Elisabeth Haich

Elisabeth Haich
Iniziazione:
memorie di un’Egizia
Traduzione di Daniela Muggia

Copertina tratta da “Super nova awakening ”
di Valérie Vickland
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Presso le Edizioni Arista:
nella collana delle opere di Anne e Daniel MEUROIS-GIVAUDAN:
- L’ALTRO VOLTO DI GESÙ’ (Memorie d’un Esseno - voi. I)
- LE STRADE D’UN TEMPO (Memorie d’un Esseno - voi. II)
- VIAGGIO A SHAMBHALLA
- LE VESTI DI LUCE: leggere l’aura e curare per mezzo dell’Amore
- TERRA DI SMERALDO: testimonianze dall’Oltrecorpo
- RACCONTI D’UN VIAGGIATORE ASTRALE
- L’INCONTRO CON LUI
- I NOVE SCALINI: cronaca di una reincarnazione
nella collana dedicata alle FAVOLE INIZIATICHE:
- USA CIO’ CHE SEI, di Fun-Chang
- IL SUONATOR DI FLAUTO, di Paule Riby
nella collana SAGGEZZA:
- INIPI, IL CANTO DELLA TERRA, di A. Pazzogna e A.F. Cervo Zoppo
- SAGGEZZA: come far buon uso delle religioni, di Anagarika Silananda
- MEDITAZIONE: cos’è e come praticarla, di Sogyal Rinpoche
- SUFI: oltre l’ultima barriera, di Reshad T. Feild
nella collana FINDHORN:
- LE PORTE INTERIORI, di Eileen Caddy
nella collana I DEVA:
- FRATELLO ELFO, SORELLA FATA, di Johfra, Lórien, Kaijan
- IL RITORNO DEL POPOLO ALATO (Il libro degli Angeli), di Ken Carey
nella collana I GRANDI PRECURSORI:
- GIORDANO BRUNO, IL VULCANO DI VENEZIA, di Y. Caroutch
- LUCI DELLA GRANDE LOGGIA BIANCA, di Michel Coquet
nella collana ALTRI UNIVERSI:
- DI STELLA IN STELLA, di Serge Reiver
nella collana ENERGIE:
- REIKI: energia e guarigione, di Giancarlo Tarozzi
- CASA TRA TERRA E CIELO, di Jean-Charles Fabre
carte:
- I MESSAGGI DELL’UNIVERSO: un gioco di carte per andare oltre la mente
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telefono e fax (Oli) 9349128
Titolo originale dell’opera: ENITIATION

© Elisabeth Haich
© per l’Italia: Edizioni ÀRISTA s.a.s., Torino.
«I giganti erano in quel tempo sulla Terra,
dopo che i figli di Dio erano andati incontro
alle figlie degli uomini, e che queste avevano
dato loro dei figli: questi, furono gli eroi fa
mosi nell’antichità.»
Genesi, 6-4
INDICE
Prefazione
Introduzione Cerco...................................................................... 1
Cap. I - Il risveglio.............................................................. 6
Cap. II - Luci e leoni........................................................... 15
Cap. Ili - I miei genitori non sono “i miei” genitori...........18
Cap. IV - Un’alba è un’altra cosa! .......................................24
Cap. V - Voglio andarmene................................................29
Cap. VI - Aspiro all’unità..................................................... 36
Cap. VII - L’uomo rosso........................................................ 38
Cap. VIE - Si delinea il mio futuro......... ............................... 41
Cap. IX - L’amore ed i suoi problemi..................................46
Cap. X - Primo incontro con la morte.................................50
Cap. XI - Prime visioni del futuro........................................54
Cap. XII - Il risveglio del passato..........................................57
Cap. XIII - Secondo incontro con la morte.............................62
Cap. XIV - Tenebre..................................................................66
Cap. XV - Una svolta decisiva............................................... 72
Cap. XVI - Lotta per ritrovare la luce.....................................79
Cap. XVII - Auspici..................................................................93
Cap. XVIII- Bagliori..................................................................96
Cap. XIX- Visioni.................................................................101
Cap. XX - L’aurora — Gli Ayur-Veda................................129
Cap. XXI - E la luce fu.......................................................... 144
Cap. XXII - Nota dell’autrice................................................. 147
Cap. XXHI - Il passato diventa presente..................................150
Cap. XXIV - Lui.......................................................................158
Cap. XXV - I figli di Dio........................................................ 167
Cap. XXVI - Anni di preparazione..........................................176
Cap. XXVII - L’albero della conoscenza del bene e del male . 190
Cap. XXVIII - Le dodici paia di qualità gemelle...................... 197
Cap. XXIX- I leoni.................................................................. 206
Cap. XXX- Esercizi di telepatia............................................210
Cap. XXXI- Il futuro...............................................................215
Cap. XXXII - Bo-Ghar ed il bastone della vita.........................229
Cap. XXXIII - Dall’insegnamento di Ptahhotep
Le sette ottave di vibrazioni
L’Arca dell’Alleanza................................236
Cap. XXXIV - La forma delle piramidi.....................................255
Cap. XXXV - I quattro volti di Dio..........................................273
Cap. XXXVI - Le epoche del mondo........................................296
Cap. XXXVH - Ultime preparazioni...........................................309
Cap. XXXVIII - L’iniziazione......................................................326
Cap. XXXIX - Sacerdotessa......................................................364
Cap. XL - Ci rivedremo......................................................370
Cap. XLI - Il leone...............................................................381
Cap. XLH - Nebbia e risveglio..............................................389
Cap. XLHI - Roo-Kha e le dodici compresse........................ 400
Cap. XLIV - ... e compare il giovane sacerdote.....................407
Cap. XLV - ImaeBo-Ghar...................................................411
Cap. XLVI - Le prove si ripetono...........................................416
Epilogo ........................................................................... 422
PREFAZIONE ALL’EDIZIONE FRANCOFONA
La religione è il ritmo nazionale del popolo indiano: ad ogni batti

to del cuore l’indiano avanza verso quello scopo eternamente glorio
so che è realizzare Dio in sé.
Quando sente pronunciare il nome di Dio il suo orecchio affinato
ne coglie la melodia, ed egli la riprende, intonando un inno in Sua
lode; può non avere né cibo né un tetto (spesso, il suo unico riparo è
la volta celeste) ma possiede Dio in cuor suo.
Sa che nell’arena della vita è andato e venuto innumerevoli volte,
e che nel corso di miriadi di nascite ha goduto di tutto ciò che il
mondo creato poteva offrirgli; avendo riconosciuto la verità secondo
la quale tutto sulla Terra è di passaggio, nulla più lo soddisfa. Ora il
suo unico desiderio è trovare e raggiungere la fonte da cui sgorga
ogni manifestazione. Ecco perché, fin dalla più tenera infanzia, prega:
«medito sulla grandezza dell’Essere che ha creato quest’universo;
possa Egli illuminare la mia mente.»
La natura bella e maestosa gli ricorda questo Essere e diventa
oggetto di adorazione; i libri sacri di qualsiasi religione, che emanano
dal Soffio di Dio, ispirano all’indiano rispetto ed ammirazione, pro
prio come colui che Lo ha trovato e può parlare della strada che
conduce a Lui.
Ho la gioia di essere seduto ai piedi di un’anima illuminata:
Elisabeth Haich, che è la mia maestra, il mio guru, ed è accanto a lei
che i delicati petali della mia anima hanno incominciato ad aprirsi.
Spesso una sua parola soltanto è bastata ad aprirmi gli occhi, e, tal
volta, uno sguardo comprensivo conforta le mie convinzioni, un’os
servazione gentile può spazzar via tutti i miei dubbi; ogni istante
passato accanto alla mia maestra mi offre nuove esperienze e mi
induce a progredire a grandi passi.
Quante volte le parole del mio guru hanno alleviato la mia soffe
renza:
«Non vivere per il presente, non ti lasciare influenzare dalle cose
effimere. Vivi nell’etemità, al di là del tempo e dello spazio, al di là
delle cose finite, e nulla potrà più influenzarti.»
In presenza della mia maestra, godo di un’indipendenza di pensie
ro assoluta perché ho imparato che non bisogna utilizzare i pensieri
degli altri nella propria vita:
«Non voglio che ti accontenti di seguirmi lungo la strada che mi
conduce allo scopo; scegli da solo la via che meglio corrisponde alle
tue aspirazioni più intime e vai avanti. Non accettare alcuna afferma
zione soltanto perché proviene da me, perché, anche se riflette la
verità, non è la tua verità, non è il frutto della tua esperienza, e quindi
non può appartenere a te. Realizza il vero, ed esso ti apparterrà. Devi
vedere nella vita di coloro che hanno realizzato la verità solo la prova
del fatto che la meta può essere raggiunta.»
Quando pronunciò quelle parole, fui colto da un’irresistibile vo
glia di accedere ad un’indipendenza assoluta, e fu così che mi liberai
a poco a poco dell’idea perniciosa che faceva sì che attendessi sempre
aiuto dall’esterno; non avevo bisogno di un maestro che mi influen
zasse, ma di un maestro che mi insegnasse come non farmi influenza
re.
Da molti anni, ho il privilegio di ascoltare le più profonde verità
espresse nel linguaggio di tutti i giorni; non ho ancora mai sentito
qualcuno che sappia esprimere chiaramente le rivelazioni bibliche e
la loro applicazione nella vita quotidiana meglio di quanto faccia
Elisabeth Haich. Ho viaggiato molto, ma nessun sacerdote ha saputo
schiarirmi le idee sul senso di quelle rivelazioni, sebbene abbia parla
to con molti di loro. Come, d’altronde, avrebbero potuto farlo, prima
di aver realizzato “in sé il regno dei cieli”? E come potrebbe essere
altrimenti, fintantoché non si vive né si riconosce in sé la realtà di
queste parole: “Siete la luce del mondo” e “Siete i templi viventi
dello Spirito Santo”?
Centinaia e migliaia di persone hanno seguito le conferenze di
Elisabeth Haich e preso parte ai suoi gruppi di meditazione; e il
nostro più grande desiderio era vedere il suo insegnamento sotto for
ma di libro.
Ad ogni sua conferenza, la nostra anima assetata di verità si arric
chiva in modo prodigioso, e grande è la nostra gioia nel sapere che
una parte delle sue conoscenze si trova ora concentrata in quest’ope
ra, quale introduzione alla grande arte della realizzazione del Divino
in noi e dalla conoscenza dell’“essere umano, questo sconosciuto”.
Scopriremo allora la grande verità: lo sviluppo di sé è la rivelazione
della perfezione che, fin dall’inizio, è nell’uomo. La religione è la
messa in atto del principio divino che, nell’uomo, attende di potersi
manifestare.
S. R. Yesudian
INTRODUZIONE
Cerco...
Cerco una spiegazione alla vita terrestre. Mi piacerebbe sapere
perché l’uomo nasce, perché, con tanta difficoltà, il bambino diventa
adulto, si sposa, mette al mondo altri bambini che, con altrettanti
problemi, diventeranno adulti, si sposeranno, avranno ancora più
bambini che, in età avanzata, perderanno le facoltà acquisite a prezzo
di immensi sforzi, per poi morire. Un’interminabile catena, senza
inizio né fine! Bambini che nascono continuamente, che apprendono,
che lavorano come matti per sviluppare appieno il loro corpo e la loro
mente, e che dopo un tempo relativamente breve vengono dati in
pasto ai vermi: tutto è ormai consumato.
Che senso può avere tutto questo? L’unico scopo è forse produrre
generazioni future?
E perché coloro che non si preoccupano soltanto di moltiplicare la
loro discendenza e ci lasciano un’opera spirituale, perché si trovano
anch’essi sottoposti alle stesse condizioni? Invecchiano, e la pietra
tombale si chiude su di loro e sul loro talento. Perché mai un Michelan
gelo, un Leonardo da Vinci, un Giordano Bruno, un Goethe e tanti
altri sono venuti al mondo se poi hanno dovuto marcire, divorati dai
vermi che si sono ingrassati sui loro corpi di titani?
No! È impossibile che la vita sulla Terra sia così senza senso!
Dietro a questo ciclo apparentemente interminabile di nascite e morti
ci deve pur essere un senso profondo, per quanto possa apparire in
spiegabile ad una mente confusa; deve pur esserci una ragione piena
mente soddisfacente e sensata, vedendo la cosa dall’altra parte!
Ma dove, e come trovare quest’altra parte, quest’altro lato di ogni
cosa che deve assolutamente esistere? Dove e come trovare la via che
conduce a questa conoscenza?
Chi può indicarmi la direzione, dove trovare una persona che sia
2 Elisabeth Haich
iniziata a questo mistero, qualcuno che possa rivelarmi la verità na

scosta?
Da sempre vi sono state sulla Terra persone eccezionali che, con
assoluta sicurezza, hanno parlato del segreto della vita; la loro esi
stenza è stata la testimonianza delle loro convinzioni, e costoro sono
chiamati “iniziati”.
Ma dove e da chi questi “iniziati” ricevettero la loro iniziazione?
Ed a cosa furono iniziati?
Ad esempio, Socrate impugna la coppa di veleno con una calma
divina, la vuota tranquillamente, parlando obiettivamente, senza pau
ra e sorridendo dell’effetto del veleno, spiegando come i suoi piedi
vadano raffreddandosi, come il freddo della morte, simile ad un ser
pente, gli si avvolga intorno al corpo fino a raggiungere il cuore; è
cosciente dell’imminenza della morte, si congeda dai suoi fedeli di
scepoli e chiude gli occhi. Soltanto una conoscenza assoluta può dar
luogo ad un atteggiamento tanto sereno di fronte alla morte! A quale
fonte Socrate ha attinto questo sapere? E gli altri giganti che, in
epoche diverse, hanno abitato la Terra, da dove hanno ricevuto la
conoscenza del mistero della vita e della morte, da dove hanno avuto
la loro iniziazione?
Ancora oggi dev’essere possibile trovare degli “iniziati” di questo
genere, e deve pur esserci un mezzo per ottenere un’iniziazione, Vini
ziazione grande ed autentica.
La vita mi ha fatto capire che la Bibbia non è soltanto una sempli
ce raccolta di favole, ma che è stata scritta da iniziati i quali, in un
linguaggio occulto, ci hanno trasmesso verità profonde e nascoste;
ora, la Bibbia dice: «Cercate, e troverete; bussate e vi sarà aperto.»
Obbedii dunque, e cominciai a cercare dappertutto: nei libri, in
antichi manoscritti, presso individui che mi sembravano in grado di
sapere qualcosa in fatto di iniziazione. I miei occhi e le mie orecchie
erano costantemente all’erta, e cercavo di scoprire nelle opere del
passato e del presente, negli insegnamenti degli antichi e dei contempo
ranei, qualche tessera nascosta del misterioso mosaico dell’iniziazione.
E ne trovai! Di rado, all’inizio: qui e là, il mio orecchio interiore
riconosceva la voce della verità nelle parole di un libro o in quelle di
una persona. Allora continuavo in quella direzione, la direzione indi
cata dal quella voce misteriosa che, simile al filo di Arianna, mi
conduceva sempre più lontano. A volte, trovavo nella mia città qual
cuno che sapeva darmi eccellenti consigli e, in altri casi, quella voce
mi spingeva lontanissimo, all’estero, laddove l’insegnamento che ve
Iniziazione: memorie di un ’Egizia 3
niva impartito concordava davvero con le parole che avevo sentito a

casa mia.
Fu così che incontrai persone sempre più dotte, che mi spiegavano
sempre meglio il mistero dell’iniziazione e del senso della vita; mi
imbattei naturalmente in qualche ignorante pretenzioso che si faceva
passare per saggio, ma riuscivo immediatamente a scoprire se si trat
tava della «voce di Giacobbe con le mani di Esaù». Quei poveri
ciarlatani che si facevano passare per “iniziati” si tradivano subito:
non erano in armonia con loro stessi né con la loro vita, quindi, come
avrebbero potuto insegnarmi qualcosa sulle profonde verità della vita,
sull’iniziazione? In tal caso passavo oltre, sempre in cerca di colui
che possedesse la vera conoscenza, l’iniziato autentico.
Quando incontravo qualcuno che ne sapeva più di me, restavo con
lui per il tempo necessario ad apprendere tutto ciò che poteva inse
gnarmi, poi riprendevo il cammino...
...Finché, un giorno, giunsi da una donna già attempata che viveva
in una specie di convento, circondata da un nugolo di ricercatori;
lavorava in stretta collaborazione con due giovanotti, un Indiano e un
Occidentale che chiamava “figli”. Durante il mio soggiorno nel mo
nastero erano entrambi assenti, ognuno in giro per il mondo a com
piere la propria missione, ossia rivelare la verità alla più ampia cer
chia di persone possibile.
Quella donna era alta, con il portamento di una regina, ma aveva
gesti assolutamente semplici e naturali; gli occhi, d’un azzurro pro
fondo, erano immensi ed ombreggiati da lunghe ciglia che conferiva
no allo sguardo un’espressione davvero speciale. Aveva uno sguardo
gentile, comprensivo e sorridente, ma talmente penetrante da mettere
a disagio chi si trovava ad esserne il bersaglio. Questa donna, lo si
sentiva subito, vedeva dentro agli altri, leggeva i pensieri e riconosce
va la struttura psichica di chi le stava davanti. Ascoltandola parlare in
mezzo al gruppo, mi venivano in mente degli interrogativi: lei sorri
deva e, pur continuando a parlare, disponeva le frasi in modo da
rispondere esattamente alla domanda inespressa. Anche ad altri capi
tava di vivere quella stessa esperienza. Non riuscii mai a tenerle testa:
al suo cospetto mi arricchivo sempre di più, i miei occhi spirituali si
aprivano, sicché realizzavo ancor meglio la sua grandezza e il suo
sapere, che si estendeva molto al di là delle mie conoscenze. Più
passava il tempo, e meno mi sembrava di conoscerla: ad ogni incon
tro pareva manifestare una personalità “diversa”, sicché mi convinsi
che quella donna portava in sé e poteva manifestare qualsiasi caratte
4 Elisabeth Haich
re della personalità umana e che, di conseguenza, non aveva più

alcuna personalità. Perché essere “tutto” significa simultaneamente
essere “nulla”.
«Madre — le chiesi un giorno — chi sei in realtà?»
«Chi? — Chiese a sua volta — Cos’è questo chi? C’è un solo ES
SERE che è; ogni essere umano, ogni animale, ogni pianta, proprio
come ogni sole, pianeta o altro corpo celeste, non è altro che uno
strumento per manifestare quell’unico ESSERE che è. Quanti chi si
possono allora contare? Lo stesso Sé parla attraverso la mia bocca,
così come attraverso la tua e attraverso tutti gli esseri viventi. L’unica
differenza è che non tutti conoscono completamente il loro Sé, e quin
di non tutti possono manifestare tutte le particolarità del Sé. Ma chi
Lo conosce perfettamente può manifestare tutte le caratteristiche pos
sibili al mondo, giacché esse sono soltanto i diversi aspetti di un solo
ed unico ESSERE, di un solo ed unico Sé. La mia forma esteriore che
vedi e che pensi sia il mio “io”, è soltanto uno strumento per mezzo
del quale il Sé manifesta un suo certo aspetto, precisamente necessa
rio in un dato momento. Smetti dunque di fare domande insensate per
sapere “chi” sono.»
«Madre — dissi ancora — come hai imparato a conoscere il Sé in
modo tanto perfetto da poterne manifestare tutte le particolarità? An
che a me piacerebbe riuscirci! Racconta! Quali esperienze hanno fatto
di te questo strumento dai talenti così vasti del solo ed unico ESSE
RE? Sei sempre stata a questo livello? Sei nata con questi doni?»
«Nata? “Io” nata? Hai mai assistito alla nascita di un “io”? Hai già
visto l’“io”? L’“io” non nasce e non nascerà mai. Il corpo soltanto
nasce. Il Sé divino è reale e perfetto, il Suo sviluppo non è dunque
possibile. Ma il corpo deve svilupparsi per poter manifestare le vi
brazioni e le frequenze sempre più elevate del Sé. Persino il migliore
degli strumenti, il corpo meglio sviluppato, deve sottoporsi a questa
legge, anche il mio che è, d’altronde, ben lungi ancora dalla perfezio-
ne. E solo questione di tappe, nell’evoluzione: la creazione di un
V
corpo è sempre una reazione a catena, come si dice oggi, e quando

un’azione genera reazioni a catena, esse passeranno attraverso varie
fasi fintantoché avranno compiuto il loro ciclo. Nessuna forma mate
riale di manifestazione può sfuggire a questa legge; e naturalmente lo
sviluppo del corpo va di pari passo con il mutamento del livello di
coscienza.»
«Significa dunque che anche tu sei passata attraverso varie fasi
evolutive, Madre? Com’erano? Raccontami! Tutto ciò che hai vissu
Iniziazione: memorie di un’Egizia 5
to, tutte le esperienze che hai accumulato, fino ad elevarti all’attuale

livello di coscienza; raccontami tutto, per favore!»
«E perché dovrei raccontarti tutto questo? Ognuno, a modo suo,
deve raggiungere la perfetta conoscenza di Sé. La mia via non è la
tua, dunque non potrai seguir/a. Gli eventi, di per sé, non sono impor
tanti, ma lo sono l’insegnamento e le esperienze che se ne traggono.
Non preoccuparti, troverai lungo la tua strada le stesse esperienze che
ho trovato sulla mia: i sentieri sono infiniti, ma la meta è unica!»
«Hai ragione, Madre; comprendo bene che non mi sarà possibile
avanzare lungo il tuo cammino, ma mi sarebbe di aiuto sapere come
hai acquisito le tue esperienze, perché, come tutti coloro che ti ascol
tano, potrei imparare come trarre vantaggio da esse. Non sono curio
sa di conoscere la tua storia, ma di sapere come hai cominciato a
cogliere la lezione che si nasconde in ogni evento, e a trame profitto.
Per favore, Madre, parlaci della tua strada! Sarebbe molto utile per
noi conoscere il tuo atteggiamento davanti alla vita, sapere come hai
reagito di fronte al tuo destino per allargare così tanto il tuo orizzonte
spirituale. Da tutto questo, potremmo imparare moltissimo!»
L’anziana donna mi guardò a lungo, poi disse:
«Vorresti sapere come ho reagito? E credi che sarebbe utile, a te e
agli altri, sentirne parlare? Va bene; può darsi che vi sia di aiuto
conoscere le esperienze che, a poco a poco, mi hanno aperto gli occhi
sulle leggi segrete della vita e sulle relazioni che legano fra loro i
destini di certe persone. Toma qui domani. A te e ad alcuni altri che
hanno gli occhi aperti sulle cose essenziali della vita, racconterò le
esperienze che mi hanno consentito di raggiungere l’illuminazione; vi
racconterò come ho vissuto la mia “iniziazione”.»
Ritornai l’indomani, con alcuni dei suoi discepoli più intimi, e lei
incominciò il suo racconto: e fu così che scrissi questo libro.
CAPITOLO I
Il risveglio
Simile ad un lampo, un dolore folgorante mi attraversò il corpo;
un attimo dopo, mi ritrovai a terra.
Pericolo! Aiuto! Ma non voglio quest’adulto qui, accanto a me,
quest’uomo spaventato che adesso mi vuole esaminare, non lo voglio!
Non mi piace, la sua presenza mi indispone in questo momento di
pericolo.
Mi precipitai nella camera in cui ci eravamo appena accomiatati
da quella bella estranea, dandole la buonanotte. Sapevo che poteva
aiutarmi e comprendermi; con lei mi sentivo sempre a mio agio: mi
piaceva il profumo che l’avvolgeva e, vicino a lei, mi sentivo sicura.
In quel momento, impaurita, corsi da lei, in cerca di aiuto; gemendo,
le mostrai la mano grassottella che penzolava pietosamente, rifiutan
do di obbedire ai miei comandi. La bella signora mi guardò la mano,
posò precipitosamente l’abito al quale lavorava e gridò:
«Robert! Robert! Presto, vieni!»
Si aprì una porta ed entrò un uomo del quale sapevo vagamente
che apparteneva alla nostra famiglia; lo guardai per la prima volta con
attenzione: era alto, con un volto che sembrava d’avorio, capelli,
barba e baffi neri come l’ebano, e come i suoi occhi. Sprigionava un
tale vigore, una tale forza, che pareva tenesse tutti a debita distanza.
Diede un’occhiata al mio braccio e alla mia mano inutile e disse:
«Un medico, Stefi, chiama subito un medico!»
Zio Stefi corse via, e l’omone chiese come fosse accaduto. Gli rac
contai che, dopo che Greta ed io avevamo dato la buonanotte, zio Stefi
mi aveva preso in spalla e portata fino in camera nostra. Scendendo ero
scivolata e, per impedirmi di cadere, zio Stefi mi aveva afferrata per la
mano: era proprio in quel preciso istante che il dolore mi aveva trapassa
to il polso destro. Poi avevo cercato di muovere la mano, senza riuscirci.
«Vedo — commentò l’omone — il polso è slogato. Mi spiace

molto, ora devo andare e non posso aspettare che arrivi il medico;
telegrafatemi appena avrete la diagnosi: starò sugli aghi* tutta la notte.»
Baciò sia noi che la Madre e uscì. Sorpresa, guardai la bella
estranea che si era sempre chiamata Madre e che, di conseguenza,
chiamavamo Madre.
Fino a quel momento avevo urlato con tutte le mie forze, profon
damente delusa e ferita nel constatare che gli adulti non potevano
aiutarmi: non sapevano arrestare il dolore che mi torturava sempre
più, né, tanto meno, rimettermi a posto la mano; però, quando sentii
l’omone dire che avrebbe passato tutta la notte sugli aghi, il mio
stupore e la mia paura divennero tali che mi dimenticai di piangere, e
chiesi a Madre:
«Perché deve passare tutta la notte sugli aghi?»
Sorpresa, Madre scoppiò a ridere e rispose:
«Perché tuo Padre si preoccupa per la tua mano.»
Che risposta senza senso! Questa non era una spiegazione. L’omone
con i capelli e la barba nera - che chiamavamo Padre - aveva detto,
molto seriamente, che sarebbe stato sugli aghi, e adesso Madre mi
prendeva in giro; perché? Avevo soltanto ripetuto ciò che aveva detto
Padre. Padre si preoccupava e, per questo, avrebbe passato una notte
sugli aghi: cosa poteva voler dire? Si sarebbe forse punto dappertut
to? Madre, che spesso cuciva, mi aveva mostrato che un ago poteva
essere una cosa pericolosa, che pungeva in modo sgradevole, e faceva
male! Un ago, dunque, doveva essere usato soltanto per cucire. Ecco
un’altra storia insensata da adulti, secondo i quali, a causa della mia
povera mano che mi faceva tanto male, Padre avrebbe dovuto passare
la notte sugli aghi, quegli aghi che andavano usati soltanto per cucire!
Sapevo già che gli adulti dicevano e facevano cose ridicole, ma
questa faccenda superava davvero ogni limite, e volevo saperne di
r.'ii
più. Ma non riuscii a chiarire il mistero degli aghi, perché zio Stefi
entrò con il medico.
Il dottore era alto, impressionante e gentile; mi guardò come se
* N.d.T.: il lettore deve situare questi eventi nell’Ungheria dell’inizio del seco
lo; ne risultano alcune espressioni quali “essere sugli aghi” (cioè: “sulle spine”) che si
prestano nel corso del racconto ad un gioco di parole, e che quindi non sono state
tradotte. Questo vale anche per i termini “Padre” e “Madre”, che abbiamo lasciato
intatti e che traducono meglio di “mia madre” e “mio padre” il senso di estraneità che
anima la protagonista.
8 Elisabeth Haich
fossimo vecchi amici, mi sollevò da terra e mi trovai senza protezione

materna. Questo mi riempì di paura ed il movimento non fece che
raddoppiare il dolore, sicché ricominciai ad urlare energicamente. Il
dottore mi sedette sul tavolo, e vidi i miei piedini dondolare nel vuoto
sotto di me. Rise, scosse il capo e disse:
«Quant’è brutta, questa bambina, quando piange!»
Ero davvero stupefatta! Come? Aveva detto che ero brutta quando
piangevo? E come faceva a saperlo? Fino a quel preciso istante, ave
vo sempre pensato che tutto fosse visibile, tranne la sottoscritta. Tutte
le altre creature, i grandi, la cuoca, Greta, il canarino, i miei giocatto
li, insomma: tutto intorno a me era visibile, le mie mani, il mio panci
no, anche i miei piedi, ma io... era davvero impossibile vedermi. In un
certo senso, io c’ero e non c’ero, ero da qualche parte, ma invisibile, e
non ero mai riuscita a vedermi né ad immaginare che fosse possibile
vedere quel qualcosa, quell’“¿o”. Quindi, quest’adulto, come poteva
vedere la mia disperazione, il mio dolore, i miei pianti, insomma, me?
Ebbene, se davvero poteva vedermi in quello stato, terrorizzata e
miserevole, doveva proprio essere un “brutto” spettacolo! Ne fui così
sorpresa che smisi di piangere e fissai il dottore con uno sguardo
inquisitorio.
Gli adulti si misero a ridere e Madre disse:
«Quant’è vanitosa, questa bambina: reprime persino il dolore per
non apparire brutta!»
Ecco di nuovo un’osservazione insensata da adulto: “vanitosa”,
cosa voleva dire? Come potevo essere vanitosa, se non sapevo neppu
re che cosa volesse dire quella parola? E come potevo “apparire” se,
fino a quel momento, non sapevo di essere visibile? La mia profonda
convinzione era di essere colei che vedeva, che guardava: io sono
colei che vede tutto e io sono da qualche parte al di là del visibile.
Tutto questo mi passava per la testa, ed ero sul punto di rivolgere
altre domande, quando il medico mi prese la mano e la tirò così forte
che avrei urlato, tanto mi faceva male! Quel pazzo mi strapperà via la
mano, pensavo, e lui la torse ancora di più, quella mia manina che, in
un modo o nell’altro, era strettamente legata a me giacché “mf’ face
va soffrire atrocemente, e la torse in modo da farle riprendere il suo
posto originale...
«Ecco — disse il medico — il polso si gonfierà un po’, ed è per
questo che adesso metteremo la manina su un cuscino: fra un po’ non
ce ne ricorderemo neanche più.»
Gli adulti ricominciarono a parlare della mia vanità che, persino
mentre il dottore mi sistemava il polso, mi aveva fatto trattenere le

lacrime. Madre sembrava particolarmente toccata, e questo mi rattri
stò: vidi che quella bella signora che amavo tanto non mi comprende
va. Anche se il medico poteva vedermi, restavo invisibile agli occhi
di Madre. Eppure, da lei emanava un amore immènso, quando, più
tardi, a letto, con la mano dolente sul cuscino, vidi finalmente il suo
volto chino su di me, sorridente, per farmi coraggio. La bontà e il
calore umano che emanavano dalla sua persona facevano sì che in sua
presenza non mi sentissi mai sola né abbandonata; sapevo di poter
contare su di lei e che, fino ad un certo punto, potevo anche esercitare
su di lei un certo potere: avevo in lei la più totale fiducia, e pian piano
mi addormentai. La notte trascorse, e la mia mano riprese ad essere
quello strumento obbediente, quell’amica fedele che, più tardi, mi
avrebbe dato così tanta gioia, davvero tanta, e che mi aveva aiutata ad
uscire dal mio stato di incoscienza.
Il dottore, però, si era sbagliato: non dimenticai mai quel piccolo
incidente che, per la legge delle associazioni, rimase inseparabilmente
legato al mio primo risveglio in questa vita, al mio primo passo verso
uno stato cosciente. Da quel momento in poi, la mia coscienza - la
mia memoria - rimase all’erta: ormai, osservavo con la massima at
tenzione e con una grandissima concentrazione tutto quanto avveniva
fuori e dentro di me; da allora seppi di vivere in una famiglia, nella
quale l’omone possente era il padrone incontestato (Madre lo chiama
va Robert, noi dovevamo chiamarlo Padre); tutto nella casa ruotava
intorno a lui, e Madre era sua, anima e corpo. La sua autorità si
estendeva su noi tutti, e, più tardi si sarebbe estesa su migliaia di altri,
come una tenda, come un guscio di protezione. Tutti coloro che ven
nero a trovarsi nella sfera di influenza di Padre, poterono godere del
suo aiuto, di sicurezza e di prosperità.
Di mattina Padre non era a casa, e quindi potevo rimanere con
Madre, accompagnarla ovunque, persino in cucina: quando lavorava
ad una grande tovaglia, mi era permesso di sederle accanto e, con fili
di tutti i colori, potevo ricamare quello che volevo in un angolino del
tessuto. A mezzogiorno Padre tornava a casa e, dopo pranzo, Greta ed
io dovevamo ritirarci in camera nostra, cosa che non ci piaceva affat
to. Greta era una bambina che faceva parte della nostra famiglia,
proprio come me, soltanto che, secondo quanto avevo sentito dire,
aveva tre anni di più. Quando mi era occorso il piccolo incidente al
polso, aveva quattro anni e mezzo, ed io un anno e mezzo.
L’estate seguente trascorremmo le vacanze in un villaggio vicino
10 Elisabeth Haich
ad un grande lago: abitavamo in una casetta circondata da un vasto

giardino e fiancheggiata da una bella fattoria. Greta ed io avevamo il
permesso di correre a piedi nudi, di andare con una donna dal volto
abbronzato e rugoso in una stalla a vedere una mucca, un vitello ed
innumerevoli conigli dagli occhi rossi. Tutto questo era davvero affa
scinante. In giardino c’erano grandi fiori gialli, alti come alberi, che si
giravano sempre nella direzione del sole: era una cosa che mi piaceva
molto. Di quando in quando arrivava Padre, e allora dicevano “oggi è
domenica.” Altrimenti, restavamo da soli con Madre, e potevo rima
nere con lei tutto il giorno. Tutti i giorni, andavamo in riva al lago e
pasticciavamo felici nell’acqua. Un giorno, Madre disse:
«Domani è domenica. Ma già oggi sarà una giornata magnifica,
perché arriva vostro padre.»
Non mi sembrava una gran buona notizia, perché Padre mi inte
ressava davvero poco, e sapevo che, quando c’era lui, Madre non era
disponibile per nessun altro; allora dovevo andare a fare una passeg
giata con Greta e Sofia, la figlia maggiore della contadina rugosa.
Una sera, mentre stavamo aspettando Padre, udii i vicini dire a
Madre che “il treno aveva deragliato”, il che spiegava il suo ritardo.
Madre ebbe molta paura, chiamò Sofia, le ingiunse di occuparsi di me
senza lasciarmi da sola neppure per un minuto, e corse alla stazione;
Greta potè andare con lei perché era “più grande”, e poteva correre
più in fretta di me, sicché restai da sola con Sofia.
Era buio, ormai, ed era la prima volta che mi era permesso di
restare in giardino fino a tardi. Era una faccenda molto esaltante, ma
non potevo fare a meno di provare un senso di insicurezza: avevo
l’abitudine di vedere tutto alla luce del giorno, ed ecco che, d’un
tratto, tutto diventava così vago... Sapevo che intorno a me c’erano
gli alberi, ma li distinguevo appena: i pioppi fremevano in modo
misterioso.
Le mie osservazioni si interruppero di colpo perché mi accadde
una cosa terribile: Sofia mi prese in braccio e mi portò vicino allo
steccato, dove una figura spaventosa uscì dall’ombra! Sembrava un
uomo con un mazzo di piume in testa: gli occhi, come carboni arden
ti, rilucevano nel buio, e aveva una giacca con i bottoni brillanti.
Sulla spalla, portava un oggetto che percepivo essere molto pericolo
so. Molto tempo dopo imparai che quella cosa si chiamava “un’ar-
ma .
Era una creatura repellente, e speravo proprio che Sofia ed io
saremmo fuggite, ma con mia grande sorpresa Sofia fece qualcosa
che era perfettamente senza senso: ormai mi ci ero abituata... Invece

di scapparsene via, si avvicinò allo steccato e permise addirittura a
quello spaventapasseri di mormorarle all’orecchio qualcosa con voce
cavernosa; poi, costui l’abbracciò e se la strinse al petto, e siccome
ero in braccio a lei, mi ritrovai stretta a lui, cosa che mi ripugnava.
Ma non era ancora finita! Due baffi enormi, come rami a forma di
corno aguzzo, gli pendevano dal volto; trasse a sé Sofia ancora di più,
e agì come se avesse voluto morderla. Finalmente, adesso Sofia si
ribellerà, mi dicevo, e ce ne andremo! Ebbene: neanche per sogno!
Passò il braccio libero intorno al collo di quella esecrabile creatura e
quando costui cercò di morderla (o mangiarla?), Sofia non girò nep
pure la testa dall’altra parte, anzi: gli offrì le labbra, ed entrambi
fecero come se avessero voluto divorarsi l’un l’altra.
Io, presa fra i due, non riuscivo quasi neppure a respirare; cercai
con tutte le forze di tenermi il più lontano possibile da quell’orrenda
apparizione, e di tener fuori il naso, all’aria. La sua presenza mi era
insopportabile, proprio come il suo odore, nel quale dominava qual
cosa ai amaro, particolarmente ripugnante: ma, a quanto pareva, loro
non se ne preoccupavano affatto. La mia testa era così schiacciata che
sentivo battere il cuore dell’uomo. Avevo l’impressione che volessero
entrare uno nella bocca dell’altra: ah, le azioni degli adulti! Li osser
vavo, e non potevo neppure più riconoscere la gentile e coraggiosa
Sofia: era diventata un’estranea, che non mi sentiva neppure piange
re. Poi, d’un tratto, così come era apparsa, la figura da incubo scom
parve nel buio.
Un attimo dopo, con mio grande conforto, udii le voci di Padre e
Madre e, poco dopo, vidi i loro volti felici. I vicini accorsero tutti per
chiedere a Padre com’era accaduto il deragliamento, e Sofia fece
come se non fosse successo nulla, e non disse neppure una parola
circa l’orribile creatura che l’aveva stretta così forte: era lì, con
un’espressione innocente sul volto, e questa era un’altra bella sorpre
sa per me! Non ebbi però il tempo di rifletterci sopra, perché Padre
aveva portato delle caramelle dalla città, ed ero molto ansiosa di
sapere se me ne avrebbero date quanto a Greta! La mia curiosità
venne immediatamente soddisfatta: ne ebbi altrettante. Come al solito
Madre mi rovinò la festa, perché quando volli mettermi in bocca tutte
le caramelle in una volta sola, me le prese per poi darmene una
soltanto dicendo che avrei potuto mangiarne una sola al giorno, dopo
mangiato. Quando sarò grande, vedrete: mi riempirò la bocca con
tutte le caramelle che vorrò! Per il momento, però, non c’era altro da
12 Elisabeth Haich
fare che consegnargliele ed andare a dormire. Quando Madre mi mise

a letto, le chiesi prima di pregare (perché dopo non mi era più per
messo parlare):
«Madre, chi è che porta sul capo un mazzo di piume, sulla spalla
qualcosa di strano e sulla giacca bottoni che brillano anche al buio e,
Madre, chi è che puzza così tanto?»
Madre mi guardò sorpresa e rispose:
«Sono i gendarmi.»
«Madre — domandai ancora — i gendarmi mangiano la gente?»
Volevo sapere se quell’uomo aveva davvero voluto mangiare So
fia o se aveva voluto qualcos’altro, e allora, che cosai
«No, no — disse Madre ridendo — proteggono la brava gente, e
quindi non avere paura, non vogliono mangiarti!»
Volevo spiegarle ancora che non si trattava di me, ma di Sofia, ma
lei mi baciò, mi rincalzò le coperte e disse:
«Fai un buon sonno, ora; tuo Padre mi attende.»
Restai sola con i miei pensieri e rimasi sveglia a lungo, a chieder
mi che cosa avesse voluto il gendarme da Sofia e perché mai questa si
fosse lasciata abbracciare così forte al punto che anch’io ero stata
obbligata ad accettare queirinopportuna presenza; che senso dare a
tutto ciò? Come tutto ciò che non comprendevo, quell’incidente mi
disturbava, ma finii per addormentarmi. Il mattino giunse con un sole
radioso, ebbi la mia caramella ed andammo al lago per fare il bagno e
pasticciare nell’acqua. Lungo la strada incontrammo il gendarme: la
luce del giorno faceva di lui un adulto gentile, si fermò a chiacchiera-
re amichevolmente con Padre; tuttavia, non compresi perché facesse
come se non mi avesse mai vista in vita sua: eppure, doveva ben
ricordarsi di ciò che era accaduto la sera prima! Ma avevo ancora
paura dei suoi baffoni enormi e non osai chiedere nulla.
Quell’estate mi lasciò ancora un ricordo, che mi segnò profonda
mente. C’era Padre, ed i fattori vestiti a festa stavano davanti a casa
loro, sicché sapevo che era domenica pomeriggio; udimmo le campa
ne, ma non suonavano come al solito, era piuttosto come se non
volessero più smettere: e suonavano... suonavano... Ciò interruppe la
quiete domenicale. Un corteo disordinato cominciò a sfilare davanti a
casa nostra, e Padre e il figlio della contadina se ne andarono anch’es
si, armati di secchielli ed asce. Madre ed alcune altre donne, restarono
con noi, ripetendo continuamente le stesse parole, “Padre nostro, che
sei nei cieli, non abbandonarci.”
Madre, anch’essa con aria molto seria, ci disse:
«Preghiamo tutti insieme perché Padre tomi a casa sano e salvo.»

Le chiesi allora dove fosse andato e perché, e lei spiegò che era
scoppiato un incendio al villaggio, e che Padre era corso in aiuto per
spegnerlo. Pregammo, ma ero curiosa di sapere che cosa significasse
“un incendio al villaggio”. Una signora disse che dal confine del
giardino si potevano vedere “le lingue di fuoco”, sicché volli andarci,
ma Madre me lo proibì. Invece Greta ebbe il permesso di andarci,
accompagnata dal figlio della droghiera, il che mi riempì di amarez
za: perché lei poteva fare sempre cose che a me non erano concesse?
Solo perché aveva tre anni più di me? Se il fuoco era pericoloso, lo
era per lei come per me, anche se aveva “tre anni di più”!
Oh, quei tre anni! Quante volte, ma quante volte avrei ancora
dovuto sentirmelo dire? Ogni volta che mi avessero proibito ciò che
sarebbe stato permesso a lei, ed ogni volta che avessi rifiutato di
accettare la sua supremazia!
A tarda sera, tutti rientrarono alla spicciolata, stanchi, spossati,
raccontando come Padre avesse salvato molte abitazioni, come, con
gran sprezzo del pericolo, fosse entrato nelle case in fiamme per
trarre in salvo bambini e animali, e come avesse diretto le operazioni,
obbedito da tutti. Le sue idee geniali ed il suo incrollabile coraggio
avevano spronato gli altri soccorritori, e tutti avevano fatto miracoli
sicché, infine, l’incendio era stato domato. Quando Padre tornò insie
me al figlio della contadina, Madre era radiosa e si gettò fra le sue
braccia esclamando:
«Mio caro, sei straordinario! Qualsiasi cosa tu faccia, sei straordi
nario!»
Padre sorrise in silenzio. Era ricoperto di nerofumo, e si ritirò
subito per andarsi a lavare.
Che Padre fosse tanto straordinario, era una cosa che trovavo
normale: il concetto “Padre” significava per me “gran signore”, colui
che è al di sopra di tutti e che fa ciò che vuole; è colui che fa la legge,
ed è dunque normale che sia perfetto. Altrimenti, non sarebbe il “gran
signore”. Padre non presentava ancora un grande interesse per me, ma
mi dava un senso di assoluta sicurezza; non rappresentava d’altronde
neanche un problema, sicché non avevo da preoccuparmene. Tutta
via, quando tutta la famiglia andava a passeggio insieme, Padre, Ma
dre, Greta ed io, lui mi prendeva per mano per attraversare una strada,
ed io notavo che la sua mano sprigionava una forza sorprendente e
che aveva sempre le unghie immacolate. Fu così che trovai normale
che volesse immediatamente sbarazzarsi del nerofumo.
14 Elisabeth Haich
L’estate finì presto, e ci ritrovammo a casa. Un giorno presi co

scienza del fatto che Madre, preparandomi per una passeggiata, mi
avvolgeva in uno spesso cappotto e mi metteva un berretto di pelo:
l’aria mi mordeva la pelle e mi dissero che quello era “il freddo”; il
naso ed i piedi non erano affatto contenti, ma dal cielo cadevano
fiocchi bianchi e, nelle vetrine, si potevano vedere dei babbi natale
con la barba bianca e tutti vestiti di rosso. Poi tornò il tempo del
cappello di paglia e del soprabito: tutto era in fiore e potemmo gioca
re a palla e col cerchio nel giardino pubblico.
Quel periodo avrebbe potuto essere per me assolutamente felice,
se Madre non mi avesse talvolta amareggiata: mi tagliava regolar
mente le unghie e tremavo ancor prima che cominciasse. La pelle,
sotto le unghie, era talmente sensibile che, dopo il taglio, qualsiasi
sfioramento, persino la carezza dell’aria, diventava per me una tortu
ra. Urlando e con la mano aperta, evitavo qualsiasi contatto. Non era
un vero e proprio dolore, no, piuttosto una sensazione insopportabile.
La prima volta, Madre non seppe come reagire: pensò di avermi
tagliata per disattenzione e volle controllarmi le dita, ma piangevo
così forte che finì per chiamare il medico di famiglia. Costui le spiegò
che i miei nervi erano ipersensibili, cosa piuttosto rara, e consigliò di
tenermi le dita a bagno in una bacinella di acqua tiepida ogni volta
che mi avesse tagliato le unghie, e di lasciarmi giocare un pochino in
quell’acqua. Questo migliorò le cose, ma ci vollero ancora anni per
ché la mia pelle riuscisse a sopportare il taglio delle unghie senza
danni.
Mia cara e dolce Madre! Con quale meravigliosa comprensione
cercò di superare tutte le difficoltà causate da quella mia sensibilità
fuori del comune! Se non avesse avvolto i miei nervi a fior di pelle in
tanto amore, sarei morta all’alba della vita. Grazie al tuo aiuto potei
crescere in buona salute, sviluppando lentamente e coscientemente
una forza di resistenza sufficiente: il tiepido nido che tu, Padre mio
generoso, e tu, Madre che sacrificasti tutto, mi avete offerto, mi per
mise di diventare un essere utile; mi avete aiutata voi a domare la mia
sensibilità con forze sviluppate coscientemente. Allora ero solo una
bambina che di quella sensibilità non sapeva nulla: osservavo tutto,
volevo conoscere tutto, ma per quanto riguardava la salute, seguivo
sempre i tuoi preziosi consigli materni. La mia fiducia in te non aveva
limiti.
CAPITOLO II
Luci e leoni
L’inverno e l’estate si susseguirono e un giorno mi dissero che
avevo quattro anni. Greta andava già a scuola ed io l’ascoltavo con
grande attenzione quando leggeva fiera l’alfabeto. Quando non era a
casa, tormentavo mia nonna, la madre di Padre, che da qualche tempo
era venuta ad abitare con noi, affinché mi leggesse delle storie: ero
curiosa di sapere come sarebbero finite; volevo sempre sapere che
cosa succedeva alla gente, ed ero divorata dalla curiosità per la vita! Era
semplicemente meraviglioso pensare a tutto ciò che poteva succedere!
Naturalmente preferivo le favole, e zia Adi, una sorella di Madre
che veniva spesso a trovarci, era sempre pronta a soddisfare quel mio
desiderio: aveva un volto bellissimo, era adorabile e graziosa come
un gatto. I suoi occhi scuri avevano uno sguardo caldo, e da lei
emanava qualcosa che solo possiedono coloro che sono animati dal
l’amore. Respiravo quel profumo di tenerezza che così poca gente
esalava. Quando arrivava zia Adi, ci precipitavamo gioiosamente su
di lei, tirandole impazienti il cappotto, e gridando: «Zia Adi, raccon
ta!» E lei ci raccontava le più meravigliose storie di fate. Era infatica
bile: sempre favole nuove, le più belle che, in seguito, abbia mai letto
o sentito. Quando ero ammalata, zia Adi veniva, raccontava ed io
dimenticavo la mia malattia: non osava interrompersi, perché allora le
chiedevamo: «... e allora... e poi... e dopo...???» finché non si decide
va a riprendere il corso della favola. Ma quando zia Adi doveva
tornare a casa, da sua madre, quell’altra mia nonna che suonava il
piano così bene, restavo con Greta e la guardavo leggere il suo libro
di fiabe: volevo imparare anch’io. Le fiabe dei giornaletti per bambini
e dei libri non erano certamente belle quanto le fiabe di zia Adi, ma
erano pur sempre delle favole e quindi volevo conoscerle. Cominciai
dunque a studiare più da vicino i libri di Greta: contemplavo a lungo
16 Elisabeth Haich
le varie lettere e volevo leggere assolutamente, ma non sapevo che

cosa significassero quei piccoli disegni.
Una volta feci di nuovo un sogno che già si era ripetuto spesso,
nelle notti precedenti, e che mi aveva così tormentato che tutta la
famiglia ne era al corrente: correvo, correvo con tutta la velocità
consentita dalle mie gambe, e avevo un leone alle calcagna, pronto ad
acchiapparmi e a divorarmi. Correvo disperatamene, a perdifiato, ver
so una casetta in fondo al sentiero. Lì c’era una donna con la porta
aperta, che mi aspettava tendendomi le braccia. Sapevo che, con lei,
sarei stata in salvo, e che il leone non avrebbe più avuto su di me
alcun potere; ma sentivo l’animale ormai vicinissimo, tanto vicino da
alitarmi sulla nuca... la sua criniera ormai mi sfiorava... eccolo... Con
l’energia della disperazione, faccio un ultimo balzo, sento un colpo e
urlo: «Madre...» poi, spossata, le cado fra le braccia. Sono in salvo, il
leone sparisce ed io mi sveglio, spaventata, con il cuore che batte
all’impazzata.
Dopo questo sogno, senza un attimo di esitazione, saltavo giù dal
letto, mi gettavo una coperta sulle spalle e correvo in camera dei miei
genitori, infilandomi nel letto di mia madre. Oh! il suo profumo bene
detto, la calma, la pace che mi invadevano come un’acqua tiepida!
Madre mi prendeva fra le braccia e chiedeva:
«Di nuovo quel sogno? Ancora il leone?»
«Sì...» e, vicino a lei, il mio cuore si calmava, e mi addormentavo
in pace.
Al mattino, mi svegliai nel letto di Madre che si era già alzata: era
rimasta la sua camicia da notte e vi immersi il naso per ritrovare il
suo profumo. Padre, sdraiato nel letto accanto, leggeva il giornale;
capii allora che era domenica. Madre entrò, parlò con Padre che posò
il giornale accanto a me: lo presi, ne scrutai le lettere, le linee, le
forme nere piene di mistero, sulla carta bianca... Che significavano?
«Padre, dimmi che cosa vogliono dire queste lettere!»
E Padre rispose:
«Guarda bene: ecco una A, qui una N, questa è un’altra N, poi una
U, un’altra N ancora, una C e una I.»
«E queste?»
«Una D, una I, e poi una L, una A, una V, una O, una R, e un’altra
O.»
Osservai quelle lettere, e improvvisamente fu come se si sollevas
se un velo davanti ai miei occhi, e mi si accendesse una luce nel
cervello... Una luce!!! Le lettere si aprivano alla mia comprensione!
Eccitatissima, e con una gioia pura, mi misi a leggere.

«Padre, Padre, questo vuol forse dire “annunci di lavoro”, vero?»
Mia Madre, stupita, mi stringe al petto, mi bacia, emozionata e mi
dice:
«Ma tu sai leggere!»
Padre si congratula con me, come se fossi adulta, e questo mi
mette un po’ in imbarazzo; poi arriva Greta, contentissima del fatto
che io sappia leggere, e dopo un po’ ne parla tutta la casa. Zia Adi,
che viene a pranzo da noi, deve saperlo subito: sì! So leggere, le
lettere non hanno più segreti per me, posso penetrarle. So leggerei
Per me, comincia una nuova era: leggo tutto quello che mi capita,
voglio imparare, imparare, imparareWÌ Leggo tutto ciò che è leggibi
le: i libri di favole, le riviste per bambini, i libri scolastici di Greta, i
calendari, i giornali sulla scrivania di Padre, un opuscolo che un
uomo ha portato alla cameriera, e che mi informa su “il bacio, l’amo
re, gli appuntamenti clandestini”, nonché su “l’assassinio, il crimine e
i cadaveri”. Ma quando chiedo a Madre spiegazioni su tutte quelle
cose incomprensibili e spaventose, lei mi strappa di mano il libretto e
dice:
«Per l’amor del cielo, dove l’hai preso?»
Poi corre in cucina, e proibisce alla cameriera di darmi da leggere
quella roba; che peccato! Ancora oggi, non so che accadde alla bella
contessa che si fece rapire da un uomo vestito di nero che la portò
lontano, su un cavallo, al galoppo...
Fu così che feci una triste esperienza: quando qualcosa mi appas
sionava davvero, a Madre non piaceva. Mi convinsi presto che era
preferibile non parlare con gli adulti di argomenti interessanti, perché
le cose si mettevano sempre male: gli unici a cui potevo fare doman
de, anche se molto raramente, erano i domestici di sesso maschile.
Sentivo di averli in pugno, e quando mi davano qualche informazio
ne, non dicevano mai niente a Madre perché sarebbero stati i primi a
fame le spese.
CAPITOLO in
I miei genitori non sono “i miei” genitori

Avrò avuto cinque anni quando, un giorno, a pranzo, Padre parlò
del “direttore”. La conversazione degli adulti mi interessava sempre
molto, quindi chiesi:
«Padre, cos’è un direttore?»
«Un direttore è il capo di un ufficio; tutti devono fare quello che
dice lui, dirige tutto l’ufficio.»
«Ma tu, Padre, tu non gli obbedisci... Non può essere più in alto di
te!»
«Sì, — rispose Padre — io non sono ancora direttore e, di conse
guenza, devo fare come vuole lui.» E Padre mi spiegò cosa fosse un
direttore, un capo.
No! Non potevo crederci. Un direttore superiore a Padre? Co
m’era possibile? Era stata mia incrollabile convinzione, fino ad allo
ra, che la parola “padre” significasse per tutti “il grande signore di
ogni cosa”: dirigeva il Paese, disponeva di tutti i tesori dell’impero, le
sue parole erano legge, e nessuno osava opporsi a lui. C’era un unica
persona a cui Padre a volte chiedeva consiglio, con II Quale discuteva
degli affari del regno: “Luì”, ma era qualcosa di assolutamente diver
so! “Luì” non era proprio un essere umano.
Padre si trova al di sopra di tutti: come poteva avere un direttore,
suo superiore?
E forse, per la prima volta, guardai Padre con la massima attenzio
ne: mentre lo osservavo, mentre lo studiavo, d’un tratto mi venne in
mente che quella persona che amavo così sinceramente, non era però
“mio padre”.
La mia coscienza si era risvegliata in questo ambiente, aveva ac
cettato la situazione: ero qui, quella bella donna bionda era la Madre,
quell’uomo possente era il Padre: sì, qui, era il Padre, ma non mio
Padre! A casa mia non era mio Padre, lo era soltanto dove mi trovavo
in quel momento! Infatti, mi era estraneo quanto la bella signora;
semplicemente, mi ero a poco a poco abituata a loro. Erano persone
deliziose che mi volevano bene, per le quali ero importante e che mi
erano molto care; tuttavia, non erano né mio Padre, né mia Madre.
Soltanto l’abitudine aveva fatto sì che li chiamassi in quel modo;
fino a quel momento non ci avevo mai riflettuto sul serio: avevo
preso le cose come venivano giacché stavo bene con loro, mi davano
sicurezza, apprezzavano la mia presenza e trovavano che tutto ciò che
facevo fosse affascinante, delizioso, notevole. Allora, per quale ragio
ne non avrei dovuto sentirmi bene in loro compagnia? Mi succedeva
persino di giocare piacevolmente con Greta, quando lei accettava di
dimenticare di essere più vecchia di me, “più vecchia di tre anni”. Sì,
tutto andava nel migliore dei modi. Zio Stefi veniva spesso, suonava
il piano e mi faceva vedere un sacco di cose affascinanti: faceva per
me delle bolle di sapone, oppure, con il temperino, fabbricava una
raganella con un guscio di noce, o un porcellino con un prugnolo e
degli stuzzicadenti. Una volta, mi portò una scatola di colori e un
pennello: potevo dipingere fiori meravigliosi e multicolori in un qua
derno che era solo miol Finalmente, una cosa che non dovevo divide
re con Greta! Zia Adi con tutte le sue buffe storie, le sue favole, era
adorabile; nonna, la madre di Madre, mi amava molto, era dolce, fine,
e mi sorrideva con molto amore: ogni volta che si sedeva al piano, era
una festa, e la sua musica divina mi incantava; stavo ad ascoltarla
affascinata. In questo campo, Madre ed io eravamo in assoluta armo
nia: entrambe amavamo la musica più di ogni altra cosa.
L’altra mia nonna era una donna molto interessante, che mi rac
contava dei suoi viaggi in paesi lontani, e spesso mi accompagnava al
museo nazionale dove c’erano tante cose affascinanti: grandi farfalle
provenienti da un’altra parte del globo (eppure, io le conoscevo be
nissimo) e certi animali impagliati, immensi, che mi avevano spaven
tata, ma poi Nonna mi aveva rassicurata.
Mi piaceva molto quando tutta la famiglia parlava con stupore e
piacere dei miei “talenti e successi” che, per me, erano del tutto
naturali. A quattro anni, Madre mi mostrò come usare l’uncinetto: in
men che non si dica, avevo confezionato un vestito per la bambola,
quella che restava sempre seduta su una poltrona perché non sapevo
che fame. Era senza vita, mentre io ero attratta solo da ciò che viveva.
Una volta finito il vestitino, si era rivelata una meraviglia per la
famiglia, e questo mi aveva sorpresa molto: se Madre poteva fare
ft Elisabeth Haich
pizzi così fini e così belli, perché mai si stupivano che io sapessi
lavorare con l’uncinetto? I miei dipinti sollevavano un tale entusia
smo che Padre mi aveva regalato un salvadanaio a forma di maialino,
in cui infilava una moneta ogni volta che dipingevo un bel fiore.
Tutto questo, dunque, era così gradevole... Ma un giorno, arrivò quel
la terribile sorpresa: Padre aveva un superiore!
Fu in quel momento che divenni assolutamente cosciente del fatto
di trovarmi qui, in questo ambiente, chiamato “casa”, e che tuttavia
non ero a casa, qui... Casa mia non era qui. Ne ero profondamente
convinta.
Se, in quell’epoca, avessi avuto le conoscenze di fisiologia che ho
oggi, avrei cercato immediatamente di sapere da dove venissero le
idee che mi passavano per la testa; ma, appunto, ero soltanto una
bambina, e sentivo ogni cosa in modo molto diretto, convinta co
m’ero di essere stata strappata con violenza alla mia famiglia. Non
sapevo da dove venissi solo perché nel frattempo avevo dimenticato
ogni cosa: e chi altri, se non coloro che mi chiamavano “la loro
bambina”, avrebbero potuto darmi spiegazioni in proposito? Ma a
quelle domande certamente avrei ricevuto risposte incomprensibili,
che si sarebbero probabilmente concluse con il solito ritornello:
«Aspetta, quando sarai grande!»
Oh, quanto odiavo quelle parole! Aspettare di diventar grande? E
perché perdere ancora tanto tempo, camminando nell’ignoto, nel
buio? Volevo sapere tutto ora, non “un’altra volta”!
Rimuginai tutti questi pensieri fino a sera; quando fu ora di andare
a letto, Madre si sedette al mio capezzale e mi chiese:
«Come mai sei così calma, invece di giocare con la bambola? Sei
andata in giro per tutta la casa riflettendo: cosa ti tormenta? Dimme
lo! Puoi raccontarmi tutto, chiedermi tutto.»
In quel momento l’amavo con tutto il cuore, aveva tutta la mia
fiducia: era dolce, tenera, bella. Mi dicevano spesso che era sempre
pronta a prendere le mie difese quando venivo rimproverata, e che
potevo trovar sempre rifugio in lei; e in quel momento, eravamo così
vicine l’una all’altra che pensai di poterle davvero dire ogni cosa. Le
gettai le braccia al collo e chiesi:
«Madre, da dove mi avete portata, da dove sono venuta fino a
voi?»
Un’espressione di sorpresa le si accese negli occhi, persino un po’
di timore, poi sorrise teneramente e mi disse:
«Esiste un mare grandissimo dove nuotano tutti i bambini piccoli;
Iniziazione: memorie di un 'Egizia 21
poi, quando due persone si amano e si rivolgono a Dio in preghiera

per avere un bambino, Dio chiede alla cicogna, sua fedele ancella, di
andare a pescare il bambino che Egli destina a queste due persone, e
di portarlo da loro. La cicogna prende il bambino nel becco e lo
depone accanto alla donna: è così che il piccolo riceve i suoi genitori
“terreni” e diventa un bambino “terrestre”».
All’inizio l’ascoltai con molta attenzione, ma mi resi presto conto
che mi stava raccontando una storia, come la favole di zia Adi. No!
Tutto questo non era reale! Lei non voleva dirmi la verità: come e
dove lei e Padre mi avessero trovata. Ero delusa, la guardai con insi
stenza ma lei mi chiese di recitare la preghiera, mi diede la buona
notte e se ne andò. Rimasi da sola.
Da quel momento, la mia convinzione non fece che rafforzarsi:
Padre e Madre non erano i miei veri genitori, e quel paese non era la
mia vera patria: sapevo che Madre non mi conosceva, non mi vedeva',
ero e restavo un’estranea per lei, e tutti coloro che mi circondavano
mi divennero completamente estranei a loro volta. Non ci capivamo:
quando parlavo a Madre di argomenti per me ovvi, lei era talmente
stupita e sorpresa che correva ad informare Padre delle strane cose
che dicevo. E lui, a sua volta, si stupiva. Capivo che quelle cose erano
del tutto nuove per loro, che erano loro ignote, e le ripetevano ai
parenti e tutti mi prendevano in giro.
«Che strana bambina», spesso sentivo dire: eppure non mi trovavo
affatto strana, semmai lo erano gli altri. A poco a poco, cominciai a
sentirmi estranea rispetto a quelle persone che tuttavia amavo; intorno
a me tutto era piccolo, stretto, opaco. Profondamente radicata nel
subconscio, mi era rimasta la convinzione che “Lui” soltanto avrebbe
potuto comprendermi perfettamente, e che mi sarebbe tanto piaciuto
muovermi in camere più ampie, essere molto più libera, vivere in
mezzo a persone simili a me.
Quel senso di estraneità, di solitudine, non mi lasciò mai più, e,
anzi, ne divenni sempre più consapevole nel corso della mia vita.
Invano cercavo di trovare un punto di contatto; e siccome Madre
parlava dell’amore fraterno dicendo: «È bene avere una sorella con
cui parlare di tutto, e in cui riporre tutta la propria fiducia», decisi di
tessere una relazione di quel tipo con Greta; ma lei tradì la mia
fiducia, mi trattò dall’alto in basso con quei suoi “tre anni di più” e
una volta, quando le confidai un segreto, si affrettò a riportarlo a
Madre.
I miei sforzi fraterni non trovarono eco in lei, e rinunciai a tentare
22 Elisabeth Haich
altre aperture; vivemmo l’una accanto all’altra come due creature di

due mondi del tutto diversi che si fossero incontrate per caso. Tutti ini
erano estranei... estranei... tutti-
li tempo passava in fretta, e compii sei anni; un bel giorno, Madre
mi accompagnò a scuola, dove mi trovai fra bambini d’ogni tipo, con
la sensazione, sempre più acuta, di essere sola e diversa dagli altri.
Nella mia famiglia tutti mi amavano e io, a mia volta, amavo tutti.
L’amore regnava sovrano, il resto era secondario; ecco perché mi ci
trovavo bene. Ma i bambini della scuola mi erano del tutto estranei:
tra di loro si capivano benissimo, ma mi consideravano come una
specie di bimba prodigio; ed io li stupivo almeno quanto loro stupiva
no me. Mi prendevano in giro, e questo mi faceva molto male; parla
vano tutto il tempo di ciò che possedevano, mostrandosi reciproca
mente le loro ricchezze: penne, matite, gomme... e realizzavano in
continuazione, cosa che trovavo ridicola e noiosa.
I libri, le favole, la musica e i musei: ecco cosa mi interessava. I
bambini rimanevano a bocca aperta e mi facevano strane domande;
loro giocavano con la bambola, a palla, con il cerchio, ed io con un
prisma che formava i colori più belli, e con una calamita che zio
Tony, l’altro fratello di Madre, mi aveva regalato. Era un oggetto così
misterioso! Il magnete attirava tutti gli spilli di Madre, e poi anche le
forbici diventavano magnetiche. Madre doveva tirar via con forza gli
spilli dalle forbici, se no ci finivano sopra. Sì, volevo conoscere la
forza che si nascondeva dietro il magnete, ed infine pensai che il
magnete dovesse amare gli spilli quanto Madre amava noi, e che io le
saltavo al collo proprio come facevano gli spilli con la calamita.
Questo sì che era interessante! Ma gli altri bambini si mettevano a
ridere, ed io ero sola... sola...
Quell’inverno presi lezioni di piano. Quando suonavo, mi sembra
va che nella musica si nascondessero delle figure: esattamente quelle
che zio Tony fabbricava con il cartone chiamandole “figure geometri
che”. Suonavo un pezzo dal quale sfuggivano moltissimi cubetti; e
poi ce n’era un altro, aguzzo dappertutto, sulle punte del quale saltel
lavano delle piccole sfere. Quando andavo a passeggio nel parco con
Madre, ammiravo sempre il getto d’acqua della fontana, nel cui cen
tro vedevo fate e gnomi danzare, volteggiare, saltellare. La danza
dell’acqua nella fontana era anch’essa musica', ma non l’udivo con le
orecchie: la vedevo. Sapevo che era musica, per me era assolutamente
ovvio! Eppure i miei compagni di scuola mi prendevano in giro quan
do ne parlavo, e mi chiamavano “stupida”. Non capivo perché.
La prima volta che sentii suonare altri bambini a scuola di musica

rimasi di sale: cosa? Non sentivano che stavano ferendo le figure
geometriche della musica? La maestra diceva: «Non seguite il rit
mo»... come se il loro cuore stesse battendo aritmicamente; non senti
vano dunque che erano stonati? Ahi! Quelle stecche erano insoppor
tabili, a me veniva da piangere e loro non le notavano nemmeno! !
Guardavo con curiosità quei bambini: non avevano forse orec
chie? Com’era possibile? I bambini, non erano dunque tutti fatti come
me? Allora pensavo che ogni bambino, ogni essere umano, vedesse e
sentisse come me, ma a poco a poco dovetti arrendermi all’evidenza,
ossia che la maggior parte dei bambini e delle persone avevano occhi
ed orecchi del tutto diversi dai miei e che per questo mi considerava
no un animale da circo.
E rimasi da sola... sempre più sola.
CAPITOLO IV
Un’alba è un’altra cosa!

A primavera ero pallidissima e ad ogni pasto mi si ripresentavano
le stesse difficoltà: rifiutavo i cibi più raffinati, il mangiare non mi
interessava, e Madre cercava sempre di convincermi a mangiare. Ep
pure, se non ci riuscivo... La minestra, se non altro, mi distraeva
ancora un pochino, perché cercavo di formare un grande cerchio con
gli “occhi” di grasso che nuotavano in superficie: li riunivo a due a
due, poi ne univo un terzo, un altro ancora, fino ad ottenere una
superficie più grande. Tuttavia i miei genitori non erano affatto con
tenti di quel mio gioco: Padre mi mandò via da tavola a più riprese
perché non gli obbedivo, perché giocavo invece di mangiare e rifiuta
vo carote e spinaci. Quando egli comprese che quella punizione non
mi toccava affatto (preferivo immergermi nella lettura, da sola, in
camera mia), chiese il parere di un medico, e costui consigliò di farmi
trascorrere l’estate al mare. Finiti gli esami scolastici, partimmo tutti
insieme.
Viaggiammo di notte. Madre preparò per i bambini comode cuc
cette fatte di coperte, ed io mi addormentai; tuttavia, l’ambiente inso
lito fece sì che mi svegliassi prima dell’alba. Padre e Greta dormiva
no ancora, Madre era sveglia; le chiesi il permesso di sedermi vicino
al finestrino: avevo spesso sentito parlare della bellezza dell’alba, e vole
vo approfittare dell’occasione per vivere personalmente quel momento.
Faceva ancora buio; feci capolino dietro la tenda e guardai: il sole
ancora non si vedeva, ma lentamente il cielo andava colorandosi...
andava schiarendosi... malgrado quel colore grigio, persistente. Il pa
esaggio attraversato dal treno andava precisandosi: le case, i contadini
nei campi, i cavalli e le mucche, gli alberi, tutto quanto... ma il sole
non spuntava! Com’era possibile che facesse chiaro senza sole? Ne
fui molto colpita, ma sembrava proprio che fosse così! Quando ormai
faceva giorno, il sole si decise infine a spuntare all’orizzonte, apparve

in un bel cielo rosso che avevo atteso invano per un sacco di tempo;
ma quel colore era molto più pallido, come diluito, così diverso da
quello che mi ero aspettata di vedere! Che delusione! Non era una
vera alba!
Tutti si erano ormai svegliati nello scompartimento, e Padre mi
disse:
«Allora, ti è piaciuta l’alba? E la prima volta che la vedi in vita
tua; non è meravigliosa?» E mi sorrise.
Delusa e imbronciata, risposi:
«No, Padre, non era affatto bella! Un’alba non è così! Questa è
noiosa, dura troppo tempo, tutto è rovinato perché fa già chiaro, una
luce brutta e opaca che è già presente quando il sole compare. No, non
era affatto bella! Un’alba è qualcosa di molto diverso, diversissimo.»
Di cattivo umore, guardavo fisso davanti a me; Padre mi ascoltò
con pazienza e attenzione, come sempre, e nei suoi begli occhi neri
vidi passare un bagliore di interesse, di divertimento, uno sguardo che
mi prendeva in giro (tanto per cambiare!) con dolcezza, una luce
affabile.
«Ma cosa mi dici? L’alba deve essere diversa? Non sei contenta
dell’alba? E davvero incredibile che una marmocchietta come te non
%
sia soddisfatta dei fenomeni della natura e voglia dire al sole come
deve alzarsi! E come fai a sapere che dovrebbe essere diversa, dal
momento che è la prima volta che la vedi? Allora?»
Lo guardai e risposi:
«Non so da dove mi viene questa idea, né dove ho già visto un’al
ba, ma so che è diversa. Il sole deve sorgere in un cielo buio e tutto
deve diventare chiaro istantaneamente, e non in modo noioso, opaco
e grigio, ma meravigliosamente rosso, porpora, luminoso, tutto il
cielo ed ogni cosa sulla Terra deve essere inondata di porpora. De
v’essere molto, molto più bello, più sorprendente, più sublime. So...
me ne ricordo!»
«Ah, ah, te ne ricordi — rispose Padre sorridendo e prendendomi
in giro con dolcezza. — La tua immaginazione è davvero fertile!»
Poi prese la tazza di caffè che Madre gli porgeva ed aggiunse:
«Sono spiacente che l’alba non abbia avuto la fortuna di piacerti;
eppure oggi fa bello, e mi è difficile immaginare uno spettacolo mi
gliore e più colorato. In questo, non posso esserti d’aiuto, sono del
tutto impotente!»
Non risposi, perché stavo tenendo il broncio. Non soltanto a causa
26 Elisabeth Haich
della delusione riservatami dall’alba, ma anche perché Padre aveva

detto che la mia immaginazione era fertile mentre sapevo esattamente
che si trattava di un ricordo, sì, di un ricordo! L’immaginazione era
una cosa diversa. Se mi rappresento qualcosa nella mia mente, questa
è immaginazione, ma l’alba, quella vera, non l’avevo affatto immagi
nata! Essa viveva in me, impressa nella mia memoria ancora di più,
ad esempio, della giornata precedente, con tutti i suoi eventi. Ero
davvero seccata, come ogni volta che non riuscivo a provare qualcosa
di cui ero certa. Il mio cattivo umore durò finché, tutto ad un tratto, la
gente si precipitò nel corridoio e Padre esclamò:
«Il mare, bambini, venite a vedere il mare!»
Corremmo alla finestra e, laggiù, ancora lontano, il mare... Oh,
quel mare che adoravo!
Il treno oltrepassò ancora una montagna prima di giungere nel
golfo; ero molto eccitata e felice, perché sapevo benissimo di cono
scere il mare, sapevo che non era la prima volta che lo vedevo. Era
così naturale per me che non mi stupii neppure di ciò che provavo:
guardavo, muta, e ascoltavo il mio cuore cantare:
«Mare amato, o mare, sempre uguale a se stesso, tu che compren
di tutto, che senti tutto, che sopravvivi a tutto! Mare, amico mio, che
così spesso mi hai ascoltato, hai compreso le mie sofferenze, il mio
dolore, le mie gioie, tu che, con infinita eternità, hai saputo consolar
mi ed elevarmi sopra al limite umano! Tu sei qui, nuovamente pre
sente, immutato, posso tuffare lo sguardo nelle tue profondità ed
ascoltare le tue onde raccontare l’eternità...»
Padre mi sfiorò una spalla e chiese:
«Allora, come trovi il mare? Sei soddisfatta o dovrebbe essere
diverso?»
«No, Padre, il mare è esattamente come dev’essere. Ma la riva?
Perché c’è una riva dappertutto? Il mare dev’essere infinito, non si
deve vedere nessuna riva.»
«Sì, è vero, te ne accorgerai quando ci arriveremo. Qui siamo in
un golfo, ed è per questo che ti sembra che il mare sia circondato da
ogni parte; una volta laggiù, il mare ti si rivelerà senza rive, a perdita
d’occhio.»
Questo mi rassicurò. Ero entusiasta e mia sorella mostrava la stes
sa gioia. Avevamo finalmente trovato un terreno di perfetta intesa:
godevamo di quel mare e, più tardi, quando cominciammo a cercare
conchiglie e cozze, diventammo ottime amiche.
Il soggiorno in quella stazione balneare fu un periodo felice. Padre
era pieno di gioia e questo si rifletteva su di noi; Madre era radiosa,

perché poteva passare tutta la giornata accanto a lui.
Un giorno ci recammo in una chiesetta circondata da un giardino
pieno di cipressi; Madre si inginocchiò e pregò a lungo, con devozio
ne; vicino a lei, Padre rimase in piedi, con un’espressione grave.
Anche Greta si inginocchiò e pregò, e sebbene desiderassi raccoglier
mi, non ci riuscii. Non mi inginocchiai perché non ne sentivo la
necessità. Non volevo piegare il ginocchio davanti a forme visibili!
Perché inginocchiarsi soltanto perché lo facevano gli altri? No, quello
no! Oppure, inginocchiarsi solo per fare la brava bambina? No! Dio
non aveva bisogno di questo, Dio vedeva ciò che era giusto e sincero,
dunque non mi inginocchiai e cominciai ad osservare la gente...
Passò un certo tempo, e già mi stavo annoiando, quando Padre
toccò la spalla di Madre che si alzò, e potemmo uscire. Tutto era
immerso nel sole; presi a saltellare e a correre da tutte le parti, senten
domi molto più vicina a Dio in un raggio di sole che non nel freddo di
quella chiesa!
La sera, quando Madre venne a recitare la preghiera con me le
chiesi:
«Madre, perché hai pregato con tanto fervore in chiesa?»
«Pregavo Dio che ci mandasse un fratellino, se Egli desidera an
cora darci un figlio.»
Rimasi senza parole. Un fratellino? Chissà se avremmo potuto
diventare amici? Sarebbe stato bello! Ora capivo la devozione di
Madre: pregare per un bambino... sì, questo aveva un senso!
Una notte d’inverno mi svegliai al suono di strani rumori prove
nienti dalla camera dei miei genitori: i vagiti di un neonato. Un attimo
dopo, Padre comparve e ci chiese:
«Siete sveglie?»
«Sì, Padre!»
«Ho una magnifica notizia per voi: Dio vi ha mandato un fratelli
no!»
Ah! Questo sì che era interessante, e volli immediatamente vedere
questo fratellino. Ma Padre mi chiese di essere paziente e di aspettare
fino al mattino: aveva un comportamento davvero strano, sorrideva
con dolcezza e teneramente, parlava a bassa voce, con un tono solen
ne. Non osai insistere.
Giunse il mattino, e la nonna materna mi aiutò a vestirmi; andam
mo nella camera da letto dei miei genitori, dove Madre era sdraiata
con un bambino piccolissimo fra le braccia: lo osservai attentamente
28 Elisabeth Haich
e notai i ciuffi di lunghi capelli neri molto fini che gli pendevano
dalle orecchie, come una scimmietta. Mi ero appena lavata, così fui
autorizzata ad accarezzargli la manina: tutti mi guardavano, tutti era
no così solenni... così gravi...
Ora eravamo in tre bambini, ed ero più sola che mai.
CAPITOLO V
Voglio andarmene
In quel periodo, conobbi la sorella di mio padre: zia Raphaela, che
viveva in un’altra città con suo marito, zio Ferdinando. Vennero a
conoscere il nuovo arrivato, e quella donna così bella, così regale, mi
impressionò. Era alta quanto Padre, simile ad una dea greca, con un
volto di bellezza classica, nobile, imperturbabile, coronato da una
chioma d’ebano. Aveva gli stessi occhi neri e ardenti di Padre, e i
suoi movimenti erano maestosi, pieni di dignità, eppure così affasci
nanti. Era il simbolo della bellezza e della distinzione, e l’amai appe
na la vidi. Ne fui davvero contraccambiata, e spesso mi portava con
sé quando andava a far compere; suo marito era un uomo molto
saggio ed amabile, e ci intendemmo subito. Fu dunque con gran pia
cere che appresi che avremmo trascorso l’estate in un paesino di
montagna, vicino al luogo in cui zio Ferdinando e zia Raphaela vive
vano con i loro bambini.
Fu un’estate magnifica: Padre e zio Ferdinando mi permisero
spesso di accompagnarli nelle loro passeggiate. Com’erano belli, i
boschi ed i prati! Che meraviglia arrivare in cima ad una montagna ed
abbracciare con lo sguardo l’intero paesaggio... Laggiù in fondo, la
città, i villaggi con le loro case minuscole! Sì, qui, ero felice!
Ma di ritorno nell’ambiente familiare, quella gioia svaniva: Greta
era molto diversa da me, i suoi giochi erano molti diversi dai miei e
Madre si dedicava interamente al fratellino nuovo. Non cuciva più
insieme a me, non aveva più il tempo di rispondere alle mie sempiter
ne domande, ed il senso di solitudine si acuì talmente in me che, a
poco a poco, mi staccai da tutti e non partecipai più alle attività
familiari. Per mia Madre ero diventata semplicemente disobbediente.
Una sera, all’ora di andare a letto, Madre mi sgridò: ero rientrata
troppo tardi dal giardino e non volevo andare a dormire. Stetti zitta,
30 Elisabeth Haich
ma Madre continuò a rimproverarmi, accusandomi di essere una bam

bina molto disobbediente, e allora mi incollerii:
«Vedo bene che non mi amate, è dunque meglio che vi abbandoni
una volta per tutte.»
Madre, seccata, replicò:
«E allora vai, vai dove ti pare!»
Uscii di corsa, scesi le scale di volata, attraversai l’ampio giardino
e presi il sentiero del bosco, inoltrandomi nel buio verso la montagna.
Il giorno precedente, con Padre e zio Ferdinando, eravamo andati
lassù ed avevamo scoperto, in cima, una grande grotta chiamata “ca
verna dei ladri”: era lì che volevo passare la notte, per riflettere su
cosa avrei dovuto fare. Nel buio, però, persi il sentiero e mi feci largo
attraverso i cespugli ed i rami, dirigendomi in linea retta verso la
caverna. D’un tratto sentii la voce di mia madre che mi chiamava: per
un attimo mi fermai, ma ripresi subito a correre. Madre chiamava e
chiamava, poi l’udii corrermi dietro: facevo così tanto rumore nei
cespugli che era facile seguirmi. Mi raggiunse, mi prese per le spalle
e, irritata, mi chiese:
«Non hai paura che un cane ti morda? Sei completamente pazza?»
Non risposi. I cani mi lasciavano del tutto indifferente e, d’altron
de, sapevo difendermi benissimo. Volevo andarmene! Andare a casa
mia, là dove mi sarei sentita a casa, lontano da quegli estranei, da
questo ambiente in cui nessuno mi capiva. Erano pieni di bontà e di
amore, desideravano solo il mio bene, ma mi erano estranei, erano
diversi da me e diversi da quella gente di laggiù, là dove ero davvero
a casa.
Rientrammo senza dire una parola e mi aspettavo una punizione:
ma, con grande sorpresa, Padre e Madre tacquero. Soltanto Padre mi
guardò, tra il curioso e il divertito. La mia unica punizione fu che
Madre, dopo avermi messa a letto, lasciò la camera senza darmi la
buona notte.
Il giorno seguente i miei genitori fecero come se nulla fosse acca
duto; seppi comunque che Madre si era spaventata della mia audacia
e che Padre rispettava e riconosceva il mio coraggio: per lui, quella
faccenda mi aveva fatta maturare. Quanto a me, non mi sentivo né
audace né coraggiosa; ero com’ero, e basta.
Greta, sempre docile, gentile e ben educata, mi guardò come se
fossi una criminale e abbassò gli occhi. La disprezzavo con tutto il
cuore per quella sua vile sottomissione.
L’inverno seguente mi dispensarono dall’andare a scuola: ero an
cora pallidissima, mi alzavo sempre con molta difficoltà. Un inse

gnante privato venne dunque a casa con l’intenzione di riempirmi la
testa con ogni sorta di cose che mi annoiavano profondamente. Geo
grafia! Perché imparare qualcosa di paesi che non conoscevo? Se
voglio conoscerli, ci andrò quando sarò grande e allora non avrò più
niente da imparare in proposito, pensavo. Ma fintantoché non li cono
scevo, perché mai farmi ingurgitare tutti quei dati? Mentre l’inse
gnante privato mi parlava del Paraguay, del Nicaragua e del Venezuela,
io ascoltavo sibilare il gas della lampada e quando il professore termi
nò la lezione sul Sud America, gli chiesi se avesse sentito anche lui il
gas della lampada fischiare: mi rispose gentilmente che dovevo ascol
tare ciò che mi diceva, e non il rumore della lampada.
«Ma è molto più interessante!» risposi.
Ne seguì una lunga conversazione tra l’insegnante e mia madre, a
proposito di quella strana bambina per cui era più interessante il
sibilo del gas che non la geografia; quando il professore se ne andò,
dovetti subire una lunga e seria ramanzina da parte di Madre, che
aveva deciso di inculcarmi la necessità dello studio.
«Va bene, va bene, sono contenta di studiare, ma non le cose che
volete insegnarmi voi» dissi.
Madre non si arrese e mi disse che, dal momento che ad ogni
modo dovevo presentarmi agli esami, era necessario imparare tutto
ciò che a scuola mi avrebbero chiesto. Volevo spiegarle che tutte
quelle cose non mi interessavano affatto, e lei voleva farmi ammette
re che avrei comunque dovuto studiare: era impossibile capirci, ne
avevo abbastanza, volevo andarmene!
Volevo sapere la verità, volevo tornare dai miei veri genitori,
volevo vivere tra la mia gente, dove potevo fare ciò che volevo, dove
potevo giocare e non fare soltanto quelle noiosissime scale musicali,
dove sarei stata libera: per dirla in breve, dove sarei stata a casa mia...
Sedermi al buio in bagno divenne a poco a poco un’abitudine; i
piedi penzolavano nel vuoto e riflettevo su che cosa avrei dovuto fare.
Volevo andarmene... andarmeme via da qui... andarmene a casa! Non
osavo parlarne con Madre, perché sapevo che sarebbe andata in colle
ra, sicché mi parve che la migliore soluzione fosse di scriverle una
lettera per spiegarle le mie ragioni, una lettera che avrei potuto conse
gnarle al momento opportuno.
Madre era molto occupata con il fratellino; era una madre co
scienziosa e non aveva mai affidato i suoi bambini ad altri. Era lei
stessa che si prendeva cura dei suoi piccoli, dando loro da mangiare,
32 Elisabeth Haich
lavandoli. Avevo dunque tutto il tempo necessario per scrivere tran

quillamente la mia lettera. Scrissi molto educatamente e semplice-
mente che sapevo benissimo di non essere figlia loro, che Padre e lei
non erano i miei veri genitori, che mi avevano certamente trovata da
qualche parte e portata a casa loro, cosa che probabilmente rimpian
gevano già di avere fatto, giacché non riuscivano ad amarmi. Chiede
vo quindi loro di riportarmi al più presto là dove mi avevano trovata.
In termini concisi, le dicevo quanto fossi infelice qui, e che non
desideravo rimanerci più a lungo, a nessun prezzo. Sarebbe stato
meglio anche per lei, perché si sarebbe liberata, in tal modo, di tutte
le preoccupazioni che le causavo. Firmai con «ti bacio la mano»
seguito dal mio nome. La lettera era finita, ma ancora non osavo
consegnargliela: aspettavo il momento propizio.
Un bel giorno Madre ricevette la visita di certe sue amiche e
parenti: chiacchierarono, ammirarono i bambini, sia noi più grandi
che il nuovo arrivato, tutti e tre con i nostri abiti migliori. In seguito
andarono in sala da pranzo, dove erano ad attenderle il caffè e i
biscotti. Madre, in mezzo a quelle signore, era deliziosa, divertente, e
come al solito aveva preso posto a capotavola; era radiosa, bella,
serena, sicché pensai fosse il momento giusto per consegnarle la mia
lettera: non avrebbe potuto arrabbiarsi. Attesi che tutte avessero finito
il caffè per scivolar dietro la sua sedia e mentre scambiava qualche
parola con la sua vicina, le deposi la lettera sulle ginocchia. Mia
madre notò subito quella mia manovra, perché non amava che i bam
bini si mischiassero con gli adulti; dovevano rimanere nella nostra
camera, ed uscirne soltanto se ci avessero chiamati. Occupata con le
sue ospiti, non potè chiedermi ciò che volevo, ma spalancò gli occhi
in uno sguardo sorpreso a quel mio gesto. Intascò la lettera e continuò
la sua conversazione come se nulla fosse: ero molto soddisfatta di
aver saputo scegliere un momento tanto opportuno!
Ma, quella sera, quando Padre tornò e gli ospiti si ritirarono, scop
piò l’uragano... a cui, d’altronde, mi ero già preparata. Madre era
visibilmente spaventata e fuori di sé: tese a Padre la mia lettera e,
sconvolta, gli disse:
«Questa bambina è pazza, guarda cosa mi scrive!»
Poi si volse verso di me, con un’espressione di collera:
«Aspetta un momento. Se non siamo buoni genitori, possiamo
comportarci diversamente, e allora vedrai che avrai davvero altri ge
nitori. Ma te ne pentirai!»
Padre lesse la lettera con molta attenzione e notai che la trovava
molto interessante; era molto difficile riuscire a turbare mio Padre,

sicché non la prese sul tragico, ma mi guardò con curiosità e chiese:
«Cosa intendi, quando dici che vuoi tornare dai tuoi veri genitori?
Chi sono questi “veri genitori”? Dove sono? Sciocca bambina!»
Per Padre, l’incidente era chiuso. Quando a Madre, ne rimase
irritata per giorni interi, parlò della mia lettera con la nonna, con zia
Adi, con zio Stefi e la mostrò persino al migliore amico di mio Padre,
il medico di famiglia. Costui era un uomo molto colto, riflessivo ed
esperto nella sua arte, ed era sempre stato un buon consigliere in tutte
le questioni del corpo e dell’anima. Mia Madre, amareggiata, gli rac
contò (cosa che lui già sapeva) quanto tutta la famiglia si sforzasse di
rendermi felice e che, tuttavia, io volevo andarmene, piccola ingrata...
Egli ripeteva:
«Ma dove vuoi andare, stupida bambina, vuoi dirmi dove vorresti
andare?»
Ma se era proprio quella, la domanda a cui loro dovevano rispon
dere: io non lo sapevo! Io volevo sapere dove loro mi avevano presa!
Il medico mi guardò con calma, con uno sguardo curioso e mi chiese
seriamente, come rivolgendosi ad un adulto:
«Cosa intendi con questo, bambina? Dimmelo francamente, su,
raccontami!»
Ma non volevo e non potevo più parlarne; volevo soltanto ritorna
re là da dove ero venuta, là dove ero stata presa. Là dove ero a casa,
dove avrei potuto ritrovare creature come me.
Mi resi conto che non avrei potuto raggiungere quel mio scopo,
per il momento; avrei dovuto rimanere qui. Constatai che coloro che
mi circondavano ne sapevano quanto me sulla mia origine, se non
meno, sicché non potevo aspettarmi da loro la soluzione di que
st’enigma; le mie domande erano riuscite soltanto a ferirli, a spaven
tarli, e la mia lettera era stata un insulto per mia Madre, cosa che non
era mai stata nelle mie intenzioni. Tomai quindi nella camera dei
bimbi e qui trovai Greta con gli occhi bassi (non voleva più guardare
una bambina colpevole) il che mi fece sentire come una criminale.
No, la mia causa era senza speranza, e non ne avrei mai più parlato. I
miei dimenticarono a poco a poco l’incidente, e sulla mia anima scese
un velo sempre più opaco; non volevo più pensare alla mia vera patria
giacché mi sembrava impossibile imparare qualcosa di più su quel
l’argomento.
In quell’epoca - avevo sette anni - Padre parlò a tavola del fatto
che l’essere umano fosse “la corona della creazione”.
34 Elisabeth Haich
«Cosa vuol dire?» chiesi.

«L’uomo è l’essere più perfetto della Terra, e null’altro esiste al di
sopra di lui» mi spiegò.
Ne fui costernata! Come - pensavo - Padre, così brillante, lui che
conosceva le risposte a tutte le domande, lui che, quando c’erano
discussioni, aveva sempre ragione, come poteva ignorare che esiste
vano ancora sopra agli umani, i... come chiamarli... ? Giganti o titani,
no, non fisicamente, ma in sapienza ed in energia, esseri infinitamen
te superiori agli uomini che ci guidavano con la loro autorità e che ci
aiutavano nel nostro sviluppo?
Osservai Padre per cercare di determinare se non volesse forse
tacere l’esistenza di questi esseri o se, davvero, ne ignorasse l’esisten
za. Fissai il suo volto, e dovetti rendermi conto dell’evidenza: era
davvero convinto che l’uomo fosse la corona della creazione. Non
osai fare altre domande, perché sentivo profondamente che a “Lui"
non sarebbe piaciuto sentir parlare di queste cose segrete con persone
ignoranti. Bisogna saper tacere.
D’un tratto ebbi un sussulto: “Lui”\ Chi è, dunque, Colui alla cui
esistenza credo così naturalmente, Colui che è sempre con me, Colui
che è qui per aiutarmi? Chi è dunque Colui verso il quale alzo lo
sguardo con tanto rispetto e fiducia? Colui di cui riconosco l’indiscu
tibile superiorità, al quale penso come a un rifugio quando mi sento
sola e incompresa, Colui che mi accoglie con amore e comprensione
assoluta, che non condanna mai, ma che prima mi ascolta, mi prende
sul serio, mi aiuta ad andare avanti, e che non mi abbandonerà mai,
mai, mai. Chi è? Dov’èl
Mentre cercavo una risposta a questo interrogativo, al mio sguar
do spirituale apparvero d’un tratto due occhi coloro azzurro scuro,
occhi pieni di amore, onniscienti, onnipotenti, profondi come la volta
celeste... volli gridare il suo nome... ma le lettere erano troppo nasco
ste nella profondità della mia memoria, il mio pensiero non era abba
stanza preciso per farle tornare a galla e, d’un tratto, notai di essere
seduta a tavola con i miei, notai che Madre teneva il piccolo in
braccio e gli dava da mangiare con il cucchiaio... e la mia visione
svanì.
Passai il pomeriggio seduta alla scrivania, cercando con tutte le
forze di far risorgere i ricordi del mio inconscio... erano lì, ma non
potevo afferrarli. Immagini sfocate si abbozzavano di quando in
quando, cercavo di trattenerle, ma poi mi sfuggivano...
Eppure, una cosa mi era chiara: dacché ero diventata cosciente su
questa Terra, avevo sempre conservato in me l’immagine di qualcu

no, qualcuno che chiamavo semplicemente e naturalmente Lui.
CAPITOLO VI
Aspiro all’unità
Un giorno mia madre ricevette l’invito di una cugina che, con i
suoi, aveva traslocato nella nostra città; ci vennero incontro sulla
scala esterna e i due ragazzi ci guardarono dall’alto in basso, mentre
noi li ispezionammo dalla testa ai piedi, senza una parola, fino al
momento in cui ci mandarono nella camera dei bambini.
Ci trovammo d’un tratto immerse in un universo maschile: un
treno che scivolava sulle sue rotaie, una tipografia in miniatura e una
lanterna magica. Ne fui molto impressionata, ma ciò che soprattutto
mi impressionò fu la quantità di libri che vidi: tutti libri di Giulio
Veme! Fu davvero un incontro importante e tornammo a casa a tarda
ora. Le due famiglie simpatizzarono, e ci incontrammo regolarmente
ogni settimana: quei pomeriggi si rivelavano gradevoli e divertenti,
perché i due ragazzi erano allegri e ben educati.
Come avevo letto una volta in un libro, ero alla ricerca “di un’uni
tà eterna nell’amicizia”, ma i miei compagni di scuola si facevano
beffe di me e dicevano di non interessarsi a cose tanto stupide. Feci
dunque la mia proposta di concludere un patto “di eterna amicizia” a
quei due bambini, e loro trovarono che fosse un’ottima idea. Ma il più
giovane, che era anche il più volitivo e sapeva imporsi, rispose:
«Bisogna prima che ognuno di noi mostri la propria firma.»
Dovemmo dunque scrivere tutti il nostro nome su un pezzo di
carta; Greta e i due bambini ce la misero tutta per scrivere molto
grosso, dotando le loro iniziali di stupefacenti decorazioni, e renden
do tutto il resto il più illeggibile possibile, completando l’opera con
una lunga coda ondulata; trovai tutto questo del tutto inutile, e scrissi
semplicemente il mio nome in modo leggibile.
Il più giovane dei due bambini guardò le firme e, considerando la
mia con uno sguardo di disprezzo, disse:
«Cosa? Vuoi concludere un patto di eterna amicizia, vuoi diventa

re membro di un’alleanza e non sai neppure firmare in modo decente?
Non potrai far parte della nostra società se non farai una firma come
si deve.»
E con questo, gli altri tre conclusero “un patto di eterna amicizia,
per la vita e per la morte.”
Ero profondamente offesa, abbattuta, infelice; di ritorno a casa,
appena tolti cappotto e cappello, cominciai ad esercitarmi per trovare
una “firma”: scrissi il mio nome mille volte, con slancio, ornando la
prima lettera con una curva gigantesca, e rendendo le altre illeggibili:
cercavo di imitare la firma del medico che scriveva le ricette in modo
pressocché indecifrabile. Infine, terminai quell’opera d’arte con una
linea sinuosa che attraversava tutta la pagina, ma era un artificio, non
era autentico... eppure, il sabato seguente dissi fieramente ai miei
amici:
«Guardate un po’ qui, ho già una “firma”!» e scarabocchiai
un’imponente firma su un pezzo di carta. I due ragazzi e Greta con
templarono il risultato, ed il più giovane sentenziò:
«Va bene. La firma è ancora troppo leggibile, ma è accettabile, e
ti accogliamo nella nostra alleanza.»
Avrei dovuto essere felice, giacché il mio auspicio si era realizza
to, ma, stranamente, non ci riuscivo: no! C’era una nota stonata. E
quando, di ritorno a casa, mi misi davanti allo specchio per incontrare
“l’invisibile” - ovvero me stessa - faccia a faccia, sentii in me una
voce:
«Quella tua firma era falsa, non è a tua immagine. Credi di poter
ottenere cose vere con l’aiuto di cose false? Una vera amicizia per
mezzo di una falsa firma? Chi non può riconoscere la tua vera firma,
non può diventare un vero amico...»
Mi distolsi dallo specchio e andai a dormire, ma la firma che mi
era costata tanti sforzi mi era ormai intollerabile; sapevo che quella
“eterna amicizia per la vita e per la morte” era artificiale quanto la
mia firma, e che i ragazzi non avevano nessuna idea del tipo di amici
zia che andavo cercando: un’amicizia eterna, al di sopra dello spazio
e del tempo, vera e reale! Rimasi dunque sola con la mia nostalgia di
un’amicizia autentica, di una autentica e vera unità... Sola... sola.
CAPITOLO VII
L’uomo rosso
All’età di nove anni vissi un’esperienza sconvolgente. Il mio fra
tellino, che amavo teneramente, aveva allora due anni, e si ammalò
senza che il medico riuscisse a diagnosticarne la causa. Condividevo
la sua stessa camera e Madre era al suo capezzale. Il bambino dormi
va ma, d’un tratto, fu colto dalla paura, guardò in una precisa direzio
ne come se vedesse qualcuno, si alzò a sedere sul letto e urlò, spaven
tato, con gli occhi spalancati per l’angoscia:
«Mamma, mamma, l’uomo rosso... l’uomo rosso mi assale!» e
agitò le mani come a difendersi da qualcuno; ancora una volta urlò:
«Mamma, aiutami, l’uomo rosso!» poi ricadde svenuto.
Madre lo prese subito in braccio, poi lo riadagiò pian piano nel
letto. Fece chiamare un medico, e mentre lo stavamo aspettando chiesi:
«Chi è quell’uomo rosso che ha visto il piccolo?»
Madre rispose: «Niente di reale, piccola mia. E la febbre che lo fa
V
sragionare, è il delirio, ha le allucinazioni.»

Il medico arrivò, esaminò il bambino e diagnosticò una polmonite.
Povera, cara mamma! Per tre settimane tenne il bambino fra le
braccia, giorno e notte, senza addormentarsi: non lo lasciò solo nep
pure per un minuto. Ero sconvolta dalla battaglia che quel bambino
combatteva per vivere, e che sua Madre combatteva per lui. Fu forse
la prima volta in cui il cuore mi si aprì completamente a mia Madre,
forse la prima volta in cui la mia vista interiore contemplò quella sua
anima tutta fatta d’amore. Tremavo per la vita di quel fratellino e, da
quel momento in poi, mi sentii parte integrante di quella famiglia.
Quando mio fratello fu fuori pericolo, mi unii alla gioia della famiglia
e cominciai a sentirmi “a casa” anche qui.
Però, “l’uomo rosso” non lo dimenticai mai: Madre aveva cercato
invano di rassicurarmi, dicendomi che non si trattava di nulla di reale,
ma mio fratello l’aveva visto, c’era qualcosa che gli aveva permesso
di vedere un uomo rosso: e perché non doveva essere reale? La fac
cenda di sapere che cosa avesse visto mio fratello non era affatto
chiusa per me, e ci pensavo spesso; allora, non sapevo che la risposta
sarebbe stata data un giorno, in India, molti, molti anni dopo.
Passò un anno, e traslocammo in un altro quartiere della città, un
quartiere pieno di verde, dove le case erano circondate da giardini;
dalle finestre, potevamo vedere le montagne.
Ripresi la scuola, e ricominciò la vecchia storia: le altre bambine
si stupivano di me quanto io di loro; giocavano con le bambole, e
trovavo che non fosse affatto divertente. Io invece leggevo libri, e
loro trovavano che fosse una cosa noiosa. Più crescevo, più leggevo
freneticamente: e non solo i libri che solitamente ricevono i bambini,
ma tutti i libri della biblioteca di mio padre. Fu lì che scoprii una serie
di volumi che mi fecero letteralmente venire la febbre: le opere com
plete di Shakespeare! Divorai un libro dopo l’altro, e mi fecero una
tale impressione che per tutto il giorno non riuscivo a pensare ad
altro, né potevo separarmi neppure per un istante dal libro che stavo
leggendo. Vivevo come una sonnambula; a tavola non sentivo neppu
re quando venivo interpellata. Vivevo il destino degli eroi e delle
eroine delle varie tragedie o commedie. In primo luogo cominciai con
leggere tutte le tragedie, sentendone gli effetti profondi nella mia
anima sconvolta; poi lessi le commedie, e risi a crepapelle sul divano.
A parte le opere di Shakespeare, un’altra imponente serie di libri
mi incuriosì e mi impressionò soprattutto il volume intitolato “Ricer
che etnografiche”. In esso, scoprii la descrizione dettagliata delle va
rie pratiche di superstizione e di magia nera. Ah! imparai cose che
fino allora mi erano state ignote, e che non potevo capire davvero... e
che riguardavano incantesimi, filtri d’amore e altre oscure usanze che
avevano a che fare con la vita amorosa. Dopo aver letto cose inimma
ginabili ed aver mischiato tutto nella mia testa, andai da Madre per
chiederle:
«Madre, è proprio vero che quando uno vuol farsi amare da un’al
tra, bisogna forare una carota dal di sopra, sputare tre volte attraverso
il buco e, a mezzanotte, lanciarla sopra la casa in cui dorme la perso
na amata? Oppure bisogna bruciare un pezzettino di una camicia da
notte già usata, introdurne le ceneri in un dolce prima di cuocerlo, e
quando uno mangia quel dolce, si innamora perdutamente della pro
prietaria della camicia da notte e poi fa tutto ciò che lei vuole?»
Madre, sempre più sconvolta, mi aveva comunque lasciata finire;
40 Elisabeth Haich
alla fine, però esclamò:

«Per l’amor del cielo, dove hai scovato questi orrori? Hai parlato
con la guardarobiera? Quante volte ti ho detto di non parlare di argo
menti intimi con la cuoca e la cameriera? Dove hai sentito queste
assurdità spaventose di magia nera? Dimmelo subito!»
Certa della mia innocenza risposi:
«Non preoccuparti! Queste cose non devono essere poi così spa
ventose, giacché uno scienziato se ne è occupato e ha fatto delle
ricerche in merito; ho letto tutto questo nei libri scientifici delle “Ri
cerche etnografiche”.»
Madre si precipitò in biblioteca e portò via la chiave.
Questo, naturalmente, non sopì affatto la mia curiosità; mi erano
rimaste in mente un sacco di parole latine di cui non conoscevo il
significato, sicché chiesi a Madre di darmi l’uno o l’altro volume del
dizionario, con il pretesto di cercarvi informazioni sulle piante e sugli
animali che stavamo studiando a scuola. Ma mi assicurai, prima di
tutto, che quel volume comprendesse proprio le parole che mi interes
savano... molto più delle piante e degli animali. Mi recai nella camera
dei bambini e studiai coscienziosamente le cose che volevo conosce
re: fu così che, con il permesso di Madre, ma a sua insaputa, potei
leggere nel dizionario tutto quanto mi era stato proibito altrimenti.
Inoltre, Madre mi aveva rivelato che era possibile imparare dalla
guardarobiera cose affascinanti circa le credenze superstiziose, sicché
mi affrettai a trovare un’occasione per parlare in segreto a costei. E
allora udii storie di fantasmi, di superstizione, di stregoneria, le storie
più spaventose che si possano immaginare. Il risultato fu che non osai
più entrare da sola in una camera buia, e un giorno zio Stefi me ne
chiese il perché.
«Potrebbe apparire un fantasma» gli dissi.
«Oh, c’è un modo facilissimo per difendersi: fischia forte e tutti i
fantasmi scompariranno!» rispose.
Mi misi dunque a fischiare con ardore, ma il mio interesse per le
storie di fantasmi non diminuì per questo; fu così che, da un lato,
approfondii le mie conoscenze su un tipo di misticismo di livello
davvero primitivo e, dall’altro, sviluppai l’arte di fischiare ad un gra
do di perfezione davvero sorprendente.
CAPITOLO Vili
Si delinea il mio futuro

Trascorremmo l’estate in riva ad un grande lago insieme a dei
parenti; quell’estate mi restò particolarmente impressa perché gli
eventi che accaddero mi tornarono spesso in mente molto più tardi.
Madre era sempre occupatissima con il mio fratellino, cosa che mi
permetteva di godere di una maggiore libertà. Andavo a fare il bagno,
giocavo nei prati e me ne andavo in giro per il bosco con un’amichet
ta della mia età, mentre ognuna delle nostre madri credeva che la
propria figlia fosse a casa dell’altra. Fu un periodo denso di esperien
ze: il lago era circondato dalle case, ed un giorno osservammo come
un giovane zingaro andasse, di casa in casa, a suonare una canzonetta
col suo violino per guadagnarsi un po’ di soldi. Anche mia nonna
dava dei concerti e guadagnava molti soldi, sicché cominciai a chie
dermi se sarei stata capace di fare altrettanto. Quanto alla mia amica,
seguiva ciecamente tutto quanto le dicevo, e fu così che cominciam
mo anche noi ad andare di casa in casa, direttamente sulle terrazze e
nei giardini, dove io declamavo il mio poema: la gente ci guardava
sorpresa e quando la mia amica presentava il piattino ricevevamo dei
soldi, a volte molti, a volte pochi, ma tutti ridevano di cuore. Una
signora mi chiese se mia madre fosse al corrente.
«No — risposi — è un’impresa privata. Mia madre non ne sa
nulla.»
«Proprio come pensavo — replicò la signora — fareste meglio a
tornare a casa, bambine!»
Quell’impresa privata promettente finì il giorno stesso della sua
fondazione; dopo esserci divise il ricavato, tomai a casa e, fiera di
me, mostrai le mie monetine di bronzo e di nichel dichiarando che me
le ero guadagnate. Poco mancò che mia madre svenisse!
«Per l’amor del cielo! — esclamò. — Come ti è venuto in mente?
42 Elisabeth Haich
Cosa penserà la gente? Che vergogna!»

«Perché? — chiesi. — Anche la nonna guadagna dei soldi con la
sua arte, e anche lo zingarello: e allora perché è una vergogna se
anch’io guadagno dei soldi declamando?»
«Cerca di capire, pazzerella, che tuo Padre ha un posto importante
in questo Paese, e che non puoi permetterti queste cose!» rispose.
«Mio padre non c’entra nulla con quello che faccio io; mio padre
è mio padre, e io sono io. Io non ho un posto di responsabilità, e
allora perché non potrei guadagnare dei soldi? Qualsiasi lavoro è
degno se viene fatto degnamente, ed io ho recitato benissimo!» escla
mai, molto cosciente di quanto dicevo.
Irritata, Madre aggiunse:
«Sono cose che non puoi ancora capire, ma visto che le fai lo
stesso e che ti permetti anche di contraddirmi, non uscirai più dal
giardino!»
Fu così che persi la mia libertà, ma l’incidente ebbe altre conse
guenze: il mio prozio, che aveva affittato l’altra metà della villa e che,
con i suoi, abitava quindi con noi, era un uomo adorabile, con uno
straordinario senso dell’umorismo. Fu messo al corrente della mia
trovata e volle sentirmi declamare: le due famiglie erano riunite a
tavola per la cena, quando propose di ascoltarmi subito dopo. Per me
era una pacchia! Gli adulti si sedettero in cerchio, io mi misi nel
mezzo, e recitai le poesie che avevo imparato a scuola: piacquero
moltissimo al mio prozio che me ne chiese altre.
«Non ne so altre» dissi.
«Allora, raccontaci qualcosa, quello che vuoi tu!»
«Posso raccontare la storia del libro che ho ricevuto in premio a
scuola, dopo gli esami?»
«Naturalmente! Ti ascoltiamo!»
Cominciai così a raccontare la storia del “Pastore di Wakenfield”.
Ma non mi accontentai di raccontarla, e recitai tutte le parti come se
fossi stata in teatro: quella del pastore che conduceva una vita santa, e
quella del giovanotto che, avendo conosciuto la figlia del pastore,
l’aveva poi sedotta; non avendo però alcun’idea di ciò che significas
se “sedurre”, non comprendevo perché il pastore si fosse tanto irrita
to. Ma nel libro era così, e io rimanevo fedele al testo; recitai la parte
degli innamorati che si incontravano nel buio e si mormoravano paro
le tenere, poi quella del pastore, fuori di sé, che aveva voluto prende
re il fucile ma il cui gesto era stato interrotto dalla sua dolcissima
moglie che l’aveva calmato, mettendogli la Bibbia fra le mani...
E gli adulti ridevano, ridevano... Quando decisi di concludere il

mio spettacolo, il prozio mi incoraggiò a continuare e così feci. Le
risate si levarono ancora, raddoppiarono di intensità, gli adulti erano
letteralmente piegati in quattro dal ridere; eppure, raccontavo cose
tragiche, e non cose da ridere!
Il prozio finalmente mi attirò a sé e mi chiese:
«Dimmi, dove trovi queste storie?»
«Ah sì! — disse mia madre — mi piacerebbe proprio saperlo!»
«Questa storia si trova nel libro che ho ricevuto a scuola in pre
mio!» risposi.
«Incredibile! — disse Madre, sconvolta, ma comunque ridendo.
— Come si può mettere un libro di questo genere fra le mani di una
bambina, e per di più a scuola?»
«Non preoccuparti, Liliana — disse il prozio — gli insegnanti
certamente non hanno letto il libro, ma hanno pensato che, giacché si
trattava di un pastore, non poteva essere che santo e buono! Non gli è
venuto neppure in mente che un pastore potesse avere addirittura
delle figlie! Lascia perdere, Liliana, e permetti a tua figlia di raccon
tarci ancora altre storie; in tutti i casi non potrai toglierle dalla testa
ciò che vi si è già radicato. Quanto a me, era un pezzo che non ridevo
così di gusto!»
Fu così che, ogni sera, davo una rappresentazione davanti ai miei
familiari, a cui si aggiungevano i vicini. Sceglievo i temi nei libri che
avevo letto, alcuni erano tratti dalle tragedie di Shakespeare, e non
capivo proprio perché gli adulti ridessero a crepapelle davanti a scene
tanto tragiche. Malgrado le loro risate, interpretavo la scena dell’ago
nia del povero re Lear deluso, abbandonato... e gli adulti, giù a ride
re... Mostravo loro come i personaggi del Riccardo III morissero gli
uni dopo gli altri in diversi modi, tutti orribili, mimandoli... e gli
adulti quasi morivano dal ridere.
Come si poteva ridere di cose tanto tristi, della morte di tutta
quella gente? Era una cosa spaventosa, non era affatto ridicola, pensa
vo, continuando la rappresentazione con la massima serietà.
Molto spesso (oh! davvero) così spesso mi sono ricordata della
bambina che recitava davanti a quel pubblico con tanta serietà e tanta
convinzione; a quell’epoca si delineava il mio futuro. Mi ero abituata
ad esprimere qualcosa del mio mondo interiore, qualcosa di bello, di
divino, di vero, senza preoccuparmi di sapere se i miei spettatori
comprendessero o no le mie verità. Dicevo la verità per la verità e di
un solo uditore mi importava: Dio.
44 Elisabeth Haich
L’estate volse al termine, e tornammo a casa. Durante l’inverno

che seguì, decisi di abbandonare i miei abiti da bambina per quelli di
un clown. La sensazione di non essere quella che ero non mi lasciava
tregua, ed il fatto di non parlarne mai non diminuì affatto questa mia
impressione, ma la nascose ancor più profondamente nel mio incon
scio, da dove essa agiva. Mendicai, supplicai mia madre dal cuore
tanto tenero, finché finì per farmi lei stessa un vero costume da clown
molto bello: mi comprò due berretti di diverso colore e, finalmente,
potei andarmene in giro vestita così; provavo molto piacere nell’eser
citarmi agli anelli, al trapezio, ed imitavo a casa tutto ciò che avevo
visto al circo. Quando ciondolavo a testa in giù, vedevo tutto al con
trario, ed avevo finalmente l’impressione di essere libera.
A quell’epoca non sapevo che gli psicologi chiamavano il clown
“la persona che cambia tipo”.
A parte l’imitazione delle esibizioni acrobatiche del circo, comin
ciai ad assumere strane posizioni, del tutto inusuali; questo stupì i
miei genitori, e poi li fece ridere: in breve tempo tutta la parentela ed
il vicinato furono al corrente delle mie “strane” posture, e ovunque
andassi mi veniva chiesto di dare una dimostrazione. Lo facevo
d’istinto, senza pensarci, senza sapere perché; sentivo che mi faceva
bene, che certe posizioni mi permettevano di studiare meglio ed altre
di eliminare in breve tempo la fatica. I miei sorridevano di questa
“follia” e Madre si era abituata, quando entrava nella nostra camera, a
trovarmi in posizioni quasi impossibili; all’inizio aveva tentato di
insegnarmi come dovesse star seduta una bambina ben educata, ma
questo non aveva nulla a che fare con le mie posizioni: mettermi sulla
testa, slogarmi quasi gli arti in posture ridicole, far pendere le gambe
al di sopra delle spalle... Disperata, mi lasciò infine alle mie “stupi
daggini”.
Quelle posizioni mi venivano naturalmente, le avevo nel sangue,
le eseguivo con piacere e, ancora una volta, non potevo che essere
sorpresa nel constatare che i miei si stupissero di cose così ovvie. Una
sera, durante le vacanze d’estate che trascorrevamo da zia Raphaela,
ci fu annunciata la visita di un signore che aveva trascorso molti anni
in Estremo Oriente e che, secondo zio Ferdinando, aveva cose appas
sionanti da raccontarci; questo signore arrivò, gli vennero presentati i
bambini e, come al solito, gli venne fatta la lista di tutto ciò che
sapevano fare; zia Raphaela, scherzando, non mancò di citare la mia
strana abitudine di assumere posizioni bizzarre, torcendo gli arti, po
sizioni che solo un uomo-serpente avrebbe potuto imitare!
Mi sdraiai a terra e, siccome quando si parlava di me mi sentivo

sempre imbarazzata, a disagio in quella parte da “fuori serie”, assunsi
una posizione che mi nascondesse completamente il capo. Sembrava
che mi avessero tagliato la testa. Gli spettatori risero molto, e feci per
loro ancora qualche postura “difficile” che mi piaceva molto. Il visi
tatore mi osservò con attenzione, e senza l’ombra di un sorriso; poi,
molto sorpreso, finì col dire:
«Ma questa bambini esegue esercizi tipici dello Yoga! Dove li hai
imparati, bambina?» chiese, volgendosi verso di me.
Io non sapevo che fosse lo Yoga, e gli risposi che nessuno mi
aveva mai insegnato quegli esercizi, che li facevo da sola perché mi
piacevano e che dopo averli eseguiti mi sentivo bene. Quel signore
fece fatica a credermi, e mi fissò con aria inquisitiva, poi scrollò il
capo.
Le faccende dei grandi mi annoiavano già, e Madre ci fece un
cenno per cui ci affrettammo a scomparire nella camera dei bambini.
Dimenticai ben presto l’osservazione di quel visitatore.
Fu solo più tardi, molto più tardi, quando d’un tratto mi si risve
gliò la memoria, ed avevo già compreso molte cose della mia vita che
mi erano sembrate fino a quel momento molto misteriose, fu allora
che mi ricordai dell’osservazione di quel signore venuto dall’Oriente,
e mi resi infine conto di dove avessi imparato quelle posture che,
prima da bambina e poi da adulta, avevo preso l’abitudine di praticare
e che quel signore aveva designato con il nome di “posture di Yoga”.
Divenni cosciente del fatto di praticare quegli esercizi per abitudine,
una abitudine antichissima, perché li avevo imparati ed eseguiti nel
Tempio, ogni sera, per anni e anni. Essi riflettevano il mio passato e,
contemporaneamente, il mio avvenire, giacché molto più tardi, in età
adulta, avrei insegnato quelle posizioni per aiutare la gente ad accele
rare il proprio sviluppo mentale e fisico.
CAPITOLO IX
L’amore ed i suoi problemi

Gli anni passarono rapidamente; io crescevo, il mio corpo si tra
sformava, e le storie e i problemi connessi all’amore m’incuriosivano
sempre più; anche la mia personalità andava affermandosi ed io son
davo il futuro, avendo deciso di trovare un uomo di valore che avreb
be saputo comprendermi del tutto. I libri passarono in secondo piano
fra i miei interessi, mentre i ragazzi, e più tardi i giovanotti, passaro
no in primo piano! Anche loro si interessavano a me, e mia madre mi
aveva invano insegnato la modestia: fin dalla prima infanzia avevo
compreso di essere un polo di attrazione.
Però, nella mia ignoranza, pensavo che questo fascino che attirava
così tanta gente emanasse dalla mia persona... Ora, questo acceca
mento — come d’altronde tutte le deficienze d’ordine spirituale — lo
avrei scontato più tardi, con una cecità fisica quasi completa, fino a
comprendere che il mio potere di attrazione non doveva essere messo
al servizio della mia vita privata, ma al servizio di tutti coloro che mi
avrebbero seguita sul cammino della salvezza.
A quell’epoca, però, la mia persona era al centro delle mie preoc
cupazioni, e pensavo di poter trovare la massima gioia nel condivide
re l’amore con un uomo; accadde ciò che accade ad ognuno, fui
amata, mi innamorai, ma tutte le mie gioie e le mie sofferenze furono
solo il preludio al mio destino.
Fra i tredici ed i diciannove anni, ebbi una lunga relazione con un
uomo; questo episodio della mia vita potrebbe intitolarsi “Scuola per
sviluppare una straordinaria forza di volontà”! Il mio destino sapeva
che quell’arma mi sarebbe stata utile nella vita.
Dunque, all’età di tredici anni, incontrai un giovanotto che, per le
sue brillanti capacità, era molto al di sopra della media. La sua natura
era un insieme di ricerca cosciente e rigorosa di tutto ciò che era
supremamente puro e bello e di un egoismo e di una follia del potere

quasi patologici. Mi amava — diceva — ma, di fatto, amava se stes
so, e voleva far di me la sua devota schiava, il suo oggetto. Aveva ca
pito subito che entrambi consideravamo le cose dal punto di vista
spirituale, e che l’arte aveva per noi la stessa importanza. Pensava di
aver trovato in me una compagna degna di lui: voleva far di me una
sposa molto colta, ma assolutamente obbediente, docile, scolpita a
suo piacimento, e pensava di poter annientare la mia indipendenza di
pensiero. Mi fece avere probabilmente i migliori libri di arte, di musi
ca, di storia dell’arte universale, di letteratura moderna e classica ed
insistette perché li leggessi nella versione originale; ma dato che lo
studio delle lingue straniere non mi piaceva, egli le imparò insieme a
me. Mi trovò anche il miglior professore di piano, e fece tutto ciò che
era possibile per arricchire la mia cultura al di là di ogni misura.
Madre lo considerava come un angelo caduto dal cielo apposta per
perfezionare la mia educazione, ma erano proprio le lingue a causar
mi i maggiori problemi, ed invano mi erano stati affiancati i migliori
insegnanti: non volevo imparare nulla a memoria. Però quel giovanot
to mi portava giornali, riviste, opere teatrali in francese, in tedesco, in
inglese, e me le leggeva... sicché, a poco a poco, la nebbia che avvol
geva le lingue straniere si dissipò.
Tutto questo era bello, buono e molto stimolante ma, nel contem
po, faceva aumentare coscientemente il potere di quell’uomo su di
me; fin dal nostro primo incontro, mi aveva avvertita che avrei dovu
to diventare sua moglie e che avrei dovuto considerarmi fin da subito
come sua. Non potevo leggere nulla senza chiedergliene il permesso,
né potevo conoscere qualcuno senza il suo consenso. Come tutte le
ragazze, mia sorella ed io frequentavamo una scuola di danza: la
danza mi entusiasmava, ed apprezzavo moltissimo le mie compagne.
Mi piaceva anche pattinare e tutte queste cose a lui non piacevano
affatto. Ma ero giovane, volevo danzare e pattinare e divertirmi con
altri giovani: diventò geloso oltre ogni limite tollerabile, e la situazio
ne peggiorò ancora per quella sua smodata sete di potere.
All’inizio trovavo lusinghiero che un uomo della sua levatura,
ammirato da tutti, avesse scelto una ragazzina come me; sapeva esse
re meravigliosamente spirituale, e spesso la sua compagnia era per
me estremamente piacevole. Anche il fatto che avesse il mio stesso
concetto di amicizia e dell’amore mi affascinava, ma quando mi ac
corsi che il suo potere mi imprigionava ogni giorno di più, il suo
amore mi divenne fastidioso. Fu allora che iniziò una battaglia strana
48 Elisabeth Haich
e tenibile, tra le forze di due anime! Più sentiva che gli stavo sfug
gendo, più tentava di riprendere le redini, e quando ebbi diciassette
anni, volle annunciare ufficialmente il nostro fidanzamento.
Suo padre venne quindi a trovare il mio, che non si mostrò troppo
entusiasta: mi confessò più tardi che la natura aggressiva del mio
fidanzato non gli era mai piaciuta, ma che, in nessun caso, avrebbe
voluto influenzarci.
Egli rispettava il diritto di scelta di tutti, dunque anche dei suoi
figli, e fu così che diede il consenso... un tiepido consenso! Quanto a
me, pensavo che la gelosia del mio fidanzato si sarebbe calmata dopo
il fidanzamento, ma invece crebbe contemporaneamente all’affermar
si della mia femminilità. Le scenate spaventose si moltiplicarono, e
dopo avermi torturata per ore, cadeva nell’estremo opposto, chieden
domi perdono in ginocchio, piangendo come un bambino, mendican
do il mio amore e giurando di non farlo mai più.
Tutto questo era intollerabile: non avevo mai assistito a scene
simili nella mia famiglia; Padre era autoritario, ma il suo potere ema
nava da lui in modo naturale, e non aveva mai cercato di imporre la
sua volontà a nessuno. Lasciava a tutti il diritto di essere quello che
erano e non pretese mai che lo seguissimo o che gli obbedissimo
ciecamente. A quel tempo aveva un’ottima posizione, e potevo esser
ne soddisfatta: non c’era più nessun direttore sopra di lui! Ma non
tiranneggiò mai i suoi dipendenti e, nella vita privata come nella vita
professionale, fu sempre una colonna pronta a sostenere gli altri.
Per tutti era una fonte di buoni consigli: era giusto, generoso,
servizievole... Oh, pensai, se tutti fossero come lui! Non avevo mai
conosciuto la mancanza di riguardo o l’egoismo in seno alla nostra
famiglia, perché l’amore che in essa regnava era sano, autentico,
disinteressato.
Il sadismo ed il masochismo mi erano ignoti, e questo rendeva
ancor più incomprensibili ed insopportabili le scenate del mio fidan
zato. Volevo essere libera, libera!
A lungo fui incapace di opporre resistenza alla sua autorità; inol
tre, la mia naturale fedeltà, la mia facoltà di capire le debolezze altrui,
mi trattenevano al suo fianco; ma la mia volontà era andata consoli
dandosi con gli anni, e d’un tratto mi chiesi perché tollerassi ancora
quella situazione.
Un giorno gli annunciai che intendevo riprendermi la mia libertà;
lui non volle saperne e, con la forza della disperazione, ci demmo
battaglia: il suo^potere su di me era come una morsa, e mi teneva
ancora prigioniera. Più dovevo battermi, e più la volontà animava la

mia resistenza che, a poco a poco, ebbe ragione delle sue forze: venne
allora il momento in cui, finalmente, trovai il coraggio di dirgli che
non sarei diventata sua moglie. Le scene che seguirono furono tumul
tuose, ma ormai non mi facevano più effetto! Provavo pena per lui,
ma disprezzavo il suo atteggiamento contemporaneamente tirannico e
vile; non sapevo, allora, che quelle due caratteristiche erano comple
mentari, essendo le due metà della stessa malattia. Sentivo che quel
l’uomo era malato neH’amma e che dovevo assolutamente liberarme
ne; e lo feci con le mie ultime forze.
Ne parlai ai miei, che non si mostrarono affatto sorpresi e, un bel
pomeriggio (avevo allora diciannove anni) mi recai con mio cugino
da sua madre, la sorella di mio padre, la bella zia Raphaela.
Il fidanzamento era rotto.
CAPITOLO X
Primo incontro con la morte

Fin dall’infanzia, avevo avuto dei periodi ricorrenti di poca salute:
diventavo trasparente e una fatica insormontabile mi opprimeva. Ge
neralmente bastava che i miei mi mandassero da zia Raphaela, che
abitava con i suoi in montagna: l’aria buona, lo spirito di saggezza e
di devozione che animava quelle persone, mi aiutavano a ritrovare
rapidamente la salute. Con loro stavo bene, in quel loro ambiente
calmo e spirituale, ed ogni volta tornavo indietro ricaricata.
Fu dunque da zia Raphaela che andai dopo la rottura del fidanza
mento.
Aveva perso il marito e viveva con sua figlia; la loro accoglienza
fu molto calorosa e, finalmente, potei godere della mia ritrovata liber
tà. Mi sentivo come un aquilone che avesse rotto gli ormeggi, pren
dendo finalmente il volo nel cielo infinito. Fu una primavera magnifi
ca, e come sempre mia zia mi comprese alla perfezione: il suo com
mento sulla mia decisione di rompere il fidanzamento, si rivelò molto
perspicace, dopodiché non se ne parlò mai più. Da lei avevo la massi
ma libertà: mi permetteva di essere ciò che ero, e potevo andarmene
in giro per i monti, nei boschi e godere della natura come mi pareva.
E fu proprio quando mi sentivo così colma di gioia per quella mia
libertà, gustando un avvenire tutto pieno di promesse che, per la
prima volta, incontrai la morte.
Durante una gita passai nei pressi di un campo di grano; crollati i
miei progetti di matrimonio, cercavo di immaginare un futuro diver
so, e pensavo: per cominciare voglio diventare una pianista come la
nonna materna, poi incontrerò un uomo simpatico, sano e normale, ci
sposeremo e metteremo su famiglia; i bambini cresceranno, forse mi
daranno dei nipotini... e poi?... Invecchierò... e poi?... E poi bisognerà
pur che muoia, un giorno!
La Morte ! Ecco la fine, il fine verso il quale tutti ci dirigiamo...

Ma perché? Perché? Perché imparare a suonare il piano e diventare
un’artista? Allora fa lo stesso, se queste mie dita, se queste ossa
ricoperte di carne e di pelle sanno correre sulla tastiera con o senza
abilità, visto che poi comunque finiranno in una tomba! Che impor
tanza ha ciò che facciamo nella vita? Che differenza fa, essere stata
una celebrità o un’illustre sconosciuta? Essere stata onesta o no? Per
ché lottare, lavorare, mettere al mondo dei bambini, soffrire, gioire,
essere felice o infelice, se poi la fine è la morte, la distruzione? Non
sarebbe allora molto più semplice morire subito?
Quel pensiero fu così intollerabile, così insopportabile che mi
sembrò che il mondo vacillasse intorno a me: mi appoggiai ad un
albero e guardai la valle, la città con le sue innumerevoli case piene di
gente che, da qui, sembravano formiche. Quella gente viveva, lottava,
correva dietro ai soldi e all’amore... avevano tutti i loro problemi,
avevano tutti la loro croce da portare? Prendevano tutto così sul se
rio... Perché? Perché, visto che tutto era soltanto temporaneo... e alla
fine, c’era la morte in attesa, a por termine a tutti i problemi, a tutte le
sofferenze e le gioie? Perché l’uomo corre? Cosa può raggiungere?
La morteì Che un uomo sia felice o no, che sia un Creso o un mendi
cante, la sua fine è la mortel
Il panico mi assalì: no! Non volevo giocare a quel gioco! Non
potevo studiare, amare, vivere con quel pensiero, tutto era privo di
senso: sarebbe stato meglio uccidermi per non dover morire alla fine
della mia vital
Una vocina sardonica si fece sentire:
«Hihihi! Ecco un’idiozia proprio degna di te! Vuoi ucciderti per
non dover morire? Credi di poter sfuggire alla morte? Tu sei qui, qui
sulla Terra, in un corpo. Non puoi fuggire da qui senza passare attra
verso la morte. Se ti uccidi, avrai la fine che volevi evitare, ma imme-
diatamente! La morte, qui e subito! Non “chissà quando”, ma “ora”,
nel momento presente! Capisci? Tu sei qui, in un corpo, quindi non
puoi sfuggire senza passare attraverso la morte! Tu sei prigioniera!
Capisci? Prigioniera! Solo con la morte potrai liberarti del corpo, è
l’unica porta di uscita, e alla morte non puoi sfuggire... non puoi
sfuggire... hihihi!»
Cercai di vederci più chiaro, di fare un po’ d’ordine nella mente:
sì, dovevo proprio riconoscere di essere in trappola e che il suicidio
non avrebbe risolto nulla; anzi, avrebbe creato esattamente la situa-
zione da cui volevo fuggire. Che fare, allora? Ad ogni buon conto, il
52 Elisabeth Haich
pensiero di essere giovane, in buona salute e di avere una famiglia

longeva bastò a riconfortarmi; la morte era certamente ancora molto
lontana da me. Da qui a quel momento, pensavo, ne sarebbe passata
acqua sotto i ponti! Gli scienziati, che inventavano sempre cose nuo
ve, avrebbero certamente scoperto l’immortalità prima che toccasse a
me morire. Mi aggrappai a quell’idea che mi diede il coraggio e la
forza di continuare a vivere, a lavorare, e a nutrire desideri.
Avevo proprio ragione! L’immortalità era davvero stata scoperta.
Però non sapevo ancora, allora, che quella “scoperta” dell’immortali
tà sarebbe consistita nel riconoscere in sé e per sé questa verità: la
morte non esiste, l’essere umano (quindi anch’io) è sempre stato e
sempre sarà immortale! Questa immortalità è una scoperta che si fa in
sé e per sé, e nessuno può trasmetterci questa verità: ognuno deve
fare in sé l’esperienza dell’immortalità! Se una persona non crede ad
una verità, per quanto possa sembrare evidente agli altri, per lei sarà
inesistente e non le importerà affatto di quanti altri l’abbiano scoperta.
Ognuno deve riconoscere in sé che la morte non è nuli’altro che la
vita stessa, e che l’uomo non deve morire, che non può neppure mori
re: è semplicemente impossibile!
In quel periodo della mia vita, tutto questo non lo sapevo: la morte
rimaneva per me un muro nero contro il quale continuavo a sbattere il
capo.
Ma ero giovane e mi tranquillizzai come potei. Rimossi il proble
ma e, nella misura del possibile, mi rifiutai di pensare ancora alla
morte; quei pensieri non potevano far altro che indebolirmi e preferii
fare progetti per il mio futuro.
In generale risolvevo da me i miei problemi; Padre non si era mai
immischiato negli affari personali dei suoi figli, preso com’era dal
suo lavoro ed avendo solo raramente l’occasione di osservare quanto
avveniva in famiglia. Ci incontravamo solo intorno al tavolo da pran
zo dove, naturalmente, non dicevo nulla delle scenate del mio fidan
zato; mia madre mi amava come amava tutti i suoi figli, ma mi
comprese solo molto più tardi, quando dovemmo separarci per sem
pre; desiderava ancora vedermi diventare una buona moglie, una buo
na padrona di casa, una buona madre di famiglia: quello era anche il
mio scopo, ma avevamo idee molto diverse quanto alla via da seguire
per riuscirci. La mia via non poteva essere la sua, né quella di nessun
altro, poteva essere soltanto mia; e quindi non potevo accettare le sue
direttive.
Mia madre desiderava che mi preparassi a diventare una donnina
per bene, mentre io volevo sforzarmi, con ogni goccia del mio san
gue, di realizzare completamente il mio essere nella musica e nell’ar
te! Potevo quindi contare solo su me stessa, e mi ero abituata a
pensare, a riflettere e ad agire con tutta l’indipendenza che la cerchia
familiare mi consentiva. Cercavo di immaginare il mio futuro da sola,
senza chiedere consiglio a nessuno: volevo frequentare l’Accademia
di Musica fino a conseguire un diploma. Padre aveva sempre detto:
«Non lasciatevi ingannare dalla vita agiata che potete permettervi
oggi, perché i beni materiali possono venire distrutti, mentre ciò che
voi saprete resterà sempre vostro, e nessuno potrà mai sottrarvelo.
Imparate il più possibile: dovreste avere almeno un diploma; se vi
andrà per il verso giusto, potrete anche tenerlo in un cassetto, ma se
vi troverete in difficoltà, vi aiuterà a guadagnarvi il pane!»
Ah! Padre, caro Padre, saggio e colmo d’amore! Questo consiglio,
fra tutti i tesori che mi hai trasmesso, è stato il più importante.
Allora non potevamo immaginare che un giorno le cose potessero
mettersi male per noi, e, sul momento, consideravamo le tue parole
dal punto di vista puramente pedagogico; quante volte ci ho invece
pensato più tardi, quando la guerra aveva distrutto tutti i nostri averi,
ed io ero sola, con un marito gravemente ferito ed inabile al lavoro,
senza mezzi! L’unica cosa che ci salvò fu proprio ciò che io avevo in
me, ciò che sapevo ; perché tutti i nostri beni esteriori erano andati
perduti.
Quando, da ragazza, pensavo al mio futuro, lassù sui monti, non
sapevo ancora ciò che il destino mi avrebbe riservato, ma avevo
sentito che quel consiglio andava seguito.
Sicché, quando tomai a casa durante l’estate per cominciare un
nuovo capitolo della mia vita, concentrai tutta la mia energia per
conseguire il diploma di insegnante di pianoforte. E lasciai tutto il
resto fra le mani del destino.
CAPITOLO XI
Prime visioni del futuro

Durante i sei anni di fidanzamento avvenne qualcosa di così sor
prendente, di tanto impressionante, da influenzare l’orientamento di
tutta la seconda metà della mia vita.
La mia attenzione venne attratta dall’universo che giace profonda
mente nascosto in ognuno: l’universo sconosciuto e inconscio del
irio” umano.
A quindici anni scoprii di essere a volte in grado di vedere il
futuro in sogno con assoluta precisione: il fenomeno si ripeteva, e
così avviene ancora oggi, sempre allo stesso modo; sogno e vedo ogni
sorta di immagini caotiche, senza alcun rapporto tra loro, poi, è come
se si scostasse una tenda, e allora riesco a vedere immagini chiare, a
colori, plastiche, in successione logica come nella realtà.
Quando mi accadde per la prima volta, vidi nel bagno dei miei
genitori un giovanotto che cercava di rianimare un neonato asfittico,
come se fosse soffocato. Un’assistente pronta a venirgli in aiuto gli
stava accanto, ma il bambino non respirava: il medico lo passava
alternativamente dall’acqua gelata all’acqua calda, dopodiché lo fece
dondolare a testa in giù finché emise un suono, con gran sollievo di
tutti. Padre, che era rimasto alla porta, si precipitò verso il letto di
Madre, cadde in ginocchio, appoggiò la testa sull’orlo del letto e
scoppiò a piangere singhiozzando come mai l’avevo visto fare. Madre
era pallidissima, ma il consueto sorriso dolce le illuminava il viso,
mentre accarezzava i capelli di Padre. A poco a poco lui si calmò, si
alzò e andò nella camera accanto, in cui zia Raphaela e sua figlia
aspettavano di poter vedere Madre. Stranamente, mi era possibile
osservare entrambe le camere contemporaneamente, il che nella realtà
non è possibile. Un altro fatto mi sorprese: il giovanotto che, nel
frattempo, aveva riconsegnato il piccolo fra le mani dell’assistente,
aveva un’andatura dinoccolata; notai anche i capelli biondi e ricci e lo

udii chiaramente dire:
«Sia la madre che la piccola sono ora fuori pericolo, ma hanno
bisogno di calma e di quiete: se qualcuno si intrufola qui dall’esterno,
allora non risponderò del loro stato, perché sono entrambi deboli ed
un’infezione è sempre possibile.»
«Certo, dottore» rispose mia zia; e la vidi congedarsi e andar via
con sua figlia. Le immagini si confusero ed io mi svegliai.
Il mattino seguente mi precipitai da mia madre per raccontarle il
sogno, ma lei rise e disse:
«Ti prego, non far più di questi sogni! Ho già abbastanza bambi
ni! Come mai zia Raphaela era presente nel tuo sogno? Non abita
neppure con noi. E poi, chi è quel bel giovanotto con l’andatura
dinoccolata ed i capelli biondi? Non è un po’ sospetto, il fatto che ti
metti a sognare giovanotti così belli?»
«Non so chi sia, Madre, ma è così che l’ho visto in sogno.»
A tavola si parlò ancora di quel mio strano sogno. Poi, il giorno
seguente, tutto venne dimenticato.
Sei mesi più tardi Madre si sentì parecchio indisposta: dal mo
mento che non le riusciva più di mangiare, il medico pensò che si
trattasse di un’ulcera al duodeno, e le fece fare radiografie ed ogni
sorta di esami che però non portarono alcuna delucidazione. Allora il
medico consigliò di consultare un ginecologo e questi concluse la
visita dicendo:
«Congratulazioni, signora! La fine di questa malattia sarà un bat
tesimo!»... e rise di tutto cuore.
Madre tornò a casa disperata: aveva già trentanove anni! Poi si
calmò e, sei mesi più tardi, ovvero ad un anno esatto dal mio sogno,
fatto quando ancora nessuno poteva sospettare che Madre avrebbe
avuto un altro figlio, nacque la piccola. Il vecchio professore aveva
raccomandato, per l’assistenza al parto, un giovane medico già famo
so. La bambina venne al mondo praticamente soffocata, e ci vollero
venti minuti buoni prima che emettesse il primo suono. Mio padre,
spossato da tante emozioni, cadde in ginocchio al capezzale di Madre
e prese a singhiozzare come un bambino. Zia Raphaela, che si trova
va a casa nostra con sua figlia per due giorni, stava per andarsene
quando mia madre partorì: entrambe attesero nella camera accanto e,
quando Padre annunciò loro che era andato tutto bene, zia Raphaela
chiese di poter vedere Madre prima di partire. Fu allora che entrò il
giovane medico — aveva i capelli biondi e un’andatura davvero di
56 Elisabeth Haich
noccolata! — e pronunciò esattamente le stesse parole che avevo

udito in sogno. Sì, tutto avvenne esattamente come l’avevo già vissu
to ! Come se avessi già visto uno spezzone di film estratto dal resto
degli eventi.
Da allora mi accadde spesso di vedere il futuro: queste visioni mi
apparivano sempre in sogno, come se si alzasse un sipario, e poi,
molto più tardi, riuscii a raggiungere quella ricettività anche in stato
di veglia, grazie esclusivamente alla volontà.
La mia sorellina entrò in famiglia quasi come una nipotina: Greta
aveva già diciannove anni, io sedici, mio fratello nove. Divenne subi
to il centro dell’attenzione, la preferita, e ci si occupò molto meno, in
famiglia, di noi sorelle maggiori, che spesso rimanemmo da sole;
quando uscivamo per i concerti, per andare a pattinare, o perché
invitate, per molto tempo ci accompagnò soltanto la governante: Ma
dre dedicava tutto il suo tempo alla neonata, così come aveva fatto
per mio fratello, sicché non c’era da stupirsi che non avesse l’occasio
ne di preoccuparsi dei miei problemi personali, sebbene avesse notato
i miei litigi col mio fidanzato di allora. Dovevo lottare da sola, senza
alcun aiuto esterno.
CAPITOLO XII
Il risveglio del passato

Era estate quando, dopo la rottura del fidanzamento, tomai a casa
dopo essere stata da zia Raphaela; avevo diciannove anni ed ero
entusiasta di poter godere della mia libertà. Finalmente potevo fre
quentare gente giovane senza dover temere violente scenate di gelosia.
Appena tornata, andai al club del tennis e lì conobbi un giovanotto
sano e simpatico, di bell’aspetto: aveva un bel volto, un corpo molto
ben costruito e muscoloso, ed indossava un completo da tennis di un
bianco immacolato. Mi piacque subito ed anch’io gli piacqui subito!
Tre giorni più tardi, una compagna di gioco tirò maldestramente la
racchetta sulla testa del giovane raccoglipalle: il bambino cominciò a
piangere ed il simpatico giovanotto immediatamente posò la racchet
ta, corse dal piccolo e se lo prese in braccio senza neppure per un
istante preoccuparsi delle lacrime che gli colavano sul completo. Lo
accarezzò, gli asciugò gli occhi, gli diede una monetina d’argento,
finché il bimbo finalmente sorrise e corse al banco a comprarsi le
caramelle.
Questa scena mi riscaldò il cuore. Oh! pensai, allora esistono
giovanotti che hanno un cuore? E cominciai ad amarlo...
Celebrammo il nostro fidanzamento d’invemo: ci amavamo pro
fondamente, appassionatamente, e aspettavo con impazienza il mo
mento di diventare sua moglie, anima e corpo, con tutta me stessa.
Padre desiderava vedermi prima finire gli studi; ne avevo ancora
per un anno all’Accademia Musicale, così dovemmo aspettare; ogni
giorno passavo dalle cinque alle sei ore al piano, imparavo le leggi
dell’armonia, suonavo musica da camera, facendo tutto il possibile
per preparare bene gli esami. Il mio fidanzato trascorreva da noi le
serate.
Una sera, dopo che se ne fu andato, mi misi a letto e mi addor
58 Elisabeth Haich
mentai profondamente; come al solito, sfilarono in sogno tutte le

immagini oniriche, caotiche, senza logica, finché, d’un tratto, udii
uno strano suono che si ripeteva ritmicamente, come uno schiocco,
sempre più forte, fino a svegliarmi e a riprendere coscienza.
Ecco che apro gli occhi, e constato che quel suono proviene dalla
frusta del sorvegliante che, al mio fianco, che fa schioccare il suo
strumento per far marciare al passo gli schiavi che mi trainano. Io
sono sdraiata su qualcosa che ricorda una slitta su rotaie; so che
vengo condotta fuori dal palazzo, giacché ho sentito le porte chiudersi
alle mie spalle.
Vorrei alzarmi ma non ci riesco, gli arti rifiutano di muoversi: dal
collo alle dita dei piedi sono avvolta in strettissime bende. Giaccio
come un pezzo di marmo, con le mani incrociate sul petto e le gambe
allungate; dalla mia posizione, posso vedere soltanto davanti e verso
l’alto: guardo in direzione dei miei piedi e vedo la schiena degli
uomini che gronda sudore sotto un sole di piombo. Gli schiavi avan
zano ritmicamente, trainandomi sempre più lontano. Sopra la loro
testa scorgo un grande edificio di pietra bianca su cui si delinea una
macchia nera, simile ad una porta: quest’edificio, dai muri di un
bianco abbagliante, si staglia contro l’azzurro scuro del cielo. Gli
schiavi continuano a trainarmi, il monumento sembra avvicinarsi, la
macchia nera si ingrandisce. Guardo verso il cielo di un blu quasi
nero, due grandi uccelli volano sopra di me... cicogne o gru?
L’edificio è ora vicinissimo, la macchia scura è grandissima... Sì...
è proprio un’apertura. Oh! ecco, ora riconosco dove sono: siamo nella
Valle dei Morti... in quella tomba\ Ecco, ci siamo, gli schiavi entrano
e scompaiono nelle tenebre... quel buco nero mi ingoia e, dopo la luce
abbagliante del sole, tutto intorno a me diventa scuro. Non c’è più
nulla... sono nel buio assoluto. Spaventata, cerco in me una risposta
alla domanda:
«Per quanto tempo, per quanto tempo devo rimanere qui, prigio
niera?»
Molto distintamente odo una voce che conosco bene pronunciare
con calma, imperturbabile, il verdetto:
«Tremila anni...»
Terrorizzata, perdo conoscenza...
Qualcuno stava cercando di scuotermi con tutte le forze: alzai lo
sguardo ed incontrai gli occhi di mia sorella: mi scuoteva e mi fissa
va, spaventata:
«Per l’amor del cielo — mi disse — cosa ti succede? Stai seduta
qui, con gli occhi sbarrati, gemi da far pietà, come se stessi per
morire! Non stai bene? Devo chiamare la mamma?»
Volevo risponderle, ma dalla mia bocca non uscì alcun suono. Il
terrore che avevo appena provato mi paralizzava ancora. Feci cenno a
mia sorella di star tranquilla, ricaddi sul cuscino e cercai di riflettere,
ma non mi riuscì neppure di pensare: rimasi così per un bel po’,
ancora terrorizzata, aspettando che il mio cuore si calmasse ed io con
lui; cercavo di riprender il controllo della situazione, di sapere chi e
dove fossi. Mia sorella mi tenne compagnia, poi, constatando che ora
ero più tranquilla e che respiravo più regolarmente, mi chiese:
«Hai bisogno di qualcosa?»
E finalmente riuscii a rispondere:
«No, grazie.»
Il giorno seguente cercai di far ordine fra le mie idee: che cosa
avevo visto? Che era accaduto durante la notte? Sembrava una delle
mie visioni del futuro, ma non poteva essere stato un sogno premoni
tore: nella visione del futuro, io sono sempre quella che sono allo
stato di veglia, mentre questa volta ero stata qualcuno di compieta-
mente diversoi Mi guardai a lungo nello specchio, cercando di capire
come un unico essere potesse essere contemporaneamente due perso
ne; perché ora mi vedevo nello specchio, ma, avevo anche un’altra
immagine di- me, dentro, un ’immagine che avevo visto in un altro
specchio, un enorme specchio d ’argento quando ero quell’altra per
sonal
Ero dunque colei che ero qui, ma, nel contempo, ero anche quel-
l’altro essere che era stato condotto nella tomba, laggiù, laggiù dove
mi sentivo a casa. Nel giro di pochi minuti, avevo vissuto l’esperien
za di essere qualcuno che sapeva con molta precisione chi fosse, di
cosa facesse parte, dove si sentisse a casa, e che portava in sé tutta la
propria vita come ogni altro essere, anche se non ci aveva mai pensa
to. D’un tratto mi era stato dato di rivivere episodi di una vita, di un
nucleo famigliare, e mi rendevo conto, ora, che quella famiglia era
proprio quella che avevo sempre cercato da bambina, quando la mia
coscienza aveva cominciato a svegliarsi: il posto in cui mi sentivo a
casa, e che il “grand’uomo” era mio padre e anche il mio sposo di
allora, il mio vero “padre”.
Gli anni e l’accettazione progressiva della mia situazione presente
mi avevano aiutata ad assuefarmi all’idea che mio padre e mia madre
fossero anch’essi i miei “veri” genitori, ma mi era rimasta sempre una
strana impressione, ed ora prendeva il sopravvento: era sorprendente
60 Elisabeth Haich
che certe cose che mi erano parse ovvie quando le avevo “rivissute”
mi sembrassero ora strane. In me si opponevano proprio questi due
atteggiamenti, sicché, ad esempio, sapevo quanto fosse perfettamente
normale essere contemporaneamente la figlia e la sposa di mio padre
- il Faraone - anzi, era un onore: ma, nella mia vita presente, era
un’idea ripugnante a causa dei principi morali del tutto diversi che mi
erano stati inculcati. A quel tempo, invece, non era immorale, era
normale: quando la moglie di un Faraone moriva, se questi non aveva
sorelle, sua figlia veniva elevata al rango di sposa. Non avrebbe mai
posto sopra alla propria figlia un’altra donna che non appartenesse
alla famiglia reale, dunque, chi altri, se non lei, avrebbe potuto sedere
al suo fianco, sposa e regina? E che c’era in questo di immorale?
Sarebbe stato immorale, invece, introdurre un’estranea in famiglia.
Mi ricordavo di molte cose, in particolare del Tempio in cui così
spesso mi ero recata, ma rimanevano oscuri molti altri punti: non
sapevo perché mi fossi trovata in quella bara, stretta dalle bende, né
perché mi avessero portata alla tomba. E di chi era quella voce fami
liare? Di chi? Sembrava che una barriera si ergesse lungo il percorso
della memoria ogni volta che mi sforzavo di ricordare: c’era qualcosa
di simile ad una scossa elettrica che mi tratteneva, impedendomi di
farmi strada fino a raggiungere il mio passato!
Il giorno seguente, a colazione, dissi a Padre:
«A scuola ho imparato che le piramidi erano tombe dei re, ma non
è vero! Non tutte: a volte erano qualcosa di molto diverso. I morti
venivano sepolti fuori le mura, nella Città dei Morti, e le salme veni
vano portate fuori dal palazzo reale su una sorta di bara-slitta, fino ad
un luogo in cui venivano murate. La tomba veniva poi richiusa con
una porta di pietra.»
Stupito, Padre mi guardò e disse:
«Come puoi pretendere di saperne più degli egittologi su queste
cose, quando loro sostengono che le piramidi sono le tombe dei re?
Non abbiamo mai sentito parlare della Città dei Morti!»
«Eppure, Padre, so che era così» risposi cosciente della veridicità
delle mie affermazioni.
«E come l’hai scoperto?» mi chiese. Tutti gli sguardi si puntarono
su di me.
«Mi è difficile dirlo con esattezza, non so spiegarlo» risposi, e
raccontai la mia visione di quella notte.
Padre mi ascoltò con molta attenzione e constatò che tremavo
ancora a quel ricordo, e che quindi avevo dovuto vivere proprio qual
cosa di eccezionale. Infine, disse:

«In Amleto, Shakespeare dice: “Ci sono più cose sulla terra e nel
cielo, Orazio, di quanto possa sognarne la vostra filosofia”. Oggi si
parla di ereditarietà della memoria, ma io non ci credo; mi piacerebbe
sapere come possa, tutta la storia di una famiglia, con tutti i suoi
innumerevoli antenati, nascondersi in una piccola cellula quasi invisi
bile! Gli scienziati avanzano sempre nuove ipotesi e cambiano idea
ogni vent’anni: ti consiglio dunque di non preoccuparti di queste
faccende. Dimentica il tuo sogno... o visione che sia. Potrebbe in
fluenzare il tuo sistema nervoso e turbare l’equilibrio mentale. Stai
con i piedi per terra, e non pensare più alle sepolture egizie: non sarà
che hai letto qualcosa su quest’argomento?»
«No, Padre, non ho ancora letto né udito dire nulla a questo pro
posito, a parte quel po’ di storia che ho imparato a scuola e che non
mi ha interessata. Però, la scuola mi ha insegnato sull’Egitto cose
diversissime da quelle che ho vissuto nella visione, e non riesco a
capire questa mia esperienza. Ma ho la convinzione interiore che ciò
che ho visto era assolutamente giusto; so anche con certezza che la
persona che ero in sogno è esistita davvero, ma non so spiegare come
la persona che sono adesso possa essere me. E chi era l’altra? Non ca
pisco. E possibile che l’essere umano viva più volte?»
«La frutta, per favore» domandò ad un tratto Padre. Fu portata la
frutta e la conversazione prese altre vie.
Andando a letto, quella sera, ero curiosa di sapere se avrei sognato
di nuovo quell’altro “io”, ma non accadde nulla: attesi a lungo, per
molti giorni, cercando persino di proiettarmi in quell’universo passa
to, ma niente. Il sogno non si ripeteva.
A poco a poco dimenticai, non ci pensai più; la mia natura, molto
sana, mi faceva lavorare con ardore: mi esercitavo al piano, dipingevo
ritratti, studiavo e, ogni sera, aspettavo il mio fidanzato...
E l’anno passò.
CAPITOLO xin
Secondo incontro con la morte

Giunse infine il giorno del mio matrimonio; quando ci penso,
oggi, mi sembra un sogno: io con l’abito a strascico, l’ampio velo di
pizzo sul capo, che entro in salotto, poggiando la mano sul braccio
del mio fidanzato in abito di gala. Ci fotografano, cosa che detesto e
che mi innervosisce. Scendiamo le scale e saliamo sull’auto tutta
decorata di fiori; ci seguono Greta e mia cugina, vestite di rosa,
accompagnate dai due cugini con cui avevo un tempo stretto il patto
di “eterna amicizia”. Sono diventati due giovani ufficiali elegantissi
mi! Poi, mio fratello, con il volto serio e triste — ha quattordici anni
— e la mia sorellina di quattro anni, una vera bambola che osserva il
mondo degli adulti con un filo di impertinenza. Tutto il corteo dei
parenti, con zia Raphaela, bella e regale, la madre del mio fidanzato,
mia madre raggiante, ancora bella e giovane al fianco di Padre che,
con il suo frac ed il cilindro, impressiona e seduce tutte le signore.
Ma quando si accorge che lo prendo un po’ in giro per il cappello, mi
sorride facendomi capire che anche lui trova ridicole tutte queste
formalità: se sapesse quanto soffro io, con i guanti lunghi fino alle
spalle! Se soltanto potessi strapparmeli e muovermi liberamente! Con
il mazzo di fiori in mano, il mio fidanzato ed io sembriamo le vittime
decorate e infiorate di una “usanza” tirannica, secondo la quale dob
biamo recitare la nostra parte. Mi piacerebbe scappare via e sfuggire
così agli sguardi di questa coorte di zie, zii, conoscenti, ed altri spet
tatori che ci osservano come se fossimo strani animali. So che ora
devo concentrarmi su ciò che per me è il sacramento supremo: la
realizzazione dell’amore. Ma con quale diversità di intenti! Vedo
anche che qualche zio si permette di sussurrare storielle stupide al
nostro riguardo, ma non posso fuggire, la lunga colonna di auto pro
cede alla volta della chiesa. Entriamo, ed eccoci davanti all’altare:
cerco di essere sentimentale, romantica, commossa... ma non ci rie

sco. Sono calma e composta come al solito, e ascolto pazientemente
le belle parole del sacerdote nostro amico. Lui mi guarda e vedo, nei
suoi occhi, che pensa esattamente a ciò che gli ho chiesto: di non
dilungarsi nel sermone del matrimonio se no avrei sbadigliato! E
rumorosamente! Madre era stata molto colpita dalla mia impertinen
za, ma se non altro avevo ottenuto ciò che volevo: un sermone breve
e saggio. Dio sia lodato! Un lungo sermone matrimoniale non ha mai
reso felice nessuna coppia.
Usciamo e la truppa di parenti ed amici si precipita su di noi a
baciarci, a toccarci, e continuano... continuano... I vecchi zìi sono
felicissimi di baciare ed abbracciare la nuova sposa, cosa che mi
disgusta... Uff, è finita! Ma ci attende ancora il banchetto.
Poi tutti si ritirano, io mi cambio e posso finalmente mettermi in
cammino con “mio marito” per il viaggio di nozze...
Dopo aver tanto atteso di diventare la moglie di colui che amavo
tanto, venni colmata di ogni bene: era una gioia, la gioia suprema,
così come l’avevo immaginata. Avevo raggiunto lo scopo, ero diven
tata sua moglie davanti a Dio ed agli uomini, non c’erano più cose
proibite fra noi. Lo amavo con passione, con tutta me stessa e ne ero
riamata con uguale intensità.
Era il compimento supremo dell’amore, nel corpo e neH’anima.
Poi, d’un tratto, tutto mi crollò addosso.
Andai a sbattere violentemente contro un muro, lo stesso muro col
quale mi ero scontrata già una volta: incontrai la morte per la seconda
volta nella mia vita, ma questa volta fu infinitamente più doloroso...
Fintantoché avevo atteso la gioia, avevo avuto un punto fisso, nel
futuro, verso il quale dirigermi: avevo avuto uno scopo. Ora che lo
avevo raggiunto e avevo soddisfatto le mie aspettative, d’un tratto
l’avvenire si era svuotato davanti a me.
Caddi in quel vuoto, giacché non sapevo se avrei potuto aspettar
mi ancora qualcosa dalla vita: che altro poteva riservarmi l’avvenire?
Avevo realizzato tutto ciò che avevo desiderato. Ciò che poteva anco
ra accadermi, ormai, sarebbe servito solo a far passare il tempo che
mi restava. Il tempo che mi restavai Fino a quando? La risposta era:
fino alla mortel
Dovevo pur riconoscere che, qualsiasi cosa potessi ancora fare o
aspettarmi da questa vita, qualsiasi cosa il destino potesse ancora
riservarmi, stavo avanzando, come ogni altro essere umano, in
un’unica direzione - giacché non ve n’è un’altra - verso la morte!
64 Elisabeth Haich
Quando? Nessuno lo sapeva, ma c’è un momento in cui tutto si capo

volge e sprofonda.
Dovevo anche ammettere che il nostro amore non sarebbe durato
in eterno, poiché, inesorabilmente, uno di noi sarebbe morto per pri
mo, e allora la felicità sarebbe finita. Quand’ero insieme a mio marito
e immergevo lo sguardo in quei suoi begli occhi ardenti d’amore, una
mano gelida mi prendeva alla gola e, in me, risuonava questo interro
gativo:
«Quanto tempo potrai ancora godere di questi begli occhi? Che ti
riserva l’avvenire? Pur ammettendo che tu abbia davvero molto fortu
na e che tu possa vivere molto, molto a lungo con lui, la fine giungerà
lo stesso, perché ce n’è una sola: o lui ti chiuderà gli occhi, o glieli
chiuderai tu. Sarete obbligati a separarvi, a dirvi addio. Il tempo
scorre con incredibile rapidità, e la fine presto o tardi arriva. D’altron
de, questo non è importante: la più grande gioia, l’amore più profon
do, tutto deve aver fine, e perderete ogni cosa, vi perderete, perderete
tutto ciò che sarà stato buono e bello...»
Nell’ascoltare quella voce, guardavo il mio amato: sapevo che
anche se non volevo ascoltare quella voce, dovevo ascoltarla, non po
tevo farla tacere perché aveva ragione, diceva la verità\
Avevo spesso constatato che gli uomini agiscono come se tutto
fosse eterno: evitano di pensare al futuro, e la maggior parte di essi
non sembra rendersi conto che un giorno moriranno proprio come
coloro che amano. Non vogliono ammettere che il fatto di essere
insieme qui, su questa Terra, vada considerato come un dono di breve
durata, che deve aver fine. Un giorno, uno o l’altro dei due deve
morire, e tutto è finito: gli uomini non vogliono pensarci. D’altronde,
questo non cambia nulla, che ci pensino o no. Nessuno può negarlo. E
allora, qual è il senso della gioia se il destino si riprende il suo dono,
inesorabilmente? A cosa serve? A essere ancor più infelice? Si lotta
per raggiungere la felicità e, una volta che la si è raggiunta, si sa che
la si dovrà perdere. Più è grande la gioia, e più grande sarà la perdita:
infatti ero molto più felice quando non ero ancora così felice, perché
non avevo ancora la possibilità di perdere la felicità. Da cui si dedu
ce evidentemente che soltanto colui che non è mai stato felice può
esserlo e rimanere tale! Che spaventosa contraddizione! E perché è
così? Perché tutte le cose durano solo un certo tempo, perché nulla è
permanente, perché tutto muore, tutto passa, tutto deve finire!
Oh tempo! Oh fragilità dell’attimo! Quanto a lungo dovrò ancora
soffrire le tue ingiurie? Quante volte sbatterò il capo contro il tuo
muro nero ed impenetrabile? Mi hai avvelenato ogni minuto di gioia

nella vita, perché ho sempre saputo che nel momento stesso in cui
ottenevo qualcosa, già l’avevo perduto, giacché un giorno sarebbe
finito.
Eppure, ora, ti ringrazio, mortalità ! Non mi hai mai consentito di
godere, neppure per un minuto, di una gioia effimera, passeggera: è
così che la mia costante sofferenza mi ha fatto trovare l’infinita, im
mortale eternità, il Sé eterno e divino !
Ma, in quel tempo, non ne avevo ancora idea. Non sapevo che
quello stato appartenesse all’essere perduto che gridava aiuto dal pro
fondo dell’anima, l’essere che annuncia la salvezza. Come è detto
nella Bibbia, il libro sacro, “Io sono la voce di colui che grida nel
deserto. Spiano la via del Signore; ti battezzo con l’acqua, ma dopo di
me verrà uno più forte di me, e non sarò neppure degno di slacciargli
le stringhe dei sandali; egli vi battezzerà con lo Spirito Santo e con il
fuoco...”
In quell’epoca ero ancora nel deserto, e dentro di me gridavo
aiuto, versando invisibili lacrime interiori. Venni battezzata con l’ac
qua - le lacrime - e non sapevo che si avvicinava il tempo in cui avrei
incontrato VEssere eterno. A quella fase ne segue un’altra, della quale
si dice: “Io sono la resurrezione e la vita; colui che crede in me avrà
la vita eterna, anche se dovesse morire”, ed il battesimo dello Spirito
Santo è con il fuoco...
Tuttavia non ero ancora arrivata a quel punto, ed ero come Gio
vanni nel deserto: gridavo aiuto, da sola, sola con tutta la mia dispera
zione... Non volevo parlarne con mio marito. Era così perfettamente
felice che non avrebbe potuto capirmi; se non pensava da sé a tutto
questo, se viveva ancora il sogno dei mortali, perché svegliarlo e ren
derlo infelice? Non intravvedevo alcuna soluzione al mio problema, e
nessuno avrebbe potuto dirmi che avevo torto. Avrebbero piuttosto
ammesso che, effettivamente, tutte le cose erano effimere, e che
l’unica consolazione era “di non pensarci”. L’idea di limitarmi sem
plicemente ad ignorare la realtà non mi soddisfaceva affatto... e le
storielle che la religione raccontava sull’aldilà e sull’altro mondo mi
soddisfacevano ancor meno, giacché le reputavo invenzioni proprie
ad “addormentare” la gente.
Beato chi ci crede, ma un essere pensante vuole delle prove: tutto
questo diventò una preoccupazione continua, un fardello spirituale di
cui non riuscivo a liberarmi. E, presto o tardi, un peso psichico co
stante intacca il corpo...
CAPITOLO XIV
Tenebre
Assomigliavo molto a mio padre per corporatura e costituzione:
ero alta, con i capelli molto scuri, sebbene non neri come i suoi; la
mia carnagione non era rosea come quella di Madre, ma pallida come
quella di Padre: soltanto i miei occhi erano di un colore azzurro cupo,
mentre i suoi erano davvero neri.
Dopo il matrimonio, diventai ancora più pallida e più magra; non
riuscivo a liberarmi dall’idea della transitorietà e della precarietà di
ogni cosa, e non mi sentivo né libera né felice. Questa preoccupazio
ne psichica costante non tardò ad avere ripercussioni fisiche molto
sgradevoli.
Una sera andai a dormire in buona salute e l’indomani aprii gli
occhi guardando per caso il soffitto: con mia grande sorpresa vi sco
prii uno spesso segmento nero. Stupita, mi sedetti per vedere con
precisione che cosa poteva essere quella macchia nera che, nel mo
mento stesso in cui mi ero mossa, mi era parsa saltare e poi ridiscen
dere lentamente.
Con il cuore in preda all’angoscia mi resi conto che il segmento
non si trovava sul soffitto, ma nel mio occhio. Aprii e chiusi gli occhi
più volte, prima uno e poi l’altro, e constatai che il segmento nero era
solo nell’occhio destro.
Una volta avevo sentito parlare di un disturbo visivo chiamato
“mosche volanti”: davanti agli occhi si vedevano danzare dei puntoli
ni neri simili ad un disordinato sciame di mosche e, per quel che ne
sapevo, era un disturbo di origine nervosa, e non era una faccenda
seria.
Cercai dunque di vedere queste “mosche volanti”: guardando in
alto e in basso, il segmento si muoveva seguendo le leggi gravitazio
nali, come se si trattasse di uno spesso filo nero con un'estremità fissa
e l’altro capo libero di seguire i movimenti oculari. Non era dunque

un’illusione ottica di origine nervosa: era qualcosa di molto reale, di
fisico! Fu così che cominciò per me un lungo e dolente calvario,
come accade a chi soffre di malattie davanti alle quali la scienza
rimane perplessa.
Peregrinai da un professore all’altro, per sentirmi dire ogni volta
che l’occhio non poteva guarire giacché i sintomi non erano quelli di
una malattia organica. Uno mi disse:
«Non è una malattia, ed è per questo che non possiamo guarirla.
Si tratta di un segno di invecchiamento che, molto raramente, può
manifestarsi anche nelle persone giovani, così come accade che ad un
giovane possano venire i capelli bianchi in seguito a problemi psichi
ci. Come porvi rimedio? La cosa può stabilizzarsi se i problemi ven
gono risolti, ma quanto a guarire... Si può guarire solo dalle malattie:
la scienza contemporanea è impotente davanti al suo male. Negli
anziani non è pericoloso perché questo processo evolve molto lenta
mente, ma nei giovani, non sappiamo. Dal punto di vista organico, i
suoi occhi sono perfettamente sani ma ultrasensibili; gli esami che ha
fatto provano che la sua vista è eccezionalmente acuta: uno su mille
vede bene come lei. La sua facoltà di percezione è estremamente
sviluppata e la sua sensibilità alla luce è così straordinaria che è
riuscita a leggere senza difficoltà i caratteri più piccoli con un’illumi
nazione che, per l’uomo medio, non basta neppure per vedere quante
dita ha la mia mano quando gliela metto davanti agli occhi. A volte ci
sono certi marinai che, ad una distanza quasi incredibile, riescono a
leggere l’ora sul campanile di una chiesa a riva, ma sono esposti
costantemente all’aria marina, non sono nervosi e non hanno proble
mi psichici; inoltre, hanno la resistenza necessaria a mantenere la
sensibilità dei loro occhi. Ma lei, cara signora, vive in una grande
città ed ha ben poca resistenza, ed è così magra che risulta quasi
trasparente. Mi dica, non soffre di qualche tensione psichica?»
«No, professore — risposi — sono perfettamente felice.»
E come avrei potuto spiegargli che il fardello che mi pesava era il
carattere transitorio delle cose? Che lottavo contro il tempo il quale,
inesorabilmente, portava tutte le creature viventi e la loro gioia alla
distruzione, alla morte?
E se anche glielo avessi detto, avrebbe forse potuto offrirmi una
soluzione? Gli rivolsi dunque un’altra domanda:
«Professore, anche l’altro occhio può ammalarsi?»
«E come posso saperlo? Speriamo che le iniezioni di sale siano
68 Elisabeth Haich
efficaci e che l’essudato si riassorba. Speriamo anche che l’altro oc

chio resti sano. Non posso anticiparle nulla sugli eventi, né garantir
nulla. Deve nutrirsi correttamente e fare in modo di arricchire il suo
povero sangue per aumentare la resistenza degli occhi. Li protegga
con buoni occhiali scuri quando c’è il sole, si riposi bene e speriamo
che il suo occhio guarisca.»
Questo mi bastava. Con mio marito andai dai miei genitori: mi
sembrava di essere estranea a tutto quanto accadeva, come se riguar
dasse qualcun altro; ascoltai questo qualcun altro rispondere agli in
terrogativi dei miei genitori, osservai questo qualcun altro che consu
mava la cena... Tutto era cambiato, tutto era diventato strano... Tutta
la famiglia era sconvolta, ma nessuno voleva darlo a vedere.
Cercavano tutti di stare allegri, e Madre volle tentare di consolarmi:
«Stai tranquilla, tutto tornerà a posto. A quel che sappiamo, nessu
no in famiglia, né nella mia né in quella di tuo padre, ha mia sofferto
di problemi agli occhi. Il tuo occhio ritornerà sano. Non pensarci!
Oh, quante volte ho udito quelle stesse parole da parte di coloro
che mi amavano e volevano consolarmi, “non pensarci”!
E come non pensare a qualcosa che danzava costantemente davan
ti ai miei occhi? Come dimenticare questo filo nero che copriva una
parte dell’immagine che ricevevo? Quando guardavo una persona, il
segmento era come una sbarra sul naso o sulla fronte, e poi scendeva
lentamente sulla bocca; più tardi, quando le macchie nere si moltipli
carono nel mio occhio, vidi soltanto più attraverso una rete nera... e
allora, come non pensarci?
I primi giorni ero molto abbattuta, come se un masso pesantissimo
mi fosse crollato sulla testa e mi avesse distrutta. Non riuscivo a
capire: i miei occhi, davvero in pericolo? Un segno di vecchiaia? Im
possibile: era impossibile! Era un incubo, dal quale dovevo assoluta-
mente svegliarmi. Poi, liberata da tanto peso, avrei potuto tirare il
fiato.
Ma non vi fu nessun risveglio, e rimasi seduta davanti allo spec
chio a scrutare l’immagine che esso mi rimandava, un volto infantile
con due grandi occhi azzurri. E quegli occhi mostravano segni di vec
chiaia? Ero ancora giovane, avevo appena incominciato a vivere! Già
vecchia? Lassù in montagna, quando avevo incontrato la morte per la
prima volta, avevo ammesso che tutto fosse effimero, ma era proprio
così veloce? Così inatteso? Allora l’idea di aver ancora molto, molto
tempo davanti a me mi aveva tranquillizzata: ma ora, quel tempo, era
già trascorso tutto? Era possibile che certe parti del corpo invecchias
sero più rapidamente di altre? E che proprio organi importanti come

gli occhi si deteriorassero più in fretta? E che il corpo, invece, conti
nuasse ancora a lungo, ma senza gli occhi? Cieca? Spaventoso! Spa
ventoso!
No, non avrei mai potuto sopportarlo! Volevo sfuggire... fuggire
via... Ma dove? La mia disgrazia, quelle macchie nere, mi avrebbero
seguita ovunque fossi andata.
Sprofondai in una disperazione che soltanto chi ha vissuto espe
rienze di quel genere può comprendere; mi si stringeva il cuore alla
vista dei ciechi... come li capivo... La mia disgrazia non mi lasciava
un attimo di tregua e le macchie nere mi palpitavano costantemente
davanti agli occhi, trasformandosi a poco a poco. Le osservavo in
continuazione: ogni mattino, al risveglio, avevo preso l’abitudine di
esaminarmi gli occhi: erano peggiorati? Potevo ancora leggere i ca
ratteri piccoli con l’occhio destro? Altrimenti... quando, colma d’or
rore, mi toccava constatare di essermi aggravata, il sangue mi saliva
alla testa, il cuore batteva all’impazzata, e ricominciavo la mia analisi
per determinare il grado del peggioramento.
Oh, Beethoven! Come capivo la tua disperazione per aver perduto
l’udito! Hai conosciuto questo stato, quel panico, quel sentimento di
impotenza: io non posso più sopportarlo, devo andarmene, devo sfug
gire a questa atroce sofferenza. Sì! Ma dove? Non posso liberarmi
dalla mia disgrazia, non posso uscire da questa mia pelle: sono con
dannata a sopportarlo.
La mia disperazione davanti al carattere effimero della vita non
era dunque ancora un fardello abbastanza pesante: bisognava, per di
più, che portassi davanti agli occhi quel “promemoria” eterno per
ricordarmi il declino, la morte. Quelle macchie mi facevano impazzire.
Non potevo più gioire di niente; mio marito faceva tutto ciò che
poteva perché dimenticassi il mio stato, ma qualsiasi cosa facesse,
qualunque regalo mi portasse, non potevo sentirmi felice. Ovunque
riconoscevo il declino e la morte giacché ovunque vedevo la morte:
se i monaci certosini consideravano le due lettere “MM” del palmo
della mano come un segno delle due parole “Memento Mori”, le
macchie nere del mio occhio destro ricordavano a me la cecità, la
morte.
Quando mio marito mi conduceva in un bel posto, pensavo:
«Per quanto ancora potrò vedere il sole, le montagne, i prati, il
cielo, tutta la natura?»
Quando andavo a teatro pensavo:
70 Elisabeth Haich
«Per quanto tempo ancora potrò vedere queste rappresentazioni, e

apprezzare i movimenti armoniosi delle ballerine?»
Una disperazione sempre crescente mi opprimeva, perché la cru
dele realtà colpiva ora anche l’altro occhio, sebbene questa menoma
zione fosse molto più lenta. Stavo diventando cieca: non potevo nean
che più piangere. Non mi era mai stato dato di riuscire a piangere
davvero, era qualcosa che consideravo perfettamente inutile, un auto
compatimento che trovavo indegno di me: ma ora, piangere mi era
addirittura proibito, perché sarebbe stato pericoloso per i miei occhi.
Portavo in me la mia disperazione senza darla a vedere, senza mai
parlarne, ma una cosa mi era chiara: se avessi parlato costantemente
del mio male a coloro che mi circondavano, di sicuro questo li avreb
be demoralizzati e li avrebbe fatti soffrire. E siccome l’essere umano
tenta istintivamente di liberarsi di ciò che gli risulta sgradevole e che
lo fa soffrire, le persone si sarebbero allontanate inconsciamente da
me. Io non volevo seccare la gente con i miei lamenti, anzi! Ero
allegra, piena di buon umore, come un pagliaccio che, sotto la ma
schera, nasconde una profonda malinconia. Il mio dolore rimaneva
muto.
Quanto alle mie ambizioni artistiche, si videro tutte contempora
neamente annientate: oltre al piano, mi ero messa a studiare disegno e
pittura, e i miei maestri si aspettavano da me grandi cose. Dipingere
mi piaceva tanto! Ed ora era tutto finito.
Quando, malgrado tutto, ci provavo ancora, le macchie si piazza
vano sempre davanti ai miei occhi, e questo mi disturbava, mi inner
vosiva e dovevo controllarmi per non gettar via con rabbia il pennel
lo. Non avevo più alcuna energia, e un pensiero mi ossessionava:
perché lavorare per ottenere un buon nome e la fama, se poi avrei
dovuto abbandonare tutto a causa della cecità? No! Preferivo abban
donare la carriera artistica di pittrice e concentrarmi sul piano perché,
anche priva della vista, avrei potuto comunque suonarlo.
Cominciai quindi ad esercitarmi ad occhi chiusi... A girare per
casa ad occhi chiusi, per sapere se avrei potuto trovare ciò che stavo
cercando... mi vestivo, mi pettinavo ad occhi chiusi, affinché la ceci
tà, quando fosse venuta, non mi prendesse di sorpresa. Inoltre, quan
do chiudevo gli occhi, non c’erano più le macchie nere, ed era il solo
momento in cui non le vedessi danzare davanti agli occhi, l’unica
tregua che mi veniva concessa...
Le iniezioni di sale furono anch’esse una prova terribile: i riflessi
fanno sì che, per proteggersi, gli occhi si chiudano all’avvicinarsi di
un pericolo, le palpebre si abbassano automaticamente quando un

oggetto si muove proprio davanti agli occhi... Io invece dovetti impa
rare a controllare i riflessi, perché dovevo tenere l’occhio perfetta
mente aperto ed immobile e guardare il medico mentre mi faceva
l’iniezione nell’occhio, perché se gli occhi stanno aperti uno vede,
che lo voglia o no.
Dovetti affrontare venti volte quella prova, senza sapere che vin
cere i propri istinti naturali era uno dei più avanzati esercizi nella via
dello Yoga, dal momento che uno deve controllare il proprio corpo. Il
destino mi aveva forzata a riuscirci, e fu così che acquisii uno stupe
facente controllo dei nervi. Tuttavia, dopo la prima iniezione, quando
il medico mi aveva accompagnata alla porta, mi ero sentita molto
debole, e avevo dovuto chiamare a raccolta tutte le forze per non
cadere. Mi era stato molto difficile congedarmi sorridendo: avevo
l’impressione che i muscoli boccali fossero arrugginiti! E per finire in
bellezza, le iniezioni non causarono alcun miglioramento.
Rinunciai dunque ai medici, avendo perso ogni speranza; diceva
no tutti la stessa cosa: non si trattava di una vera e propria malattia
organica, gli occhi erano in buono stato, soltanto la pupilla diventava
opaca, e la mia vista si abbassava di più ogni giorno.
Ma che importanza aveva il fatto che l’occhio fosse sano o mala
to, una volta diventata cieca? Dovevo rassegnarmi ad accettare l’ine
vitabile ed era precisamente ciò che non riuscivo a fare. Chi può
rassegnarsi, chi può trovar normale il perdere la vista? La fatalità ed
io lottavamo l’una contro l’altra, e l’esito della battaglia non lasciava
dubbi: ne sarei uscita perdente. E siccome non potevo cedere, ero
destinata ad essere distrutta...
Di fatto, ero stata vinta la notte stessa in cui il primo segmento
nero mi era apparso davanti agli occhi: solo che non l’avevo capito
subito. Questa donna giovane, allegra, impertinente, vanitosa e sen
suale che aveva voluto diventare una grande artista celebre e adulata,
una signora bella ed adorata, questa donna era stata abbattuta, annien
tata; la mia filosofia di vita, nata in montagna durante quel mio primo
incontro con la morte e poi rimossa, ora si imponeva con forza e non
potevo, né volevo più mettere a tacere quella voce che mi ricordava
costantemente la fragilità delle cose.
Rinunciando a far finta che non esistesse, scelsi piuttosto di ascol
tarla con la massima attenzione e, a poco a poco, sempre con maggio
re precisione, riconobbi la voce familiare e tanto amata: la sua voce...
CAPITOLO XV
Una svolta decisiva

Un pomeriggio, di ritorno dalla città, ammiravo le ville circondate
da giardini ben curati, il sole che brillava ardente, i fiori magnifici e
gli uccelli che cantavano gioiosi, quando mi ritornarono in mente le
parole di Don Carlos: “O mia Regina! la vita è così bella, malgrado
tutto.”
«Sì — aggiunsi — se i miei occhi non perdessero gran parte della
loro luce!»
Udii allora in me una voce che chiese distintamente:
«Sei già cieca? Non vedi forse più la gente, il cielo, gli alberi, i
fiori?»
«No — risposi guardandomi intorno — tutto è ancora abbastanza
chiaro.»
Mi ricordai allora quel che il professore mi aveva detto nel corso
dell’ultimo controllo agli occhi:
«Sì, l’occhio destro è diventato opaco, ma con il sinistro lei vede
ancora meglio di quanto veda con due occhi la maggior parte della
gente.»
«Allora, se vedi ancora abbastanza bene, perché ti lamenti come
se già fossi cieca? Perché ti disperi fin d’ora? Supponiamo che tu
divenga cieca nella seconda metà della tua vita: se ti disperi già
adesso, quando ancora vedi bene, ti sarai avvelenata entrambe le metà
della vita! E poi, sei davvero certa di diventare cieca? E possibile
anche che tu muoia prima che quel flagello ti colpisca! In tal caso
avrai trascorso settimane, mesi, anni a preoccuparti inutilmente men
tre in tutto quel periodo, a parte le macchie nere, ci vedevi bene! Non
ha senso tormentarsi per cose che non sono ancora avvenute! Il futu
ro? Ma hai idea di cosa sia il futuro? Eventi che non esistono ancorai
Perché, allora, rovinarsi il piacere di vivere con cose che non esisto
no? Il presente non è poi tanto male per te: goditi la vita e aumenterai
le probabilità di guarire. La tua depressione non fa che accelerare il
processo di deterioramento della vista. Goditi il presente, e pensa che
quando cesserà la tua cecità spirituale, i tuoi occhi fisici ritroveran
no la vista.»
Come aveva ragione, quella voce benedetta! Nei momenti di mag
gior sconforto mi rendevo conto che le macchie nere riflettevano la
mia oscurità interiore, la mia cecità spirituale; ma come fare, per
guarire? Era precisamente ciò che mi tormentava l’animo: non capivo
- ero cieca - il mistero della vita e della morte, ero immersa nell’oscu
rità, giacché ovunque vedevo la morte e non potevo cogliere il senso
della vita. Il mio massimo desiderio era diventare “veggente”, ma come?
La voce rispose:
«Cercate e troverete, bussate e vi sarà aperto.»
Ancora non riuscivo a cogliere il senso di quelle parole, ma volli
obbedire, sicché mi misi a respirare con calma e profondamente, con
centrandomi soltanto sul presente ! Com’era difficile! Le macchie
nere mi danzavano davanti agli occhi, ricordandomi la mia afflizione,
ma perseverai ancora e ancora, fintantoché accadde che mi sentii
nuovamente piena di gioia. Sì, dovevo essere allegra, perché mi face
va bene agli occhi. Bisognava che aiutassi me stessa, e mi misi a
pensare: quale occupazione potrebbe darmi una gioia costante? Mio
marito, ingegnere, era molto occupato dal suo lavoro, la costruzione
di ponti, e ci vedevamo soltanto per i pasti, sicché rimanevo da sola
per tutto il giorno. Un pensiero folgorante mi attraversò la mente: un
bambino! Desideravo così ardentemente un bambino, e da così tanto
tempo! Che magnifica gioia! E così non sarei mai più stata sola!
Dischiusi l’anima a quell’essere sconosciuto che, in qualche po
sto, aspettava di diventare il mio bambino. E lo sconosciuto udì il mio
richiamo...
Durante la gravidanza, l’essudato non si produsse più e, quando
giunse il momento di partorire, avevo completamente dimenticato di
aver sofferto di disturbi alla vista.
Come in sogno, mi rivedo in sala travaglio, in clinica, ancora sotto
l’effetto dell’anestesia, spossata: ma un suono fa trasalire il mio cuo
re, e mi sveglia del tutto: un grido che però non sembra il grido di un
neonato, no, è piuttosto il ruggito di un leoncino! «Il bambino è vivo»
dico a me stessa, piena di riconoscenza, e apro gli occhi.
Su di me, un volto:
«È un bel maschietto, uno splendido maschietto in ottima salute!» e
74 Elisabeth Haich
mi tendono una cosina rosea: vedo una testa rotonda, un corpicino

grassottello.
«E' il mio bambino?» penso, guardandolo con curiosità.
Sento che soltanto il suo corpo è “il mio bambino”: lui è un essere
indipendente. Tutto ciò che so di lui è che è venuto al mondo quale
“nostro bambino”. Poi, il neonato viene adagiato nella culla con in
dosso i suoi primi abiti umani; contempla questo mondo nuovo con
gli occhi spalancati.
I miei genitori sono qui per dare il benvenuto a me e al bambino,
dopo quelle lotta terribile che abbiamo combattuto insieme per la
vita. Sono arrivata al limite delle mie forze, il mio cuore batte debol
mente, ho perduto molto sangue, ma il bambino vive!
Mi riprendo molto lentamente. Sono debole, sopporto con diffi
coltà la luce, e nuovamente ricompare l’essudato, l’occhio ritorna
vitreo. L’immagine che ricevo attraverso quest’occhio è come rico
perta da una spessa nebbia, ma ho davvero poco tempo per soffermar-
mici: c’è il bambino, e questo monopolizza tutta la mia attenzione.
Quando mi sorride e mi passa i braccìni grassocci attorno al collo,
dimentico il peso che mi tormenta l’anima.
Gli anni trascorsero a ritmo sfrenato, il bambino cresceva forte e
armonioso, e tutti ammiravano i suoi occhioni azzurri pieni d’amore.
Dava prova di una maturità insolita per la sua età, e a quattro anni mi
ricordava la mia propria infanzia: mi mostrò un libro di immagini e
mi chiese il significato di alcune lettere, gliele spiegai, lui osservò le
lettere con molta attenzione e poi esclamò:
«Mamma, questo vuol dire “toro”, vero?»
Lo presi in braccio e lo riempii di baci, e poi, lentamente, gli
indicai lettera per lettera: non aveva bisogno di imparare, sembrava
che dovesse soltanto ricordarsene.
Ogni estate ci ritrovavamo con tutta la famiglia nella nostra villa
sul lago: fu una serie di estati felici! Mio fratello e la mia sorella
minore invitavano un sacco di amici che rimanevano con noi per
intere settimane, e giocavamo a cricket, andavamo a fare il bagno,
andavamo in barca.
Di sera suonavamo musica da camera, facevamo giochi di società
oppure ballavamo in terrazza: era una vita sana e armoniosa.
I miei occhi non mi preoccupavano molto, in quei tempi; dopo la
nascita di mio figlio avevo trascorso alcuni mesi al mare, e quella
fonte di energia misteriosa mi aveva ridato tanta forza da tornare a
casa radiosa: i miei occhi sopportavano meglio la luce, e potei addirit
tura riprendere a disegnare e a dipingere. Mi applicai anche all’inci

sione su legno e, come sempre, l’arte mi riempì di gioia.
Apparentemente andava tutto bene: tuttavia non ero felice, e non
sapevo perché. Ero invasa da un senso di insoddisfazione interiore al
punto che non potevo più far finta di ignorarlo.
Una notte, dopo aver vissuto con mio marito un’altra esperienza
meravigliosa di suprema realizzazione dell’amore e dell’unità terrena,
invece di addormentarmi felice, rimasi a lungo sveglia a ruminare, ad
analizzare, a dissezionare le cause del mio scontento interiore. Piansi,
singhiozzai nell’oscurità: perché ero così infelice? Avevo tutto il ne
cessario per essere completamente felice. Da dove veniva tanta insod
disfazione?
Questo interrogativo abbozzò la risposta: dal profondo del mio
subconscio, le ragioni cominciarono ad affiorare e a diventare co
scienti.
Ero alla ricerca di un essere che fosse la mia altra metà, la mia
metà complementare. L’amore è la manifestazione di una forza che
spinge due metà complementari a fondersi, sicché viene chiamato
“amore” il desiderio inconscio di unirsi. Avevo vissuto quell’unione,
ne avevo sentito la pienezza nel cuore e nell’anima, eppure, non ero
felice: anzi, la mia agitazione e la mia insoddisfazione interiori non
facevano che aumentare.
Mi sedetti sul letto e, non sapendo che fare, chiesi ancora:
«Perché non posso essere felice?»
Volevo una risposta. Guardai ancora più profondamente dentro di
me, e compresi che la gioia dell’unione non era quale me l ’ero im
maginata. Inconsciamente avevo cercato qualcosa, un compimento, e
fintantoché l ’amore fisico mi era stato sconosciuto, avevo pensato
che mi avrebbe offerto quella perfezione. Ora, avendone fatto l’espe
rienza, dovevo riconoscere che non era ciò che avevo sperato! Avevo
raggiunto il meglio nell’unione fisica, ma ora dovevo proprio ammet
tere che ciò che cercavo era qualcosa di diversoi
Ma che cosa?
Ero alla ricerca di qualcosa di costantel Cercavo un’unità reale e
durevolel Cercavo un’unità in seno alla quale essere identica all’esse
re amato! Volevo diventare una con la sua anima, i suoi pensieri, con
tutto il suo esserei
Io volevo essere luil Ma non volevo ciò che mi dava l’unione fisi
ca, disperato tentativo di diventare uno, giacché in esso poniamo tutta
la nostra energia, e nel momento stesso in cui si crede di riuscire a
76 Elisabeth Haich
raggiungere quella perfezione, avviene la separazione senza che

l’unità sia stata mai realizzata.
Mi tornò in mente una scena dell’infanzia: io ero a tavola con i
miei e cercavo di riunire gli occhi di grasso del brodo con l’aiuto del
cucchiaio! Sì! Ecco che cosa avrei voluto: fare delle nostre due ani
me, dei nostri due esseri una sola cosa. Dei nostri due “io”, avrei
voluto fame uno. Avrei voluto far fondere i nostri due “sé” in un
unico Sé! Ora, questo non era possibile: in amore ognuno dei due
amanti desidera unirsi all’altro, ma vogliono farlo fisicamente, ed
ognuno dei due preme, si stringe all’altro. Tutti noi sappiamo come si
abbracciano due innamorati, cuore a cuore, come cercano di unirsi
nel loro cuore. Ma falliscono! Perché? Perché tra i due c’è ancora il
corpo.
La resistenza del corpo impedisce l ’unionel Com’era strano con
statare che desideravo formare un solo corpo con il mio amato, e che
era precisamente il corpo ad impedire che ciò avvenisse. Allora, era
proprio il corpo che desiderava quell’unità? Il mio corpo, voleva
quell’unità? Il corpo, poteva desiderare qualcosa che la sua natura
stessa rendeva impossibile?
No! Il corpo non poteva aver in sé un desiderio che lui stesso ci
impediva di realizzare; chi e cosa desiderava allora perdutamente
l’unione perfetta? Non poteva essere altro che il mio “io incorporeo”.
E perché volevo quell’unità, quel qualcosa di impossibile? Perché
sapevo che soltanto quell’unione, quel “diventare completamente
identici” poteva soddisfarmi, e che soltanto quello stato mi avrebbe
fatto gustare la vera e assoluta gioia! Ecco che cosa cercavo da sem
pre; e perché ero alla ricerca dell’impossibile? Perché sapevo, perché
avevo in me la certezza che ciò esisteva comunque, in un modo o
nell’altro; soltanto, non sapevo come. E cosa mi impediva di raggiun
gerlo? Il corpo! Fra noi, rimaneva il corpo! Sarebbe stato possibile,
allora, ma soltanto in uno stato incorporeo? Avevo fretta di ritrovare
quell’unità; l’avevo vissuta una volta, chissà dove, ma l’avevo perdu
ta. Era possibile che avessi vissuto una volta in uno stato immateriale
e che, nascendo in questo corpo, fossi uscita da quell’armonia spiri
tuale ? Era possibile che avessi vissuto in perfetta comunione, in un
mondo in cui il corpo non esisteva?
Essendo giunta a quel punto della mia analisi seguendo la logica,
mi sentii venir meno: in uno stato incorporeo? In un mondo in cui i
corpi non esistevano? Dunque nell’“altro mondo”? Nell’“aldilà”? Era
dunque possibile che quell’“aldilà” esistesse realmente? Quest’aldilà
a cui non avevo mai voluto credere e che avevo sempre considerato
come un’invenzione delle religioni necessaria per forzare i popoli
primitivi a vivere secondo un codice morale ben definito, grazie alla
promessa di un “paradiso” e alla minaccia di un “inferno”? Era dun
que possibile che soltanto questo mio corpo vivesse in questo mondo
materiale, mentre il mio “Io”, il quale conosceva quell’unità impossi
bile da realizzare nel corpo e che desiderava ristabilirla , sarebbe dun
que appartenuto ad un altro mondo, ad un mondo dell’“aldilà”? Era
dunque possibile che tutti gli esseri umani provenissero da un’altra
sfera, quella dell’unità realizzata, e da lì fossero “cadutF , usciti da
quel mondo per entrare nella materia, nel corpo, nel mondo materia
le... portando poi quel nostro ardente desiderio di felicità perduta nel
nostro “Io”, nella nostra anima che non era di qui, e che tuffava le sue
radici in un “altro mondo”?
E commettevamo un errore che ripetevamo continuamente: voler
raggiungere e vivere quella felicità, quell’unione nel corpo e per mez
zo del corpo attraverso la sessualità. In quel corpo che, giustappunto,
ce lo impediva. Ora, comprendevo ciò che significasse “la cacciata
dal paradiso”!
Quella gioia tanto auspicata era dunque solo possibile nell’aldilà,
in paradiso! E giacché non potevo attirare a me quella felicità, forzar
la ad entrare nel mondo materiale, bisognava che imparassi a cono
scere quell’aldilà in cui risiedeva la mia vera gioia! Ma come riuscir
ci? Le parole senza senso non mi bastavano: volevo la veritàì Volevo
qualcosa di concreto.
Quella notte segnò una svolta decisiva nella mia vita; divenni
conscia del fatto che la sessualità era la più grande impostura che
fosse mai esistita: la natura ci promette qualcosa di magnifico, di
straordinario, ci promette la gioia, il supremo compimento, ma poi ci
priva della facoltà di realizzarlo; e nel momento in cui crediamo di
raggiungere il culmine, ci ritroviamo d’un tratto ancora più giù di
prima. Perdiamo molta energia e ci sentiamo poi come poveri mendi
canti; un proverbio latino dice che uomini ed animali sono tristi dopo
l’unione fisica...
Volevo una gioia costante, eterna e non quella offerta dalla ses
sualità; quella no! All’alba, che resta del piacere sessuale più grande?
Nulla, al massimo un po’ di stanchezza! E si deve quindi continuare
sempre così? Sempre invano, giacché è soltanto uno sforzo disperato
per raggiungere l’unità! L’essere umano non può mai realizzare il suo
desiderio, né fondersi in un’unità eterna... Prima dell’atto, se non
78 Elisabeth Haich
altro c’è la forza di attrazione, c’è il desiderio che unisce i due ricer
catori... Ma una volta soddisfatto il desiderio, resta solo più il vuoto,
entrambi rimangono soli di per sé, disperatamente soli, eternamente
soli...
Non era questo che volevo.
Volevo qualcos’altro. E se la sessualità mi aveva ingannata fino a
quel momento, da allora in poi mi sarei rifiutata di prolungarne il
gioco: non mi sarei più lasciata prendere in giro! La sessualità poteva
soddisfare il corpo, ma mai l’anima, l’“Io”! Il piacere sessuale non
avrebbe mai potuto aiutarmi a trovare l’unità che avevo vissuta nel-
l’“Io”!
E allora? Volevo, dovevo trovare la felicità! Dovevo trovare una
soluzione a questi problemi così importanti: non potevo fermarmi,
dovevo andare avanti, ma in quale direzione?
Se dunque la gioia si trovava nell’aldilà, sarei andata a cercarla lì:
fu così che mi misi in cerca della felicità e della perfezione laddove
avevo il presentimento di trovarle, nell’aldilà...
CAPITOLO XVI
Lotta per ritrovare la luce

Volevo conquistare l’aldilà ma non sapevo bene come fare, come
chi vuole vincere la giungla senza sapere bene da che parte comincia
re, armato solo di una piccola ascia per farsi largo tra la vegetazione:
costui non sa che sono in agguato terribili pericoli, serpenti velenosi,
animali selvatici, e può perdersi o scomparire in un precipizio; ma è
proprio questa sua ignoranza che gli dà il coraggio d’inoltrarsi nella
giungla.
Io non immaginavo neppure che, durante il mio viaggio di rico
gnizione nell’aldilà, nel regno dell’inconscio, forze sconosciute si sa
rebbero precipitate su di me come fiere sanguinarie, né che sarei stata
tratta in inganno da false piste, né che gli abissi della follia sarebbero
rimasti in attesa del primo passo falso. E avevo solo una piccola
ascia, il mio buonsenso!
Dunque, da dove cominciare? La religione menzionava l’aldilà,
ma i sacerdoti con cui ne avevo parlato volevano che credessi cieca
mente a dogmi che nemmeno loro capivano, oppure mi raccontavano
delle belle storielle su un paradiso da romanzo a cui non credevano
ma che, secondo loro, sarebbe stato sufficiente per accontentare que
sta “cara signora”.
Era dunque preferibile rivolgere lo sguardo verso i grandi pensa
tori del pianeta per conoscerne il punto di vista sull’immenso proble
ma del senso della vita e della morte; e siccome in quei tempi non
sapevo ancora nulla delle filosofie orientali, cominciai con le opere
dei pensatori europei.
Iniziai con filosofi greci e latini, tradotti in una lingua a me nota:
Socrate, Platone, Pitagora, Epitteto e Marco Aurelio mi entusiasmaro
no, insegnandomi molto, e chiarendomi molti punti oscuri. Una frase
di Epitteto, in special modo, mi rimase impressa e mi accompagnò
80 Elisabeth Haich
per tutta la vita aiutandomi ad uscire dall’oscurità per muovere verso

la luce eterna:
«Le cose non sono mai cattive; può essere cattivo solo il modo in
cui pensi ad essel»
Da allora, mi sforzai di cambiare il mio modo di pensare, il mio
punto di vista: pensare alle cose in modo diverso\ Ma tutte quelle
grandi verità non rispondevano alla mia domanda sull’aldilà.
Mi dedicai allora ai filosofi più moderni: Kant, Schopenhauer,
Nietzsche, Cartesio, Pascal, Spinoza. Ma non venni a capo di nulla:
sentivo che tutti si erano spinti tanto lontano quanto l’intelletto aveva
loro consentito di andare, ma senza raggiungere lo scopo, la realizza
zione. Infatti, le loro risposte erano inferiori a quelle degli Antichi.
Fra i moderni, Spinoza era certamente colui che si era spinto più
lontano nella ricerca, ma avevo l’impressione che questi filosofi mo
derni si fossero perduti nelle circonvoluzioni del loro stesso cervello;
malgrado il loro sistema filosofico erano insoddisfatti, delusi, infelici:
e come dunque avrebbero potuto aiutarmi nella mia ricerca delle
grandi verità dell’aldilà? Non ne sapevano nulla, eppure avevano cer
cato disperatamente, quanto me. Volevo la realtà, non parole.
Un giorno stavo alla finestra con mio figlio, e guardavamo cader
le foglie del castagno; come sempre riflettevo sul senso della vita:
«La morte — dicevo a me stessa — sempre la morte!»
Ma la voce in me rispose:
«La morte? Perché vedi solo questo aspetto della verità? Che ma
nifestano l’albero e tutta la natura in primavera, se non la vita? Sem
pre la vita! La morte e la vita si succedono in un ciclo eterno, la morte
non è nient’altro che l’altra faccia della vita...»
D’un tratto compresi che in autunno l’albero ritira la vita alle
foglie per poi trattenerla in sé: le foglie diventano allora gusci vuoti,
muoiono e cadono. Quanti gusci vuoti! La vita che aveva animato
quelle foglie era custodita nell’albero e, in primavera, avrebbe riani
mato tutto, si sarebbe rivestita di nuova materia, le nuove foglie, e
avrebbe ripreso il suo ciclo eterno. L’albero inspirava ed espirava la
vita, soltanto le foglie cambiavano, soltanto l’esterno. La vita era
eterna, giacché era lo stato (TESSERE eterno. Ma vidi ancora più lon
tano: la fonte di quello stato ¿'ESSERE eterno, che gli uomini chia
mano Dio, infondeva la vita anche nell’essere umano: la Bibbia dice
va che Dio aveva insufflato nelle narici di Adamo un soffio di vita... Poi,
Dio la ritirava ed un guscio vuoto cadeva: era la morte del corpo umano.
Ma non per questo la vita sarebbe cessata, essa si sarebbe rivestita
di un nuovo corpo, secondo un ritmo eterno, giacché tutto nell’uni

verso vive e si muove ritmicamente, dai corpi celesti al respiro ed ai
battiti del cuore di ogni essere vivente.
Mi tornò in mente un ricordo: all’età di sei o sette anni avevo
sentito parlare della morte per la prima volta; mi ero messa davanti
allo specchio per esaminare l’invisibile: la mia stessa immagine ri
flessa. Già allora non potevo concepire che un giorno sarei morta e
avrei cessato di esistere. Volevo vedere dove si nascondeva quel-
l’“Io” che pensava e che non intendeva morire. Mi ero avvicinata allo
specchio fino a toccarlo col naso, avevo sondato i miei occhi il più
possibile da vicino, avevo voluto vedere quell’“Io”! Nei miei occhi
c’era un buco nero ma non ero riuscita a vedermi. L’Io - me stessa -
era rimasto invisibile come avevo sempre pensato che fosse dacché
ero diventata cosciente su questa Terra. Persino in uno specchio non
potevo vedermi, non scoprivo altro che il mio volto, la mia maschera,
e i due buchi neri degli occhi attraverso i quali guardavo. Sentii allora
che era impossibile che io non esistessi!
«Bene — avevo detto a me stessa — ma con cosa guarderai il
mondo, quando questi due occhi si chiuderanno?»
E senza esitare, avevo risposto:
«Qui chiudo gli occhi, e in un altro corpo ne apro altri due.»
«E se trascorrerà un lungo periodo tra l’uno e l’altro, se non
troverai subito un altro corpo? Se dovrai aspettare una settimana,
mesi, anni o addirittura migliaia di anni?»
«Impossibile — aveva risposto la bambina che ero a quel tempo
— perché quando dormo, non so, al risveglio, quanto tempo sia tra
scorso durante il mio sonno; il tempo nel sonno non esiste e, nella
morte, dev’essere così per tutto il periodo in cui uno resta senza
corpo. Che io resti al buio (nel “nulla”) una settimana o mille anni, fa
lo stesso. Mi sembrerà di aver appena chiuso gli occhi da questa parte
per poi riaprirli dall’altra. Non c’è il tempo nel nulla. Ma è impossibi
le che io debba non esistere più.»
E fu così che, del tutto rassicurata, mi ero allontanata dallo spec
chio per riprendere a giocare.
Quel ricordo infantile si era fatto strada nella mente quando, or
mai adulta, avevo riconosciuto nel castagno la legge della reincarna
zione. Mi sorprese constatare con quale spontaneità e con quale natu
ralezza un bambino può accettare una verità come questa, con il suo
piccolo raziocinio primitivo, e senza aver mai sentito parlare dell’ar
gomento o letto qualcosa in proposito. Oggi non direi più che il
82 Elisabeth Haich
tempo non esiste nel “buio”, ma piuttosto che il “concetto di tempo”

non esiste nell’“inconscio”...
Ora sapevo anche che mi portavo dentro la memoria confusa di
una certa persona che ero stata un tempo: le visioni dell’Egitto non
erano altro che il riaffiorare di quei ricordi.
La mia ricerca dell’aldilà e le mie idee sulla reincarnazione mi
condussero ad interessarmi di spiritismo: gli spiritisti ritengono di
poter entrare in contatto con lo spirito dei morti e credono nella
reincarnazione, tuttavia ero molto reticente al riguardo, giacché i miei
genitori ne avevano sempre parlato con disprezzo. Mia madre aveva
una carissima amica che aveva frequentato le sedute e raccontava
che, quando queste si svolgevano a casa sua, una tavola di quercia
pesante come il piombo fluttuava per aria. Mia madre rifiutò sempre
questo genere di cose, ritenendo che potessero nuocere al sistema
nervoso, ma nel riflettere sulla reincarnazione, ad un tratto mi ricordai
di aver assistito ad una seduta a casa dell’anziana signora, all’insapu
ta di mia madre... e poi se quella era “una seduta”!...
La vecchia amica di mia madre amava molto i suoi nipoti, e
spesso invitava dei giovani a pranzo: anch’io ci andavo, di frequente.
Un giorno restammo dopo pranzo e la signora, di natura allegra e
vivacissima, fu ben felice di intrattenersi più a lungo con noi. Al
l’epoca avevamo circa quindici anni, ed eravamo ovviamente molto
curiosi circa lo spiritismo, sicché pregammo la signora di parlarcene.
«Se volete — rispose — possiamo far ballare il tavolo.»
Questa prospettiva ci affascinò.
Il tavolo, che non era quello pesante di quercia di cui ci aveva
parlato nostra madre, ma un tavolino rotondo a tre piedi, venne porta
to in mezzo al salotto e, insieme alla signora, ci disponemmo tutti
intorno con le mani sul piano e con le dita allargate, con i pollici ed i
mignoli a contatto. La camera era ben illuminata. Trovavamo la cosa
molto divertente, e divenne francamente comica quando udimmo la
deliziosa vecchietta chiedere ad alta voce:
«Spirito, ci sei?»
Ci guardammo, trattenendo a fatica le risate; non volevamo offen
dere la nostra ospite, e quindi cercammo di assumere un’espressione
di circostanza. Stavamo in piedi, in attesa. D’un tratto la tavola prese
a tremare, come se un’energia volesse far scoppiare il legno; poi il
tremito si accentuò finché la tavola si alzò d’un lato, con una gamba
per aria, dopodiché ricadde e non si mosse più.
«Sì — disse la signora — la tavola dice “sì”. Quando batte un
colpo, allora vuol dire “sì”; quando ne batte due, allora vuol dire
“no”. Wolfgang, prendi un foglio di carta ed una matita e scrivi le
lettere: c’è uno spirito, qui!»
Wolfgang, con la matita in mano, rimase in attesa. La tavola ripre
se a muoversi, diede un colpo, poi un altro, poi un terzo. Recitavamo
l’alfabeto e Wolfgang scriveva la lettera su cui si fermava la tavola.
Non so spiegare perché tutto questo ci sembrasse tanto comico.
Era buffo recitare l’alfabeto e, naturalmente, vedere con quanto serie
tà la signora dirigesse il nostro lavoro; non credetti neppure per un
attimo che quel tavolo si muovesse da solo: era certamente opera di
Nicolas, l’altro nipotino della signora. Quei colpi ripetuti ci divertiro
no moltissimo, ma non fu niente in confronto a quanto seguì, che ci
fece proprio scoppiare a ridere. Quanto alla signora, scosse il capo
con uno sguardo carico di rimprovero.
Ma non c’era nulla da fare, non potevamo smettere di ridere: la
tavola si inclinò più volte bruscamente, così tanto da toccare quasi
terra con l’orlo del piano, e credetti davvero che sarebbe scivolata a
terra... e invece no, si rialzò ogni volta con una forza irresistibile e poi
si mise a girare intorno alla camera. Per seguirla, ci toccò correre.
Infine si calmò e si fermò in un angolino del salotto. La signora
chiese:
«Non c’è più nessuno?»
La tavola non si mosse più.
«Era uno spirito burlone, dal momento che vi siete tanto divertiti.
Adesso tutti gli spiriti se ne sono andati — riprese. — Un istante,
ragazzi, vado a farvi fare del caffè» e scomparve in cucina.
Rimanemmo dunque soli per un attimo, e io ne approfittai per
chiedere a Nicolas:
«Sei tu che hai fatto muovere il tavolo, vero?»
Sorpreso, egli rispose:
«Io? Credevo che fossi tu o Emmerich, comunque io non ero di
certo. Le mie dita sfioravano appena il tavolo.»
Ci volgemmo tutti verso Emmerich, che protestò vigorosamente:
«Ah! no, io non l’ho fatto muovere, il tavolo.»
«State a sentire — dissi — adesso vedremo se la tavola può dav
vero muoversi da sola.»
Ci precipitammo intorno al tavolo per cercare di farlo muovere
spingendolo con le mani: con nostro grande stupore, non si mosse! Il
tavolo rimase immobile, senza vita, come era giusto che fosse quel
pezzo di legno. Insistemmo e spingemmo ancora più forte, sicché il
84 Elisabeth Haich
tavolo cadde ma senza però poi rialzarsi. Durante l’esperimento il

tavolo si era inclinato di molto, quasi a toccar terra, e poi si era
rialzato, ma tutti i nostri sforzi furono vani. Decidemmo di spingere
insieme nella stessa direzione, per rialzarlo, ma quando fu in equili
brio su una gamba, ricadde pesantemente sulle altre due. Impossibile
farlo stare su una gamba sola.
Questa volta ci guardammo in silenzio: non capivamo più nulla.
Non avevamo più voglia di ridere... Soltanto i due nipotini della
nostra ospite conservavano ancora la calma, e ci dissero che anche
loro non capivano ma che, quando la zia Margaret era presente, pote
va persino far alzare l’enorme tavolo di quercia massiccia, cosa che,
di solito, richiedeva lo sforzo di quattro persone. Era dunque escluso
che zia Margaret potesse sollevarlo con le sue sole forze.
Lungo la via del ritorno avevo riflettuto ancora per un pezzo su
quel fenomeno: non potevo credere che ci fosse uno “spirito” che
facesse muovere il tavolo, ma dovevo riconoscere che in tutto questo
si era manifestata una forza sconosciuta.
Dopo quell’incidente, la vita aveva ripreso il suo corso, con i miei
studi di piano, il pattinaggio, i litigi col mio fidanzato di allora e la
tavola ballerina era stata relegata fra i ricordi. Ora, d’un tratto, mi
ritornava in mente: era evidente che l’affascinante vecchietta non
sapeva granché di spiritismo, ma dovevano certamente esistere dei
cerchi spiritici seri. I pregiudizi sono sempre da evitare, e studiando
da più vicino lo spiritismo forse avrei potuto trovarci qualcosa che mi
avrebbe permesso di avanzare nelle mie ricerche.
Riuscii ad entrare in contatto con il responsabile del gruppo più
celebre del paese, il quale mi diede dei libri da leggere a cui avrei
potuto credere o no! Le teorie non possono soddisfare colui che cerca
la verità, ed io volevo far pratica e qualcosa che mi convincesse. Un
libro attirò la mia attenzione su un medium che aveva acquisito le sue
facoltà sedendosi regolarmente ogni giorno alla stessa ora davanti ad
un foglio con in mano una matita appoggiata alla carta; restava così in
attesa per un’ora. Dopo sei mesi di tentativi, la matita cominciò a
muoversi, a scrivere delle parole, e fu così che quel medium scrisse
diverse opere che ebbero il loro momento di gloria. Ma quelle opere
non mi interessavano: erano solo una sfilza di sermoni pieni di insipi
de melensaggini: in qualsiasi chiesa se ne sarebbero potuti sentire di
migliori.
Perché c’era bisogno, per fare questo, di uno spirito, se poi era
davvero uno spirito, la forza che animava la mano del mediuml
Presi dunque anch’io un foglio ed una matita, che tenni perpendi

colarmente alla carta... e attesi.
Il primo giorno, nulla.
Il secondo, la matita cominciò a tremare e, quindi, a far tremare la
mano: poi un movimento a scatti si impose, facendomi disegnare
diversi ghirigori.
Il terzo giorno il tremito della matita cominciò subito e in breve
comparvero parole intellegibili: pareva la calligrafia esitante di un
vecchio; continuai l’esperimento regolarmente ogni giorno, e le frasi
si allungavano: mentre la matita scriveva, osservavo il braccio e la
mano, chiedendomi da dove venisse la forza che li animava. Se quella
matita era capace di scrivere da sola, allora qualsiasi matita poteva
fare altrettanto; non c’era dubbio che fosse la matita a far muovere il
mio braccio senza che io lo volessi, e senza che io avessi saputo in
anticipo quanto sarebbe stato scritto.
L’energia proveniva dunque da una fonte fuori dalla mia coscien
za, ma evidentemente dentro di me. Poteva essere una forza che agiva
dal mio inconscio, ma per il momento non c’era alcuna prova che
questa forza emanasse da un estraneo, da un cosiddetto “spirito”.
Ma chi sa esattamente cosa sia il nostro “inconscio ”?
Mostrai quegli scritti al direttore del cerchio spiritico che, con una
sicurezza stupefacente, mi disse trattarsi di scrittura tipicamente me
dianica, proveniente da uno spirito. Non dissi nulla, perché quelle
affermazioni mi invitavano alla massima prudenza. Che la forza che
aveva animato il mio braccio non provenisse dalla mia coscienza,
questo era certo, giacché non era stata la mia volontà a far muovere
la matita; tuttavia, essa poteva comunque essere originata in me,
scaturire dal mio inconscio. Il fatto che gli spiritisti credano in
un’energia prodotta dagli spiriti, non prova che sia così.
Continuai dunque il mio esperimento, sempre osservandomi... os
servando me e la mia matita.
Una domenica pomeriggio, mio marito ed io eravamo insieme in
camera nostra: lui leggeva un libro, mentre io facevo un’incisione sul
legno pensando agli esperimenti che avevo fatto con la matita. Giunsi
così alla conclusione seguente: se è possibile che la mia mano, i miei
nervi, o qualsiasi strumento - ancora sconosciuto - in me possano
captare e manifestare i pensieri di un essere disincarnato totalmente
estraneo, allora deve anche essermi possibile captare e manifestare
allo stesso modo i pensieri di un essere separato da me ma incarna
to. Questo sarebbe stato un passo avanti nella mia ricerca.
86 Elisabeth Haich
Ne parlai a mio marito e gli chiesi se avesse voglia di prestarsi a

degli esperimenti di trasmissione del pensiero. Accettò immediata
mente, perché la cosa lo interessava moltissimo.
Non sapevo esattamente come procedere, ma mi sembrava che se
avessi voluto captare i pensieri di qualcuno, sarebbe stato assoluta-
mente necessario fare il vuoto in me, essere assolutamente passiva
affinché i miei propri pensieri non disturbassero il processo. Ci met
temmo l’uno accanto all’altra, io gli presi il polso sinistro con la
mano destra, nel punto in cui si sentiva il battito: mi sembrava che un
contatto avrebbe potuto essere di aiuto. Rilassai tutti i miei muscoli,
non pensai più a nulla... e attesi.
Immaginavo che la trasmissione del pensiero si sarebbe svolta
così: mio marito avrebbe pensato qualcosa, e questo pensiero sarebbe
sorto nella mia mente in un modo o nell’altro, sicché aspettavo un
pensiero che non emanasse da me. (In quel tempo non avevo ancora
riflettuto sul fatto che non sappiamo neppure da dove vengano i pen
sieri che noi chiamiamo nostri). Con mia grande sorpresa avvenne
qualcosa a cui non ero per niente preparata: mentre ero lì, in attesa di
un pensiero di mio marito, sentii intensamente, anzi, “vidi” una cor
rente di energia del diametro di circa otto-dieci centimetri uscire dal
suo stomaco e circondarmi il corpo a livello del plesso solare, come
un lazo. Percepii questa corrente come fatta di una materia molto sot
tile, simile alla nebbia, ma comunque materiale. Dopo avermi avvol
ta, essa mi tirò in una precisa direzione, e questo mi obbligò a fare un
passo da quella parte: mi tirava sempre più forte e, se facevo un passo
nella direzione sbagliata, mi faceva immediatamente ritornare sulla
direzione giusta. Fu così che arrivai vicino alla finestra, e la volontà
materializzata di mio marito mi lasciò in quel punto. Ma qui mi
aspettava un’amara sorpresa: il mio braccio libero, che penzolava
lungo il corpo, si alzò d’un tratto: non pesava più nullaì Fino a quel
momento non avevo mai pensato al fatto che il mio braccio pendesse
perché la Terra lo attirava costantemente a sé, e pur avendo imparato
a scuola la legge della gravitazione non avevo mai coscientemente
pensato che fosse lei a far penzolare il mio braccio. Ma ora, davanti a
quella finestra, vivevo l’esperienza del braccio che perdeva peso e si
alzava quando la forza di attrazione terrestre cessava di agire. Alzan
dosi, il mio braccio sollevò la tenda: non avevo mosso alcun muscolo,
né li avevo contratti, ma avevo l’impressione che la massa che ema
nava del plesso solare di mio marito mi sostenesse il braccio. Quella
massa spinse in avanti la mia testa, fino a toccare involontariamente il
vetro col naso: in quel preciso istante la massa abbandonò il mio

corpo - braccio e testa - e potei muovermi liberamente.
Ci guardammo affascinati: questo nuovo esperimento mi aveva
mostrato che la volontà umana, simile ad una materia, scorreva via
dal plesso solare di un individuo, poteva raggiungere un’altra perso
na, avvolgerla come un piovra, ed anche neutralizzare gli effetti della
gravitazione. Questa “materia” dava l’impressione di un miriade di
goccioline di nebbia, simili alla Via Lattea in cielo, strettamente lega
te fra loro e in movimento nella medesima direzione.
Mio marito, stupefatto, non capiva come avessi potuto eseguire
come un automa quanto aveva pensato: andare alla finestra, sollevare
la tenda e guardare di sotto. Gli raccontai che una corrente di energia,
che avevo percepito come materia, era uscita dal suo plesso solare, e
precisai immediatamente che si trattava di una sensazione soggettiva:
in effetti un’energia ci dà l’impressione di materia.
Mi ritornò in mente che, alcuni anni prima, il nostro bambino
aveva avuto mal di pancia; allora gli avevo appoggiato il cuscino
elettrico sul pancino, e avevo accarezzato il suo volto. Con grande
sorpresa avevo scoperto che la sua pelle, abitualmente morbida come
un petalo di rosa, era improvvisamente diventata rugosa come una
raspa: era stato come accarezzare le guance di mio marito dopo due
giorni che non si faceva la barba. Questo si spiegava con il fatto che il
cuscino elettrico era diventato un po’ umido e che quindi una parte
della corrente aveva elettrizzato il corpo del bambino. Avevo imme
diatamente staccato la corrente, e la pelle del bambino era tornata
normale. La mia mano aveva dunque percepito la corrente elettrica
come materia rugosa. Se si considera questo fatto, che chiunque può
verificare, allora si può paragonare questa manifestazione “materiale”
della volontà umana con una materia o una corrente elettrica, il che,
in fondo, è la stessa cosa, giacché la scienza contemporanea sa che la
materia non è nuli’altro che una forma di energia, una vibrazione che
ci dà soltanto l ’impressione della materia, perché per noi resta impe
netrabile.
Ogni domenica sera la famiglia si riuniva dai miei genitori. Rac
contai loro quella nostra esperienza, ed immediatamente tutti vollero
provare. Cominciai con mia madre: gli altri erano rimasti silenziosi,
immobili, cercando di non pensare a nulla, perché in quello stato di
ricezione eccezionale captavo tanto intensamente i pensieri di tutti i
presenti che potevo esserne disturbata.
L’esperienza con mia madre mi fece constatare qualcosa di nuo
88 Elisabeth Haich
vo. La corrente che emetteva era più debole, più sottile e di diametro
inferiore a quella di mio marito; ripetei l’esperimento con degli zii,
delle zie e altri parenti riuniti intorno al desco familiare, e fu così che
imparai che ogni persona emette una diversa corrente. Uno zio, che
aveva scarso potere di concentrazione e di decisione, aveva una cor
rente spessa e forte, ma le particelle di questa corrente non andavano
nella stessa direzione, i loro movimenti erano disordinati e, di conse
guenza, lo era anche il loro effetto. Era molto difficile per me scoprire
cosa volesse. Una zia aveva una corrente molto sottile ma perforante,
acuta, che percepivo come del fil di ferro duro e rigido, che mi feriva:
in generale, era una donna molto aggressiva. Dunque, ognuno aveva
la propria emanazione di volontà.
Mi si schiudeva un mondo nuovo! Cominciai a capire certi feno
meni che non avevo mai intuito, di c(ui non mi ero mai accorta, che
non avevo neppure notato; ora sapevp perché ci si sentiva tanto stan
chi dopo un diverbio, quanto dopo aver disputato un incontro di pugi
lato. Comprendevo perché potesse essere così spossante restare in
compagnia di certe persone e come, invece, potesse essere stimolante
e rinfrescante la compagnia di altre. Colsi in modo quasi palpabile
che cosa fossero la simpatia e l’antipatia: ci sono emanazioni che
danno, altre che assorbono, certe emettono forza, altre sono appicci
cose come tentacoli di un polipo e succhiano l’energia di un indivi
duo. Gli esperimenti fatti con persone di questo tipo mi lasciavano
debole, con le ginocchia tremolanti, del tutto spossata, sicché dovevo
poi riposarmi per ritrovare le forze prima di poter proseguire; infatti
avvenne che tutti vollero fare quell’esperimento, anche la domestica,
la cuoca e il resto del personale della casa dei miei genitori. Presi
anche coscienza di un fatto che non può essere mutato da alcun decre
to umano: le persone colte e disciplinate avevano emanazioni molto
diverse da quelle delle persone ignoranti e primitive che vivevano
solo per soddisfare i loro istinti. Evidentemente, questo non dipende
va dalla loro classe sociale o economica, tant’è che percepii in perso
ne semplici, che vivevano nel bosco, in montagna o in luoghi non
raggiunti dalla civiltà, emanazioni molto più pure ed elevate di quelle
di certi eruditi assolutamente egoisti. Non si possono nascondere,
rinnegare né falsificare queste emanazioni, che rivelano immediata
mente la natura di colui che abbiamo di fronte. Durante questi esperi
menti, imparai ancora qualcos’altro di interessante: quando qualcuno
voleva qualcosa di riprovevole da me, la mia educazione si ergeva fra
la volontà dell’altro e la mia, come un muro isolante, ed era solo al
prezzo di grossi sforzi che riuscivo a far cadere quel bastione.

Ero molto affaticata da questi esperimenti, perché, anche se avevo
a che fare con persone positive, dovevo cominciare col realizzare il
vuoto in me per poter “recepire” la volontà altrui, cioè renderla co
sciente in me e quindi far passare quelle vibrazioni estranee attraverso
i miei nervi, eliminando al massimo le mie. Era precisamente questa,
la parte più difficile: i nostri nervi sono sempre in armonia con le
nostre proprie vibrazioni, la loro resistenza è adeguata alla nostra
corrente vitale, e qualsiasi alterazione li mette a dura prova, creando
una dissonanza verso l’alto o verso il basso che comunque risulta
costrittiva. Quando se ne fa l’esperienza se ne percepiscono gli effetti
nocivi, siano essi causati dalla paura, da un moto di passione, oppure
da una gioia eccessiva; di conseguenza è facile capire perché sia
faticoso o negativo il dover armonizzare i nostri nervi con vibrazioni
completamente estranee, non soltanto per la loro frequenza ma anche
per la loro essenza. Quando la differenza è troppo grossa, possono
comparire gravi disturbi: ad esempio un sovreccitamento, un’infiam
mazione, una malattia nervosa. Questo spiega perché certe persone
sensibili siano costantemente ammalate quando si trovano in un certo
ambiente; il medium è quindi facile preda, e corre il grave rischio di
perdere la propria identità, il proprio carattere, ed è ciò che avviene,
d’altronde, in molti casi. E ricettivo a tutte le vibrazioni, ma non
V
riesce a “digerirle” ad assimilarle, sicché diventa disordinato, debole

e inaffidabile! Dobbiamo assolutamente evitare di giocare con queste
cose: ci sono molti documenti che raccontano storie tristissime di
medium diventati dei veri automi, deboli, privi di forza di resistenza,
che vengono poi trattati da bugiardi o da ciarlatani. Non c’è da stupir
si: sono proprio le loro facoltà medianiche ad indebolirli, e a fame dei
giocattoli fra le mani degli spettatori.
Sono stata testimone di questo declino personalmente: una donna
dotata di facoltà eccezionali, che riusciva a compiere dei giochi stra
ordinari, col tempo perse sempre di più il suo carattere, e, non riu
scendo più ad opporre resistenza ai desideri altrui, volle far loro pia
cere continuamente producendo “qualcosa”. Quando la forza scono
sciuta non si manifestava, prese l’abitudine di barare per non deludere
i suoi spettatori, e la storia si concluse con un enorme scandalo ove
gli ignoranti trionfarono sostenendo che tutti i fenomeni, fin dall’ini
zio, erano stati truccati. No! Non tutti: era stata precisamente la me
dianità vera di questa donna a farle perdere il suo carattere e la sua
capacità di resistenza, al punto di fare infine di lei un’ingannatrice.
90 Elisabeth Haich
Riuscii d’altronde a constatare quegli effetti su me stessa: non

volevo essere tratta in inganno da un’illusione, volevo conoscere la
verità, e dovetti ammettere che quegli esperimenti potevano rivelarsi
nocivi. Ero abbastanza cosciente e animata da abbastanza volontà per
vincere le vibrazioni estranee e ritornare me stessa dopo ogni esperi
mento, ma mi costava molto caro, diventavo stanca e nervosa, e fu
per questo che abbandonai questi esperimenti e, in seguito, anche
tutto ciò che aveva a che fare con lo spiritismo.
So che molti spiritisti sostengono che questo tipo di manifestazio
ne non è né faticosa né pericolosa; mi perdonino, dunque, se dico
apertamente, e dopo molti anni di esperienza, che i medium che non
sono stanchi dopo le sedute non hanno mai ricevuto una volontà
estranea alla loro, ma hanno agito sotto l’impulso del loro stesso
inconscio anche se erano convinti che la manifestazione provenisse
da un’altra persona. Ho raggiunto la certezza che un individuo può
“ricevere” la propria volontà da un complesso profondamente na
scosto nel suo inconscio, sentirla e manifestarla come se si trattasse
di una volontà estranea. E così che nascono, in gran parte, le “auto
illuminazioni”.
E impossibile discutere con gli ignoranti, giacché essi si aggrap
pano alla loro fanatica credenza “negli spiriti” ingannandosi ed ingan
nando una folla di creduloni stupidi ed indisciplinati; non hanno alcu
na idea delle loro proprie forze inconsce.
Ma colui che vuole conoscere la verità e che, sistematicamente,
controlla e studia tutti i fenomeni, può scoprire dei fatti molto interes
santi; bisogna essere molto prudenti con la parola “spirito”.
Riflettiamo un istante: se la volontà di un individuo riesce a solle
vare il braccio di un altro, e dunque vince la forza di gravità, dov’è la
frontiera del possibile? La scoperta di quei fenomeni mi fece capire la
natura di ciò che in occidente si chiama “levitazione”, e che ancora è
insegnata in certi conventi tibetani per mezzo di esercizi speciali; ma,
senza aver mai sentito parlare di quegli esercizi, i miei esperimenti mi
avevano condotta agli stessi risultati. Questi fenomeni sono d’altron
de noti anche in Europa, e testimoni oculari degni di fede hanno
descritto come Teresa d’Avila, Giovanni della Croce e Francesco
d’Assisi fluttuassero in aria, a volte anche per più di un’ora; so che è
possibile, la volontà di un individuo agisce sia su di sé, sia sugli altri,
e può vincere, per un certo tempo, anche la forza gravitazionale.
Dipende dall’entità e dall’intensità della volontà in questione.
Nel corso di certi esperimenti mi è accaduto di non riuscire a
“rendere cosciente” in me la volontà altrui, e quindi di non poterne

manifestare il pensiero; questa “massa” mi pesava terribilmente sul
petto, mi soffocava, ansimavo come se stessi per morire; dovevo
chiedere alla persona in questione di concentrarsi meglio, sicché, non
appena diventavo cosciente della sua volontà, riuscivo a metterla in
atto, potevo respirare liberamente, e il senso di oppressione scompari
va. Tutto ciò che vissi durante quegli esperimenti mi convinse del
fatto che, in molti casi, l ’asma non è nuli’altro che la volontà invisi
bile di un individuo che pesa enormemente sul malato. Ma questa
volontà invisibile non realizzata può anche esser la sua, provenire
dal proprio inconscio, e causare malattie senza che il malato possa
rendersi conto che è la sua stessa volontà a farlo ammalare.
La vita intera è un seguito di lotte invisibili come questa, da cui a
volte usciamo vincitori, a volte vinti.
Quegli esperimenti e quei fenomeni furono per me una scuola
straordinaria: mi permisero di guardare profondamente dentro l’in
conscio umano, e di acquisire una vasta conoscenza su me stessa e
sull’umanità. Mi venne data la prova che era possibile ricevere i
pensieri altrui pur constatando, nel frattempo, quanto questo fosse
difficile. Compresi perché i Tibetani e gli Indiani si ritirassero tre
giorni in solitudine, lontani da ogni abitazione, a digiuno, pregando e
preparandosi quindi meticolosamente a stabilire un contatto con lo
spirito di un defunto, non come tutte quelle persone che si dicono
spiritisti, che si riuniscono in sedute dopo l’orario di ufficio e nel bel
mezzo della vita mondana, e credono con questo di poter stabilire
immediatamente un contatto con l’aldilà. Pensano di potersi proteg
gere da ogni pericolo con una preghierina, pensano che una preghiera
possa far sfuggire alla morte una persona che sia precipitata nel vuo
to? Ebbene, lo spiritismo praticato dagli ignoranti è pericoloso quanto
saltare nel vuoto. Bisogna essere ragionevoli! Non dimentichiamo
che la nostra ragione ci permette di controllare e di analizzare tutte le
nostre esperienze. Durante gli anni passati con i gruppi più diversi,
fui testimone di così tante catastrofi, possessioni, suicidi, depressioni
nervose, disturbi mentali gravissimi causati dal gioco pericoloso che
si chiama spiritismo: c’è gente di buona fede, gente sincera ma asso
lutamente ignorante, che non ha alcuna formazione psicologica e che
tiene sedute! Gli ignoranti risvegliano forze che sono loro ignote e di
cui non riescono a percepire l’origine, sicché sono incapaci di con
trollarle e cadono in balia di esse; soltanto le persone che sono abba
stanza forti per resistere assolutamente ad ogni influenza, le persone
92 Elisabeth Haich
che hanno conoscenze profonde in materia di psicologia e che hanno

esperienza, persone che possiedono un’immensa forza di volontà co
sciente e un’eccellente padronanza di sé, possono occuparsi di spiriti
smo e procedere ad esperimenti di quel tipo.
CAPITOLO XVII
Auspici
A poco a poco mi arresi all’evidenza: lo spiritismo non aveva più
nulla da offrirmi. Gli esperimenti che avevo spigolato qua e là mi
avevano però aperto le porte dell’anima umana, e fu con grande co
sternazione che osservai quanto l’uomo fosse solo nella grande oscu
rità della sua ignoranza.
La mia medianità mi permetteva di penetrare nel campo straordi
nario dell’inconscio: mi analizzavo senza alcuna pietà e rifiutavo di
lasciarmi accecare da teorie tanto fumose quanto incerte. Con la mia
piccola ascia in mano progredivo in quella giungla passo dopo passo:
lo spiritismo mi condusse infine allo studio della psicologia, e sicco
me in quei tempi non avevo idea alcuna dell’immensa conoscenza
psicologia degli Orientali (Indiani e Cinesi) mi dedicai alla psicologia
occidentale.
Quando lottiamo seriamente per ottenere qualcosa e ci dedichia
mo a questa lotta anima e corpo, il destino si compiace di favorirci;
sicché, dopo aver acquisito una solida formazione teorica, riuscii ad
entrare in buoni rapporti con il direttore dell’ospedale psichiatrico di
Stato, il quale mi aiutò a perfezionare le mie conoscenze consenten
domi di esercitarmi sistematicamente nella pratica. Ottenni l’autoriz
zazione di studiare i malati di quel manicomio in qualsiasi reparto si
trovassero, compreso quello dei pazzi furiosi di entrambi i sessi.
Una sera rincasai e rimasi a lungo da sola per riordinare le idee,
giacché avevo visto qualcosa di spaventoso in quel manicomio. Orri
bile! L’inferno dantesco non era nulla al confronto di ciò che accade
va là dentro: quanti ammalati, rinchiusi o no, su questa Terra, soffro
no a quel modo? Quante persone sane soffrono a causa di questi
malati, perdendo la loro salute e ritrovandosi annientate? Quanti am
malati ingannano gli ingenui ignoranti con un comportamento norma
94 Elisabeth Haich
le, giacché non portano la loro malattia scritta in fronte? A volte,

occupano posizioni elevate, sposano qualcuno fiducioso ed innocente
per poi distruggere il loro prossimo, la loro famiglia, spesso anche
grandi imprese, se non paesi interi.
Vidi spesso l’inferno davanti ai miei stessi occhi, e considerai con
terrore quell’oceano di sofferenza, constatando l’impotenza dell’uma
nità davanti a quell’incommensurabile miseria...
Bisognava fare qualcosa! La gente doveva conoscere i pericoli
che conducevano alle malattie mentali, e tutte le persone sane avreb
bero dovuto unirsi per combattere insieme quell’amara disgrazia.
Il mio lavoro con i malati mi rivelò i segreti più profondi di
individui e famiglie diversissime fra loro: rimasi stupefatta nel rico
noscere che c’erano, al mondo, più ammalati che sani. Non contavo
più le anomalie, le malattie mentali che la gente portava in sé, ma vidi
anche quanti, fra loro, avrebbero potuto essere salvati da un tratta
mento adeguato, o anche solo cambiando ambiente; sarebbe bastato a
risanare la psiche e, di conseguenza, a rendere la gioia alla loro fami
glia.
Rimasi dunque sola con i miei pensieri, a chiedermi quale avrebbe
potuto essere il risultato se ogni persona sana avesse accettato di
dedicarsi a questa causa. Con tutte le forze volevo dedicarmi a lenire
quella sofferenza, ma come, e da dove cominciare?
Dove trovare l’aiuto necessario?
Nel rivolgermi questo interrogativo, ebbi d’un tratto l’impressione
di una presenza accanto a me; gli esercizi di trasmissione del pensiero
e gli esperimenti spiritici mi avevano talmente acuito le percezioni
che, se mi avessero condotta ad occhi chiusi in una camera, avrei
potuto dire se ci fosse qualcuno e addirittura il carattere della persona
presente; riconobbi dunque subito in me quel pizzicore, simile ad una
corrente elettrica, che mi avvertiva di una presenza. Poi percepii una
radianza familiare, sebbene continuassi ad ignorare donde mi venisse
la conoscenza di quella nobile radianza, pura e possente... udii di
nuovo in me la voce che tanto amavo:
«Dove trovare aiuto? Ma in te! Non capisci dunque che il male
viene sempre dal fatto che uno si aspetta aiuto dall’esterno? E sicco
me tutti si aspettano aiuto, ma non ne forniscono, nessuno può rice
verne. Invece, se ognuno offrisse assistenza, tutti ne beneficerebbero,
e la Terra sarebbe presto libera da tutte le sue miserie.»
Risposi alla voce interiore:
«Non so chi tu sia, né che razza di energia tu sia, ma la tua è
l’unica voce che sento e mi dice sempre la verità. Tu conosci i miei

pensieri, vedi in me ciò che altri non possono vedere; non ho dunque
bisogno di dirti che voglio dedicare la vita a lenire le sofferenze
altrui. Anche se sono soltanto un granello di polvere, voglio che
questo granello moltiplichi la mia forza in aiuto ai sofferenti: senza
questo la vita non ha più senso, e non avrò più gioia fintantoché
porterò in me la sofferenza altrui. Voglio contribuire alla salvezza
della Terra!»
«Attenzione! — disse la voce interiore. — Piano, con le belle
parole! Contribuire a quest’opera significa dovere, abnegazione, sa
crificio: devi eliminare tutte le tue imperfezioni! Ricorda sempre
d’essere costantemente attenta, ricorda che non ti puoi permettere la
minima infrazione alle leggi eterne. Sarai di nuovo sottoposta a tutte
le tentazioni a cui hai ceduto, e guai a te se non ne uscirai vittoriosa.
Nessun mortale può giocare con le forze divine: non dovrai mai più
utilizzare a fini egoistici le energie acquisite in quest’opera. Devi
liberarti di ogni sentire personale, e non vedere più le cose in un’otti
ca personale; stai attenta! È meglio vivere la propria vita come chiun
que altro, piuttosto che fallire quale artigiano nella grande opera. È un
avvertimento!»
«Non ho paura — risposi. — La mia persona non mi interessa più,
non ho più alcun desiderio. Dopo tutto ciò che ho vissuto e appreso,
non posso più provare alcuna gioia in questo stato. Non temo le
tentazioni: resisterò, perché non ho più illusioni. Voglio contribuire
alla grande opera!»
Ci fu un attimo di silenzio in cui mi sentii invadere da un infinito
raggio d’amore, poi la voce riprese:
«Riconosco bene quella tua fiducia in te stessa, figlia mia, ma
questa volta, stai attenta a non perdere il controllo di te stessa...»
Ero seduta sul divano, e mi sfregavo la fronte guardandomi attor
no: la camera era vuota. Chi era? Chi è? Chi era quell’energia che mi
parlava con quella voce così familiare? Come mai conoscevo quella
voce, come mai essa sapeva della fiducia che avevo in me e che ero
stata talmente imprudente da dovere, questa volta, far bene attenzione
a non perdere il controllo di me?
Non ricevetti alcuna risposta.
CAPITOLO XVIII
Bagliori
Trascorsero i giorni, le settimane, i mesi... e io aspettavo un se
gno, un’indicazione per sapere che cosa dovessi fare, quale sarebbe
stato il mio compito e il mio sacrificio, secondo quanto annunciato
dalla voce invisibile; ma la voce non si faceva più sentire...
Spesso cercavo di creare l’atmosfera adatta per sentire ancora quel
pizzicore sul corpo, come un’immersione in un’acqua gassata, cer
cando di sbloccare i sensi ed aprirmi interamente a ricevere quella
voce... ma non ci riuscivo.
Ero perplessa. Stavo aspettando invano, e mi rifiutai di perdere
altro tempo, sicché decisi che la miglior cosa da fare sarebbe stata di
badare alle mie faccende terrene il meglio possibile, sperando di rice
vere presto, dalla voce interiore, istruzioni circa il mio compito per
collaborare alla grande opera. Sentii anche che avrei dovuto purificar
mi da ogni egoismo se volevo riconoscere la verità con precisione,
proprio come il vetro della finestra doveva essere pulito per lasciar
passare la luce del sole in tutto il suo splendore. Il primo passo fu
dunque di sapere che cosa ci fosse in me: conoscendomi perfettamen
te, mi sarebbe stato allora possibile purificarmi.
Mi misi dunque a sondare, ad analizzare la fonte e la causa di tutti
i miei pensieri, parole e azioni. Qual era la forza inconscia che lavora
va dentro di me? Da dove provenivano i miei pensieri? Chi era che,
in me, voleva che pronunciassi questa o quest’altra parola? Perché
volevo fare questo e non quest’altro? Se qualcosa mi faceva piacere,
esaminavo perché provassi gioia, se mi sentivo depressa o in collera,
volevo conoscerne la ragione; se qualcuno mi sembrava simpatico o
antipatico, mi analizzavo immediatamente per conoscere quali fosse
ro le caratteristiche responsabili del mio giudizio... Mi osservavo co
stantemente, per sapere perché facessi volentieri una certa cosa men
tre ero recalcitrante davanti ad un’altra.

Quand’ero loquace volevo mettere in luce le ragióni che mi spin
gevano a parlare, e quando rimanevo in silenzio volevo sapere perché
non avessi voglia di parlare; analizzavo con la lente ogni parola che
mi usciva di bocca per sapere se fosse assolutamente vera e se potesse
ferire qualcuno, sorvegliando costantemente l’effetto che produceva
no le mie parole e le mie azioni. Cercavo continuamente di mettermi
al posto di colui con cui parlavo: che cosa avrei provato se lui mi
avesse detto le parole che stavo dicendogli? Costantemente, senza so
sta, mi tenevo sotto controllo.
Questo continuo osservarmi mi portò innumerevoli tesori: a poco
a poco imparai a conoscere l’universo magico del subconscio e della
coscienza, riconobbi le varie manifestazioni della forza unica negli
istinti più bassi fino al Sé spirituale più elevato, compresi che possia
mo scegliere se identificarci con i nostri istinti oppure restame padro
ni, ovvero restare noi stessiì Imparai che l’uomo libero è solo colui
che controlla e padroneggia i propri istinti e che non diventa schiavo
delle sue passioni, delle sue voglie, dei suoi desideri.
Oltre a questa auto-analisi, continuavo i miei studi di psicologia e
di filosofia, senza per questo trascurare l’incisione su legno né il
piano; l’attività artistica è un’ottima occasione per immergersi in se
stessi e riflettere su ogni sorta di problema.
Un giorno ricevemmo la visita di un critico d’arte che guardò i
mobili che avevo scolpito; sopra il nostro letto c’era un fauno che
suonava il flauto, e l’esteta mi chiese se avessi cominciato col fare un
modello di creta; gli risposi che non sapevo modellare la creta, e che
avevo scolpito la figurina direttamente nel legno.
«Ho semplicemente tolto il legno superfluo» gli dissi.
«Ha studiato anatomia?» chiese ancora.
«No, ho studiato musica; non mi era possibile seguire due accade
mie nello stesso tempo.»
Guardò ancora un attimo le mie incisioni, poi disse:
«Peccato che non faccia scultura!»
«Senza l’occasione di perfezionarmi, resterei per sempre una di
lettante, e questo non mi piacerebbe affatto; non posso più frequenta
re l’Accademia di Belle Arti perché sono sposata, ho un bambino, e
non voglio trascurare la mia famiglia!»
«Aspetti un attimo — disse — cercherò di convincere il direttore
a permetterle di frequentare, a titolo eccezionale, solo i corsi di scul
tura; d’altronde, del resto, lei non ne ha bisogno: credo di poterla far
98 Elisabeth Haich
accettare come allieva straordinaria.»

Fu così che diventai una studentessa dell’Accademia di Belle Arti,
e poi discepola del nostro più grande scultore dell’epoca; quando mi
presentai da lui, mi guardò attentamente, mi scrutò in volto e, sorpre
so, mi disse:
«Interessante! E la prima volta che vedo occhi egizi in un essere
vivente! Lo sapeva di avere occhi egizi?»
«No — risposi — non so neppure la differenza tra gli occhi comu
ni e gli occhi egizi.»
«L’apertura degli occhi egizi si estende in lunghezza di lato; è per
questo che le palpebre sono posizionate in modo diversissimo dalle
razze occidentali... Se guarda un quadro, può riconoscere immediata
mente, grazie a questa caratteristica, se si tratta di un’opera egizia o
no; ma non avrei mai pensato di poter vedere quegli occhi in una
persona viva, giacché gli Egiziani di oggi non li hanno più così. Li si
vede soltanto più in pittura o in scultura, così è anche per il cranio
allungato, tipicamente egizio... Ma da chi ha preso quegli occhi?»
Sorrisi educatamente:
«Non lo so, Maestro; può essere un carattere atavico?»
Mi sorrise e mi affidò il mio primo lavoro...
Passò un anno, e poi in uno studio in cui lavoravo (lavoravo in
parecchi studi) venne il Maestro e disse:
«D’ora in poi, non mi deve più alcun onorario; se non ha un
laboratorio, può usare questo: può lavorarci liberamente come artista
indipendente: non ha più bisogno dei miei consigli, ma solo di pratica
per potersi esprimere sempre meglio attraverso la scultura.»
Lo ringraziai di quella sua gentile offerta. A casa avevo uno stu
dio in cui avevo già esposto diverse volte, sicché continuai lì il mio
lavoro; ma quel professore rimase nostro amico, e di quando in quan
do veniva a constatare i miei progressi.
Era un’attività che mi rendeva felice, davvero, perfettamente feli
ce: ero in estasi. Mentre scolpivo l’universo esterno ed il tempo ces
savano di esistere, non sentivo più alcun desiderio fisico, né la fame
né la sete, dimenticavo interamente la mia persona. Notai che
un’energia nutriva i miei nervi quando mi concentravo totalmente,
una forza dagli effetti benefici sia per il mio corpo che per la mia
mente. Spesso, mentre ero interamente dedita al mio lavoro, mi acca
deva di riconoscere una verità senza alcun rapporto con ciò che stavo
facendo: fu così che ricevetti risposta a problemi che mi ponevo, a
interrogativi filosofici, psicologici o altro. In quei precisi momenti
restavo immobile, con lo scalpello in mano, ad osservare con gli

occhi spirituali la nuova verità rivelata. Avevo l’impressione che la
mia testa fosse salita oltre il soffitto, per emergere nella camera del
piano di sopra; guardai quel nuovo universo e vi scoprii tutti i tesori
che nascondeva. Quei lampi di ispirazione si ripeterono sempre più
sovente, non soltanto mentre scolpivo o suonavo il piano, ma soprat
tutto quando mi concentravo specialmente su qualcosa.
Una sera feci una strana esperienza, non durante il lavoro questa
volta, ma quando stavo per addormentarmi.
Mio marito ed io avevamo l’abitudine di leggere un po’ prima di
addormentarci, nei nostri letti gemelli; ciò accadde anche quella sera,
dopodiché gli dissi:
«Sono stanca. Buonanotte!»
Spensi la lampada sul mio comodino, mi distesi comodamente e
chiusi gli occhi. Sì, avevo chiuso gli occhi, ma continuavo a vedere
tutto dentro la camera ! Ad occhi chiusi, vedevo tutto ciò che si trova
va nella camera, compreso mio marito che girava le pagine del libro.
Aprii subito gli occhi per vedere se era proprio ciò che stava facendo,
o se tutto questo fosse soltanto una mia proiezione “interiore”... Ma
no, i suoi movimenti erano proprio quelli che avevo visto. Chiusi di
nuovo gli occhi e constatai che vedevo ancora tutto. Sorpresa, mi misi
a sedere, mi guardai intorno con gli occhi ancora chiusi e vidi tutto
ciò che poteva essere visto!
Una cosa, tuttavia, era strana: non vedevo le cose in modo plasti
co, a tre dimensioni, ma trasparenti, come trasparenti sembravano
essere le mie palpebre, e piatte come un negativo fotografico, come
una radiografia ma molto più precisa. Ad esempio vedevo la macchi
na da cucire attraverso il suo coperchio di legno, i quadri sulla parete
della camera adiacente attraverso la porta chiusa, gli abiti nell’arma
dio e tutti i miei oggetti personali in disordine sulla mia scrivania.
Avevo l’impressione di vedere le cose una dietro all’altra.
Mio marito osservò per un attimo le mie manovre e mi disse:
«Perché giri la testa a destra e a sinistra tenendo gli occhi chiusi?»
Eccitatissima, gli spiegai che vedevo tutto anche con gli occhi
chiusi; ne fu molto sorpreso e mi mise alla prova chiedendomi quante
dita stesse alzando e facendo altri piccoli esperimenti simili. Dentro
al suo corpo, vedevo il suo scheletro ed anche i suoi organi, uno
dietro l’altro; era strano, e il mio innato senso dell’umorismo mi fece
scoppiare a ridere, perché vedere mio marito così trasparente era
davvero molto comico!
100 Elisabeth Haich
Finalmente ci addormentammo; come sempre dormii tranquilla,

ed il giorno dopo ripresi a vedere normalmente con gli occhi aperti!
Quello strano fenomeno non si ripetè più per molto tempo. La scultu
ra mi assorbì di nuovo completamente.
Comunque, non trascuravo i miei studi di psicologia: le persone
che venivano a consultarmi per discutere dei loro problemi erano
sempre più numerose, e fu così che acquisii molte nozioni di pratica.
Gli anni passarono, con inverni dediti al lavoro, estati in riva al
lago, godendo delle bellezze della natura e della vita famigliare.
CAPITOLO XIX
Visioni
Vi fu un periodo in cui ricevetti una quantità davvero straordinaria
di visioni in stato di veglia, alcune delle quali così incredibili da
esercitare una fortissima influenza su di me e sul resto della mia vita.
Ecco le più importanti.
Alla fine di ogni estate mio marito ed io facevamo un viaggio in
vari paesi; un anno, ci fermammo nelle Dolomiti al ritorno dall’Italia
per fare qualche passeggiata. Fu lì, che ebbi una delle visioni più
impressionanti.
Una sera, rientrando in albergo dopo una camminata faticosa, mi
sdraiai. Durante il giorno il sole era stato talmente forte che mi sem
brava che i suoi raggi, come lance, mi trapassassero la schiena ed il
cuore; le immani pareti rocciose rossastre li riflettevano moltiplican
doli per mille, e l’atmosfera aveva qualcosa di demoniaco; tutto era
infuocato, sembrava quasi l’anticamera dell’infemo. Ero stata molto
contenta di prendere la via del ritorno e di vedere quel sole, un vero
lanciafiamme, scomparire all’orizzonte.
Andai a letto di buon’ora, pronta ad addormentarmi, ma fu allora
che ebbi la sensazione che il soffitto stesse cadendo su di me e che io
stessi cadendo in un vuoto senza fondo, nel nulla, come se stessi per
morire. Mio marito chiamò d’urgenza il medico, il quale constatò che
avevo avuto un attacco cardiaco. Mi fece un’iniezione. La notte tra
scorse, ma il mio polso era ancora debole ed ero torturata da una
sensazione di annientamento. Stavo imparando che cosa fosse la pau
ra di morire. Come sempre, e malgrado le circostanze, mi osservavo e
dovetti riconoscere che la paura della morte era una condizione fisica;
nella mia coscienza ero calma, non avevo alcun timore della morte, e
tuttavia provavo davanti ad essa una spaventosa angoscia: era insop
portabile! Non ero più completamente in questo mondo, e non ancora
102 Elisabeth Haich
nell’altro; fluttuavo nel nulla. La sofferenza era così intensa che pen
savo: meglio morire subito che continuare ancora questa tortura. Ab
bandonavo la lotta, perché desideravo entrare coscientemente nella
morte al fine di liberarmi da quella paura di morire...
Ma proprio quando mi preparavo a scivolare consciamente in quel
nulla - di cui avevo tanta paura - lo spazio si aprì d’un tratto sull’infi
nito che i miei occhi contemplarono sbalorditi: vidi un sentiero, un
sentiero lunghissimo in fondo al quale, al di là di tutto ciò che è
materiale, già neH’etemità, c’era una figura maschile di una luce ab
bagliante che tendeva le braccia in un gesto d’amore ineffabile. Sem
brava infinitamente lontano da me, il suo volto brillava ed irradiava
con tale intensità che non potevo discemere i tratti, ma sapevo che era
il Salvatore del mondo.
Lungo la strada avanzavano lentamente creature simili a uova, che
mi facevano pensare ad un gregge di pecore visto dall’alto. Ero lì in
piedi, all’inizio di quel sentiero, ed indicavo a quegli esseri quale
direzione prendere: essi si dirigevano quietamente verso la figura di
luce che li attendeva a braccia aperte. Coloro che Lo raggiungevano si
fondevano nella sua luce e scomparivano. Quella strada così lunga
era come un fiume incessante di creature ovali, che sapevo essere
anime umane. Instancabilmente mostravo il cammino a tutti coloro
che passavano, mettendo tutte quelle anime sulla buona strada...
Questo mi fece capire che non stavo per morire, giacché quel
lavoro era ancora da sbrigare, e che non sarei morta prima di averlo
compiuto. Sapevo che quella missione sarebbe stata di lunga durata, e
che sarebbe passato molto tempo prima che il mio orologio cosmico
suonasse l’ora della partenza verso la mia patria di luce, dove l’amore
eterno mi attendeva...
Una pace infinita mi avvolse, ed il mio cuore riprese a funzionare
normalmente, sebbene ancora debolmente. Guardai il volto preoccu
pato di mio marito: dal momento che potevo di nuovo muovere la
lingua, gli dissi piano che andavo meglio. Quel caro ragazzo pianse
come un bambino, felice di sentirmi parlare e di rivedere la luce nei
miei occhi.
Dovetti rimanere a letto ancora un giorno, dopodiché potemmo
ritornare a casa. Poco tempo dopo tutto era di nuovo nella normalità.
D’estate, in riva al lago, ero sempre più ricettiva rispetto alle
visioni, sempre più sensibile ai messaggi telepatici emessi o ricevuti.
Un giorno di vacanza, dopo una giornata allegra, andammo a
dormire. La casa era immersa nella calma, e mi addormentai vicino a
mio marito. Cominciai a sognare ogni sorta di cose, senza alcun ordi
ne e apparentemente senza rapporto tra loro, quando, nel mio sogno,
udii passi lenti e strascicati che mi risvegliarono di colpo... sì, eviden
temente mi ero assopita seduta su un gradino, e dal momento che
nessuno era passato da quelle parti, non avevo potuto chiedere la
carità. Ma il rumore di passi mi aveva risvegliata, qualcuno si avvici
nava, ero all’erta, con gli occhi spalancati.
Constato dunque che questi passi appartengono ad un vecchio
curvo che finisce col sedersi proprio in faccia a me; la scalinata
collega la città alta ai quartieri più bassi. Dal momento che molti
funzionari della città e dello Stato lavorano lassù, ogni giorno quel
passaggio viene attraversato da migliaia di persone, ed è un posto
molto piacevole per me; una tettoia mi protegge dalla pioggia e le
entrate sono buone. Ho “i miei clienti regolari” che mi fanno l’elemo
sina ogni giorno, andando al lavoro. Chi è dunque quel vecchio im
pertinente che viene a mendicare proprio in questo posto? Ne avrò un
danno, perché la gente non fa l’elemosina a due mendicanti. Prenderò
la metà del solito. Lo squadro, sto per dirgli di andarsene a mendicare
altrove, perché qui è il mio posto, e che deve andarsene subito quan
do, nel guardarlo, provo un senso di incertezza... Lo fisso e mi sento a
disagio... vedo che anche lui è imbarazzato, che abbozza un movi
mento, come a voler fuggire, ma ormai è troppo tardi: lo riconosco,
lui mi riconosce. Oh! Misericordia, non abbandonarmi! Lui è colui
che ho cercato per tutta la vita, che mi ha abbandonata e che non ho
mai potuto dimenticare... Ed ora eccolo di fronte a me, anch’egli
mendicante... Perché, perché dobbiamo ritrovarci in questa situazio
ne?
Lo guardo, lui e quel suo volto vecchio e rugoso, con la pelle
flaccida, le labbra cadenti, i radi capelli e la barba incolta, gli abiti
composti da vecchi stracci spaiati e laceri. Che cosa è accaduto al
giovane cavaliere elegante che era stato un tempo? Anche lui mi
guarda con spavento, cosciente del suo errore, pieno di vergogna. Il
suo volto si torce in una smorfia e comincia a piangere silenziosa
mente. Quando solleva le mani per asciugarsi gli occhi, vedo che
sono callose, ricoperte di ferite, con le unghie lunghe e sporche e dita
ripugnanti, irrigidite dalla gotta. Oh, quelle sue mani un tempo così
belle, così eleganti ed accurate, che avevo baciato con tanto fervore...
Guardo le mie mani... Che orrore!... Sono trascurate ed invecchia
te quanto le sue, mi vedo le dita deformate dalla gotta, piene di ferite
anch’esse... da quanto tempo sono così orride, queste mie mani? Non
104 Elisabeth Haich
lo so! Non ho mai pensato di guardarmele. Fino a questo momento ho

vissuto come una sonnambula, ma ora mi sembra di svegliarmi, come
se stessi uscendo dalla nebbia densa ed impenetrabile che ha avvolto
la mia coscienza. La nebbia si disperde e tutto diventa chiaro: vedo
tutta la mia vita, il mio posto fra coloro che mi hanno trattata come
una selvaggia, senza amore, senza compassione. In quello stato di
semi-coscienza avevo tollerato ogni cosa: le percosse, la cattiveria, la
derisione della gente della fattoria che mi prendeva in giro per le mie
imperfezioni e per la mia goffaggine. In quelle condizioni, come avrei
potuto preoccuparmi delle mie mani e, in generale, del mio aspetto?
Quando ero giovane, a volte cercavo i rendermi graziosa per piacer
gli e mi mettevo dei nastri colorati fra i capelli; ma dopo aver perso
lui e la bambina, tutto mi era diventato indifferente, e non mi era più
neanche venuta l’idea di guardarmi allo specchio. Non mi preoccupa
vo più dell’aspetto delle mie mani, ma soltanto dell’elemosina che
qualcuno vi deponeva. Sì, ora che tutto si fa chiaro nella mia mente,
ricordo che certe persone si ritraggono bruscamente dopo avermi teso
una moneta d’argento per evitare che le loro dita tocchino le mie...
Ora comprendo tutto! Mi ripugna vedermi le mani così vecchie, vede
re i miei laceri stracci, sporchi e puzzolenti... E come sarà il mio
viso? Oh, se un tempo lui non mi avesse abbandonata con tanta
crudeltà, oggi non saremmo a questo punto, e non avrei perso la
bambina... Perché? Perché le cose sono andate in questo modo, e
perché dobbiamo incontrarci di nuovo, proprio alla fine? La vita è
finita, a nulla possiamo porre riparo, a nulla! È finito tutto, è troppo
tardi... troppo tardi...
Mi sento invadere da una stanchezza infinita e mi immergo nella
più profonda disperazione: un dolore atroce mi lacera interamente,
sento il cuore che mi si spezza... poi tutto si oscura davanti ai miei
occhi, tutto scompare e io cado nel nulla...
Qualcuno geme, rantola, ansima... lo sento, e voglio sapere chi è...
a poco a poco toma la luce, ed incontro lo sguardo carico di angoscia
di mio marito. Mi rendo conto, allora, che sono io che lotto per
respirare: mi metto a sedere, e quando comprende che lo riconosco,
mi scuote, con un sospiro di sollievo, e ancora spaventato mi chiede:
«Cosa succede? Ti senti bene? Mi hai fatto paura! I tuoi gemiti mi
hanno svegliato, eri seduta e mi guardavi con gli occhi spalancati ma
senza vedermi. Che cos’hai? Che succede? Rispondi!»
Lo guardo, desiderando rispondergli, ma nessun suono mi esce
della bocca. Sono ancora paralizzata dall’orrore. A poco a poco mi
riprendo fino ad articolare con molta difficoltà:

«Non ora, adesso non posso. Domani.»
Mio marito non insiste, ed io ricado sul cuscino. Mi prende la
mano nella sua e quando vede che, a poco a poco, mi calmo, ancora
una volta mi rivolge uno sguardo interrogativo e poi spegne la luce.
Il giorno seguente, al mattino, ci sedemmo tranquillamente in
giardino, e riuscii allora a raccontargli che cosa era successo durante
la notte, quella mia strana visione.
Ero stata una mendicante che in quel momento si era ricordata di
tutta la sua vita, e quella mendicante ero io. Mi ricordavo tutto ciò
che io avevo vissuto quando ero stata quella donna: era la mia vita
che, improvvisamente, si era risvegliata, rivelandosi alla mia coscien
za:
«Ero una bambina abbandonata a se stessa, e vivevo in una grande
proprietà. Non avevo un padre, o piuttosto non mi ricordo di aver mai
avuto né padre né madre. Nella casa padronale e nella fattoria c’era
molto personale, fra cui un cocchiere che si occupava dei cavalli, dei
servi addetti al taglio del bosco e alla cura dei cani da caccia, una
cuoca che regnava in una grande cucina e una folla di giovani serve
che lavoravano dappertutto. In quella fattoria io ero cresciuta facendo
ogni sorta di lavori; da adolescente ero riuscita ad entrare nella casa
dei padroni della quale, stando a quanto mi avevano detto le camerie
re, sapevo trattarsi di una casa immensa, con moltissime camere, tutte
bellissime. Fino ad allora non avevo avuto il permesso di entrarci,
perché l’entrata era riservata a chi possedeva le scarpe, ed io non ne
avevo: ero una serva “esterna”. Le camere davano su un corridoio
lunghissimo che dovevo tener pulito, per cui portavo l’acqua del poz
zo in una grossa bacinella, mi inginocchiavo e, con una spazzola,
fregavo le piastrelle colorate del corridoio. Ancora oggi rivedo quelle
piastrelle così vicine al mio volto, rivedo come mi inchinavo per
fregarle, una fila dopo l’altra, fregare, sempre fregare quel corridoio
infinito... e quando era pulito, bisognava pulire quello del piano supe
riore! Passavano i giorni, i mesi, gli anni, ed io continuavo a lavare e
a fregare le stesse piastrelle. Ma ero contenta: c’erano poche cose
nella mia mente, tutto era avvolto nella nebbia. Amavo i colori, e le
piastrelle che dovevo pulire erano colorate! Come ricompensa, rice
vevo il cibo ed il permesso di dormire in un bugigattolo sopra la
scuderia; nel cortile della fattoria, spesso restavo ad ammirare i caval
li e le carrozze degli ospiti dei miei padroni i quali, invece, entravano
dalla porta principale. I cocchieri si prendevano cura del tutto, portan
106 Elisabeth Haich
do le carrozze nel cortile, staccandone i cavalli, e facendoli cammina

re in cerchio per un po’ prima di condurli nella scuderia. C’erano
sempre molti invitati in occasione della caccia, ed il corridoio era
sempre sporco: gli uomini entravano con gli stivali incrostati e, prima
che si alzassero, dovevo pulirlo tutto.
Un giorno nel cortile entrò un bellissimo giovanotto per riprender
si il cavallo: andò nella scuderia, lo fece sellare, salì in groppa e
scomparve. Io, che mi ero trovata nel cortile insieme a lui, l’avevo
trovato affascinante, così bello... ma non mi aveva neppure guardata.
Lo ammiravo come se fosse stato Dio Padre in persona e quando, la
notte seguente, venne da me, fui così felice, così stregata dalla sua
presenza, che gli lasciai prendere di me esattamente tutto ciò che
voleva. Il suo volto era raggiante nella densa nebbia della mia mente
e, fra le sue braccia, passai dei minuti meravigliosi...
Veniva spesso per la caccia, sicché la mia vita si divise in giorni
felici e in giorni grigi, in attesa del suo ritorno.
Un anno dopo nacque una bambina e la cuoca, alla quale avevo
chiesto aiuto, mi assistette. Allora, non avevo alcun idea di ciò che
stesse succedendo, e soltanto quando mi mise la piccola fra le brac
cia, dopo le torture del parto, sentii un calore nel cuore: per la prima
volta in vita mia ero felice. Qualcuno aveva bisogno di me, qualcuno
per cui io ero tutto\ La cuoca andò a raccontare la storia alla padrona,
la quale venne a trovarmi, mi guardò, contemplò la bambina e mi
autorizzò a tenerla con me. Promisi che avrei lavorato ancora di più,
purché mi lasciassero la mia bambina. Quando il padre della piccola
fu nuovamente ospite dei miei padroni e venne da me durante la
notte, fui felice di mostrargli la bambina: lo pregai di prendermi con
lui per poter lavorare nella sua casa, nella sua fattoria e servirlo, ma
dopo un moto di spavento disse che non era affatto certo di essere lui
il padre.
«Chissà — disse — qualsiasi servo di questa fattoria può esser
lo!»
Mi difesi da quell’accusa con tutta la forza della disperazione,
spiegandogli che soltanto lui mi era stato vicino, e che nessun altro
mi aveva mai toccata. Lo supplicai invano di lasciarmi vivere accanto
a lui, nella sua ombra, senza disturbarlo, di lasciarmi lavorare per lui:
per un attimo parve ascoltarmi, ma quando mi inginocchiai per ba
ciargli le ginocchia, mi respinse ed uscì bruscamente. Non lo rividi
mai più. Se fu ancora ospite dei miei padroni, non lo seppi mai;
comunque non tornò più nel cortile e lo attesi invano per lunghi anni.
Era scomparso dalla mia vita. Mi era rimasta la bambina, e per me era
tutto: riempiva tutti i miei pensieri, era la mia stessa vita!
Fregavo le piastrelle del corridoio e pensavo alla mia bambina,
prendevo l’acqua al pozzo e pensavo alla mia bambina... lavoravo in
fretta per tornare presto da lei; era una ragazzina bella ed intelligente,
come suo padre, ma faceva sempre il contrario di ciò che le dicevo e
non sopportava alcuna contraddizione. Più diventavo la sua schiava, e
meno era gentile con me. Fin da piccola, mi mancava di rispetto e mi
disprezzava, e nulla di ciò che dicevo o facevo le andava mai a genio:
le piaceva andare in giro dappertutto e, a volte, si allontanava così
tanto che ritornava soltanto il giorno dopo. Questo mi faceva dispera
re e dovevo andarla a cercare, ma non appena ritornava la mia vita
riprendeva senso.
Un giorno partì e non tornò più, mai più: la cercai ovunque,
l’aspettai, la cercai ancora: niente, era scomparsa. Non riuscii più a
lavorare, annientata dal dolore: il sole non esisteva più, il mondo era
svuotato. Non ce la facevo più, sicché lasciai la fattoria per continua
re a cercarla, e mi spostai da un posto all’altro sempre chiedendo a
tutte le persone che incontravo se l’avessero vista. Gli anni passava
no, ed io cercavo ancora, ma senza più speranza, unicamente sospinta
dall’agitazione interiore. La gente mi dava da mangiare e, quando i
miei abiti erano laceri, mi regalavano altri stracci. Vagabondavo, er
ravo sempre più lontano...
Attraversando una città, un giorno incontrai la cuoca che, nel
frattempo, si era sposata e si era trasferita lì con il marito; mi portò a
casa, mi rimise in sesto, e mi raccontò che il padre della bambina...»
A questo punto, mio marito mi prese la mano, mi interruppe. Era
pallido, e con la voce tremolante mi disse:
«Aspetta un attimo! La continuo io, questa storia! So com’è anda
ta a finire, mi ricordo ciò che accadde ! Mentre raccontavi, d’un tratto
si è fatta luce nella mia mente e mi sono riconosciuto: so di essere
stato l’uomo che ti abbandonò a quel tempo, so di aver agito in modo
frivolo ed irresponsabile allora, perché vivevo solo per divertirmi;
sprecavo i soldi, e un giorno persi tutto ciò che possedevo: la proprie
tà della mia famiglia venne venduta all’asta e dovetti abbandonare le
mie terre ed il mio castello. Dapprima andai a casa di certi miei amici
dissipati che mi aiutarono a dilapidare ciò che avevo ereditato, e
qualche settimana dopo mi fecero capire che ormai ero di troppo.
Quell’esperienza si ripetè finché un amico vero mi consigliò di cer
carmi un lavoro, cosa che feci perché volevo cominciare una vita
108 Elisabeth Haich
nuova: ma nessuno mi prese sul serio, anche perché non sapevo lavo
rare e non sapevo nemmeno che cosa volessi fare. Cadevo sempre più
in basso, finché si fece strada in me un’idea: la mia disgrazia era la
punizione inflittami da Dio per averti abbandonata con la bambina.
Mi recai quindi dai miei amici di un tempo presso i quali lavoravi per
sapere ciò che era accaduto di voi, ma non ti trovai e nessuno seppe
darmi informazioni... Continuai per la mia strada, incontrando sempre
meno amici disposti a prestarmi un po’ di soldi, finché arrivarono a
rifiutarmi anche l’ospitalità. Cominciai quindi a chiedere aiuto a per
fetti estranei, diventando un vagabondo. A volte qualcuno aveva pietà
di me e mi lasciava passare la notte nella scuderia o nel fienile. L’età,
la fame, la decrepitezza, mi condussero in quella città in cui, mendi
canti, dovevamo incontrarci ancora una volta.»
Lo ascoltavo con grande interesse, perché sapevo che diceva il
vero; avevo riconosciuto subito mio marito in quel mendicante. Era
proprio quanto mi aveva raccontato la cuoca: aveva dilapidato tutti i
suoi beni ed era ritornato una volta dai nostri padroni, molti anni
dopo, ma non era più l’uomo elegante di un tempo; anzi, lo aveva
trovato molto trascurato nel vestire, e indossava abiti consunti. Dopo
aver lasciato la cuoca, mi ero recata in quella proprietà per chiedere il
suo indirizzo, ma nessuno sapeva dove potesse essere. Avevo quindi
continuato a vagabondare, ma l’età si era fatta sentire, ed avevo deci
so di fermarmi in quella città, stabilendomi a mendicare lungo la
scalinata. Era E che avevo ritrovato colui che avevo tanto cercato,
proprio nel momento della morte, in quei pochi istanti in cui mi era
stato dato di riconoscere il totale fallimento della mia vita, in cui non
avevo alcun modo di riparare quanto avevo compiuto. Era troppo
tardi... troppo tardi... la bambina era scomparsa... la vita era finita...
ed io ero morta, seduta su un gradino. Là si fermavano i miei ricordi.
Ci guardammo senza dire una parola, senza capire come una simi
le cosa fosse potuto accadere a due persone moderne ed intelligenti.
L’esperienza che avevamo appena vissuto non poteva spiegarsi con le
teorie più accreditate sull’ereditarietà e sulla psicologia: sapevamo
che tutto questo era davvero accaduto ! E non si trattava della nostra
immaginazione.
Eravamo molto scossi. Mio marito mi disse:
«Non mi ero mai preoccupato di sapere perché, fin dall’infanzia,
mi ero sempre tenuto rigorosamente lontano dall’alcool, dalle carte, o
da qualsiasi gioco d’azzardo, dalla danza e dai piaceri mondani. Ora,
tutto è chiaro: dopo aver buttato via una fortuna e vissuto in una tale
miseria, il principio morale di non giocare, non bere, e non essere

frivolo si era impresso sempre più profondamente nella mia coscien
za. Ho imparato qual è il valore dei soldi, cosa di cui non avevo
alcuna idea; ho riconosciuto che un uomo ha valore soltanto quando
può assicurare una vita decente a se stesso e ai suoi. Tutte queste
cose erano nascoste nel mio inconscio, ed ora capisco perché ho
avuto la forza di oppormi ai miei compagni di università quando
volevano trascinarmi nelle loro distrazioni. Avevo sempre paura che
qualcosa di terribile potesse accadermi se mi fossi lasciato andare a
ballare o a divertirmi. Ora so che avevo paura della spaventosa mise
ria nella quale la mia vita dissipata di allora mi aveva fatto cadere.
L’idea di non dover più bere né giocare veniva dal mio subconscio.»
«Sì — risposi — ed il fatto che tu non abbia mai lavorato allora
spiega il tuo zelo ed il tuo senso del dovere, davvero esagerati, di
oggi!»
«Evidentemente; nella seconda metà di quella vita avevo già volu
to lavorare, ma siccome non avevo imparato nulla, non potevo sapere
che cosa significasse lavorare. Ecco perché nessuno mi aveva preso
sul serio quando mi ero messo a cercare lavoro. Più tardi, qualcuno
aveva avuto compassione di me e mi aveva affidato dei lavoretti quali
tagliare la legna, caricare un carro, raccogliere l’uva o battere tappeti;
e mentre le mie mani maldestre penavano, mi cresceva dentro il desi
derio di imparare, di essere abile, di sapere; ecco perché in questa
incarnazione ho imparato tutto ciò che mi è stato concesso di impara
re e non smetterò mai di apprendere fino alla fine della vita.»
Quando disse “fino alla fine della vita”, una mano di ghiaccio mi
strinse il cuore: dove saremmo, il bambino ed io, alla fine della sua
vita? La paura mi paralizzò... Una legge della natura dice che se col
pisco un muro con la mano, a sua volta il muro mi colpisce senza
volerlo! Non è il muro a colpirmi, ma il mio stesso colpo che si
ripercuote. Se colpisco qualcosa, questo qualcosa, a sua volta, deve
sempre rendermi il colpo... No! Non voglio continuare fino in fondo
questo ragionamento: non vogliamo abbandonare quest’uomo, no...
no... no!...
Preferivo pensare alla relazione fra quella mia passata incarnazio
ne e quella che ero nella mia vita attuale; perché, allora, avevo avuto
una mente tanto debole e, senza transizione, ora avevo tutti questi
talenti e queste mie facoltà? Non c’era nessuna spiegazione.
I giorni seguenti ci videro ancora scossi, ma ritornammo presto
sul lago con i vicini, a fare il bagno con i bambini. A poco a poco, i
110 Elisabeth Haich
ricordi di quella vita si cancellarono. Eravamo entrambi persone di

buon senso e non volevamo perdere tempo preoccupandoci di cose
passate; d’altronde mio marito dovette assentarsi pochi giorni dopo
perché le sue vacanze erano finite, ed io rimasi con le mie sorelle,
mio fratello e i bambini.
Tutta la zona circostante è di origine vulcanica, e probabilmente le
sue radiazioni esercitavano un influsso su di me per cui ero più ricet
tiva alle visioni. Cerco sempre una spiegazione naturale agli eventi.
Non avevo mai creduto ai fantasmi né ai demoni e, quando qual
cuno mi raccontava storie di apparizioni notturne qui o là in un vec
chio castello, sorridevo come fanno tutti gli ignoranti, dicendo a me
stessa che quella gente aveva una ben fertile immaginazione. Questo
significava che non immaginavo davvero di poter vivere esperienze
di quel tipo, anche perché volere immaginare visioni di quel genere è
un esercizio che non riesce mai. E proprio quando si è occupati in
N
tutt’altro che la visione sorge, bruscamente.

Dopo la partenza di mio marito, quella stessa estate, una sera
entrai nella camera in cui mio figlio dormiva profondamente, mi cori
cai e spensi la candela (non avevamo ancora l’elettricità) prima di
addormentarmi.
Non so quanto a lungo dormii, ma ad un certo momento mi risve
gliai di colpo udendo un rumore, come se qualcuno camminasse nella
stanza. Presi un fiammifero, accesi la candela... e l’istante dopo mi
precipitai su una spaventosa apparizione che stava già portandosi via
mio figlio. Era una figura femminile, simile alla rappresentazione
tradizionale delle streghe. Sorpresa dalla luce, cercò di scappare dalla
finestra lasciandosi scivolare lungo una corda tesa che partiva dal
letto. Mi lanciai su di lei e presi il bambino che anch’essa non inten
deva mollare. Fra di noi iniziò una lotta terribile: la strega era già
avanti lungo la corda (sembrava legata a questa corda che emanava
da lei come una corrente di energia che l’alimentasse) ma non potè
proseguire perché mi aggrappai al bambino, volendo riprenderglielo
ad ogni costo. Ma anche lei lo voleva! Il bambino fu tirato a destra e a
sinistra, poi la mia intuizione mi fece capire che avrebbe dovuto
scomparire senza di lui se, nel frattempo, non avesse potuto portarme
lo via. In quell’aspra lotta, mi aggrappai disperatamente e con tutte le
forze al piccolo che la strega tentava di portarmi via con altrettanta
violenza. D’un tratto, senza preavviso, mollò la presa, scivolò lungo
la corda e scomparve nel buio.
Ed io? Io stavo in ginocchio sul letto; il bambino dormiva accanto
a me, quieto, immerso in un sonno profondo e calmo. Ma la candela

era accesa... Avevo sognato? Avevo forse dimenticato di spegnerla
prima di addormentarmi? Ma no, il fiammifero era ancora caldo e
provava che me ne ero appena servita, e che quella scena si era svolta
con estrema rapidità. Altrimenti, il fiammifero non avrebbe potuto
essere ancora caldo! Dunque, non avevo sognato.
Soffiai di nuovo sulla candela, mi sdraiai e tentai di calmare il
cuore che pulsava frenetico. Che cosa voleva dire? Una strega? Forse
esistevano davvero? Perché gli artisti le rappresentavano ovunque con
le stesse caratteristiche, e dove avevano trovato quell’immagine? Co
m’era possibile che ci fossero delle “streghe” e perché la gente le
rappresentava nell’atto di volare sul manico di una scopa? Com’era
possibile che in tutto il mondo si rappresentassero le streghe con le
stesse caratteristiche se erano soltanto il frutto dell’immaginazione?
Perché non disegnarle, per esempio, con un piede caprino, come il
diavolo? E come potevano sapere con certezza che il diavolo avesse il
piede caprino e la strega invece no? Chi ha mai visto un diavolo o
una strega? Perché la raffigurano con un manico di scopa in mano?
La strega che avevo visto teneva in mano un filo, una corda o qualco
sa di simile, e quando se n’era andata avrei potuto credere che fosse
salita su un manico di scopa. Era facile capire come semplici contadi
ni, ignorando ogni cosa sulle correnti di energia, potessero interpreta
re tutto questo come un manico di scopa. La strega era la serva
incarnata del “male”, questo lo sapevo. Insomma, era una realtà, un
fatto! Che tutta la scena fosse una proiezione, anche questo lo sapevo
benissimo: ma che cosa l’aveva causata? Da dove veniva, e perché
proprio quell’immagine!
Per me, tutto questo era stato reale ed il fatto interessante era che
tutti quelli che avevano visto quel tipo di proiezione, di fantasmago
ria, o comunque la si volesse chiamare, l’avevano descritta allo stesso
modo. Com’era possibile che avessimo tutti quella stessa immagine
nel nostro inconscio, posto che derivasse dall’inconscio? Si sarebbe
potuto dire che avevo già visto disegni di streghe, e quindi spiegare
quella proiezione, ma non era il mio caso. Sebbene quella strega
presentasse lo stesso aspetto di tutte quelle che avevo visto, c’erano
state differenze ben chiare che mi avevano lasciata sorpresa.
E quella buffa corda, di dove veniva? Non avevo mai visto niente
di simile su nessun disegno, eppure si era trattato di una corda. Su
questo punto avevo un’opinione personale, generata dalle esperienze
di trasmissione del pensiero; secondo me, si trattava di una corrente
112 Elisabeth tìaich
di energia... o forse di una corrente di volontà? Ma da dove veniva?

Da chi emanava? E se una corrente di energia poteva essere vista
come qualcosa di materiale, la forma della strega non poteva essere
soltanto tessuta da forze radianti? E noi, noi umani, che cosa siamo?
Da dove proviene questa forma umana? Non siamo forse anche noi
forme rese visibile e composte da diverse correnti di energia? Che
cos’è la “realtà”? Soltanto ciò che possiamo toccare? Noi umani, non
siamo forse anche noi proiezioni che credono soltanto di essere delle
forme? L’amore, l’odio, la speranza, la disperazione, il bene ed il
male, non sono forse realtà? Sono forme inafferrabili, invisibili che
fanno soffrire l’uomo o lo rendono felice; non sono meno “reali”
delle “realtà” tangibili.
So bene che la forma fìsica - reale - del mio bambino dormiva
tranquillamente nel suo letto mentre lottavo con quella apparizione,
così come sono certa che quella lotta abbia avuto luogo fra energie e
non fra corpi; ma che cosa vuole dire che non è stata reale? Quelle
apparizioni (il bambino e la strega) non erano forse molto più reali
della forma materiale del bambino che dormiva nel suo letto? Che
cos’è una forma reale? Soltanto la risultante ed il guscio delle forze
che compongono il corpo fisico. La forza è dunque la causa, il corpo
materiale è soltanto l’effetto. Quale dei due è più importante, più
reale?
L’esperienza che avevo appena vissuta, e che era stata perfetta
mente reale per me, mi rimase in mente per molto, molto tempo:
avevo la prova che non si era trattato di un sogno; anche se dormendo
e sognando si può vivere una realtà assoluta!
Passarono alcuni giorni e una sera, dopo che tutti si erano ritirati
per la notte, andai a dormire nella quiete della casa. Era stata una
giornata molto calda e l’aria in camera era pesante, sicché lasciai
aperta la finestra e la porta che dava sul vestibolo. Dal letto vedevo
gli scalini che portavano al piano superiore.
Come al solito passai in rassegna tutti gli eventi della giornata,
quanto di bene o di male avevo fatto, ciò che avevo detto o non detto,
fatto o non fatto, ciò che avrei dovuto dire o non dire; giacché toccava
a me occuparmi delle faccende di casa, composi mentalmente il menù
del giorno dopo, dopodiché i miei pensieri si attardarono su argomen
ti privi di interesse.
D’un tratto, però, la mia attenzione fu attratta da due figure strane
che, lentamente, si avvicinavano per passare davanti alla mia porta.
Avevano una forma umana di grandezza normale, ma erano del tutto
nere, come ombre, non le vedevo a tre dimensioni, anzi, avevo l’im
pressione che fossero visibili soltanto perché assorbivano tutta la
luce nel posto in cui si trovavano. In altri termini non le vedevo, ma
vedevo soltanto il buco che facevano nella luce. In termini scientifici,
causavano un’interferenza completa nei raggi luminosi e per questo le
si poteva “vedere” soltanto perché la luce mancava nel punto in cui si
trovavano. Altrimenti, di per se stesse, sarebbero state invisibili.
E molto difficile descrivere a parole un fenomeno di questo gene
re e compresi immediatamente perché i contadini, quando parlavano
di fantasmi o di altre apparizioni spettrali, utilizzassero la parola “om
bra”. Quelle figure erano veramente “ombre”, ma non proiettate da
qualcosa, bensì create da un’assenza assoluta di luce. Ecco una cosa
del tutto nuova, per me.
Più tardi, mi ritornò in mente che gli astronomi conoscevano un
buco nero di quella natura, in cielo; una totale assenza di luce che
chiamavano “testa di Cavallo” a causa della sua forma, ma che non
sapevano spiegare; si trattava di un’interferenza nei raggi luminosi.
Qualcosa nell’Universo ingoiava, distruggeva la luce e noi perce
pivamo soltanto un’ombra immensa; le due figure erano simili, e
avanzavano a passi lenti, portando un bastone sulla spalla, dal quale
pendeva qualcosa di indescrivibile, simile ad un polipo ma senza una
forma organizzata né organica. Pendeva come una massa amorfa che
si allungava per poi ritrarsi, era qualcosa di orribile, di disgustoso,
una massa purulenta, marcia e verdastra che, sapevo istintivamente,
esalava malattie, disgrazie, catastrofi e morte. Sapevo che quel mo
stro era un concentrato di “male”. Si muoveva e si tendeva sul basto
ne con evidenti intenzioni cattive e mi resi conto che cercava occa
sioni e vittime per manifestare il suo atroce potere. Spaventata, vidi le
ombre dirigersi verso la camera di mia sorella: bisognava evitare ad
ogni costo che quella forza satanica causasse qualche guaio, sicché
mi sedetti sul letto e urlai con tutte le forze:
«Greta! Greta!»
Alle mie urla, le due figure d’ombra scomparvero, mentre la mas
sa mostruosa si restrinse, trasformandosi in una palla verde fosfore
scente non più grossa di un pallone da calcio, salì la scala un po’
rotolando e un po’ saltellando e mi urlò, con una voce carica di
disprezzo, accompagnata da una risata infernale (che non udii con le
orecchie ma che percepii perfettamente):
«Tu credi di potermi prendere? Hihihihi!»
Scivolò via dalla finestra, e svanì nel buio.
114 Elisabeth Haich
Saltai giù dal letto, mi precipitai nel vestibolo per vedere che cosa
fosse, ma in tutta la casa regnava la massima calma!
In quello stesso momento mio fratello uscì da camera sua, guardò
giù e chiese:
«Chi è là?»
Accesi una candela e risposi:
«Sono io; perché sei uscito?»
«Mi sono svegliato di soprassalto da un incubo, con l’impressione
che ci fosse per casa un qualcosa di cattivo, un pericolo; volevo
proprio vedere che cosa stesse accadendo ed ecco che incontro te: è
accaduto qualcosa?»
Mentre parlava arrivarono anche le mie sorelle, con tutto il perso
nale e tutti mi chiesero perché avessi urlato. Raccontai loro la storia,
dopodiché passammo in rassegna tutta la casa: la porta di entrata era
ben chiusa e tutto era a posto.
In seguito pregai mio fratello di controllare la finestra di sopra:
avrebbe potuto essere stata aperta da una corrente d’aria, la luna
avrebbe potuto riflettersi nel vetro e spiegare così la palla fosfore
scente e verdastra che avevo visto. Ma, in quel momento, la luna
illuminava l’altra facciata della casa e, dal mio letto, era impossibile
vederla o vederne il riflesso.
Non avendo trovato nulla, non ci restò altro da fare che tornare a
letto, ma per molto tempo ancora mi echeggiò nella mente la risata
demoniaca:
«Credi di potermi prendere? Hihihihi!»
Pochi giorni dopo, mio figlio si lamentò di dolori addominali; ero
certa che si trattasse di un’appendicite e andai con lui nella capitale
perché un amico di mio padre, un celebre chirurgo a capo di un
grande ospedale, gli desse un’occhiata; diagnosticò un’irritazione del
l’appendice ma decise di aspettare l’autunno per operare. Ritornam
mo dunque nella nostra casa sul lago, dove il bambino trascorse anco
ra altri giorni felici, giocando con i suoi piccoli amici.
Preferirei non dover raccontare il periodo che seguì per non rivi
vere quei momenti, ma è necessario per la comprensione di ciò che
accadde dopo.
Il bambino fu dunque operato, tutto andò bene e tornò a casa dopo
otto giorni di ospedale. Nel frattempo la figlia di mia sorella si era
ammalata, ed aveva un tenace e strano mal di gola; le fecero degli
impacchi, e un giorno notai che aveva un’eruzione rossa sul collo,
che tutti attribuirono agli impacchi umidi. Venne curata con una poi
vere particolare, ed il giorno dopo la pelle aveva di nuovo il suo

aspetto normale. Quando mio figlio rientrò dall’ospedale, fu felice di
riveder la cuginetta con cui giocò tutto il giorno ma, in seguito, inve
ce di ristabilirsi, il piccolo divenne sempre più pallido, stanco, finché
qualche giorno più tardi cominciò ad essere debole e depresso. Misu
randogli al temperatura, fui terrorizzata nel constatare che aveva tren
tanove di febbre; piangeva, e il suo stato peggiorava continuamente...
e il corpo si ricoprì di pustole rosse simili a quelle che aveva avuto la
sua cuginetta. Facemmo venire il miglior pediatra che visitò il bambi
no e chiese se, di recente, qualcuno avesse avuto la scarlattina.
«No — risposi — nessuno.»
«Nessuno ha avuto un forte mal di gola?»
Ebbi l’impressione che la terra mi si aprisse sotto i piedi.
«Sì, la sua cuginetta, che ha anche lei una simile eruzione sul
collo.»
Il professore sorrise:
«Sì, allora era proprio una scarlattina. Il bambino, uscendo da
un’operazione ed avendo meno resistenza, ha contratto una brutta
infezione, deve essere vaccinato immediatamente. Intende curarlo
personalmente?»
«Sì»
«Lei ha già fatto la scarlattina?»
«No, ma non la prenderò perché sono immune ad ogni malattia
contagiosa.»
«Non posso prendermi la responsabilità se non vaccinandovi en
trambi» rispose.
Sapevo, per esperienza, che il mio organismo non sopportava al
cun siero; cercai quindi di convincere il medico a non vaccinarmi, ma
invano: somministrò ad entrambi un nuovissimo siero di cui non si
conoscevano ancora tutti gli effetti ed io mi sentivo come se mi
stessero portando al mattatoio, giacché dovevo tollerare di essere av
velenata.
Il medico aveva detto:
«Sono assolutamente certo di questo siero, non avrà effetti colla
terali.»
Quando, più tardi, mi trovai ad un passo dalla morte, avrei voluto
far chiamare quel dottore così pieno di buona volontà, e dimostrargli
che a volte bisogna saper ascoltare i pazienti e non trattarli come se
fossero numeri. Il siero agiva come un veleno lento...
Ma all’inizio, dovemmo assistere alla lunga lotta di mio figlio: per
116 Elisabeth Haich
sei settimane rimasi al suo capezzale. La febbre, che andava da qua

ranta a quarantuno, nonché la reazione del suo organismo al siero,
furono terribili e più di una volta il cuore smise di battere. Un giovane
medico venne ad abitare da noi per essere pronto a fargli una iniezio
ne per sostenere il cuore: eravamo tutti e tre chiusi in casa a lottare
per la vita del bambino.
«Credi di potermi fermare? Hihihihi!»... Quante volte ho udito
risuonare quella voce nelle mie orecchie quando, per giorni e notti
intere, tenevo in braccio il piccolo senza mai lasciarlo un minuto!
L’avevo strappato alla strega: era stato operato di appendicite. Ma la
lotta contro il mostro fosforescente non era facile, e non avevo ancora
vinto.
Il mio bambino peggiorava ancora, la febbre saliva, e il professore
dovette somministrargli una seconda dose di siero; per alcuni giorni
la febbre diminuì, ma il collo si gonfiò enormemente sul lato sinistro;
i medici dissero che l’infezione si era concentrata in una glandola, e
si chiesero se non dovessero operare quel rigonfiamento che ingrossa
va a vista d’occhio. Il bambino doveva tenere la testa di traverso.
La battaglia divenne sempre più aspra, la febbre salì ancora, e il
bambino delirava. Erano trascorse cinque settimane, nelle quali ave
vamo dormito una o due ore per notte: il bambino si agitava nel letto
e si calmava un poco solo tra le mie braccia. Negli ultimi cinque
giorni non avevo più lasciato il suo capezzale, e tenevo in braccio
quel suo povero corpicino... sentivo la sua respirazione farsi diffici
le... e aspettavo... Attesi cinque lunghi giorni e cinque lunghe notti...
Non avrei mai pensato che un essere umano avrebbe potuto resta
re così a lungo senza dormire: cinque notti, cinque giorni con il
bambino in braccio. In quelle ore interminabili pensavo alle madri
che così spesso si lamentano dell’ingratitudine dei loro bambini: «È
per questo che mi sono tanto preoccupata per lui... È per questo che
mi sono tanto sacrificata e che l’ho tanto vegliato quand’era mala
to?... ecc., ecc., ecc.»... Ne conclusi che una madre non cura il suo
bambino per il bambino, ma per se stessa\ Quante donne si immagi
nano di essere delle madri modello solo perché curano i loro bambini!
No! Non ero una buona madre perché curavo il mio bambino e facevo
di tutto per salvargli la vita: lo facevo per meì Tremavo alla sola idea
di perderlo, non era lui che amavo, ma me stessa, ed ecco perché vo
levo salvarlo. Era importante per me, ero io che gli ero legata in modo
così stretto da non sopportare neppure l’idea che egli potesse scompa
rire dalla mia vita. Seduta lì, con il bambino in braccio, presi coscien
za del fatto che facevo questo per me, che volevo tenere quel bambi
no per me\ lo stringevo al petto per cercare di trasmettergli un po’
della mia energia vitale affinché non mi abbandonasse; sì, sapevo che
una forza invisibile irradiava dal plesso solare, una forza che, quan
do l’uomo vuole davvero qualcosa, può diventare immensa e vincere
persino l’attrazione terrestre. Ora, ciò che desideravo era il contrario,
volevo che quella forza planetaria si accentuasse per trattenere il
bambino sulla Terra. Concentravo tutti i miei pensieri affinché mio
figlio ricevesse l’energia necessaria per vincere il male, eppure non
cedetti mai alla tentazione di pregare Dio di lasciarmi il bambino: “Le
cose non sono mai brutte, di per sé, tutto dipende dal modo in cui le
vedi.” Il pensiero di Epitteto era presente in me. Dal mio punto di vi
sta personale, perdere il bambino sarebbe stata una catastrofe, ma
non dovevo chiedere cose soggettive e personali alla più grande po
tenza, al Creatore, giacché Egli sapeva ciò che era giusto e perché.
Non dovevo dunque voler tenere mio figlio per ragioni personali. E il
bambino? Anche per lui, il meglio sarebbe stato che si compisse la
volontà divina, quale che fosse. Rimasi dunque con il mio bimbo in
braccio, mentre il mio piccolo ego umano materno tremava per la sua
vita, ed io continuamente pregavo:
«Sia fatta la Tua volontà!... Sia fatta la Tua volontà!...»
Ripetevo centinaia di volte quelle parole in quelle ore interminabi
li; il mio corpo si irrigidiva, si ribellava, non sentivo più la schiena.
Una volta tentai impercettibilmente di cambiare posizione, ma subito
il bambino se ne accorse e urlò:
«Resta qui! Resta qui! Tienimi stretto! Se rimani e mi tieni stretto
a te, ti perdonerò tutto il male che mi hai fatto!»
Mi si gelò il sangue nelle vene... che cosa doveva perdonarmi,
quel bambino?
Fino a quel momento avevo creduto di aver fatto tutto ciò che una
madre doveva fare per suo figlio; era stato sempre il mio primo pen
siero fin da quando era nato, mi ero sempre data da fare per renderlo
felice... Che cosa avevo mai potuto fare, da dover essere perdonata?
Cercai di chiederglielo:
«Stai tranquillo, piccolo mio, resto accanto a te, ti tengo stretto.
Cosa devi perdonarmi?»
Egli rispose:
«Non lo so, ma tienimi forte e ti perdonerò tutto...»
Guardai il medico che mi disse piano:
«Sta delirando, non faccia caso a quello che dice.»
118 Elisabeth Haich
«Sì, sì, delira....... ma conoscevo già bene l’anima umana, e sape

vo che le parole pronunciate dal piccolo venivano da una grande
profondità. Ci pensai ancora a lungo... che cosa avevo fatto contro
quell’anima umana? Che errore avevo commesso?...
... Un giorno tutto diventò chiaro. Alla sera del quinto giorno
senza dormire, finalmente il bambino mi lasciò qualche attimo di
tranquillità; ero talmente rigida che il medico mi aiutò ad alzarmi e,
come un automa, feci alcune faccende indispensabili. La mia anima
era immersa nel buio e sembrava assalita da tutti i demoni dell’infer
no; avevo paura di cedere. Dovevo trovare l’energia necessaria per
continuare, per sopportare tutto. In momenti come quello, l’uomo
butta alle ortiche l’orgoglio, e tende la mano per prendere tutto ciò
che può essergli di aiuto. La Bibbia! La Bibbia era sul comodino, e la
presi come si afferra un salvagente; nell’aprirla, mi cadde lo sguardo
su queste parole dell’Antico Testamento: “Non temete nulla, i vostri
nemici vi assalgono con le loro frecce invisibili fintantoché il Signore
lo permette. Ma quando il loro tempo è passato, allora sarete liberi dal
male.”
Quelle parole mi fecero un effetto indescrivibile: il cuore fu come
alleviato da un peso enorme, e dopo sei settimane di oscurità ango
sciante, finalmente intravvidi la luce... la luce... La luce!
Suonò il telefono. Madre mi chiese:
«Come va il bambino?»
Io gridai:
«Madre, il bambino guarirà!»
«Non ha più febbre?»
«No, ha ancora quaranta; ma Dio mi ha mandato un messaggio...»
e le raccontai la storia.
«Dio ti ascolti!» disse Madre.
Con un movimento rapido riagganciai perché il bambino mi chia
mava; arrivai da lui nel momento in cui quell’orrido ascesso, grosso
come una palla, si rompeva internamente. Dalla bocca, uscì una mas
sa verdastra e purulenta, orribile, ed immediatamente pensai alla pal
la verde... Era proprio dello stesso colore.
I medici avevano atteso, per bucare l’ascesso, che esso maturasse
all’esterno del collo, ma era rimasto duro e non avevano osato proce
dere all’operazione. La natura aveva fatto ciò che era necessario per
liberare il bambino, e questi cadde in un sonno profondo. Lo vegliam
mo ancora per tutta la notte, mentre il suo polso si faceva più forte, il
respiro più calmo, la fronte asciutta, senza più sudore. Dormì tran
quillo. Dopo quelle settimane così provanti, finalmente andammo a

letto anche noi, ma non mi riuscì di dormire: i miei nervi avevano
dimenticato che cosa fosse il sonno.
Il giorno seguente il bambino dormì fino alle undici. Padre aveva
spesso chiesto di lui, e finalmente avevo potuto dirgli:
«Sì, Padre, dorme un sonno calmo e tranquillo.»
Infine mio figlio aprì gli occhi e, immediatamente, chiese del
latte. Ne bevve quattro bicchieri di fila, come una spugna... poi chiese
i suoi giocattoli.
Il giorno dopo era Natale: mio marito, i miei genitori, mio fratello
e le mie sorelle vennero nel pomeriggio, spingendosi fino alla porta di
entrata per portarci un piccolo albero decorato ed ogni sorta di giochi;
misi il bambino in una poltrona, l’avvicinai un po’ alla porta da cui
poteva vedere i familiari: era irriconoscibile, magro e debole, ma era
vivo! Piangemmo di gioia. Il male aveva dovuto battere in ritirata... la
sua ora cosmica era suonata. Non potevo neppure parlare da quanto
ero colma di riconoscenza: in questo caso il mio desiderio e la volon
tà di Dio erano stati identici: Egli mi aveva reso il bambino.
Mio figlio si riprese lentamente, e il giovane medico se ne andò;
poi, finalmente, il piccolo riuscì ad alzarsi. Dovette reimparare a cam
minare, ma ritrovò presto le sue forze e, due mesi più tardi, fu auto
rizzato a rientrare a scuola. Quanto a me, avevo ritrovato il sonno e
desideravo ora ricominciare a scolpire; però non mi sentivo bene, ero
in uno stato strano, come se fossi sempre un po’ ubriaca e vedevo
tutto come attraverso una cortina d’acqua. A poco a poco gli oggetti
si fecero sempre più sfocati e tutto mi sfuggiva sempre più.
Il siero che mi era stato somministrato era composto di ormoni di
cavalla e, come appresi in seguito, dal momento che i giornali ne
parlarono alquanto, quel nuovo preparato agiva sulle donne come un
lento veleno che si propagava nel sangue. La maggior parte delle
donne che erano state vaccinate si erano ammalate di nervi e poi,
siccome la natura cercava di espellere il sangue intossicato, avevano
sofferto di emorragie inarrestabili; molte ne erano morte, e seguirono
infiniti processi.
Di giorno in giorno peggioravo; le cose mi sembravano sempre
più nebulose e mi sentivo estranea a me stessa. Camminavo ancora
diritta, ma soffrivo di vertigini. La cortina d’acqua attraverso la quale
mi sembrava di vedere si ispessiva sempre di più. Un giorno ebbi una
crisi: il polso si fermò, rimase soltanto una fibrillazione. Non riuscivo
più a camminare, né a mangiare, né a dormire: giacevo nel letto con
120 Elisabeth Haich
una borsa del ghiaccio sul cuore, guardando l’universo come se nuo
tassi nell’acqua.
Descrivere tutte le sofferenze che provai ci porterebbe troppo lon
tano, ma basti dire, qui, che per mesi percorsi tutte le sfere dell’infer
no.
L’estate mi aiutò a ricuperare un po’ di salute: il medico ci aveva
consigliato di andare in riva al lago, perché un cambiamento di clima
mi avrebbe fatto bene; rimasi quindi sdraiata sul terrazzo della villa di
famiglia, cercando di calmare e di controllare i miei nervi agitati. Mi
ripetevo migliaia di volte:
«Caaaalma... caaaalma... caaaalma...»
A poco a poco il mio stato migliorò e, addirittura, di quando in
quando, ripresi a dormire...
Un giorno mi accorsi che mio figlio, invece di giocare sulla spiag
gia come al solito, girava attorno al mio divano ed era stranamente
calmo; mi spaventai molto: era forse di nuovo malato? Siccome non
mi piaceva vedere i bambini così stranamente quieti gli chiesi:
«Cosa succede? Perché non giochi con gli altri bambini?»
Mio figlio si appoggiò al divano, mi osservò, e poi chiese:
«Mamma, è possibile che io abbia già vissuto un’altra vita?»
La domanda mi lasciò perplessa sicché gli chiesi:
«Come ti è venuta questa idea?»
«In giardino ho visto un grosso scarabeo nero; ci ho giocato un
po’, con un ramoscello, e lui si è girato sul dorso, restando perfetta
mente immobile come se fosse morto. Siccome ero curioso di vedere
che cosa sarebbe successo, ho continuato a tenerlo d’occhio, e siamo
andati avanti un sacco, forse mezz’ora. Poi lo scarabeo si è rigirato
sulle zampe, e se n’è andato. In quel preciso momento ho avuto la
certezza di aver già vissuto una volta; la gente aveva soltanto creduto
che fossi morto ma, come lo scarabeo, ho continuato ed ora sono qui,
vivo di nuovo. Questo vuol dire che non sono mai morto! E vedi,
mamma, ti faccio questa domanda perché, ogni mattina, quando mi
sveglio, prima ancora di aprire gli occhi, mi sembra di dovermi sbri
gare ad alzarmi per andare a caccia e portare qualcosa da mangiare a
mia moglie ed ai miei figli. Soltanto quando apro gli occhi e ricono
sco tutti gli angoli della camera, sono di nuovo cosciente di essere un
ragazzino e tuo figlio; ma mia moglie, i miei bambini e tutta la gente
di laggiù non sono come noi. Sono... sono... sono tutti neri, e tutti
nudi» disse il bambino con un sorriso imbarazzato.
Avevo ascoltato con interesse crescente, ma non avevo voluto che
notasse la mia sorpresa; non l’avevo quindi interrotto, se non alla

fine, per chiedergli:
«Dunque avevi parecchi bambini? E dove abitavate?»
Il bambino prese un pezzo di carta e una matita e, con un tratto
assolutamente sicuro, disegnò una capanna rotonda con uno strano
buco per lasciar uscire il fumo, un dettaglio che certo non aveva
potuto osservare nel nostro Paese. Davanti alla capanna stava una
donna nuda con i seni lunghi e pendenti. Accanto c’era uno specchio
d’acqua con delle onde e, giù in fondo, delle palme. Mi tese il dise
gno dicendo:
«Vivevo in una capanna simile a questa, l’avevamo costruita noi
stessi. Ognuno aveva la sua imbarcazione intagliata in un solo pezzo
di tronco d’albero. C’era un fiume, ma non ci si poteva avventurare
come facciamo qui nel lago, perché nell’acqua abitava un mostro,
anche se non mi ricordo più di quale mostro si trattasse; so però che
divorava le gambe degli uomini. E per questo che non ci andavamo
s
mai. Ora capisci perché ho tanto pianto, l’anno scorso, quando volevi
mettermi a bagno: avevo paura che qualcosa mi divorasse le gambe
nell’acqua. E ancora adesso, sebbene io sappia che non c’è nulla di
pericoloso nel lago, non posso fare a meno di pensarci. Ti ricordi che
l’anno scorso, quando abbiamo ricevuto la barca, ho voluto remare
subito? E tu, tu mi avevi detto di no perché, dicevi, prima dovevo
imparare! Ma io sapevo di saper remare, ed ero così a mio agio nel
mio battellino di bambù che potevo muovermi sull’acqua come se la
mia barca ed io fossimo un’unica cosa. E, ti ricordi, ho tanto insistito
che, alla fine, spazientita mi hai detto: “E allora prova, così vedrai
che non sai remare!” E tutti sono rimasti sorpresi nel vedere che
remavo con un remo solo perché ero troppo piccolo per usarne due; e
che, anche con uno solo, ero in grado di portare la barca con sicurez
za fra le altre e persino fra i bagnanti. Sì, potevo fare di tutto, con la
barca in cui abitavo allora! Avresti dovuto vedere! E gli alberi non
erano come qui, c’erano alberi come questi — disse, disegnandoli. —
E poi altri ancora, piante così diverse fra loro. Guarda, eccomi qui a
caccia di un grande uccello, ed ecco il mio cappello, vicino a me!»
Tutto ciò che disegnava descriveva un paesaggio tropicale, con le
sue palme e la sua tipica vegetazione; il disegno che lo rappresentava
era quello di un uomo di colore, tranne che per il cappello, che mi
sembrò sospetto: sembrava ai cappelli moderni di feltro. Ma non volli
distrarlo e con molta precauzione gli feci qualche domanda. Non
volevo risvegliare la sua immaginazione. Giacché in vita sua non
122 Elisabeth Haich
aveva mai visto donne nude se non sui quadri, dove per altro non
avevano lunghi seni pendenti, gli chiesi:
«Perché hai disegnato tua moglie con seni così lunghi, pendenti e
brutti?»
Il bambino mi guardò sorpreso di sentirmi rivolgere quella do
manda. Poi, senza esitare e con assoluta naturalezza, replicò:
«Perché era così che aveva i seni: e non è una cosa brutta. Era
molto bella!» aggiunse fieramente.
La sua risposta mi convinse del fatto che non avesse potuto vedere
queste cose nel nostro ambiente; non era mai andato al cinema, non
aveva ancora letto libri sull’Africa. Come gli era venuto in mente che
una donna con i seni lunghi e pendenti fosse bella? Certamente il
nostro ideale di bellezza era molto diverso, e volli ancora fargli delle
domande.
«Qual è il tuo ultimo ricordo?»
«Ero a caccia quando sbucò una tigre. Lanciai la mia lancia che le
si infilò nel petto, ma essa non morì e si precipitò su di me. Dopo,
non ricordo più niente.»
«Bene; è una cosa molto interessante, ed è possibile che tu abbia
già vissuto e che tutto questo sia davvero accaduto. Ora però, sei qui:
non pensare dunque a ciò che fu, ma a ciò che è. Puoi raccontarmi
ogni cosa, ma non parlare di questi tuoi ricordi con gli altri.»
«Lo so, mamma — riprese — so che gli adulti credono che i
bambini siano stupidi e ci prendono sempre in giro. Ma, hai idea di
ciò che può essere accaduto a mia moglie e ai miei bambini?»
«No, non saprei dirti. Non dimenticare che tutto passa, e che solo
l’amore è eterno: e l’amore vi riunirà di certo in questa vita.»
«Allora, va bene» disse il bambino, tornando a giocare con i suoi
amici.
Presi i suoi disegni e li infilai nel diario che tenevo da quando era
nato... Non gli feci mai più nessuna domanda: volevo evitare di sti
molare la sua immaginazione e che vivesse troppo nel mondo dei
ricordi. D’altronde, a quale scopo? Sapevo che non aveva mai avuto
occasione di vedere o leggere un solo libro sull’Africa, conoscevo
ogni suo passo, ogni sua occupazione. D’altra parte, non era stupefa
cente che quel ragazzino, solitamente così coraggioso, addirittura te
merario, si fosse dibattuto con la forza della disperazione quando
avevamo deciso di portarlo a fare il bagno, come se avessimo l’inten
zione di ucciderlo? Avevo dovuto spiegargli che poteva andarci tran
quillamente, che non gli sarebbe successo nulla ed alla fine aveva
accettato che lo portassi in acqua, dopo avergli promesso di fare

molta attenzione e di non lasciarlo mai.
Ma il giorno seguente avevamo dovuto ricominciare tutto dacca
po: si era messo ad urlare come un forsennato, rifiutando di entrare da
solo in acqua; avevo dovuto prenderlo di nuovo in braccio... Poi, a poco
a poco, aveva vinto la paura ed era diventato un vero e proprio pe
sciolino. Più tardi, avrebbe trascorso il suo tempo a remare e a fare vela.
Quando era ancora piccolo, verso i quattro o cinque anni, dipinge
va insieme a sua cugina, la figlia di mia sorella, ogni sorta di quadri;
mentre la bambina dava ai volti un colorito roseo, mio figlio li faceva
tutti color marrone; gli avevo fatto notare che i volti non dovevano
essere così scuri, lui mi era stato ad ascoltare in silenzio, ma poi
aveva continuato a dipingerli color cioccolato.
Non parlammo dunque più dei suoi ricordi; di quando in quando
faceva un’osservazione e mi diceva che tutto era ancora molto vivo in
lui. Molti anni dopo un signore entrò in giardino e mi chiese di venir
fuori perché aveva visto mio figlio, allora tredicenne, arrampicarsi su
un pioppo lungo la strada. Cadere da lassù avrebbe potuto significare
la morte. Guardai quegli alberi di dieci-quindici metri ma non riuscii
a vederlo; allora lo chiamai, e lui mi chiese che cosa volessi.
«Scendi immediatamente di lì.»
«Perché?»
«Nessuna discussione, per il momento. Scendi.»
Senza fare commenti comparve davanti ai miei occhi: scendeva
prudentemente, con assoluta sicurezza, come una scimmietta. E poi
saltò sull’ultimo ramo e chiese, tenendo a freno la collera:
«E perché dovrei scendere?»
«Perché non ha senso salire lassù, ed è incredibile che siano degli
estranei a farmi sapere le stupidaggini che stai facendo. Perché ri
schiare? Cosa facevi lassù?»
«Mi sono fatto un rifugio lassù, ci mangio le mie pannocchie e
sono molto più buone. E poi, da lassù, posso vedere tutta la zona.
Posso vedere tutto!»
«Guai a te se lo fai di nuovo! Perché devi rischiare la vita? Fallo
qui, il rifugio, quaggiù!»
Il ragazzo era seccato, e replicò:
«Ah! Non devo arrampicarmi perché tu credi che sia pericoloso.
Mi chiedo chi si preoccupasse per me quand’ero nella giungla e mi
arrampicavo su alberi molto più alti ancora per osservare gli animali!
Tu, dov’eri, allora? »
124 Elisabeth Haich
«Non so dove fossi allora, ma adesso sono qui e tu devi obbedir

mi» risposi energicamente.
Non era affatto contento, ma siccome in altre circostanze gli la
sciavo molta libertà trovò presto altro da fare e l’incidente cadde nel
dimenticatoio.
Non molto tempo dopo, rientrò tutto eccitato da scuola:
«Ridicolo! Il prete vuol farci credere che l’uomo vive una volta
sola. Ma io so che si vive più volte! Lo so! Ma con gli adulti è meglio
tacere.»
Le impressioni della vita presente finirono col soppiantare proba
bilmente, nella sua coscienza, i ricordi anteriori, di cui non parlò più
per molto tempo. Verso i quindici anni, mi chiese una batteria da
jazz. Andammo in un grande negozio di strumenti musicali e scelse il
più grosso tamburo che avessero, con tutti gli accessori. Allora, si
produsse lo stesso fenomeno sorprendente di quando aveva remato
per la prima volta: arrivato a casa si mise al tamburo, prese le bac
chette e cominciò immediatamente a suonare con una perfetta padro
nanza, come se non avesse mai fatto null’altro in vita sua, i ritmi più
complicati, i sincopati più straordinari. Era in estasi, con gli occhi
che luccicavano, le lacrime che gli scendevano sulle guance... Piange
va in silenzio, mentre suonava. Non mi rivelò mai da dove gli fosse
venuto quel dono, tranne una volta, quando disse:
«Sai, mamma, è così che ci facevamo pervenire dei segnali, tra
smettendoci messaggi a grandissima distanza...» e suonava come un
indemoniato.
Tuttavia, rifiutava sempre di leggere qualcosa sulla vita dei neri:
«E perché? So meglio di chiunque altro com’era laggiù, e non mi
importa nulla di conoscere le opinioni dei bianchi. Inoltre, le descri
zioni vere, autentiche, mi fanno sempre piangere, che lo voglia o
no...»
Molti anni dopo, andammo a vedere un documentario sui neri; era
già ufficiale dell’aviazione ma, come un bambino, pianse per tutto il
film, con le lacrime che gli scorrevano in silenzio sulle guance.
Dove aveva imparato a suonare la batteria? Mi resi conto della
difficoltà di quello strumento quando volli cimentarmi: come può un
bambino di città desiderare un tamburo di questo genere? E perché un
giovanotto allegro e moderno piange quando suona la batteria o assi
ste ad un film sui neri?
Alcuni anni dopo ancora, Paul Brunton, scrittore, filosofo e gran
de viaggiatore, ci fece visita. Tornava dall’india e gli raccontai i
ricordi anteriori di mio figlio. Mi chiese di vedere i disegni e, dopo

averli studiati, disse:
«Capanne come queste sono proprio caratteristiche di una tribù
nera dell’Africa centrale, sulle rive dello Zambesi; sono esatte, fin nei
minimi dettagli.»
«Sì, ma il cappello non è un copricapo da negro; sembra piuttosto
un cappello moderno, di feltro» replicai.
Brunton sorrise:
«No, lei si sbaglia e il bambino ha ragione: anche questo coprica
po è tipico di quella tribù, e non è di feltro ma fatto di foglie di canna
intrecciate. L’arma da caccia è disegnata molto bene, e quanto al
mostro che morde le gambe, evidentemente si tratta del coccodrillo.
Ma, mi dica, come mai è diventata la madre di uri bambino che è stato
un nero?» mi chiese ancora.
«Temo che per questa domanda non ci siano risposte!» risposi
ridendo; poi passammo ad altri argomenti.
I primi ricordi di mio figlio si erano risvegliati quando, rimanendo
immobile in riva al lago, aveva osservato uno scarabeo nero; senza
saperlo si era servito di un metodo indiano per la concentrazione,
perché gli yogi indiani scelgono un punto nero su un muro oppure
una boccia di cristallo e poi fissano su di esso lo sguardo. Il bambino
aveva fatto la stessa cosa, e lo scarabeo nero aveva preso il posto del
punto, sicché era entrato in trance involontariamente. Fu così che il
ricordo della vita precedente gli si era rivelato.
L’estate trascorse ed anch’io migliorai; il mio stato di coscienze
era di nuovo chiaro, le cose non mi sembravano più sfocate, la sensa
zione di bruciore nel sangue era sparita; ma in autunno, di ritorno z
casa, mi ritrovai con tutti i sintomi che avevano preceduto la morte
delle altre donne vaccinate con siero di cavalla. Mi misi quindi i
letto, soffrendo di crampi e dolori atroci; non avrei mai potuto imma
ginare che qualcuno potesse sopportare una tale tortura senza morire
Persi ogni controllo sul mio corpo: i nervi erano paralizzati, e quande
volevo alzare una mano, questa rimaneva inerte. Era una cosa ango
sciante, spaventosa, e durante quelle lunghe notti senza sonno, senti
vo nelle orecchie, in mezzo al ronzio, quella voce irritante e cattiva:
«Come? Vuoi prendermi? Hihihihi...»
I medici conclusero che avrei dovuto essere operata.
Quella stessa sera, un compagno di scuola di mio marito che er;
anche un nostro carissimo amico telefonò; era di ritorno da un lung<
viaggio in India e venne a trovarmi l’indomani.
126 Elisabeth Hatch
«Sai che in India ho studiato Yoga sotto la guida di un grande

maestro: se fai ciò che ti dico, ti riprenderai. Assolutamente, non farti
operare!»
Promisi dunque di seguire i suoi consigli, ed egli mi mostrò alcuni
esercizi di respirazione molto semplici che, per quanto più morta che
viva, avrei potuto eseguire a letto, e che avrei dovuto ripetere il più
spesso possibile durante il giorno, dirigendo correttamente la mia co
scienza.
Seguii le sue indicazioni alla lettera e, pochi giorni dopo, comin
ciai a sentirmi davvero meglio, i dolori diminuirono e tutto il resto
fece registrare una netta tendenza al miglioramento.
Due settimane più tardi potei cominciare ad alzarmi per pochi
secondi: stavo ritornando me stessal C’erano ancora disturbi certa
mente tenaci, ma il nostro amico mi consigliò altri esercizi di Yoga
ed il mio stato migliorò tanto che in primavera potei andare al mare
per trascorrervi alcuni mesi. Qual clima benedetto, i bagni di mare e
gli esercizi di Yoga mi resero la salute e mio marito mi raggiunse per
le ultime quattro settimane di vacanza, sicché trascorremmo insieme
il tempo più felice della mia vita personale. Soltanto chi è stato am
malato senza avere alcuna speranza di guarire può sapere che cosa
significa essere di nuovo in buona salute!
O forza, potenza sconosciuta che chiamano Dio\ Ti ringrazio di
avermi reso la salute, di avermi consentito di sfuggire all’inferno, di
aver impedito che diventassi un peso per coloro che amo, di aver fatto
nuovamente di me un essere utile e capace di lavorare!
Il sole non era mai stato così radioso, il cielo così blu, ed il mare
non aveva mai scintillato in modo tanto meraviglioso come durante
quell’estate...
L’autunno ci ricondusse a casa, ed io mi rimisi al lavoro, proprio
come prima.
Una sera andammo con i bambini al cinema a veder un film di
Walt Disney. Topolino, Pluto e Paperino ci fecero molto divertire,
dopodiché venne proiettato un film nel quale i personaggi di Walt
Disney fondano una società per liberare le case dai fantasmi, e pub
blicano un annuncio per farsi conoscere. In un vecchio castello vive
in perfetta armonia una gran quantità di fantasmi di ogni genere, che
si riuniscono ogni notte nella grande sala di cavalieri. Ebbene, una
sera, uno degli spettri, comodamente seduto in poltrona, si mette a
leggere un giornale e scopre l’annuncio in questione: lo legge ad alta
voce ai suoi amici che ne sono indignati:
«Cosa? Nemmeno i fantasmi possono più vivere in pace...»

Decidono allora di trovare un mezzo per dare una buona lezione a
quegli impertinenti, ed uno di essi telefona alla ditta colpevole chie
dendo un incontro. Poi si distribuiscono le parti: uno si nasconderà
sotto un letto, l’altro dietro la porta, il terzo nello specchio, in modo
che se uno vuol guardarsi, scopra il fantasma invece della propria
faccia. Ognuno di loro conosce perfettamente quale sarà il suo ruolo
per spaventare Topolino ed i suoi amici e far passare loro per sempre
la voglia di mettere in atto tali piani. Esaminati tutti i particolari della
rappresaglia, ad un cenno del loro capo i fantasmi scompaiono, tra
sformandosi in palle fosforescenti, fluttuanti, saltellanti e sparpa
gliandosi in tutte le direzioni... con una risata infernale all’idea che
quelle creature terrestri possano volerli acchiapparci
Fui letteralmente paralizzata dalla sorpresa: la mia sorella minore
e mio fratello gridarono contemporaneamente:
«Guarda, guarda! La palla verde di Esther! Non è straordina
rio?...»
Erano talmente eccitati e parlavano tanto forte che per un attimo
temetti che ci avrebbero sbattuti fuori dal cinema; e ancora non sape
vano che tutta la scena del capo dei fantasmi che si trasforma in una
palla verdastra e fosforescente, ridendo in modo diabolico e scompa
rendo e saltellando, era la perfetta replica di ciò che avevo visto
personalmente molto tempo prima!
Io ero sconvolta; dunque, altre persone avevano visto queste appa
rizioni? Non potevo dubitare nemmeno per un istante che Walt
Disney avesse visto quella palla verde. Altrimenti, come avrebbe po
tuto immaginare un’apparizione così assolutamente conforme alla
mia? Era escluso che una coincidenza di quel genere potesse essere
presa in considerazione... ma non era ancora finita!
Poche settimane dopo ebbi per le mani un libro intitolato “Aram,
Magia e Mistica”, che conteneva un’ampia raccolta di testi autentici.
Ne lessi varie parti, ed arrivai a questo passo:
«... Come poteva, quel qualcuno, entrare quando la porta era chiu
sa col catenaccio? Sapendo assolutamente che la porta era davvero
chiusa pensai “nessuno può entrare anche se la maniglia si muove e la
porta scricchiola”. Eppure, chi era? Si sentiva un fruscio nella came
ra, colpi tirati all’armadio, poi, questo qualcosa, oltrepassando il letto,
fece risuonare il vetro della lampada del comodino.» E ancora, Un po’
più avanti: «Non avevo visto nulla, ma non mi ero neanche preoccu
pato di vedere qualcosa. Soltanto il mio vicino di stanza sostenne di
128 Elisabeth Haich
aver visto d’un tratto sul suolo di camera mia una luce grossa come la
luna piena che, come una palla luminosa, era apparsa sulla soglia
socchiusa per poi sparire dietro la parete.»
Non credevo ai miei occhi. Di nuovo quella palla che assomiglia
va alla luna piena? Quella palla di luce, a quanto pareva, non era
affatto rara! Che strano! Eppure, a rifletterci, c’è un esempio analogo
in elettricità: il fulmine globulare che rotola nell’aria. Sono noti di
versi casi in cui questo globo entra in camera attraverso una finestra,
rotola per tutta la stanza e poi scompare da un’altra via di uscita;
fintantoché esso mantiene la sua forma sferica non c’è alcun pericolo,
ma se esce da essa, distrugge tutto ciò che trova sul suo passaggio.
Questa forma di fulmine è infinitamente più pericolosa di un fulmine
normale. E quella sfera verdastra e fosforescente che poteva causare
tanti danni, non era forse anch’essa un fulmine globulare, sebbene su
un livello diverso?
Dalla notte dei tempi ci viene una profonda verità attribuita al
grande iniziato Ermete Trismegisto che conosceva tutti i misteri della
terra e del cielo:
«Così in alto come in basso, così in basso come in alto.»
Quel fenomeno parallelo non era poi così strano: la sfera verde e
il fulmine globulare.
CAPITOLO XX
L’aurora — Gli Ayur Veda

Mi recavo quotidianamente nel mio laboratorio, e mentre stavo
lavorando, un giorno, mi sentii improvvisamente invadere da un’in
quietudine quasi insopportabile: d’un tratto avevo l’impressione di
non star facendo nulla. Il tempo passava ad una Velocità incredibile, i
giorni si susseguivano, sempre uguali, ed io non stavo facendo nulla.
Nulla? Come, nulla! Lavoravo tutto il giorno, studiavo e leggevo un
incredibile numero di libri e, quando ero stanca, mi sedevo al piano.
Perché dunque avevo l’impressione di non far nulla? Pensai agli anni
più recenti, e immediatamente ebbi la risposta:
«Non hai fatto nulla per lenire le sofferenze altrui... Essere mo
glie, madre, scultrice... queste sono occupazioni d’ordine personale.»
Era vero. Ma che avrei potuto fare? Negli anni precedenti, avevo
atteso che le energie superiori mi dessero istruzioni, ma la voce non si
era mai fatta sentire. Allora, come sapere ciò che avrei dovuto “com
piere”? Raccontando queste cose oggi, non posso fare a meno di sor
ridere se penso a com’ero: quanto è ingenuo l’essere umano ignoran
te! Com’è possibile cooperare alla “grande opera” prima di avere
raggiunto lo scopo? Prima di avere chiarito perfettamente le cose con
se stessi, ed aver vinto se stessi? Ma questa è la malattia infantile di
chiunque si risvegli: vuole salvare il mondo prima di salvare se stes
so ! Eppure, le energie superiori fanno tutto il necessario per guarire
ogni neofita dalla sua ingenuità!
A quell’epoca non avevo ancora compreso, eppure volevo rendere
felice la gente; l’avevo giurato, ed allora avevo continuato a vivere
con quello scopo. Lungo la mia strada si erano presentate alcune
tentazioni, ma non mi avevano causato nessun tipo di difficoltà;
c’erano stati molti uomini che, con la scusa che “mi amavano”, ave
vano cercato semplicemente di soddisfare i loro desideri, ma io avevo
130 Elisabeth Haich
visto chiaro dentro di loro: non si preoccupavano neppure di sapere

chi fossi in realtà. L’unica cosa importante per loro era l’amore fisico.
E questo, come avrebbe potuto attirarmi, giacché avevo già smasche
rato la trappola della natura? Persino la mia vanità non si era sentita
lusingata da tali desideri, anzi: avevo trovato degradante il fatto che
gli uomini mirassero soltanto al mio corpo.
Un giorno avevo esposto principi filosofici molto elevati e il si
gnore con cui stavo discorrendo, e che si definiva un amico vero, si
entusiasmò per la “mia intelligenza” ma, alla prima occasione tentò di
baciarmi... o forse voleva baciare la mia intelligenza?
C’era un altro che non finiva più di farmi i complimenti per il mio
talento musicale; quando suonavo il piano in pubblico, diceva di ama
re la musica e mi baciava le mani con fervore, immergendo lo sguar
do nei miei occhi... ma con una sensualità che la diceva lunga circa le
sue intenzioni! Conoscevo un certo numero di “adoratori della musi
ca” di questo tipo e mi facevo beffe di loro, ma il tutto era così
noioso, così noioso...
La musica, la filosofia, la psicologia, tutto ciò che aveva a che
fare con l’arte e con la scienza mi attirava davvero: dovetti però
arrendermi all’evidenza, e cioè che la maggior parte dei filosofi, degli
psicologi, degli astronomi, degli scienziati e degli artisti, simili a tutti
gli altri, trovavano che la sessualità fosse molto più interessante!
Poveretti! Che sarebbe accaduto di loro, quando avessero perso la
loro virilità? Il vuoto, il loro proprio vuoto. Terribile! E questi signori
tentavano di convincermi che buttavo via la vita rifiutando di gustare
i piaceri della carne ad ogni occasione. Umiliante! Gli uomini vedono
solo il sesso, forse ? Non possono essere semplicemente umani, al di
sopra del sesso? Simili ai bambini che giocano insieme per il piacere
di giocare e non per stimolare la loro sessualità?
Sono in molti a fare musica o teatro, e ad interessarsi alla psicolo
gia con l’unico scopo di conquistare ad ogni passo una nuova partner.
La Bibbia dice: «In verità vi dico, se non sarete come bambini, non
entrerete nel Regno dei Cieli.» L’angoscia e l’insoddisfazione di co
loro che vivevano unicamente per la sessualità mi fecero capire quan
to fosse meravigliosa e profonda quella verità, ma quella gente, vuota
e impoverita, prendeva la mia indifferenza per una “frustrazione degli
istinti” o per una commedia. Mi analizzavo sempre con molto rigore,
e non avevo mai avuto un pensiero che mi avesse attratta verso un
uomo. Amavo sempre mio marito con altrettanta profondità, ma non
più come una donna ama il suo sposo, bensì come un essere umano
ne ama un altro. Non c’erano più tentazioni, né lotte, né “vittorie” sui

miei sensi perché non avevo più “desideri” per un uomo: da quella
notte in cui avevo scoperto l’inganno dell’amore carnale, non ero più
stata una donna, ero diventata un essere umano, un Io, e quest’/o non
provava alcun desiderio sessualel
L ’“Io” non ha sesso! L ’“Io” non è la metà di qualcosa che sta
cercando la sua metà complementare, l ’“Io” è, in sé, un tutto !
E se un essere umano riconosce questa verità, il corpo lo segue.
Tutte queste cose mi tornarono in mente quando mi sentii invade
re da quella stessa sensazione che mi aveva molto turbata tanto tempo
prima, allorché, esercitandomi nella trasmissione del pensiero, mi era
risultato impossibile ricevere o eseguire la volontà di qualcuno: c’era
qualcosa che mi opprimeva talmente che non riuscivo quasi neppure a
respirare.
Posai lo scalpello e mi concentrai: risentii dopo tanto tempo quel
lo strano pizzicore, ma questa volta in tutto il corpo e, per finire, udii
nuovamente la voce che era rimasta zitta così a lungo:
«Perché trascuri le tue facoltà spirituali?»
«Come posso non trascurarle? C’è qualcosa che posso fare?»
chiesi.
«Sai benissimo che anche se uno ha un innato talento musicale,
artistico o altro, non per questo egli è un artista; anzi: deve sviluppare
il suo talento, e deve farlo attraverso il lavoro. Lavorare, lavorare
ancora! Il talento senza assiduità non è arte, così come non è arte
Vassiduità senza talento. Se combini il talento con la tenacia, allora
ottieni l’arte vera. Possiedi talenti ai quali permetti di poltrire: la fa
coltà di manifestare lo spirito. Lavora, metti in pratica, esercitati... e
diventerai un’artista in quest’arte regale che oltrepassa tutte le altre:
Z’arte senz ’arte !»
Il cuore prese a battermi all’impazzata: avevo atteso per anni un
ordine interiore che mi dettasse ciò che avrei dovuto fare, e la risposta
non era venuta; non mi era rimasto altro, dunque, che darmi ai compi
ti quotidiani e ai soliti lavori che la vita mi aveva imposto. Avevo
studiato psicologia e scultura, due discipline che si completavano in
modo meraviglioso, e quando facevo un ritratto od un busto, penetra
vo nella psicologia del modello, impregnandomi di essa: tutte le crea
ture erano affascinanti, e più profondamente le sondavo e meglio mi
riusciva il loro ritratto. Fare un ritratto o un’analisi psicologica erano
per me un solo lavoro, e questo significava anche dare consigli. Sic
ché, tutti coloro che avevano posato per me, mi erano rimasti spiri
132 Elisabeth Haich
tualmente molto vicini. Le opere monumentali, le composizioni di

ampio respiro erano state anch’esse fonte di grande gioia: la concen
trazione aveva aperto la porta a nuove verità ma, in fondo all’anima,
nutrivo la tristezza di non aver più udito “la voce”. Ero come inaridi
ta, mi sembrava di aver perso il contatto con un’energia proveniente
da una fonte superiore.
Ed ora, ecco che il contatto era stato ristabilito, e che mi veniva
detto di esercitarmi nell’arte senz’arte. Come fare? Esistevano forse
esercizi per questo? Se non altro, non ne avevo mai sentito parlare...
La voce si fece molto precisa:
«Cerca!»
«Cercare? E dove? Come?» chiesi.
Ma non ci fu più risposta.
Quella stessa sera eravamo invitati dallo stesso amico che mi
aveva salvata dal mio male insegnandomi gli esercizi di Yoga e come
dirigere la mia coscienza.
Eravamo un gruppo di amici molto affiatato, e mentre gli uomini
parlavano dei loro ricordi di scuola, io frugavo nella biblioteca del
nostro amico; trovai un libro che mi attrasse in modo particolare,
sicché chiesi se poteva imprestarmelo, cosa che naturalmente mi ac
cordò.
Presi dunque il libro e, sedendomi accanto ai due uomini, pregai il
nostro amico di raccontarci come e dove avesse imparato gli esercizi
di Yoga che mi avevano guarita. Ci disse che un giorno era stato
invitato da un Maharaja alla caccia alla tigre e, in quell’occasione, il
suo cavallo aveva fatto uno scarto buttandolo a terra così violente
mente che non aveva potuto nemmeno più rialzarsi. Con il dorso
dolorante, l’avevano riportato in camera ed il Maharaja era venuto a
trovarlo per chiedergli quale medico desiderasse, se il medico inglese
o il medico indiano.
Il nostro amico aveva scelto il medico inglese, il quale gli pre
scrisse ogni sorta di calmanti antidolorifici e molto riposo. Passarono
giorni e settimane, senza che il suo stato migliorasse: non poteva
alzarsi e neppure muovere la nuca o la schiena. Dopo sei settimane,
cominciò a peggiorare.
Il Maharaja tornò a trovarlo e gli disse:
«Lei desiderava consultare il medico inglese, e io gliel’ho manda
to: ma dopo sei settimane il suo stato peggiora. Se vuole accettare il
mio consiglio, chieda di essere visitato da un medico indiano, che co
nosca la medicina Ayur-Vedica: sicuramente sarà in grado di aiutarla.»
Il nostro amico aveva seguito quel consiglio.

«Che cos’è un medico Ayur-Vedico?» gli chiesi.
«Con quel termine si indica un uomo iniziato aH’Ayur-Veda; i
Veda sono i libri sacri degli indiani, la più elevata filosofia che ci sia
sulla Terra. I Veda si compongono di varie parti, e gli Ayur-Veda
rappresentano la scienza della salute, e contengono tutti i segreti del
corpo umano, delle malattie, dei metodi di guarigione e del manteni
mento della salute. Per esempio, questi iniziati conoscono, da cinque
o seimila anni, l’arte di sostituire gli organi ammalati con organi sani
prelevati dai cadaveri; hanno tentato con successo le più straordinarie
operazioni, ed erano in grado di sostituire un occhio cieco con un
occhio sano, o addirittura un’intera gamba sia sul corpo di un animale
che sul corpo di un essere umano. Sapevano anche che le malattie
erano causate da miriadi di creature minuscole chiamate oggi batteri
e, soprattutto, pensavano che questi batteri formassero le cellule del
corpo invisibile di uno spirito demoniaco. Ora, gli Occidentali, a
parte alcuni iniziati come Paracelso, non si sono mai preoccupati di
orientare le loro ricerche in quella direzione: il cattivo spirito prende
possesso di una persona (o di diverse persone), la invade con il pro
prio corpo, e se questa persona vibra in armonia con il cattivo spirito,
allora si ammala. Tuttavia, ci sono sempre esseri le cui vibrazioni non
si accordano con quelle del demone, sicché non si ammalano: sono
immuni, come dice la scienza occidentale.
Nelle sacre scritture indiane si trova anche la descrizione di tutti
questi spiriti cattivi della malattia, rappresentati a colori e con tutti i
particolari; quelle facce orribili hanno tutte una parvenza e un colore
caratteristico, come, per esempio, il demone della peste, che è un
mostro nero. E infatti questa malattia si chiama anche “la morte
nera”. Lo spirito di un’altra malattia altrettanto mortale è un demone
giallo e causa la “febbre gialla”; lo spirito della lebbra ha un volto che
ricorda quello del leone, ed è noto che si riconosce un lebbroso pro
prio dall’espressione leonina del volto; il volto del lebbroso rivela
dunque il viso dello spirito che lo possiede. La polmonite è causata da
un gigante demoniaco di colore rosso, che sembra fatto di fuoco e di
fiamme, e così via: ogni malattia è una possessione ad opera di un
demone diverso.»
«Ehi, aspetta un attimo — esclamai, interrompendo così il raccon
to del nostro ospite. — Dicevi che il demone della polmonite è un
demone rosso? Questo sì che è interessante...»
Davanti ai miei occhi risorsero dei ricordi infantili: rivedevo il
134 Elisabeth Haich
mio fratellino mettersi a sedere bruscamente sul letto, spaventatissi-

mo, con gli occhi che gli uscivano dalle orbite, mentre urlava e guar
dava un punto preciso della camera: «Mamma, mamma, l’uomo rosso
vuole portarmi via, aiutami, mamma!» mentre tentava di proteggersi
con le manine da un nemico invisibile... dopodiché aveva perso cono
scenza.
Madre aveva detto che aveva visto qualcosa che non era reale, che
si trattava di un’allucinazione, ma già allora mi ero resa conto che per
il bambino “l’uomo rosso” era reale; e a quanto pareva, possedeva
una realtà oggettiva che gli Indiani conoscevano da migliaia di anni...
perché la realtà non si limita a ciò che possiamo cogliere con le mani
e vedere con gli occhi!
Raccontai dunque questo episodio al nostro amico, che non ne fu
affatto sorpreso:
«Gli ammalati vedono spesso i demoni, specialmente nel momen
to in cui ne vengono posseduti; e a volte, più tardi, nel corso della
malattia, quando devono combatterli. Ma se ne parlano la gente dice
che stanno delirando, che è colpa della febbre, e non si cerca neppure
di conoscere l'origine di quelle immagini che sorgono nell’immagi
nario del paziente, o perché coloro che soffrono di una stessa malat
tia vedano sempre le stesse immagini senza averne mai potuto parlar
tra loro giacché non si sono mai incontrati.»
Il nostro amico continuò il suo racconto:
«Il medico Ayur-Vedico del Maharaja era un uomo ancora giova
ne, gentile, raffinato, del quale divenni in seguito buon amico. E
infatti siamo ancora in relazioni epistolari. Dopo l’esame dei miei
riflessi nervosi, il medico era andato a prendere certe pillole che mi
aveva prescritto in dosi di tre al giorno; lasciandomi, mi aveva detto
sorridendo: “Fra tre giorni, cavalcherà di nuovo!”»
Il nostro amico aveva sospirato senza credergli, ma, il giorno
dopo, era riuscito a muovere la testa. Il medico era tornato, dandogli
altre pillole e facendogli eseguire alcuni esercizi di respirazione diri
gendo correttamente la coscienza. Quello stesso pomeriggio il nostro
amico riuscì a stare seduto e a sentire un pizzicore nella colonna
vertebrale, come se in essa si riversassero nuove energie vitali.
Il secondo giorno si era alzato, aveva fatto pochi passi in camera,
aveva divorato il pranzo in modo famelico ed era sceso in giardino.
Il terzo giorno si era svegliato in piena forma ed era salito a
cavallo.
Diventato amico del medico, un giorno gli aveva chiesto:
«Che cosa mi ha dato, per rendermi la salute in modo tanto mira

coloso?»
«La nostra scienza si trasmette di padre in figlio, e quando un
padre inizia il proprio figlio a quest’arte, quest’ultimo deve giurare
fedelmente di non divulgarne mai i segreti, in alcuna circostanza.
Questo giuramento non è mai stato rotto, sicché non posso rivelarle la
natura di queste pillole; tuttavia posso mostrale alcune sfaccettature
della nostra scienza. Le pillole che le ho prescritto sono una combina
zione chimica composta essenzialmente d’oro; questo composto au
reo non è una semplice materia morta, anzi: potremmo chiamarlo
“oro vivo”. La sua preparazione richiede che rimanga ermeticamente
chiuso in un crogiuolo per alcune settimane in un forno a temperatura
moderata e costante; questo sviluppa nell’“oro morto” proprietà tali
che in seguito è più giusto chiamarlo “oro vivo”. Come lei sa, quando
si tiene un uovo per tre volte sette giorni a temperatura costante di
quaranta gradi, ne nascerà un pulcino nel ventunesimo giorno, ma se
si espone un uovo per dieci minuti ad un calore di cento gradi, diven
terà semplicemente un uovo sodo, e mai un pollo! Per questa prepara
zione aurea è la stessa cosa: il fatto di rimanere diverse settimane a
temperatura regolare, fa nascere nell’oro un’energia che ha le stesse
vibrazioni dell’“energia vitale”, la quale è infinitamente superiore
all’energia atomica. Ci vogliono milioni di anni perché, dalla terra
grezza, si sviluppi l’oro secondo un processo estremamente lento;
continuandolo, possiamo ancora trasformare l’oro in una materia di
versa che si carica di quest’energia suprema. È possibile magnetizza
re un pezzo di ferro qualsiasi, ed allo stesso modo è possibile fare
dell’oro ordinario un oro magnetizzato o “vivo”. Il magnetismo aureo
è un’energia infinitamente superiore a quella del ferro: ha la stessa
vibrazione della nostra energia vitale, l’energia che è la vita stessa e
che agisce in modo quasi miracoloso su tutti gli esseri viventi. L’esse
re umano è come un magnete carico di queste energie superiori, e
così come il magnete, col tempo, si scarica (potendo però sempre
essere rimagnetizzato con la corrente elettrica) allo stesso modo, l’es
sere umano può essere ricaricato con questa energia. L’energia vitale
ha sede nel midollo spinale ed è precisamente quest’organo così deli
cato che è stato leso nel corso della sua caduta da cavallo, sicché la
forza vitale in esso è diminuita drasticamente; il suo organismo non è
riuscito a rimettere in ordine le cose, giacché era stato ferito proprio il
suo centro di guarigione. Lo scopo delle pillole era di ricaricare i
centri nervosi, consentendo alla natura di riprendere il proprio ritmo e
136 Elisabeth Haich
ora è in buona salute. Ecco dunque tutto il mistero! Il Maharaja, vede,

è un uomo ormai anziano, ma desidera manifestare ancora la propria
virilità alla sua favorita ogni giorno: grazie a queste pillole auree, ha
potuto conservare l’ardore di un giovanotto, mentre, senza aiuto
esterno, la natura non potrebbe più accordare al suo corpo tanta ener
gia; ma questa preparazione mette in moto i suoi centri nervosi, e
questo basta a ricaricare quotidianamente i suoi centri sessuali.»
Il nostro amico chiese ancora al medico:
«Perché mantiene questa conoscenza così segreta? Perché tanti
misteri? Perché l’umanità intera non può beneficiare di quest’arte?
Perché non istruisce i medici inglesi su queste conoscenze?»
Per un attimo il medico rimase pensoso, poi disse:
«L’uovo ha bisogno di essere fecondato dal gallo perché la vita
passi dallo stato passivo allo stato attivo. Per fabbricare questa prepa
razione, ci vuole una fonte di energia che metta in movimento le
forze latenti delle molecole dell’oro e le faccia passare dallo stato
morto allo stato vivo. Questa fonte di energia è l ’essere umano stes
so. Il potere di procreare non deve manifestarsi attraverso il corpo
soltanto, ma anche attraverso un altro livello, come energia; ad esem
pio, l’ipnotizzatore manifesta la sua forza di procreazione su un livel
lo spirituale: può penetrare l’anima altrui, risvegliando in essa forze
latenti per poi renderle attive, proprio come il suo sperma materiale
può penetrare un ovulo e scatenare in esso il processo della vita
attiva. Per mettere in movimento un certo processo di sviluppo nelle
materie varie, in questo caso l’oro, l’uomo ha bisogno della radiazio
ne della propria energia vitale; se invece spende quest’energia attra
verso il canale dei suoi organi sessuali, rende immediatamente passivi
e latenti gli altri centri nervosi che gli sono necessari per irradiare
l’energia vitale nella sua forma originaria di base. Tali centri nervosi
si aprono e si chiudono automaticamente: un uomo può quindi dirige
re quest’energia sia verso gli organi sessuali, sia verso i suoi centri
più elevati, ma non può in alcun caso dirigerla simultaneamente in
entrambe le partii Ora capirà che, quando un padre inizia suo figlio a
questa scienza, quest’ultimo deve, oltre al giuramento di non rivelar
nulla, far voto di castità. Ecco perché un figlio riceve questa inizia
zione solo dopo essersi sposato e dopo essere diventato padre più
volte, affinché la catena non debba essere interrotta. Mi presenti un
medico occidentale che, per ottenere questa scienza, sia pronto a vi
vere castamente! L’esperienza, invece, ci ha dimostrato che i vostri
medici vogliono fare della loro scienza una fonte di guadagno sempre
maggiore, per soddisfare sempre meglio i loro istinti più bassi. Molti
hanno tentato di estorcerci i nostri segreti con tutti i mezzi, ma abbia
mo capito che il loro scopo era guadagnare immense fortune con
queste conoscenze, o nutrire la loro vanità diventando celebri. Sicché
abbiamo taciuto. È triste dover constatare che il potere straniero in
questo Paese è andato fino a torturare alcuni medici Ayur-Vedici per
tentare di strappar loro i loro segreti; da quel momento, gli stranieri
non hanno più potuto trovare alcun iniziato dell’Ayur-Veda, giacché
nessuno di noi ammette di possedere tali conoscenze. Ci hanno obbli
gato a portare una maschera e a diventare dei “misteriosi Orientali”;
abbiamo pagato a caro prezzo questa lezione, e tuttavia devo dirle
che, in tutti questi anni, ci sono stati medici stranieri, esseri umani
veri, che hanno voluto conoscere i nostri segreti allo scopo di aiutare
gli altri, e che non hanno esitato a fare il voto di Brahmacharya
(castità). Costoro hanno ricevuto l’iniziazione e lavorano sempre con
noi, ma, come noi, non fanno mostra del loro sapere. Quando l’uma
nità sarà abbastanza progredita ed avrà raggiunto un livello che farà
dei suoi medici, in gran parte, uomini pronti a sacrificare i desideri
sessuali per poter guarire la gente, allora gli iniziati Ayur-Vedici
saranno presenti per svelar loro le verità ed i misteri. Per il momento,
gli Occidentali usano tutte le loro scoperte per nuocersi: qual è il
risultato della scoperta della dinamite, degli aerei? Nuove armi! E che
fareste, se scopriste il segreto dell’energia cosmica e dell’energia vi
tale ancora più potente?... Altri mezzi per distruggere, altri soldi da
guadagnare. La guerra è un affare colossale. E perché sempre più
soldi? Per soddisfare ancor di più gli istinti, i piaceri sessuali, le
perversità. Vi chiedete perché non riveliamo il nostro sapere? I medi
ci stranieri non lo vogliono! Appena ne conoscono le condizioni,
immediatamente il loro interesse viene a cadere; non possono imma
ginare che, pagando un tributo tanto modesto, riveleremmo loro il
segreto di tutta la vita. È molto più semplice, senza tentare il minimo
sforzo, farsi beffe degli Orientali. La maggior parte degli stranieri
sembra pensare che la soddisfazione degli istinti sessuali rappresenti
la gioia suprema sulla Terra, e quindi come possono riuscire a cono
scere la straordinaria potenza di un essere spirituale, se non cercano
neppure di acquisirla? Questa potenza non si può ottenere né con i
soldi né con la forza: il suo prezzo è la rinuncia. Ora, colui che l’ha
pagato scopre poi di non aver di fatto rinunciato a nulla, giacché in
vece di una gioia passeggera e mortale, ha trovato la gioia imperitura
e immortale. Quale affare migliore di questo uno può concludere? Ma
138 Elisabeth Haich
non parliamone più: questi misteri non possono essere capiti con
l’intelletto; non si può capire lo spirito, se ne può fare soltanto
l’esperienza, lo si può vivere. Non si può che essere lo spirito\ La
sciamo dunque gli altri camminare sulla via dell’intelletto: hanno
imparato già molte cose e progrediranno ancora, ma le “verità ultime”
rimarranno nascoste all’uomo guidato dalla ragione che non conosce
rà mai la felicità di ESSERE a cui conduce la rinuncia. Hanno fatto
una caricatura dello yogi orientale: è dunque tanto sorprendente se gli
iniziati non rivelano i loro segreti, se si ritirano e sono introvabili per
gli Occidentali?
Le ho detto tutto questo perché posso vedere che nel suo caso non
si tratta di curiosità, ma del desiderio profondo di studiare la nostra
scienza. Lei cerca la verità, lei cerca Dio! Quelli come lei vanno
aiutati. Mi lasci dunque dare un consiglio: se vuole progredire più in
fretta, se vuole penetrare ancora più profondamente i misteri dell’es
sere umano e della vita, pratichi lo Yoga!»
«Poi — continuò il nostro amico — egli mi spiegò che gli Orien
tali avevano scoperto e perfezionato nel corso dei millenni diversi
metodi per permettere all’uomo di raggiungere lo scopo, ossia quella
felicità che ognuno porta in sé e a cui tende persino l’essere più
ignorante, la creatura più incosciente. Il compimento, la salvezza, la
felicità, o Nirvana come dicono gli Orientali: l’uomo può raggiunger
lo qui, sulla Terra. La porta è aperta per chiunque ne abbia trovato la
chiave.
Lo Yoga è questa chiave!
Il medico indiano continuò le sue spiegazioni. In realtà, ogni azio
ne eseguita dirigendo appropriatamente la coscienza, è già Yoga, per
ché l’unico modo di cui disponiamo per raggiungere il grande scopo è
la concentrazione. Con metodi perfezionati nel corso delle ere, lo
Yoga insegna come concentrarsi e migliorare sistematicamente il no
stro potere di concentrazione, offrendoci diverse vie: gli esercizi fisi
ci, mentali e spirituali di concentrazione. Questi sviluppano le facoltà
più elevate dell’uomo, aprendogli occhi ed orecchi spirituali: egli
diviene il maestro di se stesso e il padrone delle forze creatrici e delle
forze del destino. La via verso la felicità gli è aperta o, in altri termi
ni, la via verso la realizzazione di sé, verso Dioì La via yogica supre
ma più difficile è quella del Raja-Yoga, dove “raja” significa “re”.
Possiamo quindi tradurre il termine “Raja-Yoga” con “Yoga regale”.
È la via più breve, la più ardua, la più stretta, quella insegnata dal
Cristo nella Bibbia; con pazienza e perseveranza si giunge alla meta.
Il medico indiano mi insegnò gli esercizi di base dello Yoga,

quelli che ti ho insegnato anch’io, e in seguito m’indicò come entrare
in contatto con uno dei più grandi yogi. Andai da lui, un uomo di
ottant’anni passati che non sembrava averne più di quaranta: era un
Hatha-yogi. Questi yogi conoscono tutti i segreti del corpo, e possono
mantenerlo in buona salute per diverse centinaia di anni. Gli indiani
dicono che ancora oggi vivano tra i monti yogi che hanno settecento-
ottocento anni di età.»
Mio marito si mise a ridere:
«Oh! Vivere settecento anni? Non sarebbe poi male! Ma penso
che, purtroppo per te, quel sogno sia svanito presto!»
Il nostro amico replicò:
«Sei proprio un “vero Occidentale”! Il fatto che tu non abbia
sentito parlare di certe cose non vuol dire che queste non esistano. Gli
Orientali conoscono molto meglio di noi i misteri dell’essere umano,
ma hanno dovuto imparare a tacere. I primi conquistatori venuti dal-
l’Occidente hanno fatto di tutto perché gli Orientali mantenessero il
silenzio, e ancora oggi, sanno benissimo nascondere i loro segreti.
Ho imparato così tante cose in India che sono diventato molto pru
dente: non mi faccio più beffe di nessuno.»
«Va bene, va bene — disse mio marito — credo anche che sia
possibile vivere più a lungo giacché, in Occidente, la vita media si
allunga costantemente malgrado l’alcool, la nicotina e il nostro modo
di vivere assolutamente irragionevole. Cinquanta o sessantanni fa,
l’età media della popolazione era ancora di trentacinque anni e, in
breve tempo, siamo passati a sessanta. Dove si trova il limite? La
scienza medica avanza a passi di gigante, e chissà a quali risultati ci
porterà!»
«Vedi, la tua convinzione profonda non ha nulla di cinico; ma in
Occidente non osiamo esprimere ciò che sentiamo perché non è di
stinto parlare di cose sconosciute senza farsene beffe. Rispetto la
conoscenza dei nostri scienziati, ma fanno finta di sapere tutti i segre
ti della vita mentre ignorano tutto della morte. Gli Orientali hanno
decifrato il codice della vita e della morte e hanno una sola arma per
opporsi allo scherno dell’Occidente: il silenzio. Non c’è da stupirsi, e
ti faccio un esempio: un Indiano mi mostrò un accendino, con la
figura del Buddha nella posizione del loto; si trattava di una chinca
glieria da bazar, ma mi disse: “Un Orientale non si permetterebbe mai
di fare del Cristo un volgare accendino, noi rispettiamo i simboli
religiosi delle altre credenze. Abbiamo visto che, dietro tutte le rap
140 Elisabeth Haich
presentazioni divine, c’è un solo Dio!” E appoggiò con delicatezza

l’accendino-Buddha sull’altare di famiglia.
Quale Occidentale provai una profonda vergogna, e mi chiedo
quanto tempo ci vorrà perché l’Occidente smetta di insultare l’Orien
te con una siffatta mancanza di gusto, di tatto e di rispetto. Pensa
anche soltanto ai film che ci fanno vedere Sull’Oriente: anche gli
Orientali li vedono, e ti assicuro che si sono formati un’opinione al
riguardo... ma tacciono.»
«Ci sono libri che parlano di Yoga?» chiesi.
«Il libro più bello e più sacro degli Indiani è la Bhagavad Gita. Vi
troverai le più belle descrizioni della via spirituale che conduce alla
realizzazione di sé attraverso il Raja-Yoga, e te lo consiglio vivamen
te.»
Avevo ascoltato abbastanza: quella sera stessa volli cominciare a
leggere il libro che avevo preso in prestito e mi misi comodamente a
letto, aprii il pacchetto che conteneva il libro e iniziai a sfogliarlo.
Con mio grande stupore, mi accorsi che non si trattava del libro
che avevo scelto\ Cercai il titolo. Che strano... Ricordavo di aver letto
quel titolo quando avevo frugato nella biblioteca del nostro amico,
ma ricordavo anche di aver preso l’altro libro, quello che desideravo
leggere. Avevo forse fatto un errore, e preso quello accanto? A quan
to pareva, era andata così. Ma giacché ormai avevo questo libro fra le
mani, decisi di guardarlo più da vicino. Subito risvegliò il mio inte
resse. Visto dall’estemo, sembrava un libro moderno, come se fosse
stato appena rilegato, ma all’interno scoprii che conteneva un mano
scritto antichissimo; la carta era diventata quasi bruna, rosicchiata
dalle tarme, e l’inchiostro nero, scurissimo, la scrittura stessa, diceva
no quanto fosse antico. Cominciai dunque a leggerlo, e nel volgere di
poche pagine il mio stupore si trasformò in una tale eccitazione che
quasi non riuscivo a continuare.
Il manoscritto parlava di un Ordine più antico della Terra stessa:
un Ordine segreto, puramente spirituale, privo di alcun segno esterio
re visibile “di appartenenza”. Un Ordine che accoglie continuamente i
neofiti i quali, senza saper nulla circa l’esistenza dell’Ordine stesso, si
presentano da soli. Questo “contatto” avviene quando un essere uma
no ha raggiunto un certo livello di sviluppo, quello in cui rinuncia a
tutto ciò che è personale, e dedica tutta la vita a lenire le sofferenze
altrui. Quando un uomo prende questa decisione, un membro dell’Or
dine segreto si mette in contatto spirituale con lui; in altri termini,
l’individuo che ha deciso di sacrificare la propria persona ed ha quin
di toccato l’amore universale, raggiunge un tale livello di sviluppo da

poter rispondere naturalmente alle vibrazioni emesse dai membri di
questa fratellanza spirituale. Così egli sente in sé la voce della guida
spirituale che l’avverte di tutte le difficoltà, di tutti i pericoli e delle
conseguenze di questa sua decisione; se persevera in questa sua scel
ta, allora viene accettato in seno all’Ordine che ha lo scopo di aiutare
l’umanità ad uscire dal caos. Subito, e senza che egli lo sappia, viene
messo alla prova: è un periodo che comincia immediatamente, nel
quale il neofita viene lasciato completamente a se stesso per sette
anni. L’Ordine non stabilisce alcun contatto con lui, qualsiasi cosa
egli faccia per cercare tale contatto; invece si susseguono le prove,
sette delle quali hanno a che fare con le virtù umane: deve liberarsi di
ogni sensualità, vanità, collera, cupidigia, desiderio, suscettibilità e
saper resistere ad ogni influenza esterna.
Se, malgrado la solitudine in cui viene lasciato, passa tutti questi
esami rimanendo fedele alla propria decisione, allora lo si considera
atto all’Opera e viene accettato in via definitiva; ne viene informato
quel giorno stesso, mediante una “coincidenza”, un segno del “caso”,
e, da quel momento in poi, riceve una formazione molto serrata; nel
contempo gli vengono affidati dei compiti, esercizi inizialmente facili
che diventano sempre più complessi a seconda della sua capacità nel
risolverli, e che hanno una natura diversa di volta in volta. Alcuni
neofiti lavorano nell’ombra, mentre altri devono esercitare pubblica
mente: può accadere che abbiano incarichi in qualità di mendicante
una volta e di ricco un’altra, oppure possono diventare assistenti di un
celebre inventore, oppure oratori, scrittori. Alcuni occupano posti in
fluenti nel mondo, altri sono modesti operai in una grande fabbrica.
Due membri dell’Ordine possono addirittura dare l ’impressione di la
vorare l’uno contro l’altro, pur restando permanentemente in contatto
fra loro e senza mai rivelare che stanno camminando nella stessa
direzione; sono a volte personaggi celebri, adorati dalla folla, mentre,
in altri casi, vivono in una tale miseria da dover sopportare le più
severe privazioni ed umiliazioni. Devono poter svolgere il loro com
pito recitando perfettamente tutte queste parti in modo del tutto im
personale, come semplici servitori della grande causa e, in più, sono
interamente responsabili di tutti i loro attiì Le missioni vengono loro
affidate, ma sta poi a loro decidere come eseguirle, senza perdere di
vista le conseguenze che possono derivarne; più avanzano, e più le
responsabilità sono pesanti.
Chi rifiuta la responsabilità delle proprie azioni e del proprio
142 Elisabeth Haich
lavoro, cercando di affibbiarla ad un altro membro dell’Ordine, chi

non vuol riconoscere il proprio lavoro come un esercizio liberamente
accettato, lasciando intendere che agisce per conto dell’Ordine o qua
le strumento spirituale di un membro dell’Ordine, diventa un traditore
e perde istantaneamente qualsiasi contatto con la Fratellanza. Tutta
via, egli non ne è al corrente e può ancora a lungo credersi membro di
esso. Queste persone vengono allora utilizzate perché altri possano
essere messi alla prova, per sapere se costoro si lasciano ingannare da
falsi profeti o se sono invece capaci di discriminazione, di pensare in
modo indipendente, se sono abbastanza avanzati per pesare ogni pa
rola che odono prima di accettarla. Coloro che seguono i falsi profeti,
sono come dei ciechi guidati da un altro cieco, sicché gli uni e gli altri
cadono nella fossa! L’Ordine può raccogliere soltanto esseri indipen
denti che sanno resistere ad ogni influenza, che non devono fare il
bene o evitare di fare il male per semplice spirito di obbedienza o di
profitto, aspettandosi una ricompensa e pensando che potranno “an
dare in cielo”, oppure per spirito di viltà, nel timore di una punizione
e dell’“inferno”. I membri dell’Ordine, invece, debbono essere in
grado, in qualsiasi momento della vita e della morte, di seguire la
loro convinzione profonda e di agire di conseguenza, giacché i mes
saggi dell’Ordine che essi odono nel loro cuore rappresentano la
loro più profonda convinzioneì
Leggevo quelle parole con crescente emozione: “Rinunciare ai
piaceri terreni”? Oh! Quella notte in cui avevo pianto con tanta dispe-
razione!... E mai possibile rinunciare più di così?
“Voler lenire le sofferenze altrui”? Dio solo conosce la gravità del
giuramento che avevo fatto allora in camera mia, ripensando alle
atroci sofferenze dei malati mentali e all’incessante dolore di tutti gli
abitanti del pianeta! Ora mi ricordavo di tutti gli avvertimenti, di
quell’insopportabile solitudine, di quell’orribile senso di abbandono
totale per così tanti anni! Quanti anni erano dunque passati da allora?
Sette... esattamente sette anni! E oggi, questa coincidenza, con quel
libro... Un caso? No! Era un messaggio... un messaggio!
Ero profondamente scossa e, come sempre, cominciai ad analizza
re i fatti con l’intelletto, giacché non avevo mai rinunciato a operare
dei controlli per mezzo della ragione. Ma la ragione, che avrebbe
potuto dire, ora? Sapevo che era così. Che avrebbe potuto fare l’intel
letto se non riconoscere e confermare i fatti? La più scettica delle
ragioni poteva solo tacere davanti a tante coincidenze. No, non pote
vo dubitarne: ero stata accettata!
Un indicibile senso di gioia e gratitudine mi invase interamente,

sentivo la grazia di Dio e la sua benedizione su di me. Un’umiltà
profonda. Una solennità...
Da allora, sono sempre rimasta in questo stato.
CAPITOLO XXI
E la luce fu
Da quel preciso momento, le persone, uomini e donne, giovani e
vecchi, che venivano a consultarmi aumentò costantemente: desidera
vano un consiglio per trovare la via della felicità. Sempre più “ricer
catori” mi chiedevano aiuto, eppure avevo l’impressione di essere
ancora nel buio più assoluto; allora, come aiutarli? Come lenire tutte
le ferite che queste creature portavano sulla loro anima, quando io
stessa non avevo ancora chiarito il problema della vita e della morte?
L’importante era uscire dalle mie proprie tenebre: “cercavo” come
mi era stato consigliato dalla voce interiore, e cercavo di avanzare
leggendo buoni libri; ne trovai uno che descriveva gli esercizi segreti
del Raja-Yoga, cioè il cammino verso di sé. Li misi subito in pratica,
giacché sapevo che la lettura è necessaria soltanto per sapere ciò che
bisogna fare. Se si vuole raggiungere la meta (il Sé) bisogna realizza
re ciò che si è imparato!
Ero dunque in cerca della realtà, non quella delle belle parole o
delle teorie, ma lo Yoga spirituale che richiedeva la più stretta ascesi.
Ne parlai a mio marito, che era il mio migliore amico, e che
sapeva che la risposta alle tre grandi domande, cioè da dove, dove e
perché, era per me di importanza vitale. Mi diede il suo pieno accordo.
Mio padre aveva comprato, per tutta la famiglia, una proprietà in
montagna, sicché avevamo una casetta proprio nel bosco. Mi ci tra
sferii da sola per un lungo periodo, giacché mio figlio, ormai, era
studente in un collegio e tornava a casa soltanto nel periodo delle
vacanze; mio marito viaggiava molto, e ci incontravamo soltanto per
il fine settimana.
Dal grande spiazzo davanti alla casa si godeva di una vista magni
fica su tutta la valle, lo sguardo si perdeva all’infinito nelle vaste
pianure di quella regione e, ai piedi del monte, scorreva lentamente il
fiume maestoso. Sull’altra riva, le strade formavano un immenso reti

colo, come vene di un corpo gigantesco, e le auto sembravano minu
scole cellule del flusso sanguigno. Sembrava tutto così piccolo, i
villaggi, le case, gli esseri umani affaccendati come tante formiche...
Le altre finestre della casa davano sul bosco nel quale si poteva
camminare per giorni interi immersi in un silenzio impressionante. A
volte i fagiani arrivavano fino alla casa e, in autunno, i cervi bramiva
no vicinissimi; di notte li si sentiva passare. Porte e finestre erano
munite di sbarre per proteggersi dai cinghiali e da altri animali peri
colosi.
Qui vivevo da sola: ogni mattino trovavo sullo spiazzo davanti a
casa il latte appena munto, e poi scendevo in cantina per preparare la
legna per la giornata, scaldavo la casa e mi dedicavo ai miei esercizi.
Quella casa sperduta nel bosco era il luogo ideale per praticare lo
Yoga. Tutta quella zona era nota per il senso di solennità che sprigio
nava, e la tranquillità dei boschi e la purezza virginale della natura
agivano in modo benefico su tutti, anche senza praticare lo Yoga.
L’uomo diventava più ricettivo alle vibrazioni elevate, e le facoltà
spirituali si sviluppavano, sicché potevo, senza sforzo, eseguire anche
i più difficili esercizi di concentrazione e meditazione.
Avevo portato con me un libro che si rivelò un vero e proprio
tesoro: quando avevo finito gli esercizi di concentrazione che richie
devano molte ore, mi immergevo nello studio di simboli straordinari
che rappresentavano le verità più profonde (figure segrete dei
Rosacroce dei secoli XVI e XVII); i misteri di quel libro si rivelavano
a poco a poco al mio sguardo spirituale. A parte questo, studiavo la
filosofia orientale, specialmente i Veda e le Upanishad.
Non dimenticherò mai il tempo che trascorsi in quella foresta,
sono ricordi che non potranno svanire perché, nei momenti di estasi
che vissi in quel luogo, mi venne mostrato, per la prima volta, da
dove venivo, dove stavo andando e perché ero venuta al mondo.
I lunghi esercizi di concentrazione e di meditazione mi aiutarono
a penetrare sempre più profondamente nella mia stessa anima, smuo
vendo dentro di me delle energie che poi continuavano ad agire anche
quando mi occupavo delle faccende quotidiane e durante il sonno.
Durante una passeggiata nel bosco, accadde che mi s’imponessero
alla mente immagini di luoghi conosciuti: ma da dove provenivano?
Perché mai, in questa vita, avevo visitato quei luoghi. Quando ero
sveglia, o durante i sogni, vedevo persone che mi erano familiari,
alcune anche molto vicine, eppure non le avevo mai incontrate in
146 Elisabeth Haich
questa vita: i loro abiti, i loro nomi, la lingua nella quale conversava
mo in sogno, mi erano estranei ed erano lontanissimi da tutto ciò che
allora conoscevo.
Quando mi sedevo a meditare, dirigevo tutta la mia attenzione
verso l’interno; allora si accendeva in me una luce turchese, che
andava crescendo, e sembrava provenire dagli occhi invisibili di un
essere potente e puramente spirituale. Quello sguardo mi permeava di
una forza, di un amore e di una bontà indicibili. Con assoluta fiducia,
mi immergevo in quella fonte di energia benefattrice e in essa mi
sentivo sicura, senza alcuna apprensione, penetrando sempre più pro
fondamente nel mondo ignoto dell’inconscio.
Un giorno, d’un tratto, la luce cacciò le tenebre che avevano na
scosto il passato e la realtà. Tutto diventò chiaro.
Quando, come al solito, mi ero seduta a meditare, la luce fosfore
scente era apparsa al mio sguardo interiore ma, quella volta, sentii più
chiaramente ancora che la fonte di tale luce erano gli occhi di un
essere potente e familiare; quella sensazione aumentò talmente che
seppi che quei due occhi posavano il loro sguardo su di me: li sentivo,
sentivo la loro luce, la loro potenza, l’amore di quello sguardo. Un
istante dopo, apparentemente per effetto di quello sguardo, il resto
della nebbia che ancora avvolgeva la mia coscienza scomparve: da
vanti a me stava una figura maestosa dagli occhi di un azzurro molto
scuro, infinitamente profondi, la sua forma, il suo volto, i suoi occhi:
LUI\
CAPITOLO XXII
Nota dell’autrice
Lungi da me l’idea di voler dare un ritratto storico dell’Egitto: una
persona che vive in un certo luogo, non considera i costumi, la lingua
e la religione del proprio Paese dal punto di vista etnografico, li trova
semplicemente naturali; è un essere umano con le sue gioie ed i suoi
dolori, come qualsiasi altro essere umano di qualsiasi altra epoca,
perché l’essere umano resta sempre uguale.
Ciò che racconto qui riguarda soltanto il fattore umano, non l’et
nografia o la storia. I concetti vengono dunque espressi intenzional
mente in modo moderno, e gli insegnamenti del gran sacerdote
Ptahhotep sono tradotti in termini contemporanei affinché la gente di
oggi possa comprenderli. Allo stesso modo, ho dato ai simboli reli
giosi la denominazione attuale che tutti conosciamo: se diciamo Dio,
l’uomo moderno capisce meglio di cosa stiamo parlando che se do
vessimo usare, per lo stesso concetto, l’espressione Ptah', perché, se
dicessimo Ptah, tutti penserebbero: «Ah! Ptah, il dio egizio!»
No: Ptah non è mai stato un dio egizio, perché gli Egizi hanno lo
stesso nostro Dio , ma, nella loro lingua, lo chiamano Ptah. Allo stes
so modo, per esempio, Satana è chiamato Seth. Sappiamo esattamen
te che cosa significano le parole Dio e Satana, mentre le parole Ptah
e Seth ci sono estranee, quindi sono prive di senso per noi.
L’espressione Logos ovvero principio creatore, ci dice molto di
più che non falco Horus. Da sempre l’elettricità è l’elettricità, l’atomo
è l’atomo, ma un tempo li chiamavano diversamente. Nessuno dun
que si scandalizzi e parli di anacronismo, quando il gran sacerdote
egizio, per esempio, utilizza l’espressione “reazione a catena”! Ri
nuncio intenzionalmente ad imitare le antiche espressioni.
Il principio
creatore
attraversa lo
spazio proprio
come il falco
Horus, e crea i
mondi. Incarna
la legge di Dio;
ecco perché
porta sul capo le
tavole dei dieci
comandamenti
divini.
Il falco divino Horus —

Museo del Cairo
Il Faraone è l’immagine di Dio al quale il principio creatore, il falco Horus,
rivela la verità divina. L’iniziato ascolta la sua voce e obbedisce.
Il Faraone Chephren — Museo del Cairo
CAPITOLO XXIII
Il passato diventa presente

Egli era lì e mi guardava con calma. Quello sguardo, quella tran
quillità celestiale che emanava dai suoi occhi, mi diede la forza di
sopportare lo sconvolgimento, l’infinita gioia di rivederLo. Il suo vol
to era immobile, ma gli occhi sorridevano e sapevo che anche Lui era
felice di vedermi finalmente sveglia, di constatare che io Lo vedevo
di nuovo. Perché Lui mi aveva sempre vista, i suoi occhi erano andati
al di là della nebbia che oscurava la mia coscienza, aveva visto le mie
lotte, le mie sofferenze, i miei tormenti e non mi aveva mai abbando
nata. Anzi: mi aveva aiutata a svegliarmi, a diventare cosciente.
Il ricordo si impose con forza: le immagini sfocate che portavo in
me, ma che non ero mai riuscita a rendere coscienti, si fecero chiare e
precise, trascinandosi dietro altri ricordi che sorgevano dal profondo
del mio inconscio e che, simili ad un mosaico, finirono col formare
l’immagine completa di una vita precedente nel Paese del grande
fiume, il Nilo, il Paese delle Piramidi...
In me, tutto si fece vivo: le impressioni della vita presente impalli
dirono lasciando il posto a colei che ero stata un tempo e che ora si
andava svegliando.
La piccola e semplice camera della casa nel bosco in cui ero
seduta, la magnifica vista sulla valle e sul fiume, tutto scomparve
lentamente: non vedevo neppure più Lui. La stanza si allargò per di
ventare un’immensa camera.
Mi trovo nel mio appartamento privato e vedo che una donna ben
in carne e deliziosa mi sorride con gioia.
Ah! Sì. Oggi è il mio compleanno, ho sedici anni, mi infilo l’abito
da cerimonia perché assisterò fra poco ad un grande ricevimento: mio
padre mi presenterà ai dignitari del Paese quale sua sposa, succeden
do alla regina prematuramente scomparsa.
Un’enorme piastra d’argento battuta e levigata con arte consuma

ta, riflette la mia immagine, e guardo la mia cara, vecchia Menu che
mi sta vestendo.
Mia madre è morta quand’ero ancora piccola: i ricordi della sua
figura sottile e fragile sono sfocati, e soltanto restano vivi nella mia
memoria i suoi grandi occhi tristi dopo che, per l’ultima volta, mi
hanno contemplata a lungo, prima di chiudersi per sempre. Quello
sguardo ha crealo fra noi un legame interiore che sento ancora vivo in
me, specialmente oggi, giacché dovrò prendere il suo posto in questo
Paese. i»
Eccomi pronta, e l’immagine che lo specchio mi rimanda mi pia
ce: una figura sottile, delicata e slanciata, vestita con un abito raffina
to, ricamato in seta e oro. La cintura d’oro sottolinea la vita sottile,
l’ampia gorgiera mette in risalto le spalle, la pettinatura sottolinea
l’espressione sicura e riflessiva del volto. Sono vanitosa e mi piaccio,
e Menu, che mi crede la creatura più perfetta del mondo, piange di
gioia.
I due dignitari più anziani del Paese vengono a prendermi per
accompagnarmi lungo il corridoio che conduce alla sala dei ricevi
menti. A passi lenti e solenni mi scortano fra le personalità di alto
rango, alla volta della “grande casa”, il Faraone mio padre, che diven
terà il mio sposo. Egli siede su un trono d’oro, simile a un Dio. Non è
a caso che il suo nome significa “grande casa”: Phar-ao. La sua
persona è il guscio, la “casa” di Dio. Dio abita in lui, si irradia e si
manifesta attraverso di lui. La forza del suo sguardo è così penetrante
che coloro che non sono del tutto onesti devono abbassare gli occhi.
Eccolo, mi guarda, guarda ben oltre me! Sostengo il suo sguardo, mi
aggrappo ad esso perché so che l’enorme forza che emana da lui è la
forza dell’amore. Vede tutto, vede anche che sono vanitosa e tutte le
altre mie imperfezioni, ma comprende ogni cosa, è l’amore in perso-
na. E mio padre!
Un leone maestoso, dignitoso ed immobile, siede accanto al trono,
simbolo della sovrumana potenza del Faraone.
Mi fermo ai piedi degli scalini che conducono al trono: il Faraone
si alza, ed estrae da un prestigioso cofanetto per i gioielli retto dal
cancelliere il più bel capolavoro di arte orafa: una gorgiera d’oro che
appoggia sulle mie spalle. Poi prende un diadema che termina a for
ma di testa di serpente, e lo depone con fermezza sul velo di seta
bianca che mi copre la testa. Il simbolo dei membri della razza dei
Signori, dei figli di Dio... il simbolo degli Iniziati...
152 Elisabeth Haich
Il Faraone mi prende la mano destra e mi conduce verso il trono.

Ci volgiamo verso l’assemblea e mi presenta quale colei che succede
alla regina, quale sua sposa. Ci sediamo, io alla sua sinistra, un po’
più in avanti. Poi, sfilano tutte le personalità: prima gli Anziani, poi
gli alti dignitari con le loro mogli che, a braccia tese, si prosternano
davanti al Faraone e davanti a me. Restiamo immobili, soltanto i
nostri occhi entrano in contatto con gli occhi di coloro che ci passano
davanti; sto pensando che in questo momento manifesto lo spirito di
mia madre, e sono del tutto cosciente dei miei doveri e delle mie
responsabilità. I dignitari sfilano e, nei loro occhi, vedo la loro anima:
in alcuni, riconosco l’amore ed il rispetto; in altri l’invidia, la curiosi
tà o un servilismo vile. 11 cancelliere Roo-Kha si prosterna davanti a
me. Come spesso ha fatto in altre occasioni, incontrandomi nel palaz
zo, mi lancia uno sguardo contemporaneamente cinico, impertinente
ed intimo; per lui i miei occhi diventano di ghiaccio.
Il corteo continua a sfilare, e vedo amici, giovani e vecchi, ex
compagni di giochi, che irradiano vero e proprio amore: i nostri occhi
si incontrano e quell’istante di unione ci arricchisce. Lentamente, tutti
sfilano davanti a noi, silenziosi, ma tutti spiritualmente uniti...
Le lunghe cerimonie finalmente si concludono; il Faraone si alza
e mi tende la mano, scendiamo i gradini del trono e abbandoniamo il
salone fra due file di dignitari e di uomini di Stato. Mio padre mi
conduce al suo appartamento, si siede, mi indica una sedia e mi
sorride. Vedo che gli piaccio. Lascia scorrere il suo sguardo su di me
ed apprezza ciò che vede, poi dice:
«Ora ci incontreremo più spesso, perché dovrai svolgere le fun
zioni ufficiali di tua madre per le quali sei stata a lungo preparata.
Conosci i tuoi doveri. In ricordo di questo giorno, vorrei che tu espri
messi un desiderio. Che cosa vuoi? Questa è la domanda che aspetta
vi, allora dimmi ciò che desideri.»
Sì, avevo atteso che me lo chiedesse e, come molte giovani donne,
avrei potuto chiedere dei gioielli, giacché quello che portavo in quel
momento era strettamente riservato alle grandi cerimonie; oppure un
bel viaggio, o un giovane leone addestrato o qualcosa di simile. Ma
non era questo ciò che volevo!
«Padre — dissi — guarda l’ornamento che porto in fronte!»
Il Faraone guarda il diadema, poi me e dice:
«Sì, è il serpente d’oro, simbolo della razza dei Signori, dei figli
di Dio.»
«Sì, Padre, ma è anche il segno dell’iniziazione. Ora lo porto
senza averne diritto, giacché non sono stata iniziata. Il mio massimo
desiderio, ciò che ti chiedo, è l’iniziazione!»
Padre si fece molto serio:
«Figlia mia, chiedimi qualcos’altro. Sei ancora molto giovane e
non ancora abbastanza matura per ricevere l’iniziazione. I giovani
germogli non devono essere esposti al sole violento, perché altrimenti
si bruciano senza aver potuto fiorire. Aspetta di aver acquisito le
esperienze necessarie nella vita terrena, nella vita fisica. Prepararti
ora all’iniziazione renderebbe infinitamente più difficili le prove che
dovresti attraversare più tardi. Perché causare inutili tormenti? Chie
dimi quacos’altro, figlia mia.»
Ma io insisto:
«Padre, a parte questo non c’è nulla che io desideri. Le cose che
interessano gli altri giovani, mi annoiano; dietro ogni piacere terreno,
vedo i desideri della carne. I bei gioielli mi piacciono molto, ma, per
me, l’oro è una materia che diventa preziosa soltanto quando lo spiri
to si manifesta attraverso il lavoro dell’orefice. Quando viaggio, mi
piacciono i paesi nuovi, tutte le cose degne di essere viste, ma non
posso dimenticare neppure un istante che tutto questo è soltanto la
creazione, mai il creatore. Desidero fare l’esperienza delle verità su
preme nella loro realtà. Voglio conoscere Dio creatore. Padre, sai che
questo processo attraverso il quale tutti passiamo e che chiamiamo
“vita” è solo sogno, apparenza; tutto ci sfugge fra le dita, non si può
gioire definitivamente di nulla, tutto è passeggero, effimero, tra il
passato e il futuro. Ma io voglio vivere il presente che non diventerà
mai passato e che non fu mai futuro. E voglio anche trovare quel
“luogo”, quello stato che non è mai “laggiù” prima che io possa arri
varci, ma che si chiama “qui” non appena vi giungo, e che non è mai
“qui” fintantoché io non ci sono, ma che si trasforma di nuovo in
“laggiù” quando lo lascio. Voglio vivere il presente assoluto nel tem
po e nello spazio. Padre, voglio la realtà suprema, voglio l’iniziazio
ne.»
Padre mi ascolta attentamente, ma diventa sempre più triste, e poi
dice:
«Il tuo risveglio spirituale si è manifestato prima del dovuto. Tutto
ciò che posso fare è autorizzarti ad andare da mio fratello Ptahhotep,
il gran sacerdote del Tempio, Capo della nostra razza. Gliene parlerò,
ti affido a lui ed egli ti guiderà. Che Dio rischiari la tua via con la sua
luce eterna!» ¿
Mi pone una mano sul capo e mi dà la sua benedizione. Vorrei
154 Elisabeth Haich
potermi gettare fra le sue braccia per ringraziarlo di quell’autorizza

zione, ma la pesante gorgiera d’oro mi trattiene, non consentendomi
alcun movimento brusco. Padre legge tutti i miei pensieri, e ha visto
anche che quella spontaneità voleva manifestare la mia gioia; sorri
dendo, mi dice:
«Da un lato, sei solo una bambina troppo cresciuta; dall’altro sei
matura ed adulta. Hai ancora molto da fare per acquisire una perfetta
padronanza di te, se vuoi essere iniziata.»
Gli rispondo ridendo:
«Ho una buona padronanza, Padre, quando voglio!»
«Ti credo volentieri, ma lo vuoi sempre?» mi chiede sorridendo.
«Padre, dar sempre prova di questa padronanza è una seccatura»
dico.
«E qui sta il pericolo: trovi che è una seccatura e lo pensi davvero.
Rifletti un attimo: se anche per un solo secondo non imponi la tua
volontà al tuo leone favorito, e se in quel momento di debolezza
questi ti attacca, sei finita. La nostra natura interiore è un animale
simile al leone: entrambi devono essere costantemente e solidamente
tenuti al guinzaglio perché le loro energie possano servirci. Dunque,
sii prudente!»
Prendiamo congedo l’uno dall’altra, ed egli mi accompagna alla
porta. I due Anziani mi aspettano in anticamera. Oh! quanto mi danno
fastidio, tutte queste cerimonie! Perché mai devo camminare lenta
mente e con passo posato fra questi due vecchi signori fino al mio
appartamento, come se avessi la loro età? Mi piacerebbe correre il più
in fretta possibile e andare da Menu che, eccitatissima, mi sta aspet
tando con impazienza. Ma devo camminare con dignità, maestosa
mente, affinché la gorgiera d’oro sulle mie spalle non cada. Eccoci
finalmente alla mia porta, prendo congedo dai due Anziani e lo faccio
con dignità e con maestà! Entro, e resto in mezzo alla stanza affinché
Menu possa ammirarmi così vestita: la mia bellezza la sconvolge, la
maestà dei miei movimenti la fa scoppiare a piangere perché, come
dice lei, assomiglio tanto a mia madre.
Le dico:
«Come sei ignorante, Menu! Non posso assomigliare a nessuno e
non mi piace che tu dica queste stupidaggini. Il mio naso o la mia
bocca possono assomigliare al naso o alla bocca di mia madre, ma
“io”? Forse che tu riesci a vedere il mio “io”? Vedi soltanto il mio
corpo, la casa del mio io, ma tu non mi vedi davvero. Allora, come
posso assomigliare a qualcuno?»
«Su, su — dice Menu — se non ti vedo, come puoi essere così

bella? Rispondimi! Se non posso vederi/, chi si trova davanti ai miei
occhi in questo momento e che io trovo così bella non sei tu, ma la
casa del tuo io. Allora tu non sei bella per niente. Smetti di compor
tarti con tanto orgoglio!»
E ridiamo insieme. Con il suo semplice buonsenso, Menu può
darmi a volte risposte tanto sagge che mi vergogno di me stessa. Sì,
aveva scoperto il mio punto debole, la mia vanità: con infinita tene
rezza mi toglie la gorgiera d’oro, poi il diadema che ripone nel cofa
no, mentre Roo-Kha, il guardiano del Tesoro e due portatori attendo
no di poter riporre questi ornamenti nella camera blindata fino alle
prossime festività. Roo-Kha entra nella mia anticamera e si prosterna
davanti a me; quest’uomo mi innervosisce perché vedo che non si
prosterna per rispetto, ma perché deve. Il suo sguardo è nuovamente
familiare ed impertinente, ma cerco di comportarmi nel modo più
nobile e regale possibile. Finalmente, eccomi sola con Menu.
Da quando mia madre è morta, Menu è diventata la mia nutrice; è
stata ed è rimasta sempre la mia cameriera, con la quale ho un rappor
to di fiducia molto più stretto che non con le dame di Corte, le quali si
sono incaricate della mia educazione. Menu mi ama con tanta tene
rezza che so di poter fare di lei ciò che voglio; tutto ciò che dico o
faccio la riempie di gioia, e non ho mai espresso un desiderio che lei
non si sia affrettata a soddisfare se le era possibile. E sempre stata
vicino a me, ed ora che sto per essere chiamata a svolgere funzioni
ufficiali al fianco di mio padre, teme che io possa allontanarla. Ma le
voglio bene ed ho una fiducia illimitata in questa creatura che mi ama
in modo così sincero e assolutamente disinteressato.
Quand’ero bambina avevo visto mio padre molto raramente: era
ed è il “grande Signore” della nazione, venuto sulla Terra per guidare
gli uomini sul loro cammino terrestre. Tutta la sua vita è dedicata ad
insegnare ai figli degli uomini come governare un Paese, affinché
tutti gli abitanti possano svilupparsi in modo armonioso. Durante la
mia infanzia questo compito lo occupava al punto che aveva molto
poco tempo per me, tuttavia, ogni giorno, mi faceva una breve visita
in giardino dove giocavo con i figli delle dame di Corte. Allora mi
prendeva in braccio, oppure si accoccolava accanto a me, mi guarda
va con amore infinito, mi benediceva e se ne andava. Mi parlava
come se fossi stata adulta.
Invece, per i figli degli uomini, l’età è così importante, sono tal
mente legati al loro corpo da identificarsi con esso, e scordarsi di
156 Elisabeth Haich
essere spiriti liberi da ogni vincolo temporale e spaziale. I figli degli

uomini credono davvero che si possa essere “piccoli” o “grandi”, ma i
figli di Dio conservano la coscienza spirituale anche quando si incar
nano, e non dimenticano mai che soltanto il corpo può essere “bambi
no” o “adulto”, mentre lo spirito è e resta sempre lo stesso. Non è né
grande né piccolo, né giovane né vecchio, perché non appartiene al
tempo e allo spazio. Ecco perché la differenza di età e la scarsità dei
nostri incontri non potevano nuocere alle relazioni fra me e mio padre.
In seguito, a volte, mi conduceva a passeggio: quand’ero stanca
mi prendeva in braccio e continuava a parlarmi dei misteri della natu
ra che mi affascinavano tanto; un giorno gli avevo detto:
«Padre, voglio sapere tutto, come te!»
E lui mi aveva risposto:
«Quando sarai iniziata, tutti i misteri del cielo e della terra ti
saranno rivelati.»
Non avevo mai dimenticato le sue parole ed attendevo con impa
zienza il tempo della mia iniziazione.
Pur vivendo sempre in mezzo agli estranei non mi sentivo mai
sola; sapevo che mio padre mi comprendeva alla perfezione, ed anche
se ci incontravamo di rado, restavamo uniti spiritualmente. Io facevo
parte di lui, ed allo stesso modo mi sentivo unita a mia madre. Sebbe
ne lei non vivesse più in un corpo, ero comunque legata a lei indisso
lubilmente: l’unità spirituale dipende così poco dalla vicinanza dei
corpi!
Ma ora, qui, c’è la mia cara Menu: è quasi sempre accanto a me,
non mi lascia sola neppure un minuto, eppure io non sono con lei. Lei
mi adora, ma non può capirmi. Non può pensare o vivere in modo
indipendente; lei vive solo attraverso di me, è totalmente in mio pote
re, anche se non ne approfitto. Perché, come una volta mi ha insegna
to mio padre, so che non si deve mai abusare del potere che deriva
dalla superiorità spirituali
Per il momento, Menu è contenta come se fosse stata lei ad essere
scelta come sposa da mio padre e ad essere presentata alla Corte,
come se fosse stata lei ad aver ricevuto e indossato gli ornamenti che
conferiscono gli onori della successione reale. Ah! mia cara, vecchia
Menu! È dunque naturale che mi faccia tante domande a proposito
del desiderio che ho espresso.
«L’iniziazione, naturalmente» le rispondo.
Terrorizzata, Menu esclama:
«Cosa? L’iniziazione? Non vorrai mica abbandonare la Corte, an
dare al Tempio e mischiarti ai neofiti? Potevi chiedere gioielli prezio

si... o che l’artista Imhotep t’immortalasse in una scultura... o qualsia
si altra cosa, ma non l’iniziazione!»
«Perché ti spaventi così? L’unica cosa che voglio è l’iniziazione,
nient’altro. Cerca di capire: gioielli, ne ho. Come potrei essere soddi
sfatta di qualcosa che non è in me, qualcosa che io non sono, ma che
mi limiterei ad appoggiare sul mio corpo e del quale, comunque, mi
accorgerei appena?
Possiedo fin d’ora i gioielli di cui sarà adorno il mio corpo quando
lo lascerò, quando verrà messo nella tomba, affinché tutti sappiano
che appartengo alla razza dei figli di Dio, e questo non mi rende più
felice di prima. Immortalare la mia forma esterna? E perché dovrei
desiderare una cosa simile? Poco importa ciò che diranno i figli degli
uomini fra qualche millennio sulle statue che rappresentano il mio
corpo; ciò che mi interessa può essere soltanto ciò che è identico a
me, non ciò che è fuori di me; un’esperienza che, malgrado il mio
corpo terreno, possa rendermi cosciente delle verità supreme. Voglio
l’iniziazione!»
Menu è disperata, come se avessi invocato la morte:
«Oh! so bene che non si può discutere con te! Se ti sei messa
qualcosa in testa, allora devi andare fino in fondo. Ma sento che
l’iniziazione ti metterà in grave pericolo. Non chiederla, non chieder
la! E il Faraone, che ne dice?»
«Mi ha autorizzata ad andare da suo fratello Ptahhotep; e ora,
smetti di piangere, non rovinarmi tutta la giornata!»
CAPITOLO XXIV
Luì
Quella sera stessa, pesantemente velata, esco da palazzo. Menu mi
accompagna, e procediamo lungo il peristilio che conduce dal palazzo
al Tempio, verso il gran sacerdote, fratello di mio padre, figlio di Dio:
Ptahhotep...
Ptahhotep è il capo di tutti gli altri sacerdoti; siccome conosce e sa
padroneggiare tutti i misteri delle leggi della natura, è anche il capo
dei medici e degli architetti. E venuto sulla Terra con la missione di
V
guidare i figli degli uomini lungo il loro cammino spirituale ed ini

ziarli alle scienze. Non essendosi mai identificato con il suo corpo,
egli si trova al di sopra di mio Padre, giacché quest’ultimo, avendo
contratto matrimonio, si è ancorato maggiormente nella materia.
Camminiamo in silenzio: Menu sa che quando sono immersa nei
miei pensieri deve tacere... Un neofita ci attende e ci fa entrare nel
Tempio. Menu resta in anticamera. Un ultimo lungo colonnato, ed
eccoci nella piccola sala in cui Ptahhotep mi riceve; il neofita si ritira.
Lui è qui, il rappresentante di Dio.
È la prima volta che Lo vedo così da vicino, e i suoi occhi mi
affascinano: oh, quegli occhi! Azzurro scuro, tanto scuro che sembra
no quasi neri, tanto scuro da sembrare senza fondo, di un’infinita
profondità, come la volta celeste. Quando si guardano gli occhi dei
figli degli uomini se ne vede benissimo il fondo, si distingue la loro
anima, tutto il loro carattere: si vedono occhi individuali. Gli occhi di
Ptahhotep, invece, sono del tutto diversi: sono senza fondo, è il vuoto
del cielo stellato, non c’è nulla di personale, di individuale, hanno la
profondità dell’etemità. In essi è incluso tutto l’universo, tutta la crea
zione. Mi riconosco in essi, e mi ci trovo bene, giacché so che essi mi
conoscono e mi contengono. Lo so. Sono in Lui, ed Egli è in me. Mi
ama come se stesso perché, precisamente, io sono Lui', Lui ed io for-
miamo un’unità perfetta. Egli è Yamore personificato e io sento que

st’amore penetrarmi, accendermi.
Sconvolta nel più profondo dell’anima, davanti a lui cado in gi
nocchio.
Ptahhotep mi tende la mano, mi rialza e dice:
«Piccola mia, non piegare mai il ginocchio davanti ad una forma
visibile. Non umiliare in te il divino che ogni essere vivente porta in
sé. È lo stesso Dio che si manifesta attraverso di te, attraverso di me e
attraverso tutto ciò che è stato creato. Dio è l’unico davanti a cui ti
puoi prosternare. Alzati ora, e dimmi perché sei venuta.»
«Padre della mia anima — dico — desidero l’iniziazione.»
Ptahhotep chiede:
«Sai cos’è l’iniziazione? Sai cosa significa per te? Perché la
vuoi?»
«Non so con esattezza in cosa consista, ma voglio essere onni
sciente. Mi sento in prigione, nel mio corpo; mi sembra di procedere
a tentoni nel buio, vittima di forze invisibili e sconosciute che quindi
non posso controllare. Voglio vederci chiaro, voglio sapere tutto
come te e Padre, come gli altri Iniziati.»
Ptahhotep risponde:
«L’iniziazione significa diventare coscienti. Attualmente, il tuo
grado di coscienza corrisponde alla resistenza dei tuoi nervi e del tuo
corpo; quando si sale ad un grado di coscienza superiore, automatica-
mente vengono dirette nel corpo energie più elevate, più forti e più
penetranti, sicché la resistenza dei nervi e del corpo deve anch’essa
aumentare. Di conseguenza, l’iniziazione significa raggiungere il gra
do di coscienza supremo, divino e creatore, aumentando contempora
neamente la resistenza nervosa al massimo affinché, senza alcun dan
no, si possa sopportare nel corpo quello stato divino. L’onniscienza e
l’onnipotenza ne derivano automaticamente.»
«Capisco, Padre della mia anima, e questo risponde esattamente
alla mia aspirazione profonda.»
Ptahhotep mi guarda a lungo senza dire una parola e sento il suo
sguardo penetrarmi, studiarmi a fondo. Infine, dice:
«Riceverai l’iniziazione, ma non ora. Non sei ancora abbastanza
matura in tutti i campi. Non hai ancora imparato a controllare nel tuo
corpo l’energia creatrice divina. Se diventi cosciente di questa forza a
livello spirituale prima di poterla controllare nella sua manifestazione
fisica, sarai in grave pericolo.»
«Quale pericolo, Padre?»
160 Elisabeth Haich
«Qualora raggiungessi il livello supremo di coscienza senza saper

controllare questa forza, se ti accadesse di dirigere tale energia nei
tuoi centri nervosi inferiori, potresti bruciare il tuo stesso sistema
nervoso; in tal caso, il tuo livello di coscienza diventerebbe immedia
tamente inferiore a com’è nella tua vita attuale.
Non hai ancora alcuna esperienza di questa forza; il risveglio della
coscienza deve avvenire sul primo gradino della scala della manife
stazione, perché, allora, dirigerai nel tuo corpo soltanto l’energia che
corrisponderà al tuo grado di sviluppo. La capacità di resistenza dei
nervi è in armonia con le energie che tu fai passare attraverso di essi.»
«Padre della mia anima, cosa significa “dirigere la forza creatrice
nel corpo” e vivere questa forza nel corpo? Come posso imparare a
conoscere quell’energia nella sua manifestazione fisica e poi control
larla? Se dare avvio all’iniziazione dipende da questo, allora devo
fare subito questa esperienza per potermi preparare per un grado su
periore.»
Il volto di Ptahhotep, nobile e divino, fino a quel punto era rima
sto impassibile, come fatto di marmo; i suoi occhi soltanto brillavano.
Ma a quelle parole i tratti calmi del suo volto si animarono e sorrise,
mentre i suoi occhi irradiavano luce e comprensione.
«Adesso? Subito? — mi chiede. — Non è così facile, piccola mia.
Poter diventare cosciente della forza divina creatrice a livello inferio
re della scala della manifestazione, significa fare l’esperienza del
l’amore fisico. Quindi devi attendere che il tuo cuore si svegli in
presenza della vibrazione positiva maschile di un giovanotto che ti
piaccia, che a sua volta si accenda e riveli in te l’energia negativa
femminile. L’esperienza di questa forza devi farla nell’amore, e devi
averla fatta per poter in seguito padroneggiare tale energia. Altrimen
ti, resterà per te una fonte costante di tentazioni, con il pericolo di
vedere il tuo livello di coscienza sprofondare davvero.»
«Padre della mia anima, non cadrò mai nella trappola dell’amore
fisico! L’amore non è una tentazione per me, e non mi fa paura
perché per me, giustappunto, non rappresenta affatto un pericolo!
Permetti che io sia iniziata!»
Ptahhotep diventa molto serio:
«Piccola mia, tu credi che l’amore non sia un pericolo per te, solo
perché non ne conosci il potere. Essere coraggiosi davanti ad un
pericolo che non conosciamo, non significa essere coraggiosi, e nep
pure forti: è solo ignoranza, debolezza! La tua poca esperienza non
può avvertirti della tentazione dell’amore, credi di essere armata con
tro questa forza, ma lo credi soltanto. Non dimenticare che l’amore è

anch’esso manifestazione della forza divina creatrice, dunque è po
tente quanto Dio stesso! Non puoi distruggere quest'energia, puoi
solo trasformarla^. Ma fintantoché non la conosci, non puoi sapere
come trasformarla.
Toma a casa, dunque, e attendi che il tuo destino ti offra que
st’esperienza; quando avrai conosciuto e vissuto l’amore nella sua
realtà, quando avrai compreso che cos’è veramente questa forza, allo
ra toma da me, e ti darò l’iniziazione.»
A quelle parole, mi getto ai Suoi piedi e, disperata, dico:
«No, no. Non allontanarmi da te, non rifiutarmi l’iniziazione. Re
sisterò a tutte le tentazioni dell’amore, non soccomberò. Te ne suppli
co, dammi l’iniziazione!»
Ptahhotep di nuovo sorride, accarezzandomi i capelli; sento la
forza straordinaria che emana dalla sua mano, come una corrente
forte che mi invade il capo.
«In verità — dice — questo comportamento non mi è familiare!
Credi forse, piccola mia, che se ho deciso di non darti l’iniziazione
cambierò idea solo perché ti getti ai miei piedi cercando di convincer
mi? L’iniziazione richiede una perfetta padronanza di sé, ragazzina, e
tu ne sei ancora molto lontana. La fiducia che nutrì in te stessa non è
proporzionale alle tue esperienze: comincia con l’accumulare tutte le
esperienze che ti sono necessarie, poi toma da me!»
Vedo che non ha più nulla da aggiungere, sicché mi alzo e prendo
congedo:
«Me ne vado, Padre della mia anima. Ma non mi abbandonerai,
nevvero? Potrò tornare ancora?»
Ptahhotep risponde con una voce da cui trapela un amore infinito:
«So che, fin dall’infanzia, sei stata e sei ancora molto sola. Così
doveva essere, perché si sviluppasse il tuo senso di indipendenza. Ma
non sei mai sola, e questa è una cosa che senti profondamente: sei
unita a noi dall’eterno legame delle leggi supreme dell’affinità. Io
sono sempre con te, anche quando non lo sai. Sapevo prima di te che
saresti venuta oggi con questa tua richiesta, e so anche ciò che acca
drà. Ma ci sono leggi alle quali anche noi dobbiamo obbedire. Tu sei
una di noi!»
Mi inchino davanti a lui per ricevere la sua benedizione, e me ne
vado.
Nell’anticamera, Menu mi aspetta e, vedendomi arrivare, mi chiede:
«Allora? Che ti ha detto il figlio di Dio? Su, racconta, non capisco
162 Elisabeth Haich
perché ti sei trattenuta tanto! Mi hai sentita? Racconta! Riceverai

l’iniziazione?»
«Il figlio di Dio non vuole darmela. Dice che ho troppo poca
esperienza della vita terrena.»
«Dio sia lodato! — dice Menu, raggiante di gioia. — E proprio
quello che ti avevo detto, l’iniziazione non fa per te. Lo sapevo!»
«Sì, sì, Menu, sai sempre tutto, tu. Adesso lasciami in pace, biso
gna che faccia un po’ d’ordine fra i miei pensieri.»
In silenzio, rientriamo a palazzo.
Per tutta quella notte ed il giorno seguente non penso ad altro che
al rappresentante di Dio, Ptahhotep. Per la mia stessa origine, so di
appartenere alla razza dei figli di Dio, ma è stato un “evento” sentir
dire da lui che Egli è il custode della mia anima. Egli è anche il rap
presentante di Dio sulla Terra, e posso parlare con Lui dei miei pen
sieri più segreti con la stessa apertura che si può riservare a Dio. I
suoi occhi mi hanno penetrata in modo così completo, il suo sguardo
ha illuminato anche gli angolini più reconditi della mia anima, ed io
ne sono così felice! Quant’è consolante, sapere di essere parte di un
essere che mi comprende senza una parola, che non può essere in
collera con me, giacché considera tutto dall’alto, come Dio stesso!
Non ho bisogno di spiegargli ciò che voglio dire, né perché faccio o
desidero qualcosa, come invece la mia educazione mi ha abituata a
fare: Ptahhotep comprende le ragioni più segrete dei miei pensieri,
delle mie azioni, persino le ragioni di cui io stessa non sono ancora
conscia. Le parole sono superflue, mi basta essere lì, accanto a lui.
Egli mi vede ! Il suo spirito mi si apre, sento questo contatto costante
con lui; l’avevo sentito anche prima di averlo incontrato, ero guidata
da una forza straordinaria. Ora so che questa forza emana da lui, so
che mi vede anche se non gli sto vicina, e sento ancora i suoi occhi
posarsi su di me, qualsiasi cosa io faccia o pensi: nulla gli sfugge. Sì,
vede anche che non sono contenta che mi sia stata rifiutata l’inizia
zione! No! Davvero non capisco perché dovrei cominciare col fare
l’esperienza deH’amore fisico; non mi innamorerò mai. Gli uomini mi
interessano solo perché mi adulano, ammirando la mia bellezza: da
loro non mi aspetto altro, e fanno tutti così; questo soddisfa la mia
vanità, giacché si manifesta soltanto quando sono in società. Non
appena rimango da sola, un unico desiderio mi anima interamente:
l’iniziazione! Non posso e non voglio aspettare di aver fatto quel
l’esperienza, giacché non mi innamorerò mai.
Quella stessa sera vado di nuovo a trovare Ptahhotep, accompa-
¿piata da Menu disperata. Lei rimane nell’anticamera e il neofita mi

accompagna, questa volta, nel giardino. Qui Ptahhotep siede sotto le
palme, mi inchino ed egli risponde al mio saluto, mi guarda, mi scruta
(ho l’impressione che guardi dentro di me) e attende. Sono qui, e non
dico nulla: perché parlare, giacché sa comunque ciò che voglio? Leg
ge i miei pensieri e mi lascia aspettare. Infine si alza, mi appoggia le
mani sulle spalle e dice:
«Perché sei venuta?»
«Padre della mia anima, perché me lo chiedi se già lo sai? Sono
infelice perché mi hai rifiutato l’iniziazione; non ho nessun altro desi
derio, nessun altro pensiero. L’iniziazione soltanto. Ti prego, dammi
l’iniziazione.»
Ptahhotep mi accarezza teneramente i capelli e dice, con aria gra
ve, quasi triste:
«Già ieri ti ho risposto. Calmati, abbi un po’ di pazienza. Pensa a
ciò che ti ho spiegato sulle forze creatrici e vivi come i giovani della
tua età. Dedicati ai fiori, ai tuoi animali, gioca, distraiti con altri
giovani, sii allegra e non pensare costantemente all’iniziazione.»
Eccitatissima gli rispondo:
«Padre della mia anima, non posso pensare ad altro. Qualunque
cosa faccia, tutto mi riconduce all’iniziazione. Quando guardo i miei
fiori, quando osservo le mie tartarughe ed il modo in cui vanno e
vengono e vivono con tanta saggezza come se fossero dotate di ragio
ne, ovunque incontro misteri: e vorrei sapere, sapere tutto, compren
dere tutto. Desidero essere iniziata!»
«Se le tartarughe fossero dotate di ragione — dice Ptahhotep sor
ridendo — esse non condurrebbero una vita tanto saggia. E neanche
tu, non diventerai saggia solo perché hai l’intelligenza, anzi, ne hai
persino troppa. Cerca dunque, con questa intelligenza, di capire che è
prematuro per te ricevere l’iniziazione. Toma da me quando avrai
fatto le tue esperienze terrene, e allora ti darò l’iniziazione.»
Decisamente, le cose non sono facili con Ptahhotep quanto sono
con la mia cara Menu; Ptahhotep è duro e le mie forze rimbalzano su
di lui come frecce su una parete di roccia. Davanti a lui mi inchino ed
esco ma, una volta fuori, rispondo in modo quasi cattivo alle doman
de di Menu, seccata perché Ptahhotep non mi trova abbastanza matu
ra per l’iniziazione, e constatando con rabbia la mia impotenza contro
il tempo che si erge davanti a me come un muro impenetrabile, invin
cibile quanto Ptahhotep.
La notte non mi porta alcun riposo e durante il giorno deambulo
164 Elisabeth Haich
per la camera, infelice, come i leoni ammaestrati nel loro recinto; il

fatto di essere in un corpo ha oscurato la mia coscienza, e mi pare di
vivere costantemente nell’ombra. Voglio vederci chiaro, anche se
sono imprigionata in un corpo, vogli sapere, voglio l’iniziazione! E
perché mai dovrei aspettare? Se l’amore mi lascia indifferente ora, mi
lascerà indifferente anche quando sarò iniziata, quando sarò onni
sciente; so già che l’amore fisico è una necessità della natura per
perpetuare la stirpe. Perché il fatto di non aver vissuto quell’esperien
za dovrebbe costituire un pericolo per me? Sono dotata d’intelligenza
e di una coscienza che saprà proteggermi da quel pericolo. Non cadrò
nella trappola della natura, nella trappola dell’amore: saprò resistere a
questa tentazione...
Così, per tutto il giorno, rimugino questi pensieri e, la sera, non
resistendo più, mi rimetto il velo e, accompagnata da Menu, corro al
Tempio. Voglio dirgli che non temo questa tentazione, che sarò abba
stanza forte, che può darmi l’iniziazione senza preoccuparsi.
Che stupida ero, e quant’ero cieca! Come se egli non avesse sapu
to com’era il futuro! Come se non avesse saputo che tutto doveva
andare così! Ma anche Lui era sottoposto alla legge divina e doveva
pazientemente assistere alla mia caduta, guardarmi correre incontro al
mio fallimento; bisognava che toccassi il fondo prima di poter risalire
con le mie sole forze.
Mi riceve nuovamente nella sua saletta; entro, mi inchino e gli
dico, con sicurezza:
«Padre della mia anima, volevo obbedire, ma non ci riesco. Aspi
ro tanto al sapere che sono di nuovo qui. Non vedo perché dovrei
aspettare, giacché sono certa di aver la forza di resistere alle tentazio
ni dell’amore fisico. Sono molto forte, e so controllarmi benissimo.
Ti prego di darmi l’iniziazione!»
Ptahhotep chiude gli occhi e resta a lungo immobile. Impaziente,
aspetto una risposta, ma senza muovermi, per paura di disturbarLo.
Finalmente Ptahhotep apre gli occhi, si alza, viene verso di me,
prende le mie mani fra le sue e dice:
«Per tre volte hai chiesto l’iniziazione. Malgrado il mio rifiuto.
Tre volte. C’è una legge che dice che quando qualcuno della nostra
stirpe chiede per tre volte l’iniziazione, non è possibile rifiutargliela.
È il segno che questa iniziazione è necessaria, anche se per lui rappre
senta un grande pericolo. Ne parlerò con tuo padre e decideremo
insieme un programma di preparazione che ti lasci abbastanza tempo
perché tu svolga le tue funzioni. In genere, i neofiti abitano nel Tem
pio durante questo periodo, ma dovremo fare un’eccezione, giacché

quale sposa del Faraone, non puoi trascurare i tuoi compiti ufficiali.
Vai in pace, ora.».
Vorrei saltargli al collo per ringraziarlo di avermi accettata, ma
intendo provargli che so controllarmi; rimango immobile, mentre solo
i miei occhi brillano di gioia. Ptahhotep mi guarda e dice sorridendo:
«Ciò che hai fatto in pensiero è da considerare come già fatto, non
dimenticarlo mai!»
«Oh Padre, se tu consideri che io l’abbia già fatto, allora tanto
vale farlo davvero!» e gli salto al collo, baciando il suo nobile volto a
destra e a sinistra. «Grazie! Grazie! E meraviglioso! Sarò iniziata!»
«Hai davvero un perfetto controllo di te!» dice Ptahhotep.
«Solo ora, Padre — dico, ridendo — solo ora. Dopotutto non sei
soltanto il gran sacerdote, ma anche mio zio. E per questo che posso
baciarti, no? Ma quando sarò iniziata vedrai come mi comporterò
degnamente e seriamente!»
«Sì, sì, lo so» dice Ptahhotep abbracciandomi teneramente. Mi
accarezza ancora una volta i capelli e mi accompagna alla porta. Mi
congedo da lui.
Danzando e saltellando ritorno a palazzo in compagnia di Menu.
Sono infinitamente felice, ma lei, dacché ha saputo la notizia, piange
e geme come se fossi sul mio letto di morte. Così facendo mi guasta
tutta la gioia, e quando ricomincia a parlarmi dei suoi oscuri presenti-
menti, la rimbecco:
«Ne ho abbastanza. Ascolta Menu: sai che dopo il mio sedicesimo
compleanno, quando sono diventata la sposa del Faraone, avrebbero
voluto allontanarti da me, e sai che, secondo le regole della Corte,
tocca alle dame della nobiltà starmi attorno. Dopo lunghe e difficili
discussioni col Faraone, ho ottenuto che restassi con me e che le
dame della Corte mi accompagnassero soltanto nelle cerimonie pub
bliche, ma se ti comporti in questo modo ti manderò via davvero e le
farò venire da me. E vero che sono in gran parte noiosissime, ma,
perlomeno, non si impicciano dei miei affari privati.»
Menu, mia cara, vecchia Menu! Le mie parole le fanno così paura
che immediatamente smette di piangere. Si siede per terra, vicino al
mio letto, e mi guarda ammutolita ma così colma d’amore, di ansia,
di tristezza e di sollecitudine insieme, che non posso fare a meno di
ridere. La bacio e le dico:
«Calmati, Menu, non ti manderò mai via, ti voglio bene. Sei stata
e sei l’unica che mi ama davvero sinceramente. Rimarrai sempre con
166 Elisabeth Haich
me. Stai tranquilla, l’iniziazione non mi farà alcun male: anzi,

Ptahhotep si prenderà cura di me e sarà sempre accanto a me!»
Congedandosi per la notte, Menu aggiunge:
«Spero che l’iniziazione non ti nuoccia, ma ho sempre paura
quando si vedono quei grandi lampi e quando si sente il tuono uscire
dalla piramidi. Spero che non avrai nulla a che fare con tutto questo.»
«Ma no, ma no, Menu. Va’ a dormire.»
Eppure, penso ancora all‘osservazione di Menu. Lampi e tuoni
che escono dalle piramidi? È vero! Fin dall’infanzia so che, talvolta,
lampi e tuoni provengono dalla piramide, dopodiché piove su tutta la
regione. Ma si tratta di un fenomeno naturale quanto la vita, e non gli
ho mai dato il minimo peso. D’altronde, ora che sto per ricevere
l’iniziazione al Tempio, certamente conoscerò anche questo mistero.
Poi, in quell’attesa solenne, mi addormentai.
CAPITOLO XXV
I figli di Dio
Il giorno seguente, il Faraone mi manda a chiamare; devo recarmi
da lui dopo le sue udienze.
Nell’ora indicata, l’intendente viene a prendermi per condurmi da
mio Padre.
«Entra, figlia mia, voglio parlare con te di ciò che Ptahhotep ed io
abbiamo deciso sulla tua iniziazione.»
«E venuto da te?»
V
«No» dice Padre guardandomi con aria divertita.

«Sei andato a trovarlo?»
«Neanche» mi risponde sorridendo.
«Padre, è un sacco di tempo che volevo chiedertelo: come fai a
parlare con Ptahhotep se lui non viene mai da te e tu non vai mai da
lui? Spesso ho notato che mi dicevi certe cose su di lui che lasciavano
supporre lunghi incontri eppure né tu eri uscito dal palazzo né lui era
venuto a trovarti. Com’è possibile?»
Fin dalla mia infanzia Padre si era abituato alle mie domande e,
con la solita pazienza, mi risponde:
«Hai uno specchio, non è vero? Hai già visto la tua faccia in
quello specchio?»
«Sì, Padre, ogni giorno mi vedo, quando Menu mi pettina.»
«E che cosa vedi?» mi chiede Padre.
«Vedo che il mio cranio è molto più allungato del cranio dei figli
degli uomini, ma anche tu, Ptahhotep e la maggior parte di coloro che
fanno parte della nostra stirpe, i figli di Dio, come veniamo chiamati.
Tutti hanno questo tratto caratteristico che si nota anche sotto gli
ornamenti o sotto il copricapo. Da dove deriva? Perché la nostra testa
è diversa da quella dei figli degli uomini?»
«Ascolta, figlia mia, affinché tu possa capire molte cose qui sulla
168 Elisabeth Haich
Terra: ma prima di tutto devi sapere un po’ come si sviluppò questo

pianeta.
Come tutti i corpi celesti nell’universo, come tutto ciò che vive su
questi corpi celesti, anche la Terra è sottoposta alle leggi dei costanti
cambiamenti; dall’eterna fonte originale emanano forze divine crea
trici che, in ondate sempre crescenti, penetrano fino al livello materia
le, il che significa che la materia è formata da tali forze. Questo pro
cesso raggiunge il parossismo nell’ultra-materia e, automaticamente,
s’inverte: il processo di spiritualizzazione ricomincia, e la materia
ritorna ad essere energia. Ma tutto questo richiede un’eternità, giac
ché tali cambiamenti hanno luogo ad intervalli regolari, ma così len
tamente che una vita umana non è certo abbastanza lunga per osser
varli. Tuttavia, quando un cambiamento di questo genere - che si è
preparato per migliaia di anni, forse, senza che nessuno lo notasse - è
pronto ad intervenire, allora avviene con una certa rapidità. Stiamo
precisamente vivendo in un’epoca di transizione, durante la quale i
cambiamenti si fanno percettibili. Tra questi mutamenti, sulla Terra,
ci sono molti popoli dal cranio rotondo che sono guidati e governati
da sovrani che, spiritualmente, sono molto superiori ai loro sudditi, e
il cui corpo è diverso. Sono più sottili di corporatura ed hanno il
cranio allungato.
Una volta, sulla Terra, c’era una razza del tutto diversa da quella
degli umani di oggi. Essa manifestava completamente la legge spiri
tuale e non quella della materia, come invece avviene per le attuali
razze umane. La sua coscienza si era elevata a livello divino e mani
festava Dio sulla Terra, senza mai cadere al livello del corpo, del
l’egoismo. Nella sua divina purezza, quella razza meritò davvero il
nome di “figli di Dio”.
Tutta la vita era fondata sulla spiritualità, sull’amore, sull’assenza
di interesse personale; gli appetiti fisici, i desideri e le passioni non
oscuravano mai lo spirito. I membri di quella razza superiore cono
scevano tutti i misteri della natura nonché tutte le loro energie perso
nali che mantenevano sotto il controllo dello spirito; avevano così la
facoltà di sottomettere la natura e guidarne le forze. Il loro sapere era
illimitato e non dovevano faticare duramente per guadagnarsi il pane
quotidiano giacché, invece di farlo con il sudore della fronte, faceva
no lavorare le forze della natura.
Essi conoscevano tutte le leggi naturali, i segreti della materia,
nonché quelli che essi stessi portavano in sé, e la potenza spirituale.
Sapevano come l ’energia si trasformi in materia, e come la materia
divenga energia. Avevano costruito impianti e strumenti con cui im

magazzinare, mettere in moto e utilizzare secondo le loro necessità
non soltanto le forze della natura, ma persino le loro proprie energie
spirituali. Vivevano in pace, felici e regnavano su gran parte del
pianeta.
Ma a quell’epoca c’erano già altri esseri, simili ai figli di Dio, ma
dotati di un corpo molto più materiale, e di un livello di sviluppo
alquanto inferiore. Spiritualmente ottusi, erano dotati di una coscien
za che si era identificata con il corpo e vivevano nelle foreste vergini,
combattendosi, combattendo là natura e gli animali. Erano uomini
primitivi. La razza dei figli degli uomini che vedi nel nostro Paese,
rappresenta un incrocio fra queste due razze. Come ti dicevo, è la
legge del movimento e del cambiamento che regna nell’universo, ed
ora la Terra si trova in un periodo di materializzazione; ciò significa
che l’energia divina creatrice si àncora sempre più profondamente
nella materia e che, a poco a poco, il potere cadrà fra le mani di razze
sempre più materiali. A poco a poco la razza superiore si estingue,
abbandona la materia ritirandosi su un piano spirituale; lascia sola
l’umanità per un certo tempo - ma esprimendosi in tempo terrestre si
può parlare di migliaia e migliaia di anni - affinché essa possa avan
zare e svilupparsi indipendentemente, senza essere apparentemente
guidata, e con le sue proprie forze. Così, i rappresentanti della razza
animale e materiale, primitiva, devono moltiplicarsi secondo la legge
divina, diventare sempre più potenti, fino al momento in cui regne
ranno sulla Terra. Ma prima di lasciare il pianeta, la razza superiore
doveva seminare le sue forze spirituali nella razza inferiore, onde
consentirle, dopo un processo molto, molto lungo (e secondo le leggi
dell’ereditarietà) di elevarsi nuovamente al di sopra della materia. Fu
così che molti figli della razza divina si sacrificarono, generando la
loro progenie con le figlie degli uomini. Questo primo incrocio e
quelli che seguirono, diedero luogo agli individui più diversi e, a
poco a poco, nacquero nuove razze. L’energia divina dei figli di Dio e
la grande forza fisica delle figlie degli uomini formarono una discen
denza alquanto diversificata: da un lato ci furono dei giganti fisici,
daH’altro, giganti spirituali. Ci furono anche dei titani fisici che eredi
tarono dalla loro madre un cervello primitivo, sottosviluppato, mentre
la forza creativa del padre si era manifestata sul piano materiale,
sicché ebbero corpi straordinariamente potenti; usarono la loro forza
fisica mostruosa per sottomettere i più deboli e la loro natura animale
li fece diventare dei tiranni temuti da tutti.
170 Elisabeth Haich
Ma ci furono anche giganti spirituali, che manifestarono la forza

creatrice ereditata tramite i centri più elevati del cervello e non trami
te il corpo; costoro ebbero la missione di guidare, ancora per un certo
tempo, la razza primitiva così vicina alla materia, nonché quelle razze
ibridi che erano state il risultato degli incroci di cui ti ho parlato.
Queste guide spirituali insegnarono loro la saggezza, le scienze e le
arti, basi di una cultura superiore, e diedero loro l’esempio dell’amore
divino universale, dell’assenza di interesse personale e della grandez
za spirituale. Ecco perché oggi, in alcuni Paesi, regnano despoti e
tiranni, mentre in altri dominano ancora l’amore e la saggezza. Ma
tutto questo scomparirà a poco a poco e soltanto più la storia, le
leggende o le tradizioni ricorderanno all’umanità i grandi Iniziati e
faranno conoscere le scienze segrete. Tuttavia, grazie alla legge del
l’ereditarietà, può accadere che, anche nelle ore più oscure della Ter
ra, rinasca un figlio di Dio in un corpo umano, per mostrare all’uma-
nità come uscire dall’oscurità e dall’infelicità.»
«Padre, il nostro, è il Paese dei figli di Dio?»
«No, figlia mia. Il continente che un tempo fu la patria dei figli di
Dio è stato completamente distrutto. I discendenti della razza divina
diminuirono a poco a poco, i suoi membri abbandonarono il loro
guscio materiale e non si reincarnarono più. Alla fine, ne restarono
ben pochi, disseminati in vari punti della Terra, per passare le conse
gne agli uomini che, invece, diventavano ogni giorno più potenti. Gli
incroci fra le due razze diedero luogo alla nascita di individui che
avevano ereditato la conoscenza magica del padre e l’egoismo anima
le fisico della madre. Essi si infiltrarono nel Tempio dove, grazie al
loro sapere, ricevettero l’iniziazione; ma, ahimè, essi la abbassarono a
livello di magia nera, utilizzando a fini personali le loro energie e le
forze della natura che avevano imparato a dominare grazie agli stru
menti ed agli impianti del Tempio. I figli di Dio che ancora restavano
in questa parte del mondo, sapevano ciò che sarebbe sicuramente
successo: queste energie distruggono senza pietà coloro che le usano
in modo satanico ed egoista invece di usarle in modo divino e disinte
ressato; sapevano che i maghi neri si sarebbero autodistrutti, e che la
loro cieca cupidigia avrebbe causato una distruzione generale. Per
questo gli ultimi figli di Dio costruirono immense barche, chiuse ed
isolate da ogni lato, resistenti alle energie che penetrano e disintegra
no la materia; in segreto, trasportarono su di esse alcuni dei loro
strumenti, vi fecero salire i loro familiari ed i loro animali domestici,
chiusero tutte le aperture e abbandonarono quella parte della Terra
che sarebbe andata inesorabilmente distrutta; alcuni si diressero a

nord, altri ad est, altri a sud ed altri arrivarono qui, ad ovest.
Ben presto i maghi neri persero il controllo degli strumenti.
Avrebbero dovuto incanalare le forze cosmiche più elevate dentro a
quegli strumenti, ed immagazzinarvele, giacché la sola fonte di que
st’energia sulla Terra è l ’essere umano stesso', ma più quegli uomini
erano animati dalla cupidigia, e più andava alterandosi la qualità del
l’energia e della corrente con cui ricaricavano tali strumenti; sicché,
un giorno, dopo che i figli di Dio si erano allontanati abbastanza,
accadde il peggio: un mago nero incanalò involontariamente nel pro
prio corpo l’energia che disintegra la materia, ovvero, quella che la
trasforma in un’altra forma di energia. Una volta messo in moto
questo processo, tale materia trasformata in energia agisce come una
forza distruttrice, e si propaga ovunque finché non ha smaterializzato
ogni cosa: fu così che tutto il continente venne distrutto. Poi, da
questo stesso processo risultarono energie nuove, le quali frenarono
ed infine arrestarono le forze di disintegrazione.
Tutta quella parte smaterializzata si trasformò in un’energia di
radiazione che raggiunse, inizialmente, i confini dell’atmosfera terre
stre, per poi ritornare, ritrasformata nella forma originale di ogni ma
teria; dopo ancora molte altre modifiche, questa gigantesca massa
ricadde sulla Terra sotto forma di trombe d’acqua, di fango e sabbia
che sembrarono non finire mai.
Quest’immensa breccia aperta nel corpo della Terra lasciò via
libera agli oceani; la terraferma dell’altro emisfero si aprì sotto l’ef
fetto della catastrofe, e iniziò la deriva dei continenti per mantenere
l’equilibrio planetario ed occupare la posizione che hanno attualmen
te. Una parte del continente perduto si trova da noi, sotto forma di
immenso deserto, con il pericolo incombente di vedere i venti portarsi
via quelle montagne di sabbia e ricoprire le terre fertili e abitate.
Nelle loro barche i figli di Dio avevano strumenti speciali, che
consentivano ai vascelli di restare costantemente orizzontali; riusciro
no dunque a vincere ogni difficoltà e a sbarcare senza pericolo. Nelle
varie parti della Terra in cui giunsero, diedero origine a nuove civiltà.
Il loro sapere, la loro saggezza ed il loro amore li resero subito
bene accetti agli indigeni, e si trasformarono in sovrani adorati come
dei o semi-dei. La loro prima preoccupazione fu di erigere le costru
zioni necessarie a contenere i loro strumenti segreti, per proteggerli
dal mondo esterno ed isolare le energie potenti e penetranti immagaz
zinate in essi. Tali edifici sono noti con il nome di piramidi nelle
172 Elisabeth Haich
varie parti del mondo in cui i figli di Dio sbarcarono, portando seco
ciò che avevano potuto salvare.»
Avevo ascoltato con la massima attenzione il racconto di quegli
eventi sconvolgenti; molte cose, fino ad allora incomprese, si erano
chiarite, ma c’era una domanda che mi aveva richiesto ore di rifles
sione, e che ancora non aveva trovato risposta:
«I figli di Dio, come sono riusciti a trasportare, sollevare e posi
zionare al giusto posto questi enormi blocchi di pietra?»
«Ricordati, figlia mia, quanto ti ho detto: i figli di Dio non lavora
vano con le loro forze fisiche, ma facevano lavorare le forze della
natura.
Ancora oggi, possediamo alcuni degli strumenti con i quali pos
siamo neutralizzare o aumentare la forza di gravità, a seconda del
nostro scopo. In questo modo possiamo neutralizzare il peso di un
oggetto pesante o, invece, aumentarlo ancora di più. Persino un bam
bino, con le sue piccole dita, potrebbe spostare e sollevare un masso
di pietra una volta che fosse liberato dal peso. In questo modo è stato
possibile sovraccaricare quelle barche senza pericolo, giacché i bloc
chi di pietra erano stati lungamente irradiati prima e non avevano più
peso. Tutte le costruzioni straordinarie disseminate per il mondo, e
che la forza umana non avrebbe mai potuto edificare, sono state edifi
cate in questo modo dai figli di Dio.
Ovunque sbarcarono, i figli di Dio diedero origine ad una cultura
elevata; ovunque regnino oggi, guidano gli uomini con un amore
disinteressato ed accettano il sacrificio di rimanere ancora un po’
sulla Terra per insegnare e propagare le loro forze spirituali. Un tem
po il Faraone ed il gran sacerdote erano un’unica persona, contempo
raneamente guida spirituale e temporale del popolo; poi, con la cultu
ra e le ricchezze, il Paese divenne più grande, ed i figli di Dio decise
ro di suddividersi i compiti: uno di essi prese in mano il governo
temporale del Paese, mentre l’altro, il primogenito e capo della stirpe,
ne divenne la guida spirituale. E da allora è sempre stato così: il Fara
one governa il Paese ed il gran sacerdote svolge le sue funzioni nel
Tempio; egli è il guardiano della conoscenza in tutti i campi, e sicco
me la conoscenza sgorga da un’unica fonte, egli dà l’iniziazione nelle
scienze, nelle arti e, nel Tempio, la grande iniziazione nell’“Arie
senz ’A rte dello Spirito”.
Ora sai perché gli uomini del popolo hanno un cranio diverso da
quello dei figli di Dio che oggi compongono ancora la famiglia reale;
noi, che abbiamo questo cranio allungato, utilizziamo poco la nostra
intelligenza perché possiamo fare l'esperienza della verità, viverla

direttamente con la vista interiore. La nostra fronte non è così ricur
va, perché i centri cerebrali, sede della facoltà di pensare, hanno solo
quel minimo sviluppo necessario per percepire le impressioni esterne
e viverle in modo cosciente; invece, nella parte posteriore del cranio,
abbiamo centri sviluppati perfettamente, e sono gli strumenti fisici
delle manifestazioni spirituali. Tali centri ci consentono di elevare la
nostra coscienza e livello divino, conferendoci tutte le qualità e le
facoltà che ci distinguono dai figli degli uomini. Gli uomini, nella
loro coscienza, vivono nel tempo e nello spazio; noi, pur avendo un
corpo terrestre, godiamo di una perfetta libertà spirituale, liberi dal
tempo e dallo spazio. Con la forza della coscienza divina e grazie a
questi centri, possiamo muoverci liberamente nel tempo e nello spa
zio, ovvero, a piacere, possiamo andare nel passato o nel futuro. In
tale stato, possiamo vivere il passato o il futuro come se fossero il
presente.
Allo stesso modo possiamo spazzar via gli ostacoli spaziali e pro
iettare la nostra coscienza dove vogliamo; in tale stato, non ci sono
più “qui” o “là”, c’è solo più il presente assoluto, giacché il passato o
il futuro (il “qui” ed il “là”) sono soltanto aspetti diversi, diverse
proiezioni di un’unica realtà, VESSERE eterno ed onnipresente, Dio\
Nelle tue vene scorre il sangue delle due razze; hai ereditato le
caratteristiche della nostra, ma anche quelle della razza ibrida a cui
apparteneva tua madre. Purtroppo per te i tuoi centri superiori si sono
svegliati con molto anticipo, molto prima che tu abbia potuto vivere
le tue esperienze terrene e vincere la tua natura semiterrestre; ti senti
infelice, prigioniera del tempo e dello spazio, tra il qui e il là; lo spiri
to si risveglia in te, aspirando alla sua divina libertà. Tre volte hai
domandato l’iniziazione, sicché la riceverai: imparerai ad usare co
scientemente tutti gli organi superiori non ancora pienamente attivi in
te, ed avrai anche la facoltà di stabilire un contatto con tutti coloro della
tua razza, in qualsiasi momento, scambiando con loro i tuoi pensieri.
È in questo modo che posso sempre trovare mio fratello Ptahhotep
e tutti gli altri figli di Dio ancora sulla Terra, intrattenermi con loro,
scambiare le nostre idee in un’unità di coscienza perfetta, molto me
glio di quanto potremmo fare su un piano terrestre con la laringe, la
lingua e le orecchie; ci cerchiamo, nella coscienza, in qualsiasi mo
mento, ed immediatamente percepiamo se l’altro è occupato, se si sta
concentrando su qualcosa (ed in tal caso non lo disturbiamo a meno
che non si tratti di un messaggio molto importante, altrimenti, ci
174 Elisabeth Haich
ritiriamo). Ti è facile capire perché soltanto esseri perfettamente di

sinteressati possiedano tali facoltà: se i figli degli uomini, animati
dalla cupidigia e dall’egoismo, ne fossero provvisti, ne risulterebbe
una tale confusione che tutti gli organi sottili ne sarebbero distrutti.
Di solito, ogni sera, dopo aver svolto le nostre mansioni quotidia
ne, ci riuniamo nella coscienza, e quest’unità ci permette di vedere i
nostri rispettivi pensieri. In questo modo possiamo contattare istanta
neamente anche coloro che, nel mondo tridimensionale, potremmo
incontrare solo avendo molto tempo a nostra disposizione!
Dopo aver discusso dei nostri compiti in questo mondo, trasferia
mo la nostra coscienza sul Hvello dimensionale dell’onnicoscienza,
per attingere alla fonte divina originale una nuova energia vitale;
nella unità originale divina noi siamo uno, in stato di identità con tut
te le creature viventi, uno con il Tutto, con VESSERE eterno, e quindi
con l’essenza stessa di ogni manifestazione: anche con te. Soltanto
coloro che vivono ancora nel mondo tridimensionale non ne sono
coscienti, ma un giorno ognuno si risveglierà dal lungo sonno pieno
di forze vitali rinnovate, sia o no cosciente del fatto che tale forza
emana dalla fonte divina originaria.
Così, riceverai l’iniziazione; è una strada lunga e impegnativa, che
dovrai percorrere qui, sulla Terra, dopo che Ptahhotep ed io avremo
lasciato il mondo tridimensionale, quando saremo diventati spiriti che
circolano nella sfera della Terra. I miei compiti sono diversi da quelli
di Ptahhotep, quindi sarà lui la guida della tua anima e del tuo spirito.
Ma l’unità eterna ci lega l’un l’altro. Sarebbe stato meglio per te
avere maggior pazienza, ma sei come sei, ed è questo che determina il
tuo destino. Non possiamo interferire. La forza che emana dall’unità
ti accompagnerà sempre e ti aiuterà nei momenti difficili.
Giacché devi sostituire la moglie del Faraone, sei dispensata dal
vivere nel Tempio durante il periodo d’iniziazione, come invece fan
no gli altri neofiti; ma ti ci recherai ogni mattino per ricevere l’inse
gnamento ed i tuoi compiti, farai i tuoi esercizi insieme agli altri
neofiti e, la sera, tornerai a palazzo. Durante le cerimonie, fai in modo
di starmi accanto nel momento opportuno. Annuncia dunque il tuo
arrivo da Ptahhotep per domani mattina.»
Mi resta ancora una domanda in sospeso, e Padre mi lancia uno
sguardo interrogativo.
«Padre, mi hai detto che, per propagare le loro forze spirituali, i
figli di Dio avevano preso in moglie le figlie degli uomini; e le figlie
di Dio, non presero forse per marito dei figli degli uomini? Perché
soltanto i figli di Dio hanno avuto dei bambini con le figlie degli
uomini, e non è accaduto che le figlie di Dio avessero dei bambini
con i figli degli uomini?»
Padre affonda i suoi occhi nei miei:
«Scolpisciti bene questa mia risposta nella memoria e non scor
darla mai. Se capisci bene questa verità, allora forse possiamo ancora
cambiare la direzione del tuo destino.
Se, da un bicchiere di vino rosso, togli una goccia per metterla in
un bicchiere di vino bianco, il vino rosso nel primo bicchiere rimane
immutato; invece il vino bianco non è più tale, diventa un miscuglio.
Ed ora, se prendi un po’ di questo vino bianco, ciò che versi è un
insieme di vino rosso e bianco. Capisci, figlia mia?»
«Sì, Padre, capisco. Significa che il sangue di un figlio di Dio di
razza pura, resta puro anche quando procrea con una figlia degli
uomini; ma il sangue di una figlia di Dio di pura razza si mischiereb-
be se sposasse un figlio degli uomini. E, da quel momento, sarebbe
anch’essa un ibrido, proprio come i suoi futuri bambini.»
«Mantieni questa verità viva e cosciente in te in ogni istante della
tua vita» mi dice Padre.
Si alza, io mi inchino, lui mi benedice. Esco con l’unità dello
spirito nel cuore.
CAPITOLO XXVI
Anni di preparazione
Menu mi accompagna al Tempio.
Quante volte, nel corso dei molti anni a venire, seguirò quel co
lonnato che va dal palazzo al Tempio, oh, quante volte! fino a diven
tare io stessa la strada, fino a che i miei piedi faranno il percorso da
soli, procedendo senza l’aiuto dei miei occhi!
Per la prima volta entro nel Tempio in qualità di neofita; proprio
perché vorrei fare in fretta, mi sforzo di camminare piano, solenne
mente. Sono felice che abbia inizio la mia iniziazione, e voglio gu
starmene ogni istante. Immersa nel mio universo interiore, ove ancora
risuona l’eco delle parole pronunciate ieri da mio padre, vado, con
sciamente, incontro ai miei doveri di futura iniziata...
All’entrata è ad attendermi lo stesso neofita della volta preceden
te; Menu si congeda baciandomi e stingendomi al petto come se non
dovessimo mai più rivederci, poi, finalmente, si calma e si inchina
davanti a me come crede di dover fare. La bacio e sento che, attraver
so il tocco delle sua labbra, mia madre stessa mi sta baciando.
Il neofita mi accompagna nella piccola stanza di ricevimento di
Ptahhotep: quante volte ancora mi troverò così, davanti a Lui, quante
volte ancora poserà lo sguardo su di me, sondandomi con calma,
sicurezza e forza!
Egli esordisce dicendo:
«Mia cara bambina, come ti ho già spiegato, iniziazione significa
diventare cosciente a livello divino supremo. Questo richiede un lun
go allenamento del corpo e dell’anima, perché bisogna preparare i
nervi a sopportare quelle vibrazioni così elevate senza esserne dan
neggiati, senza dover morire.
Diventare coscienti ad un certo livello, significa dirigere nei nervi
la vibrazione corrispondente a tale livello, poi, attraverso i nervi,
dirigerla nel corpo. Fin dalla nascita, quindi dacché è abitato dal Sé, il
corpo sviluppa una forza di resistenza in armonia con il grado medio
di coscienza dello spirito che lo anima. Il grado di coscienza di una
creatura varia a seconda della sua anima, ma rimane entro i limiti di
un’ottava di vibrazione. Queste fluttuazioni non debbono comunque
andare oltre l’elasticità dei nervi, perché altrimenti si possono avere
malattie più o meno serie, addirittura la morte. La vibrazione del
l’energia vitale creatrice è mortale per colui che non ha raggiunto il
livello di coscienza necessario per sostenerla: essa brucia allora i suoi
centri nervosi ed i nervi, ed è per questo che l’energia vitale, la quale ha
sede nel midollo spinale, viene trasformata in vari centri nervosi in una
vibrazione ridotta. Questa corrente soltanto viene incanalata nel corpo.
È così che la vibrazione vitale che anima gli animali è inferiore a
quella dell’uomo primitivo, e l’uomo primitivo, animalesco ed egoista, è
animato da una vibrazione vitale inferiore a quella di un essere spiritual-
mente avanzato. Se trasferissimo l’energia vitale di un uomo superio
re in un animale o in un uomo inferiore, questi morirebbe all’istante.
La grande iniziazione significa vivere coscientemente e condurre
simultaneamente nei nervi e nel corpo la vibrazione creatrice dell’ES-
SERE eterno ad ogni livello di sviluppo e alla sua frequenza originale
senza trasformazione. Questo richiede una forza di resistenza in gra
do di sopportarla, e che può essere acquisita con un lungo allenamen
to del corpo e dell’anima; significa che bisogna preparare i nervi
lentamente, prudentemente, imparare a risvegliarli e a controllarli.
Questi esercizi del corpo e dell’anima ti verranno insegnati dapprima
da Mentuptah, direttore della scuola dei neofiti, e verrai aiutata a
svolgere i tuoi esercizi di concentrazione da Ima, il neofita che ti ha
accompagnata qui. Quando avrai superato tutti gli esami con Mentuptah
e Ima, allora continuerò personalmente l’insegnamento e ti darò l’ini
ziazione. Ora Ima ti condurrà a scuola e ti mostrerà tutto ciò che è
necessario; se, in questo periodo, desideri parlarmi, puoi chiedere di
vedermi una qualsiasi sera. Che Dio guidi i tuoi passi!»
Ptahhotep mi benedice, io mi inchino e seguo Ima fino alla scuola
dei neofiti.
Ima mi conduce verso una delle piccole celle costruite nelle mura
del Tempio, mi tende una tunica bianca e dei sandali semplicissimi e
mi informa che quella cella è mia.
Quando ne esco, dopo avere tolto i miei abiti principeschi ed
indossato quelli del Tempio, anch’io sono una neofita, come Ima; egli
mi conduce lungo un peristilio verso il giardino del Tempio, un giar
178 Elisabeth Haich
dino magnifico, con un’aiuola verde, quadrata, bordata di palme, che

è davvero un ottimo posto per esercitarsi. Scorgo, oltre il giardino, i
neofiti che stanno lavorando nell’orto e nel frutteto; sono vestiti come
me, ma più vecchi.
Ima mi presenta a Mentuptah, direttore della scuola: è una creatu
ra dalla sguardo dolce e pieno di amore, che mi spiega quale sarà il
mio lavoro quotidiano. I neofiti sono riuniti in gruppetti, sotto la
guida generale di Mentuptah; tuttavia, a capo di ogni gruppetto, c’è
un neofita più avanzato, candidato al sacerdozio. Ima dirige il gruppo
al quale vengo assegnata; è un giovanotto alto, snello e robusto, la cui
pura radianza mi ha già colpita quando, per la prima volta, mi ha
condotta da Ptahhotep.
Si è già sottoposto alla maggior parte delle prove preparatorie, ed
il tempo della sua iniziazione si avvicina; Ima è candidato al sacerdo
zio, ed il suo aspetto esteriore non dà più l’impressione che sia un
uomo, ma piuttosto un essere androgino che si libra al di sopra del
sesso. Non ha sesso, come un arcangelo; irradia il fuoco della spada,
il suo volto bellissimo porta tutti i segni della massima intelligenza e
di una facoltà di concentrazione superiore: due rotondità ben formate
sovrastano l’arcata sopraccigliare, segno di saggezza. La bocca è ben
disegnata, energica, ma le connessure sottili e morbide rivelano
l’amore ch’egli prova nei confronti di ogni essere vivente. Lo amo fin
dal primo istante, ho una fiducia illimitata in lui, come in un fratello
molto caro. Sono felice che sia lui a prepararmi per gli esami.
Ima mi presenta agli altri neofiti; tutti hanno scelto il sacerdozio,
ma soltanto coloro che passeranno tutte le prove e riceveranno l’ini
ziazione diventeranno sacerdoti o sacerdotesse. Molti non saranno
mai abbastanza maturi per questo e allora, se lo vorranno, potranno
restare per il resto della vita al servizio del Tempio, occupandosi dei
lavori agricoli e degli animali. I neofiti che passano gli esami prepara
tori, si vedono affidare lavori e compiti che corrispondono al loro
grado di avanzamento.
Il gruppo di Ima si compone di neofiti spiritualmente molto sviluppa
ti; sono quasi tutti della razza dei figli di Dio per parte di padre, proprio
come me; lo si riconosce da lontano, nel vedere il loro cranio allunga
to. Mi unisco ad essi, e in quell’atmosfera pura mi trovo benissimo.
Ogni mattina, al levar del sole, ci riuniamo in giardino; comincia
mo con gli esercizi fisici che sono strettamente legati alla concentra
zione e mettiamo in pratica varie posture coordinate con esercizi di
respirazione con i quali dobbiamo trasferire la nostra coscienza nelle
varie parti del corpo. Il lungo allenamento ci permetterà, in tal modo,

di rendere perfettamente cosciente il corpo intero e muovere, control
lare e padroneggiare anche le più piccole sue parti nonché tutti gli
organi interni. Tutto questo servirà a fare del nostro corpo uno stru
mento impeccabile.
Una volta conclusi gli esercizi fisici, ci rechiamo insieme nella
grande sala in cui riceviamo un insegnamento per l’anima. Questi
altri esercizi ci vengono impartiti da Mentuptah il quale ci detta delle
immagini oniriche che poi dobbiamo vivere con altrettanta intensità
come se fossero reali. Queste immagini fanno sorgere inevitabilmente
in noi ogni sorta di emozione che dobbiamo imparare a controllare.
Mentuptah, con questi esercizi, ci fa penetrare in tutte le sfere dei
mondi inferiori e superiori, dei sette inferi e dei sette paradisi, e ci
insegna come mantenere la nostra presenza di spirito in ogni circo
stanza onde potere, anche nelle situazioni più difficili, decidere im
mediatamente ciò che bisogna fare.
Quando controlliamo perfettamente questo genere di esercizio,
passiamo ai seguenti: i più diversi stati d’animo debbono essere vis
suti tanto intensamente come se davvero ci fosse una ragione per tan
ta intensità, ma questa volta su semplice comando, senza il supporto
delle immagini oniriche. Cominciamo questi esercizi con uno stato
negativo inferiore e poi lo eleviamo, passo dopo passo, fino ad uno
stato positivo superiore. Dobbiamo, ad esempio, vivere la più profon
da depressione, e poi elevarci lentamente, progressivamente, allo stato di
indifferenza per poi continuare sempre più in alto, fino a raggiungere
la massima gioia e, in ultimo, la sensazione di una suprema felicità.
Dopo un lungo allenamento, se tutto va bene, dobbiamo imparare
a modificare sempre più rapidamente queste emozioni, fino a poterle
vivere in noi stessi con il virtuosismo di un musicista che padroneg
gia il suo strumento traendone a piacere tutti i suoni disponibili, dal
più alto al più basso. Il prossimo passo consisterà nel vivere stati
d’animo opposti, senza transizione; ad esempio, dalla più profonda
tristezza alla massima allegria, dalla paura al coraggio eroico, e tutto
questo alla velocità del lampo.
Tutti questi esercizi devono essere fatti soltanto sotto la guida del
nostro maestro, perché sono molto pesanti per i nervi; ci vuole molto
tempo per riuscire a vivere le visioni oniriche come se fossero reali, e
ce ne vuole molto di più per riuscire a recitare tutta la gamma delle
nostre emozioni. Soltanto quando riusciamo a mantenere i nervi per
fettamente saldi dopo gli esercizi, e quando questa calma serena si
180 Elisabeth Haich
prolunga per tutta la giornata, siamo autorizzati a passare al gradino

seguente, ossia l’esperienza di stati d’animo opposti senza transizio
ne. Lo scopo di questi esercizi estremamente difficili è di impedirci di
rimanere in balia degli eventi esterni o del nostro umore, e di metterci
in grado di decidere dei nostri stati d’animo, mantenendo di conse
guenza il nostro equilibrio psichico in ogni circostanza. L’uomo crede
che per essere felice o allegro ci sia sempre bisogno di un motivo,
mentre l’idea nascosta dietro a questi esercizi con le visioni oniriche è
di darci l’illusione di una causa per metterci in un certo stato d’ani
mo; quindi, con le visioni oniriche, padroneggiamo le cause stesse.
Non avendo infatti cause reali, dobbiamo immaginarcele da soli.
Il passo seguente è vivere uno stato d ’animo senza ragione, senza
il supporto delle visioni oniriche che creano precisamente uno qualsi
asi di questi stati.
Dopo un lungo allenamento, una volta che padroneggiamo perfet
tamente questi esercizi, ci accorgiamo di aver soltanto immaginato di
avere una causa per essere tristi o allegri, depressi o esuberanti, ecc.;
questi esercizi ci convincono che gli eventi più diversi non hanno su
di noi alcuna incidenza. Scopriamo che ogni stato di coscienza pro
viene da noi stessi e sempre dall’interno. Davanti allo stesso evento uno
può ridere, un altro può piangere, un terzo rimanere indifferente, giacché
ognuno proietta verso l’esterno il proprio atteggiamento interiore, ed è
questo atteggiamento interiore che ci anima, non l’evento esterno.
Lo scopo ultimo di questi esercizi è far sì che l’allievo possa
mantenere in tutte le situazioni uno stato d’animo di calma impertur
babile, senza più uscirne. Questi esercizi ci insegnano anche che tutto
ciò che accade sulla Terra è passeggero, simile ad un’immagine
onirica proiettata nel tempo e nello spazio. Non bisogna prenderlo
quindi sul serio, se non nella misura in cui ci è utile per progredire.
Ma quanto è lunga, la strada per arrivare a tanto! Dobbiamo tenerci
costantemente sotto osservazione nel modo più severo, non ci si può
lasciare andare neppure un attimo, bisogna rimanere coscienti, svegli,
analizzare ogni sensazione, ogni pensiero, per sapere da quale strato del
Sé proviene. E questo, non si impara certo dall’oggi al domani!
Accanto a questa preparazione psichica, ci alleniamo nella con
centrazione spirituale; Ima è il mio insegnante e, dopo gli esercizi in
comune, mi conduce in un angolino tranquillo del giardino e mi spie
ga ciò che davvero è la concentrazione: non posso permettermi di
lasciar correre i pensieri a piacimento ma devo, invece, darmi l’ordine
di pensare a qualcosa che mi viene indicato. Devo far convergere i
pensieri verso un unico punto, imprimendo quindi loro una direzione

centripeta e non centrifuga. Ima mi indica una frase sulla quale mi
devo concentrare, poi mi lascia sola, non senza avermi chiesto di
fargli sapere quando il mio esercizio avrà avuto successo. La firase è:
“Io manifesto sempre il divino”.
Mi siedo, e comincio a concentrarmi su questa frase; ripeto in me
“Io manifesto sempre il divino” una volta, due, dieci, cento volte...
non penso a nuli’altro che a “Io manifesto sempre il divino... Io
manifesto sempre il divino... Io manifesto sempre il divino...”
Dopo un’ora raggiungo Ima e gli dico:
«Non posso concentrarmi su questa frase, è impossibile!»
«Impossibile? — mi chiede. — Perché impossibile?»
«Come mi hai detto, concentrarsi significa dirigere tutte le forze,
tutti i pensieri verso un unico punto, raggruppare e tenere insieme con
fermezza tutte le forze dell’intelletto, della coscienza. Ora, se mi
concentro su una frase, non riesco a dirigere le forze deU’intelletto su
un punto. Una frase si compone di più parole, le quali si susseguono
nel tempo e nello spazio, sicché non posso pensare a tutte quelle pa
role contemporaneamente, ma soltanto una dopo l ’altra, nel tempo e
nello spazio! E quando ho finito di pensare alla frase, devo ricomin
ciare dall’inizio e pensarci di nuovo fino alla fine. La concentrazione
non è possibile. Oppure penso “a zig-zag” dalla fine all’inizio:
Manifesto sempre il divino

oppure, se mi rappresento questa frase sotto forma di cerchio,
penso “in cerchio”:
O
4—1
C/3
S'
182 Elisabeth Haich
Ma questo, non è concentrazione!»

Ima mi ascolta attento e, pieno di gioia, mi dice:
«Hai capito benissimo l’esercizio! Hai scoperto che non è possibi
le concentrarsi sulle parole. Avere immaginato questa frase in forma
circolare, è un tentativo corretto per avvicinarsi alla concentrazione;
ma anche se incolli una parola all’altra, esse formano un cerchio e
non ti riesce di riunirle in un punto centrale. Hai riconosciuto che le
parole esercitano una forza di resistenza contro il tuo potere di con
centrazione, ed è proprio questa forza che usiamo quando costruiamo
un ponte: formiamo un arco con le pietre (proprio come tu hai costru
ito un cerchio con le parole) ma il ponte non crolla perché le pietre
esercitano una pressione l’una contro l’altra e la materia non cede a
tale pressione. E dunque grazie alla forza di resistenza che le pietre
s
tengono insieme il ponte; ma se la tua concentrazione si sforza di

raggiungere il centro, viene impedita nel suo compito alla resistenza
delle parole. La stessa cosa avviene se ti concentri su una parola,
perché a sua volta è composta da più lettere e non puoi mai riunirle in
un unico punto.»
«Allora, che devo fare?»
«Nel prossimo esercizio, cerca di concentrarti su un’unica lettera:
“O”.» E Ima mi lascia di nuovo da sola.
Ci provo; mi siedo sull’erba e mi concentro sull’O... dico dentro
di me O, O, O, O, O e non penso a null’altro che a O, O, O,
OOOOOO... e, d’un tratto, resto sorpresa: corro da Ima e gli dico,
ridendo:
«Ho già finito!»
«Allora — mi chiede — cos’hai ottenuto?»
«L’O è diventata di colpo un tunnel, un lungo tunnel a forma di O
in cui mi sono avventurata sempre più lontano; di nuovo, non è vera
concentrazione !»
«Benissimo — dice Ima — sei già arrivata alla quarta dimensione.
Ora riprendi la frase “Io manifesto sempre il divino” e cerca ancora
una volta di concentrartici sopra. Come risolverai il problema ora?»
«Cosa devo fare?»
«Cosa farai?» insiste Ima.
Ci rifletto un attimo, e poi dico:
«Le parole sono l’abito, la manifestazione materiale del senso. Se
voglio raggiungere il centro, devo rinunciare alle parole che mi osta
colano, e concentrarmi esclusivamente sul senso della frase, senza
parole, senza forme. Non è così?»
Ima sorride:
«Vedremo dove ti porta, tutto questo. Riprovaci, e poi toma a
trovarmi!»
Mi concentro sul senso della frase “Io manifesto sempre il divi
no”, soltanto sul senso...
Tomo da Ima che, proprio in questo momento, sta concludendo
una conversazione con un neofita; quando mi vede, mi lancia uno
guardo malizioso, come se già sapesse ciò che è accaduto in me:
«Allora?» mi chiede.
«Ima! Che strano! Quando ho cercato di concentrarmi sul senso
della frase, non sono riuscita a pensarci. Tutto il processo interiore è
passato dalla testa nel petto, e non potevo più pensare al senso, ma lo
sentivo, lo vivevo. Nel momento in cui mi concentro sul senso , di
questa frase senza parole, io ne divento il sensol Bisogna quindi cam
biare: “Io manifesto sempre il divino” in una frase molto più corretta:
“Io sono il divino che si manifesta continuamente”.»
Ascoltandomi, Ima mi sorride:
«Benissimo, ti sei concentrata ottimamente; hai scoperto che la
concentrazione non può essere uno stato durevole, ma una transizione
fra il mondo proiettato e lo stato di ESSERE. Quando concentri il
pensiero su qualcosa, non puoi limitarti a questa attività di pensiero,
perché la concentrazione ti riporta a te, e allora diventi quel qualcosa
stesso su cui ti concentri. Con la concentrazione, pensare diventa uno
stato d ’ESSEREl L’attività di pensare cessa, ed il pensatore diventa
identico alla cosa pensata.
Pensare a qualcosa significa proiettare un pensiero verso l’esterno
per mezzo dell’intelletto, come in uno specchio, e quindi uscire da sé.
Con la concentrazione richiamiamo la proiezione, e il soggetto pensa
to ritorna ad essere identico al pensatore, a lui stesso. I due fattori
sono perfettamente riuniti: ciò che è stato creato ritorna al creatore!
Continua ad esercitarti; questo processo ti si chiarirà sempre più.
Visto che ti piace tanto sederti sotto questa palma, allora concentrati
su di essa»... e Ima scompare.
Mi siedo e guardo la palma: nessun altro pensiero mi distrae da
quest’albero. Le ore scorrono, viene la sera e devo rientrare a casa.
Menu mi aspetta fuori, ed insieme ci dirigiamo alla volta del palazzo.
Il giorno seguente, dopo gli esercizi di gruppo, mi ritrovo sotto la
palma e mi concentro su di essa.
Quando avevo cominciato l’esercizio, ero stata assalita da molti
pensieri estranei all’oggetto della mia concentrazione, come ciò che
184 Elisabeth Haich
mi aveva detto Menu la sera prima, o un uccello che cantava fra i

rami, una zanzara che mi ronzava all’orecchio, l’impertinenza del
guardiano del tesoro Roo-Kha che continuava a farmi andare in colle
ra. Ma mi ero ripresa, e avevo infine cacciato dalla mente tutti i
pensieri che non dovevano esserci, per concentrarmi esclusivamente
sulla palma.
Ora va meglio. I pensieri non possono più raggiungermi e neppure
disturbarmi sul serio. Prima ero ancora nel mondo dei pensieri, fra i
pensieri che mi avevano sballottata qua e là; ma non mi sono lasciata
trascinare: resto con fermezza qui dove sono, accanto alla palma e
impercettibilmente mi immergo sempre più dentro di me, laddove i
pensieri non possono né seguirmi né disturbarmi. Qui o là, compaio
no ancora nel mio intelletto come viaggiatori stanchi, ma io li guardo
passare, niente di più. Mi occupo unicamente della palma... penso alla
palma... la palma riempie tutto il mio essere...
Passa il tempo, passano forse giorni, settimane: non ne ho la mini
ma idea. Non noto nulla del mondo esterno, giacché sono interamente
concentrata sulla palma. Poi, ho la strana sensazione di non vedere
più l’albero dall’esterno, ma dall’interno... Naturalmente, vedo con
gli occhi fisici la forma esterna dell’albero, ma comincio a vedere, a
vivere, ad essere sempre di più l’essenza intima della palma, il prin
cipio creatore che la anima.
Poi prendo coscienza del fatto che la palma non è più all’estemo
di me; no, non è mai stata all’estemo: era un concetto errato da parte
mia, la palma in me ed io nella palma - io sono la palma !
Non so quanto a lungo sono rimasta assorta in me stessa; non so
che significhi il tempo: in questo stato l’idea di “laggiù” è sconosciu
ta, ma ora una forza mi riconduce alla mia coscienza individuale, e
noto che Ima è davanti a me. Il mio sguardo incontra la dolcezza del
suo volto; si siede accanto a me e attende pazientemente che io mi
riprenda, guardandomi con aria interrogativa.
Cerco invano di parlare... la parola mi sembra del tutto superflua.
Finalmente tutto riprende a funzionare in me come al solito: la
volontà mi ubbidisce, i nervi della laringe mettono al lavoro le mie
corde vocali, e posso emettere dei suoni.
«Oh, Ima! — dico piano, con tono molto serio, e sorpresa nel
l’udire la mia stessa voce — sono diventata la palmaì Anzi: ho sco
perto di essere sempre stata la palma, ma di non esserne mai stata co
sciente fino ad ora!»
Ima annuisce con il suo viso angelico e raggiante di gioia, e mi dice:
«Fai enormi, meravigliosi progressi. Ne sono così felice! Nessuno

ha fatto tanti progressi in così breve tempo, e se passi tutte le altre
prove con questa rapidità, sarai ben presto pronta per l’iniziazione!»
Ci contempliamo a vicenda, pieni di gioia, in silenzio. Guardando
Ima percepisco ancora meglio la purezza del suo essere, la potenza
che ne emana; ovunque si trovi, l’aria ne è purificata.
Poi mi tende la mano, ci alziamo: debbo rientrare a casa.
Sono già a letto, quando Menu si siede per terra accanto a me e mi
chiede:
«Che stai facendo al Tempio?»
«Facciamo degli esercizi.»
«Quali?»
Con aria molto seria, le rispondo:
«L’ultimo che ho fatto, consisteva nel pensare ad una palma fino a
scoprire di essere io stessa la palma!»
Spaventata, Menu insiste:
«Cos’hai scoperto? Cosa sei?»
«La palma.»
«Tu? Una palma?» si adombra Menu.
«Sì, Menu, la palma. Adesso lasciami in pace, voglio dormire.»
Allora Menu scoppia a ridere, rotolandosi per terra dalle risate,
con le lacrime agli occhi:
«Hihihi, tu, una palma? E dov’è il tronco? Dove sono le foglie?
Hihihi, allora non sei più una ragazza? Hihihi!»
Offesa, mi metto a sedere sul letto e dico, con la massima dignità:
«Sappi che non sono una ragazza, ma la rappresentante della regi
na, la sposa del Faraone, capisci? E se ti prendi gioco dei miei eserci
zi non ti racconterò mai più nulla!»
Menu passa subito dal riso al pianto, mi bacia le mani e, fra le
lacrime, mi dice:
«Non ti avevo detto che l’iniziazione era una cosa pericolosa?
Finiranno con lo stregarti e, alla fine, faranno davvero di te una pal
ma. Parli già in modo strano. Fai attenzione, ti supplico, fai attenzio
ne! Sarebbe meglio che il Faraone lo sapesse!» poi, con aria preoccu
pata, esce asciugandosi le lacrime.
Resto da sola con una sensazione sgradevole; mi rendo conto che
non avrei mai dovuto parlare a Menu delle mie esperienze più sacre,
più profonde.
Il giorno seguente Ptahhotep mi manda a chiamare: devo andare
da lui in serata. Lo trovo nella saletta di ricevimento, con lo sguardo
186 Elisabeth Haich
infinito quanto la volta celeste.

«Vieni avanti, piccola mia» dice gentilmente.
Piena di fiducia, mi avvicino: mi prende le mani fra le sue e
chiede sorridendo:
«Sai quale sarà il tuo prossimo esercizio?»
«Sì, Padre, lo so.»
«Allora?»
«Star zitta» dico, sorridendo ma anche cosciente del mio errore.
Lo guardo in faccia, perché so che non mi giudica. Annuisce col
capo, ci comprendiamo, non ho più bisogno di scusarmi. Mi conosce
meglio di quanto mi conosca io stessa, e sa benissimo che non è per
cattiveria o per nuocere che ho parlato a Menu di queste cose sacre, a
Menu che non ha la maturità necessaria (ne è ben lungi) per compren
dere queste esperienze spirituali. Immergo lo sguardo negli occhi di
Ptahhotep: egli mi vede con tutte le mie imperfezioni, ma constata
anche quanto sia ferma la mia decisione di imparare a tacere in futuro.
Mi accarezza i capelli, mi inchino ed esco.
Ah! Quante volte ancora dovrò presentarmi davanti a lui, per con
fessare che la mia lingua è stata più rapida della ragione, che di nuovo
non ho saputo padroneggiare la forza che spinge gli uomini a manife
starsi, ad esprimersi, a comunicare!
Tuttavia, col tempo, imparo a rimanere “vigile” davanti a questa
forza; il bisogno di comunicare, come i miei leoni favoriti, deve esse
re tenuto sotto severo e costante controllo. Questa autosorveglianza
mi conferisce una seconda natura: prima di parlare, ascolto dentro di
me per sapere se mi è consentito o no esprimermi e, a poco a poco,
imparo ad aprir bocca soltanto se ho davvero qualcosa da dire. Rico
nosco in me due esseri: un “io” personale a cui piacerebbe molto
chiacchierare senza controllo per semplice bisogno di comunicare e
di attirare l ’attenzione sulla mia persona, e, sullo sfondo della mia
coscienza, il “Sé” superiore che trattiene questo “io” e gli dice quan
do può dire o fare quale&m, e quando, invece, deve tacere e rimane
re passivo. Ma bisogna prestare attenzione agli ordini del Sé superio
re, e obbedirgli: limitarsi a prestare orecchio non basta, giacché tutti
sanno farlo!
Durante questo periodo, Ima continua a farmi fare esercizi di con
centrazione.
Ci troviamo nel mio angolo favorito del giardino del Tempio, ed
Ima mi spiega:
«Già sai per esperienza che cos’è la concentrazione, ma se ti
osservi nel frattempo, constati che, nella concentrazione, passi attra

verso tre fasi diverse: intellettuale, sensoriale e infine spirituale.
Ogni concentrazione comincia con la fase intellettuale, durante la
quale dirigi il pensiero sull’oggetto della concentrazione e ci rifletti
su, rifletti sulla sua natura. Lavori dunque con la tua intelligenza,
giacché vuoi mettere in ordine i pensieri in modo chiaro, e cerchi una
definizione soddisfacente per qualificare con precisione l’oggetto del
la concentrazione. Una volta trovata questa definizione il lavoro del
l’intelligenza si conclude perché sai che cos’è l’oggetto in questione.
Non devi dunque più pensarci, perché quando si sa che cos’è una
cosa, non ci si pensa più. Pensare è il ponte fra l ’ignoranza e la cono
scenza. Una volta che sappiamo tutto, come Dio, non ci serve più la
facoltà di pensare; Dio è onnisciente, Egli è la conoscenza stessa, il
suo sapere è perfetto quanto il cerchio. A che dovrebbe mai pensare,
giacché sa tutto? Soltanto colui che deve ancora completare le sue co
noscenze utilizza la facoltà di pensiero. Il processo di pensiero è esat
tamente ciò che permette di allargare il proprio sapere.
Quando la tua conoscenza dell’oggetto della concentrazione è
completa, passi dal “pensare” al “sentire”, seconda fase della concen
trazione: dall’intemo verso l’esterno, grazie al sistema nervoso, la tua
coscienza proietta tutte le caratteristiche dell’oggetto della concentra
zione sugli organi di senso; le sperimenti, le vivi, dunque, a livello di
sensazione... Ogni goccia del tuo sangue sente e percepisce che cos’è
l’oggetto di questa concentrazione!
Quando hai completamente vissuto in te questo oggetto sia a livel
lo intellettuale, sia a livello sensitivo, passi alla terza fase, la concen
trazione spirituale. Questo significa che la tua coscienza si identifica
con l’oggetto della concentrazione: sei diventata quest’oggetto\ Defi
niamo questa identificazione uno stato d’ESSERE, nel quale non devi
più pensare all’oggetto, né devi sentirlo, giacché sei diventata que
st’oggetto. Tutti i tuoi pensieri, tutte le tue sensazioni, tutte le tue
azioni, sono manifestazioni di quest’oggetto.
Hai fatto quest’esperienza con la palma, ma siccome non avevi
ancora molta pratica, non hai osservato in te le tre fasi, non le hai
vissute coscientemente. Facciamo un altro esempio. Comincia col
riflette su che cosa sia l’acqua: cominci col pensare che l’acqua è un
liquido, composto da due gas, del quale puoi misurare la temperatura,
sapendo che gela sotto allo 0°; puoi osservarne tutti i colori, eccetera,
fino a che la tua intelligenza avrà colto ogni aspetto dell’acqua, e que
sta è la concentrazione intellettuale.
188 Elisabeth Haich
Poi, entri in acqua: senti che cos’è l’acqua. Per sensazione diretta,
ti rendi conto che l’acqua è liquida, che bagna tutto il tuo corpo, ne
senti la temperatura, sicché non hai più bisogno di misurarla: senti se
è fredda o calda. Puoi giocherellare nell’acqua, fra piccole o grandi
onde... e sperimenti tutte le caratteristiche dell’acqua a livello delle
sensazioni. Questa è la concentrazione sensoriale.
D’un tratto, smetti di sentirti separata dall’acqua. Ora ti fondi in
essa, non hai più un corpo umano, sei diventata acqua; quindi non hai
più bisogno di pensare alle caratteristiche dell’acqua, né di sentire
che cos’è l’acqua, giacché, ora, tu sei l’acqua. La perfetta concentra
zione consiste nel divenire identico all’oggetto della concentrazione!
Le altre fasi della concentrazione presentano uno stato di separazione
mentre lo stato d ’ESSERE rappresenta la perfetta unità risultante dal
la comprensione totale e dalla conoscenza assoluta proveniente dal
l’interno. Naturalmente, non è che il tuo corpo diventi acqua ma, in
coscienza, vivi quest’elemento, ne fai l’esperienza completa.
Osserva la gente intorno a te: alcuni parlano sempre di amore e di
bontà, hanno un sorriso dolce ma pieno di sufficienza; non perdono
occasione per far notare quanto sono “buoni e pieni d’amore”... Ma
tutto questo, è solo esteriorità! Indossano la maschera dell’amore, ma
quando si passa all’azione il loro egoismo si manifesta, giacché essi
sono egoismo.
Un altro, invece, non parla mai di bontà, non pensa neppure di
essere buono, eppure tutto ciò che dice, pensa e fa, deriva dalla bontà
giacché egli è la bontàl Non si deve né pensare né sentire ciò che si è,
proprio perché lo si è\ non se ne parla, ma tutto ciò che si pensa, si
dice e si fa, è una manifestazione di ciò che siamo: la manifestazione
del nostro Sé\
Allora, eccoti l’esercizio più difficile: concentrati su te stessa ! Co
mincia col riflettere su ciò che sei, poi senti ciò che sei e, infine, sii
ciò che seiì
Per diventare cosciente qui, sulla Terra, sei caduta fino al Uvello
del tuo intelletto e delle tue sensazioni: quindi non fai che pensare a
ciò che sei, sentire ciò che sei, ma non sei mai ciò che seiì
Osserva la gente intorno a te e vedrai che non sono ciò che sono
in realtà, ma che si identificano sempre con pensieri, sensazioni e
parti che interpretano quaggiù. Sono usciti da loro stessi, sono dei
facsimili. Negli occhi di un bambino piccolo, potrai ancora riconosce
re la scintilla, la luce del Sé, ma quando la sua ragione si sveglia, il
bambino comincia ad identificarsi con la sua persona esteriore e si
allontana sempre di più dal suo essere reale divino. La persona è

quindi una maschera, attraverso la quale guarda il Sé vero, il grande
invisibile.
La persona non deve essere nuli’altro che lo strumento per mani
festare il Sé, ma gli uomini si sono talmente attaccati alla loro ma
schera che ora non riescono più a disfarsene. Il Sé è il sovrano, il re,
mentre la persona ne è il servitore: ma i figli degli uomini si allonta
nano sempre di più dal loro Sé e, scendendo i gradini del trono, si
identificano con la loro maschera, con la loro persona; invertono i
ruoli e fanno del servitore un re, mentre condannano il Sé all’esilio,
relegandolo nell’inconscio. Il responsabile di questa scissione è l’in
telletto, ed è sempre lui che, grazie ad adeguati esercizi di concentra
zione e agli sforzi per diventare cosciente, ci aiuta ad uscire da questo
stato di separazione per ritrovare il nostro vero Sé.
Fino ad ora, la tua concentrazione si è servita di oggetti diversi:
d’ora innanzi l’unico tuo compito è di concentrarti su te stessa e rea
lizzare, con il tuo stesso Sé, le tre fasi di concentrazione per giungere
allo stato d ’ESSERE. Devi raggiungere lo stato che non può essere
descritto se non in prima persona: “Io sono colui che sono”. Attenzio
ne, non basta pensare a ciò che sei, né sentire ciò che sei, ma devi es
sere ciò che sei nel tuo essere reale ! Ecco il tuo esercizio di concen
trazione da qui fino all’iniziazione!»
Comincia così questa lunga tappa della mia vita che devo dedicare
a due compiti: essere il mio vero Sé e imparare a tacere.
CAPITOLO XXVII
L’albero della conoscenza

del bene e del male
Finalmente riesco a controllarmi: ho imparato abbastanza bene a
star zitta.
Una sera vado di nuovo a trovare Ptahhotep, ed Egli mi chiede:
«Cos’hai imparato in quella tua lotta per mantenere il silenzio?
Hai imparato soltanto l’arte di tacere?»
«No, Padre della mia anima, non è stato possibile. La mia lotta si
è estesa anche al silenzio, oltre che alla parola. A mano a mano che
padroneggiavo la disciplina del silenzio, controllavo parallelamente la
parola: perché tacere significa non parlare, e parlare non tacere.
Quindi, non riuscivo a separare queste due cose e ho scoperto che,
come le due facce di una medaglia, i gemelli silenzio e parola forma
no i due lati di un’unità.»
«Giustissimo — dice Ptahhotep alzandosi e conducendomi davan
ti ad una delle grandi pietre bianche che formano le pareti della stan
za, e mostrandomene la superficie levigata. — Che vedi su questa
superficie bianca?»
«Nulla.»
«Che potrei disegnarvi?»
«Tutto.»
«Dunque — dice Ptahhotep — questo Nulla contiene in sé il Tut
to. In questo stato, l’uno e l’altro formano una perfetta unità e, in
quest’unità non è possibile riconoscere qualcosa se questo qualcosa
non si separa dall’unità, distinguendosi da essa. Guarda: su questa
superficie ora disegno una foglia di trifoglio di colore verde. Questa
foglia si trovava già sulla pietra, ma non avevi potuto riconoscerla
perché la forma positiva della foglia e la natura negativa dello sfon

do erano l ’una nell’altra. Erano perfettamente identiche. La forma
della foglia non era ancora separata dal Tutto contenuto in questo
Nulla. Col fatto di comparire in verde sul muro, questa foglia si è
separata dal Tutto ed è diventata riconoscibile.
Ora, rifletti su una faccenda importante: giacché la foglia è com
parsa in verde su questa superficie bianca, questo significa che la sua
forma nel colore complementare (quindi, in questo caso, in rosso) è
rimasta nel Tutto come immagine invisibile negativa. Qualsiasi cosa
tu veda, essa è riconoscibile soltanto perché si è separata dalla sua
metà complementare, la quale è rimasta nell’invisibile, nel non-mani-
festo.
Non puoi acquisire la conoscenza se non attraverso il paragone
dei due lati separati l’uno dall’altro, quello positivo e quello negativo;
fintantoché questi due lati sono fusi l’uno nell’altro non puoi percepi
re nulla, non puoi riconoscere nulla.
Osserva il mondo esterno! Può essere riconosciuto soltanto perché
si è separato dall’unità ove il Nulla ed il Tutto sono ancora l’uno
nell’altro, cioè nell’unità assoluta che chiamiamo Dio. Soltanto per
ché il positivo appare come separato dal negativo possiamo parago
narli, possiamo riconoscere la creazione. Non vi è percezione possibi
le, a meno che l ’unità si scinda in due metà, l’una manifesta e l ’altra
(riflesso e metà complementare della precedente) non manifesta, in
modo che entrambe divengano riconoscibili attraverso il paragone.
Ora seguimi.»
Ptahhotep mi conduce in un’altra stanza. Qui, su un grande tavolo
davanti ad una parete bianca, appoggia una statuetta dietro alla quale
sistema, a destra e a sinistra, due piccole lampade, in modo che le
ombre della statuetta siano due, una a destra ed una a sinistra.
Ptahhotep prende ora un foglio di carta trasparente di colore rosso che
tiene davanti alla lampada di destra. Con mia grande sorpresa, l’om
bra della statuetta diventa rossa a destra, ma verde a sinistra.
«Com’è possibile, Padre della mia anima?»
«Riflettici un attimo, e troverai la risposta da sola» risponde
Ptahhotep.
Taccio per un momento, mi concentro fino a sperimentare e a
sentire in me la soluzione; dopo di che spiego:
«La statuetta trattiene il colore rosso della luce che è diventata
rossa, e lascia apparire sulla parete soltanto il colore complementare.
Questo spiega l’ombra verde dall’altra parte. Invece, la statuetta trat
192 Elisabeth Haich
tiene tutta la luce della seconda lampada e l’ombra, da quel lato della
parete, sembra essere diventata rossa.»
«Giustissimo — dice Ptahhotep. — Come vedi, questi due colori
non possono esistere l’uno senza l’altro, così come non possono esi
stere l’uno senza l’altro il silenzio e la parola. Qualsiasi cosa tu renda
visibile nel mondo esterno, il suo opposto complementare rimane nel
mondo non manifesto. c
Quando parli, ciò che resta nel non-manifesto è il silenzio, ovvero
il lato negativo complementare della parola; e quando taci, ciò che
resta nel non-manifesto è la parola, l’atto complementare positivo del
silenzio. Quando si forma una montagna, deve formarsi anche la sua
immagine negativa, cioè la valle. Come immaginare una montagna
senza valle o una valle senza montagna? Nulla può essere manifesto e
riconoscibile senza che il suo contrario (la sua metà complementare
e opposta) sia simultaneamente presente nel non-manifesto. Quando
qualcosa di positivo si manifesta, il negativo resta non-manifesto e,
inversamente, quando qualcosa di negativo si manifesta, il positivo
resta nel non-manifesto. Non appena l’uno compare, la sua parte
complementare deve obbligatoriamente essere presente, anche se sol
tanto allo stato di non-manifestazione: sono legati l ’uno all’altra per
tutta l ’eternità.
La separazione è dunque solo apparente, perché le due metà com
plementari, sebbene siano separate ed uscite dall’unità assoluta del
Tutto, non possono allontanarsi l ’una dall’altra né abbandonarsi.
L 'unità divina ed indivisibile si manifesta quindi sempre e dovunque,
giacché questa separazione apparente agisce di continuo sotto forma
di forza d ’attrazione, onnipresente, tra il positivo ed il negativo. Sia il
positivo che il negativo aspirano a ritrovare il loro stato originario,
Vunità divina. Se qualcosa compare nel mondo manifesto, questo
qualcosa non può mai allontanarsi definitivamente dall’unità: presto o
tardi, riunendosi con la sua metà complementare, egli la ritroverà. La
forza che anima tutto ciò che esiste, che spinge ogni forma creata a
ritornare nell’unità, è ciò che chiamiamo Dio.
La creazione, ossia il mondo visibile, è simile ad un albero: a
destra porta frutti positivi e buoni, a sinistra frutti negativi e cattivi.
Ma i due lati fanno parte dello stesso tronco e derivano tutti dalla
stessa unità.
Il bene ed il male sono il risultato di questa separazione dall’uni
tà che non è né buona né cattiva, ma divina. Soltanto questa separa
zione ha reso possibile la conoscenza, di conseguenza il mondo visi
bile dev ’essere composto dal bene e dal male, altrimenti non sarebbe
riconoscibile, sarebbe inesistente.
L’intera creazione rappresenta l’albero della conoscenza del bene
e del male. Il creatore, Dio , non è una metà separata dell’Unità, giac
ché Dio è l’unità. Egli è al di sopra di tutto ciò che è creato, e che è
nato dall’unità; Egli è sito in Se stesso, in un’unità perfetta. Egli è il
Nulla da cui il Tutto sorge e si manifesta, ma in Lui, il Nulla ed il Tut
to compongono l’unità divina assoluta!
La creazione è sempre e soltanto una metà del Tutto, quella che si
è separata dall’unità e che, tramite il paragone, è diventata riconosci
bile, mentre la sua altra metà complementare è rimasta non-manife-
sta. Ecco perché non puoi mai trovare Dio, il creatore, nel mondo cre
ato, giacché Dio non ha alcuna metà complementare con cui Lo si
potrebbe paragonare. E del tutto impossibile compararlo a qualcosa,
di conseguenza non esiste alcuna possibilità di riconoscerlo: non ri
mane che ESSERE DIO\
Ora ascolta, figlia mia: c’è solo un ESSERE eterno, un solo Dio.
Questo solo ed unico ESSERE, questo solo ed unico Dio , vive in tutto
ciò che vive. Dio è l’unità indivisibile. Egli è onnipresente, Egli riem
pie l’intero universo; e tutto questo universo vive perché Dio lo ani
ma del suo ESSERE proprio ed eterno\ Dio è dunque come un albero
della vita che dona la sua essenza al mondo creato e visibile, questa
parte che si è separata dalla sua metà complementare, animandolo: è
l’albero della conoscenza del bene e del male. L’albero della cono
scenza, il mondo creato, vive soltanto perché l’albero della vita (Dio)
infonde la propria vita nelle vene dell’albero e vive in essol
Il mondo materiale è simile ad un albero morto: l’albero della
conoscenza del bene e del male, con il Dio che vi abita, è l’albero
della vita che vive in tutto ciò che è creato. Dio è uno. Questo Dio
unico è il Sé, l’essere più profondo di ogni creatura. Dio è onnipresente,
e siccome due cose non possono stare contemporaneamente nello
stesso luogo, e giacché nulla può cancellare Dio in un punto qualsiasi
dell’universo, può essere soltanto questo Dio unico a manifestarsi
come Sé in tutto e in ogni luogo. Dio è l’unità indivisibile. Tutte le
creature viventi, tutte le piante, gli animali, persino l’uomo sono frutti
sull’albero della conoscenza del bene e del male, e possono vivere
grazie al fluido vitale dell’albero della vita che corre nelle loro vene,
perché l ’albero della vita vive in loro. Anche in me, piccola mia! An
che il tuo corpo è un frutto sull’albero della morte, sull’albero della
conoscenza del bene e del male, e non ha vita propria; l’albero della
194 Elisabeth Haich
vita vive anche in te, perché il tuo Sé è un rametto del grande albero
della vita di Dio, e tu vivi solo perché Dio, il tuo Sé, vive in te e man
tiene la vita nel tuo corpo, nella tua persona.
Sei un essere riconoscibile perché sei nata in un corpo. La tua
coscienza si è separata dal Nulla-Tutto, da Dio, dal tuo vero Sé. Dallo
stato originale divino e paradisiaco in cui tutte le possibilità di mani
festazione (dunque tutte le piante, tutti gli animali e l’uomo stesso)
sono contenute, dall’unirà assoluta sei caduta nel mondo della diver
sità, della differenziazione. Tu sei diventata una manifestazione, una
forma creata, e quindi tutto ciò che sei qui, sul piano terreno, è soltan
to la metà manifesta dell’unità composta di bene e di male. Siccome
la tua coscienza si è spostata nel tuo corpo, tu ti sei svegliata in esso,
ovvero la tua coscienza si è identificata con il tuo corpo.
“Mangiare” qualcosa significa “diventare identico”, e dal momen
to che sarai composta da ciò che mangi, diventerai ciò che mangi. Dal
momento che la tua coscienza si è identificata al corpo, tu hai “man
giato”, per dirla simbolicamente, i frutti dell’albero della conoscenza
del bene e del male, diventando, in tal modo, un suddito del regno
della morte.
Ora ascolta attentamente: il tuo corpo è la conseguenza, il risultato
della separazione; è soltanto la parte visibile del tuo vero Sé. L’altra
metà è rimasta nel non-manifesto, nella parte inconscia del tuo essere.
Se riunisci le due metà complementari, puoi ritrovare l'unità divina!
E assolutamente impossibile vivere fisicamente questa unità, rendere
s
visibile anche la tua metà invisibile, materializzarla, e riunirle en

trambe: perché una coscienza non può animare due corpi, e se tu vo
lessi vivere nel tuo corpo l’essenza della tua metà complementare, al
lora moriresti.
E proprio perché si è separato dalla sua metà complementare, che
il corpo è diventato visibile e riconoscibile. Quindi, il riunirsi delle
due metà implicherebbe obbligatoriamente la distruzione del corpo.
Tuttavia, puoi vivere in questo corpo l’unità divina con la tua metà
complementare in uno stato di coscienza ! Puoi espandere la coscien
za fino a rendere cosciente tutto il tuo inconscio, fino a vivere con
sciamente in te la tua metà non manifesta ed invisibile, fino a realiz
zare, in tal modo, l’unità divina nella tua coscienza. Mentre il tuo
corpo esiste nel mondo creato e visibile, tu puoi nuovamente unirti al
tuo vero Sé, dal quale ti sei separata, e provare la felicità suprema di
vivere Dio, di essere Dio.
Tutto ciò che è stato creato aspira a ricomporsi; ogni essere viven
te cerca la sua metà complementare per unirsi di nuovo con essa, e le

forme positive maschili cercano le forme negative femminili e vice
versa. Questo ardente desiderio delle forze positive e negative forma
la struttura di base stessa della materia, ossia: la materia non esiste
rebbe senza quest’aspirazione a riunirsi, ad essere Dio, che crea la
forza d’attrazione fra le energie positive e negative; tutto il mondo è
costruito su questo desiderio, fonte di tutte le energie nel mondo
manifesto, di cui si serve la natura proiettandolo nel corpo sotto for
ma di energia sessuale.
Fintantoché una creatura cerca la sua metà all’esterno, nel mondo
visibile creato, non troverà mai l’unità, perché la sua metà comple
mentare non è separata da lei, al di fuori, nel mondo manifesto, ma è
proprio in lei, nella sua parte non manifesta, nell’inconscio. Nessuna
creatura potrebbe esistere se non avesse la sua altra metà nel mondo
non manifesto: prendi il tuo esempio, figlia mia; il contrario di tutto
ciò che sei nella tua parte cosciente, il contrario di ciò che manifesti,
si trova nella tua parte inconscia che, comunque, ti appartiene, che è
comunque te. Non puoi trovare la tua metà complementare al di fuori,
in un uomo di carne ed ossa, per esempio, ma soltanto nella parte
inconscia del tuo Sé. Quando, nella coscienza, riunisci le due metà
del tuo Sé, allora ritrovi lo stato del Nulla-Tutto, e sei di nuovo identi
ca a Dio!
Una volta realizzata questa riunione nella tua coscienza, l’eterna e
ardente aspirazione che anima il tuo essere manifesto viene ad estin
guersi, giacché ha trovato la sua metà complementare e si è fusa con
essa in perfetta unità. Il desiderio sessuale del corpo cessa una volta
per tutte: sei completa in te stessa. Qui, durante quest’esistenza terre
na, fai allora l’esperienza dello stato divino, lo vivi: immortalità,
felicità, tutto è compiuto! E dal momento che ogni creatura è animata
da un solo ed unico ESSERE, non appena ti sveglierai nel tuo vero Sé
diventerai identica al Sé vero di ogni creatura vivente. Raggiungerai
l’unità con Dio e, nel contempo, l’Unità con l’intero universo; eleve
rai la tua coscienza al di sopra del corpo, al di sopra della tua perso
nalità, e vivrai lo stato di coscienza cosmica che include ogni cosa. Ti
sentirai l’“io” di ogni creatura, di tutto l’universo, di Dio. Ciò signifi
ca che mangerai di nuovo i frutti dell’albero della vital
Allora, avrai lasciato il mondo degli effetti per il mondo delle
cause, l’universo delle cose effimere per quello dell’etemità, ciò che è
stato creato per il creatore, il regno della morte per il regno della vita:
e allora la tua resurrezione nell’ESSERE eterno sarà compiuta. Ecco
196 Elisabeth Haich
cos’è l’iniziazione!»
Ptahhotep tace. Nell’insondabile profondità del suo sguardo cele
ste, riconosco quest’unità divina. L’infinita felicità, la calma e la pace
che emanano dai suoi occhi inondano la mia anima, e vedo nel suo
sguardo il compimento della verità.
Mi benedice, ed esco.
CAPITOLO XXVIII
Le dodici paia di qualità gemelle

Il giorno seguente, eccomi di nuovo davanti a Ptahhotep;
«E venuto il tempo, per te — mi dice — di studiare le dodici paia
di qualità gemelle. Questo sarà il tuo prossimo esercizio ed anche le
prove dell’iniziazione verteranno su questo argomento, quindi stai
molto attenta e assimila bene ciò che sto per dirti.
Così come “tacere” e “parlare” sono le due metà complementari della
medesima forza, esistono dodici paia di virtù che devi imparare a con
trollare. Ormai, trascorrerai soltanto più il mattino al Tempio, e poi
tornerai a palazzo e coglierai ogni occasione per vivere in società: infatti,
è molto più semplice controllare queste cose al Tempio che nell’ambien
te mondano. Qui, sei in contatto soltanto con altri neofiti che, come te,
stanno cercando l’unità divina, oppure con sacerdoti e sacerdotesse che
già vivono in quest’unità; invece, nell’ambiente mondano, sarai esposta
ad ogni sorta di tentazione, vi incontrerai uomini schiavi dei loro corpi
che cercheranno di influenzarti. Il rischio di soccombere è molto mag
giore, e se riesci a controllare tutte queste qualità nel mondo esterno,
riuscirai a passare anche gli esami dell’iniziazione. Queste dodici paia
sono: tacere — parlare
ricettività — resistenza alle influenze
obbedire — regnare
umiltà — fiducia in se stessi
rapidità del lampo — ponderazione
accettare tutto — saper discemere
prudenza — coraggio
non possedere nulla — disporre di tutto
non essere attaccato a nulla — fedeltà, lealtà
farsi notare — passare inosservato
disprezzo della morte — rispetto della vita
indifferenza — amore
198 Elisabeth Haich
La Terra si trova in un’epoca in cui uomini egoisti e dominati dal

corpo vanno a poco a poco impadronendosi del potere. Come già sai,
laddove si manifestano forze negative debbono essere presenti anche
forze positive, ma soltanto nel mondo non manifesto. Durante questo
oscuro periodo terrestre, i figli di Dio che manifestano le leggi divine
secondo le quali tutto va fatto senza trame beneficio personale, a
poco a poco abbandoneranno il piano terreno per ritirarsi a livello
spirituale, nel non-manifesto. Ma continueranno ad agire nell’incon
scio degli uomini, perché rappresenteranno precisamente l ’inconscio
dell’umanità e si manifesteranno nell’anima via via più matura degli
uomini, facendo nascere in essa il desiderio di liberarsi.
Sulla Terra, la megalomania e la sete di potere di alcuni coniugate
con il malcontento crescente dei popoli ridotti in schiavitù, daranno
luogo a lotte sempre più aspre per migliaia di anni; e migliaia di anni
di lotte e di guerre, durante i quali regneranno avarizia, vanità, invi
dia, desiderio di vendetta, odio e molte altre caratteristiche animale
sche, potrebbero cancellare dalla superficie della terra tutto ciò che è
bello, buono ed autentico, se la provvidenza divina non avesse dispo
sto le cose in modo che un gruppo di esseri umani legati fra loro
spiritualmente lavori sotto la guida dei figli di Dio che agiranno dal
livello spirituale, allo scopo di salvare dall’oblio il nostro sapere
segreto e diffonderlo. La Terra, come ogni pianeta, è guidata da
un’energia spirituale elevata, che si manifesta attraverso i figlio di
Dio in modo adatto agli uomini; tale forza, inoltre, si manifesta me
diante un gruppo di persone iniziate che, lungo la via dello sviluppo,
hanno raggiunto i figli di Dio. Tutti lavorano alla grande causa: strap
pare la Terra all’oscurità, alla dominazione delle forze materiali ed
infernali - all’isolamento - e liberarla. Ogni Iniziato partecipa a que
st’opera, ed essa sarà anche la tua missione.
Onde diventare un membro utile a questa causa, si devono con
trollare perfettamente tutte queste opposte virtù, ed è per questo che
dovrai passare degli esami in questo campo.
Controllarle significa saper usare queste qualità nel momento e nel
luogo opportuno. La stessa qualità, è divina quando viene utilizzata
nel momento e nel luogo opportuno, ma è satanica quando viene usa
ta nel momento e nel luogo sbagliato: perché Dio crea soltanto il
Buono, il Bello e il Vero. Non ci sono né qualità cattive né forze
cattive: ci sono solo qualità e forze mal usate\
Hai già capito cosa significhi “tacere” e “parlare” con discerni
mento; tacere è una qualità divina, una benedizione quando lo si fa
nel momento e nel luogo in cui è bene tacere, ma se uno tace dove e
quando dovrebbe parlare (ad esempio quando, con una parola, si po
trebbe salvare qualcuno da un grave pericolo), questo “silenzio” di
venta satanico.
Quando si parla nel momento e nel luogo inopportuni, la facoltà
divina di parlare diventa un “ciarlare” satanico.
Una metà del secondo paio di qualità, la ricettività, è divina quan
do ci si apre a tutto ciò che è superiore, al Bello, al Buono e al Vero,
ossia a Dio, lasciandolo agire in sé, ricevendoLo in sé, ma diventa di
sastrosa e satanica quando si trasforma in un carattere debole, incapa
ce di resistere alle influenze esterne.
L’altro aspetto di questa qualità, la resistenza alle influenze, è la
facoltà di opporsi incrollabilmente alle influenze di bassa lega: se
questa resistenza, però, si oppone alle energie superiori, la facoltà
divina della “resistenza alle influenze” diventa “isolamento satanico”.
Ogni membro che lavora alla grande opera vota un’obbedienza
assoluta alla volontà divina; questa può manifestarsi direttamente at
traverso te stessa, ma anche attraverso altri, ed impari a riconoscerla
dopo aver esaminato a fondo tutto ciò che viene richiesto da te, quan
do, cioè, sei certa che questo corrisponde alla tua più profonda con
vinzione. Dio ci parla per mezzo della nostra convinzione profonda, e
gli dobbiamo obbedienza assoluta: obbedire a qualcuno contro la no
stra convinzione, per viltà, per timore, magari per essere “gentile” o
per trame vantaggi materiali, e quindi per motivi di bassa lega e
personali, equivale ad essere “servili” il che è satanico.
Regnare significa dare la propria forza di volontà agli esseri igno
ranti e deboli. L’amore universale deve condurre al benessere genera
le, mobilitando tutte le forze attive del popolo ma senza mai violare il
suo diritto all’auto-determinazione. Colui che, senza amore, impone
la propria volontà agli altri e viola il loro diritto all’auto-determina
zione, trasforma la qualità divina del “regnare” in una “tirannia” sata
nica.
Dobbiamo comportarci con umiltà davanti al Sé supremo che ci
anima, davanti al divino in noi. Devi essere cosciente del fatto che
tutte le qualità belle, buone ed autentiche Gli appartengono, che la
persona è uno strumento di manifestazione, un apparato di proiezione
del divino, ma che è soltanto un guscio vuoto. Devi riconoscere in te
la divinità che si manifesta ovunque nell’universo, VESSERE eterno,
e sottometterti umilmente a questa divinità. Invece, non devi mai
sottometterti alle potenze terrene o infernali, né piegare il capo da
200 Elisabeth Haich
vanti alle forme materiali. Questo significherebbe trasformare l’unità

divina in “auto-umiliazione” vile e satanica, attraverso la quale ferire
sti la divinità dell’ESSERE eterno che ti anima.
Se vuoi servire bene il grande piano di redenzione della Terra,
non devi mai dimenticarti che non vivi e non lavori con le tue proprie
forze, ma che ogni energia viene da Dio e tutte le forze che manifesti
ti vengono dal tuo Sé superiore, da Dio. Ricordati sempre che la tua
persona è solo una sembianza e che il tuo vero essere, l’unica realtà
eterna in te, è Dio\ La. fiducia in sé è la fiducia in Dio che abita nel
tuo cuore, ma non nella tua sembianza, nella tua persona: la fiducia in
sé divina è indispensabile ad ogni attività creatrice ed è una relazione
interiore con Dio. Ma quando una persona pensa che tutte le sue qua
lità e le sue forze appartengono a lei sola e non a Dio, la divina fidu
cia in se stessi diventa “presunzione” satanica.
Chiunque collabori a questa grande opera, deve poter prendere le
decisioni con una rapidità folgorante', devi imparare a scegliere senza
esitare la migliore possibilità che ti viene offerta. Possono presentarsi
situazioni in cui un istante di ritardo può significare la perdita irrepa
rabile di un’occasione unica, e se puoi agire molto rapidamente in
uno stato di perfetta concentrazione e con una presenza di spirito che
si libra al di sopra di ogni concetto temporale, la rapidità folgorante di
ogni tua decisione è divina; ma quando si agisce affrettatamente,
senza riflettere, senza presenza di spirito, e si perde la concentrazio
ne, allora questa “rapidità folgorante” divina, diventa “precipitazio
ne” satanica.
Ecco perché devi imparare la ponderazione divina. Prima di agire
devi poter controllare la tua natura e, con molta pazienza, lasciare che
la decisione maturi dentro di te. Per riconoscere la volontà di Dio,
spesso è necessario del tempo per giungere all’esatta decisione, ma
quando questa riflessione dura troppo e non porta alcuna soluzione, la
“ponderazione” divina diventa un’“irrisolutezza” satanica.
Un operaio utile al piano divino deve apprendere ad accettare tut
to ciò che il destino gli offre; non sono le circostanze, esteriori che
aeterminafìo il tuo valore, ma il grado con il quale manifesti Dzo^Le
degradazioni e le umiliazioni di questo mondo non possono ridurre né
distruggere i tuoi valon interiori, ma né le lodi, né la. gloria possono a
loro Vòlta m ecco perché rión devi lasciarti coinvolgere dal
modo in cui vieni trattata dagli ignoranti. Resta ciò che sei, che ti
umilino o ehe ti glorifichino.' Impara ad essere contenta in ogni, circo-
stanza, ad accettare imperturbabilmente le critiche come gli elogi, e
se il tuo lavoro sul pianaiLivino richiede che tu viva in povertà o che,

invece^ to occupi lina posizione importante e disponga di una grande
fortuna, devi accettare entrambe le cose e considerarle come mezzi
per servire là grande càusa. Né runa ne l’altra debbono poter cam-
biare il tuo atteggiamento intenore: allora, accettare tutto e divino.
Tuttavia, devi poter decidere (ma senza che questo ti coinvolga)
quando devi difenderti quale rappresentante della regola divina con
tro gli insulti e le umiliazioni e, allo stesso modo, quando devi sot
trarti con modestia alle lodi. L’“accettare tutto” non deve mai dege
nerare in una “indifferenza apatica” o in una vile “mancanza di carat
tere”.
Scegli sempre ciò che c’è di meglio, non accontentarti mai di ciò
che inferiore: devi saper discernere “il bello dal brutto”, “il buono dal
cattivo”, il “vero dal falso”, il divino dal satanico : se non si può dar
prova di un potere di perfetto discernimento, si è inutili nei confronti
del piano divino.
Ma sei vuoi essere utile, devi poter “combattere” con tutte le tue
forze. Con la spada della verità, devi lottare contro l’ombra dell’erro
re per contribuire alla vittoria del divino sulla Terra. Ma l’essere
“pronti alla lotta” nobile e coraggiosa, non deve degenerare in un
“umore litigioso” costante e stupido.
Non dimenticare che, anche se spesso devi lottare coraggiosamen
te, devi farlo con le armi spirituali, onde portare la pace sulla Terra.
Devi lottare per riunire ciò che è stato separato, lacerato, e per ristabi
lire la pace fra i combattenti; il tuo amore per la pace non deve mai
diventare un atteggiamento negativo di “rifiuto della lotta” per viltà o
per comodità.
Se vuoi essere utile alla redenzione della Terra, devi imparare la
prudenza, ma anche, nel frattempo, imparare a decidere quando e
dove questa divina qualità può essere applicata. La “prudenza” può
salvarti, e può salvare molta altra gente da grandi pericoli, dal male e
dà inutili sacrifici; ma la mancanza di fiducia in se stessi e la paura di
arrischiarsi a fare qualcosa fanno di questa “prudenza” divina una
“debolezza” satanica.
Il tuo coraggio dev’essere incrollabile; non devi temere nessun
pericolo. Con il tuo coraggio, devi far fronte a tutte le difficoltà e
rispondere ad ogni attacco diretto contro il divino quando la causa lo
richiede. Ma questo “coraggio” divino non deve degenerare in un
“rischio” audace, da rompicollo.
Chi collabora con il grande piano divino deve imparare ciò che
202 Elisabeth Haich
significa non possedere nulla. Che la tua missione ti richieda la mas

sima povertà o la più grande ricchezza, sii sempre cosciente del fatto
che nulla è mai tuo, tutto appartiene a Dio, ma che di quel tutto
riceverai il necessario per svolgere la tua missione. Simile ad un ca
nale che rimane indifferente davanti alla quantità d’acqua che gli
passa all’intemo, giacché l’acqua non gli appartiene, devi considerare
ciò che il destino ti dà come proveniente da Dio e buono per essere
trasmesso. Non farti alcuna preoccupazione quanto ai tuoi mezzi ma
teriali: riceverai esattamente ciò di cui hai bisogno. E anche se sei
estremamente ricca, devi ricordarti nella coscienza che non possiedi
nulla. Ma questo atteggiamento positivo divino non deve mai degene
rare in un atteggiamento del tipo “non occuparti delle cose materiali e
disprezzale”. Non puoi mai chiedere al tuo prossimo che ti mantenga
senza che tu lavori.
Anche la materia è manifestazione divina; devi dunque attribuire
alla materia un valore divino, devi poter regnare su di essa e disporne.
Devi padroneggiare l’arte di procurarti le cose materiali di cui hai
bisogno per svolgere il tuo compito terrestre; sii pienamente cosciente
del fatto che fintantoché resti sulla Terra devi venire a patti con la
materia, non senza la materia o contro la materia. E necessario che tu
possa acquisirla e conservarla, che tu la controlli e che l’utilizzi cor
rettamente, altrimenti sarai alla mercé delle potenze terrene, sotto il
loro controllo, e non potrai svolgere liberamente la tua missione, in
modo indipendente. Ma fai attenzione che questa qualità divina che ti
permette di controllare la materia non si trasformi mai in una sete di
potere egoista e satanico.
Quale operaia di questa grande causa, non devi sviluppare attac
camento per nessuno. Sappi riconoscere in ognuno ciò che vi è di
divino, di terreno, di demoniaco: non amare la persona ma, in essa,
ama il divino, tollera il terrestre ed evita il demoniaco. Se la tua mis
sione lo richiede, devi poter abbandonare l’essere più caro senza alcu
na esitazione, perché devi sempre ricordarti che ciò che è degno di
amore in lui è Dio e non la persona. La persona è solo uno strumento
di manifestazione di Dio. Puoi trovare ed amare le stesse manifesta
zioni in altre persone; ama Dio in ogni essere, e non proverai attacca
mento per nessuno. Ma che questo non si trasformi in “insensibilità”,
“indifferenza” verso il tuo prossimo.
Tuttavia, devi restare fedele per la vita e per la morte a tutti coloro
in cui hai riconosciuto la manifestazione divina. Ami i tuoi maestri e
coloro che partecipano alla causa divina perché in essi hai riconosciu
to Dio\ sei fedele a Dio attraverso di loro, giacché ami la loro persona
solo quale strumento divino. Così, il rispetto e la lealtà che dimostri
verso i tuoi maestri e verso i tuoi collaboratori non si trasformeranno
mai in adorazione né in un “culto della personalità”.
Se vuoi essere utile alla grande causa, devi possedere l’arte di
padroneggiare la tua personalità e di servirtene in pubblico come di
uno strumento obbediente. Davanti ad un gruppo di persone, devi
essere capace di far valere i tuoi talenti e le tue facoltà, grazie alle
tue forze spirituali, conducendoli al loro stesso apogeo in modo che,
attraverso l’intero tuo corpo, tu manifesti il tuo spirito elevato; sia per
il tuo modo di comportarti, sia con i movimenti delle tue mani, con
l’espressione degli occhi, con le tue parole persuasive, devi poter
riunire il gruppo sotto la tua influenza ed elevarlo insieme a te su un
gradino spirituale superiore. Devi dunque poter comparire in pubblico
senza vergogna né complessi, per mostrare il tuo spirito per mezzo
della tua personalità; ma questa qualità non deve risvegliare in te il
diavolo della vanità, né trasformarsi in sufficienza utilizzando i doni
ricevuti da Dio per diventare fanfarona. Se il pubblico ti fa festa e ti
applaude, sia sempre presente nella tua coscienza il fatto che questa
gente non è stata conquistata dalla tua persona, che non è altro che un
guscio vuoto, bensì da Dio che si è manifestato attraverso il tuo invo
lucro terreno.
Se, esercitandoti nell’arte di “mostrarti”, non soccombi alla vani
tà, allora non ti disturberà certo di dover passare inosservata com
piendo altre funzioni; in tal caso, non devi far mostra delle tue quali
tà, ma restare anonima e scomparire tra la folla. Che questo modesto
“restar nell’ombra” non diventi però una sotto stima di sé né un’auto
distruzione: la tua dignità umana deve restare sempre presente in cuor
tuo.
Onde partecipare validamente al piano divino, devi poter dar pro
va del tuo disprezzo per la morte', devi avere la fermissima convinzio
ne che la morte non esiste. Quando il tuo corpo è consunto, il tuo Sé
se ne libera; il Sé è un ramo dell’albero della vita, la Vita stessa, e la
vita è immortale. Se, nella tua coscienza, ti sei identificata con la vita,
saprai far fronte alla morte (qualora la tua missione ti metta in perico
lo mortale) senza paura e con il più assoluto sdegno davanti ad essa.
Ma che questo “disprezzo per la morte” non si trasformi mai in una
sottostima della vita, un “disprezzo della vita”.
Devi rispettare la vita al di sopra di ogni cosa. La vita è Dio. In
tutto ciò che vive, VESSERE eterno si manifesta. Non devi mai espor-
204 Elisabeth Haich
ti al pericolo senza ragione: apprezza la Vita nel tuo corpo, vivi con
gioia, ma che questa gioia di vivere non divenga uno scopo di per sé,
e non degeneri in “sensualità”.
Poi viene la prova più difficile, quella dèli’amore e dell ’amor cru
dele, Y indifférénzà. Quest’ultimo paio di qualità gemelle rappresenta
giàTulla Terra un’unità inseparabile; ogni volta che ne manifesti una
metà, automàticamente si manifesta anche l’altra. Devi rinunciare ap
pieno al tuo punto di vista personale, alle tue preferenze!;' àTtuoi
sentimenti personali: poter amare come ama Dio, amare tutto, senza
disiìnzi^è^~disclrìminazioneì Anìiafe nell’unità déìTESSÈRÈ eterno.
Simile" a! sòie che illuminà "che ama - con perfetta indifferenza piò
che è bello come~ciò che è brutto, ciò che buono come ciò che è
cattivo, ciò che è vero come ciò che è falso, devi amare senza distin
zióne: iì bèllo e il brutto, il buono e il cattivo, il vérò e il falso.
L’amore divino supremo è Vamoreperfettamente imparzialel Che
uno sia bello oppure brutto, buono oppure cattivo, autentico oppure
falso, dev’esserti del tutto indifferente: devi amarli tutti con lo stesso
amore. Devi imparare che la bellezza non esiste senza la bruttezza; '
che la bontà non esiste senzail male e che non può esistere il vero"
senza il falso. Ècco perché devi amare tutto: devi riconoscere che il
belloe il bmtto, il buono ed il cattivo, il vero ed il falso sono solo
immagini complementari d&WIneffabile che, per poterlo nominare,
chiamiamo “Dio”.
Se irradi quest’amore perfettamente imparziale e completo verso
ogni creatura vivente, allora questo amore non ha più nulla in comune
con le inclinazioni personali, consideri ogni cosa dal punto di vista
del Tutto. Se l’interesse generale differisce da certi interessi persona
li, difendi senza esitare l’interesse generale, senza considerare l’inte
resse individuale. Ma che questa mancanza di considerazione derivi
sempre dall’amore universale e divino e non da un’antipatia persona
le.
Ma devi anche manifestare il tuo amore impersonale, crudelmente
imparziale per il tuo prossimo quando, ad esempio, la sua anima può
essere salvata solo a prezzo del suo benessere terreno, anche se si
tratta di una persona che ti è molto vicina. Quando è necessario, se
una persona a te molto cara è in grave pericolo, devi rimanere spetta
tore indifferente: se non reagisce con i metodi ordinari, non hai il
diritto di intervenire usando la tua forza spirituale, l’ipnosi o mezzi
magici, quando la salvezza della sua anima dipende da quest’espe
rienza. È meglio, per un uomo, essere rovinato materialmente o fisi-
camente, persino morire, piuttosto che perdere l’anima. In ogni circo

stanza devi tentare il possibile per salvagli l’ànima: simile a Dio che
non si immischia mai negli affari degli uomini ma lascia loro il libero
arbitrio, tu devi lasciare il tuo prossimo agire a modo suo, e non
forzarlo mai a fare qualcosa. Per essergli di aiuto, devi prendere in
considerazione la salvezza dèlia sua anima, non il suo benessere ma
teriale e fisico. Ma quest’amore divino non deve indurirsi e diventare
“insensibilità”, né devi mai rifiutarti di aiutare in base ad un’antipatia
personale colui che puoi salvare con i mezzi di questo mondo.
Queste sono le prove più difficili, perché devi sbarazzarti di tutti i
tuoi sentimenti personali ed agire come se non esistessero. Ora, è
soltanto quando si controllano perfettamente le prime undici paia di
qualità gemelle, che si può riconoscere la voce di Dio con tale chia
rezza e tale certezza che, persino nei casi più difficili, saprai ciò che
devi o non devi fare per amore divino.
A quel punto non potrai più sbagliarti, perché sarai l ’amore stes
so ! E T amore può agire per amore soltanto. Non ti resta altro che
irradiare il tuo Sé, essere il tuo Sé e tutto Vuniverso potrà attingere al
tuo calore, alla tua luce e alle tue forze. Sarai allora diventata divina,
la tua coscienza sarà diventata identica a Dioì Sarai uscita dal regno
dell’albero della conoscenza del bene e del male, dunque dell’albero
della morte, dove tutto sembra essere separazione, e sarai ritornata al
regno dell’albero della vita, al regno dell’unità divina. Mangerai di
nuovo i frutti dell’albero della vita e darai questi frutti a coloro che ti
seguiranno, affinché tutti possano ritornare nell’unità della vita che
non muore mai e che è immortale, neìVESSERE eterno, in Dio.»
Tu, rappresentante di Dio! Non dimenticherò mai le tue parole!
Sono impresse nell’anima mia in modo così profondo che mi sono
identificata con il loro significato. Mi sono entrate nel sangue, nel
midollo: quest’insegnamento ha fatto di me un essere diverso.
Ma ora devo applicarmi per realizzare tutto questo.
CAPITOLO XXIX
I leoni
Il giorno seguente è festa grande: come al solito, Menu mi veste,
calzo sandali dorati, e entro nella mia stanza da ricevimento ove mi
attendono le dame di Corte, il cancelliere Roo-Kha, e due portatori di
gioielli. Roo-Kha avanza con aria cerimoniosa alla volta dei due por
tatori ed apre il cofano: la prima dama di Corte, che è statarla mia
principale governante, ne estrae una splendida gorgiera d’oro, si avvi
cina a me con passo solenne e me la posa sulle spalle. Con altrettanta
solennità fissa sulla mia cuffia il diadema a testa di serpente, poi mi
infila i braccialetti, e infine gli anelli alle caviglie. Io resto in piedi,
immobile come una statua, dignitosamente. Mi comporto in modo
irreprensibile, eppure mi piacerebbe molto di più tirar violentemente
la barba di Roo-Kha che mi guarda con aria impertinente. Non è un
uomo cattivo, ed ha, anche lui, un po’ di sangue dei figli di Dio nelle
vene; è molto intelligente ed astuto e può leggere anch’egli, nel cuo
re, i pensieri altrui, ma è un dono di cui non si serve molto. Quando si
inchina davanti a me, non lo fa con il rispetto di un cancelliere per la
regina, ma come un uomo si inchinerebbe davanti alla mia bellezza
femminile: mi guarda ancora con bramosia. Che impudente! Eppure,
sa che posso leggere chiaramente i suoi pensieri e sapere quali sono i
suoi sentimenti... Ma mi vengono in mente le parole di Ptahhotep:
«Ogni essere è animato dal desiderio di trovare l’unità divina. Il
maschile cerca il femminile, il femminile il maschile, è l’attrazione
fra le due forme di manifestazione delle forze creatrici...» e allora
capisco Roo-Kha; questa forza è attiva anche in lui, e non è colpa sua
se mi trova di suo gusto. Questa è la causa della sua impertinenza.
Senza quella forza non mi guarderebbe nemmeno... In fondo in fon
do, non sono poi tanto seccata che ammiri la mia bellezza...
Terminata la cerimonia della vestizione, le dame di Corte e Roo-
Kha mi accompagnano dal Faraone. Ah, com’è bello, mio padre,

nella sua tunica da festa! Un dio incarnato! Raggiungiamo i carri, che
ci attendono davanti al palazzo. C’è un edificio da inaugurare e da
consegnare a chi di dovere.
Padre ed io saliamo nel carro d’oro trainato dai leoni, e Padre
prende le redini dalle mani del servo.
Quand’ero piccola, Padre mi portava già con lui sul suo carro;
dovevo tenermi in piedi al suo fianco, mentre mi spiegava come
compensare i sussulti del carro, con movimenti elastici del corpo.
Dovevo tenere i muscoli assolutamente rilassati per poter seguire fa
cilmente i movimenti del veicolo: quando le scosse si facevano trop
po violente rimanevo in punta di piedi, e i piedi, le ginocchia ed il
resto del corpo restavano rilassati per fare automaticamente tutti i
movimenti di compensazione.
Mi piacevano molto, quelle passeggiate sul carro. All’inizio ci
divertivamo entrambi della mia mancanza di destrezza, e Padre face
va andare i leoni prima al passo e poi al trotto; quando cominciavano
a correre, ero talmente sballottata che avevo paura, e invece di tenere
il corpo rilassato mi tendevo, mi aggrappavo alle mani, alla tunica e
alla cintura di Padre che rideva di tutto cuore. Con infinita pazienza
mi spiegava e ripeteva mille e mille volte come fare, finché riuscii ad
eseguire i movimenti corretti e, senza più aggrapparmi né a lui né al
carro, seppi stare eretta e tranquilla sulla punta dei piedi.
Era meraviglioso poter finalmente avere il suo stesso portamento,
sicura e apparentemente immobile nel carro che filava a tutta veloci
tà! Spesso avevamo fatto delle lunghe corse... che sensazione straor
dinaria, essere trasportata dai leoni al galoppo! Questi, d’altronde,
erano ben felici dell’occasione di correre finalmente a briglia sciolta
e, come noi, erano colmi di gioia. Queste corse avevano reso il mio
corpo muscoloso e elastico, come se avessi fatto la lotta ogni giorno:
anche il più piccolo muscolo doveva dare il suo contributo, risponde
re e reagire correttamente ai movimenti del carro... Era una danza
continua che, tuttavia, restava invisibile: era la terra a danzarci sotto i
piedi, non noi.
Quando ebbi quindici anni, Padre mi insegnò a guidare i leoni:
che incredibile sensazione, tenere in mio potere quegli enormi e ma
gnifici animali! Erano talmente sensibili che reagivano alla minima
espressione della volontà, addirittura senza che dovessi tradurla con
un movimento delle redini. Ma Padre non mi lasciò mai uscire da sola
con i leoni, neppure con il mio leone favorito che mi amava talmente
208 Elisabeth Haich
da essere geloso di me! Infatti, i leoni sono molto indipendenti e

soltanto un Iniziato può controllarli alla perfezione. Spero che, quan
do sarò Iniziata, potrò guidarli da sola!
Per ora stiamo andando ad una cerimonia ufficiale; Padre conduce
i leoni con calma, ed io gli sto accanto quale sua sposa. Sono fiera di
lui: è ancora giovane, forte e di una bellezza che non lascia indiffe
renti: soprattutto in questo momento, mentre tiene sotto controllo gli
animali, il suo corpo ed il suo volto emanano una forza di volontà ed
una facoltà di concentrazione straordinarie. Eretta sulla punta dei
piedi, assorbe con il corpo tutti i sussulti del carro e sembra perfetta
mente immobile come se fosse il dio sole.
Eccoci giunti a destinazione, e comincia la noiosa cerimonia: non
mi piacciono affatto queste feste ufficiali, è sempre la stessa storia.
Una folla immensa, la sfilata dei soldati, i nobili e, per un tempo che
sembra non finire mai, mi tocca stare seduta immobile, guardare tutto
fino alla fine. Poi mi tocca ancora intrattenermi gentilmente con i
dignitari e scovare così tanti pensieri ipocriti e stupidi dietro x
ad
espressioni di sottomissione e di adulazione. Bisogna ancora essere
contenti se, fra tutti quei falsi cortigiani che cercano soltanto di soddi
sfare la loro sete di potere e la loro vanità, si trova ancora qualche
collaboratore leale di mio Padre e di Ptahhotep... Ecco, ad esempio,
un ufficiale la cui radianza è tanto bella che pare un vapore dorato.
Sottovoce, chiedo a Padre:
«Chi è?»
Egli mormora:
«Si chiama Thiss-Tha. E diventato ufficiale da poco ma, come
puoi notare dalla sua radianza, ha tali qualità che desidero fame un
comandante.»
Queste cerimonie non cambiano mai; l’unica differenza è il luogo
in cui ci si siede: la terrazza del palazzo, la grande tribuna, il sagrato
del Tempio. Una volta c’è da inaugurare un edificio, un’altra bisogna
festeggiare il successo di una spedizione commerciale che toma da
paesi vicini... Inoltre prendiamo parte alla festa del raccolto e ad ogni
tipo di celebrazione nel Tempio... Cosa che non mi piace affatto,
soprattutto a causa dell’ignoranza della massa che non ha alcuna idea
circa il significato di queste cerimonie e che, invece di adorare Dio
nelle varie forme della Sua manifestazione, rappresentate da immagi
ni simboliche, adora i simboli stessi.
Finalmente la festa è finita e possiamo tornare a casa, ed essere di
nuovo noi stessi. Ah, no, non mi piacerebbe affatto essere un Faraone!
Gli affari del Paese non mi interessano affatto. Secondo la legge io

sono l’erede al trono, ma Padre non me ne parla e non mi prepara al
ruolo di Faraone. So che Padre e Ptahhotep possono librarsi al di
sopra del tempo, possono vedere e vivere il passato e il futuro come
se fossero il presente. Questa facoltà comincia a risvegliarsi anche
dentro di me, e già percepisco qualche scorcio del futuro... Ma quan
do voglio vedere il mio futuro, una densa nebbia oscura la mia visio
ne. Padre conosce il mio avvenire, e giacché non mi tratta da co-
reggente, suppongo che non diventerò mai Faraone; è un presenti
mento che nutro già da molto tempo ma, stranamente, non vedo nes
sun’altra immagine nel mio futuro in cui potrei essere sacerdotessa
del Tempio. Vedo solo nebbia...
Sono molto felice di tornare al Tempio dopo questo tipo di festivi
tà: qui mi sento a mio agio, in quest’atmosfera pura e spirituale.
CAPITOLO XXX
Esercizi di telepatia
Un giorno, Ptahhotep mi convoca per la sera stessa. Quando mi
presento al suo cospetto mi dice:
«Fin qui hai superato bene le prove preparatorie, e puoi cercare di
metterti coscientemente in contatto spirituale con qualcuno. Questi
esercizi riescono meglio dopo il tramonto, perché i raggi solari hanno
un’azione stimolante sui centri nervosi e sulle glandole che servono
per la manifestazione corporea dello spirito, e collegano la coscienza
alla materia. I raggi del sole ostacolano le manifestazioni spirituali.
Una volta tramontato, il sole smette di agire, e la coscienza può
liberarsi dall’influenza di certi centri nervosi ed elevarsi verso lo
spirito. Gli esseri viventi vanno a dormire, e “dormire” significa che
la coscienza si ritira dal corpo per entrare nel campo dello spirito. Gli
uomini, per la maggior parte, non hanno ancora potuto raggiungerne
coscientemente neppure i livelli inferiori, sicché perdono conoscenza
e si addormentano; con la pratica, si può sviluppare la resistenza dei
nervi in modo da rimanere coscienti fino al piano inferiore; così, i
centri nervosi e cerebrali, che sono a riposo durante la giornata, si
animano e possono assorbire e trasmettere le vibrazioni dello spirito,
del Sé.
E così che puoi stabilire un contatto a distanza, un contatto telepa
tico; preferibilmente, quando si inizia, è bene cominciare dopo il
tramonto, per non subire l’influenza solare; in seguito, sarà possibile
stabilire un contatto telepatico in qualsiasi momento.
Come per gli esercizi di concentrazione, l’attenzione dev’essere
interamente focalizzata su un solo pensiero; concentrati compieta-
mente sulla persona con cui vuoi entrare in contatto, magari aiutando
ti con la forza dell’immaginazione: ad occhi chiusi immaginala da
vanti a te, vedila dentro di te, con il suo profilo, il suo volto, i suoi
occhi, immagina di essere lei e che lei è te, finché hai veramente la
sensazione che le sue mani siano le tue, che il tuo corpo sia il suo,
fino ad identificarti perfettamente con essa. Quando hai raggiunto
questo stato, pensa in modo chiaro e concentrato al messaggio che
vuoi trasmettere; pensaci essendo cosciente del fatto che tu sei il de
stinatario che pensa dentro di te quel pensiero.
Questo esercizio si divide in tre fasi: nella prima, ti eserciti in
presenza della persona con cui vuoi stabilire un contatto, ed è lei a
regolarsi su di te.
Nella seconda fase, farai il medesimo esercizio ma a distanza, in
un momento convenuto, sicché ognuno di voi sa che si sta concen
trando sull’altro.
Infine, stabilirai un contatto a distanza senza che l ’altro ne sia av
vertito. Queste tre fasi formano la parte positiva dell’esercizio telepa
tico: quando sei tu che vuoi trasmettere qualcosa. La metà negativa
dello stesso esercizio consiste nel poter ricevere e comprendere una
comunicazione telepatica. Questa metà, a sua volta, si divide in tre
fasi, nella prima delle quali ti metti in stato ricettivo e fai “il vuoto” in
presenza della persona dalla quale vuoi ricevere un messaggio; poi,
da sola e in un momento convenuto, sai quando e chi si concentrerà
su di te; infine, dovrai poter ricevere tutti i messaggi telepatici senza
sapere né quando né chi si concentra su di te.
Col tempo, svilupperai così bene questa facoltà da reagire istanta
neamente ad ogni messaggio telepatico emesso da chicchessia in
qualsiasi momento. Quale che sia la tua occupazione, ti accorgerai
quando qualcuno si concentra su di te, e sentirai in te la sua voce. Ad
un grado ancora più elevato della trasmissione telepatica, non solo
sentirai la voce, ma vedrai l’immagine della persona con cui sarai al
lora in contatto; la sua figura, il suo volto, e specialmente i suoi occhi
sorgeranno dentro di te, simile a un fantasma, ad una visione onirica...
Quando sarai giunta a questo livello, le catene della materia (il tuo
corpo) non ti sembreranno più così pesanti, perché l’isolamento si
sarà sensibilmente ridotto: potrai godere della libertà dello spirito già
nel corpo.
Dunque, è di notte che puoi stabilire più facilmente un contatto
telepatico. La coscienza è meno occupata dai pensieri, l’uomo è meno
isolato e passivo e la tua radianza telepatica ha più probabilità di
raggiungerne i centri nervosi. Ma questi centri, nella maggior parte
delle persone, sono così addormentati, così poco sviluppati, che prima
che reagiscano ci vuole un’azione molto intensa. Durante il sonno
212 Elisabeth Haich
puoi riuscire a far passare il tuo messaggio: essi ti sognano e ricevono

la comunicazione sotto forma di sogno.
Questo esercizio ti svelerà tutte le leggi della telepatia, e noterai
subito quando qualcuno è occupato; imparerai anche ad isolarti quan
do ti concentri già su qualcosa: soltanto i principianti si disturbano a
vicenda!
Ogni sera farai questi esercizi sotto la mia guida. Ed ora, veniamo
alla pratica: siediti qui, davanti a me, chiudi gli occhi e cerca di
trasmettermi un pensiero.»
Mi siedo di fronte a Ptahhotep e mi concentro su di Lui. Immagi
no di essere Ptahhotep, acquisisco la sensazione che le mie mani, i
miei piedi ed il mio corpo sono le sue mani, i suoi piedi, il suo corpo.
Poi mi concentro su questo pensiero:
«Io, Ptahhotep, ora mi alzerò e accarezzerò i capelli di questa
piccola creatura - io» perché una forza straordinaria emana dalle mani
di Ptahhotep, e sono sempre molto felice quando me le posa sul capo.
Un attimo dopo, Ptahhotep si alza, mi appoggia una mano sul
capo e mi accarezza i capelli! Sono riuscita a concentrarmi bene,
anche se Ptahhotep può comunque leggere i miei pensieri senza l’aiu
to di un contatto telepatico.
«Bene — mi dice sorridendo — non ho letto il tuo pensiero sol
tanto perché posso farlo comunque, ma perché ti sei concentrata
bene: anche il tuo leone avrebbe sentito la tua volontà.»
«Il mio leone, Padre della mia anima? Non ho difficoltà a creder
ti... ma un essere umano?»
«Pazienza, piccola mia! Col tempo, ci riuscirai. E adesso, cerchia
mo di fare il contrario: ti trasmetterò un pensiero. Fai il vuoto dentro
di te, e sii ricettiva.»
Ptahhotep si siede e faccio come dice. Subito dopo, sento in me la
sua voce come se provenisse dal mio cuore:
«Quando avrai acquisito una certa maestria nel campo delle dodici
virtù gemelle, sarà tempo che ti sveli gli ultimi segreti prima dell’ini
ziazione.»
Apro gli occhi e, piena di gioia, gli chiedo:
«Sono dunque pronta per l’iniziazione?»
Ptahhotep sorride: «Giacché hai udito il messaggio, sei pronta.
Devi però ancora perfezionare l’auto-controllo.»
Mi alzo, gli salto al collo e gli stampo dei baci sonori sulle guan
ce. Ptahhotep mi bacia e, ridendo, mi dice:
«Allora, è così che sai controllarti? Non hai saputo resistere all’ef
fetto dell’unità spirituale. Hai vissuto l’unione del nostro spirito, le

fonti energetiche hanno irrorato il tuo corpo ed ora il tuo corpo vuole
prendere parte alla gioia dell’unità. Ma non dimenticare: ciò che è
divino a livello dello spirito perché corrisponde alle leggi dello spiri
to, diventa satanico a livello della materia, perché corrisponde alle
leggi della materia. L’unità nello spirito è possibile, l’unità nel corpo
non lo è. Due corpi non possono stare nello stesso luogo. La nostalgia
dell’unità paradisiaca che anima gli uomini, li spinge ad unirsi me
diante il corpo e li fa scivolare verso la sessualità: la natura si serve di
questo desiderio e lo utilizza per garantire la procreazione.
La grande delusione è che la sessualità non può creare l’unità; ciò
che è impossibile, rimane tale, e tutti gli esseri viventi, oltre a sentirsi
stanchi e svuotati di energia, dopo i rapporti sessuali sono tristi: per
ché l’anima resta insoddisfatta, l’ardente desiderio di ritrovare l’unità
paradisiaca resta tenace e la natura sfrutta questa sete insoddisfatta
per garantire la continuazione della specie. Quanto a te, è bene che tu
non permetta a questo desiderio per l’unità di invadere il tuo corpo in
modo incontrollato. Io sono ben armato per resistere alla tua bellezza
fascinosa, ma ci sono uomini più giovani e meno esperti che non
potrebbero resisterti se tu li abbracciassi come hai fatto con me! Ma
in questo campo, il mio consiglio è vano — aggiunge Ptahhotep —
perché non hai esperienza. Ed è proprio a questa tua mancanza di
esperienza che si deve questa tua veemente dichiarazione d’amore!»
«Padre della mia anima — dico — non sei in collera con me,
vero?»
Ptahhotep sorride:
«No, piccola mia, non sono in collera con te. Fintantoché sono io
quello che baci, tutto va bene. Ma sii molto, molto prudente con gli
altri uomini: più ti elevi spiritualmente e più la tua emanazione diven
ta irresistibile. Non hai bisogno di essere così vicina ad una persona
per far agire la tua forza di attrazione, sii dunque molto prudente per
non causare la perdita degli uomini.»
«Padre, pensi che io non sia abbastanza spirituale? Puoi constatare
quanto faccio bene i miei esercizi, e Mentuptah è molto contento di
me. Riesco a controllare il mio corpo ed i miei centri nervosi già ad
un buon livello, ed ho passato tutti gli esami preparatori!»
«Sì — risponde Ptahhotep — spiritualmente sei sveglia e padrona
del tuo corpo; ma, nel contempo, ti manca la prudenza nel campo
fisico. Non chiudi questa porta, non perché non ne sei capace, ma
perché non sempre lo vuoi. Non proteggi abbastanza bene il tuo corpo
214 Elisabeth Haich
dall’alta frequenza delle vibrazioni spirituali, e questo è un pericolo

costante per i tuoi centri nervosi. Quando la tua energia spirituale
entra nel corpo, tu conduci quest’alta frequenza, senza trasformarla,
nei tuoi centri nervosi inferiori, e questo rischia di bruciare e distrug
gere i tuoi centri nervosi superiori più sottili. Sarebbe un peccato per
questi strumenti così fini! Hai abbastanza auto-controllo se lo vuoi.
Ma spesso, per puro entusiasmo, lasci andare le redini! A volte, non
vuoi dar prova di auto-controllo... Sii vigile, piccola mia, sii sempre
molto vigile!»
O Ptahhotep, caro e grande maestro! Già vedevi ciò che, inesora
bilmente, sarebbe accaduto. Tuttavia, ancora cercavi di salvarmi! Ma
il miglior consiglio non può trasformare l’ignoranza in esperienza: il
mio equilibrio interiore non era stabile, il mio auto-controllo lasciava
a desiderare e soltanto le esperienze dolorose mi avrebbero insegnato
a ristabilire l’equilibrio.
CAPITOLO XXXI
Il futuro
Mi si schiude dinnanzi un lungo periodo di vita: esamino ogni mio
pensiero, ogni mia parola, ogni mia azione; rifletto ed osservo per
saper se davvero esprimo il divino nel luogo e nel momento opportu
no, e mai il satanico. Questo stato di vigilanza e di osservazione
costante di sé mi fa scoprire fino a che punto sono ancora indiscipli
nata, spontanea, sensuale; per dirla in breve, quanto ancora sono “per
sonale”. Quanto tempo ci vorrà ancora per riuscire infine a non farmi
più trascinare dalle mie passioni, per non identificarmi più con le mie
impressioni esteriori, e restare sempre padrona di tutte le mie energie
fisiche, psichiche e spirituali?
In questo periodo di preparazione all’iniziazione vado al Tempio
soltanto al mattino; dopo gli esercizi fisici e psichici ritorno a palazzo
e, il pomeriggio, partecipo alla vita pubblica ed ufficiale. Le escursio
ni in battello o sul carro si alternano con i viaggi, le visite agli im
pianti, ai terreni, ai vari edifici, e tutto questo mi annoia terribilmente.
Non che non mi piaccia stare in società, al contrario! Mi piace molto
stare con gli altri, ma soltanto con coloro che sono vicini a me e che
hanno qualcosa da dire. Ora, gli umani sono così diversi da noi, nati
dai figli di Dio! Anche noi abbiamo sangue umano, naturalmente non
siamo più una razza pura, ma viviamo ancora consciamente nello
spirito, e non siamo così materiali come i figli degli uomini. Si direb
be che abbiano completamente dimenticato che, nel loro Sé, essi sono
spiriti liberi, e che il corpo è soltanto uno strumento di manifestazio
ne: si identificano con esso al punto da vivere nell’illusione di essere
il corpo soltanto. Quando esso desidera cibo, gli uomini credono di
essere loro a voler mangiare, di essere loro ad aver fame, e invece di
assumere il cibo sotto il controllo dello spirito, agiscono come se
fossero loro a mangiare e non come se fossero spettatori dell’attività
216 Elisabeth Haich
del loro corpo. Mangiano con la voracità degli animali: spesso li ho

osservati durante i pasti e, a più riprese, ho dovuto volgere altrove lo
sguardo per non essere più testimone di quel comportamento quasi
bestiale. Anch’io lascio che il mio corpo mangi di buon appetito, dò
forze pure al mio stomaco, ai miei organi di digestione, ed assaporo i
piatti affinché il mio corpo possa assorbire tutte le energie preziose
degli alimenti, ma come potrei mai identificarmi con tutto questo? Il
mio Sé non può aver fame, perché il Sé non è materia, ma regna su di
essa. La mia coscienza, naturalmente, riceve il messaggio del corpo il
quale l’informa di aver bisogno di cibo, e lo percepisco con una
sensazione di fame: ma l’“Io” dentro di me non beve e non mangia.
Come potrei dimenticare, anche per un solo istante, che queste fun
zioni sono necessarie soltanto per la salute del mio corpo? L’unica
cosa di cui il mio Io deve occuparsi, è di controllare e osservare ciò
che il corpo assimila, e che i denti e la lingua facciano bene il loro
lavoro.
Non capirò mai l’uomo che, dopo aver mangiato come una bestia,
dice “questo mi è piaciuto!”... Questo è piaciuto a “Lw/”? Non sa dun
que, che quella cosa è piaciuta al suo palato?
Ah, poveri uomini, schiavi dei loro desideri fisici... non ci capia
mo.
Ma Padre e Ptahhotep sostengono che il nostro dovere è rimanere
fra loro per svegliare in essi necessità più elevate; tuttavia, Padre sa
che tra i dignitari di Corte molti pensano soltanto ad ottenere una
posizione ed una retribuzione superiore, ad acquisire rapidamente la
fortuna per estinguere la loro sete di potere. Allo stesso modo vanno a
caccia di animali selvatici ed usano la ragione per uccidere animali
innocenti; e, come se non bastasse, ne vanno fieri! Dovrebbero invece
vergognarsene: sono peggio delle bestie. Gli animali uccidono solo
per mangiare, mentre gli uomini uccidono per passione, perché ucci
dere (la guerra e la caccia) procura loro piacere. Ma Padre dice che
l’umanità è ancora sottosviluppata e che non bisogna giudicarla se
condo il nostro metro. Ancora un’altra cosa: danno un incredibile
importanza al loro albero genealogico! Se uno ha un antenato della
stirpe dei figli di Dio più degli altri uomini, non perde occasione per
citarlo e disprezzare chi ne ha di meno; ecco perché attribuiscono
tanta importanza alla famiglia di origine di una giovane e di un giova
notto che vogliono sposarsi. Ridicolo! Come se non sapessero che la
vita sulla Terra è soltanto un viaggio fra la nascita e la morte di un
corpo, e che il Sé è il medesimo in ogni creatura vivente; soltanto il
corpo ha un’“origine” in tal senso. Ma soltanto il grado di coscienza

determina il livello dell’uomo, e accade che un uomo, pur contando
parecchi figli di Dio fra i suoi antenati, sia spesso inferiore ad un altro
che ne ha di meno.
Quando mi trovo con questa gente, mi sembra di stare in mezzo a
dei morti che si definiscono vivi solo perché possono muoversi, par
lare, mangiare e bere, animati dalle forze della natura. Ma dov’è
dunque lo spirito cosciente che, nel corpo come nell’universo, con
trolla e dirige tutto? Non sanno neppure di avere la facoltà di
incanalare queste forze creatrici, e sono tanto ciechi da percepire
unicamente la forma esteriore; ignorano che posso vedere i loro pen
sieri, i loro sentimenti, tutta la loro anima, dunque il loro essere inte
riore. Mentono apertamente perché, non potendo leggere i miei pen
sieri, non mi credono capace di conoscere i loro, né di sapere che i
loro discorsi sono molti diversi dal loro pensiero; non hanno coscien
za del fatto che la menzogna rappresenti un isolamento e che, nella
loro radianza, essa crea un’ombra scura, come un fumo brutto a ve
dersi e puzzolente. I miei leoni rintracciano immediatamente il cattivo
odore dei bugiardi, e quando questi si avvicinano, i leoni arricciano il
naso, si alzano, lanciano loro uno sguardo di disprezzo e si allontana
no maestosi. Ma io non posso fare altrettanto, e devo educatamente
fingere di non vedere e di non percepire la loro ipocrisia!
Preferisco di gran lunga restare da sola con Padre: ha fatto costrui
re per noi una deliziosa casetta in riva al mare, in un giardino om
breggiato, ed ogni volta che la sua carica glielo consente, ci andiamo
in battello, lungo il Nilo, accompagnati da un minimo di servitù. Qui,
possiamo godere appieno della quiete, del mare infinito, del piacere
sereno di stare insieme.
Con un’adorazione simile a quella che hanno i bambini, Padre ed
io amiamo il mare, la grande madre della Terra; nella nostra casetta
siamo felici, e il mare fa parte quotidianamente della nostra vita. Qui,
in questa unità, sentiamo la libertà perfetta, l’immortalità, l’eternità...
Non perdiamo occasione di stare vicino al mare, passeggiamo
sulla spiaggia, cerchiamo le conchiglie e, spesso, andiamo al largo
con una piccola barca a remi. E splendido poter contemplare questo
mare azzurro quando fa bello, quando è calmo, immobile come un
vero specchio, ma è anche bello durante il temporale, quando le onde
agitano la nostra barca che danza, una volta verso l’alto e una volta
verso il basso, proprio come un’altalena. Ci spogliamo, saltiamo in
acqua e nuotiamo nei flutti così gradevolmente freschi.
218 Elisabeth Haich
Dopo il bagno, dopo aver remato, rimaniamo ancora a lungo sulla

spiaggia, e posso rivolgergli delle domande.
«Padre, come mai gli uomini sono così poco ricettivi alle verità
spirituali? Che accadrà della Terra, quando, come mi ha spiegato
Ptahhotep, il potere passerà fra le mani dei figli degli uomini? La sete
di potere e l’avidità di quegli indemoniati avranno conseguenze spa
ventose, e già ho il presentimento dell’avvenire: gli esercizi che prati
co al Tempio sviluppano la mia visione interiore, e di giorno in gior
no la mia preveggenza migliora. Ma ancora non vedo chiaramente
quanto Ptahhotep e te.»
Padre guarda a lungo davanti a sé, verso il mare, e poi dice:
«Sì, la Terra vivrà un periodo oscuro che durerà diverse migliaia
di anni. Come sai, i figli di Dio di razza pura hanno lasciato questo
livello terreno ormai da molto tempo, e a poco a poco scompaiono
anche quelli, fra i loro figli di razza mista, che hanno ancora la possi
bilità di portare in sé la perfetta manifestazione divina.
Per propagare le qualità superiori mediante l’ereditarietà, anche
dopo che i figli di Dio di razza pura avevano lasciato la Terra, i loro
figli (quelli che avevano ereditato le facoltà paterne e ricevuto l’ini
ziazione) presero in moglie le figlie degli uomini; questo si è ripetuto
per generazioni e generazioni, sinché gli incroci hanno compenetrato
tutti i livelli in entrambe le razze.
Ma fintantoché le ondate dell’energia creatrice si muovono verso
una sempre maggiore materializzazione, l’elemento terreno svolge un
ruolo preponderante nell’ereditarietà; questo spiega perché ci siano
sempre meno discendenti dei figli di Dio sulla Terra, con il cranio
allungato e le capacità di manifestare le capacità superiori; tuttavia,
conformemente alle leggi dell’ereditarietà, questo incrocio costante
dà ad un figlio di Dio di razza pura la possibilità di reincarnarsi
quando vuole, anche nei momenti più bui del pianeta. Si avvicina il
tempo in cui soltanto uomini dal cranio rotondo occuperanno i posti-
chiave in tutto il mondo, anche qui, in Egitto; non avranno la visione
spirituale né la saggezza dell’attuale dinastia e, invece di governare il
loro popolo con amore disinteressato, regneranno in base all’intelletto
e saranno posseduti da una sete di potere cieca e grossolana, da un
egoismo senza limiti.
Dall’incrocio costante fra i figli di Dio e le figlie degli uomini, è
nata una razza ibrida che passa ai propri discendenti i caratteri parti
colari di entrambe le razze; molti individui hanno sangue umano, ma
hanno mantenuto la forma allungata del cranio ed hanno ereditato
tutte le facoltà spirituali e magiche dei loro antenati patemi. Ma le

leggi dell’ereditarietà vogliono che, anche in seno alla stessa fami
glia, ci sia una sempre maggiore varietà di individui, fra i quali,
tuttavia, saranno sempre di meno quelli che avranno ereditato le ca
ratteristiche divine.
Già oggi, in una famiglia che è composta da diversi fratelli, se ne
vede uno che è ancora assolutamente spirituale e divino, il secondo è
già fisico, umano, ed il terzo, eventualmente, può essere un incrocio
fra i due; e ci sono sempre più individui dalle caratteristiche inferiori
a scapito delle più nobili, sicché non c’è da stupirsi nel constatare
l’odio feroce che costoro, già identificati con il loro corpo, nutrono
nei confronti dei loro fratelli dotati di facoltà spirituali divine; un odio
che spesso conduce a tragiche conclusioni.
Comunque, questi incroci permetteranno al sapere degli iniziati di
infondersi sempre più profondamente nella massa. Ci saranno sempre
più varietà e differenze, fino al momento in cui ogni essere umano
avrà in sé la possibilità di raggiungere il supremo grado di sviluppo,
l’iniziazione. Il profondo fossato, apparentemente invalicabile, che
esiste fra i membri iniziati ed onniscienti della famiglia regnante e la
massa umana ignorante e sottosviluppata, si colmerà del tutto grazie
agli incroci che si ripeteranno per millenni. Tutti, governatori e go
vernati, saranno esseri umani uguali. Nella loro forma pura ed origi
naria, i figlio di Dio e gli uomini primitivi scompariranno a poco a
poco, sostituiti da individui di vari livelli di sviluppo: gli uni manife
steranno il sangue dei loro antenati divini e gli altri le caratteristiche
inferiori primitive.
Così, quando ognuno metterà in mostra le caratteristiche delle due
razze, queste si confonderanno e non potranno più distinguersi dai
tratti esteriori, ma solo dal carattere e dalle facoltà. Il cranio degli
individui avanzati avrà esattamente la stessa forma di quello degli
altri, ma i primi emergeranno dalla massa: saranno grandi scienziati,
artisti, filosofi o mistici. I crani allungati, così come i crani
scimmieschi, scompariranno del tutto. Nella razza ibrida, il cervello
ed i centri nervosi che servono a manifestare le facoltà superiori e
magiche rimarranno latenti per molti millenni, di conseguenza la testa
assumerà una forma rotonda. Invece, coloro che svilupperanno inten
samente i centri cerebrali che servono all’intelletto, daranno alle ge
nerazioni future della razza ibrida una fronte alta e tondeggiante.
Questi incroci si moltiplicheranno sempre di più, e le ondate di
energia spirituale emananti dalla razza superiore raggiungeranno un
220 Elisabeth Haich
numero crescente di umani, fino ad arrivare al più primitivo di essi, e

questo consentirà loro di acquisire a poco a poco la conoscenza.
Parallelamente, il potere passerà fra le mani di individui di livello
sempre più basso che, nella loro ignoranza, si affretteranno ovvia
mente a distruggere le grandi culture divine fondate dai figli di Dio
sviluppatesi nei vari punti del globo. Soltanto più poche rovine degli
edifici meravigliosi e dei monumenti odierni testimonieranno del sa
pere, della saggezza, della bontà e della bellezza che avevano regnato
un tempo sulla Terra. Con il passar del tempo, gli uomini sentiranno
parlare dell’onniscienza e dell’onnipotenza dei grandi “maghi bian
chi” e degli “iniziati” soltanto attraverso le favole e le leggende e,
sempre ignoranti, pieni di sufficienza e di arroganza, le considere
ranno prive di fondamento.
Questo costante processo di ibridazione crea una sorta di scala di
sviluppo lungo la quale anche l’uomo primitivo può elevarsi, perché
gli uomini primitivi non sono altro che spiriti puri caduti al livello
inferiore della materia, nel quale hanno perso la loro coscienza divi
na e non sono più coscienti della loro origine elevata.
Per dar loro la possibilità di ritornare coscienti al livello spirituale
supremo, i figli di Dio acconsentirono al pesante sacrificio di prende
re in moglie le figlie degli uomini; ma con quei matrimoni a loro
volta si sono ancorati nella materia, e debbono cooperare alla perfetta
spiritualizzazione della Terra, passando attraverso tutti gli stadi di
questo sviluppo in qualità di assistenti: alcuni reincarnandosi in corpi
umani, altri allo stato puramente spirituale.
Il livello della classe dirigente continuerà ad abbassarsi, il potere
passerà da un popolo all’altro, la Terra sarà sconvolta da guerre senza
fine che porteranno ignoranza, povertà e miseria.
Gli ultimi iniziati si rifiuteranno di consegnare a quegli uomini gli
strumenti e le installazioni che permettono loro di controllare le forze
della natura e grazie ai quali dispongono di enormi energie che agi
scono segretamente; distruggeranno tutti i loro impianti prima di ab
bandonare il piano terreno per migliaia di anni. Uno degli ultimi
iniziati, già nato da un popolo diverso dal nostro, che però crescerà
qui e riceverà l’iniziazione, salverà uno di questi strumenti e lo porte
rà fuori dall’Egitto: per un certo periodo, i sacerdoti di quel popolo
riusciranno a mantenere il segreto, ma quando quell’iniziato abbando
nerà la Terra dovrà distruggere il suo strumento, affinché gli uomini,
per passione e sete di potere, non si distruggano da soli e, secondo
una reazione a catena, non distruggano continenti interi. Il disastro
che un tempo fece scomparire la patria dei figli di Dio, non deve
accadere mai più: una volta che tutti questi apparecchi altamente
sviluppati saranno stati annientati, quando la conoscenza sarà stata
perduta, allora gli uomini dovranno lavorare la terra con la loro forza
fisica, e con le loro mani dovranno rompere le pietre come gli uomini
primitivi; dovranno anche sopportare la tirannia dei loro simili, per
quanto nati dalla loro stessa razza. Tuttavia, giacché ciò che si mani
festa sulla Terra è animato da forze originate dall’unità inseparabile
che aspira all’equilibrio, quella tirannia dei dirigenti egoisti risveglie-
rà la coscienza della massa, mentre sofferenza e dolore attireranno
l’attenzione su verità più spirituali.
Apparentemente le guide spirituali della Terra devono lasciare che
l’umanità cerchi e trovi da sola le verità divine in sé e nella natura, in
modo indipendente e liberamente consentito: altrimenti essa non po
trà elevarsi fino all’ultimo gradino. Anche una madre lascia che il suo
bambino faccia da solo i primi passi perché diventi indipendente, ma
resta vigile, ad una certa distanza, pronta a rimetterlo in piedi se
dovesse cadere. Le guide spirituali della Terra sono pronte ad interve
nire, se sarà necessario, per aiutare gli uomini a superare delle diffi
coltà eccessive: lavorano, dirigono e guidano l’umanità dal piano
spirituale, ed ogni volta che, invece della conoscenza, trionfano sulla
Terra la superstizione e l’errore, ogni volta che l’oscurità è tanto
profonda da minacciare di andare oltre tutti i limiti possibili, c’è
sempre un figlio di Dio che si sacrifica e scende sulla Terra, incarnan
dosi in un corpo umano per portare all’umanità il conforto e la luce
divina.
Con l’incrocio fra la razza divina e la razza umana, le caratteristi
che divine ereditarie si diffonderanno. Così, un figlio di Dio potrà
sempre ricevere, grazie ad una donna pura, un corpo munito di tutti
gli organi che gli saranno necessari per manifestarsi appieno. Per
molti millenni, ogni epoca dell’evoluzione della Terra vedrà incarnar
si dei figli di Dio per insegnare agli umani le leggi dello spirito,
dell’amore disinteressato, nonché per compiere molte altre funzioni.
Anche quando il potere sarà passato fra le mani degli uomini, ci
saranno ancora alcuni paesi governati saggiamente e con giustizia dai
figli di Dio che daranno i natali ad una nuova cultura avanzata sulla
Terra o, perlomeno, in alcuni luoghi del pianeta. Altri saranno scien
ziati, artisti, mistici e porteranno all’umanità Yarte suprema, la musi
ca, la letteratura. Regaleranno al mondo idee nuove, consentiranno
scoperte che orienteranno lo sviluppo umano verso un’altra direzione;
222 Elisabeth Haich
la maggior parte di essi condurrà un’esistenza solitaria e spesso saran

no poverissimi ed isolati perché ben pochi uomini li capiranno. La
loro luce spirituale si diffonderà sempre più lontano, ed il nome di
questi giganti dello spirito resterà noto a lungo; si studieranno le loro
opere nelle scuole superiori dei figli degli uomini.
Ci saranno anche figli di Dio che lavoreranno nell’ombra, e si riti
reranno fra le montagne o in luoghi quasi inaccessibili da cui, senza
essere disturbati nella loro solitudine, emetteranno nell’atmosfera ter
restre energie incredibilmente elevate; coloro che, tra gli uomini, sa
ranno abbastanza sviluppati per ricevere le loro onde di energia, sta
biliranno automaticamente dei legami spirituali con loro e con loro
lavoreranno. Spesso non ne saranno neppure coscienti e agiranno
semplicemente per “convinzione interiore”, senza sapere che que-
st’ultima riflette precisamente la forza divina diretta e trasmessa dai
figli di Dio. Avverrà dunque che alcuni uomini molto avanzati riceve
ranno, trasmetteranno e proclameranno l’insegnamento offerto di
quando in quando dai figli di Dio; le masse non comprenderanno
immediatamente queste verità superiori, ma giacché avranno il pre
sentimento dell’amore e della forza di queste verità, vi crederanno
comunque. Così, dall’insegnamento dei figli di Dio, nasceranno le
religioni.
I figli di Dio hanno sempre portato e porteranno sempre, nelle
varie parti del pianeta, le stesse verità, ma gli uomini le interprete-
ranno in modo diverso a seconda delle caratteristiche della loro raz
za e del loro grado evolutivo prima di trasmetterle ai loro discendenti.
Così, le stesse verità daranno luogo a religioni ben distinte le une
dalle altre. Un figlio di Dio potrà incarnarsi in epoche e luoghi diver
si per annunciare agli uomini le verità supreme, e di quelle stesse ve
rità nate da uno stesso spirito gli uomini faranno religioni diverse in
luoghi diversi della Terra; queste differenze, nate dall’ignoranza uma
na, condurrano i popoli alla guerra, ad uccidersi fra loro, a spedirsi
reciprocamente “all’inferno” in nome di Dio.
II grado di evoluzione varierà molto da un popolo all’altro, e
questo determinerà il modo in cui i figli di Dio reincarnati verranno
trattati; in certi paesi, in cui la gente sarà ricettiva alle verità divine, i
figli di Dio saranno riconosciuti, ascoltati, onorati.
Ma le onde di energia continueranno a propagarsi nella materia, a
penetrare in essa, e certi figli di Dio si incarneranno anche durante i
periodi più oscuri della Terra, sulla quale regneranno il materialismo,
l’odio, l’invidia, il timore ed il terrore. Durante queste epoche, prive
di qualsiasi impronta divina, i figli di Dio verranno malmenati: ci

saranno ignoranti, posseduti dalla passione del potere, che li sotto
metteranno alla tortura e li uccideranno, ma essi accetteranno il sacri
ficio, perché è in questo modo che si libera la massima forza magica.
Lo spirito si risveglierà a poco a poco nelPuomo, e caccerà le tenebre
dalla sua anima; così il volto della Terra si modificherà completamen
te.
Quando le ondate di energia creatrice avranno raggiunto i confini
della materia, esse percorreranno la via inversa e l’ascensione comin
cerà a delinearsi. Gli uomini avranno sempre maggiori occasioni di
lavorare insieme ai figli di Dio per la salvezza della Terra, e manife
steranno una spiritualità crescente; in seguito, gli individui che erano
stati un tempo membri della razza divina ma non avevano passato gli
esami dell’iniziazione, oppure erano deceduti durante l’iniziazione
stessa o erano caduti dopo l’iniziazione, si reincarneranno in gran nu
mero. Saranno nuovamente coscienti del sapere che avevano posse
duto e, mentre in certi luoghi del pianeta gli uomini continueranno ad
ammazzarsi tra loro, un gruppo sempre maggiore di individui capaci
di elevarsi al livello delle forze emesse dai figli di Dio preparerà la
nuova vita spirituale. Anche gli esseri nati dalle razze inferiori sali
ranno a poco a poco la scala dell’evoluzione: all’inizio comprende
ranno con la ragione di essere capaci di fare qualcosa di meglio e che,
senza massacri e tirannie, potrebbero vivere più felici. Più l’uomo si
evolve e più il materialismo perde influenza: la passione delle conqui
ste e del potere si spegnerà e gli uomini, invece di usare le loro forze
per distruggersi, le useranno per controllare le forze della natura;
scopriranno, a poco a poco, che è possibile guadagnarsi il pane senza
eseguire lavori fisici spossanti o nutrire la terra del proprio sudore,
ma che, attivando i centri nervosi superiori, si può disporre a piaci
mento delle forze della natura. La Terra sarà presto di nuovo domina
ta da energie superiori, e coloro che, fino a quel momento, si erano
accontentati di “comprendere” le verità divine con la ragione, potran
no provarle, viverle in sé, e realizzarle. Sarà nuovamente l’epoca del
le grandi civiltà.
Fintantoché l’uomo si identifica con la materia - con la Terra - la
sua coscienza è legata, identica alla Terra: egli è Terra. Sicché quan
do il suo corpo consunto muore, muore anche lui, ovvero la sua
coscienza s’interrompe e cade allo stato latente; è ciò che gli uomini
chiamano morte.
Nell’uomo il cui spirito si è risvegliato e che, durante la vita
224 Elisabeth Haich
terrena, si è elevato consciamente al di sopra della materia, il proces

so si inverte: nascere in un corpo significa per lui la morte, mentre la
morte del corpo significa il risveglio, la resurrezione, la vita!
Un giorno gli uomini non si identificheranno più col loro corpo, il
che, simbolicamente espresso, significa che non mangeranno più i
frutti dell’albero della conoscenza del bene e del male; invece di ma
nifestare soltanto la metà destra dell’albero della conoscenza e la
sciare la metà sinistra allo stato di non-manifestazione, essiN vivranno
in sé e come figli della Terra in uno stato paradisiaco. E a questo
grado di evoluzione che l’umanità deve pervenire.
Ma sarà una lunga lotta. Comunque, le forze spirituali penetreran
no a poco a poco anche nei cuori più induriti, e fra migliaia di anni
questo pianeta ritornerà ad essere la terra promessa. Poi, infine, in un
lontano futuro la salvezza della Terra sarà definitiva!»
Padre tace, guardando sempre il mare come se vi leggesse l’avve
nire.
«Padre, dimmi: Ptahhotep e tu stesso, prenderete parte anche voi a
questa grande opera? Vi reincarnerete durante i prossimi millenni per
compiere una missione? Ed io, Padre? Che sarà di me? Spesso vedo
molto chiaramente il futuro altrui, ma non appena cerco di conoscere
il mio destino, tutto mi si annebbia davanti agli occhi e cade un velo
che non riesco a sollevare.»
Questa domanda genera una strana espressione sul volto di Padre.
Mi appoggia un braccio sulle spalle e mi avvicina a sé:
«Tornerò ancora diverse volte sulla Terra perché con il mio matri
monio con tua madre sono sceso nella materia più di quanto il nostro
spirito voglia. Ptahhotep, invece, che non si è mai separato dalla sua
spiritualità, che non si è mai identificato con il suo corpo e che, alla
fine di questa incarnazione, avrà compiuto la sua attuale missione,
non tornerà prima di diecimila anni. Con molti altri figli di Dio pre
siederà allo sviluppo della Terra dal piano spirituale, e da lì agirà
sull’atmosfera terrestre. Numerosi individui molto sviluppati saranno
in contatto con lui e collaboreranno alla salvezza del pianeta; dovran
no portare a termine da soli, ed in modo assolutamente indipendente,
i compiti che Ptahhotep affiderà loro. Non appena una missione sarà
stata portata a buon fine, ne riceveranno un’altra sempre più difficile
e, col passar del tempo, acquisiranno la maturità sufficiente per otte
nere l’iniziazione. Essa non avverrà più, come oggi, nelle piramidi,
ma nel mondo esterno, ove i compiti da svolgere diventeranno le loro
prove iniziatiche. Si evolveranno dunque, diventando collaboratori
dei figli di Dio e loro pari. I figli di Dio che sono “caduti”, che sono
sprofondati nella materia, che hanno bruciano i loro centri nervosi e
cerebrali avendo condotto in essi, senza trasformarle, vibrazioni alta
mente spirituali e penetranti e che per questo sono morti, anch’essi
lavoreranno con Ptahhotep. Soltanto le esperienze che raccoglieranno
nel corso di molte incarnazioni consentiranno loro di ritrovare il loro
livello originale di divinità; infatti, dovranno risvegliare in un corpo
di livello inferiore, i loro centri nervosi e cerebrali superiori nella
sofferenza e nel dolore e dovranno essere molto perseveranti, pazien
ti, fare molti sforzi per manifestare nuovamente facoltà spirituali e
magiche. Non si sentiranno mai davvero a casa fra gli uomini, perché
avranno un modo di pensare del tutto diverso; non comprenderanno
né potranno davvero adattarsi alla vita terrena: .l’universo umano re
sterà loro estraneo, saranno incompresi, solitari, e considerati strani.
Come già ti ho detto, in gran parte avranno la missione di insegnare le
scienze, l’arte e la letteratura, e portare idee nuove: saranno onorati
da coloro che li comprenderanno mentre gli altri, invidiosi e gelosi, li
odieranno perché saranno obbligati a riconoscere la loro superiorità.
Queste sofferenze, questi dolori, serviranno a risvegliare dal loro so
gno materiale i figli e le figlie di Dio che vi erano sprofondati; ritro
veranno il contatto perduto con i loro fratelli e potranno così acquisire
di nuovo la loro coscienza cosmica', allora, saranno pronti a cooperare
consciamente con il piano divino e a proclamare sulla Terra le verità
divine.»
Ho ancora una domanda:
«Hai detto che i figli di Dio a poco a poco scompariranno comple
tamente dalla Terra, e che gli uomini prenderanno il potere, sebbene
il loro livello spirituale sia molto basso e sebbene, quindi, non siano
ancora coscienti d’altro che dei loro corpi. E come potranno, costoro,
controllare i leoni? Questi magnifici animali sono così sensibili che
già adesso non possono tollerare la presenza dei figli degli uomini
egoisti: al loro livello animale, sono una manifestazione della massi
ma energia, l’energia solare, sono in armonia con le vibrazioni solari,
l’onestà, il coraggio e l’amore. Hanno dei nervi così affinati che non
sopportano nessuna radiazione inferiore ed immediatamente sentono
se qualcuno si avvicina con amore, con paura o persino col desiderio
di dominarli. Ecco perché detestano i figli degli uomini così egoisti e
avidi di potere. I leoni, come potranno dunque essere al servizio degli
uomini? Questa è una cosa che non riesco ad immaginare, Padre.»
«La tua immaginazione ha ragione se non ti mostra come i leoni
226 Elisabeth Haich
potrebbero seguire gli Uomini, perché costoro non sapranno farseli

amici. Gli uomini egoisti ed ignoranti useranno belle parole per in
gannare gli altri e mentiranno spesso a se stessi, ma non potranno mai
ingannare i leoni: gli animali non si preoccupano dell’apparenza, ve
dono soltanto la verità, perché essi stessi sono veri. I leoni smetteran
no di essere animali domestici, torneranno allo stato selvatico e si
ritireranno in luoghi deserti, lontano dagli uomini.»
«Ma allora, Padre, chi tirerà i carri degli uomini? I buoi e gli asini
sono così lenti!»
Padre sorride:
«In certi paesi esiste un bellissimo animale, parente della zebra e
dell’asino, che è già al servizio dell’umanità. Si avvicinano i tempi in
cui, anche qui, esso sostituirà il leone. Ricordati che il nostro governo
significa pace e che manteniamo l’ordine e la prosperità in tutto il
regno con saggezza ed amore: ecco perché gli uomini, attualmente,
non hanno alcuna ragione di battersi fra loro. Ma, alla fine del mio
regno, un dirigente di un’altra famiglia verrà e fonderà una nuova
dinastia. Nelle sue vene corre già molto sangue umano, e non si
accontenterà di governare con saggezza, vorrà conquistare certi paesi
vicini. Poi verrà il tempo in cui il potere del nostro Paese non deriverà
più dalla conoscenza e dall’amore disinteressato, ma dalla forza fisica
brutale e grossolana: il bello, il buono e l’autentico saranno relegati
nelle retrovie ed allora l’animale che somiglia alla zebra avrà una
funzione importante nella vita degli uomini. E un animale obbediente
e, sebbene non sia forte quanto il leone, ha un vantaggio su quest’ulti
mo: può andare in guerra con gli uomini, cosa che nessun altro ani
male farebbe senza spaventarsi e diventare pericoloso.
Per migliaia di anni i figli degli uomini faranno grandi progressi,
ed un giorno scopriranno come far avanzare i carri senza l’aiuto degli
animali; i figli di Dio conoscevano tutti i misteri della creazione,
sapevano come liberare i loro veicoli dalla forza di attrazione terrestre
e guidarli con il potere del pensiero. Hanno lasciato molti disegni e
rappresentazioni di questi veicoli capaci di volare, giacché liberi dal
peso, ed alcuni figli di Dio hanno conservato e salvato questi schizzi
su foglie di palma impregnate che sono stati trasportati in un’altra
parte del mondo al momento della distruzione della loro patria. Alcu
ni iniziati sono ancora oggi a guardia di quegli schizzi, e continueran
no per seimila anni. Da qui ad allora, gli uomini avranno sviluppato
sistemi molto diversi per far avanzare i loro veicoli sulla terra e
nell’aria, ma non con il pensiero, ed è per questo che i loro metodi
non saranno mai tanto sicuri quanto quelli dei figli di Dio. Tuttavia,
più tardi, gli uomini scopriranno tutti i segreti dei figli di Dio nonché
i misteri supremi della vita, ed allora il ciclo di sviluppo sarà comple
to.»
«Padre, parlami del mio avvenire.»
Di nuovo Padre mi lancia uno sguardo strano, triste, mi avvicina
ancora di più a sé e, con una voce nella quale la tristezza è appena
velata, mi dice:
«Piccola mia, ho parlato anche del tuo avvenire, ma non l’hai
riconosciuto. Questo, come d’altronde il fatto che tu non possa vedere
il tuo futuro se non avvolto in una spessa nebbia, prova proprio che il
Sé del mondo - Dio - ha ottime ragioni per non rivelartelo. E come
potrei andare contro la sua volontà? Accontentati di sapere che è
preferibile non conoscerlo. Se tu lo conoscessi non potresti svolgere
correttamente le tue funzioni e i tuoi compiti presenti.
Ma ti posso dire una cosa: vivremo insieme tutti gli eventi di cui ti
ho parlato, anche senza essere fisicamente riuniti. Di quando in quan
do dovremo reincarnarci, ma non nella stessa epoca, né nello stesso
luogo. Verrà tempo, anche per te, di vivere e lavorare sulla Terra
mentre io sarò attivo nel mondo spirituale ed influenzerò l’atmosfera
terrestre insieme a Ptahhotep e molti altri figli di Dio. Tuttavia, nei
tuoi sogni, ci incontreremo spesso... Ma tutto questo non ha molta
importanza perché, qualsiasi cosa ti accada, sei unita con il Sé supe
riore e legata eternamente a noi...»
Gli getto le braccia al collo e, felice, gli dico:
«Sì, Padre, faccio parte di voi e non mi abbandonerete mai!»
«Non ti abbandoneremo mai» ripete Padre con tono grave e solen
ne.
Scende la sera, ed io mi siedo in terrazza con Padre, ad ammirare
quello straordinario tramonto. Mentre l’astro si immerge sempre di
più ad ovest, Padre indica il grande estuario del fiume e dice:
«Tra molto, molto tempo, là dove vedi abbattersi le onde del
mare, ci sarà la terraferma, ricoperta da città animate. Il Nilo porta
molta terra con sé, la depone sulla spiaggia, e questa si espande
sempre di più. Migliaia di anni fa, qui dove siamo seduti c’era soltan
to acqua e, fra migliaia di anni, là dove vedi quella barca ci sarà la
terra ferma. Non soltanto le catastrofi cambiano la faccia della Terra,
ma anche il lento lavorio dell’acqua.»
Mentre parla, il sole si abbassa ancora all’orizzonte. Tutti i colori
dell’arcobaleno illuminano il cielo, trasformandolo senza sosta. Poi il
228 Elisabeth Haich
sole scompare del tutto, ed improvvisamente cala un buio profondo:

le stelle scintillano come enormi diamanti.
Restiamo ancora a lungo sulla terrazza e racconto a Padre che ho
imparato a stabilire contatti telepatici; chiede di mettermi alla prova,
per sapere se riesco davvero a controllare i miei centri cerebrali supe
riori, sicché cerca di comunicarmi un pensiero identificandosi con me
spiritualmente. Quando ripeto ad alta voce il suo muto messaggio,
siamo entrambi felici. Poi cerco di stabilire un contatto con
Ptahhotep, cosa che non posso fare prima del tramonto: mi concentro
su di Lui, ed ecco che la sua figura, il suo nobile volto e specialmente
i suoi occhi sorgono dentro di me: allora sento il suo messaggio che,
come un eco, mi risuona dentro; odo la sua voce familiare e amata
con la stessa chiarezza come se fosse la mia stessa voce interiore.
La sua immagine impallidisce e capisco che si sta isolando; si
concentra su qualcos’altro.
Ora, ho voglia di entrare in contatto con Ima. Mi concentro su di
lui, e già la sua immagine affiora alla mia coscienza: lo vedo, vedo il
suo volto angelico che sorride e che, senza dire una parola, mi comu
nica che mi capisce, che si congratula per i miei progressi. Caro Ima!
Il suo amore fraterno ed il suo aiuto mi accompagnano sempre.
Il mattino seguente, di buon’ora, siamo di nuovo V
sul terrazzo per-
ché l’aurora è forse ancora più bella del tramonto. E notte, il cielo è di
un blu cupo, quasi nero; poi, d’un tratto, senza transizione, appare
l’orlo superiore del globo solare e, con lui, uno straordinario color
porpora che accende la volta celeste. Un incredibile gioco di colori si
svolge sopra alle nostre teste, il cielo ci mostra le sfumature dei più
diversi colori, dal rosso fuoco fino al blu profondo. La forza elemen
tare di questo spettacolo fa vibrare la mia anima ed una sensazione di
indicibile gioia mi riempie il corpo di una nuova energia vitale.
Quante volte ho ammirato l’alba, dalla terrazza della casetta! La
gioia e l’entusiasmo di quell’evento mi si imprimono dentro, profon
damente: una gioia ancora maggiore perché, qui, Padre è tutto per
me: non è il Faraone, è mio padre, il mio migliore amico, il mio
compagno di giochi.
CAPITOLO x x x n
Bo-Ghar e il bastone della vita

Dopo diversi giorni di burrasca, finalmente il vento si calma un
po’; il mare è ancora agitato, ma Padre ed io decidiamo di prendere la
nostra barca a remi e lasciarci cullare dalle onde.
D’un tratto scorgo qualcosa che si agita nell’acqua, che appare e
scompare.
«Padre, guarda, cos’è?»
Padre segue con lo sguardo la mia mano:
«Remiamo fin là» grida, cosa che facciamo subito.
Riconosciamo i resti di un veliero: poche assi rotte, ancora unite
fra loro, un albero da cui pendono lembi di vela. Poi mi sembra di
scorgevi qualcuno aggrappato.
«Guarda, un bambino!» grida nuovamente Padre.
E remiamo con tutte le nostre forze per un attimo che ci sembra
eterno. Finalmente, eccoci giunti al relitto: un ragazzino magro, di
una dozzina d’anni, è aggrappato ad una tavola di legno, più morto
che vivo, con le gambe che ciondolano nell’acqua. Il mare fa dondo
lare il suo corpo, ha lo sguardo vuoto di ogni espressione. Soltanto le
mani si aggrappano disperatamente, mantenendo la testa fuori dal
l’acqua.
Cerchiamo di avvicinarci, ma le onde ci rendono particolarmente
difficile la manovra; finalmente, Padre riesce ad afferrare una delle
tavole di legno del relitto, avvicinandoci ad essa: in tal modo riesco
ad aprire le dita del bambino, apparentemente svenuto, e finalmente
riusciamo ad issarlo a bordo. Rientriamo immediatamente.
I servi che avevano seguito la scena ci corrono incontro con diver
se barche. Padre porta in casa il bambino, poi i servitori lo tengono
per i piedi, a testa in giù, mentre Padre gli comprime l’addome e le
costole con forza, ritmicamente, per far uscire l’acqua che ha bevuto.
230 Elisabeth Haich
Poi lo sdraia sul suo letto e fa uscire i servi.

Allora, accade qualcosa di strano: c’è una cassetta che ho sempre
visto nei suoi appartamenti e che Padre porta sempre con sé ovunque
vada, dalla quale ora estrae una bacchetta che assomiglia ad una croce
con l’estremità superiore a forma di cerchio. Afferra quel bastone
dalla parte dell’anello, lo tiene fermamente in mano e con esso descri
ve delle linee in ogni direzione sopra il corpo del bambino. Mi accor
go che Padre si sta concentrando fortemente ed esclusivamente sul
ragazzo: gli tiene il bastone per un attimo sopra il cranio, poi lo fa
scendere sul cuore passando sul volto, e si ferma. Poi, dal cuore
descrive delle linee sopra il torace fino agli organi sessuali. In segui
to, ripetendo gli stessi movimenti, passa sulle braccia fino alle mani e
infine sulle gambe fino ai piedi.
Appena Padre posa il bastone sul cranio del bambino questi co
mincia a respirare e, quando Padre traccia le linee, la respirazione si
fa più regolare, il corpo sussulta e a poco a poco il bambino riprende
conoscenza. Alla fine del trattamento, il piccolo apre gli occhi, si
mette a sedere immediatamente e, essendosi ripreso del tutto, si getta
ai suoi piedi, li bacia, vi appoggia la fronte piangendo e singhiozzan
do amaramente. Padre lo rialza, lo prende in braccio e lo consola
teneramente.
Il piccolo parla una lingua che capisco solo spiritualmente: gli
esercizi telepatici mi hanno permesso di sviluppare abbastanza i miei
organi sensoriali da poter cogliere il senso del suo racconto, senza ca
pirne le parole. Il bambino parla di suo padre, mercante in un paese
lontano, che aveva voluto recarsi in Egitto per vendere le sue mercan
zie. Aveva condotto con sé la moglie ed il figlio per far loro visitare
quella terra ma, dopo diverse settimane in mare, era scoppiata la
burrasca. Avevano ingaggiato una lotta impari contro gli elementi
scatenati, ed il veliero era andato distrutto. La madre ed alcuni mari
nai erano morti subito nella tempesta, mentre il padre e pochi altri
avevano resistito ancora un po’ prima di essere inghiottiti dai flutti.
Lui si era aggrappato a quello che aveva trovato, e non ricordava
altro.
Il piccolo termina in lacrime il suo racconto, ma a poco a poco si
calma. Vedo nella sua emanazione spirituale quale vuoto hanno la
sciato quella paura terribile e quella disperazione.
«Padre — dico — questo bambino non ha più nessuno sulla Terra.
Permettimi di tenerlo con me, e che lo faccia educare: Menu gli
insegnerà la lingua ed il comportamento, dopodiché potrà seguire
l’insegnamento del Tempio. Vedi che la sua anima è pura, che \a sua
intelligenza è molto viva: lo condurrò al Tempio affinché possa svi
luppare le sue facoltà. Allora, vedremo come si evolve e di cosa è
capace. Forse diventerà sacerdote. Permetti che resti con me.»
«Benissimo — dice Padre — puoi tenerlo con te. Il vostro destino
vi ha legati l’uno all’altra da molto tempo, e continuerà a farlo: per
questo sei stata tu a vederlo e a trovarlo per prima. Secondo le leggi
segrete del destino,/« parte di te.»
Mentre parliamo, il bambino ci osserva e, come se ci avesse com
presi, si getta ai miei piedi manifestando la sua gratitudine e la sua
fiducia.
Lo prendo per mano, lo conduco da un servo che ha l’incarico di
vestirlo e ristorarlo. Mangia con tale appetito che non si nota neppure
la sua stanchezza. E stanco davvero, però, e si addormenta subito sul
letto che gli è stato preparato in un angolo della mia camera.
Padre ed io rimaniamo ancora sulla terrazza. Il mare finalmente si
calma e assistiamo meravigliati al gioco dei colori del tramonto.
«Padre, quel bastone, di quale energia è carico? Da dove viene e
come? Il suo effetto sul bambino è stato quasi magico; era mezzo
morto e, dopo il tuo trattamento, si è ritrovato colmo di nuova vita.»
Padre tace per alcuni secondi prima di rispondere:
«Il piccolo è stato davvero riempito di nuove forze vitali. Il miste
ro di quel bastone fa parte dei segreti dell’iniziazione, e dobbiamo
tenerlo nascosto perché non soltanto il bastone è dispensatore di vita,
ma può uccidere. Se il suo segreto cadesse nelle mani di qualche
ignorante animato dalla cupidigia, lo utilizzerebbe subito per uno
scopo vile. Presto riceverai l’iniziazione, e già conosci l’arte di tace
re; ecco perché hai assistito al trattamento che ho fatto al bambino
con il bastone. Ptahhotep te ne spiegherà il mistero in ogni particolare
e, dopo l’iniziazione, ti insegnerà ad usarlo. Domani rientriamo a
palazzo e andrai da lui: hai compiuto grandi progressi nell’autocon
trollo e la tua iniziazione è vicina; ancora gli ultimi insegnamenti, poi
la riceverai.»
Sono profondamente scossa, e taccio. La mia iniziazione, fra
poco! Tutti i lunghi anni di preparazione si concluderanno, infine, e
sarò ammessa nel santuario segreto del Tempio. Iniziata! In silenzio
ammiriamo la gloria del tramonto.
I giorni felici e liberi passano troppo in fretta, ed eccoci di ritorno
a palazzo. Porto con me il piccolo, quel povero uccellino senza nido,
nei miei appartamenti, e racconto a Menu ciò che è avvenuto. Il suo
232 Elisabeth Haich
cuore generoso e colmo di amore si spalanca per questo bambino che

già considera come se fosse suo. Puntando l’indice verso se stesso, il
piccolo dice:
«Bo-Ghar» e ride di gioia quanto lo si chiama così. È una persona
molto fine. Ha un corpo snello, pieno di vita, elastico e forte, e com
prende tutto velocemente, imparando le parole e le espressioni della
nostra lingua al primo colpo.
Quella sera devo andare da Ptahhotep. Insieme a Menu ripercorro
quella strada ormai familiare, e penso che Ima ora non ha più bisogno
di starmi ad aspettare alla porta del Tempio per guidarmi. Ormai
conosco, anzi persino i miei piedi la conoscono, la strada che mi
conduce da Ptahhotep. Ma, accanto alla porta, spunta dall’ombra la
splendida figura di Ima, la cui pura radianza penetra tutta l’atmosfera
intorno a lui. Uno sguardo furtivo al suo corpo così bello, e controllo
se sento una attrazione fisica per lui: ma no! Non potrei mai amarlo
fisicamente! Tra noi, esiste un amore così profondo che mi sento in
perfetta unità con lui, come se lui fosse me ed io fossi lui. Come si
potrebbe amare e desiderare se stessi? Ima è nato dalla razza dei figli
di Dio, ha un cranio di forma allungata, è puro, nobile come un
angelo, è la spiritualità in persona. Anche lui, non potrebbe mai amar
mi fisicamente!
Piena di gioia, esclamo:
«Come sapevi che stavo arrivando? Ti ha mandato Ptahhotep?»
Ima sorride:
«Non sei dunque ancora abituata al fatto che una persona spiri
tualmente risvegliata non abbia bisogno di ricevere un messaggio
esterno per sapere ciò che fa e dove si trova un’altra persona che le è
legata spiritualmente? Mi sono concentrato su di te per sapere se
dovevo preparare i tuoi prossimi esercizi, e ti ho trovata mentre stavi
venendo qui. Ptahhotep ti attende, quindi entra. Domani lavoreremo
insieme.»
Ima se ne va, ed io entro nella stanza di Ptahhotep.
I lunghi periodi di osservazione, di analisi e di auto-controllo
grazie ai quali ho imparato a dominare tutti gli aspetti delle dodici
virtù gemelle, mi hanno insegnato anche a non dirigere la mia gioia
nel corpo. Invece di saltare al collo di Ptahhotep e baciarlo, irradio
tutto il mio amore e la mia gioia per mezzo dei centri che sostengono
la mia coscienza, soprattutto gli occhi.
Mi inchino profondamente davanti a Lui.
Comprende e constata la padronanza assolutamente cosciente che
attualmente ho sulle mie dichiarazioni di amore, quindi sulle forze

che agiscono in me. Anch’io comprendo, e vedo che Lui comprende e
vede... E siamo uniti spiritualmente. Oh! quest’unità è una gioia mille
volte superiore ad un abbraccio fisico! Sono perfettamente felice in
questa unità e attendo che Egli mi comunichi quanto intènde dirmi. Il
suo sguardo colmo di gioia e di amore si posa su di me per un attimo,
penetra interamente dentro di me e poi dice:
«E venuto il momento per te di conoscere il mistero del bastone e
di tutti gli altri strumenti. Tuo padre sapeva che eri pronta per questo,
e quindi ha colto l’occasione di mostrarti uno dei modi in cui lo si
può usare, quello in cui dispensa la vita. D’ora in poi, vieni ogni sera,
affinché possa farti le ultime rivelazioni.»
L’indomani mattina, di buon’ora, vado al Tempio, e siamo tutti
felici di ritrovarci insieme: amo tutti i neofiti come il maestro di
scuola, una creatura nobile e colma di amore che non si permette mai
un movimento inutile, come d’altronde non lo consente a noi. Il suo
metodo per acquisire il controllo del corpo è eccellente: con questi
esercizi ho già imparato a trasmettere la forza creatrice corrisponden
te al mio grado di sviluppo - la forza della mia coscienza - negli arti e
in diversi organi. Questi esercizi hanno reso il mio corpo talmente
cosciente, talmente animato che riesco a percepirne le minime parti
così distintamente come percepisco l’interno della bocca, unica por
zione che conoscevo un tempo. Ho imparato non solo a percepire i
miei organi, ma a dirigerli coscientemente; ad esempio, controllo l’at
tività cardiaca: basta che mi concentri su quella parte del corpo ove
risiede l’energia che mi obbliga a respirare. Perché quando abbiamo
espirato completamente l’aria e smettiamo ad inspirarne, c’è qualcosa
che ci obbliga a farlo in modo così tassativo che dobbiamo inspirare.
Trovare ciò che ci obbliga ad inspirare è più difficile da trovare ciò
che non ci obbliga a farlo. Non è il naso, perché esso non respira, è
soltanto l’orifizio che ci consente di inspirare. Non sono neppure i
polmoni: si percepisce facilmente quanto essi siano solo strumenti del
respiro. Si scopre, infine, che c’è una forza che risiede nella regione
del cuore e che, da qui, regge tutta la respirazione; così, quando mi
concentro su questo punto, posso accelerare o rallentare la mia attivi
tà cardiaca, con l’aiuto della mia forza immaginativa. Posso dunque
controllare l’attività del cuore. A poco a poco sono riuscita a sotto
mettere tutti i miei organi alla volontà, ed è magnifico poter padro
neggiare il corpo a questo modo. Mentuptah è molto soddisfatto, e
quando mi vede fra i neofiti, mi sorride.
234 Elisabeth Haich
Dopo gli esercizi in gruppo, chiedo ad Ima:

«Ima, mi hai promesso un nuovo esercizio di concentrazione.»
«Ascolta bene — dice Ima — fin qui, hai eseguito i tuoi esercizi
di concentrazione respirando lentamente e regolarmente, ovvero eri tu
ad ispirare e tu che espiravi. D’ora in poi, procederai diversamente.
Perché fintantoché sei tu che inspiri ed espiri, resti identificata al tuo
corpo. La verità è dunque che non sei tu che respiri, ma il tuo corpo.
Il tuo corpo vive perché il Sé superiore lo anima con il suo soffio.
Noi tutti, viviamo soltanto perché il nostro essere fisico inspira il
soffio divino. Sai che Dio è il Sé in te, ed è così che il tuo corpo inspi
ra il tuo Sé - te - e questo gli dà vita. Fintantoché crederai di essere tu
a respirare, rimarrai, in coscienza, identificata al tuo corpo e non al
tuo Sé. Se, in coscienza, riesci a sentire che è il tuo corpo che inspira
te e ti rende la libertà ad ogni espirazione, allora vivrai una grande
trasformazione: dalla tua persona (dal corpo animato) diventerai te
stessa.
Esercitati dunque a questo modo: non sei tu ad inspirare ed espira
re, ma ti lasci inspirare ed espirare dal tuo corpo. Ad ogni respiro,
devi sentire che, con l’inspirazione, tu riempi il tuo corpo di forza vi
tale e che il tuo corpo ti inspira, e che, ad ogni espirazione, tu ti ritiri
dal corpo e resti, in Te, separata dal corpo fino alla prossima inspira
zione. Se ci riesci, questo ti darà un’idea di ciò che accade alla morte
del corpo, giacché, in quel momento, te ne ritirerai, in quanto esso ti
espirerà per l’ultima volta. Esercitati, e fammi sapere cosa succede.»
Ima sta per andarsene, ma io lo trattengo per raccontagli come,
con Padre, abbiamo trovato e salvato il piccolo Bo-Ghar.
«Ima — dico — desidero portare il bambino al Tempio affinché
riceva l’insegnamento. Puoi occuparti di lui, per determinare quali
siano le sue facoltà?»
«Volentieri. Ne parlerò col direttore della scuola dei neofiti che lo
accetterà sicuramente. Potrà abitare al Tempio e seguire le lezioni con
gli altri bambini.»
«No, Ima, desidero che abiti con me. In lui c’è un amore e una
purezza infiniti, ed ogni giorno lo accompagnerò al Tempio, mentre
rientrerà con me di sera. Domani verrò qui con lui.»
Il giorno seguente, Bo-Ghar mi accompagna al Tempio. Non sa
dove lo sto portando perché ancora non capisce ciò che gli diciamo,
ma mi segue con assoluta fiducia, e il suo volto è radioso. E felice di
poter venire con me e con Menu: l’ho amato fin dal primo momento
in cui l’ho visto fra le onde, e Bo-Ghar tiene molto a me: non è
pienamente felice se non quando può sedersi ai miei piedi.

Giunti al Tempio, lo accompagno alla scuola dei neofiti, dove
bambini molto dotati ricevono un insegnamento. Bo-Ghar non vuole
lasciare la mia mano e capisco che teme che io lo abbandoni. Lo
bacio e gli spiego che non deve temere e che, alla sera, tornerò a
prenderlo per rientrare a palazzo: non comprende le mie parole e mi
guarda con gli occhi spalancati dalla paura, ma siccome vede che non
mi congedo da lui, si tranquillizza un po’ e rimane lì.
Quando alla sera, vado a prenderlo, noto che Bo-Ghar è diventato
amico degli altri bambini: infatti, sta raccontando loro qualcosa con
molti gesti delle mani e dei piedi. Tutti lo ascoltano con molto inte
resse, come se lo capissero, e quando Bo-Ghar mi vede arrivare mi si
butta al collo, con gli occhi risplendenti di gioia. Sono felice di con
statare che si sente già a suo agio.
Ormai saremo in tre a prendere la via del Tempio ogni mattina: io,
Menu e Bo-Ghar. Passano i mesi, le settimane e Bo-Ghar impara la
nostra lingua con facilità sconcertante: ormai può esprimersi corretta-
mente.
Al mattino partecipa agli esercizi fisici sotto la direzione di
Mentuptah: il suo corpo è incredibilmente animato, la conduttività dei
suoi nervi è notevole, ed esegue gli esercizi molto coscienziosamente,
con grande concentrazione, rivelando un innato autocontrollo fisico.
Ima lo ama molto, e gli dedica tutto il tempo possibile; il bambino
solitario, che ha perduto tutti i suoi parenti stretti, ama Ima con tutto
il cuore, come un fratello maggiore, ed ogni parola gentile lo rende
felice e riconoscente. I maestri della scuola del Tempio hanno scoper
to che Bo-Ghar non aveva doni particolari per le scienze, ma per
modellare e per il disegno. Così, Imhotep, il grande artista, ha accet
tato Bo-Ghar nella sua bottega come apprendista: è il più giovane, ed
il maestro vede per lui un grande avvenire.
Ogni sera Bo-Ghar mi aspetta alla porta del Tempio, e sulla via
del ritorno mi racconta ciò che ha imparato, ciò che ha vissuto con gli
altri bambini. Se Menu non avesse tanto amato Bo-Ghar, avrebbe
potuto offendersi perché, in altri tempi, a lei era stato negato il per
messo di parlarmi durante la strada per non disturbare il corso dei
miei pensieri: invece, adesso, il bambino non smette di discorrere. Ma
Menu trova del tutto naturale che io permetta al bambino ciò che a lei
era stato proibito.
CAPITOLO XXXUI
Dall’insegnamento di Ptahhotep
Le sette ottave di vibrazioni
L’Arca dell9Alleanza
Eccomi davanti a Ptahhotep, ad ascoltare con rispetto le sue paro

le:
«Oggi ti spiegherò i principi a cui si deve l’effetto meraviglioso
del bastone della vita, i quali non sono altro che semplici leggi di
natura: Dio è ovunque presente, e l’emanazione della sua onnipresen
za si manifesta nel mondo visibile materiale sotto forma di leggi della
natura. Di conseguenza, al di fuori di queste, non può accadere nulla;
ma esse differiscono da un livello di sviluppo all’altro, e le leggi in
vigore nel mondo spirituale non sono le stesse del mondo mentale
che, a loro volta, differiscono da quelle del mondo materiale. Tutta
via, nel mondo materiale, troviamo ancora leggi che variano a secon
da delle proporzioni di una stessa materia: ad esempio, una legge
naturale vuole che il livello dell’acqua in stato di quiete sia sempre
orizzontale, ma essa è valida soltanto entro un certo ordine di gran
dezza: perché una goccia d’acqua nel calice di un fiore è rotonda, e
un essere infinitamente piccolo che vivesse in quel mondo in miniatu
ra constaterebbe che la forma dell’acqua è sferica. Perché? Perché il
rapporto tra la tensione superficiale dell’acqua e la forza che la co
stringe a rimanere orizzontale è del tutto diverso in una goccia d’ac
qua, quindi in una piccola quantità, di quello che abbiamo per una
grande superficie d’acqua. Eppure, si tratta delle stesse leggi.
Gli uomini conoscono poco le forze che agiscono nella natura,
conoscono soltanto quelle che la vita quotidiana ha insegnato loro a
discemere. Si sono abituati ad esse e le chiamano leggi della natura,
credendo di conoscere queste forze nella loro essenza soltanto perché
hanno dato loro un nome. Accettano queste leggi ed i loro effetti

come una cosa scontata, e quando sono testimoni di un fenomeno
sconosciuto gridano al miracolo o alla magia. Non sanno che queste
energie sono anche forze della natura simili a quelle cui si sono
abituati e credono di conoscere! I figli degli uomini non sanno perché
una pianta esca dal seme, perché un essere vivente nasca da una
cellula fecondata: non sanno che cosa vuol dire questa “fecondazio
ne” né perché la cellula si divida dopo la fecondazione, né perché
questa divisione si ripeta per moltiplicare le cellule, processo che non
si ferma alla nascita ma che continua fintantoché, dalla prima cellula,
non si sia formato un individuo pienamente sviluppato, fintantoché la
crescita, questa reazione a catena, si freni da sé permettendo al decli
no di cominciare a delinearsi. Tutto ciò fa parte della vita quotidiana,
sicché gli uomini non se ne stupiscono nemmeno più. Che una pianta
esca dal seme, che un bambino nasca o che un uomo muoia, che il
vento proveniente dai quattro punti cardinali abbia effetti diversi, e,
come questi, anche tanti altri fatti della vita quotidiana, sono fenome
ni “miracolosi” quanto l’effetto ed il segreto del bastone della vita,
nonché quanto gli altri miracoli o “sortilegi” degli iniziati.
Ma prima che tu possa davvero capire le energie con cui lavorano
gli iniziati, che sono le stesse forze che animano il bastone, devi
ancora imparare un certo numero di cose.
Quando abbiamo parlato dell’albero della conoscenza del bene e
del male, hai imparato che tutto ciò che ha assunto forma materiale è
visibile e percettibile solo perché è uscito dall’unità perfetta, dal per
fetto equilibrio. Dopo questa separazione tutto aspira a ritrovare l’uni
tà, l’equilibrio perduto: un equilibrio che significa riposo perfetto,
immobilità. Invece, “essere diventato qualcosa” - quindi creazione
visibile e tangibile - significa: uscire da questo equilibrio e poi aspira
re a ritrovarlo, il che equivale ad una costante agitazione, ad un moto
perpetuo. Se questo moto perpetuo cessasse un solo istante, l’intera
creazione si trasformerebbe in un colpo solo in energia spirituale,
ovvero sarebbe materialmente distrutta. Tutte le energie, tutte le forze
dell’universo, sono movimenti che, partendo da un punto - il loro
punto centrale - si irradiano, si estendono e si propagano in onde
circolari traducendosi in un impulso, in vibrazioni. Queste manifesta
zioni cessano soltanto se le forze uscite dall’equilibrio tornano allo
stato originale, nell’unità divina. Lo stato originale è dunque quello in
cui cessa ogni manifestazione materiale. Nella sua essenza più pro
fonda, la materia è anch’essa movimento, e quando il movimento
238 Elisabeth Haich
cessa, la materia cessa di esistere. Fintantoché esisterà il mondo mate

riale tridimensionale, esso sarà retto dalla legge immutabile dell’agi
tazione e del movimento.
Il fatto che la forza creatrice si manifesti a tutti i livelli delle innu
merevoli possibilità, significa che esiste una quantità incalcolabile di
vibrazioni, lunghezze d’onda, forme d’onda, frequenze diverse che
corrispondono a detti livelli. Ma fintantoché siamo in un corpo che ha
mezzi limitati, possiamo percepirne soltanto una parte con i nostri
organi sensoriali. Il fatto che una forma di vibrazione ci appaia come
“energia” immateriale o come “materia”, dipende dall’idea, dall’im
pressione che abbiamo di una cosa, la quale altro non è che “movi
mento”, “vibrazione”, “frequenza”. Più le vibrazioni sono brevi, e
meno le percepiamo come materia; alle vibrazioni trasmesse alla no
stra coscienza dagli organi sensoriali, attribuiamo nomi che corri
spondono alle nostre sensazioni: materia, suono, elettricità, calore,
gusto, odore, luce; alle energie e alle radiazioni superiori ed immate
riali, che riceviamo soltanto attraverso i centri cerebrali e nervosi,
attribuiamo i nomi di onde-pensiero, onde di idee. Poi, sempre più in
alto, si arriva ai raggi e alle frequenze che penetrano più profonda
mente, fino alle frequenze supreme che penetrano ogni cosa con la
forza creatrice divina: la vita stessa !
Non possiamo comprendere queste frequenze se non come stato di
coscienza.
E così che l’universo è animato da una varietà infinita, inimmagi
nabile di vibrazioni, dall’onda più corta all’onda più lunga. Tutte le
forme della creazione, dai corpi celesti fino agli esseri monocellulari,
sono risultati di diverse forme di radiazione; che lo si sappia o no,
viviamo tra le radiazioni. Mi spingerò persino oltre: sono queste ra
diazioni e queste energie che ci hanno formati e costruiti e che sono
costantemente attive nel nostro corpo, nella nostra anima e in tutto il
nostro essere. L’intero universo è composto da queste varie vibrazioni
creatrici, la cui fonte viene chiamata Dio.
Dio si trova al di sopra di tutto quanto è manifesto, Egli riposa in
Se stesso in un equilibrio assoluto senza tempo né spazio. Ma i Suoi
raggi penetrano le forme materiali per animarle e dar loro vita. Dio è
onnipresente e riempie tutto l’universo, sicché tutto ciò che è nel
l’universo è penetrato da Dio. Nulla può esistere che non sia in Dio o
penetrato da Dio, giacché Egli è onnipresente, e nulla può spostarLo,
sloggiarLo dalla Sua propria presenza. Così ogni punto offre a Dio la
possibilità di manifestarsi, e tutto ciò che esiste nel nostro mondo
percettibile porta in sé questo punto come suo centro. È da quel punto

che prese avvio la prima manifestazione, la Sua creazione, la caduta
al di fuori deH’equilibrio.
E questo aspetto di Dio che crea il mondo materiale e gli dà vita
penetrandolo, quella stessa vita che è in noi, in ogni essere vivente e
che chiamiamo il Sé superiore. Tutte le altre espressioni quali Dio,
Creatore, Sé universale o Sé superiore o ancora principio creatore,
designano un’unica divinità sotto i suoi vari aspetti.
Le energie prossime al centro sono ancora altamente spirituali, le
loro frequenze sono elevate. Più esse se ne allontanano in ondate
circolari, più diventano materiali, fino al momento
in cui queste energie, a poco a poco, si trasforma
no in materia; è così che la forza emessa frena la
propria corsa, perché una volta giunta all’estremo
limite della manifestazione, al punto più lontano
dal centro, diventa una corteccia, una crosta dura e
materiale. Ecco perché l’immagine - il “nome” - di
Dio che si manifesta nel mondo visibile è un cerchio, il cerchio inter
no delle forze superiori, circondato da un guscio denso e materiale.
Espresso in lettere, questo simbolo è OM.
Tutte le creature, dai soli fino agli esseri monocellulari, sono for
mati secondo questo principio. Osserva una sezione della nostra Ter
ra: nel centro le forze potenti sono ancora allo stadio evolutivo del
cerchio di fuoco; poi vengono le regioni gassose, gli strati di materie
fuse, poi liquide, il tutto circondato da una solida crosta materiale. Ma
voglio che tu osservi anche il fatto che, dal centro, agisce una forza
opposta, la forza centripeta, che lavora attirando a sé tutte le manife
stazioni materiali. E se la materia dura non opponesse una resistenza
di eguale forza, tutte le forme manifeste scomparirebbero nel loro
stesso centro, e così accadrebbe per la nostra Terra e tutti i suoi esseri
viventi. E la resistenza della materia che impedisce che ciò avvenga,
V
ed è questa l’unica ragione che consente una creazione e la vita sulla

crosta materiale terrestre. Ricordati di questa resistenza della materia
perché ne riparleremo ancora.
Eccoti ancora un esempio per illustrare la struttura interna delle
forme materiali: la sezione della spina dorsale di tutti i vertebrati
mostra lo stesso ordine interiore: la sostanza estremamente sottile del
midollo spinale è il supporto della forza vitale e creatrice ed è circon
data e protetta da un guscio duro, le ossa. E troverai la stessa sezione
trasversale in qualsiasi osso del cranio, delle vertebre o delle gambe.
240 Elisabeth Haich
Taglia ora una pianta, e troverai la stessa immagine: certamente

hai già visto un albero abbattuto, ove la struttura interna del tronco è
sempre la stessa: intorno al punto centrale, ci sono cerchi di energia
vitale nutriti dalla sostanza sottile del cuore dell’albero; l’anello che
ogni anno va ad aggiungersi ai precedenti riflette la radiazione ciclica
della vita nell’albero che si ripete ad ogni primavera, ed anche in
questo caso, la corteccia avvolge e protegge il tronco.
La crescita comincia sempre dal centro, dall’interno verso
l’esterno, giacché la fonte più profonda di tutte le energie e di tutte le
manifestazioni è Dio.
Quest’aspetto di Dio che si riveste di materia, che delle forme
create fa esseri viventi e che chiamiamo il Sé superiore {Logos) è
quanto ci attira verso il nostro centro, giacché anche noi siamo sepa
rati dall’unità divina, dallo stato paradisiaco. È il fidanzato celeste
che ogni anima umana desidera ardentemente ritrovare. Non bisogna
mai confondere questo Sé divino ed autentico con l’“io” individuale
che, invece, è sprovvisto di esistenza reale, essendo soltanto una sem
bianza.
Dietro ad ogni forma di manifestazione (un sole, un pianeta, un
essere umano, un animale, una pianta o un elemento materiale) tro
viamo la stessa fonte di vita, lo stesso Dio, lo stesso Sé divino. Per
quanto questo stesso Dio sia presente ovunque ed in ogni creatura, le
forme della manifestazione sono estremamente diversificate, giacché
Dio si rivela a tutti i livelli in cui una manifestazione è possibile, e le
forme create che compaiono su tutti questi livelli possono manifesta
re, di Dio, soltanto ciò che sono capaci di provare coscientemente, vi
vere e sopportare, proporzionalmente al loro grado di sviluppo, ri
spetto alla forza creatrice divina. Perché provare, vivere cosciente
mente una forza significa essere questa stessa forza e, nel frattempo,
irradiarla in tutte le direzioni, quindi anche nel proprio corpo. Di
conseguenza il corpo deve possedere la forza di resistenza corrispon
dente, altrimenti le radiazioni del Sé lo bruciano e lo distruggono.
Ecco perché il corpo delle varie manifestazioni non è composto
allo stesso modo, anzi: la loro materia offre gradi di resistenza che
corrispondono al livello di coscienza su cui ogni forma si è manife
stata. Sappi che è la composizione chimica della materia a determi
nare le vibrazioni che un corpo può sopportare. Quando un corpo è
sottoposto ad una radiazione superiore alla sua forza di resistenza, ne
soffre l’intero sistema nervoso: questo può produrre una profonda
depressione, magari una malattia mentale, e se il numero delle vibra
zioni di tale forza supera la gamma di un’ottava, allora diventa morta

le. Ecco perché, quando vogliamo espandere la coscienza di un uomo
affinché possa assorbire e sopportare la forza divina ad un grado
elevato, dobbiamo in primo luogo prepararne il corpo, sottoponendo
lo fra l’altro ad un processo chimico, affinché la differenza di vibra
zioni non vada mai oltre un’ottava. Altrimenti morirebbe.
Nel mondo materiale esistono quattro livelli di manifestazione
che, a seconda delle apparenze e del grado di coscienza, chiamiamo
minerali, vegetali, animali, uomini. Se paragonata all’uomo, la mate
ria ci sembra “non cosciente”, eppure i cristalli provano che anche in
essa vi è una certa coscienza. Ogni livello di manifestazione è caratte
rizzato dal grado di coscienza che gli è proprio, sempre superiore di
un’ottava a quello del livello precedente. Soltanto l’uomo ha la possi
bilità di manifestare più livelli, fino alla divina coscienza di Sé. Se ci
atteniamo agli intervalli - le ottave - con cui classifichiamo i gradi
evolutivi, constatiamo che la categoria “uomo” occupa quattro gradi
ni lungo la grande scala evolutiva che conduce dalla terra al cielo e
che, inoltre, ad ogni gradino corrisponde un’ottava della gamma vi
bratoria. Gli uomini conoscono d’altronde questi quattro livelli e li
chiamano: uomo, caratterizzato dalla mente; genio , caratterizzato dal
l’intuizione; profeta, caratterizzato dalla saggezza e dall’amore uni
versale; e, al supremo livello, Vuomo-dio, caratterizzato da onniscien
za e onnipotenza.
Nel mondo materiale esistono dunque quattro manifestazioni che,
insieme, esprimono sette ottave di vibrazioni.
Ogni creatura emette le vibrazioni di cui è composta, ossia quelle
che sopporta coscientemente. I minerali che si trovano al livello infe
riore della coscienza si manifestano solo con la contrazione, il raf
freddamento, l’indurimento.
La pianta già si manifesta su due livelli: un livello materiale e
quello della forza vegetale che la fa vivere; una pianta manifesta
inconsciamente le vibrazioni materiali, e porta il suo corpo come un
vestito. Ma il suo livello di coscienza è quello della forza vegetativa
che dà vita alla materia, e presenta tre aspetti caratteristici che la
rendono riconoscibile ovunque compaia: la ricerca del cibo, l’assun
zione del cibo e l’assimilazione o digestione.
L’animale manifesta tre forze: materiale, vegetativa, animale. Ha
un corpo, cerca il cibo, lo mangia e lo digerisce. Ed è cosciente a
livello animale: ha un’anima, degli istinti, dei bisogni, delle sensazio
ni, delle simpatie, delle antipatie, dei desideri. L’animale è cosciente
242 Elisabeth Haich
sul terzo gradino di sviluppo, un solo gradino sotto all’uomo.

L’uomo medio è dunque un’ottava più in alto: è cosciente sul
piano mentale, possiede un intelletto e la facoltà di pensare. Ma mani
festa anche gli altri tre livelli: quello materiale (ha un corpo), quello
vegetativo (cerca il cibo, lo mangia e lo digerisce), quello animale (ha
un’anima e una vita sentimentale, ha istinti, simpatie, antipatie, desi
deri). Ma la sua principale caratteristica è la mente: l’uomo pensa
coscientemente.
In seguito l’uomo fa un grande passo avanti per raggiungere il
prossimo gradino: eleva la sua coscienza al di sopra del mondo degli
effetti per raggiungere quello delle cause. Si alimenta alla fonte divi
na del piano causale e manifesta quella forza che, nella sua coscienza,
si traduce con l’intuizione. Grazie all’intelletto e alla mente può
esprimere le sue esperienze spirituali e trasmetterle al suo prossimo.
La sua intuizione può riflettersi anche in altre arti: senza dimensione
nella musica, quale compositore; con due dimensioni, tramite le linee
ed i colori, quale pittore; ed a tre dimensioni, con le forme plastiche,
quale scultore o ballerino. L’uomo creatore è il “genio”: manifesta
cinque ottave di vibrazione delle forze materiali, vegetative, animali,
mentali e causali.
Il grado di coscienza dell’ottava seguente è quello degli uomini
chiamati “profeti”; il profeta manifesta tutte forze dei livelli menzio
nati fin qui, ed è anche cosciente su un gradino superiore, quello della
saggezza divina e dell’amore universale. Non bisogna mai confonde
re questo amore universale, che corrisponde al sesto livello e che è
una forza puramente spirituale, con 1’“amore” del terzo livello anima
le, che è invece espressione degli istinti animali. Quest’ultimo tipo di
amore è una vibrazione trasformata per operare ad un livello inferio
re, il terzo, e la cui fonte è l’istinto di conservazione della specie.
Questo “amore” è caratterizzato dal desiderio di possedere, e cerca il
corpo soltanto; forza l’uomo ad avvicinarsi all’essere amato, ad ab
bracciarlo, a stringerselo al petto, ovvero a possederlo. Colui che si
sottomette a questo genere di amore vive ancora in coscienza lo stato
di divisione, di separazione, e va cercando la sua metà complementa
re fisica per trovare soddisfazione. Questo amore vuole sempre pren
dere, avere, possedere. L’amore del sesto grado di manifestazione,
l’amore dei profeti, non deriva dalla separazione, ma dallo stato origi
nale dell’unirà divina; ecco perché è universale, dà sempre, non pren
de mai, non ha bisogno di alcun complemento, di alcuna manifesta
zione fisica ed irradia ed illumina dal livello della coscienza dell’imi-
tà divina assoluta. Gli uomini a questo livello di coscienza non desi

derano possedere nulla, si sentono uno con il Tutto infinito.
La suprema manifestazione di Dio, la settima, è quella dell’uomo
diventato perfettamente cosciente: 1’“uomo-dio”. Tutte le altre forme
di manifestazione sono soltanto vibrazioni trasformate, una parte di
Dio soltanto. L ’uomo-dio è quello che, mediante una perfetta co
scienza, manifesta appieno Dio - il suo Sé divino - in tutta la sua
perfezione; e quello che prova, vive in sé ed irradia le forze creatrici
divine nelle loro vibrazioni e frequenze originali, non trasformate.
L’uomo soltanto ha la possibilità di padroneggiare ed irradiare
tutte le sette ottave di vibrazioni, giacché il suo sistema nervoso com
prende i centri che corrispondono a queste sette ottave della forza
creatrice trasformata e non trasformata; tuttavia egli può irradiare le
vibrazioni soltanto ai livelli sui quali è diventato cosciente', fintanto
ché non è cosciente su un certo livello, i centri nervosi corrispondenti
restano allo stato latente. L’uomo medio irradia dunque le vibrazioni
che si estendono fino al quarto gradino, il genio fino al quinto, il pro
feta fino al sesto, e l’uomo-dio soltanto è in grado di irradiare con
sciamente le energie di tutte le sette ottave e, se lo desidera, irradiare
la forza creatrice divina allo stato originale, oppure trasformarla e
modificarla per trasmetterla a frequenze inferiori.
Il bastone che hai visto fra le mani di tuo padre si compone di un
materiale simile all’ottone, che ha la particolarità di poter trasmettere
la radiazione corrispondente ad ogni livello. È progettato in modo da
trasmettere le vibrazioni nel loro stato originale, quindi immutate,
oppure diminuirle o amplificarle a seconda del desiderio di chi se ne
serve.
Questo bastone può essere una benedizione o una maledizione,
dipende da chi lo usa: un iniziato è in grado di irradiare tutte le forze
della creazione con questo bastone, andando dalla più elevata, quella
divina, alla più bassa, ultra-materiale, giacché possiede in sé tutte
queste forze e può trasmetterle coscientemente per mezzo del bastone
della vita. L’uomo, con i suoi organi sensoriali, può recepire solo una
piccola parte dell’immensa gamma di queste vibrazioni: tutto ciò che
vibra al di sopra o al di sotto della sua gamma di percezione non può
essere percepito, né vissuto, se non come stato d’animo. Infatti, per
esempio, prova e vive in sé frequenze divine supreme sotto forma di
amore universale; invece le frequenze più basse, quelle délVultra-ma
teria, che sono ancora inferiori a quelle che gli occhi ed i nervi
sensoriali percepiscono come materia, e che quindi restano impercet
244 Elisabeth Haich
tibili agli organi di senso, vengono vissute dall’uomo nella sua anima
sotto forma di odio. L’iniziato userà sempre correttamente il bastone
della vita e irradierà sempre la forza necessaria per fare del bene, e
quindi sarà una benedizione. Quanto alle vibrazioni ultra-materiali,
se necessario ne farà uso per creare un muro di protezione invisibile
ed impenetrabile. Con l’aiuto del bastone, l’iniziato può padroneggia
re, amplificare o neutralizzare tutte le forze della natura.
Tutti gli esseri viventi possiedono queste forze, ma soltanto ad un
livello che corrisponde al loro sviluppo; se ne servono, ma non ne
sono coscienti. Hai mai incontrato un uomo che si chieda, ad esem
pio, come mai può alzare le braccia o i piedi? Oppure, come mai,
anche per un breve istante, può allontanarsi dalla Terra saltando?
Alza un braccio, ed osserva: non stai forse contraendo i muscoli, i
quali sollevano il braccio? La contrazione dei muscoli ti permette di
eseguire tutti i movimenti del corpo ma, figlia mia, che cos’è che
contrae i muscoli? Rifletti!»
«La mia volontà, Padre.»
«Sì, la tua volontà. Ma ora ti chiedo: che cos’è la volontà? Che mi
rispondi?»
«Padre, mi sono spesso osservata, quando volevo qualcosa; ma ho
potuto constatare soltanto che, quando voglio qualcosa, emetto una
forza e le imprimo una direzione. Per riprendere l’esempio che hai
fatto tu, se voglio alzare il braccio abbandonato e rilassato (pende
verso il basso perché la Terra lo attira a sé) questa energia scorre in
esso per mezzo della mia volontà, forza i muscoli a contrarsi e ad
alzarlo.»
«Giustissimo — dice Ptahhotep. — Con il fatto stesso che la tua
forza di volontà è affluita nei muscoli hai vinto nel tuo braccio la for
za d ’attrazione terrestre, questa forza immensa della natura. La stessa
cosa avviene quando salti, anche se solo per un attimo, giacché solo
per un breve istante la tua forza di volontà ha superato la forza del
l’attrazione terrestre. Il tempo consuma la tua forza di volontà trasfor
mata in energia fisica. Il tempol
E lo spazio? Hai usato la tua forza per alzare il braccio, il corpo,
in altezza, per allontanarlo dalla Terra, dunque muoverlo nello spa
zio. Constati allora che la tua forza viene consumata da due fattori
importanti: il tempo e lo spazio. Se potessi amplificarla ed immagaz
zinarla nel corpo, allora potresti vincere la forza di attrazione terrestre
più a lungo, e restare ad una maggiore distanza da terra. Potresti
fluttuare per aria! Ma non ci riesci, perché non sei ancora cosciente
sul piano divino, a differenza dell’iniziato che può direttamente attin

gere a quest’eterna fonte di energia senza trasformarla e, se lo deside
ra, galleggiare nell’aria fintantoché oppone la propria forza di volontà
alla forza dell’attrazione terrestre.
L’iniziato conosce tutte le vibrazioni e possiede organi cosciente
mente sviluppati per utilizzare queste energie; tu conosci, per esem
pio, la forza del pensiero grazie alla quale possiamo comunicare tele
paticamente: anch’essa è controllata da un organo superiore del cer
vello. I figli degli uomini non sanno neppure di possedere organi
simili. L’iniziato è in grado di irradiare la forza più elevata fra tutte,
l’energia divina creatrice; è l’energia e la radiazione della Vita stessa,
dell’ESSERE eterno, quella che anima e regge tutto l’universo. Fare
uso coscientemente di tale forza è proprio dell’uomo-dio soltanto,
l’unica creatura la cui coscienza è identica a Dio, ed irradia questa
energia dalla sua stessa coscienza divina, dalla sua onnicoscienza
cosmica. Nessun altro essere vivente potrebbe sopportare conscia
mente tale forza.
Ogni forza ha la sua materializzazione sulla Terra, ed è per questo
che troviamo che tutte le energie e le vibrazioni corrispondono ad una
materia la cui forza di resistenza è in grado non solo di sopportarle e
di trasmetterle, ma addirittura di immagazzinarle per poi irradiarle per
un certo tempo. Il nome che diamo a questa materia poco importa; il
corpo delle creature viventi e delle forme di manifestazione corri
spondenti ai vari livelli di coscienza è composto e costruito di questa
materia. Ora, questo non vale soltanto per la materia che corrisponde
al livello di coscienza proprio delle creature, ma anche per la materia
che conduce le vibrazioni al di sotto di tale livello. Ad esempio, le
piante possiedono la forza di resistenza necessaria per sopportare le
vibrazioni della forza vitale vegetativa e quelle della materia, giacché
sono dotate di un corpo materiale. I nervi ed il corpo degli animali
portano in sé la forza animale che corrisponde al livello animale e,
nel contempo, anche le vibrazioni delle due ottave inferiori, quelle del
livello vegetativo e quelle del piano materiale.
I nervi dell’uomo medio, ad esempio, hanno resistenza sufficiente
per sopportare le vibrazioni del livello mentale, nonché le frequenze
trasformate corrispondenti alle ottave dei piani inferiori: animale, ve
getativo e materiale. Con le energie mentali, l’uomo pensa ed è co
sciente a livello mentale. Con le energie animali, egli percepisce e fa
l’esperienza in sé di tutte le emozioni; le correnti di energia vegetati
va ne animano il corpo e, infine, questo corpo è composto da forze
246 Elisabeth Haich
materiali. La stessa cosa avviene se risaliamo la scala fino all’uomo-

dio che impiega coscientemente tutti i suoi centri nervosi e cerebrali e
può condurre in essi o nel corpo, senza trasformarle, le vibrazioni
supreme della vita che risiedono nel midollo spinale. La materia del
suo corpo ha la forza di resistenza necessaria per sopportare le vibra
zioni della forza divina suprema e, ovviamente, quelle trasformate
degli altri sei gradini di manifestazione.
Dunque, soltanto in apparenza la materia dei corpi umani nei
vari stadi di sviluppo sembra la stessa; in realtà sono composti da
diversi elementi chimici, la cui resistenza corrisponde sempre al gra
do di evoluzione dello spirito che li abita.
Se il corpo dell’uomo-dio può sopportare le massime frequenze
così come quelle, trasformate, dell’ottava inferiore, questo significa
che deve per forza esistere una materia la cui forza di resistenza sia in
grado di sopportare e di trasmettere la forza creatrice divina, nonché
tutte le altre frequenze trasformate delle ottave inferiori, e questo
senza venire smaterializzata. Nella loro patria, i figli di Dio inventa
rono una materia, una sorta di ottone, con cui costruirono apparecchi
per immagazzinare le frequenze creatrici supreme nella loro manife
stazione originaria o trasformata, e per irradiarle, amplificate o ridot
te. Questi strumenti sono progettati per poter mantenere intatta la
forza creatrice nella sua forma pura, di conseguenza restano attivi a
lungo, simili ad una fonte di forza divina, simili alla vita stessa. E dal
momento che il più perfezionato di questi apparecchi rappresenta un
legame perfetto fra le frequenze divine e quelle materiali, fra Dio e la
Terra, chiamiamo questo portatore di energia straordinariamente po
tente, carico della frequenza del Sé divino, VArca dell’Alleanza.
Ora comprendi perché teniamo nascosti questi apparecchi: l’uo-
mo-dio che ha sviluppato appieno le sue facoltà superiori, può utiliz
zarli senza problemi, giacché l’Arca dell’Alleanza contiene ed irradia
la stessa sua forza, la forza che egli è; ma un uomo di grado inferiore,
morirebbe subito, come colpito dal fulmine, soltanto toccandola. Le
frequenze divine brucerebbero istantaneamente i suoi nervi, subirebbe
uno choc, una crisi. La stessa cosa accade quando questa energia si
libera dal suo isolamento all’interno del midollo spinale ed aggredi
sce i nervi: l’uomo, l’animale e persino la pianta muoiono all’istante.
Gli uomini chiamano questa morte un “colpo”, sentono che una forza
ignota ha colpito una persona come il fulmine: si tratta della corrente
vitale che, di solito, è ben isolata nel midollo spinale o nel canale
centrale delle piante, affluendo nel corpo solo dopo essere stata tra
sformata a dovere, ma che in caso di malattia rompe gli argini e causa

il “colpo”.
Ecco perché i non-iniziati non possono avvicinarsi a questi appa
recchi. Anzi: giacché questi ultimi irradiano energie che penetrano
ogni cosa, ci tocca tenerli nascosti dietro a spesse pareti di roccia che
offrono un isolamento migliore, perché l’energia vitale uccide quando
penetra una materia che non oppone una resistenza adeguata: la mate
ria ne è smaterializzata, disintegrata...
L’Arca dell’Alleanza, come altri strumenti ancora, si compone di
una materia che, senza smaterializzarsi, può essere caricata con
l’energia creatrice divina. L’Arca dell’Alleanza irradia la forza crea
trice non trasformata e, a seconda della dose, dispensa la vita o la
morte. Quest’energia possiede lo stesso carattere vibratorio della for
za di volontà dell’uomo che può vincere ogni cosa, compresa la forza
di attrazione terrestre, foss’anche per un breve istante. L’Arca del-
l’Alleanza irradia quest’energia amplificandola mille volte, sicché,
come la Terra agisce sulla materia con la forza d’attrazione, attraendo
a sé ogni cosa, anche noi possiamo controbilanciare la forza di attra
zione in ogni materia, senza alcuna eccezione, vincendo ed eliminan
done il peso per un periodo di tempo più o meno lungo. Ma quando è
necessario, possiamo anche agire con questa forza d’attrazione e, a
piacere, aumentare il peso mediante i raggi di ultra-materia! Così,
anche i pietroni si alleggeriscono per il tempo necessario a costruire
gli edifici maggiori con incredibile facilità; oppure, se ne aumenta il
peso in modo tale che si conficchino in terra: ad esempio, quando
vogliamo realizzare un pozzo non scaviamo la terra, ma scegliamo
una roccia di dimensioni adeguate, ne amplifichiamo il peso e lascia
mo che sprofondi nel suolo fino alla profondità desiderata.
Grazie all’Arca dell’Alleanza, quest’enorme fonte di energia, pos
siamo trasformare in materia energie immateriali, quali, ad esempio, i
raggi luminosi oppure, inversamente, disintegrare la materia riconver
tendola in energie che rimarranno attive quasi per sempre.
Osserva questa lampada. Da miliardi di anni, il sole emette i suoi
raggi, alcuni dei quali, nella nostra atmosfera, diventano raggi lumi
nosi grazie alla trasformazione delle energie. In questa lampada la
materia si disintegra, si smaterializza, crea energie che, nell’aria, si
convertono in raggi luminosi.
Proprio in questa lampada, il processo potrebbe prolungarsi all’in
finito e dare luce per sempre, ma nella storia della Terra è scritto che
dobbiamo abbandonare il pianeta per migliaia di anni e annientare
248 Elisabeth Haich
tutto il nostro equipaggiamento. Se così non dovesse essere, l’igno

ranza dei figli degli uomini causerebbe nuovamente una inimmagina
bile distruzione.
Le generazioni future comprenderanno poco o nulla di ciò che
rimarrà della nostra cultura; ad esempio, si chiederanno come abbia
mo potuto rendere la superficie delle pietre più dure così perfettamen
te liscia, al punto che, fra esse, non passa neppure un capello; si
chiederanno come i nostri “schiavi” abbiano potuto raggiungere tanta
precisione con le sole mani. I figli degli uomini, riducendo i loro
simili in schiavitù, penseranno che anche noi facessimo altrettanto, e
per migliaia di anni non passerà loro neppure per il capo che
smaterializziamo semplicemente la parte superflua della pietra riu
scendo, senza il minimo sforzo fisico, ad ottenere esattamente ciò che
vogliamo dalle pietre e dalle rocce più dure.
Regoliamo i nostri apparecchi secondo la profondità e la larghez
za desiderate, e tutto ciò che eccede queste misure viene disintegrato;
è una cosa semplicissima, quando si conosce la vera natura delle varie
energie di cui anche la materia fa parte, ma questa scienza è una
benedizione solo se resta fra le mani di un iniziato che sa anche che
amore significa vita, e odio significa morte. Soltanto gli iniziati di
grado superiore possono essere architetti: infatti, se è ovvio che per
fare costruire qualsiasi cosa dagli schiavi non c’è bisogno di essere
iniziato, resta il fatto che noi non lavoriamo con gli schiavi ma con le
forze della natura.
Grazie a questi apparecchi, possiamo creare tutte le forme di ma
nifestazione dell’energia creatrice; la manifestazione dipende soltanto
dalla durata e dalla distanza a cui facciamo lavorare quest’energia. I
figli degli uomini trovano normale venire al Tempio ammalati per
farsi guarire da noi: la malattia significa che le vibrazioni del corpo
non sono più armoniose, e noi restauriamo la vibrazione della parte
“ammalata” del corpo e l’individuo ritrova la salute. Ogni organo ha
la sua vibrazione particolare, il che significa che ogni organo è ciò
che è perché vibra ad una certa frequenza, e che questa vibrazione
agisce costantemente in esso e lo mantiene in funzione. Non appena
questa vibrazione si modifica, l’organo si ammala.
Possiamo anche controllare il tempo sulla Terra, fare un cielo
azzurro oppure, se necessario, creare nubi e pioggia. I figli degli
uomini vedono lampi, odono il tuono uscire dalla grande piramide e
sono contenti, perché sanno che questo porterà loro la benedizione
della pioggia; vivono nella certezza che il Tempio badi a tutto: alla
loro salute, alla pioggia, alle loro comodità e al loro benessere spiri
tuale.»
«Padre della mia anima, come si fa a caricare l’Arca dell’Alleanza
di energia creatrice?»
Ptahhotep mi scruta con uno sguardo acuto e dice:
«Vedo che già sai come la si può caricare. Come ti ho detto, sulla
Terra esiste un’unica fonte capace di irradiare questa forza, l’uomo
dio. È un dovere del gran sacerdote caricare l’Arca deH’AIleanza di
forza creatrice divina, risultato a cui giunge incanalando direttamente
la propria energia nell’Arca dell’Alleanza oppure, con il bastone della
vita, convertendo in forza divina creatrice una corrente energetica as
solutamente positiva , che irradia dalla sua mano a frequenza inferio
re, per poi condurla nell’Arca dell’Alleanza. Perché, nella sua vita
quotidiana, anche l’uomo-dio irradia la forza creatrice soltanto tra
sformata. Soltanto quando tutte le sue forze spirituali sono concentra
te, quando, nella sua coscienza, è identico a Dio, egli emette l’energia
divina nella sua vibrazione prima: deve essere in uno stato di coscien
za cosmica assoluta, se vuole irradiare tale forza creatrice. Se i figli
degli uomini non iniziati lo vedessero in quello stato ne avrebbero
paura, perché l’uomo-dio irradia una luce sovrannaturale insopporta
bile per gli occhi umani. Se un non-iniziato toccasse un iniziato che
fosse in questo stato di ESSERE divino, morirebbe istantaneamente
come se toccasse l’Arca dell’Alleanza.
Così, quando un iniziato emette i suoi raggi di vita a scopo
curativo, deve concentrarsi affinché la sua radianza possa essere sop
portata senza danni; grazie al bastone, è possibile amplificare l’ener
gia e poi condurla nei centri nervosi appropriati fino al livello del
l’energia creatrice; il bastone è progettato non solo per trasmettere
queste radiazioni, ma anche per trasformarle a piacere onde poterle
irradiare amplificate o ridotte. L’iniziato non deve quindi mettersi in
uno stato di ESSERE divino per condurre la radiazione suprema nel-
l’Arca dell’Alleanza, ma in uno stato di concentrazione inferiore da
cui convoglia, nell’Arca dell’Alleanza, grazie al bastone, la forza
corrispondente al proprio stato, amplificandola in seguito fino al li
vello dell’energia creatrice. Caricata in questo modo, l’Arca può, per
un lungo periodo, irradiare tale energia, la più elevata e la più potente
che esista, come fonte di ogni altra energia sulla Terra.
Grazie al bastone, l’iniziato può creare e trasmettere le frequenze
più diverse, giacché questo strumento è un’Arca dell’Alleanza in mi
niatura, tranne per il fatto che non può immagazzinare l’energia crea
250 Elisabeth Haich
trice. Con esso, anche un figlio degli uomini potrebbe trasformare le

sue energie inferiori di varie ottave in forze creatrici, se potesse irra
diarle in modo puro, positivo, dunque perfettamente disinteressato.
Infatti, il bastone irradia sempre esattamente lo stesso tipo di forza
che l’uomo gli trasmette: se un uomo primitivo ed egoista avesse fra
le mani uno strumento di questo genere, irradierebbe le vibrazioni
negative del proprio egoismo, magari amplificate, causando malattie,
epidemie, terremoti e catastrofi ancora più gravi, come un tempo
fecero i maghi neri nella patria della razza divina.
Ora capisci perché gli iniziati mantengono tanto segrete le loro
conoscenze, proteggendole dai non-iniziati?»
«Comprendo, Padre della mia anima. Vedo anche chiaramente,
ora, come Padre riuscì a ridar vita al ragazzo quasi morto; in uno stato
di intensa concentrazione Padre ha trasmesso al bambino le proprie
forze amplificandole ancora, con un effetto quasi miracoloso: il bam
bino è stato irrorato da una tale energia vitale che il suo spossamento
se n’è andato come per incanto. Ma, Padre della mia anima, che
accadrà quando i figli degli uomini prenderanno il potere? Distrugge
rete anche questa bacchetta magica? Come ha detto Padre, gli iniziati
dovranno far scomparire tutti i loro strumenti! Peccato che gli umani
non possano approfittare dei benefici di queste energie!»
«Piccola mia — dice Ptahhotep — ognuno vive nelle condizioni
adatte alla sua evoluzione\ Se svelassimo il mistero del bastone ai
figli degli uomini, lo utilizzerebbero immediatamente a fini distruttivi
per gli altri e per loro stessi. I figli degli uomini non sono maturi per
ricevere questa conoscenza, ne sono ben lungi: il bastone che oggi
usiamo sarà salvato dall’ultimo iniziato che ne conoscerà il segreto;
lo porterà fuori dall’Egitto. Non avrà la possibilità di costruire pira
midi, ma progetterà una protezione il più possibile isolante. Caricherà
quest’Arca di energia molto meno potente, e la farà portare, durante
lunghe peregrinazioni, con manici di legno; quando vedrà venire l’ora
della morte, l’iniziato distruggerà il bastone della vita e, ancora per
un certo tempo, l’Arca emetterà l’energia di cui era stata caricata. I
non-iniziati la porteranno ancora con sé in molti paesi, fino al mo
mento in cui comprenderanno che essa ha perduto tutto il suo potere,
e allora ne distruggeranno le ultime vestigia.
Solo la tradizione racconterà ancora all’umanità della “bacchetta
magica” e dell’“Arca dell’Alleanza”. Ma gli uomini prenderanno tut
to questo per una favola, pur ricordandosi comunque che, un£ tempo,
esistevano un’Arca dell’Alleanza abitata dalla forza del Dio vivente e
II faraone presenta l’offerta del fuoco e dell’acqua al “re degli dei”,
Amon, che tiene il bastone della vita.
Il Faraone davanti a Amon — Museo del Cairo
252 Elisabeth Haich
una “bacchetta magica” (o, come la chiamiamo noi, un bastone della

vita) con cui certi iniziati, certi “maghi” facevano miracoli. Queste
tradizioni ancestrali permetteranno agli uomini di riconoscere o di
avere il presentimento di ciò che questo “bastone” rappresenta, la
potenza che domina tutte le forze della natura.
Molto più tardi, quando vorranno simbolizzarla, terranno in mano
un bastone, uno scettro, quale insegna di tale potenza: ma questo
scettro, sarà solo più un simbolo vuoto: la forza e la potenza vere del
bastone non saranno più note. Poi, migliaia di anni dopo, un discen
dente della razza dei figli di Dio si reincarnerà, scoprirà queste verità
per quelli del suo tempo, e ricostruirà un’autentica “bacchetta magi
ca”. Fino a quel momento ci saranno degli strani individui che verran
no chiamati “maghi” e che sosterranno di eseguire dei giochi grazie
alla loro “bacchetta magica”, imitando dunque ciò che, un tempo, era
stato vero. Terranno quindi una bacchetta in mano e, descrivendo
certi movimenti, faranno credere di trame forze magiche: faranno uso
anche di “formule magiche” che imiteranno le nostre. Ma l’umanità
non conoscerà la straordinaria potenza della parola se non quando, tra
molti secoli, i membri decaduti della razza divina che oggi vivono qui
si reincarneranno ricordandosi nel loro inconscio le verità che, da qui
ad allora, saranno diventate solo vecchi racconti negli annali della
storia.
Potranno provare la veridicità dei loro ricordi: verrà il tempo in
cui i figli degli uomini scopriranno ed avranno accesso al sapere
supremo. Per la massa ignorante la conoscenza resta un mistero in
comprensibile, e diventa una maledizione se le verità cadono nelle
mani dei non-iniziati; ma è precisamente la via degli umani, quella di
auto-infliggersi sofferenze e dolori.
A poco a poco comprenderanno che non si può giocare impune
mente con le forze divine, ma che vanno usate con serietà, dignità e
rispetto; perché, per la benedizione dell’umanità, Dio dà tutto, anche
Sé stesso. Ma, a causa della loro ignoranza, gli uomini trasformano
ogni cosa in maledizione]»
«Padre della mia anima, hai detto che le piramidi sono state co
struite di spesse rocce per isolare gli apparecchi in grado di emettere
frequenze che penetrano ogni cosa; allora, come ne escono le radia
zioni?»
«Nelle spesse pareti delle piramidi sono stati scavati canali, galle
rie, attraverso i quali le forze dell’Arca dell’Alleanza e degli apparec
chi complementari che emettono altre energie, vengono convogliate
verso l’esterno. Attraverso questi canali controlliamo anche il tempo:

le energie positive e negative che scorrono nei canali costruiti in
direzioni diverse, danno luogo a formazioni di nuvole che generano la
pioggia richiesta; i lampi rappresentano il riequilibrarsi di queste ten
sioni, e sono accompagnati da grandi rumori: ecco perché si sente il
tuono uscire dalla piramide. Altre piramidi sono state costruite per
rispondere a bisogni di strumentazioni diverse.»
«E che ne sarà delle piramidi, quando i figli degli uomini regne
ranno su questo Paese e l’Arca dell’Alleanza, come tutti gli altri
strumenti, sarà stata distrutta? Resteranno vuote? Che ne sarà del gran
sacerdote, degli altri sacerdoti e degli iniziati?»
«Le piramidi, eccezion fatta per la più grande che attualmente è
sede dell’Arca dell’Alleanza e nella quale viene data l’iniziazione,
non resteranno vuote: quando tutti gli strumenti che emettono l’ener
gia divina creatrice saranno stati portati via, gli ultimi Faraoni iniziati
si faranno seppellire in una di esse poi, siccome l’energia non sarà più
consumata, il loro corpo impregnato di questa forza divina creatrice
emetterà la forza suprema proprio come aveva fatto l’Arca dell’Alle
anza, ed agirà nel Paese come una fonte segreta e potente in grado di
proteggerlo dalle cattive influenze. La radianza di questi corpi sacri e
così ben conservati aiuterà il Paese a mantenere il potere per ancora
migliaia di anni. Ma, a poco a poco, le tombe saranno in gran parte
depredate e distrutte dagli ignoranti.»
«E che ne sarà della grande piramide?»
Ptahhotep guarda lontano, come se potesse vedere qualcosa che
ancora si cela, poi, volgendo su di me il suo sguardo celeste, mi dice:
«Quando sarà venuto il tempo di distruggere tutti gli strumenti
segreti, per i sacerdoti e gli iniziati che serviranno ancora nel Tempio
sarà giunta l’ora di prendere il bastone del pellegrino, ed il gran
sacerdote, con il suo assistente, chiuderanno le porte di pietra della
grande piramide dall’interno, in modo che nessun figlio degli uomini
possa mai trovarne l’entrata. Poi, compiuti gli ultimi riti, disintegre
ranno i loro stessi corpi così come si smaterializzano le offerte sul
l’altare del Tempio, cosa che hai visto fare sovente. Un lampo, un po’
di fumo bianco che sparisce rapidamente... e non resta neanche trac
cia di cenere.
E così che la grande piramide resterà chiusa agli uomini per molte
migliaia di anni; tuttavia le iniziazioni non cesseranno: le anime ma
ture continueranno ad esservi iniziate, ma non più fisicamente come
oggi, bensì su un livello più elevato e spirituale. Costoro vivranno la
254 Elisabeth Haich
loro iniziazione sotto forma di sogno, di visione.»

Ptahhotep tace, e ci guardiamo ancora a lungo. Capisco tutto ciò
che non vuol dire... ma mi resta ancora una domanda:
«Padre della mia anima, perché le piramidi sono tutte costruite
secondo la stessa forma? Perché questa forma, e non per esempio, un
cubo, come tutti gli altri edifici?»
Ptahhotep sorride:
«Non hanno la forma di un cubo? Ma le piramidi sono costruite
sulla forma di un cubo\ Te lo spiegherò la prossima volta; per oggi, è
più che abbastanza.»
Capisco che l’insegnamento di Ptahhotep, per oggi, è finito; però
indugio ancora un po’, perché vorrei che mi rivelasse come viene
usato il bastone della vita e come viene usata l’Arca dell’Alleanza.
Mi guarda sorridendo e dice:
«Anche per te verrà il momento di sapere come si costruiscono
l’Arca dell’Alleanza ed il bastone della vita, ma dopo l’iniziazione.
L’uso, però, è riservato a coloro che, con i loro sforzi personali, han
no raggiunto il settimo grado dopo l’iniziazione. Questi segreti non
devono cadere in mani pericolose. Sii paziente. Il tempo esiste solo
nel pensiero. Eppure ce ne vuole molto, affinché tutto maturi.»
Mi benedice ed esco.
CAPITOLO XXXIV
La forma delle piramidi

Eccomi ancora al cospetto di Ptahhotep, nel suo laboratorio.
«Ti ho già spiegato — dice — che ogni inanifestazione del mondo
visibile è animata dalla forza originale, secondo la quale ogni cosa
aspira a tornare all’unità, il che si traduce con la forza di attrazione
fra le^due metà complementari positiva e negativa. Sei qui, con me,
perché la forza dell’attrazione terrestre mantiene qui il tuo corpo:
senza di essa, come tutto ciò che non ha solide radici, saresti già
caduta nello spazio da molto tempo, ed anche l’enorme corpo della
Terra si sarebbe smembrato. La forza tiene insieme la Terra ed ogni
materia che si trova nella sua atmosfera, non appartiene alla Terra
stessa, ma agisce sul pianeta a partire dal suo centro. Se la materia
non opponesse resistenza alcuna e cedesse a tale forza, l’immensa
massa terrestre, con tutto ciò che vive sulla superficie, scomparirebbe
nel suo centro. Ma dove? Riflettici un po’!
Avvicinati, piccola mia, ti farò vedere. Se appoggio diversi ogget
ti su questo tavolo, se attacco ad ognuno di essi un filo, e unisco
questi fili facendoli passare attraverso questo buco che vedi in mezzo
al tavolo, e poi, da sotto il tavolo, tiro i fili, allora tutti gli oggetti
verranno attratti verso il centro e scompariranno, purché siano più
piccoli del buco. E dove scompaiono? Vanno verso il punto dal quale
agisce la forza, non è vero? Ma da dove proviene la forza del centro
della Terra, questa forza che attira tutto a sé? Sai rispondermi, piccola
mia?»
Rifletto un attimo, poi rispondo:
«La Terra è riconoscibile. Se tutto ciò che è visibile è tale solo
perché si è separato dal “Nulla-Tutto”, se questa separazione è solo
apparente giacché la metà complementare è rimasta nel non-manife-
sto, allora anche la Terra deve avere la sua controparte. La forza che
256 Elisabeth Haich
attira la Terra e tutti gli esseri viventi verso il centro dev’essere que
sto desiderio di riunione fra la Terra e la sua metà complementare
rimasta nel nulla, quale riflesso negativo. La forza d’attrazione terre
stre, attira dunque tutta la Terra nel Nulla che si trova al di là del
tempo e dello spazio per pervenire a questa unione. E se la Terra
cedesse, allora scomparirebbe nel centro, nel Nulla. Questo signifi
cherebbe il ritorno all’unità paradisiaca, a Dio, alla felicità! E allora,
perché non può accadere, Padre?»
«Piccola mia, l’ostacolo sta nella resistenza della material Nessu
na creazione è possibile senza resistenza! E la forza di resistenza del
la materia che impedisce alla Terra e a tutto il creato di scomparire, di
essere distrutto; qualsiasi cosa appaia nel mondo visibile, cade da un
punto dell’universo che, da quel momento, diventa il suo stesso cen
tro. La caduta fa di questa cosa la materia, la quale non può più
ritornare all’unità divina, giacché la sua stessa resistenza glielo impe
disce. Un ritorno all’unità divina, paradisiaca, a Dio, è possibile sol
tanto mediante la spiritualizzazione della materia, quando la materia
si trasforma in spirito. Senza un aiuto spirituale, essa non potrebbe
mai diventare spirito da sola, ed ecco perché un aspetto di Dio scende
nella materia, assume le sembianze e le proprietà di questa materia, la
anima in qualità di Sé per permetterne la spiritualizzazione, la salvez
za.
L’effetto esercitato costantemente da questo Sé (rivestito di mate
ria nel corso dei tempi) dal centro di ogni cosa creata sulla struttura
più intima della materia, ha condotto allo sviluppo di tutte le forme
esistenti, ad ogni livello della scala evolutiva. E così che ogni creatu
ra è stata creata, dal protozoo alla manifestazione più elevata.
Sulla Terra, la creatura più elevata è l’essere umano. La sua mis
sione è perfezionare la spiritualizzazione della materia, un lavoro al
quale qualsiasi essere vivente partecipa secondo il proprio sviluppo.
Ogni essere umano che, dallo stato di identificazione con il proprio
corpo, si trasforma risvegliandosi allo spirito e, in coscienza, si iden
tifica finalmente con il Sé divino, ha compiuto la propria missionel
Ha spiritualizzato un pezzettino di Terra, ha fatto progredire la Terra
di un passo verso la redenzione. Solo allora, può collaborare alla
salvezza degli altri.
Ora sai perché puoi stare in piedi, qui davanti a me: perché il Sé
della Terra, che è contemporaneamente anche il nostro, ama la Terra
e tutti i suoi esseri viventi, li attira a sé, nell’Unità divina, simile allo
sposo che vuole unirsi alla sposa. Questa volontà, quest’aspirazione
alla fusione, caratteristica di ogni espressione d’amore, si traduce

ovunque, quindi anche nel nostro corpo, in peso!
Questa forza che chiamiamo peso, agisce ovunque in natura e,
quando costruiamo qualcosa, dobbiamo contare su di lei, lavorare con
lei, e mai contro. Quando la si prende in considerazione, questa forza
ci aiuta a preservare i nostri edifici per un lungo periodo, ma se
volessimo costruire senza rispettare le sue leggi, tutto crollerebbe
rapidamente. Ti basti capire che le risultanti delle forze della forma
piramidale, sono quelle che resistono meglio alle ingiurie del tempo e
all’aggressione delle forze naturali.
Le piramidi, soprattutto quella grande, sono costruite secondo va
rie leggi matematiche ed astronomiche, per poter anche servire da
orologio e da calendario. Un’altra volta ti insegnerò queste leggi.
Inoltre, il fatto che le superfici laterali si elevino dalla base ad un
angolo di 51° consente alle piramidi di riflettere i raggi del sole e
proiettarli lontano, verso il mare ed il deserto; sicché fungono anche
da fari. Tutte le leggi su cui sono state costruite, così come la storia di
coloro che le hanno edificate, sono tracciate sulle tavolette di cerami
ca che le ricoprono, e quando i figli degli uomini ne decifreranno la
scrittura conosceranno tutte queste verità, le leggi matematiche ed
astronomiche, i misteri delle piramidi e tutta la nostra scienza; ma
durante le ore buie della Terra questi scritti scompariranno, ed i figli
degli uomini dovranno scoprire tutte queste verità da sé.
Ma tu, tu devi imparare la legge del mondo a tre dimensioni, il
quale si fonda sulla legge dello spirito e non potrebbe esistere senza
di essa.
Siccome la fonte di ogni saggezza, di ogni manifestazione è YES
SERE eterno (Dio) e giacché Dio resta nel non-manifesto, al di là del
tempo e dello spazio, mentre soltanto le sue manifestazioni appaiono
nel mondo tridimensionale, dobbiamo cominciare da Dio se vogliamo
capire correttamente queste leggi.
Ma parlando di Dio, incontriamo sempre la stessa difficoltà: Dio è
al di sopra del mondo visibile, ed ogni creatura può comprendere Dio
soltanto nella misura dei propri mezzi, della sua facoltà di manifestarLo
e di realizzarLo; ovvero, fino al grado in cui tale creatura può essere
Dio\ Dio vive in tutto e tutto vive in Dio, eppure solo colui che è
diventato Dio, o che non ha mai lasciato Dio, può comprenderLo
nella sua essenza perfetta. Dio può essere compreso da Dio soltanto !
Il fatto che anche l’uomo più primitivo abbia un suo concetto di
Dio prova che la divina coscienza di Sé è in lui, sebbene ad un minimo
258 Elisabeth Haich
livello ed in modo oscuro. Ma diventare coscienti in Dio, comprende

re Dio interamente ed essere Dio significa diventare pienamente uno
con il proprio Sé divino, il Dio in Sé. Facile a dirsi, ma difficilissimo
a realizzarsi! Perché, siccome l’uomo è uscito dal suo stato di divina
coscienza di Sé, non può immaginare Dio se non attraverso un suo
concetto del tutto personale. Come può sapere cosa sia la divinità
vera e viva, nella sua perfezione, quando la sua facoltà di immagina
zione corrisponde soltanto ad un livello personale, separato ed isolato
dall’unità? Ciò che è finito, temporale, mortale, come può cogliere
ciò che è infinito, eterno, immortale? E come può, questa falsa sem
bianza, comprendere YESSERE eterno, autentico, Dio, viverLo, rea-
lizzarLo in sé e identificarsi con Lui?
Eppure, l’uomo deve raggiungerLo. L’eterno desiderio, la nostal
gia inappagata gli sono d’aiuto, spingendolo nella direzione del suo
Sé divino. Il suo intelletto, che è il più grande ma anche il più perico
loso dei beni di Dio, costruisce un ponte sull’abisso apparentemente
invalicabile tra ciò che è personale e mortale e ciò che è impersonale
e immortale: è l’intelletto che ha fatto sì che l’uomo soccombesse alla
tentazione di separare la propria coscienza dall’unità, ma è pur sem
pre l’intelletto che gli offre la possibilità di tornare a quell’unità con
una completa coscienza di sé. L’intelletto gli permette di comprende
re la verità, e quando la comprende comincia la ricerca, cerca e pro
va, finché un giorno, finalmente, trova la strada unica che conduce
alla realizzazione del proprio Sé.
Realizzare significa essere qualcosa; fintantoché si pensa a qual
cosa, fintantoché se ne parla, non si è quella cosa. Puoi pensare ad un
gatto o a un leone, ma con questo non significa che tu li realizzi: non
significa che tu sia diventata un gatto o un leone. Allo stesso modo,
puoi riflettere su te stessa senza essere te stessa, senza essere il tuo Sé
divino e creatore! Pensare a qualcosa significa essere separati da que
sto qualcosa; anche se emetti un unico pensiero, tu, il pensatore, sei
collegato all’oggetto del tuo pensiero, cioè il pensato, soltanto dal
l’azione di pensare, e non sei identico ad esso. Non sei ancora ciò che
è nel tuo intelletto. Infatti l’intelletto è tuo, è un meraviglioso stru
mento, uno specchio nel quale puoi proiettare e riconoscere ogni
cosa; ma il tuo intelletto non è te! E esterno rispetto al tuo Sé. Di con
seguenza, ciò che puoi fare mediante il tuo intelletto non è te, non è
una realizzazione.
Quando un uomo cerca Dio fuori da sé, spesso “penserà” a Dio,
“pregherà” Dio, “amerà” Dio con tutto se stesso; ma tutto questo non
lo renderà identico a Dio. Perché cercando all’esterno l’uomo non

troverà mai Dio!
II creatore nell’uomo è il suo stesso Sé, la cui ultima manifestazio
ne, quella più lontana dal centro, è “l’io” piccino, la coscienza perso
nale piccina. L’“io” personale, è l’immagine di Dio riflessa dalla
materia, nel corpo. Così, quando l’uomo vuole ristabilire la propria
identità con Dio, deve seguire la stessa strada con la coscienza: par
tendo dal proprio “io" personale, deve far penetrare la propria co
scienza sempre più dentro di sé, volgersi verso il suo Sé autentico,
verso il suo Creatore, fino a riconoscersi coscientemente in Lui. Ciò
significa che, in quello stato, non è la creatura, la persona, che si
riconosce (giacché essa non ha esistenza reale se non in qualità di
semplice apparenza e non può aver coscienza né conoscenza di sé)
ma è proprio il Creatore che si auto-riconosce nella creatura, nella
persona. Questo è il solo mezzo di far cessare la separazione, quando
la coscienza ritrova l’unità, quando il “pensare a sé” si arresta per
diventare “essere se stesso”, conoscenza di sé. In questo stato, il
conoscitore, il conosciuto e la conoscenza formano un solo ed unico
soggetto: il Sé, il Creatore, si riconosce in sé stesso!
E solo in questo modo che l’uomo può fare l’esperienza di Dio,
V
vivere Dio. E la resurrezioneì In questo stato, riconosce che il suo Sé

lo ha creato e lo crea costantemente e dunque il suo Sé è il suo stesso
creatore, quello stesso ed unico Sé che è il Creatore di tutto l’univer
so. Nel suo divino riconoscere il sé, nella sua coscienza di sé, fa
contemporaneamente anche l’esperienza della coscienza del Tutto
creatrice e cosmica; e, riconoscendosi, raggiunge la conoscenza del
Tutto: Vonniscienza*.
Questo stato divino in cui il Creatore si auto-riconosce, può an
che essere espresso in numeri:
Dio che riposa in Sé è uno in tre e tre in uno.
Uno e tre rappresentano un’unità non ancora separata.
In campo geometrico, la forma del triangolo equilatero simbolizza
l’immagine di Dio in cui il conoscitore, il conosciuto e la conoscenza
sono uno: uno in tre e tre in uno.
260 Elisabeth Haich
Ogni forma è la manifestazione della forza che l’ha causata, quin

di ogni forma è l’immagine della forza creativa che l’ha costruita; é
che l’abita. Il Divino, nel suo stato originario che riposa in se stesso
si manifesta sempre sotto forma di triangolo, il quale porta in sé
lJaiTOohià perfetta, il perfetto equilibrio, giacché la distanza che sepa
ra i tre vertici è sempre uguale. Invece, quando l’aspetto di Dio che
riposa in sé stesso esce dallo stato che è al di là del tempo, dello
spazio e delle dimensioni per entrare in quello tridimensionale e tra
sformarsi in un aspetto creatore di Dio, si manifesta sempre nel nu
mero quattro. Fintantoché i numeri uno e tre formano un’unità nella
divinità, restano tre in uno e uno in tre. Ma quando emergono dallo
stato di unità divina, si separano e, da “uno in tre” diventano “uno e
tre”, il che fa quattro. E triangolo equilatero contiene, nascosti in sé,
quattro triangoli equilateri.
Questa legge nasconde il segreto del numero-chiave del mondo a
tre dimensioni, il numero sette.
Tierca di im iD ap ^'cìM Ià'jiM m energia di manifestazione sia
uscita da uno stato senza dimensioni per entrare in quello tridimensio
nale; chiudi gli occhi ed io proietterò questa verità nella tua coscien
za.»
Obbedisco a Ptahhotep, e rivolgo l’attenzione all’intemo. D’un
tratto vedo un punto e odo la voce di Ptahhotep:
«Affinché una forza possa lasciare uno stato senza dimensioni e
manifestarsiwiia^bìseeao^di ^« punta dLpoKtenm:^. Il punto è senza
dimensione, non è ancora uscito dall’unità, ma è necessario alla mani
festazione. Essendo composto da un unico fattóre, il punto porta in sé
il numero dell’unità, il numero uno.
Quando la forza, la cui prima manifestazione è stata il punto,
emerge dallo stato senza dimensioni ed agisce per un certo tempo, il
punto si muoverà diventando una/mea: —-----— .»
Vedo in me come il punto si trasforma a poco a poco in una linea
e Ptahhotep prosegue:
«La prima dimensione, la lunghezza, nasce così. In sé, la linea è
infinita e, quale prima manifestazione, è anch’essa rappresentata dal
numero uno. Ma nel mondo delle manifestazioni in cui tutto ha un
inizio e una fine, la linea comprende tre fattori: un punto di partenza,
un punto d’arrivo e la distanza fra i due. La linea porta dunque in sé il
numero tre, numero-chiave del mondo ad una dimensione.
Avrai certo notato che non esistono possibilità di manifestare o
ritrovare il numero due in una unità; perché, subito dopo la prima ma
nifestazione del punto che porta in sé un solo fattore, si trovano tre

elementi senza passare dal numero due. Quando dal punto emerge la
linea, per quanto breve, ti dà il numero tre. La linea all’infinito è e re
sta il numero uno, ma quando ha un inizio ed una fine, porta automa
ticamente in sé il numero tre.
E necessaria una scissione delVmiltà per dar luogo al numero due.
Il numero puolna^ere soltanto dalla contrapposizione di due uni
tà; ma siccome nulla esistè al di fuori di essa, l’unità deve proiettare
al di fuori di sé un riflesso il cui risultato è una scissione, una separa1
ziorié che significa la sua morte. Ècco perché si parla di sdoppiamen
to dell’anima, della personalità. In tutte le lingue, il numero due espri
me questo stato!
Ed óra,“Vediamo come la seconda dimensione nasce dalla prima:
la linea è composta da una serie di punti, e supponendo che l’energia
creatrice agisca in ciascuno di essi con la stessa forza e per la stessa
durata, tutti quei punti usciranno da loro stessi per entrare nella se
conda dimensione. Una linea nasce da ognuno di questi punti e l’in
sieme di queste linee forma una superficie: un quadrato.
E nata quindi la seconda dimensione, la larghezza.
Il quadrato è quattro in uno e uno in quattro, quindi si compone di
cinque elementi: le quattro linee manifeste (linea di partenza, linea
terminale, linee laterali destra e sinistra) ed il quinto fattore, ossia la
superficie non manifesta, compresa fra queste linee. Il numero-chiave
del mondo a due dimensioni è il cinque.
Ma le forze creatrici continuano ad agire. Una superficie è compo

sta anch’essa da punti, e se la stessa forza agisce da ognuno di questi
punti per uno stesso periodo, essi emergono nella terza dimensione,
ed il cubo nasce dalla superficie.
E ora nata la terza dimensione, l’altezza.
Il cubo è sei in uno e uno in sei’, si compone quindi di sette eie-
262 Elisabeth Haich
menti: le sei superfici manifeste ed 0 settimo elemento, non manife

sto : il volume. Ì1 numero-chiave del mondo a tre dimensioni è il sette.
Colile puoi notare, il cubo è la forma di base della materia; i vari
cristalli seguono questa légge e trovi in essi la forma stessa del cubo,
(ad esempio nel sale) oppure gli elementi di base del cubo sotto vari
aspetti e varianti. Studiando le caratteristiche del cubo, comprenderai
le leggi delle varianti.
-Partendo da un vertice del cubo, cerca di trovare un piano in cui
tutte le dimensioni del cubo siano manifeste. Se ti limiti a tagliarlo in
due, otterrai soltanto una superficie, ossia due dimensioni; per ottene
re un piano che comprenda le tre dimensioni dobbiamo tagliare il
cubo obliquamente, partendo da uno dei vertici e dirigendoci verso
due vertici opposti; così facendo, sezioniamo un angolo di cubo.
Se continuiamo a questo modo, tagliamo i quattro angoli del cubo

e, di esso, resterà una forma del tutto diversa: il tetraedro, composto
di quattro triangoli equilateri.
Come vedi, il cubo nasconde una forma che dipende da leggi del
tutto diverse da quelle che reggono il cubo, giacché essa non si com
pone di quadrati ma di triangoli. Se apriamo il tetraedro e appiattiamo
i triangoli, otteniamo un unico triangolo equilatero, che è la rappre
sentazione simbolica di Dio.
Simile al triangolo equilatero che forma il suo guscio, il tetraedro
è Fincamazione deU’arindnia^énleirequilibrio. Siccome ognuno dei
vertici è ad uguale distanza dagli altri; non c’è in esso alcuna tensio
ne, ma uno stato di ripòsò equilibrato. Invece i vertici del cubo, come
il vertice del quadrato, sono a distanze diverse gli uni dagli altri, il
che significa che esiste nel quadrato come nel cubo uno stato di
tensione che rimarrà sempre presente. La materia del mondo tridi
mensionale viene edificata sulla forma del cubo, ma nasconde in sé
quella del tetraedro costruito sull’equilibrio divino. La materia non
può esistere senza il contenuto divino.
Il mondo tridimensionale intero è edificato secondo questa stessa
legge, sia che la forma di cui si parla si componga di materia “inani
mata”, sia che si tratti di un essere vivente. Perché, che si tratti di un
minerale, di una pianta, di un animale o di un essere umano, tutti
hanno un corpo sottoposto alle leggi del mondo tridimensionale; ma
in questo corpo si trova, nascosto ed invisibile, il Sé superiore divino,
la vita, YESSERE eterno. Soltanto un uomo è capace di manifestare il
suo Sé superiore, e quindi Dio, tramite i suoi pensieri, le sue parole e
le sue azioni, qualora non identifichi la sua coscienza con il corpo ma
con il contenuto spirituale di esso, ovvero con il Sé. Fintantoché l’uo
mo si identifica con il corpo materiale, è come un cubo opaco che ri
vela soltanto le caratteristiche della materia, mantenendo il divino
Creatore allo stato latente, nel non-manifesto, senza mai lasciare in
tendere d’essere abitato dal tetraedro, dal Sé divino, tanto diverso da
lui!
Ma colui che utilizza il proprio corpo, i pensieri, le parole e le
azioni unicamente per manifestare il divino-creatore, colui che dun
que lascia nel non-manifesto le caratteristiche della propria esistenza
corporea - la sua persona - costui è un cubo sezionato, i cui angoli
sono rivolti verso l’esterno, il cui contenuto è visibile e, in tal modo,
mostra i propri triangoli interiori che sono i triangoli equilateri del
tetraedro divino.
La forma quadrata materiale rappresenta per lui soltanto la base
solida nel mondo tridimensionale, sulla quale egli poggia il suo peso.
264 Elisabeth Haich
Ora, la forma del cubo sezionato e rivoltato, è quella della pirami

de. Lqjpimmide, è dunque la forma simbolica dell ’uomo-dio che rive
la m propria natura divina e disinteressata, realizzando pienamente
Dio sulla Terra. La salvezza della Terra, la spiritualizzazione della mate
ria si compie nella persona dell'uomo-dio. Il Sé divino, il creatore è se
duto maestosamente sul proprio trono e regna sulla materia, sul corpo.
Invece la rappresentazione simbolica dell’uomo materiale che si
serve del proprio intelletto per soddisfare unicamente il proprio essere
fisico è formata dalla croce che compone le superfici del cubo: è su
questa croce, ossia sulla T, che il Sé divino nascosto è crocifisso.
In queste creature il divino è privo di autorità, non può manife

starsi, e deve sottomettersi alle leggi del mondo materiale; è crocifis
so sulle due grandi braccia del mondo a tre dimensioni, sullo spazio e
sul tempo, e muore su questa croce della materia.
Ma la sua morte non è definitiva! Perché persino in una coscienza
sprofondata al livello più basso, il Sé divino-creatore resusciterà e sal
verà colui che soffre. Nella sua ignoranza l’uomo materiale crocifigge
il proprio Sé superiore, Dio in lui, e si prepara così ogni sorta di

tortura e di tormento, diventando il criminale crocifisso accanto al
divino crocifisso. Le sofferenze lo risvegliano, la sua coscienza supe
riore si sveglia e, nella resurrezione del suo Sé divino, vive la propria
salvezza perché si riconosce in Luiì
I membri della razza divina che dovettero fuggire in tutte le dire
zioni portarono con loro questi simboli, e ne spiegarono le verità
nascoste alFumanità. Ovunque, sulla Terra, si trovano queste stesse
immagini nella pietra, nel metallo, o in terracotta. Crederanno che
rappresentino una persona crocifissa, e ben pochi saranno in grado di
riconoscere il simbolo del principio creatore divino crocifisso sulle
due braccia del tempo e dello spazio.
Le piramidi saranno qui ancora per millenni, a proclamare ai figli
degli uomini le verità supreme che rappresentano; coloro che avranno
orecchi per intendere ed occhi per vedere, potranno trovarle e ricono
scerle, senza tuttavia coglierne appieno tutte le leggi matematiche ed
astronomiche. Alcuni uomini più avanzati, comunque, ci riusciranno;
ma per l’essere primitivo, fintantoché non avrà risolto il proprio enig
ma, la piramide resterà un eterno mistero, come la Sfinge.
Ma torniamo al cubo. Un attimo fa hai sezionato il cubo partendo
dal vertice per ottenere un piano che comprenda tutte le tre dimensio
ni. In tal modo, hai potuto tagliare quattro angoli del cubo, ma, se
parti dagli altri vertici, potresti fare ancora quattro altri tagli, e vedre
sti che il cubo non nasconde soltanto un tetraedro, ma due tetraedri
inclusi l’uno nell’altro, esattamente eguali tra loro. Questi due tetrae
dri rappresentano la legge più intima del mondo visibile: la relazione
inseparabile fra le due metà complementari, la metà positiva e la metà
negativa che, l’una nell’altra, formano un perfetto equilibrio e che,
quali spiriti creatori, siedono alla destra e alla sinistra della divinità.
Nella creazione esse regnano come due leggi opposte: la legge dello
spirito e la legge della materia.
266 Elisabeth Haich
Lo spirito è la vita, la materia è la resistenza.

La legge dello spirito è l ’irraggiamento, il dono, l’atto disinteres
sato.
La legge della materia è la contrazione, il raffreddamento, l ’indu
rimento.
Soltanto l’essere umano ha la facoltà di incarnare coscientemente
queste due leggi; egli è il ponte fra il mondo spirituale ed il mondo
materiale, e può vivere contemporaneamente sotto le leggi di entram
bi. I suoi pensieri, le sue parole, le sue azioni possono irradiare
l’amore disinteressato, l’amore universale; in questo caso dà. Tutta
via, il suo corpo fa parte del mondo materiale, e vive secondo queste
leggi. Qualsiasi legge che agisca al suo posto e al momento opportu
no è divina, il contrario è satanico.
Nessuna creazione sarebbe possibile senza la resistenza della ma
teria. Nella divinità non manifesta, tutte le forze creatrici riposano
ancora nell’unità, in perfetta armonia e perfetto equilibrio, e rappre
sentano soltanto le possibilità potenziali dell’energia. La creazione
comincia quando una forza si separa dall’unità, opponendosi al crea
tore in qualità di resistenza. Il primogenito di Dio è lo spirito di
resistenza che il Padre proietta fuori da Sé perché agisca nella storia
quale polo negativo e opposto a Lui, perché sopporti le frequenze
della creazione e vi opponga resistenza, affinché la creazione sia resa
possibile. Grazie alle sue proprietà di contrazione, indurimento e raf
freddamento, questo spirito di resistenza, polo opposto dell’aspetto di
Dio che si manifesta, è la causa originale della materia. Questo spirito
agisce come legge della materia.
Prendi in mano una pietra: la forza che ne fa una pietra e la
conserva tale, è la legge di resistenza che raffredda, contrae e induri
sce ogni cosa. Fintantoché questa legge si manifesta nella materia e
come materia, allora è al suo posto, e quindi è divina. Ma la materia
morta diventa materia animata quando lo spirito divino, il Sé, si rive
ste di materia diventando carne. Il Sé, la vita, penetra la materia mor
ta e, dalla legge della materia, nasce uno spirito vivente: il riflesso del
Sé divino. Questo riflesso, che è diventato spirito vivente solo perché
Dio, quale Sé di ogni creatura ha insufflato la propria vita nella mate
ria, è Satana. Satana, è dunque la legge della materia diventata viva
mediante lo spirito divino. Come legge della materia, Satana rimane
morto in essa finché lo spirito divino non lo anima con la sua propria
vita.
Quando la sua coscienza si identifica con la legge della materia,
quando il suo pensiero, le sue parole e i suoi atti non servono la legge
divina ma quella della materia, l ’uomo fa vivere Satana: l’uomo di
venta satanico. Senza l’uomo, Satana non potrebbe esistere giacché
senza il Sé dell’uomo Satana è soltanto una forza priva di coscienza,
una legge necessaria della natura. Satana può diventare vivo soltanto
nella coscienza di colui che manifesta nello spirito la legge della
materia, della carne, identificando la propria coscienza con la sua
persona, con la sua natura inferiore, con i desideri del proprio corpo,
con i propri istinti di procreazione e di conservazione, manifestando
la forza contraente ed indurente della materia quale caratteristica spi
rituale (ad esempio con l’avarizia, l’invidia, la vanità, la durezza di
cuore e di anima, l’egoismo). Nessuna creatura ha mai incontrato
Satana in persona perché, senza l’uomo, Satana non può esistere.
Senza l’uomo, Satana rimane legge della materia. È nell’uomo soltan
to che si può incontrare Satana vivente; è nello sguardo di un uomo
che si può riconoscere Satana, neW espressione dei suoi occhi.
Quando, alla morte di una tale creatura, il Sé si ritira dal corpo,
Satana, ritornato ad essere legge della materia, rimane nel cadavere.
Era diventato Satana grazie alla forza vitalizzante del sé nella co
scienza , ma la coscienza di colui che si era identificato con la legge
della materia e che quindi era diventato egli stesso satanico, muore
con Satana e resta inconscia dopo la morte. Satana la prende quale
schiava, l’attira a sé nella materia morta, nel buio, nell’incoscienza.
Invece, la coscienza dell’uomo che si è identificato con la legge
dello spirito divino e l’ha servita, rimane sveglia e all’erta dopo la
morte del corpo e, libera dalle catene dell’isolamento della materia, si
fonde nella luce eterna, in Dio.
I due tetraedri che si compenetrano mostrano i due poli della
creazione in uno stato di perfetto equilibrio. Tutto il creato, nell’uni-
verso dell’agitazione e del movimento, si basa su questo equilibrio
divino. E la legge più profonda di ogni forma, quindi anche quella
s
della cristallizzazione della materia. Come hai potuto constatare la

forma originale della materia (il cubo) è costruita intorno al tetraedro
divino; i triangoli che formano il tetraedro sono identici alle facce che
collegano i vertici del cubo. Anche l’uomo ha in sé una “faccia”, una
superficie di contatto con il proprio Sé divino, ed è proprio per questo
che può trovare la propria natura divina soltanto in se stesso, e mai
all’esterno.
In conformità alla legge divina, l’uomo che si volge verso l’ester
no si vedrà imprigionato dietro sbarre sempre più spesse, finché, dopo
268 Elisabeth Haich
molte sofferenze e tormenti, troverà finalmente il Divino. Ed ora

vediamo le varianti dei cristalli che si formano sul cubo.
Prendi sei forme geometriche che abbiano l’aspetto di un tetto, il
cui piano di base corrisponda alla faccia del cubo. Poni queste sei
forme su ognuno dei quadrati del cubo, in modo che i loro lati diversi
siano adiacenti.
Ottieni così una forma geometrica chiamata dodecaedro, compo

sta da dodici pentagoni uguali. Questo dodecaedro porta in sé altre
leggi del lungo cammino della coscienza.
Vediamo ora come si presenta l’ultima forma possibile di cristallo

di questa serie: è un icosaedro composto da venti triangoli equilateri.
Partendo dal tetraedro possono svilupparsi quattro forme regolari di
cristalli formati da facce uguali: il tetraedro, il cubo, il dodecaedro e
l’icosaedro.
Soltanto sui triangoli, i quadrati e i pentagoni possono svilupparsi

forme regolari di cristalli. Dal triangolo: il tetraedro, l’ottaedro, l’ico
saedro; dal quadrato, solo il cubo; dal pentagono, il dodecaedro.
Conosci tutte queste forme geometriche tranne l’ottaedro; un otta
edro si costruisce tracciando tre linee di eguale lunghezza, ognuna
delle quali in una delle tre dimensioni, quindi in lunghezza, larghezza
e altezza, e con un angolo di 45° in modo che il punto di mezzo di
ogni linea sia identico. Se colleghi le estremità delle tre linee, ottieni
gli otto triangoli che formano l’ottaedro, che è quindi composto da
due piramidi sovrapposte, una delle quali rovesciata, ed aventi la base
in comune.
270 Elisabeth Haich
Ora, fai molta attenzione: se facciamo delle sezioni ad eguale

distanza passando attraverso ogni piano delle tre dimensioni, ottenia
mo innumerevoli ottaedri. Eppure questi ottaedri non riempiono lo
spazio : ovunque, fra gli ottaedri, esattamente come airintemo del
cubo, rimangono dei tetraedri che sono al di fuori dalle superfici
tridimensionali. Puoi dividere lo spazio in tutti gli ottaedri che vuoi,
infinitamente grandi o infinitamente piccoli, ma troverai sempre i
tetraedri fuori dal piano delle tre dimensioni.
Lo spazio tridimensionale poggia dunque in ognuno dei suoi punti

sul tetraedro divino che rappresenta l’armonia e l’equilibrio assoluti.
E così che tutta la creazione manifesta si fonda, in ciascuno dei suoi
punti, sulla divinità che si trova al di là di ogni manifestazione e che
riposa in se stessa, non manifesta. Dio è onnipresente !
Ma ritorniamo alle forme geometriche compenetrate le une nelle
altre o sovrapposte: tetraedro, cubo, dodecaedro e icosaedro. Voglio
focalizzare la tua attenzione su altre leggi, su altre relazioni.
Se prendiamo la metà del numero delle facce di ogni forma geo
metrica considerata (tetraedro, cubo, dodecaedro e icosaedro) ottenia
mo i numeri 2, 3, 6 e 10. Se li moltiplichiamo fra loro arriviamo a 360
che è il numero di gradi del cerchio.
E se addizioniamo questi numeri, otteniamo 21, numero di tutte le
possibili giunzioni tra i sette fattori del numero-chiave del mondo a
tre dimensioni, il settei»
Ptahhotep tace. Resto lì, muta e stordita al suo cospetto.

«Puoi andare, piccola mia, per oggi è abbastanza. La prossima
volta parleremo delle quattro facce della piramide che contengono
altre verità ancora, molto utili se vorrai raggiungere una perfetta co
noscenza del Sé.»
Mi inchino ed esco.
Ezechiele
Citazioni
I
4. Io guardavo, ed ecco un vento tempestoso avanzarsi da set

tentrione, una grande nube che splendeva tutto intorno, un fuoco da
cui guizzavano bagliori, e nel centro, come lo splendore del bronzo
levigato, in mezzo al fuoco.
5. Nel mezzo apparve la figura di quattro animali, l’aspetto dei
quali aveva umana sembianza.
6. Ognuno di essi aveva quattro facce, e quattro ali.
10. Quanto ai volti delle loro facce, tutti avevano una faccia
d’uomo, tutti e quattro una faccia da leone a destra, tutti e quattro un
faccia da bue a sinistra, e tutti e quattro una faccia d’aquila.
12 Ognuno procedeva dritto davanti a sé; andavano dove lo spi
rito li dirigeva e, muovendosi, non si voltavano indietro.
14. e gli animali andavano e tornavano come in un baleno.
15. Ora, guardando questi animali, vidi che sul terreno c’era ac
canto ad ognuno di essi una ruota, davanti alle loro quattro facce.
16. Per l’aspetto e per la struttura, queste ruote sembravano di
crisolito, e tutte e quattro avevano la medesima forma; il loro aspetto
e la loro struttura erano tali che ogni ruota sembrava trovarsi in mez
zo ad un’altra ruota.
17. Così, muovendosi, potevano andare nelle quattro direzioni,
senza mai voltarsi indietro nei loro movimenti.
18. Avevano una circonferenza e un’altezza terrificanti ed erano
costellate di occhi tutt’intomo.
20. Dovunque lo spirito li spingesse, essi andavano; e con essi si
alzavano le ruote, giacché lo spirito degli animali era nelle ruote.
22. Sopra alle teste degli animali, c’era come un cielo di cristallo
risplendente, che si estendeva al di sopra delle loro teste, verso l’alto.
26. Sopra al cielo che era sopra alle loro teste, c’era qualcosa di
simile ad una pietra di zaffiro, a forma di trono. E su quella forma di
trono appariva una sembianza umana che si ergeva sopra di esso.
27. Vidi ancora come del bronzo levigato, come un fuoco, dentro
al quale era l’uomo.
28. Simile all’arcobaleno, che appare nelle nubi in un giorno di
pioggia, era l’aspetto della luce splendente che lo circondava: era
un’immagine della gloria dell’Eterno. A quella vista, caddi bocconi.
CAPITOLO XXXV
I quattro volti di Dio
Rieccomi al cospetto di Ptahhotep.

«Oggi imparerai quali siano i quattro volti di Dio. Riconoscerli in
te ti aiuterà molto, moltissimo. I quattro volti di Dio appaiono in tutto
ciò che è stato creato; tutto il creato, ed anche tu, è edificato sui SUOI
quattro volti.
La vita nel mondo visibile, dagli enormi soli dei vari sistemi fino
agli esseri monocellulari, è soltanto una rotazione intorno e dentro i
quattro volti di Dio.
Sai già perché rappresentiamo con il triangolo equilatero la divini
tà nel suo stato originale di ripòso in se stessa; Dio, nei suoi tre aspet
ti, è uno in tre e tre in uno. Ma questo stato, come il triangolo equila
tero porta in Sé in potenza il numerò quattro. Quando i tre aspetti del
numero originale uno si separano, quando passano dal non-manifesto
alla manifestazione, Y“uno in ire” diventa “uno e tre”. Così nasce il
numero quattro.
Guarda il triangolo equilatero: vedi in esso una unità soltanto che

consta di tre lati, di tre aspetti; eppure, essa contiene il numero quat
tro nascosto e non manifesto, giacché ha la possibilità di suddividersi
in quattro triangoli.
274 Elisabeth Haich
Quando il triangolo passa dal non-manifesto nel mondo tridimen

sionale, cioè nella manifestazione, diventa un tetraedro.
Come già hai visto, il tetraedro resta ancora nascosto (non manife
sto) dentro al cubo, forma originale della prima manifestazione mate
riale.
I quattro triangoli che formano le pareti del tetraedro sono le su
peraci di contatto del divino con la materia, giacché sono identici alle
superfici interne degli angoli del cubo tagliati.
Se volgiamo verso l’esterno i triangoli del tetraedro servendoci
degli angoli del cubo (e manifestando così i triangoli del tetraedro)
otteniamo la forma della piramide i cui quattro lati sono contempora
neamente i quattro triangoli del tetraedro volti verso l’esterno e ma
nifesti e gli angoli tronchi del cubo volti verso l’esterno.
I quattro lati della piramide simbolizzano i quattro volti di Dio,

ognuno dei quali, a sua volta, è foriero dei tre aspetti della fonte
originale, della divinità che riposa in se stessa, al di sopra di ogni ma
nifestazione. La piramide mostra una realtà viva, la legge in cui Dio
si manifesta sempre e dovunque nel mondo materiale, e di conse
guenza vive in tutto ciò che è stato creato.
Da tutti i punti dell’universo, Dio si manifesta in quadruplice
modo: irradia in modo diverso verso le quattro direzioni del cielo.
Queste correnti di energia che provengono da un’unica origine, e
che tuttavia sono così diverse, procedono tutte dall’unità paradisiaca.
Possiamo immaginarcele come quattro grandi fiumi che sgorgano dal
centro del paradiso, là dove si trovano l’albero della vita e l’albero
della conoscenza del bene e del male, e scorrono verso il mondo
esterno, in quattro direzioni.
Iniziazione: memorie di un ’Egizia
Troverai questa quadruplice manifestazione in tutto ciò che è stato

creato: queste quattro caratteristiche sono particolarmente evidenti
nelle correnti d’aria, cioè nei venti: persino l’uomo più primitivo sa
che i venti soffiano da diverse direzioni, e che hanno effetti del tutto
opposti.
Il vento del nord è secco, freddo, ed ha la proprietà di calmare ed
intirizzire. In certe contrade, persino l’acqua diventa dura come pietra.
Il vento del sud porta il caldo, è corroborante, stimolante.
Il vento dell’est è fresco, rinfrescante, rinvigorente.
D vento dell’ovest porta con sé il caldo umido, che ricade sotto
forma di pioggia in molti paesi. Stanca, addormenta.
Tutto questo lo sai, ogni bambino è in grado di notare le differen
ze dei quattro venti principali, ma ti sei mai chiesta come sia possibile
che, anche venendo dallo stesso luogo della Terra, dallo stesso punto,
i venti possano avere effetti esattamente opposti a seconda della dire
zione in cui soffiano? Ad esempio: se qui dove siamo, ove l’aria è
così gradevolmente tiepida, dovesse levarsi un vento verso sud, per i
paesi che si trovano più a sud del nostro si tratterebbe naturalmente di
un vento dal nord, che porterebbe loro fresco, un po’ di freddo e che
avrebbe un effetto calmante sulle creature. Se invece un vento si
levasse da qui (nello stesso posto del vento di prima) ma soffiasse
verso nord, esso proverrebbe da sud per i paesi più a nord del nostro,
e porterebbe loro il caldo, un calore che stimolerebbe gli organi ses
suali e aumenterebbe la forza di riproduzione negli esseri viventi.
Com’è possibile che, pur partendo dallo stesso punto, un vento sia
freddo e calmante da un lato, caldo e stimolante dall’altro, che possa
portare la pioggia da una parte e l’aridità dall’altra? Questo dipende
unicamente dalla direzione in cui soffia il vento.
E precisamente la legge dello spazio nota come i quattro volti di
Dio.
Il primo volto - il lato nord - è di juoco\ dispensa la vita, ed è per
questo che il ventò meridionale porta il caldo ed eccita gli esseri
viventi a procreare.
Il secondo, il volto dell’ovest, è d'aria-, è fresco, favorisce il mo
vimento, ed è per questo che il vento orientale è rinvigorente, rinfre
scante.
D terzo volto di Dio, il lato est, è umido, bagnato, tiepido. Tutto è
pesante, inerte, ed è per questo che il vento da ovest porta il caldo,
l’umidità, le precipitazioni ed addormenta gli esseri viventi. La loro
coscienza si rinchiude nel corpo.
276 Elisabeth Haich
Infine, il quarto, il volto del sud, è freddo: ha un effetto contraen

te, materializzante, cristallizzante, ed è per questo che il vento del
nord porta il freddo e calma i nervi.
La prima manifestazione, la più importante dei quattro volti di
Dio, è quella del fuoco perché gli effetti degli altri volti dipendono da
essa. Il genere di fuoco determina se farà caldo, freddo, tiepido, fre
sco, ed è così che il volto di fuoco di Dio è il padre degli altri volti.
Dalla sua radianza nascono gli altri stati specifici: il caldo ed il secco
producono lo stato gassoso dell’aria; il fresco e l’umido lo stato liqui
do dell’acqua; il freddo, lo stato duro della terra.
Questa legge agisce su tutto il pianeta, in ogni albero, in ogni
pianta; ad esempio, in ogni casa la facciata esposta a sud (da cui
vengono le correnti del volto del nord di Dio) è calda, ed è qui che le
piante prosperano di più; la facciata nord è fredda, la facciata est è
secca e la facciata ovest è umida. Quando, dalla piramide, provochia
mo la caduta della pioggia, questa raggiunge tutti gli edifici da ovest.
Questo quadruplo spirito non si limita ai venti più importanti, ma
è presente in tutto ciò che è stato creato. Osserva il tronco di un
albero: il lato nord, che riceve la radianza del volto sud e freddo di
Dio, è sempre ricoperto di muschio. Ti sei mai chiesta perché l’essere
umano ha solo un volto che guarda in avanti? Nella direzione del
nostro volto, noi siamo di fuoco e diamo, mentre di schiena, invece,
siamo freddi e prendiamo. I nostri arti si muovono in avanti, e possia
mo irradiare la nostra forza di volontà soltanto nella direzione del
volto. E perché tutti gli animali si addormentano verso nord? Perché i
nidi e i formicai sono orientati in questo modo? L’animale non ragio
na, non sa perché, ma istintivamente sente che da nord gli arrivano le
radiazioni calmanti e dal sud le radiazioni rivitalizzanti dispensatrici
di vita, eccitanti; sente che è meglio per la circolazione della corrente
vitale orientare il proprio habitat e dormire nella direzione nord-sud.
Ecco perché l’uomo che cerca il contatto con Dio mediante la
preghiera si volge verso nord o verso est, ma mai verso sud o ovest!
A nord e ad est trova energie che lo conducono alla spiritualizzazio
ne, mentre a sud e ad ovest trova la stimolazione che mantiene la sua
coscienza vicina agli istinti sessuali.
Sappi che gli effetti della quadruplice radianza di Dio si manife
stano in modo perfettamente identico nell’intero universo, ogni punto
del quale (quindi anche ogni punto della Terra) riceve ed emette
sempre la stessa radianza, in una stessa direzione. I quattro volti di
Dio non possono mai voltarsi né cambiare direzione; essi restano
immutabili nella loro direzione prima.

Ovunque i membri della razza divina siano arrivati hanno inse
gnato questa verità profonda ai figli degli uomini, e l’hanno fatto in
modo diverso a seconda delle peculiarità del popolo presso il quale si
trovavano. Qui, dove la razza umana è soprattutto incline alle forme
geometriche e coglie la verità tramite l’intelligenza, esprimiamo la
verità dei quattro volti di Dio sotto forma di piramide; ma ci sono
altri popoli, inclini soprattutto a percepire le verità divine come espe
rienze spirituali, e quelli di noi che si sono trovati fra loro hanno
creato immense statue di pietra per rappresentare la divinità sotto for
ma di un uomo seduto su base triangolare, la cui testa presenta un
volto in ognuna delle quattro direzioni.
Queste due rappresentazioni spiegano una stéssa legge: quando il
divino-creatore esce dal non-manifesto al di là del tempo e dello
"spazio per entrare nel mondo tridimensionale e diventa materia, si
manifesta nel numero quattro, pur conservando i suoi tre aspetti. La
forma della piramide lo indica chiaramente, giacché sulla base del
quadrato ognuno dei suoi quattro lati forma un triangolo, i tre aspetti
di Dio. La piramide manifesta dunque quattro volte tre: il numero do
dici. E questo ci conduce ad un’altra verità.
Come si vede nella rappresentazione simbolica a forma di pirami

de, ognuno dei quattro volti di Dio porta in sé i tre aspetti divini.
Questo dà una manifestazione moltiplicata per dodici, presente ed
agente in tutto ed in ogni punto dell’universo, nell’essere monocellu
lare che vive sui pianeti come nei pianeti stessi, nei sistemi solari e
negli altri sistemi dell’universo intero, come piccoli cerchi in cerchi
più grandi, a loro volta contenuti in cerchi ancora maggiori e così via,
I quattro volti di Brahma — Angkor-Thom Bayon, India
fino all’infinito. Se dunque conosci uno di questi cerchi, comprendi

non soltanto la struttura di tutto l’universo, ma anche quella di ogni
essere vivente. Perché tutto l’universo visibile è basato su questa
manifestazione divina moltiplicata per'dodici. '
Prima di procedere oltre, bisógna che tu sia cosciente del fatto che
tutto ciò che noi esseri umani percepiamo dal nostro punto di vista
personale (e quindi dall’esterno, servendoci dei nostri organi senso
riali) è esattamente opposto, rovesciato rispetto a ciò che è allo stato
divino. Qualsiasi cosa tu guardi dall’esterno, dall’alto o dal basso, da
davanti o da dietro, da destra o da sinistra, questa cosa si capovolge,
si inverte e diventa un perfetto contrario se invece di vederla tu diven
ti quella cosa. Quando guardi una cosa, hai una relazione dualistica
concessa: l’osservatore e la cosa guardata formano due poli. Ma quan
do tu sei qualcosa^ allora sei in uno stato monistico, sei nell’unità di
vina. Prendiamo l’esempio della lettera “E”: in che direzione va que
sta lettera?»
«Da sinistra a destra, Padre.»
«Bene. Ora, disegna questa lettera sul tuo petto per essere tu stes
sa questa lettera “E”. Sei dunque in uno stato di unità, in uno stato
d’ESSERE con questa lettera. Ed ora, in quale direzione va?»
«Da destra a sinistra, Padre» dico.
«Dunque, esattamente nella direzione opposta. Vieni, ti mostro
ancora qualcosa.»
Ptahhotep mi conduce sotto due grosse tavole circolari che, sospe

se al soffitto, fungono da lampade. Su ognuna di esse sono state
tracciate dodici immagini identiche, ma in direzione ed in sequenza
opposte. Su una, le immagini hanno il capo volto all’interno, sull’al
280 Elisabeth Haich
tra le stesse immagini volgono il capo verso l’esterno, verso la circon

ferenza. E la sequenza da destra a sinistra sull’una, è esattamente
riportata al contrario sull’altra.
Ptahhotep mi conduce verso il primo cerchio e mi chiede:
«Quando vedi le immagini di questo cerchio correttamente, cioè
con la testa verso l’alto?»
«Sempre, e da qualsiasi lato, Padre.»
Ptahhotep mi conduce verso il secondo cerchio e mi chiede:
«Come vedi queste immagini?»
«Hanno tutte la testa verso il basso, diversamente dal primo cer
chio, e sono messe nella sequenza inversa.»
«E adesso, cerca di trovare un luogo da cui tu possa vedere queste
immagini nella posizione e nella sequenza corretta.»
Esamino le figure e, giacché voglio vederle “come si deve”, cioè
con la testa verso l’alto, involontariamente faccio un passo avanti
ponendomi sotto al cerchio, esattamente al suo centro... e d’un tratto,
ecco che tutte le figure si rovesciano! Ora, hanno tutte la testa verso
l’alto e si susseguono correttamente. Giro su me stessa, pur restando
al centro... tutte le figure sono giuste. Ma, non appena mi allontano
dal centro anche di un solo passo, eccole di nuovo tutte rovesciate!
Tomo al centro e faccio, in me, assolutamente cosciente e commossa,
l’esperienza dello stato d ’ESSERE... comprendo cosa significa... ne
sono profondamente scossa.
Ptahhotep sorride nel vedermi in quello stato:
«Ora capisci perché ciò che è personale è sempre il contrario di
ciò che è divinol Capisci perché la scrittura umana va da sinistra a
destra mentre la scrittura divina va da destra a sinistrai»
«Sì, Padre della mia anima, capisco» dico, balbettando nell’eccita
zione.
Ptahhotep prende la mia mano nella sua - la forza straordinaria
che ne emana mi calma immediatamente - e mi conduce davanti ad
una grande lavagna sulla quale vedo varie forme geometriche:
«E dall’universo, dalla direzione delle varie costellazioni che ci
circondano come una ruota, che la Terra riceve la radiazione e la
forza moltiplicata per dodici dei quattro volti di Dio. Questa ruota,
formata da costellazioni, è chiamata zodiaco, ed è alle radiazioni
dello zodiaco che la Terra deve la propria esistenza. Queste vibrazio
ni si incontrano in un punto preciso deH’universo, causando un’inter
ferenza nelle onde di energia ed una condensazione, una materializza
zione. E, a poco a poco, ne è nata la Terra. D sole ha avuto un molo
importantissimo in questo processo, sicché la Terra è cresciuta nel

campo della sua energia, diventandone un satellite. Riceve l’energia
vitale del sole ma è costantemente sottoposta alle radiazioni zodiacali
e a quelle degli altri pianeti del nostro sistema colare. Come tutti i
corpi celesti, la Terra rappresenta la materializzazione di tutte queste
diverse radiazioni; ecco perché, ad ogni gradino della creazione, vi
si trova una forza di materializzazione che manifesta in modo parti
colare l ’energia della grande ruota cosmica corrispondente. Sulla
nostra Terra esistono quindi radiazioni materializzate di ogni costella
zione dello zodiaco e di ogni pianeta: in tutte le formazioni rocciose,
nei metalli, delle piante, negli animali e negli esseri umani. Il nome di
ogni segno zodiacale indica la forza terrestre che ne rappresenta la
materializzazione. Se per esempio vedi un leone, sai che è, fra gli
animali, la materializzazione della radiazione del segno zodiacale che
chiamiamo “Leone”. Ma esistono anche metalli, piante e uomini che
sono composti della stessa energia, ovviamente a livello di metallo, di
vegetale e di uomo.
Giacché il nome di ogni segno zodiacale è contemporaneamente il
nome della forma creata dalla radiazione materializzata di ogni segno,
tale nome naturalmente è il più adatto ad esprimere perfettamente e
in una sola parola il carattere della radiazione di quel segno.
I quattro volti di Dio nella volta celeste e, nello stato d’ESSERE
divino - e quindi i quattro punti cardinali - sono:
LEONE
fuoco
/N
AQUILA TORO
SCORPIONE DIO terra
acqua
\K
ACQUARIO
aria
282 Elisabeth Haich
Ogni volto di Dio, ogni punto cardinale della volta celeste, contie
ne in sé i tre aspetti della divinità non manifesta, ed è così che sono
nate le quattro volte tre manifestazioni, cioè i dodici segni zodiacali:
LEONE Bilancia Gemelli

I
Triangolo
di fuoco
ACQUARIO
Cancro Vergine
IV
Triangolo di terra
TORO
Capricorno
I tre aspetti di fuoco del primo volto di Dio (il primo gruppo) si
manifestano nelle tre costellazioni chiamate Ariete, Leone e Sagitta
rio.
II Leone è la prima manifestazione di Dio, e di conseguenza è il
capostipite di tutto lo zodiaco. Ecco perché le tre manifestazioni del
primo volto di Dio hanno un carattere paterno, dispensatore di vita.
L’Ariete irradia il fuoco della gioventù, la forza di procreazione
del giovane padre che penetra il cuore della natura, risveglia una
nuova vita e la mette in moto. L’Ariete è la forza della primavera che
agisce in modo focoso e senza riflettere, proprio come l’ariete.
Il Leone è il fuoco dell’uomo rispettabile e nobile d’animo, giunto
a perfetta maturità, il fuoco del padre che irradia la propria forza
creatrice, il suo amore e il suo calore su tutti i suoi figli, permettendo
loro di svilupparsi sotto la sua egida. Il Leone è la forza deli’estate.
LEONE
Vergine Cancro
Bilancia Gemelli
AQUILA TORO
SCORPIONE
Sagittario Ariete
Capricorno Pesci
ACQUARIO
I quattro volti di Dio nello stato d’ESSERE divino
Il Centauro o Sagittario è colui che ha dominato la propria natura

animalesca, che ha vinto i suoi desideri fìsici e dirige la propria
coscienza verso uno scopo elevato. La sua radiazione è il fuoco dello
spirito, del padre maturo e saggio che, grazie alla sua spiritualità,
grazie ai suoi pensieri positivi ed ai suoi buoni consigli, aiuta i propri
figli ormai adulti. Il Centauro o Sagittario è il fuoco spirituale del
pensiero, la forza dell’età, Vinverno.
I tre aspetti del secondo gruppo, il volto di terra e materiale di
Dio, sono: il Toro, la Vergine e il Capricorno. Le tre manifestazioni
di questo volto rivelano un carattere materno.
Fra gli animali, il toro, in primavera, pascola in una verde prateria
e tutta la natura si orna come una fidanzata per il giorno del matrimo
nio, pronta a ricevere tutta la forza creatrice del giovane sposo. La
radiazione del segno zodiacale del Toro consente alla Terra di riceve
re l’energia del fuoco della vita, e di far sì che essa vi metta radici,
dando al seme divino la possibilità di incarnarsi in un corpo materia
le. La radiazione del Toro permette al Sé divino, al principio creatore
284 Elisabeth Haich
(Logos) di diventare carne. Il Toro risveglia l’aspetto femminile della

materia, la fidanzata, e il suo potere di concepire, la sua disponibilità
ad essere fecondata. Il Toro rappresenta l’aspetto della madre futura
che attende l’atto di fecondazione.
La Vergine è la regina immacolata del cielo, la madre divina della
natura, mai toccata da un maschio, eppure incinta di miriadi di esseri
che nascono dal suo corpo divino. L’energia della costellazione della
Vergine è la fertilità della natura. Ecco perché viene rappresentata
sotto la forma di una donna che ha in mano una spiga a cinque semi.
Nel mondo mistico, la Vergine è l’anima umana lavata da ogni impu
rità, che ha ricevuto il seme divino dello spirito di Dio, e attende il
bambino divino, nel quale si fonderanno in perfetta unità i due princi
pi divino e materiale. La Vergine rappresenta l’aspetto materno della
gravidanza, dell’attesa del bambino, della maternità imminente.
Il terzo aspetto del volto di terra di Dio è il Capricorno. Il capro
vive nelle regioni più materiali e più dure della terra, fra le rocce. La
forza centripeta della legge della materia fa sì che questa raggiunga la
sua durezza massima e si cristallizzi: nel cristallo la materia trionfa
sulla sua opacità originale, diventando completamente trasparente; la
materia lascia trasparire le forme geometriche prime della forza crea
trice. Un bambino rappresenta anch’egli la forma condensata e cri
stallizzata dell’energia divina creatrice della vita, ed è proprio me
diante la legge della materia, mediante la forza di concentrazione
centripeta e comprimente, che si compie nell’anima dell’uomo la rea
lizzazione del Sé divino, è proprio così che nasce il bambino divino:
la coscienza di sé. Finché l’uomo continua ad identificarsi con i pro
pri istinti fisici, è come una stalla abitata dagli animali: ed è in questa
stalla, tra i vari animali, che deve nascere il bambino divino, la co
scienza divina di sé. Questo può accadere grazie all’energia di con
centrazione del Capricorno: la concentrazione è l’unica strada che
riconduce l’uomo all’unità, al paradiso perduto, ed è per questo che la
nascita del bambino divino viene celebrata quando il sole si trova
nella costellazione del Capricorno. La radiazione di questo centro di
energia aiuta il divino a manifestarsi e a realizzarsi appieno nella e at
traverso la materia, nel corpo. Il Capricorno è l’aspetto materno del
parto.
I tre aspetti del terzo gruppo, il volto d'aria di Dio, sono: i Ge
melli, la Bilancia e l’Acquario. Lo stato gassoso che risulta da queste
tre radiazioni produce il movimento, ed è per questo che queste tre
costellazioni favoriscono la manifestazione di forze che richiedono il
movimento, una mobilità libera e completa. Esse sono di natura spiri

tuale.
I Gemelli portano in sé le due metà dell’albero della conoscenza
del bene e del male. La loro radianza agisce in due direzioni, inducen
do a guardare a destra e a sinistra per ammassare la conoscenza.
Simile ai rami di un albero, quest’energia agisce in varie direzioni; gli
uomini vanno cercando il sapere lungo le più diverse strade, vogliono
moltiplicare le loro esperienze, vedere tutto, sentire tutto, imparare
tutto: la forza irradiata dai Gemelli si traduce nel bisogno di imparare.
La radiazione della Bilancia obbliga all’equilibrio. Le esperienze
fatte vengono pesate e valutate, dopodiché ciò che ha valore viene
trattenuto e il resto rifiutato. L’effetto della Bilancia dà armonia, svi
luppa la facoltà di discernimento e riconduce all’equilibrio le forze
divergenti dei Gemelli. La costellazione della Bilancia irradia la legge
dell’equilibrio e della giustizia nel mondo tridimensionale ed è quella
manifestazione della conoscenza che crea la legge.
UAcquario irradia la conoscenza ammassata nei Gemelli, valutata
nella Bilancia e, qualora sia stata giudicata valida, tradotta in legge.
L’energia irradiata da questa costellazione non tollera alcun ostacolo
e non conosce limiti: l’Acquario dà e trasferisce i suoi tesori agli altri,
versa instancabilmente l’acqua di vita le cui onde penetrano i mondi
più lontani. Queste onde sono le frequenze elevate e rivitalizzanti
dello spirito. L’Acquario è la manifestazione dello spirito libero da
ogni frontiera.
I tre aspetti del quarto gruppo, il volto d ’acqua di Dio, sono: il
Cancro, l’Aquila (Scorpione) e i Pesci. Le tre manifestazioni di que
sto volto di Dio hanno un carattere psichico che si esprime nei e attra
verso i sentimenti.
II segno del Cancro rappresenta 1’“acquetta” dei nidi dei granchi,
dove essi si rifugiano: dopo aver acchiappato la preda all’esterno, il
granchio si ritira nel nido per digerirla. La coscienza che si era volta
all’esterno per trovare il cibo spirituale si ritira in se stessa, digerisce
e trasforma la preda (le impressioni accumulate) in esperienze chiari
ficate e organizzate. La forza irradiata dal Cancro si manifesta me
diante la coscienza introspettiva del ricercatore che si autoanalizza.
La costellazione Scorpione-Aquila è la svolta importante nella
quale il verme strisciante si trasforma in aquila e vola in alto, libero,
quale essere risvegliato nella coscienza del Sé divino. Il verme, o
Scorpione, deve sacrificarsi per poter diventare Aquila, ed è per que
sto che la costellazione ha un duplice nome: nello stato non ancora
286 Elisabeth Haich
riscattato è detta Scorpione, simile all’animale destinato ad uccidersi

con il suo stesso pungiglione, e nel suo stato di redenzione viene
chiamata Aquila, simbolo dell’anima libera che, come il falco divino
Horus, vola in alto, librandosi al di sopra della materia. La radiazione
di questa costellazione si rivela quale forza motrice, quale fuoco di
vita che si manifesta, qui, sotto forma di acqua - attraverso i fluidi
corporei. Quest’energia dà allo spirito la possibilità di rivestirsi di
materia per rinascere in un nuovo corpo, è il serpente originario della
tentazione, che attira lo spirito nella materia e ne causa la caduta fuori
dall’unità paradisiaca. Ma quando questa forza viene trasformata e,
invece di agire nella materia, agisce puramente nello spirito, allora i
desideri sessuali diventano la forza ascensionale che riconduce la
coscienza decaduta verso l’unità paradisiaca. Senza questa forza, nes
suna coscienza uscita dall’unità potrà ritornare a Dioì L’acqua di
questa costellazione è come una palude in cui agiscono forze nascoste
allo stato di fermentazione, e sopra la quale danzano, senza bruciare
davvero, i fuochi fatui.
I Pesci vivono nell’oceano infinito. Sebbene talvolta salgano alla
superficie, subito si rituffano per scomparire nelle incommensurabili
profondità oceaniche. La natura autentica dell’uomo è simile all’oce
ano: la coscienza è in superficie, ma la parte maggiore e più profonda
rimane nell’inconscio, ove si trovano le cause e le radici dei pensieri,
delle parole e delle azioni dell’uomo. Per contro, l’uomo liberato che
ha una perfetta conoscenza di Sé, e la cui coscienza ha riconosciuto e
realizzato il proprio Sé divino, non ha più né subconscio né supercon
scio, quindi non ha inconscio.
Pienamente cosciente, egli nuota nelle profondità oceaniche illi
mitate dell’Onnicoscienza divina. Ciò che era inconscio per l’uomo
ancora da redimere, è diventato per lui la casa, l’elemento di cui è
interamente cosciente. Le due manifestazioni del sesso, maschile e
femminile, godono co

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Elisabeth Haich - Iniziazione, Memorie Di Un'Egizia

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era pieno di gioia e questo si rifletteva su di noi; Madre era radiosa,

ma Madre continuò a rimproverarmi, accusandomi di essere una bam­

cora pallidissima, mi alzavo sempre con molta difficoltà. Un inse­

lavandoli. Avevo dunque tutto il tempo necessario per scrivere tran­

molto interessante; era molto difficile riuscire a turbare mio Padre,

«Cosa vuol dire?» chiesi.

questa Terra, avevo sempre conservato in me l’immagine di qualcu­

«Cosa? Vuoi concludere un patto di eterna amicizia, vuoi diventa­

sragionare, è il delirio, ha le allucinazioni.»

alla fine, però esclamò:

Si delinea il mio futuro

Cosa penserà la gente? Che vergogna!»

E gli adulti ridevano, ridevano... Quando decisi di concludere il

L’estate volse al termine, e tornammo a casa. Durante l’inverno

Mi sdraiai a terra e, siccome quando si parlava di me mi sentivo

L’amore ed i suoi problemi

supremamente puro e bello e di un egoismo e di una follia del potere

ancora prigioniera. Più dovevo battermi, e più la volontà animava la

Primo incontro con la morte

La Morte ! Ecco la fine, il fine verso il quale tutti ci dirigiamo...

pensiero di essere giovane, in buona salute e di avere una famiglia

Prime visioni del futuro

aveva un’andatura dinoccolata; notai anche i capelli biondi e ricci e lo

noccolata! — e pronunciò esattamente le stesse parole che avevo

Il risveglio del passato

mentai profondamente; come al solito, sfilarono in sogno tutte le

cosa di eccezionale. Infine, disse:

Secondo incontro con la morte

cerco di essere sentimentale, romantica, commossa... ma non ci rie­

Quando? Nessuno lo sapeva, ma c’è un momento in cui tutto si capo­

muro nero ed impenetrabile? Mi hai avvelenato ogni minuto di gioia

e l’altro capo libero di seguire i movimenti oculari. Non era dunque

La religione è il ritmo nazionale del popolo indiano: ad ogni batti

iniziata a questo mistero, qualcuno che possa rivelarmi la verità na

L’estate finì presto, e ci ritrovammo a casa. Un giorno presi co

ma Madre continuò a rimproverarmi, accusandomi di essere una bam

cora pallidissima, mi alzavo sempre con molta difficoltà. Un inse

lavandoli. Avevo dunque tutto il tempo necessario per scrivere tran

questa Terra, avevo sempre conservato in me l’immagine di qualcu

«Cosa? Vuoi concludere un patto di eterna amicizia, vuoi diventa

cerco di essere sentimentale, romantica, commossa... ma non ci rie

Quando? Nessuno lo sapeva, ma c’è un momento in cui tutto si capo

efficaci e che l’essudato si riassorba. Speriamo anche che l’altro oc

tura riprendere a disegnare e a dipingere. Mi applicai anche all’inci

di un nuovo corpo, secondo un ritmo eterno, giacché tutto nell’uni

Presi dunque anch’io un foglio ed una matita, che tenni perpendi

do le carrozze nel cortile, staccandone i cavalli, e facendoli cammina

sei settimane rimasi al suo capezzale. La febbre, che andava da qua

«Sì, sì, delira....... ma conoscevo già bene l’anima umana, e sape

«Non so dove fossi allora, ma adesso sono qui e tu devi obbedir

«Che cosa mi ha dato, per rendermi la salute in modo tanto mira

fiume maestoso. Sull’altra riva, le strade formavano un immenso reti

Un’enorme piastra d’argento battuta e levigata con arte consuma

potermi gettare fra le sue braccia per ringraziarlo di quell’autorizza

dare al Tempio e mischiarti ai neofiti? Potevi chiedere gioielli prezio

guidare i figli degli uomini lungo il loro cammino spirituale ed ini

miamo un’unità perfetta. Egli è Yamore personificato e io sento que