10.

Breve descripción de los capítulos que conforman el cuerpo de la

investigación.

El presente trabajo está compuesto de 4 capítulos, todos los cuales

serán de ayuda para encontrar una solución al problema que nos hemos
planteado: ¿Morgenthau sostiene la desmitificación de la política respecto a lo
moral encarnada en el liberalismo, recurriendo a la inmoralidad o, al menos, a
la amoralidad?

El primer capítulo versa sobre una de las fuentes matrices del

liberalismo, el racionalismo. Según Morgenthau, el racionalismo comprende
mal la naturaleza del hombre, del mundo y la razón de lo cual deriva
suposiciones éticas erradas y la pretensión de eliminar la política por la ciencia.
Es importante tener al racionalismo en la mira porque cuando Morgenthau nos
habla de la crisis de la filosofía se refiere al racionalismo que tiene como una
de sus expresiones al internacionalismo liberal. Al dilucidar las presunciones
del racionalismo comprenderemos las repercusiones que tendrá en el
liberalismo como el derecho internacional, el pacifismo liberal, la armonía de los
intereses, los principios universales morales, entre otros conceptos. También
explicaremos las consecuencias de esta filosofía racionalista, consecuencias
que se verán en el ideario liberal.

El segundo capítulo abarca los acontecimientos históricos que

circunscriben el surgimiento del realismo político. Pero el emerger del realismo
tiene como contrapartida la debacle del liberalismo internacionalista, ya que
este al no poder explicar acontecimientos tales como el fascismo o la segunda
guerra mundial, perderá todo crédito como teoría científica. De este modo
veremos que vacíos llenara el realismo político. También consideramos el
primer gran debate en relaciones internacionales el cual tuvo como
contendientes el liberalismo y el realismo, este debate se expresado sobretodo
en la obra de Edward Hallett Carr (1946) y puede considerarse como un
estudio introductorio, de tal modo se puede ver como un antecedente de la
posterior critica que realizara Morgenthau al idealismo.

En el capítulo tercero nos abocamos propiamente a lo que el título de

nuestro trabajo atañe, a saber una crítica al internacionalismo liberal. Esta
crítica al liberalismo se desplegara respecto a su relación con el racionalismo y
esa tendencia de considerar las cosas de manera abstracta y no de manera
concreta y particular, es decir trataremos primero de caracterizar el
internacionalismo liberal ,luego nos proponemos a entablar y explicitar la
relación entre ciencia y liberalismo, y cómo esta relación significa la
proscripción de la política y la asunción de la ciencia para poner fin a los
conflictos y guerras que ocurren en el ámbito internacional. Finalmente,
trataremos las afirmaciones morales de las que se sirve el liberalismo, siendo
estas afirmaciones morales de carácter universal y siempre justificando un fin
político. A través de las ideas de Morgenthau aclararemos en que consiste esta
crítica a las consideraciones morales del liberalismo de raigambre racionalista,
pero en el camino surgirá un problema el cual nos pondrá en aporía: ¿la
desmitificación de la política respecto a lo moral encarnada en el pensamiento
liberal, es llevada a cabo recurriendo a la inmoralidad o, al menos, a la
amoralidad? Este problema trataremos de resolverlo en el capítulo siguiente.

Por último, el capítulo cuarto se propone dar respuesta al problema que

surgió en el capítulo anterior. Para ello una vez aclarado la raigambre
racionalista del liberalismo en sus aspectos morales ,políticos y
legales(derecho internacional) ,pasaremos a exponer la concepción del
realismo político de Hans Morgenthau ello implica partir de la naturaleza del
hombre, tal como lo expone en los seis principios del realismo, esta naturaleza
del hombre posee muchos aspectos, es plurifacético, no es una naturaleza que
se pueda comprender solamente desde la razón sino que posee fuerzas que
van más allá de la razón científica. Asimismo aclararemos la noción de animus
dominandi, la cual es clave para introducirnos directamente al plano de la
política y la causante de las posibles contradicciones y paradojas morales que
encontramos en Morgenthau. Otra idea que resaltaremos en la de que las
ciencias naturales no pueden comprender el mundo social y por lo tanto no se
debe aplicar los métodos de la ciencia natural al mundo social, ya que la acción
social tiene un aspecto incalculable, además de ser completamente
impredecible, no responde a un esquema científico o teórico que siempre
busca regularidades. También señalaremos las críticas a su consideración
metafísica del hombre que no es una buena razón de peso para su argumento.
Aunado a esto pondremos de relieve las posibles contradicciones que se
pueden encontrar en Morgenthau respecto a sus consideraciones políticas pero
sobre todo morales, lo cual nos remite una vez más al problema que nos
hemos planteado. Finalmente, en este último apartado resolveremos este
peliagudo problema remitiéndonos en primera instancia a la lectura clásica que
hay del realismo político que es la de promover una inmoralidad o amoralidad
en el mejor de los casos, luego explicitaremos la influencia de Aristóteles y Max
Weber en Morgenthau precisamente para obliterar esa presunta acusación de
inmoralidad, a la cual se enfrenta luego de criticar el pensamiento
internacionalista liberal. La influencia aristotélica será fundamental para aclarar
que la prudencia es una virtud que sostiene la praxis política dentro de la
consideración realista. Mientras que la influencia de Max Weber esta
principalmente en la ética de la responsabilidad, es decir el interés nacional no
excusa a un estado de practicar una política mesurada, no propone enfocarse
solamente en la seguridad de un país y su interés a ultranza sin importar reglas
morales sino que como aclararemos se propone un utilitarismo limitado, es
decir un enfoque de las consecuencias favorables que trae consigo una política
exterior que pueda garantizar el interés nacional(en términos de poder) y la
seguridad nacional que no esté basada enteramente en la asunción que la
ciencia puede proveer todas las soluciones en el plano internacional, no solo
interviene el cálculo, se trata de limitar la ciencia no eliminarla.