White, Confrontation
[Confrontaci6n], p. 64).
Un anciano en Illi iglesia, que esrd en una cnlzada para lwar
parecer a Elena de White como una anciana fanatica COlt mal
humor, afirma que ella estaba dando a elltenda que todas las
[ormas de reumones socia(es en la iglesia'y de espardmiento, son
pecaminosas. Sin embargo, se pal' sus otros escritos qu.e ella no
conclena I.a j'ecreacion sana. Porjavor; arroje algo de Iuz adicio-
nal sobre esre pasaje.
La senora de White no se oponia a tales cosas. Por ejemplo, ella escribio:
"NuesLras relaciones sociales no cleberian ser dirigidas par los dictados de
las costumbres del mundo, sino por el Espiritu de Cristo y por las enseIian-
zas de su Palabra" eEl ministelio de curaci6n, cap. 28, p. 272). Esa es la dife-
rencia. Ella c(melena las reuniones·sociales de otras iglesias que eran incolll-
patibles con los valores y llormas cristi.anos. No se estaba refiriendo aquf a
las reuniones sociales de iglesia en las que las personas no "participan en
festines yen escenas de diversion que degradan la religi6n de Jesucristo".
Testimonios para los ministros, capitulo 7, paginas 99 y 100, contiene la si-
guiente nota en cuamo a las reuniones sociales. Tome en cuenta el contraste:
77
 101 PREGUNTAS SOBRB ELENA G. DE WHITE Y SUS BSCRITOS
Las reuniones para tener intercambio social pueden hacerse de
tal manera que sean provechosas e instructivas en e1 mas alto
grado cuando los que se reunen tienen eLamor de Dios encendi-
do en su corazon, cuando se reunen para iruercambiar pensa-
mientos con respecto a la Palabra de Dios, 0 para considerar me-
todos sobre como hacer progresar su obra y hacer el bien a sus
sernejarues. Cuando no se hace ni se dice nada que agravie aL
Espiritu Santo de Dios, sino que se Loconsidera como un hues-
peel bienvenido, eruonces Dios es honrado, y los que se reunen
son refrigerados y Iortalecidos [...J.
Perc en. Battle Creek ha habido una clase de reUI1iones sociales de
caracter enrerarnente distinto, reuniones de placer que han sido una
desgracta para nuestras instituciones y para la iglesia. Esurnulan el
otgullo en el vestir, el orgullo de la apariencia, Lacomplacencia pr0-
pia, la hilaridad y la frivolidad. Satanas es recibido como un huesped
honrado, y toma posesion de Losque parrocinan esas reuniones [... 1.
Me fueron presentadas muchas reuniones pOI e1 estilo, Vi las diversio-
nes, la ostentacion en el vestir, los adomos personales, Todos querian
pasar por personas bnllantes, y se entregaban a la hilandad. las bro-
mas tontas, la adulacion barata y grosera, y las risotadas estruendosas.
Los ojos centelleaban, las mejillas estaban encendidas, la conciencia
dormia. Mienrras comian, bebian y se divertian, hacian 10rnejor que
podian para olvidar a Dios. La escena de placer era su paraiso.
La senora de White senalo que Jesus no se oponla a las reuniones adecuadas.
Jesus condenaba la complacencia propia en todas sus formas; sin.
embargo, era de naturaleza sociable. Aceptaba la hospitaliclad de
todas las clases, Visitaba los hogan~s de los ricos y de los pobres, de
los sablos y ele Ips ignmantes, y nataba de elevar SllS pensamiel1l0s
de los asuntos comunes ele la vida, a cosas espiriruales y eternas.
No autOlizaba la disipacion, y ni una sonibra eleliviandad munda-
nal mancho su conducta; si.n embargo, hallaba placer en las esce-
nas de felicidad inocente, y con su presencia sancionaba las reu-
niones sociales.- EI hagar Clistial1o,cap. 80, p. 437.
Pregunta 40:
6Podemos tener cruces en nuestras
iglesias?
Tuvimos una junta de iglesia bastante acalorada acel'ca de tenel'
cruces en las iglesias adventistas del septi.mo dia. lTiene el Espi-
ritu de Profecia algun const:jo para nosotros a.l respeeto?
78
Preguntas sobre las normas de la Iglesia Adventista
Por 10 que yo se, este e.s un asunto sobre el cualla senora de White no
hizo comentarios. Arthur White dijo 10 mismo hace unos anos, y nunea he
encontrado nacla en los escritos de la senora de White que dernuestre que
estuvo equivocado. Sin embargo, hay una declaracion del COl'if/[ctode los si-
glos, capttulo 36, pagma 624 que puede tener relacion con su pregunta sobre
la cruz:
Hay una semejanza sorprendente entre la Iglesia de Roma y la
Iglesia judta del tiernpo del primer advenirniento de Cristo.
Mientras los judios pisoteaban secretamerue iodos los princi-
pies de la ley de Dies, en 10 exterior eran esrrictamente rigu-
rosos en la observancia de sus precepros, y la recargaban con
exacciones y tradiciones que hacian diftcil y pesado obede-
ceria. Asl como los judtos profesaban reverericiar la ley, ast
tambien los romanistas profesan reverenciar la cruz. Exaltan
el simbolo de los sufrtmientos de Cristo, al par que niegan
con sus vidas al Ser a quien ese stmbolo representa.
Los papistas colocan la cruz sobre sus iglesias. sobre sus alta-
res y sobre sus vestiduras. Por todas panes se ve la insignia
de la cruz. Por todas partes se la honra y exalta exteriorrnen-
te. Pero las ensenanzas de Cristo estan sepultadas bajo un
menton de tradiciones absurdas, interpretaciones Ialsas y
exacciones rigurosas.
Notara en esta declaracion que la senora de White vio ironia, y no conde-
nacion, en el respeto de los judios par la ley y de los catolicos poria CU1Z. Asi
C01110 ella no condeno la ley, tampoco condeno la cruz; pero observ~ cuan
ironieo era que aquellos que revereneiaban estas cosas no sa aclhirieran a 'ill
verdaclero signiflcado.
En cuanto al aclorno de nuestras iglesias, la senora de White no conclena-
ba tales cosas si no eran extravagantes y aiiadian belleza 0 prop6sito. La mo-
tivacion era tambien rouy importante para ella.
Pregunta 41:
6Es pecado baiiarse en sibado?
Encontn'! una deelaradol1 que me g!lstalia que usted eomentara.
Dice alga en el senlido de que todos los preparativos para el sd.-
hatlo dehen haeerse el viernes, el dia de preparaci6n. Eslos pl'e-
parativos induyen: ar-reglar la ropa, eocinar, lustrQl'los zapatos
y baiiarse.
79

:10:1 PREGUNTAS SOBRI! ELENA G. DE WHITE Y SUS .ESCRITOS
Si bien enriendo que es uecesnno hacer todos los preparativos
mencionados antenorlnente antes del sabado, necesito una ada-
racion sobre el asunto de bmiarse el vternes. lSignific4 eso que
estoy cometiendo un pecado si me bmiD en scibado?
La declaracion a la que usted se refiere esta en Testimonios para la iglesia,
tomo 6, paginas 356,357:
Termlnense el viernes los preparatives para el sabado. Cuidad de
que toda la ropa esie Listay que se haya cocinado todo 10 que
debe cocinarse, que se bayan lustra do los zapatos y tornado los
banos. Es posible lograr esto. Si 10 estableceis como regla, podeis
hacerlo. El sabado no debe destinarse a reparar ropas, a cocinar
alimentos, 11 los placeres, 0 a ami ocupacion rnundanal. Antes de
que se ponga el sol, debe ponerse a un lado todo trabajo secular
y guardarse Iuera de la vista todas las revistas seculares, Padres,
explicad a vuestros hijos 10 que haceis y os proponeis y dejadlos
participar en vuestra preparacion para guardar el sabado segun el
mandamien to.
Cuando la senora de White escnbio esto, muchas personas en los Esta-
dos Unidos ITO ternan medios adecuados para banarse. Por 10 tanto, no lo
hactan rnuy a menudo. Quizas una vez a la sernana, OLrOS mas a menudo,
y otros menos. Para muchas personas, tornat un bane implicaba calentar
primero el agua en la estufa 0 sacarla de un deposito de agua caliente en
SLI estufa, transportarla a una banera grande (en algunos casas era una que
se habta llevado a la habitacion para este proposito), banarse, y despues
deshacerse del agua y limpiar ellugar. Habra una considerable labor invo-
lucrada en esto: Algunos advenristas posponian hacerlo el viemes, llenando
su tiempo con trabajo regular y dejando el bano para el viernes en 1a noche,
despues de que el sabaclo habia comenzaclo. Por 10 tanto, tenlan dos pro-
blemas: priruero, tenian una tarea laboriosa que hacer el sabado, y segundo,
no estaban realmente preparados en cuerpo y mente para recibir el sabado
como riempo sagrado cuando llegaba.
En muc:bas panes del mundo occidental hoy en dfa, eslas condiciones no
existen. El agua se calienta y £luye automaticamente en una banera al girar de
una valvula. Tambien se drena de 1a bafi.era sin mas esfuerzo para la persona.
Estas CGndiciones han hecho el banarse 0 clucharse una parte de la rutina
dialia de muchas personas. En ese sentido, yo personalmente considero que
una ducha en la manana es similar a lavarse la cara por la manana 0 cepillar-
se los dientes. No hay trabajo involucrado en ello, y no representa una falta
de preparacion para el sabado. No todo el mundo ve esta cuestion de la mis-
80
Preguntas sobre las normas de la Iglesia Adventista
rna manera que yo. Tengo amigos que son bendecidos en su practica de ba-
narse antes de la llegada del sabado y luego no 10 hacen en las horas del sa-
bado. Respeto y homo su eleccion en este asunto.
En las partes del rnundo donde banarse tcdavta requiere un esfuerzo
laborioso, creo que debe hacerse antes de la llegada del sabado, junto con
los otros preparativos que la senora de White rnenciono en la seleccton
que usted leyo,
He compartido con usied mi propia opinion del asunto. Esta no es la
posicion oficial del Patrimonio White. No estoy al tanto de que los fideicomi-
sarios del Patrimonio White hayan tornado alguna posicion oficial sobre este
punto. Le invitamos a considerar e1 punto de vista que he expresado, pero sin
duda usted es libre tambien de llegar a una conclusion. cliferente ala mia en
cuanto a la forma en que debemos aplicar la declaracion dela senora de Whi-
te a nuestra situacion actual.
Pregunta 42:
;,Esta mal tener reuniones de la Junta
de Iglesia en sabado?
,-Menciona I" Sellora de White en alguna parte en sus escrttos s-i
el tener reuniones de negocios en scibado estd mal, 0 reuniones
dejuntas pam discutir planes para los eventos ven id€l'os, reunio-
nes de laJunta de Iglesia, reuniones de servicto ala comunid.ad,
reuniones de la Escuela Biblica de Vacaciones, etcetera? En Tes-
timonios para la iglesia, tonto 6, paginas 51 a 53, ella. afinlla que
insrrucdones para vender Hteratura adventista y Laobra de la
Escuela. Sabcitiea y reuniones de las sociedades misioneras y de
tratados no deben realizane en los congresos campestres ya qtle
esto perturbaria el eSZ1iritllde santiclad. ,-Se apHemia el mismo
plincipio al sdbado? ,-0 hay personas que plantean estas cuestio-
nes como los que acusaron aJesus de quebrantar el sabado y
criticaban cada nimiedad que Mda? Despues de todo, planificar
Ia distribtlci6n de tratados, como ayudar a los pobres y llecesita,-
dos, C0ll10 educar Q. los ni110s, etcetera, todo estti re1acionado
can Cristo y su iglesia.
Usted ha planteaclo una pregt\nta interesante. No he enconu'ado una res-
puesta espedfica a ella en la b0.squecla que hice en los escritos de la senora de
White, par 10 que podemos mirar a otras situaciones que pueden ser mas 0
menas semejantes a la que nos interesa.
81

101 PREGUNTAS SOBRE BLENA G. DE WHITE Y SUS ESCRITOS
Cuando busque la [rase "reuniones de negocios" en el rnismo parrafo que
la palabra "sabado", encontre 1a siguiente referenda en la biografta de seis
tomos sobre la senora de White escrita pOTArthur L. White:
El asunto [de organizar 0 no organizar y registrar oficialmente a Ia
iglesia para que pudiera poseer bienes con seguridad] oscilo de
aca para alia en 105 proximos seis meses, con alguna referenda a
ello en la mayoria de los numeros de la Review (Revista Adventis-
ta). Luego vino la convocatoria de un congreso generalen Battle
Creek, comenzando el viemes 28 de septiernbre, para considerar
la proreccion de la obra a traves de algun tipo de organizacion.
Debido a 1aimporrancia del congreso, sus aetas de negocio se pre-
sentaron en deialle en los numeros de la Review al1.dHerald del 9,
16 Y 23 de octubre. Las reuniones de negocios cornenzaron eI 29
de septiembre inmediatarnente despues del sabado, con la elec-
cion clejoseph Bates como presidente.. Teniendo en cuenta el de-
bate que habta estado ocuniendo en. la Review, los asistentes al
congreso comenzaron inrnediatamente una larga discusion, Esta-
ba claro que la mayorta vela neganvameme cualquier medida ha-
cia 1aorganization. Las reuniones conrinuaron hasta la noche des-
pues del sabado, y el domingo por la manana y por la tarde,
terminando finalmente con la adopcion de 10 siguiente [... J.- El.len
G. White: The Early Years 1827-1862 [Elena G. de White: los prime-
ros anos 1827-1862], t. 1, p. 421.
La reuni6n mencionada anteriormente tenia que ver con la organization
de nuestro movimiento como un cuerpo legalmente reconocido. Los ltderes
de Ia iglesia esperaron hasta despues del sabado para tratar el asunto. Recuer-
do que en las reuniones de la Asociacion General, inc1uso hoy en dia, las
reuniones de negocios se llevan a cabo en horas no sabaticas, y las reuniones
de.l sabado son dedicadas a asuntos inspiradores.
Sin embargo, el punto que usted plantea sobre la planificacion de distri-
buir tratados, ayuclar a los necesitaclos, etcetera, como parte del tninisterio
espiritual de la iglesia, parece tener dena validez. No me siento calificado
para decir que al hacer eUcha planificacion durante el sabado este rnal, pero
me hago varias preguntas al pensar en eslO: LComo quiere el Senor que yo
pase las horas sagradas del sabado a fin de cumplir mejor su proposito? LEs-
LOyclispuesLOa programar estas sesiones en sabado para que no interfieran
con mis planes para los otros seis <lias? Si no programara estas reuniones en
sabado, icomo aprovecharia el ctempo? LRecibiria mas de. las bendiciones que
el Sen.or ha dispm:sto qUe el sabado me traiga, 010 usaria de rnaneras que resul-
tarian en menos bendiciones7
82
Preguntas sobre ias normas de la Iglesia Adventista
Pregunta 43:
.Debe la Iglesia Adventista reehazar
tOda ayuda gubernamental?
Hubo una discusi6tt en nuestr« iglesia sobre los puntas de vista
de Elena de White ace rca de la ayuda gubemamentaJ para
edificar tem.plos. A resar de la b([sqLleda, no he encontrado refe-
rencias sobre este asunto. lMe puede ayudar?
No recuerdo haber letdo ninguna declaracton en los escritos de la senora
de White en cuanto a la ayuda gubernamental para la edificaci6nde tern-
plos. Sin embargo, ella escribi6 en cuanto a recibir donaciones de nerras de
los gobiernos. Las cleclaraciones principales sobre este punto se mcluyen en
TestimoniOS para los ministros, capltulos 27 )' 28, paginas 215 a 22,1 (ver tam-
bien las notas en it apendice para las paginas 215 y 218). He aqui algunas de
elias:
30 de enero de 1895
Ustedes preguntan si es correcto recibir donatives de gentiles, 0
pagan os. La pregunta no es exttana; pero yo 1es pregun_tana.
'Quien posee nuestro mundo? LQuien es el verdadero dueno de
a
~asas y tierras? iNo es acaso Dios? tiene en nuestro mundo, y los
ha colocado en las manos de los hombres, una abundancla de te-
cursos por medic de los cuales recibirtan alimentc los hambnen-.
toS, vestimenra los desnudos y casa quienes no 10 nenen. El Senor
tnducma a hombres mundanos, aun idolarras, a dar de su abun-
dancia para el sosten cle la obra si nos acercaramos a ellos con sa-
bidurta y les clieramos la oportunidad de hacer ac!uello que es su
privilegio realizar, Tendrfamos el privilegio de recibir 10 que eIlos
podrlan dar.
Si nos relacionaramos con. los hombres que estan en las ~nas altas
esferas _y, mediante el ejercicio de la sabidur.la de la serplente y ]a
sencillez de la paloma, pudiesemos obtener Iavores de ellos- Dlos
movilizaria su mente para bacer muchas cosas en bene.6,Clode $\.1
pueblo. Si las personas indicadas les presemaran ~n forma :decu~-
da a los que tienen medios e in.[luenClalas neceslclades de la obra
de Dios, estos hombres podrian hacer mucho para d progreso. d.e
la causa de Dios en nuestro munclo. Nos hen'los pnvaclo de pnvl.-
legios y ventajas cuyo beneficio poruiamos baber temdo por~~e
escogimos subsistir indepenclientes del mundo. Pero no neceslta-
mos sacriflcar un solo principiO de la verdac1al paso que aprove-
83
 101 PRBGUNTAS SODRB ELBNA G. DB WHITB Y SUS ESCRITOS

chamos toda oportunidad que se nos presenta para hacer progre-

sar la causa de Dios.- Testimonios para los ministros, cap. 27, pp.
215,216.
Nuestros hennanos alii no esran considerando todas las casas bajo
la luz que corresponde, Las medidas que han tornado para pagar
impuestos sobre la ptopiedad del sanatorio y del Tabernaculo han
revelado un celo y una escrupulosidad que bajo nmgun aspecto son
sabios ni correctos. Sus ideas acerca de la libertad religiosa estan
mezcladas con sugerencias que no vienen del Esptritu Santo, y la
causa de la libertad religiosa se esta enferrnando, y su enfermedad
solo puede ser sanada mediante la gracia y la dulzura de Cristo [... J.
Lean estes hombres el libro de Nehernlas con corazon humilde
tocado por el Espiritu Santo, y sus Ialsas ideas se modificaran, se
vera cuales son los principios correctos y el actual orden de cosas
cambiara, Nehemfas oro al Senor por ayuda, y Dios oyo su ora-
cion. El Senor movi6 a reyes paganos para que acudieran en su
ayuda, Cuando sus enemigos trabajaron celosamente contra el, el
Senor obr6 a traves de reyes para realizar su prop6sito y contestar
las muchas oraciones que ascendtan a el en procura de la ayuda
que tanto necesitaban.- ibid., cap. 28, pp. 218,219.
El Senor rodavta mueve el corazon de reyes y gobernantes en favor
de su pueblo, y conviene que los que estan tan profundamente
interesados en el asunto de la libertad religiosa no rechacen nin-
gUn favor, ni dejen de aceptar la ayuda que Dios ha inducido a los
hombres a dar para el progreso de la causa [... J.

EI Senor Dios de Israel ha colocado bienes en manes de los no

Preguntas sobre
creyentes, pem estes han de ser usados para realizar las obras que
deben hacerse por un mundo catdo. Los agentes por cuyo inter-
media nos llegan estes donativos pueden abrir caminos para el
avance de IiIverdad. Quiza no simpaticen con Ia obra y no tengan
los tiempos finales
fe en Cristo, nl practiquen sus palabras; pero no pOl' eso han de ser
rechazados sus donatlvos.- ibid., cap. 28, p. 220.

84 85

:1.01 PRBGUNTAS SOHRI! ELENA G. DB WHITE Y SUS ESCRITOS
Pregunta 44:
l.Pudo Cristo habel"regresado
en .18441
lC?tlOCe usted alguna declaracion antes de 1844 que afinne clue
Cmio. pudo haber venido para esa [echa si el pueblo Imbiera
cumphdo COlt Sit debe!"?
He aqui un par de referencias que cumplen los requisitos:
La larga neche de pesar nos somete a prueba, perc la manana se
posterga miserlcordiosamente, porque si el Maestro viniera ahara
h~H."riaa muchos sin preparaci6n. La acntud de Dios de no per~
1)11t~r
que su pueblo perezca ha side la razon de tan larga clemora.-
Tesil1nomospara fa iglesia, t. 2, pp. 175, 176 (1868).
Los angeles de Dios, en sus mensajes para los hombres, represen-
tan el nempo como muy corte. Asi me ha sido siempre present ado
Es cierto que el tiernpo se ha extendtdo mas de 10 que esperaba-
mas en los primeros dias de este mensaje. Nuestro Salvador no
aparecio tan_pr~nto como 10 esperabamos. Pero, (ha fallado la pa-
labra del Seno~, [Nuncal Debiera recordarse que las promesas y
amenazas de DlOSson Igualmente condicionales.
Dios ha confiado a su pueblo una obra que debe efectuarse en la
tierra. Habra de ser dado el mensaje del tercer angel, las mentes de
los creyentes habfan de ser dirigidas al Santuario celestial, donde
Cristo ha entrada para hacer expiacion par su pueblo. La reforma
del dfa de reposo habra de ser llevada adelante. Debe ser reparada
la brecha en la ley de Dios. El mensaje debe ser proclamado can
fue~le preg6n para que todos los habitantes de la tierra puedan
recibir Ia arnonestacion. El pueblo de Dios debe purificar su alma
mediante la o~ediencia a la verdad y estar preparaclo para encon-
trarse can el SU1 falta, en su venida.
Si despues del gran chasco de 1844105 adventistas se hubiesen
ma~tenido Eirmesen su fe, y unidos en la proviclencia de Dios que
abna el carnmo, hubieran proseguido recibiendo el mensaje del
tercer angel y proclamandolo almundo con el poder del Espiritu
Santo, habr[an VIstaIll.salvaci6n de Dios y el Senor hubiera obrado
poderosamente acompanancio sus esfuerzos, se habna completa-
do la obra y Cnsto habna venido ames de esto para recibir a su
pueblo y darle su recompensa.- Mensajes se1ectos t. 1 IJP. 76 77
(1883). " ,
86
Preguntas sobre los tiempos finales
Nota: Estas son solo partes de un documento mas extenso que usted puede leer en el sitio
Web del Patrimonio White: http://www.WhileEsrate.oqYissuesldelay.html.
Pregunta 45:
l.Promulgara el Partido Democ:rata
las leyes dominicales1
Un buen amigo me ha dicho que un pastor afinn6 en la iglesia que la
senora de White llabia dicho que el Partido Denwcrata seria respon-
sable de la pronmlgadon de las leyes dominicales. He estado buscall-
do ell este sitio esta inforrnacioll pem no puedo enconlrarla. Aparen-
temenre, el pastor dijo (ambial que la senora £Ie\V1tite aft n110 que el
ultimo presidente £IelosEstados Ul1idos naceni. en un pais extranjero.
Ambas afirmaciones son falsas. Una de elias ha sido enumerada entre las
"citas ap6erifas" de la senora de White desde los a110Ssesenta, wando se
publico la serie de tres tomes Comprehensive Index to the Writings oj Ellen G.
White [lndice comprensivo de los eseritos de Elena G. de White]. En la parte
de arras del t011.103, en el apendice C, usted encontrara esa lista de citas apo-
crifas. Tomamos ese listado y le anadimos unas mas para nuestro sitio Web.
Bajo la seccion "Issues & Answers" [Problemas y Respuestas] en nuestro
menu principal, tenemos una seccion titulada "Statements Mistakenly Attri-
buted to Ellen G. White" [Declaraci.ones atribuidas erroneamente a Elena G.
de Whitel. Aqut esta la entrada de ese Ingar para una de sus preguntas: "Par-
tido politico a apellido del ultimo presidente de los Estados Unidos. los in-
formes de que Elena de White senalo directa 0 inelireetamente el apellido a
el partido politico del presidente de los Estados Unidos en el tiempo de las
escenas finales de la tierra son pura ficcion".
La otra afirmaei6n, eleque la senora de White afirmo que el ultimo presiden-
te de los Estados Unidos nacena en un pais extranjero, es igualrnente [tetieia.
Pregunta 46:
l.Seran llevados los Estados Unidos
al borde de la ruina?
He estudlado a algul1as personas dedr que Elena de White es-
cribio que antes del fin del tiempo, los Estados Unidos serian
llevaelos al borde ele la mina. lEs defto 0 SOI1 hablaclurias? Si es
derto, ldonde se enCllentra en sus escritos?
87
 101 PREGUNTAS SOBRB ELENA G. DE WHI'rE l' SUS ESCRITOS
La senora de White no hizo tal declaracion, En el tomo 1 de los Testimo-
nios para fa iglesia ella escribi6: "Esta nacion sera humillada hasta el polvo",
perc el contexte deja claro que se estaba refiriendo a la Guerra Civil (p. 235).
En cuanto al tiempo del fin, 10 mas cercano que conozco con respecto a
10 que usted busca, es una referenda a que la "prosperidad" de los Estados
Unidos necesitara restauraci6n. Se encuentra en El conjlicto de los sigfos, capi-
tulo 37, paginas 647y648:
Y luego el gran enganador persuadira a los hombres de que son
quienes sirven a Dios los que causan esos males. La parte de la
humanidad que haya provocado el desagrado del Cielo culpara
de todas sus tribulaciones a aquellos cuya obediencia a los
mandamientos divines es una reconvencion perpetua para los
transgresores. Se declarara que los hombres ofend en aDios al
violar el descanso del domingo; que este pecado ha atratdo
calamidades que no cesaran hasta que la observancia del do-
mingo sea estrictamente obligatoria; y que quienes al. presente
proclaman la vigen cia del cuarto mandamiento, destruyenclo la
reverencia por el domingo, alligen a la gente e impiden que les
sean devueltos el favor divino y la prosperidad temporal. Asi se
repetira la acusaci6n hecha en el pasado al siervo de Dios y por
motivos de la misma indole: "Cuando Acab vio a Elias, le dijo:
LEres ttl el que turbas a Israel? Y el respondio: Yo no he turbado
a Israel, sino til y la casa de tu padre, dejando los mandamien-
tos de jehova y siguiendo a los baales" (l Rey. 18:17, 18).
Cuando con falsos cargos se haya excitado la ira de la gente,
esta seguira para con los embajadores de Dios una conducta
muy parecida a la que sigui6 el ap6stata Israel para con Elias.
Pregunta 47:
loSeraeneontrada el area
de los Diez Mandamientos?
EstanlOs tratando de encontrar clonde dice Elena de WlJite que el
area sera descubierta en algIin momenta en los tiItilllos diclS.
Buscamos "£Irea" en el indice pero 110 habia referenda para esa
deciaraeion. Sabemos que hemos Ieido alga sabre esto, pem no
podemos eneontrarlo.
Esta pregunta surge bastante a menudo, por 10 que haec unos afios atras
el PaLrimonio White eomenz6 a distribuir e1 documento: "E\ Arca del Pacto,
lsera encontrada?", preparado por el pastor Odom para los que preguntaban
88
Preguntas sobre los tiempos finales
al respecto. La pregunta concrera que usted ha hecho se analiza al final del
documento (ver mas abajo. Puede leer el articulo complete en el sitio Web
del Patrimonio White, y encontrara en ella numerosas declaraciones de Elena
de White sobre el tema). Despues de leerlo, usted podra entender, como yo,
que no queda claro si el Area del Testimonio sera encontrada en la tierra (es
a esa area a la que usted se refiere, lno es cierto?).
Al examinar las ensenanzas del Espiritu de Profecla I...J sobre el
area del pacto escondida y las tablas de la ley de Dios, es esencial
que tengamos en cuenta el hecho de que han existido dos areas del
pacto, una en el Santuario terrenal, y otra en el Santuario celestial,
y que en cada una de elIas se ha mantenido un juego de tablas de
piedra en las que se ha inscrito el Decalogo, Estas dos areas y am-
bos juegos de la ley divina se han ocultado de la mirada de los
hombres. Por 10 tanto, es necesario averiguar cual de los dos jue-
gos de las tablas de los Diez Mandamientos sera revelada a la vista
de los habitantes de la tierra en el futuro [...J.
EI juego de tablas del Decalogo que se guardaba en el Santuario
terrenal estaba en el area wando fue escondida pOl'hombres jus-
tos en una cueva poco antes de Ladestrucci6n del templo pOl'los
babilonios [...J.
"Entre los justos que estaban rodavia en Jerusalen [...J se contaban
algunos que estaban resueltos a poner fuera del alcance de manos
hrutales el area sagrada que conterua las rablas de piedra sobre las
cuaLeshabtan sido escritos Lospreceptos del Decalogo, Asi 10 hicie-
ron. Con lamentos y pesadumbre, escondieron el area en una cue-
va, donde habta de quedar oculta del pueblo de Israel y de juda
par causa de sus pecados, para no serles ya.devuelta. Esa area sa-
grada esta toc1aviaescondida. No Ita sido tocada desde que Jue puesta
en recaudo" (Profetasy reyes, cap. 37, p. 334; eJ enfasis es nuestro),
De acuerdo al Espiritu de Profecta, viene el tiernpo cuando las ta-
bIas de piedra en las que estan escritas los Diez Mandamientos
seran reveladas a la vista de los habitanres de la tierra [... J.
"Cuando se abra el templo de Dios en el cielo, ique ocasion de
trrunfo sera para los fides y kales! En el temple se vera el arca del
pacto en la cuaL Iueron puestas las dos tablas de piedra sobre las
wales esta escrita la ley de Dios. Esas tablas de piedra seran saca-
das de su escondedero, y en ellas se veran los Diez Mandamientos
esculpidos pOl' eI dedo de Dios. Esas tablas de piedra que ahora
estan en el area del pacta seran un testimonio convincente de
Ja verdad y de la vigencia de la ley de Dios" (Carta 47,1902;
7CE 983) l .. J.
89
 101 PREGUNTAS SOBRE ELENA G. DE WHITE Y SUS ESCRITOS
"En el juicio ese pacto se destacara, escrito claramenre por el
dedo de Dios; y el mundo sera emplazado ante el tribunal de la
justicia infinita para recibir su semen cia" (Profetas y reyes, cap. 14,
p. 139; MS 82, 1899; ver RH 20 de noviembre de 1913).
Hay varias cosas que deben tenerse en cuenta en estas declaracio-
nes citadas anterionnente. En ninguna parte se dice que las tablas
de la ley seran reveladas por los hombres como resultado de en-
contrarlas escondidas en una cueva. De hecho, se dice clararnente
que Dios mismo destacara las tablas de la ley a la vista de los hom-
bres [Martuscrito 122, 1901 (ComenlQliO btbuco adventisla t 1
p. 1123)], Y en una declaracion Elena de White especific~ ~u~
"estas tablas de piedra estan en los cielos" [ManuSClito 20, 1906
(Manuscript Releases, t. 20, p. 68)]. Ademas, se dice especfficamen-
te que el tiempo cuando Dios 10 hara es "en eljuicio".
Odom concluye su articulo diciendo que en otras partes de sus escritos,
Elena de White describe dos ocasiones en que las tablas de piedra seran ex-
hibidas, cada una de las cuales podria tnterpretarse como el cumplimiento de
la predicci6n de la revelaci6n de las tablas de piedra ocultas. Sin embargo,
ella no dice sobre cual de estes dos juegos de tablas se trata. La primera oca-
si6n es justo antes de la Segunda Venida (vel' The Spirit of Prophecy, t. 4, pp.
456,457; El conjlicto de los siglos, p. 697). "Tambien aqut", senala Odom, "esta
claro que Dios, y no el hombre, es el que exhibira las tablas. Las tablas de la
ley seran reveladas como "norma del juicio". Esto se hara despues de que
haya finalizado la "gracia para todos los hombres". Y la segunda es en la co-
ronaci6n final de Cristo (ver The Spirit oj Prophecy, t. 4, p. 484; El conJlictode
los siglos, p. 727).
Pregunta 48:
;,Los eventes del 11 de septiembre cumplie ..
ron una profecia de Elena de White?
Ell ellomo 9 de los Testimonios para la iglesia, Elena de White
escribi6 acena de edificios ardiendo, y despues del 11 ele sep-
tiembre mi iglesia se elleontnJ unos pal1jletos que decfan que el.la
habia visto en visi6n 10 que ocurri6 en este pais en aquel dia.
Hace mlly poco me encontre con esta visi6n en los Testnnonios,
y 110 tengo claro si ella estaba hablando 0 no acena del Wodd
Tracie Center a de destrueciones par venn:
90
Preguntas sobre los tiempos finales
Tengo un amigo a quien respeto mucho, incluyendo su profundo conoci-
miento de los escritos de Elena de White, que cree que la senora de White vio
en visi6n la destruccion del World Tracie Center. Pero tengo que estar en
clesacuerclo con d. Aunque hay algunas similitudes sorprendentes entre los
acontecimientos del II de sepuembre y 10que la senora de White escribio en
las paginas 11 ala 13 del tome 9 de los Testimonios para la iglesia, tambien hay
algunas diferencias claras, No se si el World Trade Center fue catalogado al-
guna vez como a "prueba de fuego", como la senora de White describe los
edificios que via. Pero si era 0 no era, no se consumi6 por el fuego "como
si hubieran side de brea", Algo consumielo por el fuego como.si hubiera sido
de brea esta completamente envuelto en llamas, pero el Worlel Trade Center
fue destruido pOI un fuego confinado a unos pocos pisos. Esto debilito la es-
tructura de acero e hizo que los pis os "cayeran como panqueque" uno encima
del otro, Si yo viera tal escena y tratara de describirla, no pensarta en la expre-
sion "consumidos como si hubieran sido de brea".
Ni se de algo en aquellos eventos que indique que la destruccion vino
porque "los bomberos no podtan hacer funcionar sus maquinas". Algunos
senalan las maquinas que fueron destruidas, y par 10 tanto no podian funcio-
nar. Pero eso fue el resultado del colapso de las torres, y no fue un factor en
que los bomberos no pudieran salvar los edificios,
Lo que es mas, 1a senora de White ni siquiera afirmo que los edificios que
vio estuvieran en Nueva York; solo dijo que ella estaba en Nueva York cuando
tuvo la vision, Desde mi punto de vista, estos son datos que no se correspon-
den con los hechos del 11 de septiembre. Me parece que las personas tienen
que basarse en explicaciones creativas para hacer que estes eventos se ajusten
a estas descripciones. Persona1mente, creo que la senora de White vio otro
evento, uno que esta posiblemente en el futuro, Pero no he descartado la idea
de que ella podria haber visto algo que ocurrio en el pasado en algun otro
lugar (tal vez durante las destrucciones de la Seguncla Guerra Mundial, por
ejernplo), y simplemente no 10 hemos relacionado.
Para mi. la conclusi6n es que eventos como estes del 11 de septiernbre
deben recordarnos de la brevedad e incertidumbre de la vida. Mas alla de eso,
deberia recordamos declaraciones como la que hemos estado discutiendo,
que aclvierten de destrucciones mayores a1111por venir al acercamos al regre-
so de jesus. Debena decirnos que el tiernpo para este mundo es corto y que
tenemos un trabajo urgente que hacer, sabre todo en las ciuclades que cree-
mos estan destinadas a la destrucci6n. Si la Biblia y los escritos de la seii.ora
de White son correctos, como creo que 10 son, entonces las cosas no iran mas
o menos sin problemas, como 10 han estado hasta ahora. Lo que sucedera en
91
 101 PREGUNTAS SOBRl! ELENA G. DB WHITE Y SUS ESCRITOS
este planeta en los momentos finales previos a la venida de Jesus no sera
agradable. iPero tenemos la seguridad de que Lascasas se pond ran despues
mucho mejor! Podemos confiar en jesus para el manana, y tenemos el privi-
legio de carninar con el y trabajar hoy por el.
Pregunta 49:
;,Relaciono Elena de White a los
musulmanes con los eventos
del tiempo del fin?
Estoy intel'esado en saber, a la luz de los evenros actuales, si la
sellora de White tuvo algo qlle deal· sobre los lIlusulmalles y su
lugar en los eventos delliempo del fin. Se que dijo. clue elfin ven-
dria el1l11ediode ulla gran crisis, y 110identific6 cudl seria la crisis.
Aparte de un parrafo de referenda hist6rica en el apendice a El coriflicto de
los siglos, solo pueclo encontrar una referenda 'en Losescritos de la senora de
White que mencione incluso Loque hoy dia llamamos el Islam. Aqui esta
el parrafo.
El Salvador ha dicho: "El que cree en eLHijo tiene vida eterna; pero
el que se niega a creer en el Hi.jono vera la vida, sino que la ira de
Dios esta sobre el". Dice de nuevo: "Yesta es la vida etema: que te
conozcan a ti, el unico Dios verdadero, y a jesucristo, a quien
has enviado", El mahometarusmo tiene sus converses en muchas
tierras, y sus clefensores niegan la divinidad de Oi5tO. LSepropa-
gara esta Ie, y los defensores de la verdad dejaran de manifestar un
celo intenso para derribar el error, y ensenar a los hombres de la
preexistencia del uruco Salvador del mundo? [Oh, cuanto necesi-
tamos de hombres que escudrinaran y creeran en la Palabra de
Dios, que presentaran a lesns al mundo en su naiuraleza clivina y
humana, declarando con poder y demostraci6n del Espiritu de
que "no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en
que podamos ser salvos"! [Oh, cuanto necesitarnos de creyentes
que presentaran a Cristo en vida y caracter, que 10 exaltaran ante
el munclo como el resplandor de la glOria del Padre, proclamando
que Dios es amor!-TIle Home Missionary [El misionero delhogarl,
lOde septiembre de 1892.
Eso es todo 10 que pude eneontrar. Farece que la senora de White no
abord6 el tema de la manera que usted pregunta.
92
Preguntas sabre los tiempos finales
Pregunta 50:
~Caeran todos los lideres adventistas
en los illtimos dias?
Tengo un documento que se refiere a ulla declarad6n Iteclla 1'01'
Elella de White al.rededor del 190B. Mielltras esperaba enla es-
tad6u del ferrocarril de Loma Li.nda ell compaiiia de Will
Ross, la llennana Mdnterfer, y eI pastor D. E. Robinson, ella se
refirio a IIlla terrible tormenta de persealcion (Iue venia. [La
declaraci6n de Ross cifinna que eUa dijo que despues de la Lor-
menta aquellos que habiall sielo lideres de Ia iglesia "110 serian
vistos JlUnca mds", y que nuevos ltderes "que lIunca antes I,abfan
bllscando posiciones" ompal'ian su /tlgar]. lPllede decinne aIgo
sobre esta declamci6n?
Tengo dos arnculos que pueden ser de alguna ayuda para listed. EI pri-
mero es una declaraci6n de Arthur L. White, y el segundo es uno de D. E.
Robinson.
Arthur L. White comienza senalando que la supuesta declaraci6n se "basa
completamente en la memoria de un hombre". A continuacion, senala que
aunque elinforme decia que Will Ross vivia cerea de Elena de White en Lorna
Linda, y que paseaba con ella a menudo, en realidad ella vivia en Elmshaven
en ese memento y ya no caminaba rnucho. El pastor White escribio: "El pun-
to que estoy tratando de enfatizar es que, a meclida que pasa el tiempo, las
cuestiones de este tipo tienden a esfumarse en la memoria. Algunas cosas se
destacan vividamente y otras, mas bien, desaparecen. Las copias que tenemos
de Ladeclaracion del senor Ross indican que esto rue escrito treinta y seis alios
despues de los hechos que el relata. Si esto es aSI,se suma a nuestro problema
ellapso y la inestabilidad de la memoria".
Finalmente, Arthur L. White recurre a 10 que en realidad Elena de
a
White tiene que decir acerca de la iglesia en el tiempo del fin. dice que en
el tomo 2 de Mensajes selectos, escrito en 1893, la hermana White describe
varias situaciones que fue Hamada a enfrentar, en las que mdividuos estaban
sosteniendo que la iglesia se desintegrarta. Usted puede encontrarlas en las
paginas 72 a 75, pero me llamo la atencton una declaraci6n en particular. Ella
escribi6:
Otra persona, Hamada Garmire, defendia y publicaba un mensaje
eoncemiente a la proclamacion en alta voz del tercer angel; acusa-
ba a la iglesia en forma similar a 10 que Ud. esta haciendo ahora.
Dijo que los dirigentes de la iglesia caenan debido a la exaltacion
93
 10:1 PREGUNTAS SOBRE ELENA G. DE WHITE Y SUS ESCRITOS
de sf mismos, que otra clase de hombres mas humildes ocuparla
su lugar, y que eUos realizanan cosas admirables [... J.
Me rue presentado este engano [...J recibt esta amonestaci6n de
Dios: "[No les creais; yo no los he enviado!"
Entonees la hermana White, en su ultimo mensaje a la Asociacion Gene-
ral en sesion en 1913, expreso muchas veces su confianza en el trtunfo de la
iglesia. No hizo ninguna referencia a una siruacion como la que se le ha in for-
mado a usted en la declaracion del hermano Ross. Su ultimo mensaje a la
Asociaci6n General en sesi6n se titulo: "Animo en el Senor". Puede encon-
trarlo registrado en Mensajes selectos, tomo 2, paginas 460 a 472.
Me gustarta tambien chrigir su atencion al capttulo completo que aparece
en Mensajes se/ectos, tomo 1, empezando en la pagina 207, titulado: "El peli-
gro de los extrerrusmos".
Mientras D. E. Robinson, uno de los supuestos testigos de esta conversa-
cion, estaba trabajando en el Patrimonio White, escribio:
Ayer recibi su carta para solicitar informacion con respecto a una
supuesta declaracion hecha por la senora de White, dicha por un
senor Ross, de Boulder, Colorado. Me alegro de que usted tratara
de verificar la declaracion antes de aceptarla como verdadera en
todos los detalles [... J.
Puedo decir sin reservas, no solo que no recuerdo que tal declara-
cion fuera hecha alguna vez en mi presencia, ni que se encontrara
en los manuscritos que, como uno de los secretarios de la senora
de White, era mi privilegio copiar en la maquina de escribir 0
editar, 0 indizar [...J.
No solo estoy seguro de que ella no hizo esa predicci6n, sino que se
que no esta en armorua con su propia actitud hacia la obra, ni su
confianza en los hderes de la iglesia hasta el memento de su muerte.
A la luz de estas declaraciones, no dana credito a las afirmaciones sor-
prendentes del senor Ross. Esto no es acusarlo de nada mas que de una me-
moria poco fiable, algo que yo mismo soy mlly propenso a mostrar,
PrCgtlllta 51:
;'Quienes iormaran palote de los 144.0001
Recientemente, Ull ministro de una iglesia dio algunos estudios a
valios hennanos de llilestm iglesia local, y asisti a uno sobre los
144.000 porque creo que Sll pOSicion esta eqllivocada. Me pre-
94
Preguntas sobre los tiempos finales
gulltO si usted sabe de cualquier cita defil1itiva que pudiera ada-
mr esto. Como listed sabe, estd soplanc1otodo viento de doctril1a.
Usted tiene razon acerca de que esta soplando todo viento de doctrina. Y
algunos de los que adoptan posiciones extremas 0 erroneas pueden, de he-
cho, ser muy elocuentes y parecer mu}' bien informados sobre los puntos que
estan criticando. Pero esto no asegura que estan en 10 cierto. Hace bien en
estar atento (ver EI conflkto de los siglos, cap. 41, pp. 706,707, para la decla-
racion basics de Elena de White sabre este grupo). Lo que sigue son porcio-
nes de un documento que examina ctertas declaraciones que la senora de
White hizo acerca de los 144.000. (El documento se titula: "Consejo en cuan-
to al asunto de los 144.000".) La senora de White no trato de definir quienes
integrarian este grupo, y previno a otros en cuanto a tratar de hacerlo.
Cristo dice que habra en la iglesia quienes presenraran fabulas y
suposiciones, cuando Dios ha dado sublimes, elevadoras y enno-
blecedoras verdades que siempre debieran ser preservadas en la
camara del tesoro de la mente. Cuando los hombres toman esta
teoria y aquella otra, cuando estan curiosos por saber algo que no
es necesario que sepan, Dios no los esta gutando. No es su plan
que los suyos presenten algo que tengan que suponer, que no esta
ensenado en la Palabra. No es su volunrad que entten en contro-
versias por cuestiones que no los ayudaran espiritualmente, tales
como: LQuienes han de companer los 144.0007 Fuera de duda,
esto 10 sabran dentro de poco los que sean elegtdos de Dios.- Men-
sajes selectos, t. 1, p. 205.
La siguiente carta de C. C. Crisler, secretario principal en la oficma
de la senora de White, dirigida a , presidente de la
Union del Pacifico, se produjo como respuesta a una petici6n de
el a la hermana White en la que soliciraba alguna luz que ella tu-
viera con relacion a la ensenanza de que los 144.000 esranan inte-
grados por estadounidenses solamente, y nadie de otro pals [... J.
La senora de White me instruye que Ie informe que no tiene mas
luz salvo que la presentaci6n de incertidumbres como certezas,
y promover misterios como verdades reveladas es peligroso y
conduce a la clesUusi6n. Ella sugiere edificar sabre las Sagradas
Escrituras, el verdadero fundamento, y 11.0 en conjeturas perso-
nales [... J.
Ella expres6 su satisfaccion por el hecho de que yo Ie incluyera en
mi carta las palabras: "Sabre el asunto del significado exacto de los
144.000 la hermana White en repetidas ocasiones nos ha ensena-
do que 'ei silencio es elocuencia' ".
95
 101 PRBGUNTAS SOBRS ELBNA G. DB WHITIl Y SUS BSCRITOS
Tambien comento favorablemente al escuchar las palabras can
que finalice: "Par 10 que ahora se, nadie sabe toda la verdad del
asunto, ni 1.0 sabremos hasta que estemos al otro lade del jor-
dan"> Patrtmonio White, 21 de diciembre de 1964; revisado en
septiembre de 1990.
Pregunta 52:
~Se salvaran los niiiitos
de padres creyentes?
Por favor, aYlldeme a encontmr atas de los escritos de Elena de
White ace rca de los niliitos que ntueren a una edad IIlUYtemlJra-
na. Me pregunto d6nde ha escrito eHa que la fe de los padres
cllbre a sus hijos, par 10 que si 1111 nino »iuere a los tres a seis
aiios, eI nino se salvard.
No eonozco ninguna declaracion que especifique una edad para un nino
que ha muerto. Hasta doncle se, esto no aparece en los escritos de la senora de
White. Pero he aqui algunas declaraciones que hablan del asunto principal:
EI Dador de la vida esta por venir. Millares de santos angeles 10
escoltan en su camino. EI rompe las cadenas de la muerte, destru-
ye los gIilletes de la rumba, y entonces los preciosos cautivos salen
con salud y belleza irunortales.
Cuando los ninitos salen inmortalizaclos de sus lechos polvorientos,
mmediatamente vuelan hacia los brazos de sus maelres. Se reunen
para nunca mas separarse. Pero muchos ntriitos no tienen madres
alii. Procuramos en vano eseuchar el canto de triunfo entonado con
arrobamiento por la madre. Los angeles rectben a los nines sin rna-
dres y los conducen hacia el arbol de la vida.- The Youths Instructor
lEI instructor juvenilJ, abril ele 1858 (Mensajes se/ectos, r. L, p. 297).
Usted pregunta si su Wjito sera salvo. Las palabras de Cristo son Sll
rcspuesta: "Dejad a los ninos venir ami, y no se 10 impielais; por-
que de los tales es el reino de los cielos". Recuerde la profecia: "As!
Pregunta 53:
ha dicho jehova: Voz rue aida en Rama, llanto y llora amargo;
Raquel que lamenta pOl' sus hijos, y no quiso ser consolada ... As!
ha dicho Jehova: reprime del llanto tu voz, y de las lagrimas tus
ojos; porque salario hay para tu trabajo, diceJehova, y volveran de
la tierra del enemigo. Esperanza hay tambien para tu pOlvenir,
dice jehova, y los hijos volveran a su propia tierra" flue. 18: 16;
jer.31:15-17J.
96
Preguntas sobre los tiempos finales
Esta promesa es suya. Usted puede ser consolada y eonfiar en el
Senor. B Senor me ha instruido con frecuencia que muchos peque-
nuelos deben morir antes del tiempo de angustia. vererncs de nuevo
a nuestros hijos. Nos encontraremos can ellos y los reconoeeremos
en los atrios celestiales.- Conducci6n clelniiio, cap. 83, pp. 536,537.
Se que algunos pontan en duda aun si los hijitos de los padres
creyentes se salvanan, porque ellos 1105hijos] no han tenido nin-
guna prueba del caracter, ya que rodos deben pasar por esa prueba
para que se evalue su caracter en base a las pruebas. Se hace la
pregunta: "tC6mo pueden los ninitos pasar par esa prueba para
sel"examinados?" Contesto que la fe de los padres creyentes cubre
a los ninos, como cuando Dios envio sus juicios sobre los primo-
genitos de Egipto [...j.
Cristo bendecia a los nines que les traian las madres fieles. El han!
esto hoy si las mad res cumplen con su deber hacia sus hijos, y les
ensenan y los educan en obediencia y sumision. Entonces ellas
pasaran la prueba y seran obedientes a la voluntad de Dios, por-
que los padres estan en el lugar de Dios frente a sus hijos.- Mensa-
jes se1ectos, t. 3, pp. 359, 360.
La conducia de los padres determine el bienestar futuro de sus
hijos. Si les dejan ser desobedientes y rebel des Ie estan perrnitien-
do a Satanas hacerse cargo de ellos y actuar por su intermedio
como le agrade a su majestad satanica, y estos nines, nunca edu-
cados para obedecer y para desarrollar en eUos los rasgos amables
de caracter, no seran llevados al cielo, porque se revelarla en ellos
el mismo caracter y la misma disposici6n aqui evidenciada
Le dije al Hno. Matteson: "No podemos decir si todos los hijos de
padres incredulos seran salvados, porque Dios no nos ha dado a
conocer su prop6sito con respecto a este asunto, y hartamos mejor
en dejar este asunto donde Dios 10 ha dejado, para meditar en los
temas que nos [ueron aclarados en su Palabra".- MensaJes seleclos,
t. 3, p. 360.
~Sera la ultima obra mediadora de Jesus
salvar a los hijos de los creyentes?
Me Itablamn de la siguiente dta haee poco y entollces me encoll-
tre con Ima referenda dijerente, pem 110 pude confinllarla ell su
sitio Web: "La altima ohm mediadora de Cristo antes eleque
97
 101 PREGUNTAS SOBRE ELENA G. DE WHITE Y SUS ESCRI'I'OS
cleponga sus vestiduras sacerdotales es presentar las oraciones de
los padres pOl'sus hijos [... J miles de 'lijOS recordarcin sujonnad6n
inicial y serdn traidos de vuelta justa antes de que se cierre la gra-
cia" (E. G. de White, Advent Review & Sabbath Herald. {Revista
(l(lventista y heraldo del slibado), 1890). lHizo en realidad la se-
nom de White esta declaraci6n y es correcra la referenda?
Haee mas de euarenta anos, el Patrimonio White incluy6 esra declarad6n en
una lista de "Citas apocnfas" en el apendice C en la parte trasera elel tercer tome
del tndice de ires tomes: Comprehensive Index to the Ellen G. White Writings [ln-
dice comprensivo de los escritos de Elena G. e1eWhite]. Esa lista fue ampliada
para nuestro sitio Web (wvvw. WhiteEstate.org), donde usted puede encontrarla
en la secci6n "Issues & Answers" (Problemas y respuestas], bajo el encabezado
"Statements Mistakenly Auributed to EI.len G. White" [Declaraciones atribuidas
erronearnente a Elena G. de White]. He aqut 10 que dice la entrada:
Ultima obra mediadora de Cristo. La declaracion atribuida a la seno-
ra de White y relacionada con varias fuentes de referenda tales como
la Review and Herald. 1890, 1898,0 1902. sobre que la ultima inter-
cesi6n de Cristo sera a favor de los jovenes que se han apartado del
redil, no pueden ser rastreadas en nmguna Fuente de Elena de Whi-
te. 5e insta a los investigadores a leer las siguientes declaraciones:
"Cuando la tormenta de la persecucion caiga realmente sobre noso-
tros, [".1 muchos que han dejado el redil regresaran para ir en pos
del gran Pastor" CTestimonios para la iglesia,t. 6, p. 400). "E! arnor de
Dios aun anhela al que ha elegido separarse de el, y pone en acci6n
influencias para traerlo de vuelta a la casa del Padre [".J. La miseri-
cordia y compasion del amor divino, a manera de una cadena de
oro. rodea a cada alma en peligro" CPalabras de vida delgran Maestro.
cap. 16, p. 159). "EI cielo espera y anhela el regreso de los prodigos
que se han alejado del redil para vagal'. Mucbos de los que se han
descarriado pueden sel' l'escatados pOl'el servicio amante de 10.5 hijos
de Dios" CEnlos l~lgares celesuales, p. 12).
Estos pasajes alternos, que sf provienen de los escIitos de la senora de
White, pueden servir como sustitutos dignos para el que no procede.
Pregunta 54:
;.Nos enviara DiGS nueva luz
antes de que Jesus regrese?
Hace muc/lOS arios, lei "'UelIOS de los esclitos incditos de Elena
de White. Una de las cosas que lei jue que 110 hay lIueva. hlz a
98
Preguntas sobre los tiempos finales
ser revel ada antes de que jesus regrese, que ahora tenemos toda la
luz que neeesitamos. Par otra parte, rengo algullos amigos adven-
tistas del septimo dia que creen que se estci revelando nuevc luz
y que la manera como la Iglesia inierpretaba las cosas 110 era la
adeeuada; IJerD ahora, mediante la nueva Iuz, vemos las cosas
como ellos 110 habian podido verlas antes. Creen qlle necesitamos
nueva Iuz en cuanto a las Escruurus porque somos como los hijos
de Israel, qlle esLllvieron equivocados acerca de la venida de
Clisto porque no tuvieroll la luz correeta para SII epoca.
No conozco una declaraci6n de la senora de White que afirrne que ningu-
na nueva luz ha de ser revelada antes de que Jesus regrese. Me parece que ella
siempre dej6 abierta la posibilidad de que descubrieramos nueva luz. Duran-
te 5U vida no descarto a nadie que viniera diciendo tener nueva luz, sino que
les dijo como manejarlo: "Llevenla a los hermanos de expenencia, presenten-
10 delante de ellos, y dejen que ellos determinen si yen alguna importancia en
ella. Si 10 hacen, bien, busquen nuevas oportunidades para darla a conocer.
Si no 10 hacen, desechenla" (ver, por ejernplo, Testimonios para la iglesia, t. 5,
pp. 272, 273). Estas instrucciones no habrlan sido necesarias si no hubiera
mas luz que pudiera ser revelada.
La senora de White escribi6:
Es un hecho que tenernos la verdad, y debernos sostener con tena-
cidad las posiciones que no pueden ser rninadas; pero no hay que
mirar con sospecha a cualquier nueva luz que Dios pueda enviar,
y decir: En realidad, no podemos vet que necesitemos mas luz que
1a anngua verdad que basta ahora hemos recibido, y en la que es-
tamos establecidos, Mientras mantenernos esta posicion, el testi-
monio del Tesiigo Fiel aplica a nuestros casos Ia reprensi6n: "Pero
no sabes que eres desventurado, miserable, pobre, eiego y estas
clesnudo". AqueUos que se sienten ricos 'j en:l'iquecidos con bienes
y sin necesidad ele nacla, estan en una conclici6n de ceguera en
cuanto a su verdadera condici6n ante Dios, y no 10 saben.- Review
and Herald, 7 de agosto de 1894 (Counsels to W,iters and Editors
[Consejos para esc11toresy editoresl, p. 33).
Aunque 1a seii.ora de White dijo que siempre debemos estar abiertos a
nueva 1U2. tambi.en aclvirti6:
5atanas espera envolver al pueblo remanente de Dios en la ruina
general que esta por sobrevenir a la tielTa. A medida que la venida
de C11Stose acerque, sera mas resuelto y deeidido en sus esfuerzos
para vencerlo. Se levantaran hombres y mujeres, profesando tener
99
 101 PRHGUNTAS SOBRE ELENA G. DE WHITE Y SUS ESCRITOS
Preguntas sohre los tiempos finales

alguna nueva luz 0 alguna nueva revelaci6n que tratara de conmo- embargo, no 10 saben. La luz resplandece, pero no 10 comprenden.
ver la fe en los antiguos hitos. Sus doctrinas no soportaran la prue- No hay mayor engano que pueda seducir a la mente humana que
ba de la Palabra de Dios, pero habra almas que seran enganadas.- aquel de hacer creer a los hombres que estan perfectamente bien y
Iestimonios para la iglesia, t. 5, p. 275. que Dios acepta sus obras cuando estan pecan do contra el. Con-
lunden la forma de la piedad con el esptritu y pcder de ella. Supo-
nen que son rices y no necesitan nada, cuando son pobres, mise-
Pregunta 55: rables, ctegos, desnudos, y 10 necesitan todo.- ibid., t. 1, p. 360.
~Que debemos bacer para tener Cuandoquiera que los hombres no traten de estar en armonia con
nueva luz? Dios en sus palabras y aeciones, por sabios que sean esran expues-
tos a errar en su comprensi6n de la Escritura, y es peLigroso confiar
en sus expiicaciones. Cuando tratamos verdaderamente de hacer la
tDicen los escritos ele la sellora de White que tenemos que vivir
voluntad de Dios, el Espiritu Santo toma los preceptos de su Pala-
a la altura de la luz que ya tenemos 0110 recibiremos nueva luz? bra, hace de eUos los principios de la vida y los escnbe en las tablas
del alma. Son unicamente los que siguen la luz ya dada quienes
He aqui varias declaraciones que quizas ofrezcan la clase de contenido pueden esperar recibir mayor iluminacion de parte del Espiritu.
que usted esta buscando. Esto se presenta claramente en las palabras de Cristo: "El que quie-
ra hacer su voluntad, conocera de la doctrina" (juan 7:17).- ibrd.,
Que los cristianos que aman el deber levanten cad a onza que pue- t. 5, p. 659,
dan y que luego miren hacia Dios en procura de mas fuerza. EI
obrara a naves de los esfuerzos de hombres y mujeres cabales y
hara 10 que ell os no pueden hacer. Nueva luz y nuevo poder Ies
sera dado a medida que utilizan los medics que tienen a su dispo-
sici6n. Nuevo fervor y nuevo celo conmoveran a la iglesia al ver
que algo se ha logrado.- Ieslinwnios para la iglesia, t. 5, p. 347.
Vuestro peligro estriba en dejar de avanzar hacia el "premio del
supremo llamarniento de Dios en Cristo Jesus" (Filipenses 3: 14).
(Os ha dado el Senor luz? Entonces sols responsables de esa luz;
no sirnplemente mientras sus rayos btillan sabre vosotros, sino
par todo 10 que os ha revelado en 10 pasado. Debeis entregar vues-
tra voluntad diariamente aDios; debeis andar en la luz y esperar
mas, que el os la dara, pues la luz del amado Salvador resplande-
cera en rayos cada vez mas claros en medio de las tinieblas mora-
les, hasta que llegue el dia perfecto.- ibid., t. 5, p. 459.
Algunos parecen ignorar su verdadero estado. Ven la verdad, pero
no perciben su importancia ni sus requerimientos. Oyen la ver-
dad, pero no la comprenden plenamente, porque no amoldan sll
vida a ella, y par 10 tanto no son sanrificados porla obediencia, Y
sin embargo, permanecen tan despreocupados y satisfechos como
si los precediese la nube de dta y la columna de fuego de noche,
como senales del favor de Dios. Profesan conoeer aDios, pero en
sus obras 10 niegan. Se declaran su pueblo escogido y peculiar,
pero su presencia y poder de salvar hasta 10 sumo se manifiestan
rara vez en enos. [Cuan grandes son las tinieblas de los tales! Sin

100 101
 Preguntas
sobre la salud
y la alimentaci6n

103

101 PRBGUNTAS SOBRI! ELENA G. DE WHITE Y SUS nSCRITOS
Pregunta 56:
~ijo Elena de White que los niiios
no deberian tocar a los penes ni a
los gatos?
Una l1Iujer en nuestra iglesia dice que los nillos no clebenjugar
COil allilllaies C0ll10 los gatos y los pen-os porque son illmulldos.
De aClIerdo a mi enlendimiento, LeviLico 11 habla acerca de co-
liter y no de toear animales imnundos. i,Sabe usred que acLitud
tenia Elena de White hacia las mascotas? i,EsG1ibioella que no
debe permi.tirse a los niJios toear ni petros IIi gatos?
Estey de acuerdo con usted en que Levttico 11 esta orientado a 10 que uno
come. Este capitulo dice que las personas que tocan el cadaver de un animal
inmundo se hacen impuras durante un tiempo. No con02COde tal advertencia
acerca de los animales mientras estan vivos. EI camello, pOl'ejemplo, se men-
dona en el versiculo 4 como inmundo, pero al pueblo de Dios no se le prohi-
bio poseer camellos, montarlos, etcetera; 10 que seguramente debe haber in-
cluido tocarlos. El mismo principio se aplica a los caballos y asnos. Usted no
puede culdar a estos animales 0 utilizarlos de rnanera productiva sin toearlos.
No conozco ninguna de clara cion de la senora de White que prohiba a
los nines tener mascoias como las que usted describe. La misma senora de
White tenia un perro mientras estuvo en Australia. Era un perro guardian a
quien le puso por nombre Tiglat-Pileser, probablemente porque podia ser
feroz hacia aquellos a los que pcdna considerar posibles enemigos. Pero la
senora de White parece haber sentido afecto par el, para dade incluso
ese nornbre biblico. [Imagino que debe haber hecho sonretr a la gente! Otra
indicacion de que el perro pudo haber sido especial para ella, es que sus
amigos en Australia le dedicaron toda una pagina en un album de lotos que
le regalaron cuando ella regres6 a los Estados Unidos. He aqut 10 que Arthur
White escribio acerca del asunto en la biografia Ellen G. Vilhite: The Early
Elmshaven Years, 1900-1905 [Elena G. de White: los primeros arros en
Elmshaven, 1900-1905]' t. 5, p. 19:
Las fotagrafIas en tanos malTanes ayudan a cantar la histOlia de la
abra en Australia. Ah! estii el instituta electro-hidropatico en Ade-
laida. Hay fatas de pequenas iglesias bien cuidadas que Elena de
While habia visitado yen las que habfa realizado inversiones para
ayudar a la comunidad de creyentes que necesitaban casas de cul-
to. Hay retratas de amigos, yescenas de su hogar en Sunnyside. Se
104
Preguntas sobre la salud y la alimentacion
reserve una pagma para las fatas de su perro guardian, Tiglat-Pile-
ser, en Sunnyside. Hay que recordar que partes de Australia ha-
btan sido colonizadas por convictos, y como algunos de sus des-
cendientes parecian heredar las inclinaciones de sus antepasados,
un buen perro guardian tenia un proposito muy unl en Sunnyside.
Asf que no encuentro ninguna base en la Biblia 0 en los escritos de 1ase-
nora de White para prohibirle a nadie tocar un gate 0 un perro por ser este
un animal inmundo.
Pregunta 57:
lHa llegado el tiempo para que dejemes
de usar los productos lacteos?
Hay algunos en nuesrm iglesia que se han hecho vegetarianos
y prescinclen totalmen re del uso de proclllctos lcicteos, al. creer
que Ita llegado e'lmomento de hacer estos cambios. i,Tienen
mzol1? Consejos sobre el regimen alimenticio, en la seccion
11, pdgina 229, dice: "Pero quiero decir que wando Uegue el
tiempo en que ya no deba usarse Ieche, crema, mcmtequilla y
!tuevos, Dios nos 10 revelard. No se clebiera recomfndar lIingu-
na actitud extremista en 1£1 reforma pro salud. La cllestioll clel
consumo de leche, crema y huevos tmetd SI! pl'Opia soluclon.
Aaualmente 110 tenemos pTeocIlpacion al respecto. Sea vuesrm
moderaciol1 COllOcida pOl' todos los hombres".
Para nu es interesante que la senora de White hace de esto un asunto de
seguridad. Algunos adventistas 10han hecho una cuestion de salud, 10que no
hizo la senora de White. La que quiero decir es que ella no afinn6 que los
productos lacteos Iueran intrinsecamente insalubres, como algunos 10 afir-
man hoy ella, sino que un. dia llegarian a ser inseguros. Usted ha citado una
de esas declaraciones de Cansejas sabre e1 regimen alimenticia. Hay otra que se
encuentra en la pagina anterior, j usto antes de la que usted menciona, en la
cual la senora de White equipara el renunciar a estas cosas a atraer sobre si
mismo un tiempo de angustia pOl' anticipaelo, y de esa forma causarse la
muerte. Es en este mismo contexto que ella advierte de nuevo en cuanto a
prom over "los extremos en la reform a prosalud", tal como usted ha citado
anteriorl'l1ente.
Nota: Ver lambien la siguiente pregtlOta y respuesta.
105

10:1 PRBGUNTAS SOBRE ELENA G. DE WHITE Y SUS ESCRITOS
Pregunta 58:
l Cuil es Ia historia del Oro Kress
y la anemia pernieiosa?
Entiendo que el Dr: Daniel Kress tenia anemia perniciosa. lTieue
algul1a infonuaci6n sobre el tipo de sintomas que experiment6,
como fue diagnostica.do y si su anemia [ue curada por el uso de
productos lacteos 0 la mez:cla de juga de uva y del huevo cmdo?
Mi esposa, una dietista, ha tenido un interes especial en el Dr. Kress durante
muchos a1'105.Le pedt que respondiera su pregunta. Esto es 10 que ella escribio':
La experiencia del Dr. Kress es un ejemplo clasico de la restricci6n
prematura de la diera. Era un ministro bautista que se convirtio al
adventismo en 1887. Se familtanzo con Elena de White y sus es-
critos y se dedico al mensaje de la salud, escogiendo interprerar los
mensajes de ella en el sentido de que debra seguir una dteta ve-
getariana estricta. En 1894, 1.':1 Y su esposa se graduaron de la
Universidad de Michigan can titulos medicos. Sirvieron en Battle
Creek, Michigan, en Inglaterra y luego en Australia, ensenando
siempre la dieta vegetariana total.
Mientras estuvo en Australia a principios de 1900, el Dr. Kress
desarrollo una anemia perniciosa. A pesar de la uncion, se deterio-
1'6constantemente, llegando al punto donde hizo planes para su
funeral y se esperaba que muriera en cualquier momento. Enton-
ces llego una carta de Elena de White diciendole que el Senor le
habia revelado su caso a ella y le habra clicho que el Dr. Kress debta
comer huevos de aves sanas, mezclarlos crudos en el mejor vino
sin Iermentar, y beber la mezcla,
La receta era casi mas de 10que 1.':1 podia soponar, porque creta que
habra estado siguiendo los consejos de Elena de White en su deci-
sion de no utilizar los productos de origen animal. Pero su creen-
cia en la senora de White como rnensajera del Senor prevalecio,
comic huevos y se recupero. Mas tarde regres6 a Estados Unidos,
donde trabajo en el Sanatorio de Florida hasta los noventa anos,
viviendo hasta la edad de 94 anos.
La historia del Dr. Kress es muy dramatica,desde el comienzo
hasta el momenta oportuno de la carta que tenia que llegar par
barco des de los Estados Unidos. Aquellos que cuidaban al
1 Eduado para I. publicaci6n en esle libra.
106
Preguntas sobre la salud y la altmentacion
Dr. Kress dijeron que apenas podia tragar, pero que el huevo cr~-
do en el jugo de uva era alga que ellos pudieron administrarle. Su
caso fue la comidilla de 1azona. y muchos visitantes vinieron aver
a1"hombre que debena estar en 1atumba, pero no 10 estaba".
La anemia perniciosa es causada por la [alta de vitamin a Bn en la
sangre. Por 10 general ocurre en personas de mas de cincuenta
ai10Scuya produccion de acido estomacal es muy baja. EI acido
estomacal es necesario para la correcta Iormacion del "factor in-
trmseco", una molecula portadora que enlaza a la vitamina Bt2 de
los alimentos. La combinaci6n de la vitamina y el factor poriador
se desplaza bacia la parte inferior del intestine delgado, donde la
Bn puede ser absorbtda. (Las bacterias en nuestro intestino for-
man la vitamina Bl2, pero no la podemos absorber. ya que no ha
pasado por el estomago ni se enlaz6 con el factor portador).
En la cornbinad6n de ZUlUO de uva y huevo que el Senor le dijo a
Elena de White que comunicara al Dr. Kress. el huevo seria la fuente
de B12• pues la vitamina solo proviene de fuentes animales. (Ciertas
Iormas de vitamin a Bil se desarrollan en productos de soja [ermenta-
dos, pero estas forrnas no son funcionales en el cuerpo humano.)
Nota: Vel'tarnbien la pregunta y la respuesta que precede a esta.
Pregunta 59:
lEsti bien que comamos que so?
He estada estudiCll1l1aConsejos sobre el regimen alimenticio.
Elena de White dice: "EI ejecta del queso es perjudicial" (secci6n
22, p. 410). "fEI queso] es absolutamente impyopio coma alimen-
ro" y "EI qHesa l1unca debe introducirse en el estomaga" (ibtd.).
He sido adventista toda mi vida, siempre he comida queso, y lUII1-
ca antes habia visto estas citas. He asistido a escuelas advent is-
tas toda mi vida tam bien; aUi se servia queso, Le pl'egllnU a la
esposa de un pastor sabre esto, y me dUo que el quesa se ProCes({
de forma muy dijel'ente 110Y en dia, y que par la tanto, es acepta-
ble como alimento. i.Es aceptable que call1amos quesa?
Este es un asunto para que 1a gente decida por s1 misma de forma lnclivi-
duaL Hace muchos anos, Arthur L. White escribi6 to siguiente en respuesta
a a1guien que habia hecho a1gunas preguntas a1respecto:
107
 101 PREGUNTAS SOBRE ELENA G. DB WHITE Y SUS ESCRITOS
En la nota que aparece en Consejos score el regimen alimenlido, fue
la opinion de los compiladores que "queso estacionado 0 madu-
rado' (ferrnentado), abarca los quesos que no son articulos sen-
cillos como el queso fresco, el queso crema de Filadelfia, etcetera.
La hermana White estaba hablando del queso coniente en el mo-
menta [...].
Usted ha preguntado en relacton con los quesos pasteurizados. La
pasteurizaci6n no se practicaba en la epoca cuando Elena de
White estaba escribiendo. Sin duda la pasteurizacion reduce en
gran medida las caractenstlcas objetables del queso. Se de muchos
adventistas del septimo dta cuidadosos que usan de manera rno-
derada el queso. pasteurizada; de hecho, el queso ayuda a propor-
cionar una parte de la proteina que bien puede beneficial' la dieta
de una persona que no utiliza ninguna came. Sin embargo, en.el
momenta que Elena de White escribio los rebanos lecheros no
eran examinados; no existla la leche pasteurizada; Larefrigeracion
era pracncamente desconocida, y eI transporte era lento. Esto
daba una mejor oportunidad para que las bacterias se desarrolla-
ran en el queso.
Los problemas de aquella epoca parecen haber converndo a mu-
chos quesos en una arnenaza aguda para la salud, en lugar de a
largo plaza. Esto signifies, que si el queso estaba infectado con
bacterias perjudiciales, uno se enfermaria muy pronto despues de
comerlo. Hoy en dta, no se aye hablar mucho de este tipo de pro-
blemas con eLqueso. Los que argumentan hoy dia en su contra, a
menudo basan sus prohibiciones sobre amenazas a largo plaza,
tales como el colesterol, 0 preocupaciones, tales como alergias,
que afectan solo a una parte relativamente pequena de la pobla-
cion. A pesar de que estas razones tienen validez, no me parece
que se correspondan con las dec!araciones de la senora de White.
Pregunta 60:
;,Dio Elena de White
el visto bueno at chocolate?
En un pmgrama, vi a.una de las.descendientes ile Elena de Whi-
te, creo que em su nieta, habiando sobre 10 que se servia en e1
Ilogar de Elena de Wllite en Elll1sllaven. Uno de los artfUl los que
la nieta mencion6 fue el chocolate. Ademds, la Revista Adv~ntis-
ta incluy6 un artimlo sobre eI chocolate y mencion6 a Elena de
White.
108
Preguntas sobre la salud y la alfmentacicn
Mi compre1l5i6n es que el Espiritu de Profecia aco115ejaen contra
del consumo de comidas estiJ1wlantes. Tambiel'! entiendb que el
chocolate con.tiene ccjeina y que Elena de White acollsejo ell con-
tra del uso de cafeina. POl'favm; hif6nneme en cuanto a la po-
sicion del Espiritu de Profecia sobre eI. consume de chocolate, tllla
comida que contiene cafeina.
Tmnbien esmve mirando el prograllla de Larry King Live. EI tema
que se discutia era sobre los OVNIS. POI'favor, ilifonneme en
cuanto a 10 que el Espiritu de Profecla dice sobre signos pavoro-
sos en el cielo al acercarnos (II fin del Uelllpo y si esos signos
pavomsos podrlan ser los OVNIS.
La senora de White no hizo menci6n del chocolate 0 el cacao en sus escritos,
asi que no tengo nada que ofrecerle en cuanto a su posici6n sabre el chocolate.
En cuanto al asunto de la cafetna, el chocolate no le cia a las personas la "emo-
cion" de la cafeina, de la manera que 10 hace el cafe y otras bebidas con cafeina.
Par 10 que no parece ser una bebida estimulante. Si tiene cafeina, parece ser en
canndades muy pequenas para tener un efecto medible en el cuerpo (frecuencia
del pulso, insomnio, nerviosismo, etc.). Ala luz de esto, 10 mejor sera dejar el
asunto del uso del chocolate para que cada individuo 10 decida por sf.mismo.
En cuanto a los OVNI5, no conozco ninguna declaracion de la senora de
White que pudiera aplicarse a ellos.
Pregunta 61:
;,Podemos comer alimentos
iermentados y hODgos?
Me gustaria descubrir 10que Elena de White acollsejo sobre los
alimentos [ennentados y los hongos. Estoy preocupado en parti-
cular cOllla salsa de soja, la pasta [ermentada de soja, losfrijoles
de soja [ermentados, e incluso el yogm-t de soja. Parecen sa co-
midas saludables, pem algllien me dijo que la senora de White
afirmo que no debieramos comerlas.
leaen los IIOI1g0Sen esta categoria tam bien? Me e,ifenne bas-
tante deSIJUeSde Itaber comiclo algo eI otro dia. Qukd no [ueron.
los hongos, pem 1I1i i115tintome JUIcepemar que 10[ueron, aun-
que no reUlerdo habe,-me elifermado antes pOl'comerlos. De nue-
vo, algJlien me dijo que la seliora de White aco'lSeja en contra del
comumo de !tongos. No quiao sa excentrico con respecto a la
dieta, pem me gustmia saber si. hay cOllsejossobre estos aSlll1tos.
109
 :10:1 PREGUNTAS SOBRE ELENA G. nn WHITE '!l SUS BSCRITOS
No pude encontrar referencias en los escritos de la senora de White sobre los
"alimentos fermentados" que usted pregunt6. Tampoco hay una incidencia de
las palabras seta 0 champinones en sus escritos publicadcs. y las seis referencias a
hongos son todas metaforicas, En otras palabras, francamente no encuentro que
ella condene los alimentos de los que usted preguntara. EUa no se refirio a eUos.
Pregunta 62:
~No deben eemerse nunc a
en la mislna comida irutas y verduras?
Unos ami.gos y yo tuvimos Ima diswsi6H sabre comerjnuas y
verduras en la misma comida. lQue determina 10 que es una.
fruta y 10que es una vel'dura? Adem.as, l.que sugiri6 la senora de
White sabre este tema, y donde podemos encontrarl.o?
He aqut algunas declaraciones de la senora de White sobre este tema, tal
como se encuentran en la compilaci6n Consejos sabre el regimen alimenticio:
No debe haber gran variedad de manjares en una sola comi.da,
pues esto [omenta el exceso en el comer y causa indigestion.
No conviene ingerir Irutas y verduras en la misma cornida, pues a
las personas de digestion debil esta combinaci6n les produce Il1U-
chas veces desordenes gastricos e incapacidad para el esfuerzo
mental. Es mejor consurnir Iii fruta en una comida y las verduras
en Olra.- Consejas sabre ia alimentad6n, seccion 5, p. 128.
Esta es una razon por la cual algunos no han tenido exito en sus
esluerzos para simplificar su alimentaci6n. [...J Preparan sus ali-
mentes sin esmero ni variacion, No debe haber muchas clases de
alirnentos en una cornida, pero cada comida no dede estar com-
puesta invanablemenn- de las mismas clases de alirnentos, EI ali-
mente debe prepararse con sencillez, aunque en forma esmerada
para que incite al apetito. f ... J Coman mayormente frutas y verdu-
ras.- ibrd., p. 223.
En una vision recibida durante la neche, parecta que el pastor
__ se habta enfermado, y un medico experimentado le dijo a
usted: "He tornado nota de su regimen alimenticio. Usted come
una gran variedad en una sola comida. Las frutas y las verduras
tomadas en una rnisma comida producen acidez de est6mago;
de esto resulta impureza en la sangre, y la mente no esta clara
porque la digestion es imperfecta".- ibid., p. 129.
lIO
Pragurrtas sobre Ia salud y la altmentacien
Algunos creen honradamente que un regimen adecuado se com-
pone especialmente de gachas. El alimentarse mayormenre a
base de gachas 0 papi.llas no aseguraria la salud de los 6rganos
digestivos; porque estc alimento es demasiado inconsistente 0
blando. Estimulese el consumo de Irutas, legumbres, hortalizas y
pan. f ... J Si queremos preservar la mejor salud, debemos evitar
consumir verduras y Irutas en la misma cornida. Si el estornago es
debil, habra trastornos, el cerebro se confundira, y resultara inapto
para realizar esfuerzo mental. Tengase la fruta en una comida y las
verduras en la pr6xima.- ibid., p. 440.
Botanicarnente hablando, un Iruto es la parte con semilla de una planta,
mientras que una verdura puede ser otra porci6n de la planta.
Aunque todos podemos ser libres de decidir par nosotros mismos como apli-
car estas declaraciones, me limitare a senalar que las advertencies de la senora de
White contra el consumo de frutas y verduras en la misma cornida parecen agru-
parse en tome ados preocupaciones: una excesiva variedad de alnnentos en un
comida (que nos tienta a comer en exceso), y las necesidades de algunos que tie-
nen 6rganos digestivos debiles, La senora de White mi.srna no separaba de mane-
ra ngida las frutas y verduras en su propia alimentaci6n, porque tenemos informes
favorables de las comidas en las que se nombran elementos de ambas categorias.
A la luz de estas cosas, me parece que los que tienen cualquiera de los dos
problemas que la senora cle White mencion6 en este sentido harfan bien en
seguir este consejo. Parece que se ha dado especialmente para ellos. Otros
pueden no tener cuiclado al respecto, sino que pueden, en ocasiones, tener
ambas en la misma com ida, como 10 hizo la misma senora de White.
Pregunta 63:
;,Tengo que dejar de comer carne
para salvarme?
Estamos Lratal1do de encontrar una cita de EleJla de W11ite que
diga que "comer carne pone en peligro la salvacion". Hemos rea-
lizaclo numerosas bUsquedas pero infnfctuosamente.
Usted puede haber estado pensando en esta declaraci6n de Cansejas sabre
la salttd, seccion 12, pagina 577:
Entre el pueblo que pretende esperar la proxima venicla de Cristo,
tendna que haber reform adores mas grandes. La reforrna pro
salud debe realizar entre nuestro pueblo una obra que todavia no
111

:10:1 PREGUNTAS SODRE BLENA G. DE WHITE Y SUS IlSCRITOS
se ha llevado a cabo. Hay quienes debieran estar despiertos al pe-
ligro del consumo de came pero que todavia continuan comiendo
la came de animales, con 10 cual ponen en peligro su salud ftsica,
mental y espiritual. Muchos que ahora estan solo convertidos a
medias a la cuesti6n del consurno de came, se apartaran del pue-
blo de Dios y ya no andaran mas can el.
Aunque la senora de White dio tales advertencias sobre los efectos del
consumo cle carne, reconocio que una dieta vegetarians no serta 10mas salu-
dable, ni siquiera posible, en toclas las partes delmundo. En algunos lugares
no es posible contar con una varieclad de plates nutritivos c1isponibles para
sostener al vegetartano, Ella insto a que cada individuo 10 hiciera 10 mejor
que pudiera dentro de sus propias circunstancias. Una de las mejores sintesis
de su posicion se encuentra en Testimonios para la iglesia, tom a 9, paginas 123
a 133. Fue un mensaje que pronunci6 ante la Asociaci6n General de 1909, la
ultima a la que asistio, Aqui hay un par de parrafos clave sobre los puntos que
estamos discutiendo.
Si pudiese beneficiarnos el satisfacer nuestro deseo de comer carne
no os dirigirfa esta suplica; pero se que ello es irnposible. Los ali-
mentos preparados a base de carne perjudican la salud Itsica, y
debemos aprender a vivir sin ellos, Los que estan en situacion de
poder seguir un regimen vegetariano, pero prefieren seguir sus pro-
pias inclinaciones en este asunto, comiendo y bebiendo como
quieten, iran descuidando gradualmente la instrucci6n que el Se-
nor ha dado toeante a otras fases de la verdad presente, perderan su
percepcion de 10que es verdad y segaran con toda seguridad lo que
hayan sembrado.- Testimonios para la iglesia, t. 9, pp. 125, 126.
No prescribimos un regimen definido, pero decimos que en los
patses donde abundan las frutas, )05 cereales y las nueces, la came
no es el alimento adecuado para el pueblo de Dios. Se me ha indi-
cado que la carne tiende a animalizar la naturaleza, a despojar a los
hombres y mujeres del arnor y la cornpasi6n que debieran sentir
por cada cual, y hace predominar las pasiones bajas sobre las facul-
tades mas elevadas del ser, Si el comer carne rue alguna vez saluda-
ble, no 10 es ahora. Los canceres y tumores, y las enfermedades
pulmonares se deben mayormente a la costumbre de comer carne.
No hacemos del eonsumo de.1acarne una condici6n para la aclrni-
sian de los miembTos; pero debieramos consiclerar la influencia
que ejercen sobre otros los creyentes profesos que usan carne.
Como mensajeros de Dios, Lno diremos al pueblo: "Si pues co-
meis, 0 bebeis, 0 haceis otm eosa, hacedlo todo para gloria de
Dios?" (1 Cor. 10:31). [... J La salud del cnerpo debe considerarse
112
Preguntas sobre la salud y Ia ali menta cion
como esencial para el crecimiento en la gracia y la adquisici6n de
un caracter templado. Si no se cuida debidamente el est6rnago,
sera estorbada la formaci6n de un caracter moral integra. El cere-
bra y los nervios estan en relaci6n intima con el est6mago. De los
errores praeticados en el comer y beber resultan pensamientos y
hechoselToneos.-ibid., pp. 127, 128.
En resumen, podnamos decir que la senora de White reeonoci6 y alerto
sobre los peligros Iisicos, rnorales y espirituales involucrados en una alimen-
taci6n a base de carne, sin insistir en que todas las personas en todas las
partes del mundo deben dejar de comerla. Si comer carne pone en peligro la
salvacion de uno, es a causa de los efectos naturales de la carne en el cuerpo
y las sensibilidacles, incluso las morales, en lugar de que sea una cuesti6n de
cleslealtad 0 desobediencia a Dios en sf mismo, como podria ser transgredir
el sabado 0 el heche de no devolver el diezmo.
Nota: Ver tambien la siguiente pregunta y respuesta.
Pregunta 64:
;,Sel'an trasladados at cielo solamente
los vegetarian os?
~eCLlerdo haber !eldn algo hace aliOS en el Espiritu de Projecfa,
posiblemellte en Consejos sabre eL regimen alimenticio, en el
senticlo de que los que come-n carne 'itO serdn trasladados. Me pre-
gunto si alguna vez la sC110ra de White eSClibi6tal dedamci.6n.
No hay declaraci6n de la senora de White que diga que los que comen
carne no pod ran ser trasladados. Algunas personas 10 deducen (equivocada-
mente, en mi opini6n) de la siguiente declaraci6n, que se encuentra en Con-
sejos sobre el regimen alimenticio, pagina 424:
Los que esperan la venida del Senor con el tiempo eliminaran el
consumo de came; la came dejara de formar parte de su regimen.
Siempre debieramos tener este fin en cuenta, y esforzarnos para
avanzar firmernente hacia d. No puedo pensar que en la practica
del consumo de came nos hallemas en armonia can la luz que a
Dias Ie ha agradado damos.
Algunas personas han eambiado Ia clescripci6n de la senora de \V"hite en
la primera frase en un mandato, un dirninan:1n por un tendran que elll11inar.
113
 101 PREGUNTAS SOBRIl ELENA G. DB WHiTE Y SUS IlSCRlTOS
Note la ausencia de cualquier referencia al traslado. El tema fundamental del
parrafo es c6mo estar en armenia con la luz que Dios nos ha dado y como dar
l~n bum ejemplo a los den-ills, 10 que agrada a Dios. No se trata de cosas que
nenes ql:e hacer si quieres ser trasladado. La declaraci6n no coruiene ninguna
afirmacion de que los que comen carne tendran que morir antes de que Jesus
venga. Mas bien, creo que la senora de White esta diciendo que los que se
preparan para la venida del Senor querran saber cual es Ia voluntad de su Pa-
dre, y su objetivo sera el de modelar sus vidas de acuerdo a su diseno. Este
enfasis queda. un poco mas claro en otro lugar en el que aparece una parte del
mismo material, pero con una oracion adicional de contexte antes:
Repetidas veces se me ha mostrado que Dies procura llevamos de
vuelta paso a paso a su designio original, que el ser humano debie-
fa ~ubsistir a base de productos naturales de la tierra. Entre los que
estan esperando la venida del Senor desaparecera con el tiempo el
uso de came.- Consejossobre fa saIud, secci6n 9, pp. 447, 448.
Nota: Ver tambien la pregunta anterior y la respuesta.
Pregunta 65:
~Debemos ser "abstenlios totales"
para ser verdaderos vegetarianos?
He estado bllscaildo una cita que 110 he podido enconl'ral: Ell ella
se indica que. hay que comer 10 que esta disponible, y 10 que es
meJOf;pero 51 10 mejor 110 estd disponible, entonces es arrogante
110 comer algo que sea inferior a 10 mejor.
Ni yo ni un experto colega en la oficina principal del Patrirnonio White
pudimos pen~ar en u~a declaraci6n de la senora de White parecida a la que
usted ha solicitado. Sin embargo, mi tolega me refino el excelente libra de
Herbert E. Douglas, Mensajera del Senor, en la que el pastor Douglas hace una
buena resena de las ensenanzas de la senora de White sabre la salud. En la
pagina 316, encontramos los siguientes parrafos:
En 1894, Elena de White le escribi6 a un no advennsta activo en la
causa de la temperancia en Australia, que habfa preguntado sabre la
posici6n adventista en sel""abstemios totales":"Mealegro de asegurar-
Ie que como denominaci6n somos en el sentido mas pleno de la pa-
labra abstemlOs totales del usa de licores, vino, cerveza, sidlE [fer-
114
Preguntas sobre la salud y la ahmentuclen
mentada], y tambien del tabaco y todos los otros narcoticos. [... J
Todos somos vegetarianos, muchos absteniendose del usa de la came
como alimento, mientras que otros la usan solo en el grade mas mo-
derado". Muchas de las declaraciones mas fuertes de Elena de White
contra la came fueron escritas despues de que ella hubo renovado su
promesa de una abstinencia total en 1894.
Aqut notarnos que para Elena de White un vegetanano no era ne-
cesariamente un "abstemio total", sino alguien que no comia carne
habirualmente. Aqut tenemos un ejemplo claro de la dilerencia en-
tre un principio y una norma 0 regla, EI vegetarianismo es una
norma basada sabre un pnncipio: debieramos comer la mejor co-
mida que se pueda conseguir dentro de .las circunstancias. Los
principios son declaraciones claras, siempre ciertas en toda cir-
cunstancia. las nonnas 0 reglas pueden cambiar debido al tiempo,
ellugar y las circunstancias. l.as normas desarrollan los princlpios
haciendo siempre 10 mejor posibJe dentro de las circunstancias.
Solo la conciencia del individuo sabe cuando esas decisiones de
hacer "10 mejor" han side tomadas (comillas en el original).
Nota: Si usted no tiene ellibro de Douglas, puede seceder a el en elsiuo Web del Patrirno-
nio White. Sabre este terna, ver especialmente el capitulo 27.
Pregunta 66:
;.Vario el entendimiento de Ia senora de
White sobre las eausas de las enferme ..
dades?
El progreso de Elena de Wl1ite de la teoria del mi.asma a la
teoria de los germenes
Elena de White apoyo plenamente la teona del miasma como causa de
enfennedad hasta la decada de 1890, cuando la teona de los germenes llego
a ser mas comunmente aceptada. La diferencia se hace evidence con el esc
tablecimiento de las escuelas adventistas de medicina. Para la Facultad de
Medicina de Battle Creek, promovi6 la idea de, que los futures Instructores
estuvieran capacitados en el uso de "remedies naturales" y tratamientos de
agua, aspectos basicos de las escuelas naturopatas del momento.
Cuando la escuela de medicina fue fundada en Lorna Linda, a principios
del siglo XX, los colegios naturistas estaban aumentando hasta que en 1930
115
 101 PREGUNTAS SOBRE ELENA G. DE WHITE Y SUS BSCRITOS
habia veinte, con mas de diez milnatur6patas que ejerctan.en los Estados Unidos.
Pero Elena de White habra adoptado para ese entonces la teona emergente de
los germenes y orden6 que la Universidad de Lorna Linda lIegara a ser com-
pletamente autorizada como una escuela de medicina alopatica, Su profecia
de que este colegio y sus graduados se convertirtan en la envidia de otras
denominaciones sin duda se ha cumplido, Eso no sena as! hoy si no acepta-
ramos el principio de que nuestro entendimiento sobre los ternas de salud es
continuamente progresivo.
Si bien hay muchos problemas con los procedimientos medicos moder-
nos, hay una ganancia mucho mayor que perdidas. Y volver a la medicina del
siglo diecinueve basada enla comprensi6n de Elena de White de aquel en-
tonces es lamentable y perjudicial para el progreso de nuestro mensaje espi-
ritual. "La verdad de Dios es progresiva, siempre hacia adelante, va de la
fortaleza a una fortaleza mayor, de la luz a una luz mayor" (Signs oj the Times,
26 de mayo de 1890). "Sea progresiva la reforma alimentaria" (Testimonios
para la iglesia, t. 7, p. 132).
Busque el uso que Elena de White hizo de la palabra miasma. La mayona
de elios eran metaforicos, uno solo, por lo que recuerdo, estarla dispuesto a
verlo sinceramerue a traves de las gafas de la "teoria de los miasmas", y no
puedo estar seguro de que ella hubiera aceptado la teona en su totalidad, in-
cluso entonces. Todos usamos el lenguaje que tenemos a nuestra disposici6n
para discutir los asuntos, pero las palabras significan 10 que U0S0troShacemos
que quieran deck EI hecho de que la senora de White usara el termmo mias-
ma no prueba que ella creyera que la enfermedad provenla de los malos 010-
res, podia estar refiriendose a otras condiciones insalubres en lugares bajos,
Pero eso no la desacredua si ella creyo en la teona por un tiempo y mas tarde
cambi6 de opini6n a medida que tuvo mas informacion disponible.
Me pregunto si el problema del miasma pudiera ser parecido en cierto
sentido a 10 que la senora de White dijo acerca de Ia sal. Algunos de los refer-
rnadores de su tiempo la hablan etiquetado como un veneno (10 que es en
grandes cantidades) y prohibido su uso. Ella escribi6: "YouSQun poco de sal,
y siempre 10 hago, porque por la luz que Dios me ha dado, se que este ar-
ticulo en lugar de ser deletereo, es en realidad esencial para la sangre. No
conozco cual es la razon de este asunto, pero le doy la instrucci6n como me
ha sido dada" (Consejos sobre el regimen alimenlicio, secci6n 20, p. 382). EI
consejo que dio era acertado, pero ella no sabia (no Ie fue moslrada) "Ia ra-
z6n". (Podrfa su consejo en contra de vivir en medio de materia vegetal po-
drida tambien haber sido carrecto, pero no por las razones que ella asumi6
que eran ula causa"?
116
Preguntas sobre la sa'lud y la alimentacion
Nota: El sitio Web del Patrirnonio White iucluye tres preguntas Y respuestas sobre esie
lema, todos relacionados con las mismas personas y todos can los mismos ntulos, a muy
similares. Usted puede encontrar mas material uti! alli.
Pregunta 67:
·Debemos evitar la quimioterapia
; otros tratamientos medicos
modernos?
Una amiga mict tiene cancer de mama, y UI1 miembm de l1uest,ra
iglesia Ie Ita dicho que la seliora de White afirma q.ue.de~en.a-
mos utilizar las hiel'bas y 110 las drogas como la qllUllIotel apIa.
lEs esto derto? ,No hemos de utilizar la tecnologia moderna
para tratar de contTolar 0 diminar el callcer?
Usted ha heche una pregunta que no es Iacil de responder, al menos e~
pane. La que es Iacil es su ultima pregunta, sobre el uso de la tecnologla
moderna para curar el cancer. La senora de White misrna nos proporclOn~ un
ejemplo. Ella desarroll6 una mancha cancerosa en la [rente, y us6 tratarmen-
tos can rayos X para contrarrestarla, que eliminaron el cancer. Usted encon-
trara la referencia a esto en Mensajes selectos, tomo 2, pagina 349, al final del
capitulo sobre "Como utiliz6 Elena G. de White los recursos medicinales".
En cuanto a las referencias de la senora de White a las drogas en general,
es uti! saber cuales eran sus principales preocupaciones. A principios del
mtnisteuo de la senora de White, las "tres grandes" drogas que se utilizaban
arnpliamente de manera medicinal eran el opio, el calomel y la nuez vomica.
Usted puede leer los comentarios de la senora de White acerca de ellos en
Mensajes selectos, tomo 2, paginas 506 a 519. Es probable que reconozca el
opio. EI calomel es un compuesto de mercurio. que hoyen dta se considera
como un material peligroso. La senora de White descnbio sus efectos en las
paginas que le he mencionado. EI tercero, la nuez v6mica, contiene el veneno
estricnina. Estos eran en realidad "drogas venenosas", y los medicos las daban
en dosis grandes a pequei'las.
Creo que la condena que la senora de White hizo sobre el u~o de "dro-
gas venenosas" aparece con mas frecuenci.a en el contexto de la busqueda ~e
una cura para alguna enferrnedad temporal de la que el cuerpo se d~hana
por sf mismo si se Ie diera el descanso adecuado, la l1utric~6n, el eJerclclO, el
aire y Olro tipo de apoyo. Los remedios naturales son meJor que tomar una
dosis de alga en la mayorla de los casos. Pero personalmenle, no estoy dlS-
117
 101 PRBGUNTAS SOBRE ELENA G. DE WHI'l'B Y SUS ESCRITOS

puesto a Hamar venenos a todas las drogas solo porque la senora de White se
refirio a ciertas clrogas venenosas. Nuestra situacion actual es alga diferente
de como eran las casas entonces. Con la aplicacion de pruebas cierutficas
exhaustivas, la utilidad y la seguridad de los medicamentos se debe verificar
antes de ser puestos a disposicion del publico en general.
los farmacos empleados en quinuoterapia son venenosos. El objetivo, tal
como yo 10 entiendo, es darlos en dosis suficientemente altas como para rna-
tar el cancer, pero 10 suficientemente bajas como para no matar al paciente.
Aunque la quimioterapia no es una cura segura para el cancer, parece haber
ayudado a un sinnumero de personas que de otro modo habrlan muerto
por causa del cancer. Una diferencia importanteenrre estas drogas venenosas
y sobre las que escribio la senora de White es que estas han demostrado que
atacan el problema realmente, en este caso, el cancer. Los medicos del
siglo XIX estaban intentando tratar los stntomas, e incluso entonees, no te-
man idea de 10 que realmente hactan los medicamentos que prescribian,
i,Existen alternativas viables a la quimioterapia que estan mas en armenia
con 10 que la senora de White dernando? Recuerdo orr hablar de la "cura de
la uva" en mi adolescencia, pero ya no se habla de eso en la actualidacl. Su-
pongo que esto signifies que no funciono en un porcentaje bastante alto de
casas. He tenido amigos que trataron curas alternativas, "naturales", 0 expe-
rimentales. Ahora estan muertos. En ejemplos como estos, la genre debe con-
siderar las opciones con oracion, con euidado, y hacer 10 que crea que es
mejor.
Preguntas
sobre la Iglesia Adventista

lIS 119
 :101 PREGUNTAS SOBRE BLENA G. DE WHITE Y SUS ESCRITOS
Pregunta 68:
;,Rechazaron los lideres de la
Iglesia Adventista el mensaje de 1888?
(_Menaoll6 Elella de White que la mayoria de los lfderes de la
Iglesia Advelltista del Septimo Dia rechazaron eI mellSaje de 1888
que Jones y Waggoner predicaron?'
No conozco tal declaracion en los escritos de 1a senora de White.
crtbire para usred algunas porciones del resumen de Arthur L. White
este tema del Iibro: Ellen G. White: The Lonely Years 1876-1891 [Elena
White: los anos solitarios 1876-1891)' tomo 3 de la biogralra en sets
de la senora de White (pp. 394-397).
Minneapolis, y la asamblea ministerial que la precedi6, nos haeen
recordar una cuestion de gran importancia: EI mensaje de la jusri-
ficaci6n por la fe y la resistencia considerable que enfrent6 su pre-
sentacion. [... J Deben tomarse en cuenra algunos puntas del ori-
gen y el desarrollo [... J.
5. [... J Hay muy poco a modo de un registro diario, pues no se habra
adoptado la pracnca de llevar registro de todas las reuniones [... J.
7. En cuanto al establecimiento de posiciones, no se torno ninguna
accion oficial con respecto a las cuestiones teol6gicas debatidas. El
testimonio constante en cuanto a la actitud hacia el tema de la
jusrificacion por la fe fue que hubo reacciones mixtas, Estas fue-
ron descritas sucintamente par [A. T.J Jones en 1893: "Se que al-
gunos allt la aceptaron, otros la rechazaron por completo. [...J
Otros trataron de estar a medio camino, y comprenderla de esa
manera" (GCB 1893, p. 185). Elena de White V otros corrobora-
ron esto, No es posible establecer, a partir de 10; registros disponi-
bles, el nurnero relativo en eacla uno de los tres grupos.
8. El concepto de que la Asociacion General, y par 10 tanto la de-
nominaci6n, rechazo el mensaje de la justificacion par la Ie en
1888 no tiene base y no se extrapolo hasta cuarenta alios despues
de la reunion de ]\1inneapolis y treee aflos despues de la muerte de
Elena de White. Los registros de la epoea no dan ninguna indica-
ci6n del rechazo denominacional. No hay una declaraci6n de Ele-
na de White en ninguna parte donde cliga que esto fue asL El
Iwncepto de tal rechazo ha sido presentado por individuos, ningu-
no de los cuales estuvo presente en Minneapolis, y a pesar del
testimonio de los hombres responsables que estuvieron alli [... J.
120
Preguntas sobre la Iglesia Adventista
14. La sesi6n de Minneapolis y sus problemas no se convirtio en un
tema al que Elena de White se refiriera a menudo. Fue un evento
entre otros en la experiencia de su vida. No eSl1.IVO obsesionada con
el asunto. De vez en cuando se refine las perdidas para los indivi-
duos y la iglesia, debido a las actinides de ciertas personas alli. Para
Elena de White era una cuestion de mejorar y continuar, sin
perder de vista las verdades vitales recalcadas en la sesion.
Trans- Pregunta 69:
sabre
;,Afirmo Elena de White
G. de
tomos
que la Asoc:iacion General es Babilonia?
Un hennltl10 ell Cristo, COil quien malltengo con-espolldencia, me
dice que la seiiora de White escribi6 que la Asociaci6n Gener'al de
los Adventistas del Septimo Dia es BabilOllia. Ajinna que la pnfe-
ba esta en el General Conference Bulletin [Boletin de la Asocia-
cion General], en una cita del 3 de abriI de 1901: "El hedto de que
estos hombres debieran estar en un si.tialsagrado, como sifueran
la voz de Dios al pueblo, como creiamos que la Asociaci6n General
10era, es UI1 asunto del pasaclo" (GCB, .3 de abril ele 1901, p. 25;
Eventos de los ultimos dias, cal" 4, p. 52).
Sin embargo encuentro un punro de vista eliferente en situaciolles
en las que la seiioJ"ade White escribi6 elespues de esta [echa elel
3 de abril de 1901: "EI Senor obr6 poderQsamellte en favor de Sit
pueblo durallte [el Congreso de] la Asociaci61l General. Cada
vez que pien$o sobre esa reuni6n, viene sobre mi una dulce so-
lelllllidad, que envia uu resplandol' de gmtitud a mi alma. Hemos
visto las pisadas majestuosas del Seiior uuesrro Reclelltor. Alaba-
mos SIt santo nombre porqlte ellta trcLidolibera.ci6n a su pueblo
(lUI, 26 de noviembre ele 1901; Eventos de los ultimos dtas,
cap. 4, p. 56). iPueele proporciollanne otras atas ele la sei'tora de
White que demuestren que la IgleSia Aclvelltista del Septimo Dia
triunfara hasta e1fillal, il1cIuida la Asoaaa6n General?
jUsted ha hecho un buen trabajo! Eneontr6 una declaraci6n importante
que rectifica la aplicaci6n parcializada que su amigo dedujo de la otra decla-
rad6n de la senora de White. Usted tampoco acept6 las palabras que el puso
en boca de la senora de White; seglin su relaro anterior, el afirm6 que ella
habia dicho que la Asociaci6n General era Babilonia. Pero no ofreci6 una de-
claraci6n que dUera eso, tverdad que no? No pudo, porque no hay una sola.
121

:101 PREGUNTAS SOBRE BLENA G. DB WHITE Y SUS BSCRITOS
En 1901, despues del Congreso de laAsociaci6n General, la senora de Whi-
te escribi6 a su hijo Edson, quien estaba descontento por algun trato injus-
to que el habra recibido a manos de la easa publicadora Review and Herald
antes de 1901. EI estaba bus cando una compensacion, y ella le reprocho:
"Me duele pensar que estas usando palabras que escribi antes del congreso,
Desde el congreso se han hecho grandes cambios" (Carta 54, 1901 [Para "Mi
querido hijo Edson", J. E. White, junio de 1901]; Manuscript Releases [Ma-
nuscritos publicados], t. 3, p. 205).
En 1905, ella se refirio en sus escritos a la Iglesia (que, por supuesto, incluta
la Asociacion General) afirmando categoricamente que no era Babilonia: "Aho-
ra no podemos alejarnos del fundamento que Dios ha coloeado. No podemos
entrar en ninguna nueva organizacion, porque esto signifiearia apostatar de la
verdad" (Manuscrito 129, 1905; Mensajes selectos, L 2, p. 449).
En 1909, en el tomo 9 de los Testimonios para la iglesia, la senora de Whi-
te public6 la siguiente afirmacion de confianza en la Iglesia y su abarcante
liderazgo, tal como se habia establecido en la misrna sesi6n de la Asociacion
General de 1901:
Se me ha indicado muchas veces que ningun hombre debe renun-
ciar a su juicio para ser dominado por el de cualquier otro hom-
bre. Nunca debe considerarse que la mente de un hombre 0 la de
unos pocos hombres se basta en sabtduna y poder para controlar
la obra y decir que planes deben seguirse. Pero cuando en una
sesion de la Asociacion General se expresa el juicio de los henna-
nos congregados de todas partes del campo, la independencia y el
juicio particulares no deben sostenerse con terquedad, sino entre-
garse. Nunca debe un obrero tenet por virtud el persistir en una
actitud independiente contra la decision del cuerpo general.- Tes-
timonios para la iglesia, t. 9, pp. 208,209.
Creo que es una respuesta bastante directa a la afirmacion que hizo su ami-
go. Explica el Significado de su declaracion anterior, cuando la Asociaci6n Gene-
ral se compoma de tres hombres que cretan que podian imponerse a toda la
iglesia. Este problema se resolvi6 en 1901. Declaraciones posteriores de la seno-
ra de While, tanto inmediatamente despues del acuerdo (como en la dedaracion
que usted encontro) y mucho mas tarde (como he sefialado mas arriba), mues-
tran que ella no mantuvo la opinion de que la Asociacion General era Babilonia.
En 1913, escribio 10 siguiente en un comunicado a los delegados en la
sesi6n de la Asociaci6n General:
Cuando no puedo conciliar el sueno elevo mi corazon en oracion
aDios, y el me rortalece y me da la seguridad de que permanece
con sus siervos ministradores aqui en este pais y en los paises dis-
122
Preg:untas sobre Ia Iglesia Adventista
tantes. Me siento anirnada y bendecida al comprender que el Dios
de Israel sigue conduciendo a su pueblo y que continuara con el
hasta el fin.- Life Sketches oJEllen G. White, pp. 437, 438 (Mensajes
selecros, t. 2, cap. 53, p. 471).
En Testimonios para los ministrus, la primera secci6n presenta el punta de
vista de la senora de White ace rca de la cuestion de si la iglesia es Babilonia.
Aqu; esta una parte de ella, a partir de la pagina 62:
Cuando se levanta alguien, de entre nosotros 0 de afuera, que sien-
te la preocupaci6n de proclamar un mensaje que declara que eI
pueblo de Dios se cuenta can Babilonia, y asevera que el Iuerte
pregon es un llamado a salir de ella, pueden saber que no procla-
rna el mensa]e de verdad. No 10 reciban, ni le digan "jBienveni-
dol", porque Dios no hablo por medio de el, ni le dio mensaje al-
guno, sino que corrio antes de set enviado,
Aunque estos pasajes de Testimonios para los ministros fueron escritos en 1893,
no encontramos que la senora de White los repudie 0 los contradiga mas ade1an-
teoDe heche, fueron escritos durante el mismo tiempo en que ella tenia eonoci-
miento acerea de los problemas del liderazgo en la Asociacion General. Ella no
trat6 de haeer una distincion, diciendo que era incorrecto declarar que la iglesia
era Babiloma pem que era correcto declarer que la Asociaci6n General 51 10 era.
No, para ella era algo inseparable: la iglesia, aun debilitacla y defectuosa, sigue
siendo el imico objeto en la tierra al que Dios concede su suprema consideracion.
NOla: Vel' tam bien las dos preguntas siguientes y respuestas.
Pregunta 70:
J,Donde dijo Elena de White. .
que Dics ba abandonado a ta IgleSia?
Lei tllla cita de Elena de White que dice: "Dios ha abal1donado a
la iglesia hace 1l1ucho tiempo". Se me ha olvidado la fuente, )' me
gustaria tener el contexto en que se aplica esa cita.
Usando algunas de las palabras que me ha dado, hice una busqueda de tal
declaracion. No la encontre. En realidad, se me hace diflcil creer que la seno-
ra de White hubiera hecho una declaraeion tal como la que usted ha senala-
do. Recuerclo atras declaraciones que hizo, cOlllas que esta estalia bastante
en desacuerdo. He aqui una principal:
123
 101 PRBGUNTAS SOBRB ELENA G. DB WHITB Y SUS BSCRITOS
Durante los siglos de tinieblas espirituales, la Iglesia de Dios ha
sielo como una eiudad asentada en un monte. De siglo en siglo, a
traves ele las generaciones sucesivas, las doctrinas puras del cielo
se han desarrollado dentro de ella. Por debil e imperfecra que pa-
rezca, la iglesia es el objeto al cual Dios dedica en un sentido espe-
cial su suprema consideracion, Es el escenario de su gracla, en el
cual se deleita en revelar su poder para transformar los eorazo-
nes.- Los hechos de los ap6sto!es, cap. 1, p. 11.
Si la senora de White creta que Dios habta abandon ado a la iglesia hace
mucho riempo, tpor que iba ella a pennanecer en la iglesia?
Es posible que usted pueda estar pensando en un tipo mucho mas lirnitaclo
de declaraci6n, a partir de los anos cornprendidos entre 1888 y 1901, los que
aparecen en ellibro de A.V Olson, Thirteen Cnsts Years: 1888-1901 [Trece anos
de crisis: 1888-190 IJ. Estas son algunas declaraciones por el esrilo, tal como
se recopilan en ellibro EvenlOS de los u.ltimos dias, capitulo 4, paginas 51 y 52:
La voz de Battle Creek, que ha sido considerada como autoridad
para aconsejar como debiera hacerse la obra, ya no es la voz de
Dios.- MR 17:185 (1896).
EI hecho de que estos hombres debieran estar en un sitial sagrado,
como si fueran la voz de Dios al pueblo, como creiamos que la
Asociaci6n General 10 era, es un asunto del pasado.- GCB, 3 de
abril de 1901, p. 25.
Usted encontrara, sin embargo, que la senora de White no continuo man-
teniendo una vision tan negativa. Despues de que la reorganizaci6n de 1901
resolvio algunos de los graves problemas, ella asumio un punto de vista dife-
rente. Aqui hay varias declaraciones que ella hizo despues de esa reorganiza-
cion (todas se encuentran en Eventos de los 1l1timos dias, pp. 50,51). La ultima
cita es su mensaje final a Ia Iglesia Adventista del Septimo Dfa en la sesi6n de
la Asociaci6n General, leido a la asamblea por el presidente de la Asociacion
General, A. G. Daniells, el27 de mayo de 1913:
Ahora no podemos alejarnos del fundamento que Dios ha coloca-
do. No podemos entrar en ninguna nueva organizaci6n, porque
esto significarta apostatar de la verdad.- Mensajes selectos, t. 2,
p. 449 (1905).
Se me ha instruido que diga a los adventistas de todo el mundo que
Dios nos ha llarnado como un pueblo que ha de constituir un tesoro
especial para el, EIha dispuesto que su Iglesiaen la tierra permanezca
perfectamente unida en el Espiritu y el consejo del Senor de los ejerci-
tos hasta el fin del tiempo.- MenSajes selectos, t. 2, p. 458 (1908).
124
Preguntas sobre la Iglesia Adventista
A veces, cuando un pequeno grupo de hombres encargados del
manejo general de Ia obra, procur6 ejecutar en nombre de Ia Aso-
ciacion General planes imprudentes y restringir la obra de Dios,
he dicho que ya no podia considerar la voz de la Asociacton Gene-
ral, representada por estes pocos hombres, como la voz de Dios.
Pero esto no es decir que no deban respetarse las decisiones de un
congreso de la Asoctacton General compuesto de una asamblea de
hombres debidamente nombraclos como representantes de todas
partes del campo.
Dios orden6 que tengan autoridad los representantes de su Iglesia
de todas partes de la tierra, cuando estan reunidos en el congreso
de la Asociacion General. El error que algunos se hallan en el pelt-
gro de cometer estriba en dar a la mente y al juicio de un solo
hombre 0 de un pequerio gropo de hombres, la plena medida de
autoridad e influencia que Dios ha investido en su i.glesia, en el
juicio y la voz de la Asociaci6n General congregada para planear la
prosperidad y el progreso de SU obra.- joyas de los testimonios para
la iglesia, t. 3, pp. 408, 409 (1909).
Dios ha investido a su iglesiacon especial autoridad y poder, que nadie
tiene derecho de desatender y despreciar; porque el que 10 hace des-
precia la voz de Dios.- Los hechos de los ap6stoles, p. 135 (1911).
Me siento animada y bendecida al comprender que el Dios de Is-
rael sigue conduciendo a su pueblo y que continuara con el hasta
el fin.- Mensajes selectos, [.2, p. 470 (1913).
Si usted lee todo el capitulo de Eventos de los OJtimos dias, vera toda la ex-
tension del tema y obtendra una buena vision general de las razones par las
que la senora de White afirmo lo que dijo y porque fue luego capaz de decir
algo muy diferenre.
Nota: Ver tambien la pregunta y respuesta anterior y la siguiente pregunta Y respuesta.
Pregunta 71:
J,Reemplazara otra iglesia
a la Iglesia Adventista?
lD6nde pueclo encontrar la referencia a lafrase "debemos buscar
oLra iglesia"? La se/lora de White estaba 0 ell visi6n 0 habla/ido al
Sefior 0 a un 'ingel en Ia LiltilJUl parte de Sit vida y parecia estar pre-
guntando si habia otro grupo aI que Ie seria entregado ellllensaje.
125
 10:1 PREGUNTAS SOBRE ELENA G. DE WHITE Y SUS BSCRITOS
Hice una busqueda en la computadora par 1aErase"buscar otra iglesia" y no
hubo resultado alguno. Pero su pregunta me recordo una declaracion de la se-
nora de White, que se encuentra enMensa,iessdectos, tome 1, paginas 210 y 211:
Ud. toma pasajes de los testimoniosque hablan de la terminacion del
tiempo de gracia, del zarandeo entre el pueblo de Dies, y Ud. habla
del surgimiento de entre este pueblo de un pueblo mas puro y mas
santo que se levantara, Todo esto agrada al enemigo. No debemos
tomar tnnecesariamente un rumbo que haga diferencias a cree di-
sensiones. No debieramos dar la impresion de que si no se siguen
nuestras ideas particulares, es porque les [alta comprension y fe a
los ministros, y porque ellos estan caminando en Ia oscuridad.
En el mismo tono, escribio:
Satanas llevara a cabo sus milagros para enganar y establecera su
poder por encima de todo 10 demas, Puede parecer que la iglesia
esta por caer, pero no caera, Ella permanece en pie, mientras los
pecadores que hay en Sion son tamizados, mientras la paja es se-
parada del trigo precioso. Es una prueba terrible, y sin embargo
tiene que ocurrir. Nadie Iuera de aquellos que han estado vencien-
do mediante la sangre del Cordero y la Palabra de su testimonio
seran contados con los leales y los Iieles, con los que no tienen
mancha ni arruga de pecado, con los que no tienen engano en sus
bocas. Debemos despojarnos de nuesrra justicia propia y vestirnos
con1ajusticia de Ctisto.- Mensajes seleetos, l. 2, pp. 436,437).
No puedo estar seguro de que no haya una declaraci6n de la senora de
White parecida a la que usted solicit6 (aunque evidentemente no con esas
palabras), perc no tuve exito en encontrarla. Quizas una de las declaraciones
que le di pueda suplir la necesidad. As! 10 espero.
Nota: Ver las dos preguntas anteriores y sus respuestas,
Pregunta 72:
(',DijoElena de White que la Iglesia
Adventista resistira hasta el lin?
Estoy buscando refereltcias de la se1iora de White de qlle "/a
iglesia resistird hasta el fin". (.Se refiere espeeijicameltte a la
Iglesia Adve11tista del Septima Dia 0 a la iglesia en general?
126
Pregunras sobre Ia Iglesia Adventista
Cuando pienso en los comentari.os de la senora de White al respecto, re-
cuerdo la declaracion de que parecera que la iglesia esta a punto de caer, perc
no cae; perrnanece. Se la cite aqut, can el parrafo anterior para el contexte:
Debernos estar listos y a la espera de las 6rdenes de Dios, Las na-
clones seran conmovidas en toda su extension. Se quitara el a poyo
a los que proclaman la unica norma clejusticia de Dios y la unica
prueba segura del caracter, Y todos los que no se sornetan a los
decretos de los coneilios nacionales y obedezcan las leyes naciona-
les que ordenan exaltar el dia de reposo instituido par el hombre
de pecado, por encima del dta santo de Dios, senuran, no sola-
mente el poder opresivo del papado, sino tambien el del rnundo
protestante que es la imagen de la bestia.
Satanas llevara a cabo sus milagros para enganar y establecera su
poder par encima de todo 10 demas. Puede parecer que la tglesia
esta par caer, pero no caera. Ella permanece en pie, mientras los
peeadores que hay en Sion son tamizados, mientras la paja es se-
parada del trigo precioso. Es una prueba terrible, y sin embargo
tiene que ocurrir. Nadte fuera de aquellos que han estado venc.ien-
do mediante la sangre del Cordero y la Palabra de su testimonio
sera contado con los leales y los fieles, con los que no tienen man-
cha ni arruga de pecado, con los que no tienen engano en sus
bocas. Debemos despojarnos de nuestra j usticia propia y vestlrnos
con la justicia de Cristo.- Mellsajesse/eetos, t. 2, pp. 436, 437.
En esra declaracion queda claro que ella tenta en mente la iglesia que
guarda los mandamientos de Dios.
Pregunta 73:
;,N0 deberiamos estar predicando
los pilares adventistas?
Ustedes necesitan volver a. 10 esencia.l. Rccuerden, somos l'lama-
dos a ser W1 plleblo peculiCLt:Somos llamados a dar ala trompeta
un sonido eertero. Fuimos ll(1mados a safir de Babilollia y predi-
car las verdades para n.uestro tiempo, si realmente queremos qtle
Cristo vuelva. Estamos come'llzalldo a predicar 10 mismo que to-
das las otras iglesias.
Yo era calalica, pero apre1ldi y acepte el mensaje de los tres an-
geles, el Santuario, d sclbado y el1I1e'llsaje sabre la identidad de
la bestia y la imagen de la bestia. Sf que estos mensajes son los
127

10i PRBGUNTAS SOBRB ELENA G. DE WHITE Y SUS IlSCRITOS
pilares de esta Iglesia. lPor que no los estamos colocando en.pe-
ri6dicos y revistas, ellia radio y en vallas publicitarlas, ercerer«,
segun dUo el Espiritu de ProJecia?
Creo que estamos en la misrna onda en cuanto a la importancia del men-
saje distintivo que los adventistas del septimo dia Lienen para este mundo en
los ultimos dias. Sin embargo, tambien tenemos el consejo de Elena de
While en cuanto a c6mo hacer nuestro trabajo. Ella nos recornendo a no
hablar imprudentemente de las cosas que nos separan de los demas cristia-
nos. Aqul hay un par de parralos del libro El evangelism 0, paginas 149 y 150:
Al trabajar en un campo nuevo, no creais que es vuestro deber decir
en seguida a la genre: "Somes adventistas del septimo ilia; creemos
que el septimo dla es el dia de reposo; no creemos en la inmortali-
dad del alma". Esto levanrana a menudo una formidable barrera
entre vosotros y aquellos a quienes quisierais alcanzar. Habladles,
cuando tengais oportunidad, de puntas de doctrina, acerca de los
wales podeis estar de acuerdo can eUos. Espaciaos en la necesidad
de la piedad practica, Dadles evidencias de que sois cristianos, que
deseais la paz, y que arnais sus almas, Dejadles ver que sois concien-
zudos. Asl ganareis su confianza; y luego habra bastante tiernpo
para las doctiinas. Ganad el corazon; preparad eI terreno, y Iuego
sembrad la semilla, presentando en arnot la verdad tal eual es en
jesus.- Obreros evangdicos, pp. 125, 126 (1915).
Cuiclad de no cerrar los oidos de los oyentes. Anoche, en mis ho-
ras de sumo, me parecio estar en una reunion con mis hermanos,
eseuchando a Uno que parecta hablar con autoridad. Dijo: "Mu-
chas almas asistiran a esta reunion, las cuales ignoran honrada-
mente las verdades que seran presentadas ante ellas. Escucharan y
se interesaran, porque Cristo las esta atrayendo. [... J Debe ejercer-
se el mayor cuidaclo al tratar Call estas aim as".
AI principio no presenreis a la gente los rasgos de nuestra fe que
despienan mas objeciones, no sea que cerreis los oidos de las per-
sonas para qnienes estas cosas Uegan como una revelaci6n. Seanles
presenlaclas porciones tales como para que las pueclan compren-
der y apreciar; aun wando el mensaje parezca extrafio yalannan-
te, muchos reconoceran. con .gozo la nueya I1.\Z que se proyecta
sobre la Palabra de Dios, en tanto que si la verdad fuera presentada
en tan grande medida que no puclieran recibirla, algunos se apar-
carian y nunca volvelian. Mas a1111,representar[an falsamente la
verdad.- General COiiferenceBulletin [Boletin de la Asociaci6n CJe-
neral]. 25 de febrero de 1895.
128
Preguntas sobre la Iglesia Adventista
Pregunta 74:
J.Quedijo Elena de White
aeeeea de la predicacion de las mujeres?
Hoy en nuestra iglesia predic6 una de mlestras damas, y Jue un
buen senn6n. Pero tan pronto como Jinaliz6 el culto, redbt ulla nota
que decia que las mujeres 110 deben. predicar en la igIe~ia. La nola
hacia mend6n. a 1 Timoteo 2:11 al15 y 1 COl"intios 14:33 a135.
En los dtas en que la senora de White comenz6 su ministerio y durante
una buena parte de este, muchas personas en la sociedad en general de los
Estados Unidos consideraban que era inadecuado, impropio de una dama,
hablar en publico. EI asunto no era tanto la predicaci6n sino a no hablar en
absoluto en publico. Entre la parte considerable de la poblaci6n que profesaba
creer y seguir la Biblia, machos interpretaron el consejo de Pablo en ve~si~u-
Jos tales como 1 Corintios 14:34 y 1 Timoteo 2:11 y 12 como que prohibta a
Jas mujeres hablar en Ja Iglesia.
Ni la senora de White ni nuestros otros pioneras sostuvieron este punto
de vista. De vez en cuando, las revistas Review and Herald y Signs of the Times
de la decada de 1850 y hasta el ano 1890 publicaron arliculos que abordaban
el tema con el titulo: "i.Pueden hablar las mujeres en la congregaci6n?" 0 algo
similar. Su respuesta siempre Iue que sf. Cuando vi por primera vez estes
arnculos, me pareci6 que nuestros pioneros estaban escribiendo de esta ma~
nera para defender el ministerio de la senora de White. Pero. pronto ~e ill
cuenta de que estaban defendiendo el derecho de cualquier mujer de testificar
0, por otra parte, de participar oralmente en los servicios de la iglesia,
Por su ejemplo y par algunos consejos concretes, la senora de White
alent6 a las mujeres a hablar en publico. Esto no es 10 mismo que decir que
las animo a buscar el puesto de rninistro 0 anciano, porque no la encuentro
haciendolo. Pero ella creyo y se comporto confonne a esta creencia, que las
mujeres tienen una conLribuci.6n que hacer a la obra de Dios, y que esto po-
dria conllevar legftimamente el hablar en la iglesia, incluso predlcar.
La senora de White nunca ocup6 el pulpito el sabado en Lamanana cuan-
do su esposo, Jaime, estaba all! disponible. El predicaba por la mill1ana, yella
predicaba por la tarde. Sin embargo, despues de la muerte de su esposo, ella
acepto invitaciones para predicar el sabado por la manana. Pero no 10 hlZO
como minislro 0 predicadora, sino como "mensajera del Sel10r", utilizando S1.1
propia designaci6n predilecta de si rnisma.
\ 129
 10:1. PREGUNTAS SOBRE ELENA G. DE WHITE Y SUS IISCRITOS
La propia senora de White escribio una vez sobre una objec:l6n que se
hizo circular en contra de que hablara en publico.
Tuve en la noche, se dijo, la mayor congregacion que se habra
reunido nunca en Arbuckle. La casa estaba llena. Muchos vinieron
de cinco a diez y doce millas de distancia. El Senor me clio poder
especial para hablar. La congregaci6n escuchaba embelesada, Nin-
guno salio de la casa a pesar de que hable mas de una hora. Antes
de comenzar a hablar, el pastor Haskell tenia un. pedazo de papel
que Ie entregaron, citando algunos textos que prohiben a las mu-
jeres hablar en publico. a abordo el asunto de manera breve y
expres6 el Significado de las palabras del apostol muy clararnen-
te.-Carta 17a, 1880, p. 2 [eserito desde Oakland, California, 1 de
abril de 1880, a Jaime White] (Malluscript Releases [Manuscritos
publicados], t. 10, p. 70).
Creo que la clave para alguien como su amigo es ver que la Biblia permite,
e incluso anima a las mujeres a realizar cierto tipo de platicas en la Iglesia, por
10 que los otros textos no pueden ser prohibiciones generales. En ese caso,
podemos examinar 10 que la Escritura dice para descubrir que tipo de "ha-
blar" esta en arrnoma con ella y cual no 10 esta.
Pregunta 75:
;,Debemos guardar las fiestas del
Antiguo Testamento en la actualidad?
lHay algo en los escritos de Elena de White ya sea a favor 0 ell
contra con respect» a la observanda de las fiestas del Antiguo
Testamento hoy en dia? Estoy lllUY conftmdido en cuanto a este
tema, ltiene alguna sugerencia?
No encuenuo nada en los escritos de Ja senora de White para apoyar la
idea de que los cristianos deban observar esas fiestas hoy en dia. Ella misma
no las guardo.
Una dec1araci6n que se cita con frecuencia en apoyo de la observancia de
esas fiestas es esta, de la Review and Herald, 17 de noviembre de 1885:
Selia bueno para nosotros tener una fiesta de los tabernaculos, una
alegre conmernoracion de las bendiciones de Dios para n050(rOS
como pueblo. A medida que los hijos de Israel celebraban la libe-
racion que Dios 000 por sus padres, y Sl1 preservacion milagrosa
de eUos durante su peregrina]e de Egipto a la tierra prometida, asi
130
Preguntas sabre la Iglesia Adventista
debena el pueblo de Dios en el tiempo presente recorder con gra-
titud las distintas formas que Dios ha diseriado para sacarlos del
mundo, Iuera de las rinieblas del error, a la preciosa luz de la ver-
dad. Debemos recordar a menudo la dependencia en Dios de los
que primero condujeron esta obra. Deberiamos considerar con
gratttud los hitos antiguos y refrescar nuestras almas con el recuer-
do de la bondad de nuestro Benefactor misericordioso.
Cuanclo la senora de White aboga por "una fiesta de los tabemaculos" en
lugar de "la Fiesta de los Tabemaculos", parece ser que nos pide hacer algo
similar, pero no igual, a 10 que hizo ellsrael de autano. En el resto del parra-
fo, ella describe los elementos por los que abogaba. Estos elementos no re-
quieten de nuestra observancia de la Fiesta de los Tabemaculos como tal. De
hecho en esta declaraci6n la senora de White parece requerir algo mas Ire-
cuente que la fiesta anual: "Debemos recordar a menudo [... J".
En ocasiones la senora de White parece haber comparado los con-
gresos campestres con la Fiesta de los Iabernaculos:
Las Iuerzas de los enemigos se estan fortaleciendo, y como pue-
blo se nos tergiversa. {No unirernos nuestras fuerzas y vendre-
mos a la fiesta de los tabernaculos? No tratemos este asunto como
uno de poca imponancia, sino que el ejercito del Senor este en e1
terrene para representar la obra y la causa de Dios en Australia.
Que nadie alegue una excusa en un momenta ast, Una de las ra-
zones pOI las que hernos designado que el congreso carnpestre se
celebre en Melbourne, es que queremos que la genre de esa zona
pueda familiarizarse con nuestras doctrinas y obras. Queremos
que sepan 10 que somos y 10 que creemos. Que cada uno ore, y
haga de Dios su confianza. Los que se enclurecen con prejuicios
tienen que 'escuchar el mensaje de amonestaci6n para este tiern-
po. Tenemos que encontrar nuestro camino hacia los corazones
de la gente. Por 10 tanto, vengan al congreso campestre, aunque
tengan que hacer un sacrificio para hacerlo, y el Senor bendecira
sus esfuerzos de honrar su causa y avanzar en su obra.- Bible Echo
Clnd Signs oj the Times [Eco de la Biblia y senales de los uemposl,
8 de dicierobre de 1893.
En el resto del articulo que acabo de citar, la senora de White da mu-
chas razones para que la gente asista al congreso campestre, pero la observan-
cia de la fiesta biblica no es una de ellas.
Usted pregunt6 si habra algo "a favor 0 en contra" en 105 escritos de la
senora de White en cuanto a guardar las fiestas. A mt me parece que la si-
guieme declaraci6n dice que la Pascua ha sido sustituida por la Cena del Se-
nor. Yea que le parece.
131
 :101 PRBGUNTAS SOBRB ELENA G. DB WHITE Y SUS BSCRITOS
Cristo se hallaba en el punto de transicion entre dos sistemas y sus
dos grandes fiestas. El, el Cordero inmaculado de Dios, estaba por
presentarse como ofrend a por el pecado, y asi acabarta con el sis-
tema de tipos y ceremonias que durante cuatro mil anos habta se-
nalado a su muerte. Mientras comia la Pascua con sus disctpulos,
instituyo en su lugar el rito que habria de conmemorar su gran
sacrlficio. La fiesta nacional de los judtos iba a desaparecer para
siempre. El servicio que Cristo establecia seria observado por sus
discipulos en todos los patses y a traves de todos los siglos.- EI
Deseado de todas las gentes, p. 608.
La senora de White escribio que en la ultima cena y la subsiguiente crucifi-
xi6n de Iesus, "acabana el sistema de figuras y ceremonias que durante cuatro
mil anos habra anunciado su muerte". Anadio que Jesus instituyo la Cena del
Senor en lugar de la Pascua. Sobre estas bases, personalmente considero que la
inquietud de observar las fiestas no es adecuada y puede de hecho ser una
distraccion, una desviacion, para el pueblo de Dios en la actualidad.
Pregunta 76:
~Advirtio Elena de White
en contra de tener iglesias grandes?
iAconsej6 Elena de White ell contra. de las iglesias gran des? He
eSDKltado a la genie decir esto, pem no puedo encontrar este
pellsamiento en el mecanismo de busqueda de 51! sitio Web.
Sf, la senora de White tuvo algunas palabras de advertencia y consejo con
respecto a las grandes iglesias. Le citare un par de parrafos mas abajo, pero
para mas informacion 10 referire al indice de tres volumenes de los libros de
la senora de White. Bajo el encabezado churches [iglesias], la secci6n numero
7 se titula large [grande]. Las citas que siguen provienen de esta secci6n, yel
Indice puede referirlo a muchas mas. Alrededor de una columna completa de
citas se refiere a este tema. Si no tiene el Indice, puede que conozca a alguien
que 10 tenga. 0 utilice la funcion de busqueda en nuestro sitio Web para
buscar large churches [iglesias grandes] 0 large church [iglesia grande]. Es pro-
bable que obtenga mas resultados que los que encuentre en el tndice, pero
algunos de elIos probablemente no se ocupan de los temas que Ie interesan,
y usted puede pasar por alto otras declaraciones que el indice inchrye porque
no usan la expresion exacta large church [iglesia grande] 0 large churches [igle-
sias grandes].
132
Preguntas sobre la Iglesia Adventista
Como pueblo hemos olvidado en gran medida nuestro deber de
actuar como misioneros para Dios en el puesro preciso donde el
nos ha colocado. Muchos abandonan ansiosamente sus deberes y
oportunidades presentes por entrar en un campo mas amplio; se
imaginan que en alguna otra posicion se Ies hara menos dlflcil
obedecer la verdacl. Se cree que nuestras iglesias mas grandes ofre-
cen mayores ventajas, y hay entre nuestro pueblo una tendencia
creciente de abandonar su puesto especial de responsabilidad y
trasladarse a Battle Creek 0 a las proximidades de alguna otra igle-
sia grande. Esta practice no solo amenaza la prosperidad y aun la
vida misrna de nuestras iglesias mas pequenas, sino que nos impi-
de hacer la obra que Dios nos ha dado y esta destruyendo nuestra
espiritualidad y utilidacl como pueblo.- Testimonios para la iglesia,
t. 5, p. 172.
Muchos de los miembros de nuestras iglesias grandes hacen muy
poco 0 comparativarnente nada. Podnan realizar una buena obra,
si, en vez de agruparse, se dispersaran por lugares donde todavia
no ha penetrado la verdad. Los arboles plantados en forma dema-
siado apretada no prosperan. El jardinero los trasplanta para que
tengan Jugar donde crecer, y no quedar atrofiados y enfennizos. La
misma regla surtira efecto en nuestras iglesias grandes. Muchos de
los mtembros estan muriendo espiritualmente porque no se hace
precisamente esto. Se estan volvienclo enIermizos y defi.cientes.
'Irasplantados, tendnan lugar donde crecer fuertes y vigorosos.
No es el proposuo de Dios que sus hijos formen colonias 0 se es-
tablezcan juntos en grandes comunidades. los discipulos de Cris-
to son sus representantes en la tierra, y Dios quiere que esten dis-
persados pot todo el pats, en pueblos, ciudades y aldeas, como
luces en medio de las tinieblas del mundo. Han de ser misioneros
para Dios, que por su fe y sus obras atestiguen que se acerca la
venida del Salvador.- Testimonios para la iglesia, t. 8, pp. 255, 256.
133
 Preguntas
sobre el matrimonio
y el sexo

l35
 :101 PREGUNTAS SOBRI! ELENA G. Dil WHITE Y SUS ESCRITOS
Pregunta 77:
J,Debecasarse un adventista ilnicamente
con otro adventista?
Soy un adventista. del septimo dia. en Malau.i. Disfritto mucho de
La.lectura de la emiquecedom literarnra espiritual de Elena de
White. He estado siguiendo de cerca sus escritos en los libros
que he tenido la oportunidad de leer: Sin embargo, no he sido
capaz de obtener su opinion acerca del matrimonio. Si tiene
alguna infonnadon de ella que destaque SI! postllm can respec-
to a COil qUie».debe casarse un miembro de la iglesia, estaria
lltuy c011lpladdo de tenerla. Aqui se hace hincapie en el matri-
monio entre miembros de igle~ia (Adventissa del Septima Dia)
solamente. Quiero conocer la posicion de la seiiora de White
sabre este aSlinto.
Tuve la oporturudad de responder a una pregunta similar a la suya hace
varios meses. En mi respuesta, cite Testimonios para la iglesia, tomo 5, capi-
tulo 42: "El casamiento con los incredulos", un capitulo muy util. El inves-
tigador pregunto no solo acerca de si un adventista se debe casar con un no
adventista, sino tambten, que es un incredulo. En esa ocasion escribt 10
siguiente:
i.Quien es incredulo para la senora de White? LEs alguien que no
cree en el mensaje cristiano en absoluto, 0 pod ria aplicarse tam-
bien a alguien que ha adoptado la Fecristiana, pero no el mensa-
je adventista?
Resulta que la senora de White abordo esta cuesti6n:
"Aunque el companero de su eleccion fuese digno en todos los
demas respectos (y me consta que no 10 es), no ha aceptado la
verdad para este tiempo; es incredulo, y el Cielo le prohtbe unirse
con el. Usted no puede despreciar esta recornendacion divina sin
peligro para su alma" (Testimoniospara la iglesia, t. 5, p. 342).
De acuerdo con esta afirmacion, alguien que "no ha aceptado la
verdad para este tiempo" (una expresi6n que la senora de White
us6 para el mensaje adventista) es un incredulo, uno con el que no
debemos unir nuestras vidas. i.Como puede alguien que cree que
Jesus viene pronto y que tiene el compromiso de amonestar y ga-
nar un mundo para el mensaje distinlivo de los ultimos dfas, de
los adventistas del septimo dia, unirse en ellazo mas [uerte de la
136
Preguntas sobre el matrimonio y el sexo
vida con alguien que no comparte esa pasi6n? Cuando uno piensa
en ello teniendo esto en cuenta, en realidad no tiene sentido casar-
se con alguien que no comparte nuestras convicciones ni nues-
tra miston.
i.Cual es la postura de la iglesia de que sus ministros casen un ad-
ventista con un no adventista? El manual de 1a iglesia dice que "la
Iglesia desaconseja energicamente el casamiento entre un adven-
tista y un no adventists, y exhorta firmernente a los ministros ad-
ventistas a no oficiar en estas ceremonias matnmoniales" (p. 148,
ed.2010).
Guia para ministros adventistas del septima dia concuerda, dedican-
do casi dos paginas a estos asuntos, En el punta espeofico de que
el ministro oficie en la cerernonia, EI manual de iglesi.aconcluye:
"Sin embargo, la iglesia espera que, si el miembro de Iglesia elige
como consorte a una persona qlle no es miembro de la Iglesia,
ambos comprenclan que un ministro advenrista del septimo dta,
que asumi6 el compromiso de sostener los principtos arriba sena-
lados, no puede realizar un casamiento asl" (ibrd.,p. 148).
Pregunta 78:
J,Que dijo Elena de White
acerca del sexe en el matrimonio?
Soy adventista del septimo dia y creyenre ell el don profetico de
Elena de White. Me pregunto si alguien del Patri11l0nio White 1ta
tratado de illterpretar 10 que 1a senora de White quiso dedr en
SlIS comenta.rios sabre el tema del sexo en el ma.trimonio. Me
parece claro que ella 110 el1senaba Clueera solo para el propos ito
de la procreacion.
Asi 10 entiendo tambien,
(Cuclles son la "lI1ul.titlldde pecados pmcticados en III relacion
matrimonial"? (LafJ'ecuencia? (La perversion? l.0 ambos?
Solo puedo adivinar, pero que ereo que han de ser "ambos". La frecuencia
exeesiva aumenta el riesgo de embarazo, y la senora de White crela que el
tener muchos hijos no era saludable fisicamente 0, en algunos aspectos, espi-
ritualmente (restringidos al hogar, oportunidad reducida de testificar, e inclu-
so para alimentar las propias necesidades espirituales, etc.). Es posible tam-
bien que eUa hubiera eSLadopreocupada por las enfermedades que afectan a
137
 10:1 PRBGUNTAS SOBRE ELENA G. DE WHITE Y SUS ESCRITOS
las mujeres, causadas 0 favorecidas por las frecuentes relaciones sexuales.
Esto puede haber estaclo relacionado con la dificultad de rnanrenerse limpia
en lugares donde las instalaciones adecuadas para hacerlo eran escasas. Esto
podna ser la causa de 10 que ella menciono como el agotamiento 0 desgaste
de los organos femeninos.
lQue se consideraria lina perversi611?
Desconozco que la senora de White explicara alguna vez 10 que pudo
haber estado pensando al respecto. Creo que Ie Ilarnana perversion a la fre-
cuencia excesiva, Pero parece haber tenido en mente otras preocupaciones
tam bien. Solo podemos suponer 10 que podrta haber side. ~El sadomasoquis-
mo? LLasodonua? Fuera 10 que Iuera, ella parece haberse opuesto alegando
que eran corruptas, moralmente perversas.
Parte de la literatura adventista del septimo dia que he leido no
toma ulla posid6n firme sobre cuales estilos de comportamiento
sexual en el matlimonio son pecaminosos. Lo que quiero saber es
qu.e dice el Sellor realmente sobre el asunto. No quiero malinter-
pretar 10 que dice el Espiritu de Profecia, cayendo por clebajo de
los ideales eleDios, 0 elevanclo let norma a till nive{ desmedido.
Esta es una meta loable. Perc si usted esta buscando a alguien, incluso la
senora de White, que le cliga categoricamerue 10 que esta permitido y 10 que
no, usted podna desilusionarse. 0 pocb.ia encontrar a alguien que Ie diga,
alguien que no tiene mas autoridad que usted 0 que cualquier otra persona.
Puede que tenga que resolver esto en oracion, entre usted y el Senor, y sobre
la base de principios amplios,
Dios creo elsexo. Perc ast como podemos tomar sus buenos dones como
el alimento y excedernos, de igual rnanera, podernos abusar de esre don. Sin
embargo, tam bien podJiamos obsesionamos en la otra direccion, tratando de
ser demasiado cuidadosos. En el campo de la alimentacion, tales obsesiones
pueden manifestarse como anorexia 0 incluso como una mentalidad de "sal-
vacion por la rigurosidad en la di.eta". Del mismo modo, uno puede llegar a
estar tan obsesionado con tratar de resolver todas estas preguntas sobre el
sexo, al punto de olvidar que Dios desea que sus hijos casados se muestren
arnor y temura entre 51,incluso en sus relaciones sexuales. Su preocupadon
deberia ser homar, edificar y atender a las alegrjas y necesidades del conyuge,
en armonla con homar a Dios. Mas all.a de estos conceptos basicos, no me
siento calificado para decir a Olm 10 que la seii.ora de White quiso decir, 0
senalar con preCision 10 que debetia ser su obligacion en estes asuntos.
138
Preguntas sobre el matrimonio y el sexo
Pregunta 79:
~Podemos usar un control artificial
de la natalidad?
Me voy a casar y he estado orando y bttsCClndoen la Bibl.ia.y en los
escritos de Elena eleWhite sobre el tema tiel control natural de la
natalidad versus otros medios. Estoy interesaclo en saber que cono-
cimiento tenia la gente en los dias de la senora de White sobre la
fertilillad. Ella escFibi6: "AI enviar misioneros a paises lejclIlos, de-
ben elegirse hombres (lue sepan ecollomiza,; que no tengan fami-
I.iasgrandes Y Clue, comprendiendo la brevedad del tiempo y la
gran obm que debe realizarse, no ll.enarcinde hijos sus casas Y sus
manos, sino que se mantelldrall tan libres como Ies sea posible ele
cuanto desvim'ia su animo de la gran obra que les toC((llacer. La
esposa, sf es consagracla y tiene libertad para hacerlo, puede, tra-
bajando al'ado de su esposo, rcalizar ('Into como el. Dios ha ben-
decido a la mujer COil talcntos que debe usar para glorifica.rle con-
duciendo a el a muchos hijos e hijCl~; pero SOil muchas las que,
pudienclo (Tabaja.r con eficiencill, se yen sujetadas al hogar para.
atender a sus peque1iue1os" (EI hogar cristiano, p. 136).
A partir de esta afinrwci6n, parece que las parejas tienen tina
opci61l en manto a sl deben 0 no teller "IIljos.iSablan las parejas
cual tiempo del mes era mejor para. evitar el embarazo, 0 simple-
mente se abstenian hasla que cleseaJ'an un embarazo?
Basicamente, el problema aqui es que la senora de White dice que, pero
no c6mo, Lno es cierto? Esta clararnente a favor de la planificacton de los hijos
y controlar el numero de hijos que se tiene. Ella no explica como lograr esto,
Parece asumir que la genre sabe como se hace. No me da la impresion a par-
tir de sus escritos de que ella recomendara que las parejas casadas no tengan
relaciones sexuales hasta que no cleseen tener un hijo. Mas bien, me parece
que ella insistio en que ejerzan el autocontrol en la frecuencia y el momento
adecuado de sus relaciones con el fin de nevar a cabo los planes que habian
hecho para una familia. Si esto es correcto, corresponde a 10 que hoy se co-
noce como el metodo dellitmo. No tengo informacion especifica acerca de
cuando este se desarrollo, pero me sorprenderia si sus caracterfsticas no flle-
ran ampliamente conocidas en eI siglo XIX.
Los adventistas del septimo dla no companen la idea cat6lica de que las
re1aciones sexuales siempre deben tener la posibilidad de la concepcion, ni
que Dios tenga almas que tiene la inteneion de poner en cuerpos y que el
control artificial de la natalidad &'ustrasus intenciones. Creemos que la relaclon
139
 101 PRBGUNTAS SOBRB ELENA G. DE WHITE Y SUS BSCRITOS
sexual es para el vinculo, asi como la procreacion y que uno puede legitima-
mente cultivar esa relacion mientras ejerce las opciones de posponer la pater-
nidad. Esto es, por supuesto, un asunto personal, y no pretendo hablar en
nombre de todos los adventistas del septimo dia. Pero nuestra teologta no nos
dirige a la misma visi6n que los catolicos sostienen, y creo que la mayo ria de
los adventistas del septimo dia no se limitan al metodo del ritmo si hay otros
metodos a su alcance.
Creo que 10importante no es cuanto conocirniento tenia la gente del siglo
XIX, sino cual es ante Dios una posici6n legitnna sabre estos asuntos. No
encuentro ninguna prohibicion del control de la natalidad en los escritos de
la senora de White, ya sea mediante el ritmo 0 por otros medics. En su lugar
descubro un enfoque equilibrado, sensible al asunto de la plauificacton fami-
liar, que permite brindar un cuidado adecuado a los hijos que uno trae al
mundo y el maximo servicio para el Senor,
Pregunta 80:
;,Pueden easaese de nuevo los adventis-
tas divorciados que se han arrepentido?
Soy el primer anciano de It11aiglesia. Tengo una situaci6n muy
dificil, y neeesito un poco de ayuda en wanta a.c6mo pmceder.
Hay UII joven divol'ciado en la iglesia. Fue el l'esponsable del
[racaso de su matrimonio a causa de su propia ilifidelidad. Sin
embargo, esto [ue antes de que cambiam su vi.da y aceptara al
Sefior Jestis. Desde entonces, ha stdo bautizado.
Este hombre se ha enamorado de una elrica.encantadora clue se
cri6 ell la iglesia. Ella nene 21 anos. Sus IJaares 110estell!contentos
COil este giro de los acontecimielttos, pOl'que el tiene dos hijos. S u
esposa iodavta esta viva y no Sf ha vuelto a casar.
i.ESClibi6 alga la senora de White ace rca de las personas divor-
ciadas que se han arrepentido? l.Esta la persona divorciada eon-
den ada a la soledad? l.Que puedo hacer?
Siempre soy renuente a responder a preguntas como esta porque las situa-
ciones son muy emotivas y con frecuencia no se con certeza c6mo ffiE8orarlas.
Si tan solo la gente cumpliera con sus promesas y determinara no hacer nada
que no agraclara aDios 0 desacreditara su obra aqui en la tierra, se evitarian
muchos de estos problemas. Pem no 10 hacen.
140
Preguntas sobre el matrimonio y el sexo
Usted encontrara cornentarios de la senora de White sobre
estes asuntos principalmente en tres fuentes: EI hogar cristiano,
paginas 315 a 332; El dismrso maestro de Jesucristo, paginas 56 a
58, yen Testimoniosacercade conducta sexual, adulterioy divorcio.EI
alcance de su consejo general se encuentra en los dos primeros,
mientras que el tercer libro trata con mas detalle ciertas situacio-
nes. Se los recomiendo todos.
En respuesta a su pregunta al final, perrrutarne citar una parte del
consejo general de la senora de White como aparece en EI hogar
cristiano y en El discurso maestro de]esucristo; y que se cita en Testi-
monios aceI'm de conducta sexual:
Una mujer puede estar legalmente divorciada de su esposo por las
leyes del pals y sin embargo no estar divorciada a la vista de Dios
ni segun la ley superior. Umcamente un pecado, que es el adulte-
rio, puede colocar al esposo 0 a la esposa en situacion de verse li-
bre del veto matrimonial a la vista de Dios. Aunque las leyes del
pais concedan un divorcio, los conyuges siguen siendo marido y
mujer de acuerdo con la Biblia y las leyes de Dios.
Vi que la hermana todavta no tiene el derecho de casarse
con otro hombre; pew si ella, 0 cualquier otra rnujer, obtuviera
legalmente el clivorcio porque su esposo cometio adulterio, enton-
ces quedana libre para casarse con quien quiera.- El hogar cristia-
no, p. 330 (Teslimonios aceI'm de conducta sexual, p. 88).
Entre los judlos se perrnitia que un hombre repudiase a su mujer
por las ofensas mas insignificantes, y la rnujer quedaba en libertad
para casarse otra vez. Esta costumbre llevaba a gran miseria y pe-
cado. En el Sermon del Monte Jesus dijo claramente que no podia
haber disolucion del casamiento, excepto por infideltdad a las
prornesas solemnes del matrimonio. "El que repudiare a su mujer,
dijo el, a no ser por causa de fornication, hace que ella adultere; y
el que se casa con la repudiada, comete adulterio" (Mateo 5:32).
Despues, cuando los Iartseos lo interrogaron acerca de la legalidad
del divorcio, Jesus di.J.igiola atencion de sus oyentes hacia la inSli-
tucion del matrimonio conforme se ordeno en la creacion del
mundo. "Por la dureza de vuestro coraz6n, dljo el, Moises os per-
miti6 repucliar a vuestras mujeres, mas al principio no fue asi"
(Mateo 19:8). [...J Al unir Dios en matrimonio las manos de la
santa pareja diciendo: "Dejara el hombre a su padre y a su madre,
y se unira a su mujer, y swin una sola carne" (Genesis 2:24), dict6
la ley del mahimonio para todos los hijos de Adiin hasta el fin del
tiempo.- Testimonios acercade conducta sexual, pp. 88, 89.
141
 101 PRBGUNTAS SOBRB BLENA G. DE WHITB Y SUS ESCRITOS

Usted pregunto especificamente acerca de la persona que se ha arreperui-

do. Si uno se ha arrepentido, significa que ha aceptado la opinion de Dios
sobre su error, 10 ha confesado, y ha hecho todo 10posible para enderezar las
cosas. El verdadero arrepenttmiento tendra tambien como resultado que uno
busque conocer las mstrucciones de Dios para seguir adelante. Fue el hacer
caso omiso de las instrucciones de Dios 10 que causo la ruptura de su primer
=»
1/
matrimonio. El no prestar atencion a sus instrucciones LIe proporcionara una
11
base solida para un segundo matrimonio? If~
En nuestra epoca que da priondad a los sentirnientos, la compasion por
uno en "soledad" puede conmovemos, pero no altera los mandamientos de
Jesus. Nuestra unica seguridad consiste en la obediencia, no en seguir la in-
clmacion, sin importar cuanto pueda exigir la carne. Dios dara gracia para
una vida santa si determinamos obedecerle y confiar en el, Asi es como 10
veo. Le invito a leer la Biblia por sf mi.smo sabre el asunto y tarnbien a exami-
nar los comentarios de la senora de White.

Preguntas
sobre la vida espiritual

142 143
 101 PREGUNTAS SOBRE ELENA G. DE WHITE Y SUS ESCRITOS
Pregunta 81:
;,Afirmo Elena de White
que no podemos saber si somos salvos?
leual [ue la respuesta de la hennalla White al aserto de las per-
sOllas: "Se que estoy saZvado"? lY ademas su respuesta a: "ulla
vez salvo, siempre salvo"?
Elena de White escribio: "A quienes aceptan al Salvador, aunque sean since-
IOS en su conversion, nunca debe ensenarseles a decir 0 sennr que estan salvos"
(Palabras de vida del gran maestTO, cap. 13, p. 119). Sin embargo, una mirada
mas cercana a sus precauciones con respecto a este tema pone de manifiesto
que, en su contexte, no estaba hablando en conrra de la certeza de la situacion
actual del creyente con Dios. En cambia, ella estaba advirtiendo en contra de
la presuntuosa ensenanza de la seguridad eterna "una vez salvo, siempre sal-
vo", estaba advirtiendo en contra de decir "soy salvo" mientras se continua
transgrediendo la ley de Dios. He aqui su declaraci6n completa:
L1.calda de Pedro no fue instantanea, sino gradual. EI engreimien-
to 10 indujo a creer que estaba salvado, y dio pasos iras pasos en el
camino descendente hasta que pudo negar a su Maestro. De este
lado del cielo nunca podemos sin peligro poneI' la confianza en el
yo 0 los sentimientos, ni sentimos seguros contra la tentacion. 1\
quienes aceptan al Salvador, aunque sean sinceros en su conver-
sion, nunca debe ensenarseles a decir 0 sentir que estan salvos.
Eso es enganoso. Debe ensenarse a tcdos a acariciar la esperanza y
la Ie; pero aun cuando nos enrregamos a Cristo y sabemos que el
nos acepta, no estamos fuera del alcance de la ientacion, La Pala-
bra de Dios declara: "Muchos seran lirnpiados, emblanquecidos y
purificados" (Dan. 12:10). Solo quien soporte la prueba "recibira
la corona de vida" (Sant. 1:12).- Palabras de vida del gran maes-
11'0, cap. 13, pp. 119,120.
El hecho de que Elena de White entendia el fundarnento adecuado de la
seguridad del verdadero cristiano se evidencia en el siguiente comentario que
hizo antes de la sesi6n de la iglesia de la Asociaci6n General: "Cada uno de
ustedes puede saber por s[ mismo que tiene un Salvador viviente, que el es su
ayudador y su Dios. No tienen que encontrarse donde digan: "No se si soy
salvo". LCreen en Cristo como su Salvador personal? Si 10 hacen, entonces
regocijense" (The General Conference Bulletin [Boletin de la Asociaci6n Gene-
ral), 10 de abril de 1901).
144
Pregunras sobre Ia vida espiritual
A una mujer que estaba luchando con dudas, Elena de White le escribi6:
El mensaje que Dios me clio para darte: ''AI que a ml viene, no 10
echo fuera" (luan 6:37). Si no tienes nada mas que suplicar ante
Dios, sino esta sola promesa de parte de tu Senor y Salvador, tienes
la seguridad de que nunca, nunca seras rechazada. Puede parecer-
te que dependes de una sola promesa, pero apoderate de esa pro-
mesa, y te abrira todo el tesoro de las riquezas de la gracia de
Cristo. Aferrate a esa promesa, y estas a salvo. "AI que a ml viene,
no 10 echo fuera". Presenta esta garantfa a jesus, y estaras tan segu-
ra como si estuvieras dentro de la ciudad de Dlos.- !-,IIanu.script
Releases [Manuscritospublicadosl Io, p. 175.
AS1 que aht tiene el cuadro complete. La senora de White desaconsejo
contra el punto de vista "una vez salvo, siernpre salvo". Perc ella sabia como
presentar una seguridad btblica para 105 abrumados por la ducla.
Pregunta 82:
bCOmO pueden los cristianos
resolver mejor los conilictos?
Necesito algul1as citas sobre 10 que Elena de White dice acerca de
como la discusioll puede resolver los conJlictos. Lo necesito para
Ull proyecto escolar, pem sin duda, utilizart la irifonnadon para
mi vida personal.
El siguiente pasaje puede serle util. Se encuentra en Patriarcas y profetas,
capitulo 48, paginas 556 a 558. Es posible que desee retroceder y leer la par-
te de la historia que precede a este pasaje para tener el cuadro completo.
Tambien puede serle util un capitulo de Obreros evallge!icosen la seccion
Nuestras ldaciones mutuas, bajo el titulo La disciplina en la iglesia(pp. 515-519).
Se irata de la forma de resolver los conflictos, malentendidos y males en la
iglesia. En esencia, el consejo de la senora de White era seguir las instruccio-
nes de Jesus en Mateo 18. Esta es la cita de PatJiarcas y profetas:
jCuan a menudo provienen serias dificultades de una simple in-
terpretacion elTonea, hasta entre aquellos que son guiados por los
moviles mas c1ignos!Y sin el ejercicio de la cortesia y la paciencia,
ique resultados tan graves y aun fatales pueden sobrevenir! Las
diez tribus recordaban c6mo, en el caso de Acan, Dios habla re-
prendido la falta de vigilanda para descublir los pecados que exis-
tfan entre ellas, Ahora habian deciclido obrar rapida y seriamente;
145
 101 PRBGUNTAS SOBRB ELENA G. DB WHITE Y SUS ESCRITOS
pero al tratar de evitar su primer error, habtan llegado al extreme
opuesto. En vez de hacer una tnvestigacion cortes para averiguar
los hechos del caso, se habian presentado a sus hermanos con
censuras y condenacion. Si los hombres de Gael y de Ruben hu-
bieran respoudido animados del mismo esplritu, el resultado ha-
bria sido la guerra. Si bien es importante, par un lado, que se
evite la indiferencia al tratar con el pecado, es igualmente impor-
tante, por otro lado, que se eviten los juicios duros y las sospechas
infundadas.
Muchos que son muy sensibles a la menor crtuca elirigida contra
su propio comportarniento dan, sin embargo, un trato excesiva-
mente severo a las personas a quienes consideran en el error. La
censura y el oprobio no lograron jamas rescatar a nadie de una
opinion falsa, sino que mas bien han contribuido a alejar a mu-
chos del camino recto, par haberlos inducido a endurecer su cora-
zon para no dejarse convencer. Un espiritu bondadoso y un (om-
portarniento cones, afable y paciente pueden salvar a los descarriados
y ocultar una rnultitud de pecados.
La sabiduria manifesrada pOI los hijos de Ruben y sus companeros
es digna de imitacion. En tanto que se esforzaban sinceramente
por hacer prcgresar la causa de la verdadera religion, Iueron juz-
gados err6neamente y censurados con severidad; pero no manifes-
taron resentirniento. Escucharon can toda cortesta y paciencia los
cargos que sus hermanos les hacian, antes de tratar de defenderse, y
luego les explicaron amphamente sus moviles y demostraron su
inoeencia. Asi se arreglo amigablemente la difieultad que amena-
zaba tener tan graves consecuencias.
Aun wando se los acuse falsamente, los que estan enlo justo pue-
den permitirse teuer calma y ser considerados, Di05 conoce todo
10 que los hombres no entienden 0 interpretan mal, y con toda
confianza podemos entregarle nuestro caso en sus manos. EI vin-
dicara la causa de los que depositan su confianza en el tan segu-
ramente como saco a luz la culpa de Acan. Los que son movidos
por el esptitu de Cristo poseeran la caridad, que todo 10 sopona
yes benigna.
Dios quiere que baya union y arnor fraternal entre su pueblo. En
la oration que eleva Cristo precisamente antes de su crucIfixion
pidi6 que sus disc[pulos fueran uno como el era uno con el Padre,
para que e1 mundo creyera que Dios 10 habfa enviado. Esta ora-
cion conmovedora y admirable llegaba a tl'aves de l.os siglos hasta
nuestros dias, pues sus palabras fueron: "Mas no mego solamente
pOl' estos, sino tambien por los que han de creer en mi pot la pa-
146
Preguntas sobre la vida espiritual
labra de ellos' (juan 17:20). Aunque no hemos de sacrificar un
solo principio de Ia verdad, debemos procurar constantemente ese
estado de unidad. Es la evidencia de nuestro discipulado, pues
Jesus dijo: "En esto conoceran todos que sois mis disctpulos, si
tuviereis arnot los unos can los otros" (juan 13:35). El apostol
Pedro exhorta a la iglesia: "Sed todos de un rnismo sentir, compa-
sivos, amandoos Iraternalmente, mtsericordiosos, amigables; no
devolviendo mal por mal, ni maldicion por maldicion, sino por el
contrario, bendictendo, sabiendo que Iuisteis llamados para que
heredaseis bendicion" (1 Ped. 3:8,9).
Pregunta 83:
.;,importa 10 que piensen los demis?
Aaualmente estoy teniendo un [uene debate COil on-a adventista
Clue convive call su novia y se niega a aceptar cualquiel' cosa que
Ie digo de que sus acciOlles no son correctas. Di.ce que no esta
teniendo relaciones sexuales can ella, que 'liven en ltabitaciones
sepm.'ailas, y que ". d no Ie imporla 10 qlte los ilemas pueclcl'll
pensar. Su actitud es que el y Dios saben cudl es la situation, y
todos los clemds call sus mentes "clepmvadas" puedel1 pensar 10
qlle quiemll ace'rca de su situacion porque no estd violando nada
de la Biblta.
;_Ha escrito alga la seiiora de Whtre sabre este asunro? Se que
como el lee muchos de los libros de eHa, dejal1a de jU5tificarse al
leer per 51 mismo el consejo inspirado.
La Biblia misma nos dice: "Absteneos de toda especie de mal" (1 Tesaloni-
censes 5:22). Jesus dijo: "Ast alumbre vuestra luz del ante de los hombres,
para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que esta en
los cielos" (Mateo 5:16). No yeo que esta situaci6n contribuya a la glOlia de
Dios. Su amigo puede burlarse de todo el mundo, acusando a los que 10
cuestionan de tener mentes "depravadas"; pero el hecho es que, basicameme,
tad os. Clistianos y no cristianos por igual, suponen que ellos estan teni.endo
relaciones sexuales. A mijuicio, el dano a su reputaci6n no vale la pena fren-
te a cualquier beneficio que el pueda tener. Aclemas, al mantener esta situa-
ci6n, esta clanando la reputaci6n de su novia, pues la genre asumira 10 mismo
de ella que de el. El debe tomar la piadosa iniciativa en este asunto para fma-
lizarlo pOl' el bien de ambos, sobre todo si la considera como su novia. Debe-
ria tener la intenci6n de proteger la reputaci6n de ella a11n mas que la suya.
147
 101 PREGUNTAS SOBRE ELENA G. DB WHITE Y SUS ESCRITOS
He aqut un par de declaraciones de la senora de White que podnan aplicarse,
No es suficiente que eviten la apariencia del mal; deben ir mas le-
jos: "Aprended a haeer el bien". Deben representar a Cristo ante el
mundo. Deben estudiar diariarnente para aprender a obrar las
obras de Dios. Sus seguidores han de ser eptstolas vivientes, "eo-
nocidas y leidas par todos los hombres".- Mensajes para losj6ve-
nes, cap. 117, p. 343. [LQUeestan "leyendo" las personas en la
eptstola de la vida de este hombre ahorai]
Es importante que tanto los ninos como losjovenes aprendan a vigilar
sus palabras y acciones, pues su conducta produce sol 0 sornbra no
solo en SlI propio hogar, sino rambien sobre todos aquellos con quie-
nes se relacionan, Pero antes de que los jovenes puedan ser cuidado-
50S y reflexivosy abstenerse de toda apariencia de mal, deben tener la
sabiduna que viene de 10 alto y la fuerza que solo jesus puede impar-
tir.-Mensajes para losj6venes, cap. 117, p. 341.
Pregunta 84:
bCual es el pecado contra
el Espiritu Santo?
lDe que se trata el pecado contra el Espiritu Santo? lC6mo pue-
do estar seguro de que no he cometido e]pecado contra el Espiri-
tu Saitta? lPor que no puede serperdonado este pecado espedjico?
Tras mi respuesta reproducire un par de parrafos de El Deseado de todas las
gentes en los que la senora de White aborda las preguntas que usted ha for-
mulado, (Estos parrafos proceden del capitulo 33). Vera que ella presenta
este pecado como la resistencia alliamado del Espiritu Santo para que nos
arrepintamos y nos convirtamos aDios. lncluso ante 1a evidencia mas con-
vincente y los ruegos, somas libres, si 10 deseamos, de negamos a ceder ante
Dios. Si resistimos continuamente, con el tiempo no seremos impresionados
en absoluto por la o.bra mas poderosa del EspIritu en nuestro favor, Nos ha-
bremos colocaclo a nosoLTOSmlsmos mas alta del alcance de Dios, porque el
no viola nuestra voluntad. Dios no puede perdonar este pecado, porque nos
negamos a traerselo 0 incluso a escuchar sus suplicas.
LComo podemos saber que no hetnos cometido este pecado? Si todavia
sentimos e1. Hamada de Dios para rendirle nuestra vida, esa es la obra del
Espiritu.Santo en nuestro corazon. Si hemos estado resistiendo a su llamado,
podemos estar agradecidos de que todavia esta obrando en nosotros, Y ina
debemas posLergarlo! Debemos hacer una entrega total de nuestra vida a aquel
que muri6 pOTnosotros. As! como el no retuvo nada, asi tambien no debe-
148
Preguntas sobre la vida espiritual
mos retener nada. La demora a el rechazo son peligrosos. Ahora es el tiempo
aceptable, dice la Biblia, ahara es el dia de salvaci6n.
Precisamente antes ele esto, jesus habta realizado por segunda vez
el milagro de sanar a un hombre poseido, ciego y mudo, y los fan-
seos habian reiterado la acusacion: "POl' e1 principe de los demo-
nios echa fuera los demonios" (Mat. 9:34). Cristo les dijo clara-
mente que al atribuir la obra del Esptritu Santo a Satanas, se estaban
separando de la Iuente de benclici6n. Los que habtan hablado con-
tra jesus mismo, sin discernir su caracter divino, podrtan ser per-
donados; porque pod ian ser inducidos por el Espiritu Santo aver
Sll error y arrepennrse. Cualquiera que sea el pecado, si el alma se
arrepiente ycree, la culpa queda lavada en la sangre de Cristo; pero
el que rechaza la obra del Espiritu Santo se coloca donde el arre-
pentimiento y la Ie no pueden alcanzarlo. Es por medio del Espiri-
tu Santo que obra Dios en el corazon; cuando los hombres recha-
zan voluntariamente al Espiritu y declaran que esa obra divina
proviene de Satanas, conan el conducto por el mal Dios puede
comunicarse con ellos. Cuando se rechaza finalmente al Espiritu,
no hay nada mas que Dios pueda hacer para el alma [...].
No es Dios quien ciega 105 ojos de los hombres y endurece su co-
razon, files manda 1uzpara corregir sus errores, y conducirlos pOl'
sendas seguras; es por el rechazo de esa luz que los ojos se ciegan
yel corazon se endurece. Con frecuencia, esto se realiza gradual y
casl imperceptiblemente. La luz viene al alma a traves de la Palabra
de Dies, de sus siervos, 0 par la intervenci6n directa de su Esptritu;
pero cuando un rayo de luz es despreciado, se produce un embo-
tamiento parcial de las percepciones espirituales, y la segunda re-
velaci6n de luz se discierne menos claramente. Asi aumentan las
tini.eblas, hasta que anochece en el alma. Asrhabfa suceclido con
esos dirigentes judios. Estaban convencidos de que un poeler divi-
no acompafiaba a Cristo, pero con el fin de resistir a la verclad,
atribuyeron ]a obra del Espiritu Santo a Satanas. AI hacer eso prefi-
rieron deliberadamente el engal'i.o;se entregaron a Satanas, y clescle
entonces fueron dominados pOl'su poder.- El Deseado de todas las
gentes, pp. 288-290.
Pregunta 85:
;,Puede $atanas leer nuestras mentes?
lPuede Sata.nas leer lluesLTas mentes?
La senora de White escribi6:
149
 101 PRIlGUNTAS SOBRE ELBNA G. DE WHITE Y SUS ESCRITOS
Satanas no puede leer nuestros pensamientos, perc puede ver nues-
tras acciones, olr nuestras palabras; y por su antiguo conocimiento de
la familia humana, da a sus tentaciones la forma necesaria para sacar
partido de lospuntos debiles de nuestro caracter Y con cuanta frecuen-
cia le hacemos saber el secrete de como obtener mejor la victoria sabre
nosotros. iOjala pudieramos dominar nuestras palabras y accionesl
Cuan fuertesseriamos si nuestras palabras fuesen talesque no ruviese-
mos que avergonzarnos de ellas cuando se nos presente su registroen
el dra deljuicio. Yen el dia de Dios,cum diferentes pareceran de 10 que
parecen cuando laspronunciamos.- Reviewand Herald, 27 de febrero
de 1913 (Mensajespara losj6venes,cap. 109, p. 324).
Pregunta 86:
;.Tenemos que arrodillarnos
siempre c:uando oramos?
M e pr~g!lnto si me puede aYlldar al responder las sigtlientes pre-
guntas. En los escnros de Elel1a de Wllite, lhay cletalles sobre la.
posiciol1 adecuacla pam orar?, lhay cleclaraciones Clueapoyel1
que se puede oral' mientras se esta elepie 0 seniado?
Pregumas como la suya surgen. porque la senora de White dijo que arro-
dillarse es "siempre la posicion correcta", Pero, Lc6mo entendemos ese "siem-
pre"? Hay, en efecto, declaraciones de la senora de White que hablan favora-
blernente de oraciones ofrecidas en otras posiciones, especialmente de pie.
~Se esta contradiciendo a 51 misma?
Cree que un vistazo mas de cerca revela que no hay contradicci6n en
absoluto. La situacion que la senora de White enfrento cuando insistio en
arrodillarse fue la oraci6n colectiva antes del sermon, He aqut 10 que clijo:
A uno que se habra educado durante cinco anos en Battle Creek se
Ie pidi6 que guiara en oraci6n antes de que la Hna. White hablara
al pueblo. Pero al verla permanecer de pie cuando sus labios esta-
ban por abrirse para oral' aDios, experimente la viva necesidad
de reprocharlo clirectamente. Lo name pOl' su nombre y Ie dije:
"Arrodillese". Esta es siempre la posicion correcta.- Mensajessdec-
tos, t. 2, p. 359).
No tratemos de hacer la declaraci6n de la senora de White sobre una situa-
ci6n particular, aplicable a todas las demas. Yoentiendo que aqui el "siempre"
se aplica a la oracion principal de la congregaci6n durante el culto de adora-
cion. No se aplica a otras situaciones, como 10indican otras declaraciones que
150
Preguntas sobre la vida espiritual
hizo situaciones tales como "cuando esten caminando 0 cuando esten ocupa-
dos en vuestro trabajo cotidiano" (EI ministe110de curaci6n, cap. 43, p. 408).
Cuando presentamos a la congregaci6n ante aquel a quien la senora
de White llama "el Soberano del universo", 0 de heche, en nuestras oraciones
privadas, la posici6n de rodillas represents adecuadamente nuestra condi-
cion como sus subdues; mfunde en nosotros un sentido de nuestra pro pia
pequenez y debilidad, y muestra respeto por aquel que es mucho mayor que
nosotros y es "alto y sublime". Reconoce nuestra dependencia de el, i.Que
excusa tenemos para no arrodillarnos ante Dios en el culto de la Iglesia, cuan-
do venirnos a presentar nuestras peticiones Iormalmente delante de el? Creo
que este es el punto que la senora de White quiso destacar, Pero otras oracio-
nes, para otros fines y en. otros lugares, se pueden ofrecer en otras posiciones.
De este modo, la Biblia habla, par ejemplo, de Nehemias que ofrecio una
breve oracion por di.recci6n mientras estaba delante del rey de Persia, quien
le habia hecho una pregunta y esperaba su respuesta. Estas oraciones estan
bien a la vista de la senora de White.
Por 10 tanto, el hecho de que la senora de White aceptara otras posturas en
la oracion en orras ocasiones, a mi entender, no presenta una contradicci6n
can su afirmacion de que arrodillarse "es siempre la posicion correcta" para el
que esta representando a la congregaci6n en la oracion principal del culto.
Pregunta 87:
;,Por que Elias tuvo que orar siete veeesr
Hace tlnos 20 0 25 mias, estaba leyendo tlfla hi.storia. de Elias
en un libm del Espiritu de Profecia y me tope con alga ~ue me
callSO tina profullda impresiol1. He repasado pagina tras pagina
en mis libros, pera mLnca he poelido encontrarlo de nuevo. Fi-
nahnente Heguf a la conclusion de que no 10 habia leido; pero
el otro ella en la iglesia, vimos un video en el que un pastor cit6
palabra pOI'palabra 10 que yo habia leido Jlacia muchos mios.
Luego dijo que se encol1(raba en el Comentario biblico. No tetl-
go el Comentario biblico, asi que no Sf c6mo lei esas palabras
'wee tanto ttempo.
Lo que realmente me interes6 de 10 que Ie! fue cuando Elena de
White Itablo acerca de Elias anodiUatldose stete veces ell ora-
cion y que cada vez que se alTodillaba, pasaba revista a su vida
para vel' d6nde /tabia faUado en dar gloria aDios 0 traer gloria
aDios, algo asf. Entonces la septima vez, cuando se Ievant6,
estaba esa pequelia lIube el1 el cielo. He leldo muehas historias
151
 :101 PREGUNTAS SOBRE ELENA G. DE WHITE Y SUS ESCRITOS
sabre Elias, pero no tenian. Ia parte en la que paso revista a su
vida. lPoclria venficar si dicha historia reaImente se escribi6
de esa lIlallera?
Aqui esta la declaracion que usted estaba buscando:
EI siervo observaba rnientras Elias oraba, Seis veees volvi6 de su
puesto de observacion diciendo: No hay nada, ninguna nube, nin-
guna senal de Jluvia. Pero el profeta no cej6 en su intento ni se
desanimo. Continuo repasando su vida, para descubrir donde ha-
bra dejado de 'honrar a Dios. A medida que escudrinaba su cora-
zon, cada vez dismiruna su valor ante sus ojos y ante la vista de
Dies, Le parecta que no era nada, y que Dios 10 era todo; y cuando
llego al punta de renunciar al yo mientras se aferraba al Salvador
como su (mica Iortaleza y justicia, llego la respuesta, Aparecio el
siervo y dijo: "Yo veo una pequena nube como la palma de la
mana de un hombre, que sube del mar" (1 Reyes 18:44).- Review
and Herald, 26 de mayo de 1891 (Comentar-iobfblico adventista,
t. 2, p. 1.029).
La declaracion tambien aparece en un par de libros devocionales: Dios nos
cuida, pagina 112, y Nuestra el.evada vocaci6n, pagina 135. Se incluyen tam-
bien en la compilacion La oraci6n, paginas 141 y 142.
Pregunta 88:
JoSesalvara solamente
uno de eada diez adventistas?
lDijo Elena de White que "ni uno de cada diez en la Igles'ia Ad-
ventista se salvard"? Si es derto ldonde aparece?
No, la senora de White no hizo tal declaracion, En la base de datos del
CD-ROM, solo hay una referencia a "ni uno de cada diez", y se ocupa de la
cuestion de cuantos ministros estan adecuadamente informados y son com-
petentes para tratar cuestiones de salud. La expresion mas comun de la seno-
ra de White era "ni uno de cada veinte". Lo mas cerca que podemos llegar a
10 que pide es esta declaraci6n:
Es una solemne declaraci6n la que hago a la iglesia, de que ni uno
de cada veinte de aquellos cuyos nombres eSlan registrados en los
libros de la Iglesia se halla preparado para lelminar su histOlia te-
rrena!. Esa persona estaria tan ciertamente sin Dios y sin espe-
152
Pregunras sobre la vida espiritual
ranza en e_l mundo como cualquier pecador comun, Profesan
servir aDios, pero estan sirvienclo fervientemente a Mamon. Esta
obra que se hace a medias es una negacion constante de Cristo,
mas bien que una conlesion de jesus. Muehos han traido a la igle-
sia su propio esptriiu insuborclinaclo, carente de refinamiento. Su
gusto espiritual esta pervertido por sus propias eorrupciones iruno-
rales y clegradantes, y simbolizan al mundo en espirlru, en .corazon
yen proposito, confirmandose a sf misruos en practices lllJLll1osas,
eompletamenle llenos de engano en su profess vida cristlana. iViven
como pecadores, y prctenden ser cristianos! Los que pretenden SCI
cnstianos v confesar a Cristo deben salir de entre ellos, y no tocar
cosa inmu~da, y scpararse, ..- Servicio Clistiano, p. 33.
Aunque esta es ciertamente una declaraci6n solemne, usted puede obser-
var que no es una prediccion de 10 que pasara al final, sino ~lue es una decla-
racion de las condiciones actuales en el momento de escribirse. Lo rrusmo
puede decirse de sus otras declaraciones de "ni uno de cada veinte" 0 "ni uno
de cada cien", El resultado al final dependera de la respuesta de las personas
a los llamados como los que Lasenora de White hacia, y a los eventos finales
mientras se desarrollan.
No debemos tamar estas declaraciones literalmente, porque ni una sola
vez Elena de White escribc "ni uno de cada echo' 0 "ni uno de trece". Uso las
declaraciones de manera figurada, para mostrar la seriedad de 10 que estaba
aseverando.
Pregunta 89:
(oNosabandonan nuestro! angeles
en la puerta del teatro 0 del cine?
Recuerdo que wando era nirl0 se me dijo que Elena de White
expres6 que no clebiamos tr a los teatros 0 bares porque nuesrros
angeles guarclial1cs 110 irian COil 110S0troS.He tratad~ de enco~-
trar esta dedamci6n mirando en el indke de sus escntos y reah-
zando una bllsquecla ert su sitio Web, sin exito. ;Estoyempezan-
do a creer que esta es una de esas "citas" que realmente}w existenr
lHa escucltaclo esta declaradon alltes? Si es ast, lell que lugar se
puede encontmr?
No creo que haya una declaracion igual a las que usted esta solicitando.
Debido a que por 10 general se me pregunta sobre reatras en vez de bares en
este contexto, he reunido aJgunas afmnaciones que podr[an ser relevantes
153
 :10i PREGUNTAS SOBRE ELENA G. DE WHITE Y SUS ESCRITOS

para el rema del teatro, y estate encantado de compartirlas can usted. El tea- \
tro en los dtas de Elena de White, par supuesto, era el teatro en vivo, no pe-
lieu las. Su nivel moral, sin embargo, era probablemente tan malo en sus
dias como el de las peltculas de hoy en dta, Permitame compartir can usted
varias declaraciones que pueden ser pertinentes a su pregunra acerca de si los
angeles nos abandonan cuando vamos a lugares poco reeomendables.
Los angeles de Dios preservaran a sus hijos mientras enos anden
en la senda del deber; pero no pueden contar can tal proteccion
los que se aventuran deliberadamente en el terrene de Satanas.>
TestimoniOs para la iglesia, t. 5, p. 184.

La afirmacion anterior no trata del teatro, pero sf indica que par las deci-
siones que tomamos, podemos al menos restringir, si no reehazar, la obra e
incluso la presencia de los angeles: Sin duda este es un asunto serio, que no
debe tomarse a la ligera.
He aqui una declaraci6n que haee referencia al teatro en eonexi6n con los
angeles:
Preguntese el profeso cristiano cuando este a punta de acornpanar
a su esposa e hijos al teatro 0 ala sala de baile: ,Puedo buscar la
bendicion de Dios sabre la escena de placer? ,Seria mi Maestro un
invitado en un lugar asf? l.Me cuidaran all! los angeles?-Signs oj the
Times [Senales de los tiempos], 23 de febrero de 1882.
Pero tenga en cuenta tambien estas palabras de aliento:
Los angeles nunca abandonan a la persona tentada como presa del
Preguntas
enernigo que destruira las almas de los hombres si Ie es permitido
hacerlo: Mientras haya esperanza, mientras no resistan al Espiritu
Santo para ruina eterna, los hombres son guardados par las inreli-
gencias celestiales.- Signs of the Times [Senales de los tiempos], 6
de junio de 1895.
sobre temas diversos
Nota: Ver tambien la pregunta 31: "(Que hay de malo en ir al cine?" Y la preg~mla 32:
"(Que dijo Elena de White sabre las obras de teatro cristianas?"

155
154

:101 PRBGUNTAS SOBRB ELBNA G. DB WHITE Y SUS BSCRITOS
Pregunta 90:
;,Que paso con la divinidad de Cristo
en ta cruz?
POI' favor, orienteme en un debate que he tenido con respecio a
dos declaraciones de Elena de White. Las declaraciones son las
si.guientes: "Cuando Cristo fll.e crucificado, S[! naturaleza huma-
11(1Jue la que llturiO. La Deidad no disl11i11UYO ni murio; esto ha-
brfa sielo imposible" (Manuscript Releases [Manllsclitos publi-
mdos) , t. 21, p. 418). " 'Yo soy la resulYeccion y la vida' (Juan
11:25). EI que habia elicho: 'Yo pongo 1I1i vida, pam volverfa a
tomar' auan 10: 17), salio de la twnba pOl' fa vida que estaba en
el mismo. Muri6 la Immanidad, 110 mulio la divinidael. En su cli-
viniclad, Cristo poseia el poder ele romper las ataelums de la
muerte. Dedm'a que tiene vida en si 1I1iSl1l0 para resucitar a
quiell quiera" (Mensajes selectos, t. 1, p. 354).
,:Pudiera. refelirllle a.lgunas [uentes adventistas contelllpora.l1eas
que comenten este concepto de que la cleidadJdivinidacl de Cristo
no murio? Y pOl'[avor; digame si el Patrimollio While nene algan
comentario, sobre estas declaraciones.
No conozeo fuentes adventistas contemporaneas que comenten sobre este
concepto, aunque, ciertamente, puede que haya algunas. Creo que estamos
tratando simplemente con uno de los misterios de la encarnacion. Jesus era
perfectarnente Dios y plenamente humano, con sus dos naturalezas combina-
das en una sola. He encontrado varias declaraciones mas de las que usted cito
al respecto en el Comentario bib!ico adventista, (t. 5, p. 1.088) en la seecion
"Comentarios de E. G. de White~ en Marcos 16:6:
La Deidad no muri6. La naturaleza humana del Hijo de Malia,
tfue cambiada en la naluraleza divina del Hijo de Dios? No. Las
dos naturalezas se mezclaron misteriosamente en una sola perso-
na: el hombre Cristo Jesus. En 1':1 moraba toda la plenitud de la
Deidad corporalmente. Cuando CrislO fue crucificado, su natura-
leza humana fue la que muriO. La Deidad no dis1uinuyo y muri6;
esto habria sido imposible. C1isto, el inmaculado, salvara a cada
hijo e hija de Adan que acepte la salvaci6n que se Ie ofrece, que
consienta en converti\,se en hijo 0 hija de Dios. El Salvador ha
com prado a la raza caida con su propia sangre.
Este es un gran misterio, un misterio que no sera comprendido
plena y completamente, en roda su grandeza, hasta que los redi-
156
Preguntas sobre temas diversos
midos sean trasladados. Entonces se comprenden\n el poder, la
grandeza y la eficacia de la dadiva de Dios para e1 hombre. Pew el
enemigo ha decidido que esta dadtva sea oscurecida hasta el pun-
to de que quede reducida a nada (Carta 280,1904) [... J.
"Yosoy la resurreccion y la vida". El que habra dich~: "Pongo mi
vida, para volverla a tomar" sali6 de la tumba par la VIda qu.e_esta-
ba en el mtsmo. La humanidad murio: la divinidad no muno. Por
su diviniclacl Cristo tenia poder para romper las ataduras de la
muerte. £1 cleclara que tiene vida en slmismo para dar vida a quie-
nes Ie plazca.
Todos los seres creados viven por la volunrad y el poder de Dios.
Son recipientes de la vida del Hijo de Dios. No importa cuan ca-
paces 'I talentosos scan, no unporta cuangrandes seansus ~Plltu~
des, reciben nueva mente la vida de la Fuente de toda vtda.El es el
origen, la fuente de vida. Solo Aquel que es el uniCO" que nene m~
mortalidad, que mora en luz y vida, podia decir: Te.ngo,~oder
para ponerla [su vidal, y tengo poder para volverla a tomar [...J.
Cristo fue investido con el derecho de dar inmortalidad. La ~da
que habra entregaclo en su humanidad, la tome otra vez y la dio a
la hurnanidad. "Yo he venido", dice ei. "para que tengan vida, y
para que la tengan en abundancia"> YouthInstructor [El instructor
juvenil]. 4 de agosto de 1898.
Si mos es por definicion inmortal, tcomo puede morir la Deidad? COl~O
dijo la senora de White: "Bso habrta sido unposible". Sin embargo, Jesus
murio, y su muerte afect6 incluso su divinidad. No murio, pero al rnenos
estaba inerte en la rumba. No enti.endo todo esto, pero creo que alg~ al
respecto debe haber pasado. Tal vez este sera uno de los ternas de la salvation
que examinaremos por,]a etemidad.
Pregunta 91:
.!_Conservara
... Jesus .
su cuerpo humano para slempre.
.,
Me pregunto slla senora de White. afinl10 ~ueJeSil.s.~ol1Servaria
Ia Jonna lttnnanCl durante Ia etenndad y donde 10 duo.
Probablemente la declaracion mejor conocida que responde su pregunta
aparece en E! Deseado de todas las gentes, capitulo 1, pagina 17:
157
 10:1 PREGUNTAS SOBRE ELENA G. DB WHITE V SUS ESCRITOS
POl: medio de su vida y su rnuerte, Cristo logro aun mas que re-
cuperar de la ruina 10 forjado a traves del pecado. Era el proposi-
to de Satanas conseguir una eterna separaci6n entre Dios y el
hombre; pero en Cristo lIegamos a estar mas Intirnarnente unidos
a Dios que si nunca hubiesernos pecado. AI tomar nuestra natu-
raleza, el Salvador se vinculo con la hurnanidad por un Vinculo
que nunca se ha de romper. A traves de las edades eternas esta
ligado a nosotros. "De tal manera arno Dios al mundo, que ha
dado a su Hijo unigeniro" (luan 3:16). Lo dio no solo para llevar
nuestros pecados y morir como nuestro sacrtficio; 10 dio a la raza
caida. Para asegurarnos de su inmutable consejo de paz, Dios dio
a su Hijo unigeruto para que llegase a ser uno mas de la familia
humana y retuviese para siempre su naturaieza hurnana. Tal.es la
garanna de que Dios cumplira su palabra. "Un nino 110S es naci-
do, hijo 1I0S es dado, y el principado sobre su hombro". Dios
adopto la naturaleza humana en la persona de su Hijo, y la ha
llevado al mas alto cielo. Es "el Hijo del hombre" quien comparte
el trono del universe. Es "el Hijo del. hombre" cuyo nombre sera
lIamado: "Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Pnn-
eipe de paz" (Isa. 9:6). El Yo Soy es el Mediador entre Dios y 1a
humanidad, que pone su mano sobre ambos. EI que es "santo,
inocente, sin mancha, apartado de los pecadores", no se aver-
guenza de llamarnos hermanos (Heb. 7:26; 2: 11). En Cristo, la
familia de la tierra y la familia del cielo estan ligadas. Cristo glori-
ficado es nuestro hermann. EI cielo esta guardado como reliquia
en 1a humanidad, y la hurnanidad esta induida en el sen a del
Arnor infinite.
Pregunta 92:
lHan sido camhiadas las palabras
de nuestras Biblias?
Me gustaria que explicara que se e.nticnde por "scibios" que cam-
biaron "las palabras" ell el siguiente fragmento citado. tEsta lJa-
blalldo de comentarios 0 de otras versiones de la Biblia?
"Vi que Dios Iwbia guardaclo la Biblia de manera espedal; sin
embargo, cuando las capias de ella eralllJOCas, Itubo sabios que
en cilgullos casos cambiarOIl las palabras, pensanc/o que estaban
hacienda/a mas clara, cuando en realidad estaban oscureciendo
10que era claro e inclinandola Itacia sus puntos de vista estable-
ddos, los males estaban regidos poria tradici6n. Pero vi que la
158
Preguntas sobre temas diversos
Palabl'a de Dios, como Wt todo, es Ulla cadena perjeaa, de la
wal una.porci6n se vincula conla otra y la explica. Los verdade-
ros buscadores de la verdad 110 necesitan errar; porque no solo es
'0..Palabra de Dios dam y SeHCmaal presentar el camino de 10..
vida, sino que el EspirUn Santo es dado como un gtl'ia para en-
tender el carnino a la v'ic/ctrevelsdo en su interior" (Primeros
escritos, pp. 248, 249).
Creo que cuando la senora de White escribio acerca de "sabios" que "en
algunos casos cambia ron las palabras, creyendo que estaban haciendo mas
claro su sentido" ella no estaba pensando en las nuevas traducctones de la
Biblia ni en los comentarios. Mas bien, se referia a los tiempos en que las
unicas copias de la Biblia eran hechas a mana y por 10 tanto, eran pocas en
cornparacion a 10 que tenemos hoy.
En total, acrualmerue hay varios miles de manuscritos de porciones, y de
vez en cuando de todo el Nuevo Testamento, algunos que datan hasta el siglo
segundo d.C., pero la mayorla son de los siglos posteriores basta aproxima-
daroente el siglo XV1. No hay dos de estos manuscritos que sean iguales en
cad a detalle. Puede haber diferencias de ortografta, errores ocasionales de la
copia en la que se deja una palabra 0 una hnea 0 se repite, y asi sucesivaroen-
teo Y luego estan las diferencias de redaccion. Muchas de las traducciones
modernas le tnformaran acerca ele estas diferencias en las notas al pie en la
parte inferior de la pagina.
La senora de White, creo, estaba comentando sobre la tendencia de algu-
nos escribas, mientras copiaban, de haccr que el texto diga 10 que "debe"
declr, para "aclarar" los slgmficados que eran oscuros 0 problernaticos para
ellos, haciendo que el texto se ajustara a 10 que cretan, Sin embargo, ella ex-
preso su confianza en nuestra capacidad de encontrar la verdacl en las Escri-
turas mediante la comparacion de una parte de la Escritura can otra, de
modo que nadie se extraviara. Y de hecho, el numero de manuscritos que
tenemos para cada porci6n de la Escritura (por 10que podernos compararlos)
y las formas que tenemos de evaluar las variaclones, nos.han dado incluso
mayor con£ianza de que tenemos el texto de la Biblia tan parecido clentro
de 10 posible a como fue escrito driginalmente.
En otro lugar, en Mensajes selectos, tome 1, pagina 18, la sefiora de \\'hi-
te comenta al respecto algo parecido al pasaje que usted ha eitado:
AlgUlios fios miran con serieclad y dicen: "i.No creen que debe
baber habido alg(ln error de copista 0 de traductor?" Todo esto es
probable, y aquellos que son tan estrechos para vacUar por esto y
tropezar en esta posibilidad (l probabilidad, estarian tambien listos
159

101 PnBGUNTAS SOBRE ELENA G. DB WHITE Y SUS BSCRITOS
para tropezar en los misterios de la Palabra inspirada, porque SL1
debil mente no puede discemir los propositos de Dios. St, trope-
zartan con la misma facilidad en los claros hechos que acepta la
mente comun que discierne 10 Divino, y para la cual las declara-
ciones de Dios son claras y bellas, lIenas de meollo y de grosura.
Todoslos errores no ocasionaran dificultad a un alma ni haran que
nmgun pie tropiece, a menos que se trate de alguien que elabora-
rta dificultades de la mas sencilla verdad revelada.
A pesar de reconocer que tales problemas podrlan haber ocurrido, ella
tenia una confianza ilimitada en la Biblia. Ella continua diciendo, en las pagi-
nas 19 y 20:
Tomo la Biblia tal como es, como la Palabra Inspirada. Creo en sus
declaraciones: en una Biblia completa. Se levantan hombres que
creen que encuentran algo para criticar en la Palabra de Dios. Lo
exhiben delante de otros como una evidencia de sabiduria supe-
rior. Muchos de esos hombres son inteligentes y eruditos; tienen
elocuencia y talento, y toda la obra de la vida [de ellos] es intran-
quilizar las mentes en cuanto a la inspiracion de las Escrituras,
Influyen en muchos para que tengan la misma opinion de elias. Y
la misma obra se propaga de uno a otro, tal como Satanas quiere
que sea, basta que podamos ver el plene significado ele las pala-
bras de Cristo: "Cuando venga eJ Hijo del hombre, i.hallara fe en
la tierra?" (Luc. 18:8) [...].
Hermanos, aferraos a vuestra Biblia, a 10 que dice, y terminad con
vuestra crftica en cuanro a su validez, y obedeced la Palabra, y
ninguno de vosotras se perdera [... J.
La sencillez y la expresion clara son eutendidas tanto por el igno-
rante, por el carnpesino y el nino, como por el hombre plenamen-
te c1esarrollado 0 el de intelecto gigantesw. Si el tndtviduo posee
grandes talentos 0 facultades mentales, encontrara en los oraculos
de Dios tesoros de verdad, belleza y valor de que se pueda apro-
piar. Tarnbien encontrara dificultades, secretos y rnaravillas que le
proporcionaran la mas elevada satisfaccion al estudiarlos durante
una larga vida, y sin embargo hay un infinito mas alia.
En cuauto a las traducciones modernas y comentalios, la senora de
White miSlna los us6. Usted encontrara una selie de citas de versiones dife-
rentes a 1a version King James en muchas de sus obras posteIiores, cuando
estas otras versiones estuvieron disponibles. Tambien consult6 comentalios
de la Biblia de vez en cuando. Asi que no creo que ella se refiriera a esto
en Primeros escritos.
160
Preguntas sobre temas diversos
Pregunta 93:
l,SOn peligrosas las traduc:c:iones
modernas de ta Biblia?
lPuede aconsejarme acerca de algIill escrito de Elella de White
que !taga referenda a las nuevas versiones de la Biblia que se
imprimen en estos dias )1m'a cliseminar falsedad.es?
No conozco ninguna declaracion de la senora de White advirtiendo en
contra de que las nuevas versiones de la Biblia se harlan para esparcir falseda-
des. Tenemos un documento concerniente al uso de las diferentes versiones
de la Escritura por la senora de White misma. Revela algo sobre su acti-
tud bacia la variedacl de traclucciones de la Biblia:
En sus escritos Elena de White hizo uso de las varias traducciones
inglesas de las Santas Escrituras que esraban clisponibles en sus
dias. Sin embargo, ella no cementa directamente sobre los mentes
relatives de estas vcrsiones, pero es claro por su practica que ella
reconocia la conveniencia de utilizar 10 mejor de rodas las ver-
siones de la Biblia. Lo que ella escribic coloea un amplio Iunda-
menta para un enfoque sin prejuicios a las muchas traducciones
del Texto Sagrado [...J.
Sabre la actitud de la senora de White bacia la revision de la Biblia Ingle-
sa de 1880, su hijo, W C. White, informa:
"Antes de que se publicara la Version Revisada, se filtraron decla-
raciones del comite tocante a los cambios que pretendtan hacer,
Puse a rni madre en conocinriento de esto, y ella me dio una infor-
macion muy sorprendente en cuanto a estas Escrituras. Esto me
condujo a creer que la revision, cuando estuviera disponible, seria
un asunto de gran utilidad para nosotros" 0N C. White, DF 579
[1931J; Ministry [Ministeriol, abril, 1947, p. 17).
Es significativo que casi inmediatamente despues de la aparicion
de la Version Inglesa Revisada, la senora de White hizo uso de la
misma en sus libras, como hizo con la American Standard Revision
cuando estuvo disponible en 1901 [.. J.
En cuanta a la actitud de la senora de White referente a las revisiones de
1885 y 1901, Y el uso que ella hizo de estas en la predicaci6n y la escritura, su
hijo, W C. White, quien estuvo asociado estrechamente con ella en 5U minis-
terio pllblico y en la preparaci6n y publicacion de sus libras, escribio en 1931:
161
 10:1 PREGUNTAS SOBRE ELENA Go DB WHITE Y SUS ESCRITOS
"No conozco nada en los escritos de E. G. de White, ni puedo
recordar nada en las conversaciones de la hermana White, que
diera a entender que ella senna que hubiera algun mal en el usa ele
la version Revisada [...J.
"Mientras se prep araban los manuscritos para sus nuevas libros y
para ediciones limitadas de Iibros ya publicados, pusimos en co-
nocimiento de la hermana White tanto yo como la hermana Davis,
el hecho de que estaba usando textos que estaban iraducidos de
manera mas clara en la Versi6n Revisada. La hermana White estu-
di6 cada caso cuidadosamente, Y en algunos nos instruyo a utilizar
la Version Revisada. En otros nos instruyo a cenirnos a la Version
Autorizada, la Kingjames version.
"Cuando Testimonios para la iglesia, el torno 8, Fuepublicado y pao
recta conveniente hacer algunas citas extensas de los Salmos, se Ie
hizo notar a la senora de White que era preferible la Versi6n Revi-
sada de estos Salmos, y que al utilizar la forma de versos en blanco
los pasajes eran mas legibles: La hermana White consider6 el asunto
reflexivamente, y nos instruyo a usar la Versi6n Revisada".- Arthur
L. White, The E. G. While Counsel on Versions of the Bible [EI consejo
de E. G. de White sabre las versiones de la Biblia].
Pregunta 94:
;,Dijo algo Elena de White
sobre los dinosaurios?
Por favor, proporci6neme alguna referencta que la hermana
White pudiera haber hec110sobre los dinosaurios y si [ueron lle-
vadas en e1 arca de Noe.
Elena de White no mencion6 a los dinosaurios por nombre. Sin embargo,
muchas personas creen que ella se refirio a eUos en dec1araciones tales como la
siguiente, de los libros Spiritual Gifts [Dones Espirituales], Si esto es correcto, la
prtmera declaracion responde su pregunta de si estuvieron en el area:
'Iodas las especies de animales que Dios habia creado fueron pre-
servadas en el area. Las especies confusas que Dios no creo, que
fueron el resultado de la amalgamacion, fueron clestruidas por el
diJuvio.- Spiritual Gifts [Dones espirituales], t. 3, p. 75.
En la tierra, en las montafias y en.los Willesse encuemran .huesos de
seres humanos y de animales, los cuales muestran que existieron ani-
162
Preguntas sobre temas diversos
males y seres humanos mucho mayores que los que existen hoy dia.
Me fue mostraelo que existieron antes del diluvio animales muy gran-
des y poderosos que hoy no existen. A veces tambien se encuentran
instrumentos de guerra. as! como madera petrificada. Debido a que
los huesos de los seres humanos y de los animales encontrados son
mucho mas grandes que los de los humanos y anirnales que viven
actualmente, 0 que hall vivido par muchas generaciones pasadas,
algunos concluyen que la tierra fue poblada mucho antes del regisuo
de la creaci6n por una raza de seres de tamano muy superior a los de
la acmaliclad.- Spiritual Gifts [Dones espirituales], t. 3, pp. 92, 93.
Hubo una clase de animales muy grandes que perecieron en el di-
luvio. Dios sabra que la Iortaleza del hombre disminuiria y que
estes animales gigantescos no podnan ser controlados por el debil
hombre.- Spiritual Gifts [Dones espirituales], t. 4. p. 121.
La primera declaraci6n indica que las "especies confusas que Dios no
creo" fueron resultado ele la "arnalgamacion", y que no fueron preservados en
el area, sino que perecieron en el diluvio. La senora de White no explic6 como
ocurri6 este cruzarnlento, Los intentos por defi.nirla de manera mas cabal son
por necesidad pura especulaci6n. No se si los seres humanos tuvieron 0 no
tuvieron que ver con esto. La senora de White sencillamente no 10 dice.
Nota: Ver tambien la siguiente pregunta y respuesta,
Pregunta 95:
.;.Que signilica la declaracion de
Elena de White sobee el cruzamiento
e amalgamacion?
Hace III10S arlOSaLnis, se public6 1111 articulo ell la Adventist Re-
view [Revista adventista] que era basta/lte oJel'lsilloCOil respecto
a algo que Elello ele Wllil'e Iwbia expresac/o. Me pregtmto si lISted
puec/e ellcontnw d611deIlizo ella la clec/amci611.El articulo decia
que ella aJinn6 que los afroamericanos villieron de la lItti6n sexual
i/e UlUI persona blcmca con tm mrimal. (Creo (/Ile podrialtaber di-
clio uu 1110110.)
En enero de 1995, un autor de la Adventist Review [Revista adventista]
respondi6 a una pregunta de un lector que dijo que la senora de White
habta aseverado de un apareamiento feeundo de los humanos y los ani-
163
 101 PRIlGUNTAS SOBRB ELBNA G. DB WHITB Y SUS BSCRITOS
males. Tal vez este es el elemento que usted recuerda haber letdo. Para
poner la respuesta en pocas palabras, la afirmacion de que la senora de Whi-
te dijo esto simplemente no es cierta, ella no dijo eso.
El texto siguiente se encuentra en las paginas 491 y 492 del libro Mensa-
jera del Senor, un libra informative y muy uti] de Herbert E. Douglass.
Los criticos han acusado de que Elena de White escribio en 1864
(publicado nuevamente en 1870) que seres humanos cohabitaron
en un tiempo con animales y que su descendencia produjo ciertas
razas que existen en la actualidad. La declaracton reza as!: "Pew si
hubo un pecado por encima de otro que requena la destruccion de
La raza por el diluvio, fue el vil crimen del cruzamiento de hombre
y bestia que desfiguro la imagen de Dios y canso confusion en todas
partes: Dios se propuso destruir por un diluvio a esa raza poderosa
y longeva que habta corrompido sus carninos delante de el" (Spili-
tual Gifts [Dones espirituales], t. 3, p. 64).
Ningun diccionario ha usado jamas la palabra "cruzamiento" para
describir la cohabitacion del hombre con la bestta, [...J EI usa del
siglo XIX incluta la mezcla de diversas razas [...J.
En otras dos ocasiones, la senora de White uso la palabra amalga-
malion ["amalgal11acion"y "cruzamiento"]. La empleo rneralonca-
mente, al comparar a los creyentes fides con las personas del
mundo. [Nota: "Aquellos que profesan ser seguidores de Cristo,
debieran ser agentes vivientes que cooperen con las inteligencias
celestiales; perc al unirse con el mundo, el caracter del pueblo de
Dios se empana, y mediante la amalgamacton COIl 10 corrupto, el
oro fino se vuelve opaco" (Review and Herald, 23 de agosto, 1892)J.
Y la uso para describtr el origen de las plantas venenosas y otras
irregularidades en el mundo biologico: "Toda hierba perniciosa es
de su [Satanas] siembra, y mediante sus ingeniosos metodos de
cruzarniento [amalgamation, en el original ingles] ha corrornpido
la tierra con cizana" (Mensajes selectos, t. 2, p. 331).
Al reconocer que Satanas ha sido un agente activo en la corrup-
cion del plan de Dios para el hombre, las beslias, las plantas, etce-
tenl, podemos comprender mejor 10 que Elena de White puede
haber querido dectr cuando desctibio los resultados del ClUza-
l11iento.Aquello que "desfiguro la imagen de Dios" en el hombre y
que "confundio las especies [de animales]" ha sido el trabajo de
Satanas con la cooperacion de los seres humanos. Ese "cruzamien-
to [amalgamacionJ de hombre y [deJ bestia, como puede verse en
las variedades casi infinitas de las especies de animales, y en ciertas
razas de hombres", lIega a ser comprensible.
164
Preguntas sobre temas divers os
La senora de White nunca insinuo la exlstencia de seres subhu-
manos 0 de niuguna clase de relacion animal-humana hibrida,
Ella hablo de "especies de animales" y de "razas de hombres",
pew no de ninguna clase de cruzamiento de animales con seres
humanos.
Aqut esta la declaracion clave que en mi opinion nos ayuda a determinar
10 que la senora de White quiso decir, 0 al menos 10 que ella no quiso dectr:
"Iodas las especies de arurnales que Dios habra creado fueron pre-
servadas en el arca. Las especies confusas que Dios no creo, que
EUeW\l el resultado de la amalgamacion, fueron destruidas par el
diluvio. Desde el c1iluvio,ha habido amalgama de hombres y bes-
tias, CO\110 puede verse en la casi interminable variedad de especies
de animales y en ciertas razas de hombres" (Spililual Gijts [Dones
espirituales], t. 3, p. 75).
La pregunta es si la "amalgama de hombre y bestia" aqut significa la fusion
de seres humanos call bestias 0 fusion de seres humanos con seres humanos
y de bestias con bestias. Aunque no estoy del todo seguro de 10 que la senora
de White tenia en mente con esta declaraci6n (la que excluyo de reediciones
posteriores de esre material), tengo que concluir que ella tuvo la ultima inter-
pretacion en mente, ya que este cruzamiento, dijo, ha traido "la casi intermi-
nable variedad de especies de animales".
Piense en ello. La gran variedad de animales i.vino como resultado de la
union del ser humane con la bestia? Nadie que conozco sostiene que esta
gran varieclad se debe a ese "cruzamiento 0 amalgamacion", ni he oido a
nadie tratar de afirmar que la senora de White creta eso de los animales, Sus
entices siempre se centran en la cuestion mas limitada de algunas especies
intermedias, en parte humanas y en parte bestias, y a menudo tratan cle clecir
que la referencia a "ciertas razas de hombres" indica que consideraba que los
afraamericanos eran el resultado de tal cruce. No 10 creo. Lo que en reali-
dad dijo en este parrafo es incompatible, en mi opinion, con 1a idea de que
los descendientes se formaron por la union de seres humanos y animales.
Tenga en cuenta que en la ultima [rase de la declaracion, ella diferencio clara-
mente al hombre del animal, induso clespues que la amalgamaci6n hubo
ocurriclo. i.Donde estaria 1a Ifnea clivisoria, si los dos se habian cruzado? Acle-
mas, Elena de White no hizo ninguna conexi6n entre esta amalgama y los
afroamericanos.
Es rhucho mas faci! decir 10 que creo que la senora de White no dijo, que
tratar de mostrar 10 que ella clijo. Si ella no tenia la intencion de transmitir
la idea del clUzamiento de los seres humanos con bestias, entonces debio de
haber querido decir la amalgamacion del ser humano con el ser humano y
165
 101 PREGlJNTAS SOBRE EI.ENA G. DE WH!TE Y SUS ESCRITOS
de los animales can anirnales, cuyos resultados, dijo, todavta se podlan ver
en la gran variedad en el reino animal y en ciertas razas de hombres.
En cuanto a la amalgamation entre los seres hurnanos y 10 que la senora
de White pudo haber querido decir con eso, no tenemos mucho que decir
tampoco. Lo mas cercaria que conozco en los escritos de la senora de White
es su explicacion de Genesis 6:2, en Patriarcas y proJetas, pagina 68. Alli ella
afirma que cuando "Vieron los hijos de Dios [descendientes de Set] que las
hijas de los hombres [descendientes de Cain] eran hermosas" y se casaron
can elias, "El pecado se extendio par toda la tierra Garno una lepra mortal".
LTenia la senora de White este tipo de cruce en mente en su declaracion
de amalgamaci6n 0 cruzarniento? No lose. Esta interpretacion uene la vir-
tud de citas cornparables: cuando la Biblia nos da la mezcla de los "hijos de
Dios" con las "hijas de los hombres" Como una causa que llevo al Diluvio.Ja
senora de White de-manera analoga enumera la amalgamaci6h como la cau-
sa tal. LEstaba dando a entender que se trataba de la misma transgresion? No
creo que' podamos determinar esto 10 suficienternente bien como para satis-
facer a todos.
Nora: Vel' tambien la pregunta anterior y la respuesta,
Pregunta 96:
J,No deben busc:ar ta igualdad con los
blancos las personas de otras razas?
En la p4gilla 172 del tomo 9 de los Testimonios para la iglesia, hay
unajrase que es desc;Qncertantepara ml a la luz de nmc1Jas o.tras
declaracitmes. Se trata de la p'imera [rase del segundo parrafo:
"La gentc de raza afroamericana )10 debiera exigir que se la colo-
que en iguaJdad de condiciones con la gente ,Ie raza blanca". Pero
vez tras vez la senora de W1ttte liaNa acerca de que todos somas
igu,ales allte Dios.
Si.se saca de su contexto, esta afirmaci6n puede pamcer dedr que Elena
de White no consideraba a la "gente de raza afroameticana" CDmo igual a IDS
blancos. Sin embargq, otras declaradones tevelan clammente que ella consi-
deraba iguales a todos, y e,sta afirmaci6n en su cDntexto muestra que su pre-
Dcupacion era en cuanto a la eyangelizaci6n, nO' discriminarDria. Tenga en
C\.lenta las siguientes annnaciones sabre la igualclad:
166
Preguntas sobre temas diversos
Dios no reconoce nmguna distinci6n por causa de nacionalidad,
raza 0 casta. Esel Hacedor de toda la humanidad. Todos los hom-
bres SOl1una familia por creacion, y todos son uno par reden-
cion.- Palabras de vida del gran Maestro, cap. 27, p. 318.
EI nombre del negro es escrito en ellibro de la vida junto al nom-
bre del blanco. Todos son uno en Cristo. El origen, la posicion
SOCial,la nacionalidad 0 el color no pueden elevar 0 degradar a los
hombres.- l\1ensajes selectos, t. 2, p. 394.
Ahora, tome en cuenta el contexte de evangelismo que sigue inmediata-
mente a la declaracion que usted cito:
La relacion entre ambas razas ha sido un asunto diftcil de tratar, y
me temo que continue siendo un problema mtrtncado. Hasta don-
de sea posible hay que evitar todo 10 que pudiera agitar el prejui-
cio racial de los blancos. Existe el peligro de cerrar la puerta que
permite trabajar a nuestros obreros blancos en algunos Iugares del
SUI de! pais, donde predormna la poblacion negra.
Se que si intentamos sansfacer las ideas y preferencias de algunas
personas de raza.negra, encontraremos totalrnente bloqueado I1Ues-
tro camino. La obra de proclamar la verdad para este tiempo no
debe ser estorbada por un esfuerzo par ajustar la posicion de la
raza negra. Si intentamos hacerlo, encontraremos que se erigiran
barreras como montanas para estorbar la obra que Dios desea que
se haga. Si avanzamos sosegada y juiciosamente v trabajamos Em la
forma establecida por Dios, tanto Ids blancos como los negros se
beneficiaran con nuestro rrabajo.
No ha llegado aun el tiempo de trabajar como S1no existiera
prejuicio. Cristo dijo; "Sed, pues, prudentes como serpientes, y
sencillos como palomas" (Mateo 10:16). Si veis que al hacer
ciertas cosas que tenets perfecto derecho de hacer, estorbais el
progreso de Ia obra de Dios, absteneos de hacerlas. No bagais
nacla que deHe la mente de orras a la verdad. Hay ltn mtJ)1Goque
salvar, y no ganaremOS nada con apanamos ,de la gente a quien
tralamos de 3)1\dar. lodas las. cosas plieden ser licitas, pero no
todas eonvienen.
EI pi'Oceder sabia es eI. mejor. COll1o.,obrerosjuntamente can Dios,
de):>emostrabaj'!r de una fonna tal que nos pemrita lograr mas
para el. Que nilclie incurra en extremismos. Necesitamos sabiduria
de arriba, pbrque tenemos que resolver un problema di.ffei]. Si
ahora se dectuan mov1mientos apresuraclos, se causara mueho
mal. Hay que presentaJ"el aSL)ntoen' tal forma que la gente de raza
negra vercladeramente convertida: se aferre.a la verdacl por amor de
167
 101 PREGUNTAS SOBRB ELENA G. DB WHITE Y SUS BSCRITOS
Cristo, y rehuse desechar un solo principio de s6lida doctrina bt-
blica par creer que no se esta siguiendo el procedimiento mas
adecuado en relacion can la raza negra.- Test"imoniospara la iglesia,
t. 9, pp. 172, 173; ver tarnbien 166-168.
Creo que declaraciones como estas dejan clara la posici6n de la senora
de White al respecto. Ella esperaba un dia mejor, en el que tales prejuieios no
dominaran, y por la gracia de Dios, creo que hemos lIegado a tal rna. Pero
hasta que eso pudiera ocurrir, todavia era necesario que progresara el mensa-
je del evangelio, y llam6 a los creyentes a ser sabios en estos asuntos con el
fin de permitir que el mensaje fuera escuchac!o.
Nota: Ver tarnbien la siguieme pregunta y la respuesta.
Pregunta 97:
;,Deciaro Elena de White que los genes
de todas las razas estaban en Adan?
Una amiga mia dijo que !tabia leido en algun l.ugarde un libm de
Elena de White que los genes de todas las razas estaban en
Adull, sill embargo, ella 110recuerda exacmmenre donde leyo eso.
i.Existe tal declaradoll?
No conozco ninguna declaracion de la senora de White que haga la ob-
servacion que usted indagara. Es una declaraci6n sorprenelente, i.verdad? Ese
mismo hecho me hace pensar en que si hubiera venido realmente ele la seno-
ra de White, seria muy conoeida.
Pero aunque la senora de White no hiciera una declaraci6n de que los
genes ele las diferentes razas estaban todos en Adan, sostuvo claramente la
hermandad plena de toda la humanidael.
Cristo vino a esta tierra trayendo un mensaje de misericordia y
perdon. Coloc6 los fundamentos para una religi6n en la cual ju-
elias y gentiles, negros y blancos, libres y siervos, estuvieran uni-
dos par una hermandad comun, reconocidos como igua1es a la
vista de Dios.- Testimonios para la igleSia, t. 7, p. 214.
Dios no reconoce ninguna distincion par causa de nacionalidad,
!"aza0 casta. Es el Haeedor de toda la humanidad. Todos los hom-
bres son una familia par creacian, y todos son uno pOI redenci6n.
Cristo vino para demoler todo mum de separaci6n, para abrir
168
Preguntas sobre temas divers os
todo departamento del temple, can el fin de que cada alma pueda
tener libre acceso a Dios, [...] En Cristo no hay ni judio ni griego,
ni esclavo ni libre. Toelosson atraidos par 5U sangre preciosa.- Pa-
labras de viela c1e1.gmll Maestl'O, cap. 27, p. 318.
La religion de la Bibliano reconoce casta ni color. lgnora el rango,la
riqueza y el honor mundane. Dios estima a los hombres en su
calidad de hombres. EI caracter es 10 que define su valor. Y debe-
mos reconocer el Espiritu de Cristo en eualquier persona en que
se manifieste.> Testimonios para la igleSia, t. 9, p. 179).
UIS paredes divisorias del sectarismo, las castas y las razas se des-
plomaran cuando el vercladero esplritu misionero entre en los co-
razones de los hombres. El prejuicio es eltminado par el amor de
Dios,-i(eview and Herald, 21 de enero de 1896; The Southern Worh
[La obra en el sur]. 1966 ed., p. 55.
Se han erlgido paredes de separaci6n entre los blancos y los ne-
gros. Estas paredes de prejuicios se desplomaran tal como las rnu-
rallas ele jerico, cuando los cristianos obedezcan la Palabra de
Dios, que orelena amor supremo al Haeedor y amor imparcial al
projtmo.> Review and Herald, 17 de cliciembre de 1895; reeditado
en The Sou.them Wor/1 [La obra en el sur], 1966 ed., p. 43.
Cuando el Espiritu Santo inunde las mentes humanas, desapare-
ceran de elias Ladas las quejas y las aeusaciones mezquinas que
ocurren entre los hombres y sus semejantes. [...] En nuestro culto
a Dios no debe e)\1S11rdlstincion entre ricos y pobres, ni entre
blancos y negros, Debe elimmarse iodo prejuicio. Cuando nos
aeercamos a Dios, debemos hacerlo como una sola hermandad.-
Reviewancllierald, 24 de ociubrc de 1899.
Los ojos de Dios esian sobre iodas sus cnaturas, el las arna a to-
das, y no establece diferencia alguua entre el blanco y el negro; la
(mica diferencra que haec COl1SlSlC en traiar con especial y tierna
compasion a los que tlcncn que soponar cargas mas pesaclas que
otros f ... I.
Cualquter rmcmbro de In [nrmlm humana que $C cntregue a Cristo,
quicnquicra que preste aiencron a In vcrdad y In obedezca, llega a
ser bUD de UI1f\ nnsma Iarrulta, 1os lgnorarucs y los sables, los rices
y los pobres, los paganos y los csclavos, los blancos y los negros:
Jesus pllg6 par todos ellos el precto de sus almas. Si elias creen en
~I, su sangre punficadora se nplica a elias. El nombre del negro
quecla esCnLOell el hbro de la vida Junto al nombre del blanco.
Todos son uno en risto. EI nacimiento, In posici6n social, la na-
cionahdad 0 el color no pueclen elevar 0 degradar al ser humano.
169
 101 PRBGUNTAS SOBRE ELENA G. DB WHITE Y SUS BSCRITOS
EI caracter es 10que hace al hombre. Si un piel raja, un chino 0 un
alricano entrega su coraz6n a Dios, con obediencia y Ie, Jesus no
10 ama menos debido al color de su piel. Llama a todos sus henna-
nos amados [... J.
Los seres humanos tienen prejuicios heredados y culrivados, perc
cuando el amor de jesus llena el corazon y ellos Uegana ser uno con
Cristo, no se ofende ran ni 10 despreciaran. Van viajando hacia el mis-
rno cielo y se sentaran en la misma mesa para comer pan en el reino
de Dios. Sijesus mora en nuestros corazones no podemos despreciar
a los de color que tienen al rnismo Salvador morando en Sl1 coraz6n.
- TIle SOLjthemWorh [La obra en el sur]. 1966 ed., pp. 12-14.
Nota: Ver tambien la pregunta y la respuesta antenores.
Pregnnta 98:
;,Era Elena de White
de ascendencia mestiza?
Tuve una dismsion con algunos amigos sobre los escritos de Elena
de White y uno de ellos dijo: "lSabias 'lue la senora de W1lite era
de origell ernico mestizo?" Otros dijeron: "Seguro, ella era a la
vez blanca y negra", y muchos en eI grupo asilltiemn. Yo Iltwca
habia eSClichadoeso antes, asi que tengo curiosidad, y me imagi-
ne que si hay alguien que 10 sabe, seria el Patrimol1io White, lEs
esto cierto?, y st 10 es, l1Jay docllmentaciol1 historical
La pregunta que usted ha hecho ha estado en circulacion durante mucho
tiempo, sobre todo, creo, debido a que ciertas imageries de Elena de White la
reproducen con caractertsticas que se asemejan a los de las personas de
ascendencia africana. Pero, por ahara, nadie ha sido capaz de demostrar un
componente afroamericano 0 native de su ascendencia.
El pastor Charles Dudley ha estado trabajando diligentemente sobre este
tema. El ha encontrado personas de herencia mestiza que tienen varias versio-
nes del apellido Gould (el apellido de soltera de la madre de Elena de White)
que vivian en Delaware, Nueva Jersey y en otros lugares, si recuerdo correcta-
mente. Pero no ha podido demostrar una relacion sanguinea de la senora de
White can elios. Aunque el esta convencido de que estos son "primos" de Elena
de White. el vinculo genealogico todavla no ha sido demostrado.
170
Preguntas sobre temas divers os
Nota: Para un inforrne sabre la ultima mvestigacion y para la conclusion del Patrimonio
White, vease la declaracion urulada: "The Genealogy of Ellen G. 'White-an Update" [La
genealogfa de Elena G. de While-una actualizacton], disporuble en el sitio Web del Patri-
monic White.
Preguuta 99:
;,Cual era el himno iavorito
de Elena de White?
Me pregufltaba si usted sabe s1 habia WI himno ClueIe gustara de
111(1neraespecial (I Elena de White.
De acuerdo a Ella While Robinson, una de las nietas de la senora de Whi-
te que la conocio bien, la senora de White declar6 que su himno favoriro era
"Caritioso Salvador", Aparte de esto, ella tenia muchos himnos que le gusta-
ban, de [as cuales no todos son bien conocidos hoy dta. Entre estos se en-
cueruran: 'There is Sunlight on the Hilltop" [Hay luz en la cumbre], "Al
Rey adorad", "Santo, Santo, Santo", "Engrandecido sea Dios", "Tal como
soy". "Yo te seguire, oh Cristo", "Los tesoros del mundo", "Soy peregrine",
"I Will Never, Never Leave Thee" [Nunes, nunca te abandonare], "We Speak
of the Realms of the Blest" [Hablamos del reino de los bienaventurados] y
"There Are Angels Hov'ring Round" [Hay angeles alrededor]. En el hagar
de los White, mientras crectan los muchachos, cada manana cuando se
reuntan para el culto de adoraci6n, cantaban "Por la manana, oh Senor", yen
la tarde canraban "Dulce oracion".
Pregunta 100:
;,Podia Lucifer eantae
euarre voces a Ia ve7L?
(Poelia Satollas otrse (I CI((((ro voces (II lII'i51110l"ielllpo, producien-
clo arlilonfa (I CHatl'O voces?
Cornpartirnos can ustcd una carta escrlta por Arthur L. White:
HUstedpregunta 51 podcmos ayudarle a encorurar una declaracion
que usted cree que ha leldo en alguna pane que afirma que Lucifer
podia cantar a cuairo voces al mismo tiempo. No conozco donde
171
 101 PRBGUNTAS SOBRB ELENA G. DE WHITE '!{ SUS ESCRITOS

pudo haber leido esta declaracion. Algunos nos han preguntado

sobre este mismo punta. Sin embargo, nunca hemos podido en-
contrar tal declaracion en los escritos de la senora de White, pu-
blicados 0 ineditos. Lamento el chasco que esto pueda ocasio-
narle, pero esa es la situacion". Bibliografia

Pregunta 101:
bComio insectos Juan el Bautista? Libros de Elena G. de Whi«;'
As! l1abla Jestis, APIA, 2mr(
Par Javor; inJormeme aeerea ,Ie que tipo de langostas eomiDJuan EI colportor evangel/co (CI'), AU2S, 1999.
el Bautista. AIglHlas personCls diem que las langostas que se
menaonan ercn insectos, mientras que ot1"OSdicen que emil Jm- Conducci611del l1iM (eN), ACES, 20B.
tas silvestres llamadas lallgostas. El canflicw de los siglos (C5), ACES, 2008.
COl1sejos sabre el regimen <lII/"llcnLicio(ClM), ACES, 2013.
La verdacl es que ni las traducciones inglesas del pasaje ni el griego en el
Consejos sabre la sail.ld tCSI), ACES, 2009.
que fue escrito originalmente el Nuevo Testamento nos dicen de manera cla-
ra 10 que Juan comi6. Mientras que la palabra griega favoreee a1insecto, hay EI Deseado de todas IrI~,t:I'lItes CDTG), ACES, 2008.
un euerpo sustancial de evidencia del mundo antiguo que favorece al algarro-
Dias 110.1 C1.Iida(DNO, A( 1'<;, 1091.
boo El Comentario bfblico advel1tista contiene una discusion amplia aeerca de
esto en el tomo 5, nota 1, en las "Netas adicionales sobre el capitulo 3" en En los IHgares celestlttlrl U'I (), ACES, 1968.
Mateo 3. [:vangelis1l10 (Ev), A(.I'''', 1l)7(1
La senora de White haee el siguiente comenrario sobre Juan eJ Bautista
EI milllsteria de WI(i( 11111(~I(), AU'S, 2008.
en Testimonios pam la iglesia, t. 3, pagina 71: 'Juan se separo de amigos y de
los lujos de la vida. [...J Su dieta, puramente vegetal, de langostas y mid sil- Eventos de los (lltlJll()\ Iilrl' (I" '1)), A('FS. 2011.
vestre, reprendta la indulgencia al apetito y la glotonena que prevalectan par Los ltCcllOS de los rtl'll~l,rlll \ (r lAp), t\( F\ {'009.
todas partes".
ElllOgm' crlstiClllo (I/( ), A< I '>, 201 l

Life Sherches C!jI'II<'1I (, 1..I'IuI, (r.\) Mnunr.un View, California: Pacific Press", 1943.
Mat1t1sctipL Rde(l\t'\ (I MI<) } I 11I111l1~ <;lhL'r Spnug, Md . Ellen G. While Estn-
te,1981-]993.
MellSCUcs p(llCllo~ IllIcltl" (M/), A( I .." ;'011

I Las leiras entre pnr~mcsl~ :'I'I1I,h .Iblrl IIlUI." wrnUIIIII, me ,ItCpl,ld,I" P,ll.l1 .II'S hbros y pc-
nodicos. En cl caw ric hbr<>' dr 1,111\" l!lInll., rl muuero del (011)0, PI'"I!) f\el1cnd, precede a
la abrevtatura can cl numero dc 111);1f1,1I11 .1.IlIlllllllllt 11"11\ I.M~ 23'1), pem,.1 veces, el numcro
del tomo se line "1 numcro de 1\ pilAIII.1 Y l'M,\ dcsp\I~'\ de III nbreviaturu (MS 1'234)

172 173
 Mellsajes seleetos (lMS), 3 tornos, Pacific Press PubUshingAssociation, 1966-2000, Otros libros
Nuestra elevada vOCClci61l (NEV), ACES, 1962. Mwwal de 10 IglesIa, ACES, 2010.
Obreros evcmgelicos (0£), ACES, 1957. Gufa pdra minlslros a(/.vcntlsWs del septimo dfa, ACES, 2010.
La omci6n (Or), ACES, 2006. Douglass, Herbert. E. M.CHsajera del Seijor. Argentina: ACES, 2000.
Palabms de vida del g,',m Maest"o (PVGM), ACES, 2011. Ellen G. While Board of Trustees, ComprehellSive Index to the VMtings of Ellen
Patliarcasy profetas (PP), ACES, 2008. G. While, 3 l0I110S. Mountain View, California: Pacific Press", 1962.

Plimeros escruos (PE) , ACES, 2014. Loughborough.}. N. Tile Great Second Advent Movement: Its Rise and Progress.
Nashville: Southern Publishing Association, 1905.
ProJetas y reyes (PR), ACES, 2008.
Nichols, Francis D., ed., Comentmio brblieo aclventista del septima d.fa, 7 tomes.
Servido oistiano (SC), ACES, 2002.
BOise, Idaho: Publtcaciones Inreramericana, 1985.
Shetches From the Life oj-Paul (LF). Washington, D.C.: Review and Herald", 1974. Olson, A. V. Thirteen Crisis Years: 1888-190.1.. Washington, D.c.: Review and
Special Testimonies, Series A y B. Payson, Arizona: Leaves-of-Autumn Books, c. Herald", 1981.
1904.
Whuc, Arthur L. Ellen G. White, 6 tomes. Washington, D.C.: Review and He-
Spilit of Prophecy (ISP), 4 tomos. Mountain View, California: Pacific Press", rald", 1981-1986.
1870-1884.
White, james. A Word to the Little Flock Edicion facsfmil con prologo par los fidei-
Spilitual' Gifts (lSG), 4 tomos. Washington, D.c.: Review and Herald", 1944- comisarios de las publicaciones de Elena G. de White. Washington, D.C: Review
1945. and Herald", n.el. (Dtspomble en http://elrc.whiteestate.orglfilesl1322.pdf.)

Testimonios acerca de Icc(Ondllcta sexual, adulterio y divordo (TCS), ACES, 1993.

Testimonios para la iglesia (lIO, 9 tomes, APIA. 2003. Otras Publicaciones
Testimonios para los ministros (TM), ACES, 2013. Adventist Review (version en ingJes de la ReYistaAdventista).

The Retirement iears. Hagerstown, Mel.: Review and Herald", 1990. Ministry (version en ingles de la revista Munsreno Adventism).

The Southem War!! .(SW). Washington. D.C.: Review and Herald", 1966.

Articulos de Elena G. de White en publicaciones periodicas

The Advent Review and Sabbath Herald; Review and Herald (RH).
The Bible EcllO ane! Signs of tlte Times (BEcho).
General Co,iference Bulletin (GCB).
The Home Missionary (I-lM).
Signs oj the Times CST).
The Youths Instructor (YO.

174 175