Museo Nacional de Antropología e figura señera de la arqueología y de la

Historia antropología mexicana. (León

Portilla.2014).
Francisco J. Casado Pérez

En México, la bonanza universal

proveniente de los años 60’s no podía
pasar desapercibida. Las múltiples
revoluciones, sociales e ideológicas,
irrumpieron en la trayectoria de una
sociedad que había sido torneada por las
tradiciones y costumbres “modernas”
devenidas a partir de las primeras décadas
del siglo XX dejando atrás,
Ilustración 1 Ceremonia de Inauguración en el Museo
aparentemente, varias pequeñas Nacional de Antropología. Archivo del Museo
Nacional de Antropología e Historia, 1964.
costumbres. En el caso de la arquitectura,
Por el otro bando, Jaime Torres Bodet
el sueño anhelado era el de un nuevo
aprovechó su posición política, como
museo. Plan que se venía gestando
Secretario de Educación Pública, para
durante casi medio siglo a causa de
reforzar la propuesta al gestionar varias
pausas casi “a punta de pistola”.
políticas educativas, entre ellas: la
Pasadas las décadas de espera, surgieron creación del CAPFCE (Comité
personalidades que intervinieron en el Administrador del Programa Federal de
camino del proyecto para presentarse y Construcción de Escuelas) y el Plan
recalcar al presidente en turno, Adolfo Nacional de Museos; en donde se
López Mateos sobre la importancia y incorporarían al corpus cultural de
necesidad del museo. Por el bando México los museos de Antropología, de
especialista el doctor Eusebio Dávalos Arte Moderno, del Virreinato, así como
Hurtado, que era el director del Instituto uno de Historia al listado.
Nacional de Antropología e Historia; el
La estrategia de los museos apuntaba
doctor Ignacio Bernal, muy distinguido
hacia una visión de primer mundo en
arqueólogo que luego fue director de este
donde la sociedad pudiera aprender,
museo y del instituto; don Alfonso Caso,
reflexionar, y desarrollar un criterio, de Museo, me dijo: “Quisiera que los
primera mano, sobre el pasado y el mexicanos, al salir de él, se sientan
presente de la nación en sus diversos orgullosos de serlo”. (Ramírez Vázquez
estadios; la continuación del desarrollo de n.d.).
una identidad nacionalista, sin llegar a
A mi mente surgen las preguntas ¿cómo
tanto patrioterismo.
se diseña un museo?, ¿cómo el espacio
Los objetivos del recinto fueron dictados puede almacenar y exponer, al mismo
por el mismo Torres Bodet, a través de la tiempo, siglos de desarrollo humano a la
consideración primordial sobre el manejo vista del público? Creo que serían
del patrimonio. Estableció diversos similares a las preguntas que el arquitecto
criterios que debían aplicarse desde un Ramírez Vázquez se planteó.
ámbito institucional: la diversidad en la
La premisa no tuvo una trayectoria fácil,
producción y divulgación sobre las
menos frente al constante recuerdo de un
investigaciones científicas en relación al
plazo de entrega. Para ello, cabe hacer
patrimonio arqueológico e histórico así
hincapié en una de las más grandes
como la accesibilidad de la información
lecciones del arquitecto Ramírez
sobre el mundo prehispánico a todo
Vázquez: la organización. A pesar de que
público. Para la resolución de estos
mucho se diga sobre su participación en
paradigmas la responsabilidad sería
el proceso de diseño, junto a Rafael
repartida entre diversos equipos
Mijares y Jorge Campuzano, la forma de
interdisciplinarios para las diversas áreas
cómo llevó a cabo la dirección del
del museo: antropología, arqueología e
proyecto demuestra que la arquitectura
historia; arte de maquetas y dioramas;
quedó sesgada ya que el resultado de las
didáctica; museografía y lo
obras de la época y más aún las actuales
arquitectónico. Este último rubro fue
no han logrado igualar el grado de
confiado al arquitecto Pedro Ramírez
identificación de la sociedad con el
Vázquez, egresado de la Universidad
edificio como el del Museo de
Nacional Autónoma de México.
Antropología.
Cuando el presidente Adolfo López
Mateos tomó la decisión de construir el
Ilustración 2 Boceto donde se notan las emulaciones en planta. Dibujo del autor.
Ilustración 3 Bocetos donde se observa la emulación del Cuadrángulo en el Museo
Nacional de Antropología e Historia. Dibujo del autor.
Ahora, sobre la arquitectura. En concreto, finalmente rematada por una estructura en
la idea primigenia me parece yació en un forma de “paraguas invertido”; sin
proceso de emulación compleja, por lo embargo, esta composición alude a una
que echaremos mano del contemporáneo serie de traslapes tipológicos de tres
Michael Foucault. grandes momentos de la arquitectura
mexicana. La primera hace mención del
A primera instancia debemos recordar
Cuadrángulo de las Monjas de Uxmal, la
que la mayor parte de los museos, hasta la
segunda a los típicos patios novohispanos
época, se habilitaron en espacios
y finalmente, el ápice del modernismo.
patrimoniales históricos. Con paso firme,
levemente se avecinaba el oleaje de los
arquitectos modernistas como Philip
Jhonson, Louis I. Kahn o Frank Lloyd
Wright, mas sin embargo, en estos
diseños no había un enfoque puntual que
relacionara el arte, la historia y el
significado de las piezas con el espacio.
Sí, han sido obras y personajes muy
importantes que ejemplifican la
metamorfosis del diseño arquitectónico
en los espacios y del programa
arquitectónico, pero en las obras no hay
un vínculo, a diferencia del Museo de
Antropología la prueba es evidente en lo
formal. Ilustración 4 Fotografía del proceso de obra del
museo. Archivo del Museo Nacional de Antropología e
Historia, 1964.
La volumetría a simple vista puede ser
Tanto la primera, como la segunda, son
solo un patio central rodeado de un
parte de un circuito de emulación. Un
polígono cuadrado interrumpido en dos
poco como si la connivencia espacial se
partes, la primera con el área de vestíbulo,
hubiera roto y los eslabones de la
biblioteca, auditorio y el resto, en
cadena, separados, reprodujeran sus
conjunto, las salas de exposiciones,
círculos, lejos unos de otros, según su
semejanza sin contacto. Hay en la junto a su equipo técnico para expresar,
emulación algo de reflejo y del espejo; de manera tal que, la dialéctica de su
por medio de ella se responden las cosas significado evoque cada etapa, al unísono.
dispersas a través del mundo (Foucault. En un mismo contexto actual, un
1968:28). Los cuales, directa o “mexicanismo” moderno.
indirectamente, están conectados en el
imaginario colectivo al momento de
observar y tener en la mente las palabras
Antropología e Historia. Unidas al
unísono en el contexto físico del espacio
museístico; en síntesis: hablar sobre
México siempre tendrá la connotación de
hablar sobre lo prehispánico y lo
virreinal. Sin embargo, la emulación deja
inertes, una frente a otra, las dos figuras Ilustración 5 En la Sala Mexica del Museo Nacional de
Antropología. Archivo del Museo Nacional de
reflejadas que opone. Sucede que una sea Antropología e Historia, 1964.
la más débil y acoja la fuerte influencia
En conjunto estos elementos dieron
de la que se refleja en su espejo pasivo
nacimiento a un recinto perfilado por las
(Foucault.1968:29). Es ese espejo la
temporalidades de la nación, en la
arquitectura moderna la que desarticula
cuestión de las formas, pero hay otro
las obras análogas, reduciéndolas hasta a
apartado de gran consideración que hizo
sus elementos más representativos,
distintivo al proyecto: las personas. La
mismos que destacan en el museo:
accesibilidad y la forma del espacio

 La conexión interna entre cada funcionan de tal manera que cada usuario

sala. …en el museo no puede visitar más de

 El arte de los frisos. dos salas abajo sin tener que salir al

 El patio. patio, para hacerlo descansar y evitar el

agobio de la visita de un museo, lo hago
Todos estos componentes fueron descansar saliendo… Aquí con guía o sin
reinterpretados, bajo la mirada técnica y guía usted sabe qué es lo más importante.
estética del arquitecto Ramírez Vázquez Esto es comunicación (H. Ulrich,
conversación inédita, 26 abril 2013). Esta
libertad fue algo no visto antes en
cualquier otro museo ya que
característica de estos es mantener una
línea, un guion. Al romperlo, el mensaje
no queda fragmentado, sino se debe ser
aún más concreto para transmitir lo
esencial, he ahí la ardua labor de la
museografía, los dioramas y demás áreas
participantes. Uno puede entrar en el
orden de interés que desee, por cualquier
motivo y llevarse consigo un poco de lo
que andaba buscando. El trato al usuario
fue el paradigma que abrió el museo para
la arquitectura; un museo para sentirse
orgulloso, de ser libre entre su propia
historia.
La labor de Ramírez Vázquez en el
proyecto del museo debe verse como la
de un director de orquesta. Este conjunto
de individuos, especialistas, se vale de la
experiencia y las sensaciones del director
done fue necesario recordar
reflexiones personales sobre
posibilidad de precisar las constantes de
nuestra arquitectura a partir de las raíces
prehispánicas, con el propósito
respetarlas, aun cuando no en sus
soluciones y formas resultantes
(Ramírez.2012:54). Conducir a la
producción al compás en cada nota, en
cada paso, una expresión en conjunto. La
unidad de cada mundo estriba en que
una forman sistemas de signos entendidos por
personas, objetos, materiales; no se
descubre ninguna verdad ni se aprende
nada a no ser por desciframiento o
interpretación (Deleuze.13:1970). Por
ello esta composición de emulaciones, de
signos silenciosos que en vez de competir
complementan a sus pares auténticos, lo
prehispánico, manteniéndose al fondo de
la armonía donde es notorio a su manera,
no necesita ser evidente porque hay
rastros de herencia prehispánica en cada
subconsciente, por ello nos asombra y nos
es familiar al unísono. Igual que volver al
pasado sin dejar el presente.
viejas
la
Ilustración 6 Museo Nacional de Antropología e
Histroria, Fotografía Héctor Montaño. INAH.
de
Recursos /en-palabras-de-pedro-ramirez-vazquez-
1919-2013
Fuentes bibliográficas
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Deleuze, Gilles. (1970) Proust y los
mexicanos no somos cualquier gato de la
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Ramírez Vázquez, Pedro. (2012) Museo

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consultado: 17 marzo 2015, de:
<http://www.mexicodesconocido.com.mx
/memorias-de-la-construccion-del-museo-
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Ulrich Orbist, Hans y Reyes, Pedro

(2013). En palabras de Pedro Ramírez
Vázquez (1919-2013), consultado: 17
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http://www.reporteindigo.com/piensa/arte