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KOTOSH

NOMBRE: Ramos Valdivia, Rey Arturo.


CURSO: Historia y Geografía
PROFESORA: Fausta Espinoza
GRADO: 1
SECCIÓN: “C”

HUÁNUCO – PERÚ
2016

R.A.RV
KOTOSH
Kotosh es un sitio arqueológico ubicado en el distrito, provincia y departamento
de Huánuco, en el Perú. Se compone de
una serie de edificios superpuestos con
6 periodos de ocupación continua que
datan desde el Arcaico Tardío hasta
el Intermedio Temprano. El más famoso
de sus recintos, expuesto actualmente al
público, es el Templo de las Manos
Cruzadas, llamado así por tener dos
altorrelieves en barro en forma de
sendos brazos cruzados, cuya antigüedad se remonta al 1.800 a.C. (fase
Kotosh-Mito). Entre los investigadores y arqueólogos que han estudiado este
sitio arqueológico se encuentran Javier Pulgar Vidal, Julio César Tello, Ben
Trausher y Seiichi Izumi (éste último fue el descubridor del Templo de las
Manos Cruzadas)

INICIOS DEL TRABAJO DE INVESTIGACIONES:


Kotosh fue estudiado por primera vez en 1935 por Julio Cesar Tello, cuando
exploro los centros arqueológicos del alto Huallaga, quien lo consideró un
yacimiento arqueológico de mucha importancia.

Tras la muerte de Tello, no hubo más investigaciones en la zona, hasta que


en 1960 la Universidad de Tokio envió una expedición al mandó del profesor
Seiichi Izumi, conformada por el arqueólogo Toshinico Sono, el antropólogo
Kazuo Terada y otros especialistas. El
equipo removió escombros en Kotosh, hasta
encontrar los restos de una antiquísima
construcción del precerámico, al que
llamaron el Templo de las Manos Cruzadas,
debido a que, en dos de sus paredes, en la
parte inferior, descubrieron relieves de barro
modelado en forma de brazos cruzados, de
significado misterioso, aunque
aparentemente de connotación religiosa. Tras un paréntesis, en 1963 retornó
Izumi al Perú, trayendo consigo un equipo de especialistas mayor que el de
1960, con el propósito de dilucidar definitivamente el misterio del Templo. Los
arqueólogos desenterraron totalmente el templo de las Manos Cruzadas,
confirmando que era del precerámico, al no hallarse vestigios de alfarería
(hacia 1800 a. C.). Los restos de cerámica recién se hallan en la siguiente
estructura superpuesta, llamada el Templo de los Nichitos.
ORIGEN DE KOTOSH

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Tello dedujo que la cerámica de Kotosh estaba emparentada con la
alfarería chavín, lo que abonaba a favor de su hipótesis de la llegada del
hombre de la selva a la sierra. Kotosh, de acuerdo a este planteamiento, habría
sido un eslabón importante en el surgimiento de la civilización peruana, cuya
cultura matriz fue Chavín. Hasta ahora solo se ha desenterrado el 20% de
Kotosh y no se tiene un mapa especifico que nos diga desde donde a donde
abarca esta cultura.
La zona monumental de Kotosh que en quechua significa “Montículo de
piedras” (debido a que las construcciones están una por encima de otra) se
compone de 6 etapas, las 4 primeras religiosas y en las 2 últimas solo Vivian
en sus casas, todo esto se puede deducir gracias a la cerámica que han dejado
las personas de Kotosh, ya que las primeras que se encontraron fueron
ceremoniales y para uso sacerdotal, mientras que las ultimas fueron
artesanales.

PERIODOS DE KOTOSH:
Kotosh tenía 6 fases y cabe recalcar que todas estas fases se han podido
deducir gracias a la cerámica.

FASE KOTOSH-MITO:
Es la fase más antigua de Kotosh, y se ubica entre los años 2000 y 1500 a.C
Hay 3 templos relacionados con esta época: El templo Blanco, el templo de las
Manos Cruzadas y el templo de los Nichitos.
La población Mito enterraba muy cuidadosamente a sus templos para construir
otros nuevos, muchas veces en el mismo terreno hasta ahora se desconoce la
razón por las cuales hacían esto y no destruían los antiguos para
reemplazarlos por los nuevos.
Templos parecidos a los de la cultura Kotosh se han encontrado en otros sitios
como Piruro, en el alto Marañón; Huaricoto y la Galgada en Ancash o Caral en
Supe.

EL TEMPLO DE LAS MANOS CRUZADAS:


Entre todas las construcciones de la fase Mito esta es la mejor conservada de
todas y permanece en su forma casi original.

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Durante las excavaciones de 1960 se descubrió un primer relieve, que quedaba
al oeste, al que se denominó simplemente relieve de manos aquí la muñeca de
la mano derecha cruza al de la
izquierda. En 1963 se encontró
se descubrió otro relieve
ubicado al este, en este caso la
muñeca de la izquierda cruza la
derecha.
El primer par de Manos
Cruzadas, lamentablemente se
destruyó poco después de su
descubrimiento (1960), en el
afán de los visitantes por
observar este relieve que se Foto original de las manos cruzadas
mantenía enterrado para asegurar la conservación. Luego de los trabajos
realizados en Kotosh por la Misión Científica Japonesa, el sitio no volvió a ser
investigado, además surgieron leyendas sobre el paradero final de las
Manos Cruzadas, incluso sobre un traslado a Japón.

Como se sabe, actualmente un par de Manos Cruzadas, justamente el


segundo (hallado en 1963), se encuentra en el Museo de Arqueología,
Antropología e Historia del Perú

FASE KOTOSH-WAIRIJIRCA
Esta fase se desarrolló entre los 1500 a
1000 años a.C., y en él se halló la cerámica
más antigua. Está representado por un
conjunto arquitectónico hallado encima de
Kotosh-Mito. La cerámica en general es de
color marrón oscuro y sin pulir las formas
más populares son las jarras sin cuello y
jarras de gollete corto y abierto.

FASE KOTOSH – KOTOSH

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Se desarrolló entre los años 1000 y 700 antes de nuestra era. Tuvieron dos
tipos de construcción: uno es la usual habitación cuadrada con muros de
piedra, y es la usual
habitación cuadrada con
muros de piedra, y el otro
es un gran cuarto de planta
rectangular irregular, con
paredes divisorias que
forman recesos y cuartos
más pequeños. Tres
cuerpos humanos sin
cabeza fueron descubiertos
bajo el piso de la
construcción.
El tratamiento de la superficie es más elaborado. La combinación de las
técnicas decorativas, como estriado e incisión y pintura poscocción, parece
exclusiva de Kotosh pues no ha sido reportada en otros lugares.

FASE SAJARAPATAC
Su ocupación se dio entre 250 a.C al 1 d.C aproximadamente, que siguió al de
Kotosh Chavín. Sus construcciones son una sucesión de habitaciones
rectangulares. La mayoría de
la cerámica encontrada son
cuencos y jarras con bordes
abultados, de color marrón
achocolatado y con un fino
pulido. Los objetos líticos son
los más numerosos de todos
los seis períodos Kotosh. No
hay nuevos tipos, pero las
puntas, porras, hachas y
otros se incrementan
considerablemente en
número y frecuencia. Las cucharas de hueso solo se hallan en este periodo.
También se hallaron unos pocos objetos de cobre.

FASE KOTOSH HIGUERAS:

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Para esta fase soló se cuenta con una
fecha exacta, el año 70 de nuestra era.
Parece probable que haya coincidido
con el fin del formativo. Las
construcciones y artefactos son distintos
a los de los períodos precedentes. Los
muros de piedra y los pisos de las
construcciones y los pisos de las
construcciones están enlucidos con barro.

RELIGIÓN KOTOSH:
De las ceremonias que se realizaron en estos templos se sabe muy poco, pero
se puede deducir por los restos encontrados por los arqueólogos al interior de
los fogones que en dichos actos se incineraron vegetales en presencia de un
reducido número de personas (¿las más importantes?) quienes observaban
desde la banqueta, el desarrollo del ritual realizado con un afán propiciatorio.
Al igual que en Kotosh en otros lugares del Perú se construyeron templos
similares y aunque aún no se sabe cuál es el más antiguo, a todos ellos la
arqueología los ha identificado como integrantes de la "Tradición Mito", quienes
establecieron la red más antigua de intercambio de bienes y conocimientos en
los andes peruanos.

UBICACIÓN:
La zona arqueológica de Kotosh,
se encuentra a 5km al oeste de
la ciudad de Huánuco (provincia
y departamento de Huánuco)
sobre la margen derecha del rio
Higueras. La altitud de la zona
varía entre los 1960 y 2000
msnm

CONCLUSIÓN:
 La base principal de su economía fue la Agricultura.
 La fuente principal de su alimentación fue el cultivo del Maíz.
 Crearon métodos para la Irrigación de las tierras de cultivo.
 Construyeron templos ceremoniales, oratorios donde adoraban a sus dioses.
 Su sociedad fue Teocrática, el sacerdote estaba a la cabeza y era el que tenía el
poder y el pueblo creía que él se podía comunicar con los dioses.

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