406 Anuario de Filosofia det Derecho
Riccardo GUASTINI: , Torino, Glap-
pichelll, 1982, 183 paginas.
1. En este libro, ultimo del profesor Guastini, la Introduccion (pp. 3 a 15),
esta dedicada a circunscribir su concepcidn (utilidad, objeto y metodo) de la
Teoria del Derecho. Pocas paginas le harén falta para expresar su opinin
al respecto: Ia Teoria del Derecho, al igual —habria que decir— que cual-
auier teorfa, se plasma en un tipo de lenguaje cuyas peculiaridades le ven-
drén dadas primero por el objeto de su discurso y segundo por el método
‘empleados.
Bl objeto de su Teoria del Derecho sera, para Guastini, ef Lenguaje de los
juristas 0 dogmdticos det Derecho (respecto al que el lenguaje de la Teoria
del Derecho quedaré configurado, por tanto, como un metalenguaje o lén-
guaje de segundo grado). Expresamente excluye el autor del objeto de esta
disciplina el lenguaje de la jurisprudencia y el lenguaje del legislador (éstos,
a su vez, objeto del discurso dogmatico y respecto a los que, en consecuen-
cia, el Ienguaje del tesrico quedaria configurado como un metalenguaje).
Pierde claridad la exposicién guastiniana cuando se trata de especificar no
ya el grado del discurso de juristas y teéricos, sino Ia naturaleza o funcién
de sus discursos respectivos. En efecto, Guastini se limita a decir que «el
trabajo de los juristas es, en general, una actividad de interpretacién, re.
formulacién y sistematizacién del discurso legislative y jutisprudencial
[mientras que] el trabajo de los tedricos es, por el contrario, siempre més
una reflexidn critica sobre el discurso de los juristas» (pag. 4, el subrayado
es nuestro).
Método de su Teoria del Derecho sera el que los fil6sofos analiticos —en
particular, Guastini se hace eco de Wittgenstein y Waismann— atribuyen a
la Filosofia, entendida ésta como actividad no cientifica, sino «terapéutica»
del lenguaje; método en el que nuestro autor no necesitaré ahondar mucho
para ofrecer ejemplos de su fructifero resultado. Pero de nuevo nos encontra.
mos con una opinién de Guastini relativa al status del discurso teérico que exi-
giria una clarificacién, al menos en cuanto que no parece conjugable con una
epistemologia neoempirista que, a nuestro juicio, defiende Guastini (no
sélo en este libro). Asi, escribe que el «objetivo de la Teoria del Derecho
né es el de contribuir (prevenire) directamente a un conociminto més pre-
ciso del Derecho vigente, sino el de esclarecer el resultado del discurso dog-
mitico. La teorfa colabora indirectamente al conocimiento del Derecho, en
cuanto se pone al servicio de la dozméticar (pég. 6, el subrayado es nuestro).
Pero, ademés, hasta el momento, una cuestién lama la atencién; cuestion
ue, por lo demés, Guastini no se plantea: équé le leva a prescindir totalmen-
te del término «Filosofia» (del Derecho) —que, en principio, puede parecer
el id6neo— para utilizar exclusivamente el de «Teorfa> (del Derecho)? En
otras palabras, gpor qué titula su libro ,
el autorizativo «poder»), y la introduccién de las Hamadas normas de se
gundo grado (enormas sobre actos normativos» y «normas sobre normas»)
junto a las Hamadas normas de conducta («normas sobre comportamientos
extralingiifsticos»).
El Capitulo II se concreta en un andlisis critico del pensamiento de Hart
y Ross en relacién a lo que Guastini denomina y, afinando més, en
os cactos lingiifsticos»; actos que para este autor serfan la expresién empi-
rica de lo que el sentido comin considera .
El Capitulo IIT tiene como objeto cuatro estudios de Ross (Imperatives
and Logic, Legal Fictions, On Self-Reference and Puzzle in Constitutional
Law y The Rise and Fall of the Doctrine of Performatives) que Guastini
analiza bajo el prisma de la légica dedntica. Intentaremos condensar —no sin
marginar interesantes cuestiones— en cuatro puntos breves los juicios que
a nuestro autor Je merecen los ensayos mencionados: 1) Guastini reivindica
el pensamiento neopositivista de Ross egin el cual no se pueden atribuir
valores légicos empiricamente controlables que no sean los de verdad y fal-
sedad), negando con ello la posibilidad de una légica especifica de las nor-
mas. A lo sumo declara admitir una légica de las proposiciones (cognosciti-
vas) sobre las normas; 2) en relaciGn al discurso rossiano sobre las «ficcio-
nes» (juridicas) y su division en
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