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25/12/2017 Escuela Quiteña - Wikipedia, la enciclopedia libre

Escuela Quiteña
Escuela quiteña es como se ha llamado al conjunto de manifestaciones
artísticas y de artistas que se desarrolló en el territorio de la Real Audiencia de
Quito, desde Pasto y Popayán por el norte hasta Piura y Cajamarca por el sur
en la Intendencia de Trujillo, durante el período colonial (segunda mitad del S.
XVI, XVII, XVIII y primer cuarto del S. XIX); es decir durante la dominación
española (1542-1824).1
Los Negros de Esmeraldas. Andrés
La Escuela Quiteña alcanzó su época de mayor esplendor entre los siglos XVII
Sánchez de Gallque, siglo XVI.
y XVIII, llegando a adquirir gran prestigio entre las otras colonias americanas e
incluso en la corte española de Madrid.2 También se la considera como una
forma de producción y fue una de las actividades más importantes desde el
punto de vista económico en la Real Audiencia de Quito.3 4

La fama de este movimiento alcanzó tanto prestigio, incluso en Europa, que se


dice que el rey Carlos III, refiriéndose a la escuela quiteña y a uno de sus
escultores en concreto, expresó: «no me preocupa que Italia tenga a Miguel
Ángel, en mis colonias de América yo tengo al maestro Caspicara»5

Índice
Historia
Origen
Siglo XVI
Siglo XVII Virgen alada. Miguel de Santiago,
Siglo XVIII siglo XVII.
Siglo XIX
Características
Referencias
Enlaces externos

Historia
Desde sus orígenes en la fundación del Colegio de San Andrés por parte de los franciscanos, el arte en la ciudad de Quito
se multiplicó a lo largo de los siglos, alcanzando su mayor esplendor entre el XVII y XVIII.

Origen
Tras la fundación de la ciudad en 1534 y el crecimiento de la primera generación de quiteños, se vio la necesidad de crear
un sitio en el que estos pudiesen educarse correctamente. Es así que se encomienda esta labor al profesor Juan Griego,
quien se encarga de enseñar a leer y escribir a los habitantes de la pequeña villa en una escuela que funcionaba en la

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Catedral debido a la falta de un lugar apropiado. En 1552 esta labor pasó a


manos del Obispo de la comunidad franciscana, Francisco Morales, quien
fundó el primer centro de educación formal llamado San Juan Evangelista.6

Durante seis años el San Juan Evangelista fue un colegio de enseñanza


práctica, donde además de leer y escribir se aprendía otras labores como usar
el arado, sembrar semillas y hornear ladrillos. La institución estaba destinada
de preferencia para los indios, mestizos y uno que otro criollo huérfano, los
profesores eran religiosos y la enseñanza gratuita.6

Al Colegio San Juan Evangelista le sucede entonces el de San Andrés (1565),7


nombre que se le dio para interesar al plantel al Virrey de Lima: don Andrés
Hurtado de Mendoza, el cual intercede ante el Rey para que lo nombre Colegio
de Patronazgo Real, es decir un colegio oficial de su majestad. El monarca
accede a la petición y emite el siguiente decreto, con el que se forma
oficialmente el Colegio y se detalla su forma de financiamiento:6

Don Felipe, por la Gracia de Dios, Rey de Castilla, de León, de


Aragón, etc. Espectáculo de india exorcizada en
A vos los Oficiales de la nuestra Hacienda de la Ciudad de San Guapulo. Miguel de Santiago, 1646.
Francisco del Quito de los nuestros Reinos e Provincias del Perú:
Salud e Gracia. Sabed que el Capitán Rodrigo de Salazar en
nombre del Consejo, Justicia y Regimiento de esa Ciudad, nos ha
hecho relación que en ella está fundado un Colegio de los Indios
naturales de la advocación de San Andrés, de que Nos (ambas
majestades) somos patrón(es), en el cual los dicho naturales son
enseñados en las cosas pertenecientes a su salvación e buena
doctrina de letras, (artes) y muchas buena costumbres e
habilidades para que puedan vivir cristiana y políticamente, de lo
cual Nuestro Señor es muy servido, y es gran reparo para los
indios pobres de esa Provincia, para el sustento del cual dicho
Colegio e para que fuese en aumento tan buena obra, el Marqués
de Cañete Nuestro Visorrey que fue de los dichos nuestros reinos
señala al dicho Colegio los tributos del repartimiento de indios de
Pusculquí y Pircupuro, por tiempo de cuatro años que estaban
vacos y en nuestra cabeza, que valían trescientos pesos por cada
un año; con lo cual se comenzaba a sustentar los dichos naturales
e que a causa de haberse encomendado el dicho repartimiento de
indios a Francisco Ponce Vecino de esa Ciudad, el dicho Colegio os
ha quedado de todo punto (muy) pobre y en condición de se Dama principal de Quito y su corte.
deshacer; lo cual si no se remediase (a tiempo) se perdería una Anónimo, siglo XVI.
muy buena obra con la cual la dicha Ciudad es ennoblecida,
(a)demás de que los dichos (indios) naturales se volverían a sus
antiguas costumbres, e nos suplicó que, teniendo consideración a lo susodicho, hiciésemos alguna
merced al dicho Colegio con que se pudiese sustentar (de cada oficio en sus enseñanzas, talleres y
demás instrucciones); pues en conservar (esta) tan buena obra Nuestro Señor seria muy (bien)
servido y nuestra Real conciencia descargada, o que sobre ello proveyésemos como la nuestra
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merced fuese; lo cual visto por los nuestros comisarios y del


nuestro Consejo nombrado para el asiento de los dichos reinos,
quietud e sosiego de ellos, beneficio público, bien de los
conquistadores, pobladores e naturales de ellos (mismos) y
beneficio de nuestra Real Hacienda que reside en la Ciudad de los
Reyes , de los dichos nuestros Reinos, juntamente con el
señalamiento, (aviso) y provisión que el dicho Marqués de Cañete
dio e hizo al dicho Colegio, de los tributos de los dichos indios, fue
acordado, atento que por Nos se encomendaron de (obligado)
señalar y librar al dicho Colegio, en la nuestra Caxa de la Ciudad
de Quito, trescientos pesos ensayados por tiempo de tres años, y
para ello mandar dar esta nuestra Carta para vos en la dicha
razón , y Nos tuvimoslo por bien; por lo cual a vos mandamos que
de los (trescientos) pesos de oro que son e fueren a vuestro cargo
de la cobranza de los tributos de repartimientos de indios (que se
hayaren) vacos, e (si) no los habiendo de ellos (acumular, que
Virgen del Rosario. Anónimo, siglo
fueren) de otros cualesquier (repartimiento) pertenecientes a
XVII.
nuestra Hacienda, deis y entreguéis a la persona que tuviere
cargo del dicho Colegio, por tiempo de tres años primeros
siguientes, que corran y se cuenten desde el día de la data de esta
nuestra carta en adelante, hasta ser cumplidos en cada uno de
ellos trescientos pesos de plata ensayada e marcada, de valor
cada uno de los cuatrocientos y cincuenta maravedíes, de los
cuales hacemos merced al dicho Colegio para ayuda a la
sustentación y edificio, de los cuales dichos trescientos pesos
daréis e pagareis en cada un año de los dichos tres años e no más,
hasta que por Nos otra cosa se provea y mande; que, dándonos y
entregándolos a la persona a cuyo cargo fuere el dicho Colegio,
tomando su carta de pago y esta nuestra carta o su traslado
signado de Escribano, habiendo tomado la razón de ella Ortega
de Melgosa, Administrador y Gobernador de la nuestra Hacienda Rey Manassés. Nicolás Javier
de los dichos nuestros Reinos, mandamos a vio sean recebidos e Goribar, siglo XVII.
pasados en cuenta novecientos pesos de oro, que se montan en los
dichos tres años, o la parte que de ellos les diéredes y pagáredes, y
no fagades en (ser) des(le)al (y no obedecerme) por alguna manera, so pena de la nuestra merced
y de cada mil pesos de oro para nuestra Cámara y Fisco.

Cédula Real para la Audiencia de Quito (27 de Julio de 1562)

El Colegio de artes y oficios San Andrés inicia su vida con el siguiente profesorado:6

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Nombre Posición Cátedra


Padre Juan Morales fundador Custodio y guía
fundador pintura
Fray Jodoco Ricke
profesor escultura
pintura
Fray Pedro Gosseal profesor escritura
apuntadores
labrado de piedra
arquitecto del templo
Jorge de la Cruz Mitima horneado de ladrillo
profesor
construcción general
labrado de piedra
arquitecto del templo
Francisco Morocho horneado de ladrillo
profesor
construcción general
gramática Señor de las Tribulaciones.
Fraile Francisco Morillo profesor lectura Anónimo atribuído a la Escuela
escritura Quiteña del siglo XVIII. La imagen
gramática está realizada en técnica mixta
Fraile José de Villalobos profesor lectura (pasta de maíz y telas encoladas) y
escritura se venera en la ciudad de Santa
Cruz de Tenerife en España.
De entre ellos destacan en el tiempo dos: Jodoco Ricke y Pedro Gosseal,
quienes transforman profundamente esta institución básica en el lugar donde
se comenzaban a formar los primeros artistas indígenas y mestizos de la
Escuela Quiteña. Mateo Mejía, en 1618, fue el primer alumno que empezó a
destacarse por su obra y firmarla, algo que no era costumbre en la época.7

Como expresión cultural, es el resultado de un dilatado proceso de


transculturación entre lo aborigen y lo europeo y es una de las manifestaciones
más ricas del mestizaje y del sincretismo, en el cual aparentemente la
participación del indígena vencido es de menor importancia frente al aporte
europeo dominante.8
Retrato de señora principal quiteña
con su negra esclava. Vicente
Albán, siglo XVIII.
Siglo XVI
En este período aparecen los primeros exponentes de la Escuela Quiteña. En la
arquitectura se levantan las primeras edificaciones de ladrillo en la ciudad,
destacándose el conjunto de la Iglesia de San Francisco, que por su tamaño no
encontraría rival en América.6 La pintura aún no despegaba del todo en esta
época, por lo que es difícil encontrar un trabajo representativo, aunque ya se
daban los primeros brochazos en libros musicales que se guardan en los
templos.6 Aparece la primera cofradía de la ciudad, llamada Cofradía del
Precisos Rosario de la Purísima Virgen María, iniciada por fray Pedro
Bedón.9
Taller de San José. Miguel de
La escultura despega de la mano de la arquitectura, con representaciones
Samaniego, siglo XVIII.
sacras para las fachadas y altares de los templos. Destacan las figuras de La
Santísima Trinidad, El Señor del Árbol, Nuestra Señora de La Merced y la
Virgen del Quinche.9

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Los exponentes más importantes de esta época son:

Jorge de la Cruz (arquitectura)


Francisco Morocho (arquitectura)
Fray Jodoco Ricke (pintura)
Fray Pedro Gosseal (pintura)
Fray Pedro Bedón (pintura)
Andrés Sánchez Gallque (pintura)
Juan José Vásquez (pintura)
Luis de Ribera (pintura y escultura)
Diego de Robles (escultura)
Francisco Benítez (ebanistería)

Siglo XVII
En esta época inicia la mayor producción de la Escuela Quiteña, reduciendo el
Dama quiteña. Autor desconocido,
protagonismo que la arquitectura había tenido durante el siglo anterior y siglo XVIII.
enfocándose principalmente en la pintura.9 La arquitectura quiteña
diecisetesca destaca por la construcción de monasterios y recoletas, entre los
primeros se encuentran La Limpia Concepción, Santa Clara y Santa Catalina;
mientras que entre los segundos encontramos San Diego, De la Peña de
Francia y El Tejar.6

En el campo de la pintura aparecen los primeros grandes maestros cuya fama


trasciende las fronteras de la Audiencia, con trabajos que seguían la técnica del
claroscuro europeo de la época.9 Obras pictóricas representativas de esta
época son El Infierno y El Purgatorio, de Hernando de la Cruz; La
Inmaculada Concepción, de Miguel de Santiago; Los Profetas, Los Reyes de
Judá y La Virgen del Pilar, de Goríbar.6

La escultura de este período destaca en la elaboración de retablos para las


iglesias de la ciudad. Los adornos de estos son una serie de figuras salidas de la
imaginación del artista donde se funden las representaciones de hojas, frutas
como uvas, piñas, aguacate, chirimoyas, flores, con aquellas clásicas como Retrato de José Mejía Lequerica.
columnas salomónicas de varias vueltas en espiral como las existentes en La Autor desconocido, siglo XVIII.
Compañía y las columnas anilladas con coronas y complemento de pequeños
nichos como los de San Francisco.6 Los retablos, al igual las obras
escultóricas, fueron construidos con madera de cedro traída de los bosques
cercanos a la ciudad. El acabado final era la aplicación de oro usando el dorado
al óleo, técnica consistente en cubrir los objetos con aceite, extender color
sobre el fondo y finalmente aplicar las láminas de oro;9 a este estilo
corresponde las imágenes y relieves de los antiguos coros de Santo Domingo y
San Francisco.

Los artistas más destacados de esta etapa de la Escuela Quiteña son:


La Piedad. Gaspar Zangurima, siglo
Fray Antonio Rodríguez (arquitectura)
XIX.
Hmno. Marcos Guerra (arquitectura y escultura)
Padre Carlos (escultura)
José Olmos -Pampite- (escultura)
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Hernando de la Cruz (pintura)


Miguel de Santiago (pintura)
Isabel de Santiago (pintura)
Nicolás Javier Goribar (pintura)

Siglo XVIII
Durante los años 1700 la producción de la Escuela Quiteña había alcanzado ya
gran prestigio, no solo en las colonias americanas y España, sino en toda
Europa.2 Durante este período se desarrolla con mayor importancia la
escultura, destacando las figuras de las llamadas Vírgenes de Quito y Cristos
crucificados. Algunas de estas obras fueron exportadas, tales como la imagen
conocida como Señor de las Tribulaciones atribuída a la Escuela Quiteña10 y
Betlemitas del San Juan de Dios.
que se venera en la ciudad de Santa Cruz de Tenerife en España.
José Cortés Alcocer, siglo XIX.
Importantes artistas representantes de este siglo son:

Bernardo de Legarda (escultura)


Manuel Chili conocido como Caspicara (escultura)
Manuel de Samaniego (pintura)
Vicente Albán (pintura)
Francisco Albán (pintura)
Sor María Estefanía Dávalos y Maldonado (pintura)
Magdalena Dávalos y Maldonado (pintura)
Bernardo Rodríguez (pintura)
Laureano Dávila (pintura)
Fray Juan Albán (dibujo)
Juan de Minuesca (platería)

Siglo XIX
Fue la última etapa de la Escuela Quiteña, y duró hasta alrededor de 1830 cuando nace la República del Ecuador. Muchos
de sus artistas lograron sobrevivir algún tiempo después gracias a la fama que había logrado la Escuela y los bajos costos
de producción, pero no por mucho. Debieron entonces trasladarse a varias de las nuevas naciones que habían surgido en el
continente, siendo Colombia, Venezuela y Chile las más recurrentes. Allí se desarrollaron como maestros de arte y
fundaron liceos y academias.2

Artistas importantes de este último período son:

Manuel de Samaniego (pintura)


José Cortés de Alcocer (pintura)
José Miguel Vélez (escultura)
Gaspar de Zangurima (escultura)

Características
Como fruto del sincretismo cultural y del mestizaje las obras de la Escuela Quiteña se caracterizan por la combinación y
adaptación de rasgos europeos e indigenistas y en sus etapas refleja todos los estilos imperantes en cada época en España
y así tiene elementos renacentistas y manieristas; durante su apogeo es eminentemente barroca concluyendo con una
corta etapa rococó que desemboca en un incipiente neoclasicismo hacia la fase de transición a la etapa republicana.
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Además de los aportes españoles, recibe múltiples influencias flamencas, italianas y moriscas, las cuales íntimamente
enraizadas en la tradición indo-americana, le dan una particularidad especial, diversa de sus fuentes, pues su resultado es
mestizo.

Una de sus características comunes de la Escuela es su «técnica de encarnado» (como se llama en pintura y escultura a la
simulación del color de la carne del cuerpo humano) que da una apariencia más natural a la piel del rostro de las
esculturas. una vez que la pieza estaba tallada y perfectamente lijada, el oficial del taller procedía a recubrir la madera con
varias capas de yeso con cola; luego de cada capa, se pulía perfectamente hasta conseguir un acabado perfectamente liso;
luego de lo cual se daba el color en varias capas sumamente fluidas que se transparentaban permitiendo la mezcla óptica
de los colores superpuestos; se iniciaba con los colores de sombras (azules, verdes, ocres); luego se daban los colores claros
(blanco, rosa, amarillo); para terminar con los colores de resalte (naranja y rojo) para las mejillas sonrosadas, las rodillas y
codos de los niños; azul oscuro, verde, violeta, para las heridas y moretones de los cristos o para las sombras de la barba
incipiente de personajes imberbes. Finalmente se golpeaba la escultura con la vejiga de un cordero y saliva, para darle un
brillo desconocido en Europa.7

Además de sus obras de perfecta proporción anatómica, otro mérito de la Escuela Quiteña fue el descubrimiento de
nuevos pigmentos, los ocres oscuros se conseguían a partir de huesos de animales, los ocres bermellones del ataco y
achiote y colores más fuertes eran obtenidos de insectos como la cochinilla.7 Otra característica es la representación
serpenteante del movimiento de los cuerpos, en las esculturas principalmente; al igual que la aplicación primero de pan de
oro o de plata y luego a una pintura aguada que permite que el brillo metálico dé una apariencia especial.

Las características que denotan su raigambre indígena son:

Se da una "quiteñización" de los personajes, muchos tienen rasgos mestizos y atuendos locales;
Aparecen con frecuencia costumbres ancestrales aborígenes;
Las escenas se ubican en un ambiente propio del paisaje andino, de sus ciudades, de su arquitectura;
Existe la presencia de fauna local (llamas en lugar de camellos y caballos; cuy en sustitución del Cordero Pascual;
monos, zarigüeyas, tapires, felinos, junto con los clásicos borregos de los pastores, etc.), y la flora nativa se
descubre en guirnaldas, bordados, incrustaciones, platería, tallas, etc.) al igual que la adopción de plantas
vernáculas sustituyendo las de la iconografía tradicional europea; · en escultura y pintura hay presencia de
personajes y costumbres propios del medio; · el ejecutor de la obra de arte es el artesano local, de milenaria
tradición artística propia; se da una adopción por "naturalización" de los santos europeos, por ejemplo, San Jacinto
de Polonia se conoce como San Jacinto de Yaguachi.4

Referencias
1. América y España en la escultura colonial quiteña: historia de un sincretismo, por Ximena Escudero-Albornoz,
Ximena Escudero de Terán, publicado por Ediciones del Banco de los Andes, 1992. ISBN 9978-82-293-3,
9789978822937
2. Varios (2007). Arte quiteño más allá de Quito. Quito, Ecuador: FONSAL.
3. La Audiencia de Quito: aspectos económicos y sociales (siglos XVI-XVIII), por Christiana Renate Borchart de Moreno,
publicado por Editorial Abya Yala, 1998. ISBN 9978-72-084-7, 9789978720844
4. Banco Central del Ecuador. «La Escuela Quiteña» (https://web.archive.org/web/20100921120852/http://www.museos-
ecuador.com.ec/bce/html/arte/vm_escuela_2.htm). Archivado desde el original (http://www.museos-ecuador.com.ec/b
ce/html/arte/vm_escuela_2.htm) el 21 de septiembre de 2010.
5. Rivas, Julio (noviembre-diciembre de 2012). «Un sitio llamado San Francisco» (http://www.clave.com.ec/index.php?id
Seccion=785). Revista Clave!. Consultado el 5 de marzo de 2013.
6. Valencia Crespo, César (3 de marzo de 2011). «Ecuador histórico: Escuela Quiteña de arte» (http://cesarvalenciac-ec
uadorhistorico.blogspot.com/2011/03/escuela-quitena-de-arte.html). Consultado el 18 de julio de 2012.
7. Revista Familia (1 de marzo de 2012). «El arte quiteño: España potenciada» (http://www.revistafamilia.ec/index.php/a
rticulos-portada/3255-el-arte-quiteno-espana-potenciada). Consultado el 23 de julio de 2012.
8. Historia y crítica del Arte Hispanoamericano, Real Audiencia de Quito: (siglos XVI, XVII y XVIII), por Ximena
Escudero Albornoz, José María Vargas Arévalo. Publicado por Editorial Abya Yala, 2000. ISBN 9978-04-562-7,

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25/12/2017 Escuela Quiteña - Wikipedia, la enciclopedia libre

9789978045626
9. Arte Ecuatoriano, siglos XVI - XVII. España: Editorial SALVAT.
10. Iglesia y Convento de San Francisco de Asís (Santa Cruz de Tenerife) (http://www.canarywinetours.com/txt/tenerife/s
anfrancisco.htm)

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