EI Clown, un navegante de las emociones , profesores, estudiantes de Ciencias de la Educacién, Jesus J ara monitores, animadores, profesionales del teatro y aficionados una herramienta que es, al mismo tiempo, = divertida y préetica. = fr Jesiis Jara nos transmite a través de su libro Bl clown, un navegante de las emociones un concepto novedoso de Io que es un payaso en cuanto a su proyeccién y trascendencia més alla de los‘Iimites de las artes Jestis Jara En la primera parte realiza un breve estudio historieo sobre el desarrollo del clown en el teatro, el cine y elcireo, En la segunda parte nos devela aspectos intimos sobre su filosofia y psicologia y nos da pautas sobre cl uso de la nariz, la mirada, su vor, el vestuario y el maquillae. En la tercera parte ofrece una cantidad de juegos y ejercicios que ayudan a conocer y desarrollar el clown que cada uno tiene en su interior, Alfredo Mantovani, especialista en Teatro en la Educacién prologa este manual de téenieas elownescas afirmando que ir a la biisqueda del propio clown nos induciré siempre a explorarnos y recuperar nuestro nifio interior. Jugar en clave clown es representarnos 4 nosotros mismos como lo hacen los nifios euando juegan al teatro. | Clown, un navegante de E libro colaboras con do est ‘Comprant Coleccién “Temas de Educacién Artistica”EL CLOWN, UN NAVEGANTE DE LAS EMOCIONES Jests Jara Coleceién “Temas de Educacién Artistica” m2Tei Es : Cr! ha, Int de © Jests Jara Ivstraciones: luna Alber, Depésito Ley: SE-776-2000 ISBN: 84-89295-06% PROEXDRA ‘Agoclacién da Profasaras por la Expresién Dramaoa en Espafia, ‘Apdo, Postal 197 - 41590 Moré (Sola) » Toll. y Faxc 95 - 665 12:90 Grificas Olimpia, SL. Eduardo Dato, 19-19 A ‘Moron de la Frontera (Sevilla) : § 3 E| | ‘| PROLOGOAclores Excéntricos que dirigi en Madrid durante algunos afios. Con él y ‘otros dos compafieros, Rafa Rivas y Paco Villalba, creamos nuestro primer especticulo de payasos, Alpargato, Bartolén y Braulio en busca de Ia isla del tesoro. Recorclando aquellos momentos, pienso que el proceso de crea- cién de la obra fue un juego vital que, sin duda, forj6 las bases de una amistad que atin perdura, Jess era en aquella época empleado de banca ~ como el autor de este prologo habia sido notario en su juventud ~ Ambos ejerci- mos en sociedad, por tanto, el rol del payaso blanco, aquel que ha de cumplir el papel forinal,'aquel que no puede jugar, porque “con ef dinero no se juega”, y tampoco con la responsabilidad del fun- cionario, De modo que hemos conocido las dos caras de la mone~ da; la seria y la lGdica, la formal y Ja transgresora. Y esta posibilidad de-haber vivido dos vidas es la que nos per mite hoy, a é1 escribir HI Clown, un navegante de las emociones, y a mi prologarlo, con la complicidad de nuestros respectivos payasos, En mi caso, amigo lector; me produce una gran alegria poder pre- sentarte este texto, tan completo y tan rico en propuestas. Siento que tenemos en nuestras manos un regalo con un claro objetivo: apostar por la formacién de nuevos clowns y aportar, a los pedagogos tea- trales y a los educadores, una metodologia clara de trabajo, C= a Jestis Jara en 1981 cuando ingres6 en el Taller de liY si aquellos comienzos de It mano del excentricismo nos mos- traron a Jest, alias Bartolén, como un apunte del gran clown que Iuego ha sido, hoy su figurd. cobra mayor dimension como el pedagogo que, a través del tieinpo y en contacto directo con sts alumnos, ha conseguido un dominio de la materia y de los grupos ‘como pocos especialistas lo, han hecho. Sus cursos son dindmicos, abiertos a la sorpresa y muy divertidos. Su magisterio se desarrolla con precisién y en sus clases fascina escuchar con que certeza ant liza los ejercicios que propoiie a sus alumnos. Sus caracteristicas per- sonales hacen que tenga una.visi6n suificientemente amplia del pro- ceso de crecimiento del clown de cada persona, y su sélict forma- cidn teatral le permite extraer de cada alumno el méximo de sus posibilidades actorales. Todo ello esti presente en'este libro tan cercano, tan entrafable: Y tan necesario, ante la cas en nuestro pais. Se trata del primer es sito te6rico-prictico que da luz su autor, un enamorado desu trabajo y un firme creyente de la nariz sofa, que un dia fue encintado por la magia de e: grandes... los payasos. quel que se acerque a estas paginas podra encontrar la historia y la filosoffa del clown, pero también una gran cantidad de ejercicios y juegos que le permitirin descubrir cu‘ es su esencia y entender porqué el clown no imita a nadie, permaneciendo el clown no imita a nadie, mpre fiel a mismo. ‘Como este texto no es una novela policiaca, no hay peligro de adelantar el secreto de su argumento, desvelando uno de sus men- sajes esenciales: ef clown n6.tiene que representar ningtin papel. y permite al actor afirmar con fuerza su realidad de jugador. fista es una de sus grandes aportaciones al arte dramiitico, pues ya no se trata de que el actor se iclentifique con un personaje, sino, ‘consigo mismo. De modo que if a la biisqueda del propio clown ros inducird siempre a volver hacia nuestro interior, y mas concreta~ mente nos haré recuperar nU@StR Infancia. Jugaremos en clave clown por el gusto de Feconocemos.. Para representarnos a nosotros Ms mos, como lo hacen los nifios Guando juegan al teatro. 12 total ausencia de textos sobre el clown nif Por todo Io dicho, también es para mi'una gran satisfaecion que Proexdra incluya en su colecci6n Temas de Hducaci6n Artistica esta obra, EI Clown, un navegante de las emociones, que nos habla de la pecagogia del clown. Intuyo que los educadores podrin aprender fnucho de unas ensefianzas que giran alrededor de la risa y el juego. La amena redacci6n de este manual de filosofia y practica clownes- cas convenceri rapidamente a los educadores cle que no es dificil ser uno mismo y dialogar con el exterior, creando un ambiente dis- tendido. Basta tan s6lo con colocarse una prétesis roja de plastico sobre la nariz. - Exoy seguro que este libro consenuiri que cada vez haya mas personas con el deseo de ser payasos en sus ratos de ocio 0, gpor qué no?, en el propio Ambito de trabajo. "Y entonces, nuestro viejo amigo Bartolén, habiendo compartido el tesoro que encontré en aquella isla misteriosa, habré conseguido que muchos otros cémplices puedan experimentar Ta dulee y extra- fia paradoja de descubrirse a ‘si mismos, mirandose en los demas. EI mundo esté necesitando personas que se reconozcan_como._ auténticos seres humanos_vul i 5, Sinceros... “Se hace imperioso APRENDER DE UNO MISMO ¥ BL CLOWN E LA MEJOR ESCUELA. - “Alfredo Mantovani (Timoteo)pre & oR BGP e Sg Trashictdo, of alter ego de Jess fara, Gracias a Muxu, Opaco y Piojo. A Fideo, Pupitas, Minueto, Trompeteta, Sonata, Paua, Efervescencio, Sandalio, Totocta... A Tufi, Violin, Sisismoto, y cémo no, a Trashicido, por el largo camino recorrido juntos. También a Alfredo, que tanto me animé y ayudé a escribir este libro. Dedicado a todos los payasos que viven intensamente,INTRODUCCIONllegar a los lectores: un concepto novedoso de lo que es un" clown, en cuanto a su proyeccién y trascendencia més alld de los limites de las artes escénicas, y poner a disposici6n de los peda- gogos una herramienta que es, al mismo tiempo, divertida y précti- ca, Para ello, he estructurado el libro en tres paites. La primera es un breve estudio histérico sobre el desarrollo del clown en diferentes: Ambitos. La segunda, una serie de reflexiones sobre mi manera de entender el clown. Y la tercera, un. manual prictico ‘con juegos y ejercicios que ayudan a conocer y, desarrollar el clown que cada uno tiene en su interior. 7 Quiero dirigirme, sobfé todo, a aquellos colectivos que tienen’ a su cargo la responsabilidad de formar personas y que comparten conmigo la idea de que esta sociedad, cada vex mas especializada, supone un peligro para la formacién integral de la persona. Me diti- Jo, pues, a profesores, maestros, animadores, monitores de tiempo libre y cualquier otro profesional relacionado’ con la educacién, li expresién o la cultura, Pero me interesa también contribuir a llenar el enorme yacio que existe en nuestro pais en publicaciones sobre el clown. Espero, por tanto, que también los profesionales del teatro, de las artes, de la cul tura, puedan sacar provecho de esta aportacin.@ lo que deberia ser E: mi prop6sito al escribir este libro cubrir dos objetivos: hacer 19de un enriquecedor debate en tomo a una figura clive en ka hist las artes es el pays Por Giltimo, espero interesar a tocs aquellas personas que tienen Inquietudes culturales y, especialmente, a fas que, desde su aporta- cién como actores y actrices aficionados, mantienen el teatro vivo entre Ia poblaci6n tanto como cualquier administracién © profes nal. No obstante, por encima de t6do, este libro esté dirigido y dedi- cado 2 todos los que, como yo, se sienten enamorados del CLOWN, ‘A propésito, zqué es un clown? No existe una tiniea respuesta 0 verdad sobre semejante pregunta. Son michos los que actualmente llevan adelante una prictica sobre el clown y muchas, por tanto, las teorfas y opiniones que, como profesionales dlel especticulo © como pedagogos, podemos escuchar. Quede claro, pues, que aqui se encuentra mi verdad, mi opinién sobre qué es un clown. Y que la expondré descle un profundo respeto por otras verdades, otras opi- niones. Antes de nada, quiéro aclarar que el término clown, de origen inglés y sindnimo de payaso, lo utilizo én su concepeién global. No me refiero, pues, al personaje de cara blanca que representa la auto- ridadl y las normas frente a su pareft, Augusto, que representa Is transgresi6n; y con el que ha formado una de las parejas mas popu- lares de representaciones de payasos,. especialmente en el circo. Augusto es, en mi opini6n, el verdadero payaso o clown, tanto por su compleja personalidad como por su-actitud y comportamiento. EI clown es alguien que vive, siefite y reacciona de todas las maneras que una persona puede registrar en cualquiera de sus fases vitales: infancia, adolescencia, madurez, vejez... Se diferencia de un persongje teatral en que éste esti acotado por toda una serie de caracteristicas y relaciones dadas por el autor, el director, los crea- dores, la dramaturgia 0 los otros personajes. Por el contrario, el clown sélo tiene como referencia aproximada a cada uno de noso- tros cuando nos deslizamos hacia ese otro yo que es nuestro clown. or io- Se podria decir que en el clown encontramos nuestro mejor otro yo, aquel que es més si rimario, apasionado y transparente. 20 En el clown se condensan y sintetizan todos nuestros rasgos més acusados, tanto los que mostramos con mas faciliclad como los que ‘ocultamos y/o reprimimos por razones, personales, sociales o cultu- rales, Asi pues, desde el clown enriquecerhos nuestro autoconoci- miento y ampliamos y amplificamos todos’ nuestros registros emo- cionales, conductuales y vitales. De esta manera, descubrir nuestro clown se_convierte en_una apasionante aventura, divertida y liberadora. Adecuada para cual-_ cee Aaspectos de su personalidad aletargados porTA rains Y_ Tas normas sociales. Y¥ que eS(€ ispuesto a, compartir con Tos com- —pafieros esta experiencia de desarrollo personal. El profesional, ademas, 5€ encontrari, probablemente, con uno de los roles més complejos en cuanto a emociones que haya tenido que experimentar. Y al tatarse de un trabajo de méscara se veré obligado a traducir esas emociones en signos codificados de su cuer- po y su voz, mejorando asi, necesariamenté, kt economia de movi- mientos y su nivel interpretativo, en general. Nos encontramos, pues, ante una forma. de expresién y/o comu- nicacién directa, espontinea y primaria, con la que podremos recu _perar el placer del juego, “el dejarse Mevae” los estados de méxima ‘sensibilidad, en los que sentimos y reaccionamos més alla de los convencionalismos y las costumbres. De manera que, finalmente, podemos.afirmar que el encuentro con nuestro clown se convertira en una especie de sano viaje a lo mas AUTE 0 de cada uno. = 21\ 4 -@r rus APROXIMACION HISTORICAEL CLOWN Y EL TEATRO Comenzaremos realizando una visita orientadora al diccionario para situarnos en el concepto actual. Y lo haremos a través de clos pala- bras que durante siglos han sido una misma cosa. Payaso: titiritero que hace de giacioso, con traje y ademanes ridiculos. Mimo: farsante del gnero cOmico mis bajo en la antigiiedad clasica; bufon hébil en gesticular ¢ imitar a ottas personas. Una de las acepciones de farsante es tramposo, mentiroso. Bufén, a su vez, quiere decic trudn que se ocupa en hacer reit 'Y una de las acepciones de trubéin es persona sinvergilenza que vive de engaiios y estafas, Por otro lado, en un diccionario de ant6- nimos se encuentra payaso como sinénimo de mamarracho, y ‘mamarracho es, entre otras cosas, hombre, informal, no merecedor de respeto. Asi pues, vemos que estamos hablando de gente no muy bien considerada: “ademanes ridiculos", “género mas bajo", *mamarr “cho”, “tramposo”, Gente que ha sido cénsurada, rechazada, despre- ciada, e incluso perseguida y condenada en otras épocas. Y s6lo ensalzada en momentos concretos de la historia y casi siempre en culturas alejadas de la nuestra. Gente irreverente, espititus libres qué han becho de su arte burla del poder, [as normas y la religion. Que les pregunten a los mimos cémo lo tuvieron de dificil durante tantos:siglos de expansin de! cristianismo, Clowns, bufones, titirteros, magos, mimos, volatineros, componen un abigarrado conjunto de gentes que son considerados como el “patito feo” de las artes y de In sociedad, En el imperio romano, el mimo tenia su sitio en el descanso o al final de la sepresentacién de una tragedia, y su actuaclén servia para “ayudar a secar las lagrimas de fos espectaciores”, como declaraba un escoliasta de Juvenal, ¥ cuando por firi consigulé mas popularidad entre los romanos, su actividad se desarrollaba durante la celebraz cién de los /udi florales, que eran considerados arté menor. 25 }ESUS JARA Hubo incluso, en’el siglo XIN, un famoso trovador de la corte de Alfonso X, Guiraut de Riquier, que pidié a su sefior que “fijara una nomenclatural exacta para distinguir a los representantes nobles de los vulgares dentro del estamento de los comediantes, pues era total- mente injusto que los recitadores, con cuyas canciones y versos bien compuestos se deleita un piiblico cortesano, se igualaran con los bufones, payasos, volatineros, prestidigitadores y domadores, que desempefian su oficio én los mercados piiblicos ante todo el pue- blo". ¥ es que, aunque algunos de ellos han conocido épocas de glo- tia y respeto, la mayoria ha encontrado en la calle su lugar natural de expresion y en las'gentes sencillas sus mejores y mas habituales espectadores. :Porqué? Evidentemente, en gran medida, porque quienes se dedicaban a este oficio pertenecian al pueblo, y sus chanzas y burlas golpeaban frecuentemente a los poderosos. Pero hay también otras causas més profundas, El clown entronca con algunas de las actividades més cotidianas y gozosas del ser humano: Ia risa, Ta gesticulacin y la imitacién, Y ~ [con la etapa probablemente mas apasionante de nuestra vide,“Ta cet, para crecer y asimilar la realidad. BY quign no ha caido en la tentaci6n o ha tenido la necesidad de imitara-alguien? 2D S aTOSY Ta gesticulacion, superando la expresi6n_verbal o el idioma, o los ruidos? El ser ~~ humano recorrié un largo camino hasta llegar al Ienguaje hablado y escrito, y sin duda ese camino recorrido forma parte de nuestro inconsciente colectivo,'de nuestra herencia genética. Un bebé se expresa y siente, gesticula y rie mucho antes que habla’ 2s modo que todo To que representa el clown tiene su paralelis- _moy sv ofigen en una serie de actividades cotidianas y vitales p “marias, y ello hace que forme parte del patrimonio cultural mas cer- EL CLOWN, UN NAVEGANTE DE Las Emociones cano a la mayoria de las personas. En ésta y en cualquier otra cul- a i ~~~ET payaso, asociado duranté muchos siglos a la figura del ‘mimo; forma parte del teatro y el teatro es casi tan antiguo como el propio, Ser humano, Sus raices se encuentran en las necesidades de éste, en sus anhelos, sus miedos, sus creencias. Fertilidad, caza, fuerzas natu zas y celebraciones culturales de todo tipo. Y al tener estas celebra- ciones como base lo'cotidiano, aparece ineludiblemente la imitaci6n, Ja pantomima. Y en cuanto se afloja la severidad cultural, se produ _ce la burla y, como consécuencia de ésta, la risa. Asi ocurre con el protagonista del drama del buscador de mielen Filipinas, que tropieza con todo tipo de problemas. O con la pato- dia de los nativos de Austialia llamada Encuentro con el hombre blanco, en la que se pintan la cara con ocre claro, se ponen un som- brero de paja y rodéan las piernas con juncos antes de vestirlas con polainas, para arrancar las risas de los espectadores. Y ese es el mismo espiritu que animaba a los enmascarados que en las cortes reales del Antiguo Oriente estaban encargados de la diversién y que parodiaban a los generales enemigos e, incluso, en los tiempos tardios del crepiisculo de los dioses, a los seres sobre- naturales. ‘También en culturas islamicas, como 0 Turquia, encontramos un tipo de teatro, el Orta oyunt, que, a semejanza de la Commedia dell’arte, crea una galeria de personajes de diversidad racial, entre los que destaca como favorito del Piiblico, la burlona figura del clown, Kavuklu, O su pariente proximo, Karagéz, que con la misma esencia, capacidad de imitaci6n y burla, se establece y desarrolla en el teatro de sombras turco. Incluso en culturas basadas fuertemente en una profunda espiri- tualidad y en el culto religioso, en las cuales la danza, la estética, la estilizacién y la poesia tienen una gran presencia, Incluso en ellas,: como es el caso de la India, la tisa, el personaje gracioso, se abren camino. Asf encontramos:al Vidilshaka, un criado glot6n que siem- pre se ocupa de sacar de apuros a su amo con todo tipo de artima- fias, Primero, incluido como ‘un personaje més del drama clisico y 27,