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A. Prez Guerrero

Resumen TEMA 2: DIVERSIDAD CULTURAL Y ACULTURACIN

1-Mayora y minoras tcnicas

En la diversidad de las sociedades modernas hay una estratificacin social notable, que
crea o divide a la poblacin en clases sociales y en grupos raciales, tnicos y culturales
y tienen caracteres diferenciadores: fsicos, religiosos y de acuerdo al estilo de vida.
Adems de ello, son conscientes de su existencia como grupo separado.

Las minoras son algo ms que una estadstica (pelirrojos),se trata de grupos sociales
que comparten un conjunto de caractersticas:
-Son miembros perjudicados que se encuentran apartados de la sociedad, discriminados
y gozan de menos derechos que el resto de poblacin
-Su sentido de la pertenencia se entiende como pueblo aparte adems regido por la
endogamia (prctica de contraer matrimonio entre s personas de ascendencia comn,
naturales de una misma localidad o comarca, o de un grupo social)
-Se encuentran fsica y socialmente aislados
- En muchas ocasiones son grupos aislados, no siempre.

Las clases sociales tienen una menor identidad al existir patrones casi nicos e
indiferenciados entre los miembros que configuran la sociedad, exogamia y asimilacin.
Las minoras por su parte se basan en el pluralismo, la endogamia y tienen una mayor
identidad como pueblos.

2-Xenofobia, marginacin y racismo


En los pases occidentales coexisten la exaltacin de la libertad y de la igualdad como
principios fundamentales del ser humano con ideologas racistas, xenfobas; que no hacen
sino reprimir las anteriores. Esto causa un prejuicio y es que se proyecta una actitud de
antipata basada en una generalizacin inflexible que puede sentirse o expresarse y dirigirse
hacia el grupo y/o el individuo:

- Comportamiento cognitivo: comportamiento irracional basado en creencias


- Comportamiento afectivo: disgusto, situacin desagradable
- Comportamiento conativo: predisposicin comportamental

El prejuicio (actitud) lleva a la discriminacin y sta a comportamientos racistas. A nivel


individual se producen actos discriminatorios a causas del prejuicio que se plasman en las
instituciones (racismo institucional) que no ofrecen oportunidades y tolerancia hacia ciertos
grupos, como por ejemplo la polica. Lo anterior conlleva a la expresin individual e
institucional de superioridad de unos aspectos culturales que tiene una raza o grupo social
sobre los dems. Esto se aprende y se transmite entre generaciones.

-Diferencias: prejuicio
Son opiniones/actividades de los miembros de un grupo hacia otros, puntos de vista
preconcebidos, pensamiento estereotipado (usamos lo que pensamos para justificar nuestras
actitudes de desprecio hacia ellas), transferencia: desahogo contra la cabeza de turco:
proyeccin. Actitudes que se transmiten desde la infancia a travs de los ncleos primarios
de socializacin (familia, religin, escuela). Las nuevas generaciones que han aprendido
estas pautas de comportamiento y pensamientos tienen una imaginen racista, de repulsa y
miedo a otros grupos sociales que no son de su condicin.

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Marginacin:
-conducta real hacia sujetos y actividades que sirven para descalificarles

3- Multiculturalismo (diversidad cultural)


Hoy hablamos de sociedades plurales que coexisten e interactan unas con otras. Hay un
mayor nmero de grupos tnicos y los pases postcoloniales que de alguna manera han
estado siempre subordinados a la potencia colonizadora que impona el rgimen poltico y
econmico, muchas veces invadiendo sus tradiciones y creencias para ello.
Existen tres pautas de desarrollo de las relaciones intertnicas:
-Asimilacin: Por el predominio de la cultura dominante, los inmigrantes abandonan sus
creencias y se convierten, es decir dejan intentan adaptarse a las nuevas tradiciones
culturales.
-Meelting pot: se produce la mezcla de tradiciones y aparece una nueva
-Pluralismo cultural: sociedades plurales donde hay ms de un grupo tnico o cultura;
basadas en el respeto y la armona de las religiones y creencias con las que se convive.

Como consecuencia vemos la inmigracin como la afluencia masiva de grupos sociales de


diferentes culturas, personas que piden una nueva oportunidad. Nosotros, aceptamos su
presencia como grupos sociales o culturales tnicamente distintos, pero no admitimos sus
derechos a trabajar y a mantener sus costumbres. Por eso consideramos que la inmigracin
supone una amenaza a nuestros valores, que pueden tambalearse, miedo a que nos quiten el
trabajo; nos sentimos inseguros, incmodos, inestables.. Experimentamos un conjunto de
sentimientos de rechazo hacia los inmigrantes a los que consideramos como seres inferiores.

Para aprender a vivir en paz:


1-Hay que conocer los niveles de evolucin social
-Contraculturalismo: movimiento social que rechaza los valores, modos de vida y cultura
dominantes. Es el primer estado de desarrollo del ser humano. En este estado solo se admite
una cultura, una religin, unas costumbres. El resto son inferiores y contrarias. Se produce
una enemistad entre oriente y occidente; entre religiones y culturas.
-Multiculturalismo: caracterizado por la convivencia de diversas culturas. Se reconoce la
coexistencia de otras culturas y religiones. Europa emigr a Amrica y apareci el mestizaje.
Ahora es al contrario aceptamos la coexistencia de diferentes culturas, pero con cierta
preocupacin por la defensa de lo que es nuestro. Por ello surgen dos posiciones: El
infraculturalismo (otros inferiores) y el superculturalismo (etnocentrismo occidental y
aculturacin
-Interculturalismo: Va ms all de la simple coexistencia multicultural; considera que todas
las culturas pertenecen a la misma especie y por tanto, somos totalmente iguales no hay
razas ni culturas superiores o inferiores.
No se niega la existencia de ninguna intracultura; debe haber interdependencia:
INTERCULTURALIDAD. Desde este punto de vista se niega la asimilacin y, se aboga por
una cultura en paz, entendimiento armnico y la convivencia.
-Transculturalismo: que afecta a varias culturas o a sus relaciones. Creacin de unos
valores mayoritariamente aceptados, que irn creando una cultura comn, en la que
paulatinamente las generaciones venideras se constituirn como mestizos, hbridos; que han
sabido absorber lo mejor de cada identidad
Parece que hoy nos encontramos en la posicin tres, en la del interculturalismo

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2- Aprender las relaciones entre interculturalismo y educacin. Se trata de educar a las


generaciones futuras en los principios de igualdad, libertad, tolerancia, solidaridad en el
amplio de los sentidos que fomente la igualdad entre culturas; sin necesidad de haber una
raza superior que predomina sobre las dems.
Para educar a la poblacin y sobre todo a los ms jvenes en el interculturalismo hay que
desarrollar la empata para entender el fenmeno de la diversidad, conocer el origen de los
conflictos, respetar los derechos humanos..

-Implicaciones para el mbito de la educacin:

1. Construir una cultura de paz, no de guerra: la guerra y el terrorismo no se combaten


con ms violencia. La violencia no es ni el nico ni el mejor camino para solucionar los
problemas. Se debe transmitir el valor de las palabras

2. Construir una mentalidad mundialista: Transmitir que lo local interacta con lo


internacional, y que los problemas de hoy no son locales, sino globales.

3. Educar en el amor: el amor es en s mismo es un fin educativo y, el mejor recurso


didctico para formar a hombres cabales

4. Actividades didcticas que conducen al interculturalismo: conocer otras culturas


mediante la lectura, los juegos; clasificarlas y comentarlas. Preguntar tambin a los
inmigrantes sus opiniones sobre nosotros, problemas, necesidades.

4. Aculturacin
La aculturacin consiste en incorporar a un individuo o a un grupo humano elementos
culturales de otro grupo. Para ello, influyen una serie de factores: las fases de aculturacin
que seran el precontacto, contacto, conflicto, la crisis, adaptacin a travs de unas formas de
asimilacin, integracin, separacin, marginacin y a partir de aqu la naturaleza de la
sociedad aculturada pasa del pluralismo y la tolerancia al prejuicio y multiculturalismo.

-Formas de aculturacin:
1. Integracin: Cuando se mantiene la identidad cultural y las relaciones entre grupos
2. Asimilacin: Cuando no se mantiene la identidad cultural, pero si se mantienen las
relaciones entre grupos
3. Separacin: Cada grupo mantienen su identidad cultural, pero no existen relaciones entre
ellos
4. Marginacin: No se mantienen ni la identidad cultural ni las relaciones entre grupos
- Posibles relaciones entre una situacin de migracin semipermanente y disfunciones
sociopsicolgicas
El hecho de ser emigrante desencadena en el antes y en el despus ciertas disfunciones
sociopsicolgicas por ejemplo accidentes laborales, situacin familiar pobre, vulnerabilidad
a las enfermedades que influyen en el tiempo que el emigrante reside en el pas, es un
estado semipermanente.

5. La cultura de la pobreza
Situacin precaria en la que se carece de los suficientes recursos econmicos y materiales
necesarios para mantener un nivel /estado de vida que incluya un mnimo de decencia y
salud. La pobreza en muchas ocasiones es favorecida por un trabajo jornalero, desempleo,
bajos ingresos, escasa oportunidades de trabajo

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En este contexto nace la subcultura de la pobreza que sirve para adaptar a las personas a la
vida que van a llevar (enculturacin) y para preparar a los nios para asumir el status de
clase de sus padres (socializacin).

En la clase media-alta el nio est rodeado de personas instruidas, que han alcanzado
logros y xitos. La escuela y los libros le son muy familiares. Crecer significa alcanzar
un conocimiento elevado. Sin embargo en las clases bajas el nio se encuentra rodeado
de personas desempleadas, alimentos fortuitos e irregulares. La escuela y el profesor
son extraos para l. Las pautas y actitudes comportamentales que se transmiten entre
generaciones son el sistema matriarcal, recurso fcil a la violencia, bajo control de los
impulsos bsicos (agresivos, sexuales), incapacidad para planificar el futuro, bsqueda
de gratificacin inmediata. Este conjunto de caractersticas son factores detonantes para
la cultura de la pobreza. Por ello, los individuos no se integran socialmente, tienen un
bajo nivel cultural. Adems, tienden al gregarismo y al apiamiento, donde el mximo
nivel organizativo es la familia; reina el autoritarismo, la ausencia de niez y de
intimidad y precoz iniciacin sexual. Todo lo anterior provoca en el individuo
sentimientos de marginacin, frustracin, indefensin, dependencia e inferioridad.

Resumen: CULTURA ANTROPOLOGCA


CULTURA:
Despus de la publicacin de un libro con 147 definiciones distintas podemos concluir que
la cultura consiste en patrones de comportamiento, explicitos e implicitos, adquiridos y
transmitidos mediante smbolos que constituyen lo distinto de los grupos humanos,
incluyendo su estampacion en utensilios. El nucleo esencial se compone de ideas
tradiccionales(historicamente obtenidas) y de valores asociados (productos de actuacin).

-La cultura es uno de los aspectos ms propios del hombre como mecanismo adaptativo, le
permite crear, modificar y transmitir ambientes distintos al natural y adems comunicarse
atravs de cdigos simbolicos.
No es un fenomeno al margen de la actividad cerebral sino lo que permite el
salto haca un nuevo nivel de especie porque le confiere la capacidad de defenderse,
protegerse y adaptarse mejor a medios que pueden llegar a ser hostiles.
La cultura canaliza los procesos biologicos y distintos hbitos diarios, esto no
quiere decir que en si misma sea biolgica pero si recae sobre la biloga hominida, ya
que durante aos los hominidos han poseido capacidades de las que depende la cultura:
aprendizaje, uso del lenguaje, empleo de herramientas, etc. Aunque lo fundamental es la
transmisin mediante el aprendizaje (herencia social).
Tenemos que diferenciar entre sociedad y cultura: la sociedad es un grupo de
personas que cooperan para alcanzar determinados fines. La cultura se refiere a las
formas de vida de esas personas que nos permiten vivir juntos en sociedad organizada
(proporcionandonos soluciones, ayudandonos a predecir las conductas del resto), de
forma que regula nuestras vidas con el conjunto de conductas creadas que debemos
seguir. Es el vinculo de union entre la poblacin y el entorno.
Rasgos: ABARCA TODO, ES APRENDIDA, GENERAL, SOMETE A LA
NATURALEZA, SIMBLICA, ADAPTANTE/MAL-ADAPTANTE,PAUTADA Y
COMPARTIDA.
Por tanto las culturas son tradiciones y costumbres transmitidas mediante el
aprendizaje, que rigen las creencias y comportamientos de las personas expuestas a
ellas. Las tradiciones culturales incluyen costumbres y opiniones desarrolladas a lo

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largo de generaciones, sobre los comportamientos que son adecuados y los que no lo
son.
CONCEPCIN HOLISTA: (descripcin global) La cultura es todo ese complejo
que abarca conocimientos, organizacin politica y socioeconmica, lenguaje, usos,
creencias, costumbres, reglas etnicas y comportamientos. Por lo tanto todo lo que se
aprende de otros hombres y la forma de vivir de los pueblos a partir de un legado. Se
centra en el significado funcional de cultura como mecanismo de adaptacin (relaciones
con medio y ellas mismas).
CONCEPCIN MENTALISTA: Engloba las actividades fundamentales
comunes a todos los miembros del grupo que se consideran tan naturales que no se tien
consciencia de ellas. Tres vertientes:
1.sistema cognitivo ( sistema de conociemientos para la organizacion del entorno)
2.sistema estructural ( estructuras creadas por el hombre para organizar su cultura)
3. sistema simblico (conjunto de simblos y seales compartidas por los que forman la
cultura)
OTROS DOS ENFOQUES MS QUE SON COMPARATIVOS:
CONCEPCIN EVOLUCIONISTA: se centra en el estudio de los tipos de
organizacion caracteristicos de cada fase del desarrollo de la humanidad desde el ms
simple al ms complejo. Para categorizarlos se usan los niveles de adaptacin y para
identificar estos debemos estudiar:
1. fuentes de energa a las que recurre la sociedad
2. tecnologa, herramientas e instrumentos que usan para obtener recursos del medio y
transformarlos en tiles.
3. organizacin del trabajo, forma de organizacin para sacar provecho de las herramientas.
Hay dos tipos ecolgicos:
1.economa de apropiacin: caza, pesaca y recoleccin.
2.economa de produccin: agricultura inferior y superior, ganadera e industrialismo.
CONCEPCIN INSTITUCIONAL: centrado en el manejo de partes delimitadas
de la organizacin sociocultural, ej: organizacin econmica, poltica, religin o familia
y las compara en relacin con su estructura y su funcin en distintas sociedades. (ej:
comparar organizacin poltica de Arabia con la de Espaa). Interesado en la diversidad.
Resumen: La cultura est formada por un conjunto de elementos interactivos
fundamentales, generados y compartidos por el grupo llamado etnia, por lo que son
transmitidos a los nuevos miembros(endoculturacin) y son eficaces en la resolucin de
problemas.

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