PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO ratado de Esu PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWOEE PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO.EEL PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO INFORMACION SOBRE Esit Y COMO RECIBIRLO. 1.1- Breve resefia del significado de Est Esu es un espiritu de gran alcance que podria ir al cielo en cualquier momento y regresar de nuevo a reunirse con otros Irunmoles. El es el mensajero de Olédumaré con la gente en la tierra; por ejemplo si una persona esta enferma y se hace la adivinacién, el sacrificio recetado cuando esta hecho seria llevada a Oldrun por Est y él traeria buen resultado para la persona. Asi todos los problemas serian solucionados. Si uno necesita cualquier fortuna, Est puede traerla. Si uno quiere un maleficio cualquiera, es Es! quien puede hacerlo. Podemos recibir a Esii y hay muchas formas porque tenemos diferentes tipos de Ests. De acuerdo con el método tradicional, los 7 tipos de Esis mas importantes que representan a Esti Odara son: 1. El que ha aceptado el sacrificio. [Est ebo] 2. El que se ha enviado para traer a las personas para consultas. [Est Apede] . 3. El Esu para la buena suerte. [Es Awure] 4, El Esi hecho con arcilla para abrir los caminos y la prosperidad [Esu Elégbaa] 5. El Esu para la riqueza (que es de madera con caracoles alrededor del cuello) [Esu Alajé] 6. El Esti para la salud y la riqueza (de madera y que tiene muchas cuentas en el cuello) [Est Ogo/Onigi] 7. El Esu que es bueno para pelear. [Est ja] Observaciones: Se recomienda que un babalawo practico trabaje con estos 7 hechos para que pueda tener un mayor poder a la hora de resolver los distintos problemas que se le presenten en la vida. Por ejemplo, si tiene problemas econémicos, el babalawo le da de comer y adora a su Esu Alaaje. Ha PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO _PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO 1.2- Verso de Ifa que habla sobre Est: Iwarilka T6 0 lo ore ké ore ni aso funtun bi okin k6te Sil ki won k6 tufo Orinmilé wipé 6 tiki ki Ontinmilé 6 lo ré sf ajé kb mo gb6 gbogbo ohun ti awon Orisa kddkan ba n so ril a ré ko lé ba a mo oté ré ati 6 ré Ré & mé igbé ti gbogbo awon Orisé won yi dé Orinmila ri wi pé até wu n ni gbogbo w6n Amon Est Odara ni kén nt 6 jé ohun pataki ti ohun Ié sind idl nt yi ti Orunmila se mun Esa Odara ni ore Ré pataki ti 6 ni kd gbogbo ji nna si ohun tid Si nftin ni ohun jéjé lo ore k6 ore Traducci6n Orunmila fue y corto una mata de platano del tamafio de una estatua La cubrié con una sdbana blanca como si fuera su propio cadaver Y su familia anuncié su muerte Y se escondié en el techo par a ver que decian las deidades (orisa ) acerca de él Para poder conocer quienes lo querian mas Cuando todos los Orisas llegaron, el se confirmé quien era sus enemigos Pero solo fue Est Odara el que se mantuvo muy cerca de él Porque solo Esti Odara el que se sintid mal por lo que paso Por eso es que Oruinmila escogié a Esti Odara como su amigo y le dijo que viviria frente a su casa y que comeria sus mismas comidas Por eso es que siempre encontramos a Esu al frente de la casa de todo sacerdote Historia de este verso Ordnmila es una persona paciente entre todos los otros Orisas. El es cercano a todos los Orisas y es como un amigo para ellos, siempre haciendo cosas junto con ellos; pero un dia Orunmila se qued6 dormido y tuvo suefios muy serios en sefial de cosas muy malas. Cuando se despert6, tomo los ikinies de Ifa y se puso a consultar. Se hizo adivinaci6n y el signo que salié fue el de Iwori Ika. Le dijeron que cortara ~~ PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWOPRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO una mata de platano y que la envolviera. Le dijeron que con tela blanca como si fuese un cuerpo envuelto y tirado en el piso. Le dijeron que lo llevara a la habitacién alta para que conociera quiénes son sus enemigos y cuales sus amigos dentro de los Orisas. Cuando todos los Orisas ilegaron a ver quién era, Orinmila escucho sus palabras y supo descifrar quienes eran sus amigos y cuales sus enemigos. Cuando le llego el turno a Esu, este se puso a llorar por lo que le habian hecho a Orunmila y entonces Orunmila lo tomo en serio. Es muy importante para los sacerdotes de Ifa trabajen con todos estos Esus porque es Est! Odara uno de los Orisas a quien Ordnmila le tiene mas afecto y el Orisa mas cercano a Orunmila. Esti Odara es el cliente directo de Orunmila y es el mas importante para él 41.3- Verso de Ifa que habla sobre Est como el verdadero amigo de Ordnmila Oabe Irate ka dij, ka pé a ku Ka meni ti yoo sunktin eni Ka burrin-burin, ka kose dé nwo Ka meni ti yoo sé ni pele KO nif burd-burd Ko ma kénikan mo ni Eni ti yoo kil a. 6 mo Dia fin Orunmila Ifa nfi ik tan won je Won ni ké sakaalé ebg ni si se O si gbébo O ribo Ordnmila ti ¢ pe 6 kt kd ki md 6 Ekuin araa won l'awon nsun Aruwé arad won l'awon ngba Ha PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWOHRTEM PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO Traduccion: Permitenos cerrar nuestros ojos y pretender estar muerto Para nosotros saber aquéllos que nos lamentaran Permitenos errar deliberadamente en nuestro paso y resbalar Para nosotros saber aquéllos que expresaran preocupacién No sera asi de mal Para encontrar una persona que sea fiel a nosotros Esa persona es lo que es dificil de determinar Hicieron adivinacin de Ifa para Orunmila Que planeaba fingir que estaba muerto Le aconsejaron que ofreciera sacrificio Y obedecidé Orunmila, quien todos ustedes dijeron que estaba muerto, no lo estaba Era su dolor que ellos terminaron llorando Era su melancolia que ellos terminaron manifestando Historia de este verso Por todas partes que Orunmila iba, la gente le estaba alabando. El tenia muchos nombres de alabanza y seud6nimos. También tenia muchos amigos y admiradores. Durante todo el tiempo que la gente pasaba con Orunmila, estaban diciéndole cuanto lo amaban y que no habia nada que ellos no hacian sin él. Algunos de ellos incluso decian que preferian que el mal les viniera a ellos antes que algo malo le pasara a Oruinmila. Oruinmila se preocupé mucho cuando oyé que eso de las personas que le rodeaban y estaba mas angustiado atin cuando reconocié que ninguno de ellos habia dicho algo en contra de él. A Orunmila le convencieron de creer que todos ellos no podian realmente sentir lo que estaban diciendo. Entonces decidio comprobar quienes realmente le amaban y quienes fingian hacerlo. Por consiguiente, decidié darles oportunidades iguales de demostrar su amor por él a todos sus amigos y admiradores. Después de meditar un plan, Orunmila hizo la adivinacion de Ifa Durante la consulta, Orunmila estaba seguro que él podria identificar aquéllos que de verdad le amaban y los que fingian hacerlo. Le dijeron a Orunmila que fingiera estar muerto. También le aconsejaron que ofreciera sacrificio con tres gallos, tres palomas y dinero. Después de esto, Le Py PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWOPRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO dijeron que fuera y cortara un arbol de Arira de su misma altura y que sacrificara matar un chivo adulto y usara la sangre para frotarla por el Arbol cortado. Después que pusiera el arbol en su cama, lo tapara con sabanas y que se escondiera para ver la gente que venia a su casa. Orunmila asi lo hizo todo. EI dia de la muerte de Oruinmila fue anunciada y todos se estaban lamentando y lloraban. Unos momentos después, algunos de sus amigos supuestamente mas buenos, regresaron para exigir que Orunmila les debia cierta cantidad de dinero y que ellos tenian el derecho de recuperar ese dinero inmediatamente. Entre ellos se encontraban, Sangé y Ogun. La gente que estaba lamentandose pago lo que esas personas le dijeron que Orunmila les debia. Algunos venian a confirmar que Orunmila estaba verdaderamente muerto; pero cuando salian de la casa de Orunmila, empezaban a hacer bromas de él y a decir si es que él se pensaba que era el nico que podia disfrutar de la vida. Muchos hablaron mal y dejaron de ira su casa. Cuando a algunos de sus amigos mas intimos les dijeron que Orunmila estaba muerto, ellos ahuyentaban a los que traian la noticia, manifestandoles que ya ellos tenian sus propios problemas, los cuales Orunmila les habia causado antes de morir. Algunos de ellos también expresaron alivio ya que la persona que les perturba perturbando se habia ido finalmente. Habia un grupo de personas que ni siquiera podian ser consideradas como amigos de Orunmila, sin embargo estaban de pie llorando por él desde que les dieron la noticia de su muerte. Esu era uno de los que estaban en ese grupo. Y vinieron a su casa, se ofrecieron a excavar su tumba, a sacar agua y a preparar comida para los que venian a ver a Ordnmila muerto. Ellos estuvieron ahi en favor de Orunmila durante seis dias y estaban dispuestos a quedarse con Orunmila durante cuarenta dias mas. Sin embargo en el séptimo dia, Ornmila volvié a casa muy temprano por la mafiana, y quité el arbol de Arira de encima de la cama. Cuando sus verdaderos admiradores vinieron por la mafiana, empezaron a decirle a todo el mundo que Orunmila estaba vivo. Todos sus supuestos amigos se apresuraron para verificar lo que decian y se sentian avergonzados al Ed PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO.Ea PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO verlo vivo. Aquéllos que habian recolectado dinero, los que habian abusado y los que mostraron indiferencia empezaron a llorar y a suplicar su perdén. Cuando Orunmila vio esto, él les dijo quienes eran los verdaderos amigos y quienes eran los hipdcritas, El recordé lo que su sacerdote le habia dicho, En ese momento empezaron a alabarlo y a mostrarle gratitud a Ol6dumaré. 41.4 - FORMAS DE CONSAGRACIONES DE ESU Nota: ejemplo de las encantaciones de If que hablen sobre Esit y canciones, aparecen al final de este mismo capitulo. (1) - Esu del ebo Preparaci Se busca una piedra de yangi grande de las que estan dentro del rio. Se consiguen hojas de Rinrin, un vegetal Tété, hojas de Odundin y hojas de Perégun. En una cazuela 0 sopera con agua, se ponen todas las hierbas y se aprisionan todas juntas. Después se utilizan para lavar la piedra de yangi y mientras esto se hace se rezan cuatro encantaciones de Ifa que hablen sobre Esu y también se cantan canciones. Se abre un hueco en la tierra y se pone dentro primero las hierbas y encima se colocan la piedra del yangi. Se cubre con la tierra dejando siempre hasta la mitad del yangi afuera. Se le da de comer a Esu con 2 obi abata, mucho aceite de palma, 1 akUkO 0 1 chivo adulto. Mientras se le da de comer, se rezan 4 de las encantaciones de Ifa que hablen sobre Est y se cantan canciones también. [Materiales y alimentos para el Esu del ebo) Akuké, chivo adulto, carnero adulto, mucho aceite de palma, harina de flame con agua caliente, flame machacado, tamal éko, obi abata, ginebra y vino de Palma PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWOEE PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO. (2) - Est para las consultas (Est Apede) Preparacién: Las hojas que se van a utilizar para este Est son diferentes de las hojas que se usan en el Esii del sacrificio. Se consiguen hojas de Ajé, las hojas de Ire, las hojas de Sajé, las hojas de Ahoyoyo, las hojas de Rinrin, un vegetal Tété y hojas de Pérégiin. Se ponen todas las hierbas en una sopera que tenga agua y se restriegan en esa agua. Esta agua se usa para lavar una piedra de yangi. Se abre un hueco en la tierra y se pone dentro primero la piedra de yangi y después se colocan las hierbas adentro también. Se cubre con la tierra dejando siempre la parte de arriba del yangi afuera. Se le da de comer al Esti con 1 akikd y mucho aceite de palma. Cada vez que se le de comer a este Est se le dan todos los materiales disponibles para alimentarlo. [Materiales y alimentos para el Est Apede] Akuko, mucho aceite de palma, harina de fame con agua caliente, flame machacado, tamal éko, obi abata y vino (3) - Est para la suerte (Esu Awure) Prepara : Se busca una piedra de yangi grande de las que estan dentro del rio llamada yangi. Se consiguen hojas de Ire, las hojas de Sawerepépé, las hojas de Oduindun, las hojas de Rinrin, un vegetal Teté y hojas de Péréguin. Se ponen todas las hierbas en una sopera que tenga agua y se. restriegan en esa agua. Esta agua se usa para lavar una piedra de yangi Se abre un hueco en la tierra usando un machete y se pone dentro primero la piedra de yangi y después se colocan las hierbas adentro también. Se cubre con la tierra dejando siempre la parte de arriba del yangi afuera. Se le da de comer al Esi con 1 chivo adulto, mucho aceite de palma, obi abata y vino de palma. Hz] PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO. :PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO [Materiales y alimentos para el Est Awuré] Palomas blancas, 1 akikd, 1 chivo adulto, ékuru, 1 carnero adulto, mucho aceite de palma, harina de fame con agua caliente, fame machacado, tamal éko, obi abata y vino 4-Esu Elégbaé Preparaci Se tienen que machacar los materiales todos juntos con arcilla. Se coge el mortero para machacar estos materiales. Mientras se va machacandolos materiales, la persona que lo hace debe ir comiendo un poco de cada uno de estos materiales, los cuales son: hojas de teté, rinrin, dundtn y ow6rosansan. Después se moldea a Esi suavemente. Se coge una cuchilla, 1 pluma de pdjaro alukd, 1 pluma de Odideré y 1 pluma de un akuké. Todas estas plumas se ponen encima del Esti Elégbaa junto con la cuchilla de manera que no se caigan. Se le da de comer al Est con 1 AkUkd adulto y mucho aceite de palma. [Materiales y alimentos para el Esu Elégbad] Akukés, 1 carnero adulto, mucho aceite de palma, harina de fiame con agua caliente, flame machacado, tamal &ko, obi abata y vino 5 - Est para la riqueza (Esu Alajé) Preparat Este tipo de Esti se hace tallando la madera y se le da el nombre de Est Alaé. Se consiguen hojas de Rinrin, un vegetal Tété, hojas de Oduinduin y hojas de Pérégun. Se ponen todas las hierbas en una sopera que tenga agua para preparar un om/ero. Se cogen muchos caracoles y se insertan en una cuerda como las que se utilizan para hacer collares. El Est se lava con las hierbas que estén en el om/eroy se le ponen los caracoles Hz] PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWOftraedicon | PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO alrededor para simbolizar la riqueza. Se le da de comer al Est con 1 AkUKO grande y mucho aceite de palma Mientras se hace el proceso del lavatorio y del sacrificio de los animales, se van rezando encantaciones de Ifa que tengan que ver con Esu. [Materiales y alimentos para el Est Alajé] Palomas blancas, ékuru, huevos, muchos platanos frutas, 1 gallina Guinea, aktikés, 1 chivo adulto, 1 carnero adulto, mucho aceite de palma, harina de fiame con agua caliente, fiame machacado, tamal éko, obi abata y vino 6 - Est para una suerte completa, larga vida y salud (Est Ogo/Onigi) Prepara Este tipo de Est es uno de los mas importantes entre todos los Esus. Este Esu es diferente al Est Alajé aunque los dos son hechos de maderas por lo que se le pone alrededor del cuello ya que son de diferentes tipos de cuentas. Cuando se termina de tallas al Est, se consiguen hojas de Rinrin, un vegetal Tété, hojas de Oduindin y hojas de Pérégtin y se machacan con agua y después se utilizan para lavar el Esu de madera y las diferentes tipos de cuentas. Antes de poner las cuentas en el cuello del Est de madera, se le da de comer a Esu con 1 akuké grande y mucho aceite de palma. [Materiales y alimentos para el Esti Ogo/Onigi] 1 chivo adulto, 1 carnero adulto, mucho aceite de palma, harina de fiame con agua caliente, fiame machacado, tamal éko, obi abata y vino Hz PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWOPRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO 7 - Al Es para pelear y vencer a los enemigos (Esi Ija) Preparacio: Este tipo de Est se usa para cualquier cosa que el sacerdote necesite hacer. Se debe buscar antes una piedra de yangi y debe ser una piedra bastante grande. Se consiguen hojas de Ija, hojas de Ina, hojas de Esinsin, hojas de Aragba, hojas de Oloyin, una cabeza de aja que haya sido usado para alimentar a Ogun. Se busca también una cabeza de cobra, hojas de labelabe, pencas de palma y una espina de Osusu. Se mesclan las hojas dentro de una sopera con agua y se usan para lavar la piedra de yangi. Se utiliza un machete para abrir un hueco en el suelo donde se van a poner las hojas restantes. Encima se coloca la cabeza del aja y la cabeza la de cobra junto con la espina de osusu. Después se tapa el Esti con tierra dejando la parte de arriba descubierta. Se le da de comer con mucho aceite de palma negro y manteca de cacao la primera vez que se mande a luchar en contra de los enemigos. Lugares donde vive cada Est después de consagrado 1. Esu Eb: El Esit del sacrificio — Fuera de la propiedad 2. Est Apede: Est para que la gente vengan a consultarse — Fuera y dentro de la propiedad 3. Esu Awuré: Esil para la buena suerte — Fuera y dentro de la propiedad 4. Esti Elegbara: — Dentro de la propiedad 5. Esu Alajé: Esu para la riqueza — Dentro de la propiedad 6. Est Qgo: — Esii para la prosperidad y la slaud - Dentro de la propiedad 7. Esit lya: Esi para pelear — Fuera de la propiedad PRACTICAS BASICAS DE UNBABALAWOEL ae PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO 1.6 - Forma de alimentar a Esu Odara [método tradicional] Después que se haya consagrado a Est seguin la forma que se haya explicado arriba, se tira el obi abata y orogbo para corroborar que todo esté bien. Si es positiva la respuesta, se alimenta a Est. La persona que va a alimentar a Esu Odara debe conocer algunos versos que hablen de Esu y debe estar de pie con los materiales que le va a ofrecer a Esu para alimentarlo. Debe de utilizar obi abata, aceite de palma y debe cantar al menos dos 0 mas versos de Ifa acerca de Esu. Los animales se deben matar estando de pie y dejando caer la sangre por encima de Est y es en ese momento cuando se usa mucho aceite de palma y vino de palma (id). Antes de ofrecer los animales, se debe tirar obi abata para y después también para saber si ha sido bien aceptado todo. ncantacion para rezar a Esi cuando se le atiende. Osa Ogbe (1) Oriki a Esu Esu oriki ko Esu, ota Orisa Olégbokun Alagbara Omo ktinrin dudt ita Baba kékeré Esu Odara emo kdnrin Idolofin OLé soris6 sort esé elesé K6 je ko si jeki eni je gbé mi A fi okuta dipo iyo Osé Otura ni oriko baba mo 6 Hz PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWOPRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO Alégogo ijé ni oriko iyé npé é O dé sokote pénpé je aldso ett ni iva A se ika ma sé 6 A s‘stun, $'ssin ld i ni pitija A tuké ma sé 6 sa Akinlogan Akénle Pad pad ward A roko kaé A roko ké'dé En espafiol Ei es el que lleva la piedra Esi, el vengador de Orisa El gran luchador El poderoso EI prieto de la parte de afuera Baba kékeré Esii Odara el del pueblo de Idolofin E] que se sienta encima de las piernas de sus victimas El que se rehiisa a comer y tampoco no deja comer a sus victimas pacificamente EI que cambia la sal por piedras El baba conoce a Osé Otura La madre lo llama: la campana que anuncia la pelea : El hombre pequefio que castiga a los grandes y poderosos EI que no niega lo que hace y cuando lo hace . Se orgullece el doble El bravo El que hace las cosas rapido El rapido, e inesperado El que cultiva cerca de la casa EI que cultiva fuera de la finca . PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO7 PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO (2) Qsé Ogbe* . * esta encantacion solo se usa con el Es montado sobre yangi Ola guinbe Ajana glinbe Gunbe, ginbe Ajanlolo Ajaniolo ekun olé Ajanlolo wa ba mi molé yif ktinkin Agogoro ni isé oko Ade O bé olugbon ja 6 dé Ologbon O bé Aresa ja 6 dé Aresa O bé Orangun ilé ilé fé Od Orangun ilé ilé jé ly ade nikan lo ba jal 9 sub ulule Lo bé wonu yangi lo. Nigbé yil lojti tii Es Odara Bi omodé ba pé oun ibi yif Oun y66 dé 4 lohun Bi agbalagba ba pé oun nibi yit Oun y66 dé 4 lohun El Dios de los cuchillos Los hombres valientes que usan cuchillos Ajanlolo, el Dios de los cuchillos Ajanlolo, el cazador brujo de los ladrones Ajanlolo, ven y arresta a los ladrones por mi Ajanlolo, es el marido de Ade - Pelio con Olugbon y sometié a Olugbon - Pelid con Aresa y sometié a Aresa Pelié con Orangun Ilé llé y sometié a Orangun Ilé lla Fue la madre de Ade quien lo sometié a él _ Entonces le dio vergtienza y dijo “Yo Esw/ Odara* Si un nifio me invoca aqui le contestaré Si un anciano me invoca aqui le contestaré | 35] PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWOPRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO. Esu gud gbé @ ba ond A d'ifé fin Atiba A diff fin Atibo A d'ifé fin Ati Muumunmun Ebo ni won nik se /gba ai tbo lgba ai tra Atlgba gbé aja ko Atibo gba agbé kb Ati Muumunmun pa obtko k6 réja jé ordko £76 Ibo Ero Of6 Es) Odara ni ko jé Ki won o kd yo dé Ié nf t6 ri edan eku En espajfiol Un Esti pequefio al lado de! camino Hizo adivinacién para Atiba También hizo adivinaci6n para Ati Muumunmun Le dijeron que hiciera sacrificio Y se neg a hacerlo Atiba recolecto un aja pero no pudo comérselo Atibo también recolecto un camero peor no pudo comérselo Ati Muumunmun mato a un chivo pero no pudo comérselo Pelegrinos de lpé Pelegrinos de Ofa Es Esi Odara el que causa malos entendidos dentro de los demas a causa de Edan Eku (3) Osd Ogbe Esu Odara bigbé iya ré bi 6 O so e ni Alarameti Nigha ti babé ré bi 6 $0 eni Itopabogi Orogun iva ré lp so eni | 36 PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWOPRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO Abetiaso Felefele iyana Oyo Esti Odara mi eni t6 bé mo ortiko oun Meteeta yii Ibi ki bit 6 bé ran oun lode érun Oun yoo jise na Njié Esu Odara ko 6 jise mi si rere su Odara cuando tu madre de tié a luz a ti Te dio el nombre de Alarameti Cuando tu padre dio a luz te dio el nombre de Itopabogi Era la esposa de tu madre quien te dio el nombre de Abetiaso Felefele iyana Oyo Esu Odara dice que el que sabe sus tres nombres Donde quiera que sea sera enviado, siempre ira Que Fsw Odara positivamente envie mis mensajes (4) Alanga jiga . A diifa fin Esu tin se Elégbéje ado Ebo ni won ni ko. se Alanga jiga En espafiol Alanga jiga Hizo adivinacién para Esti que tenia mucha medicina Le dijeron que hiciera sacrificio Y obedecié Por eso que Esti fue bendecido El duefio de mil cuatrocientas medicinas Alanga jiga PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWOLa PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO. Tin sunktin apa ohun ko kayé Ebo ni won ni ké se O si gbébo nbé 6 ribo Ero Ipo Ero Of4 Apa Esit lo kayé m6 ré En espafiol Ikekore eyin ase abidi Hizo adivinacién para Esti Odara Cuando se lamentaba porque sus manos no tocaban la tierra Le dijeron que hiciera sacrificio Y obedecid Pelegrinos de Ipo Pelegrinos de Ofa Las manos de Esti han capturado el mundo entero (6) Esu Ladlu Elégbdé Ogo Ajiki Owird aja apa dogin rise tio fe bété ki Tin jo bami-bamu kiri ilé Léalu ma se mi lu enikan Dékun ma se enikan lu mi Essu k6 nf ohun ra lo jé Egungiin Obagbémilé zUno quién despierta por la mafiana al alarde de la medicina? El Orisa que podria bailar alrededor de la casa Cuando él no podria ver el bata Lalu que me empuja para ofender a gente Por favor, no empuje a la gente para ofenderme Est no tiene nada que hacer en el mercado | PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWOPRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO. La mascarada de Obagbémilé fue derecho al mercado (7) O gba tarara ofa lo Es k6 ta be 6 niko ra Bee sini ko mu ow6 Idw6 Aapon ni Elégbaé wa lo Esu nif ba éni kan soso ja Tii f 6w6 gin gbogbo ilé ni imi o wu tu tu tu M iwaju Onitunpulu Onintunpulu k6 gbd do dé omi El no fue alli a comprar ni a vender El no fue alli con cualquier cantidad El fue al mercado a crear problemas Esii es el Orisa alrededor del cual las peleas con una persona tocarian a todos Onitunpulu estaba en frente de la casa Onintupulu no podia rocia el agua (8) ‘Si Agunbiade nda ko si gb6 do dé omi si Elégbéa la ra Esu ma se mi gmo elomiran ni 0 se Eni ti Es nfo se olu wa ré kif m6 rara Esu Ldalu Elégbaé Ogo Aji be Owirs Si Agunbiade no puede rociar el agua Elégbaa tampoco puede El Esu no puede hacerme ningun mal a mi el hijo de Elomiran Es otra persona la que causa el mal El que esté perturbado por Est Nunca lo sabria HE PRACTICAS BASICAS DE UNBABALAWOJ tracacen | PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO (9) Onilé orita 6 Onilé orita 6 Esu ma se bami ja Onilé orita 6 El duefio de la encrucijada El duefio de la encrucijada Est no me pelées El duefio de la encrucijada (10) Ladlu ma nse mio Mo ‘rubo Esu Bakeé mé nse mid ma se bami fa Mo 'rubo Esu Laalu no me hagas dajio He hecho el sacrificio de Est Bakee no me hagas dafio He hecho el sacrificio de Est 1.8 - Ejemplos de Esus 4-ESU DEL EBO PARA LA BUENA SUERTE DE EJi OGBE Observacién: Este Est se entrega para la persona que tiene que ver con el signo de Eji Ogbé. Si es de otro signo, entonces se debe usar de la manera que se ha explicado en el Est del ebo anteriormente o le puede preguntar a Ifa si usa este mismo para hacerlo. Hz PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWOJ traeacion | PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO Encantacion Ajigbija Ajigbija lo'ruko a npé Ite Aringbija Aringbija lo'ruko a npé Odtr Amunimandaa Amunimandéé la npé awo lyami Ojokéo birikiti ola fale Ojok6o binikiti ola kale la npé Esu Odara Eyin mererin ni mo npé lo'ruko Eni kilode ti md se npé yin Molow6 t6 sa were-were ni mo se npé yin Eni kinni moduda finpé mo ni mé mu Odundun dant Eni Odundun lo ni ki w6n 6 méa din wa lowdlow6 md ni m6 mu teté dani Eni tété lo ni ki won 6 maa fi owo nid nlé témi léw6 md ni mo mu rinrin dani Eni kiki rinrin kif mu le th Eni epo lo ni ki won 6 maa poléw6 ara won wa sodoomi té won Takuko adire ba ké a maa fi ona han aw6n t6 sonu lyéré Osun mé njeki iré ajé témi kosunde Eji Ogbé wa lo réé gbe iré ajé temi we fin mi En espajiol EI que se levanta para pelear con uno EI que se levanta para pelear para uno es el nombre de Ifa EI que camina para pelear con uno EI que camina para pelear con uno es el nombre de Odi El que coge a uno sin soltarlo El que coge a uno sin soltarlo es el nombre de lyami El que se sienta con la riqueza El que se sienta con la riqueza es el nombre de Est Odara Estoy llamando el nombre de los cuatro Ustedes me preguntan: gpor qué les estoy llamando? Les contesto que no tengo dinero, por eso les estoy Ilamando Ustedes me preguntan: {que aguanto en mis manos que me hace pedir dinero? ea PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWOptracacin | PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO Les contesto que aguanto en mis manos las hierbas de Odundun Ustedes dicen que las hierbas de Odundun haran venir los ricos a mi con su dinero Les contesto que aguanto las hierbas de tété Ustedes me dicen que las hierbas de tété haran que los ricos me entreguen su dinero Les contesto que aguanto las hojas de rinrin Ustedes dicen que la fuerza de la hierba de rinrin la hace sobrevivir en la tierra facilmente Ustedes dicen que el epg hara que me patrocinen con mucho dinero Cuando el akUk6 canta ensefia el camino al que se lo pierde lyérosun no permitas que se duerma mi suerte Eji Ogbé ve a traerme la riqueza Materiale: Hierbas de Odundun, Rinrin y Tete 1 chivo, 1 akUké, aceite de palma, obi abata y ginebra Modo de preparacion Se cogen un yangf y se lava con las hierbas de Odundun, Rinrin y Tete. Después se abre un hueco en el suelo y se colocan las hierbas dentro. Encima se pone la piedra del yangi y se ofrece un aktkd. Después se abre el akikkd por el pecho, se le ponen las hierbas que han quedado y se pone dentro del hueco debajo de la piedra del yangi junto con la cabeza del animal. Se echa iyéréosun sobre el tablero y se marca el signo para rezar. Después de rezar el polvo se rocia por encima de Esu y se le echa aceite de palma. Después de rezar se tapa la piedra de yangi hasta la mitad y se echa iyéréosun sobre el tablero y se marca el signo para rezar nuevamente. Después de rezar, se rocia el polvo por encima del lugar donde esta Est y se le echa aceite de palma. Observaci ‘ste Es trabaja con Agberu que es la esposa de Est. Cuando Ifa dice que hay que llevar el ebo a Agberu, este se pone al lado de Esu. También trabaja con Woroko que es la madre de Esi. Cuando Ifa dice que hay que llevar el ebo a Woroko, este se pone detras de Est ~~ PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO.La PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO 2-ESU APEDE PARA LA BUENA SUERTE DE EJi OGBE Observacién: Este Est se entrega para la persona que tiene que ver con el signo de Eji Ogbé. Si es de otro signo, entonces se debe usar de la manera que se ha explicado en el Est del Apede anteriormente o le puede preguntar a Ifa si usa este mismo para hacerlo. Encantaci6n Ajé ni n fi ibi gongo orf enu se 6 mu ran Esiv bale be pe é A difé fin Esa Atéwonre nt Ité Ti yoo bi omo méta Ti old métééta yoo si gbé ayé Esui Io bi ésén lo bi onu 6 bi ajé kéyin won Esui Odara 6 16 gé kil 0 wa lo gbé ot ti eni fin mi Ipin ni 6 ni ki won o méa fin mi ni iré ténu Ara gbogbo ni séfun-séfun n fi se ajé re Akisan lo ni kf 6 san fin mi ni ilé ayé Esu Odara pa ara dé ki 6 wa lo ko owo ole ilé yit fin ni wa Mé onilé ni okete n ko ti 6 finn to ilé tire Ka ké oko oloko nda fin ini wa 6 A 6 da iyéré Osun yit 136 ni ori pélé epo yii ke Kia to bo 6 molé Epo ni orti nyé tire En espajfiol Es el ajé el que usa un lugar alto para amantar Es la sustancia de Esti Odara la que cae al suelo y explota Hicieron adivinacién para Est Atéwonré en Ife cuando dio luz a tres hijos Que la prosperidad de los tres hijos gobierne al mundo Esu dio luz a la tarde y dio luz a la media noche Pero el tiltimo de todos fue el aja Esi Odara es tiempo de que vayas y me traigas riquezas Ipin, pideles que vengan y que me traigan bendiciones Que séfun-séfun use todo su cuerpo para traerme riquezas ‘Akisan dice que todo debe estar bien en el mundo Est Odara, traeme todo el dinero del mundo para mi zn PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWOPRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO Es en la casa de otro hombre que la okété construye su madriguera La dkété toma de otro para construir lo suyo Tréeme de otro para mi en el dia de hoy Materiales: 1 cabeza de aja, 1 Okét, hojas de Ipin, sefun-sefun y Akisan 1 chivo, 1 akUko, aceite de palma, obi bata y ginebra Modo de preparaci6n Se lava la piedra del yangi con todas las hojas juntas. Se abre un hueco en el piso y se ponen dentro las hojas que queden. Encima se pone la cabeza del aja y la Okété y encima se coloca la piedra yangi. Se tapa el Esu hasta la mitad y se echa i osun sobre el tablero para marcar el signo de Eji Ogbé. Después de rezar la encantacidn, se echa el iyeréostin y aceite de palma por encima del Esut y por todo el lugar donde esta. Observaciones: después de tres dias de haber realizado el Est, se le pregunta a Orunmila si se le ofrece de comer un akUké o un chivo. 3-Esu AWURE PARA LA BUENA SUERTE DE EJi OGBE Observacién: Este Esi se entrega para la persona que tiene que ver con el signo de Eji Ogbé. Si es de otro signo, entonces se debe usar de la manera que se ha explicado en el Est del Awuré anteriormente o le puede preguntar a Ifa si usa este mismo para hacerlo. Encantacioén Ordsafinin aya bi tord Mo dé le drdsafinin emi koba drdsafinin nilé Aya bi tora ayare ni moba Mobi ayabitord pé ni bo ni okoore ordsafinin lo Oni Io silé Alara O lg silé Ajero O lg silé Owarangunm Aga Hz PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWOPRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO Oba meta ni nbé laye Olomu ie gbon Gbalaro ni aburoore Ojo k6d biri kiti kalé nin se omo ikeyin won ‘Awan ni won para po won dé gbé olukokobojo Won kori eran kankan pa nibe Won lo dé abata kan segisegi tin be leyin nkule ohunto. Won pé ran kan mandumandu Wn ni eran ki léyi Wan ni eran moyegun Won ni eran muwagun Won ni ki okookanle irunmole gba awon kun eran naa Won kun eran naa won ba ohun eran meje ninuure Won ba okan meje ninuure Won fun Alara lokan Won fain Ajero lokan Won fin Owarangun aga lokan Won fun Otun Ife lokan Won fun Osi Ife lokan Won fin Oba leyo Ajori lokan Won fin Oba Iodé oyo lokan Won ni ohun eran ti won gbayi ni awon 6 fi maa gba okan 9mo arayé fun wi wa Odundun léniki won 6 maa dun wa so doomi towdt6wd Tete loniki won 6 maa fi owo nla nla temi lowd Kijikiji rinrin kif md lee ti Bi akuk6 adrie ba ko a fona ild a eni ti 6 sina (osina) K6 Io ree tan Imanle awon oléwo nla nla fain wi wa Epo k6 lo réé pé awon ol6w6 nla nlé wa Eji Ogbé Io. gbé awon oléwo nla nla wa lyérosiin ma nje ki ire témi osuna En espajiol Fui a la esposa de orosafinin y no lo encontré Encontré Ayabitoro su esposa y no estaba orosafinin Le pregunte por donde se habia ido su esposa orosafinin Dijo que se habia ido a la casa da Alara Se habia ido a la casa de Ajero Eg PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWOELL PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO Se habia ido a la casa de Owarangun aga Hay tres reyes en la tierra olomu es el mayor Gbaloro es el hermano menor Qjokoo biriki es el Ultimo de los tres Los tres se reunieron para cazar por los animales en el bosque de Olukokobojo No podian cazar a ningtin animal fueron a cazar en un fango grande que esta por atras de la casa de ohunto mataron un animal bello y extrafio Les preguntaron, {que tipo de animal es este? Contestaron que era un animal que tranquiliza el mundo Contestaron, que era un animal que hace uno tener buen comportamiento Les dijeron a los Orisas que cortaran el animal en pedacitos Lo cortaron siete veces por adentro Encontraron siete corazones adentro del animal Le dieron uno a Alara Le dieron uno a Ajero. Le dieron uno a Awarangunaga Le dieron uno a Otun Ife Le dieron uno a Osi Ife Le dieron uno al oba leyo ajori Le dieron uno a oba de Oyo Ellos dijeron que los corazones que se le habian dado, que se Los iban a estar dirigiendo Los corazones (/as mentes) de la gente a mi para darme dinero La hierba se odundun me hara venir a mi a los ricos con su dinero La hierba de Tete me hara entregar el dinero los ricos La fuerza de la hierba de rinrin la hace sobrevivir en la tierra facilmente Cuando el gallo canta se ensena el camino al que se lo pierde Que mi fama sea conocida y que me traigan dinero y la riqueza El aceita de palma me llamara a los ricos Eji Ogbé me traera a los ricos lyéréstin no me dejara dormir la suerte. Materiales: Hojas de odundun, tete y rinrin 1 chivo, 1 akikéd, aceite de palma, obi abata y ginebra Ez PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWORE PRACTICAs BAsicAs DE UN BABALAWO Modo de preparaci6n Las Hierbas de odundun, tete y rinrin. Se lava con yangi con las cinco Hierbas, aceite de palma y bebida. No se lava con el agua. Se le da el akUké al yangi (la piedra). El akuké se abre por el pecho, se hace un hueco y se pone al akiikd en el hueco. Las piedras que uno no ha usado al lavar el yangi se ponen en el pecho del akuko y el yangi se pone encima de las Hierbas. Se marca el signo con lyérdsun y se reza. Después de rezarlo, se echa por encima del yangi la bebida y el aceite de palma. Observaciones: después de tres dias de haber realizado el Est, se le pregunta a Orunmila si se le ofrece de comer un akuko 0 un chivo. 4-Esii ELEGBARA PARA LA BUENA SUERTE DE OSA OGBE Kami pé ki k6 pé ki Kami pé ki k6 pé ki Kami igi aja méji ko awon i pé kit pé ki A dif fin Esu Odara Eyi ti won ont 6run ert asingba ké rede 6run Bio se sonso abe Est Odara k6 lor agbért le Bi 6 se sénsé abe Esu Odara ké lori agbért le En espafiol: Tocamos una cosa con la otra Tocamos una cosa con la otra Tocamos dos palitos del techo con una y la otra Hicieron adivinacion para Est: Odara Le dijeron que hiciera adivinacion para Es Odara Le dijeron que llevara una carga para el cielo Si no fuese la cuchilla Esii no tiene la cabeza para cargar o llevar cargas Si no fuese por la cuchilla Esu estuviera llevando la carga a todos los lugares PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWOPRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO Oriki: Bi 6 se sénsé abe Est! Odara ké lori agbértt le B76 se snsé abe Canto: La cuchilla que esta en la cabeza de Esit le hara Tener el honor de no cargar Ninguna carga mas Oriki: Esta cancién se usa mandar a trabajar a Esu para que le traiga evolucién a la persona. Se canta para realizar la obra al pie de Esu. Tara ilé eni ba fo rité Téa ba man ki iid ni odé A d'ifé fn Est Odara Esti Odara 6 oba saré lo silé O16) 5 6 lo ré k6 ajé @ temi fin mi wa Esti Odara 6 oba saré lo si 1é Olord k6 6 Ip reg koré gbogbo temi fin mi wa Esti Odara se bi aja If lo Ose Traducci6n al Espafol: Si una familia no tiene herida Si uno no sabe saludar, se resuelve en una pelea Hicieron adivinacién para Est El aprendiz de Ifa Esu Odara ven rapido a la casa de Olokun a traerme la suerte (se dice ef nombre de la persona) Est Odara ven rapido de la casa del rico a traerme la suerte (se dice ef nombre de la persona) Est Odara eres el mensajero de Ifa Observacién: se marca el signo de Osdlogbé con iyéréosiin, se hace el rezo y después se sopla encima de Est. También puede soplarse hacia Ez PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO.PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO cualquier parte. Uno debe pedir por lo que desea antes de soplarlo. 5- Esu iJA ISEGUN OWONRIN OGBE Observacion: Este Est se entrega para la persona que tiene que ver con el signo de Owonrin Ogbé. Si es de otro signo, entonces se debe usar de la manera que se ha explicado en el Est: del Awuré anteriormente o le puede preguntar a Ifa si usa este mismo para hacerlo. Encantaci6n Qpapa awo ode ipa Qpagiri awo ode ipa [pa ni pa ni pa ni mote ri ni pa ld apa awon t6 layé Emi omo lagbajé ni m6 npé yin 6 @ we mi Oe wa lami e wa somi di oba lode isdlayé Oloyin ki @ wa ko iré tami I6w6 kankén lewé ni aja omo warawara lomode t6k6 Esisi bo ilé ogbé ona ogba ni nse Ewé aragba ni i ti omo kékeré to ba royin ayé nin royin orun “ lo ré jé gbogbo iré témi wa itt mi de k6 sa it won lo te “sti Owonrin sogbé mo pe En espajfiol Opapa el sacerdote de dde Ipa Opagiri el sacerdote de ode Ipa Alas hierbas de ina le llegan todas las cosas grandes de la tierra Te estoy llamando para que llegue lo que te pido Que vea yo llegar a mi toda la riqueza de la tierra Que las hierbas de oloyin me den mucha suerte rapido La hierba de esisi esta siempre de la casa El aragba se alegra porque recibe en la tierra todas las bendiciones del cielo El aja va a buscarme toda la suerte que tengo que tener Est Owonrin esctichame que te estoy llamando Ez PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWOJ traeaicion | PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO Materiales: Hojas de ina, oloyin, esisi y aragba 1 ori aja, 1 ori Obukd, aceite de palma, obi abata y ginebra Modo de preparacién Tome las hojas de ina, oloyin, esisi y aragba. Se mesclan con agua en una cazuela y se usan para lavar las piedras de Est. Después de lavadas las piedras, se abre un hueco en la tierra y se ponen las hojas dentro. Se busca un ori aja y se pone encima de las hojas. Se ofrece un chivo y la sangre del chivo sera rociada por encima de la piedra del yangi. Se pone el ori del chivo junto con el ori del aj. y después se pone la piedra de Est encima de todo. Se echa iyéréosiin sobre el tablero y se marca el signo y rezar la encantacién. Después de esto, se echa el polvo por encima de Esu y ademas aceite de palma y ginebra. Observaciones: cuando este Esii se usa en contra de los enemigos que uno tiene, se cogen las cuatro hierbas y se hacen polvo. Este polvo se echa encima del tablero para marcar el signo de Owdrin Ogbé. El polvo se echa encima de Esl y se escribe el nombre de la persona enemiga en el polvo usando un palito y encima se le echa aceite negro. Otros ejemplos de consagraciones de Es: 4- Es AWURE ODARA iwori OTURA Observacién: Este Esil se entrega para la persona que tiene que ver con él signo de lwéri Otura. Si es de otro signo, entonces se debe usar de la manera que se ha explicado en el Es del Awuré anteriormente o le puede preguntar a Ifa si usa este mismo para hacerlo. Encantacion Oni kée la npé Ife Oni gbé la npé Est Odara Omo /a johun loruko a npé Ajé Oni kée lo ni ki omo arayé 6 maa kémi Ey PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWORc PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO Oni gbé Io ni ki omo arayé 6 maa gbémi Omg /a johun lo'ruko a npé Ajé Ajé jeki nri end ki nri 6l6 Ki nrie fi se ohun rere Kankén lewé ind nj6 mo Kankan ni ki nfi maa ri se Wéraward lomode nté ké esisi bd Wérdward ni fi nfi maa ri se Wé ogbaa ni nse Ewé anragba Atile atuna ni fi nfi maa ri se Nijoti omode bajawé oloyin ayé Ni nfin gju ba torun Qjojumo ni fi nfi maa ri se Atelewo ekuya ni ekuya fin gbow6 Atelewo omi ni ki nfi maa ri ow6 nla nlé gba wort Oturé wa ti ré ajé silé fin mi En espajfiol EI que acaricia es el nombre de Ifa El que cuida es el nombre de Esti Odara La que suministra la riqueza es el nombre de la diosa de la riqueza (Ajé) El que acaricia dice que la gente me acaricie El que cuida dice que la gente me cuide La que suministra la riqueza dice que la gente me suministre la riqueza Y que haga buenas cosas con la riqueza La hierba de Ina pica a uno rapido Que me traiga el dinero rapido Uno viene del campo perturbado por las hierbas de esisi Que la gente sea perturbada y me traiga dinero La casa no cabe el camino no cabe es lo que le pasa a aragba Que me traigan la riqueza de las casas y de los caminos El dia que a uno pica la hierba de Oloyin Es el mismo dia que se encuentra con el Oloyin del cielo Que me encuentre la suerte todos los dias La hierba de Ekuya recoge dinero con su palma Que recoja el dinero y la riqueza con la palma de mi mano iwori Otura me traeré la riqueza y me abrira el camino de la suerte PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWOPRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO Materiale: Hojas de in: 1 ori aja, 1 ori loyin, esisi, ekuya y aragba bUK6, aceite de palma, obi abata y ginebra Modo de preparacioén Tome las hojas de ind, oloyin, esisi, ekuya y aragba. Se apartan un poco de las hojas y se machacan hasta hacerse polvo. El resto de las hojas se mesclan con ginebra en una cazuela y se usan para lavar las piedras de Est. Después de lavadas las piedras, se abre un hueco en la tierra y se ponen las hojas dentro. Se ofrece un akiiko y la sangre sera rociada por encima de la piedra del yangj. El akukd se abre por el pecho y dentro se meten las hierbas. Después se pone el akiukd dentro del hueco debajo de la piedra del yangi. Se echa iyéréosin sobre el tablero y se marca el signo y rezar la encantaci6n. Después de esto, se echa el polvo por encima de Est y ademas aceite de palma y ginebra. También se le ofrece un chivo. Observaciones: el polvo que se hizo con las hierbas que se machacaron se echa sobre el tablero para marcar el signo y rezar. Después de rezar, se mescla el polvo con jabén negro y se usa para tomar con agua 0 con refresco. Es. AWORE IRE OSA MEJi Observacién: Este Est se entrega para la persona que tiene que ver con el signo de Osa Méji. Si es de otro signo, entonces se debe usar de la manera que se ha explicado en el Est: del Awuré anteriormente o le puede preguntar a Ifa si usa este mismo para hacerlo. Encantacion Sallé mi ki sdlo Si sa ni omi agbada Salu ara won A diff fin Eléjela omi A tt igba eru kuku ké Esu fikées cukU mi Eléjeld fi kést PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWOJ traeaicion | PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO En espafiol Sale rapido Sale rapido con la jicara de agua El que sale rapido Hizo adivinacién para el agua de Eléjali Le dijeron que le llevara la carga en una calabaza a Est Que estaba en Eléjélt La muerte de Eléjélu se ha quedado donde esta Esu Materiales: Hojas de awoyoyo y étipénola Mucho aceite de palma, 2 jicaras, obi abata y ginebra Modo de preparacion Tome las hojas de awoyoyo y étiponola. Se mesclan con ginebra y aceite de palma y se usan para lavar la piedra del yangi. Se echa iyéréostin sobre el tablero y se marca el signo y rezar la encantacion. Después de esto, se echa el polvo por encima de Esti y ademas aceite de palma y ginebra. Se cogen hierbas de awoyoyo y étipénola frescas y se colocan dentro de una jicara. Se coloca la piedra encima de las hierbas, se le echa aceite de palma y ginebra. Se tapa con la otra jicara después Observaciones: estas hierbas se deben cambiar por lo menos una vez al mes, quitando las viejas y poniéndole hierbas frescas. Este Est vive adentro de la casa. Tabu: no se le puede dar sangre a este Est. Solamente se le ofrece aceite de palma y ginebra. PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO