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LA REFORMA

TEXTO: Romanos 1:17

Rom 1:17 Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y


para fe, como est escrito: Mas el justo por la fe vivir.

INTRODUCCION

Este 31 de octubre se cumplen 500 aos de un acontecimiento memorable,


donde los poderes de una religin corrupta y del mundo son desafiados por un monje Agustino, el
Martn Lutero a travs de unas declaraciones hechas pblicas contra el pecado de la jerarqua
de la Iglesia Catlica Romana. Es 1517, el ao memorable cuando Lutero clav sus
95 tesis en la puerta de la Catedral de Wittemberg, Alemania con el objeto de levantar una vos de
protesta con la religin tradicional.

Lo que comenz con una simple protesta de parte de Martn Lutero, en contra de una serie de
prcticas religiosas de parte de la iglesia de Roma, culmin siendo un movimiento transformador
de la Iglesia y de toda la sociedad. Este movimiento, denominado como la Reforma, se expandi
por todo el mundo.

I. LA REFORMA: significa DAR NUEVA FORMA. Es un intento por volver al origen


de la fe, a su vivencia, a la Palabra de D; un intento de enderezar la senda desviada
de la Iglesia de ese momento hacia la verdad, hacia la luz de Jesucristo, en
concreto un despertar hacia la Palabra bendita de D.

II. SITUACION ESPIRITUAL DE LA IGLESIA.

a) VENTA Y VENERACION DE LAS RELIQUIAS: p.ej. se exhiba en Roma un crneo que se


deca ser el de Juan el Bautista; los huesos de los apstoles; en Alemania haba en
exhibicin 19 mil huecesillos que decan pertenecer a Cristo; en Espaa haba 18 tumbas
que decan ser la de los 12 apstoles; trozos de madera que decan pertenecer a la cruz
de Cristo; fragmentos de espinas de la corona de Jess. La gente pagaba por verlos y
venerarlos, con ello haca mritos para su salvacin personal.

b) EL PURGATORIO: en Roma haba 30 monedas de plata que aseguraban eran las que
Judas recibi por traicionar a Cristo; si el feligrs lograba besar y pagaba por su
Indulgencia, esto reduca 50 aos de penitencia en el Purgatorio, este dogma era usado
como instrumento de terror.

c) LOS PAPAS.
eran verdugos de pueblos; ordenaban matanzas, asesinatos, arrasaban pueblos enteros,
sometan reinos bajo su dominio, entregados al placer y lujuria.

PAPA SERGIO II (904-911)


El papa Sergio II, que rein del 904 al 911, obtuvo la oficina papal por medio del asesinato.
Los anales de la Iglesia de Roma hablan sobre su vida en pecado con Marozia, una
conocida prostituta de esa poca, quien le engendr varios hijos ilegtimos.
ALEJANDRO VI: sus amantes en el Vaticano eran retratadas por famosos pintores para
luego ser veneradas como imgenes de la Virgen Mara; se ha escrito que tuvo como amante a su
propia hija, Lucrecia Borgia.

LEON X: se propuso construir la Baslica de San Pedro, con los dineros de los pueblos, de la gente
humilde, amenaz con el infierno sino ayudaban a esta causa.

PAPA INOCENCIO III (1194-1216) :


Los papas catlicos fueron asesinos, pero sin duda alguna Inocencio III sobrepas a todos sus
predecesores en homicidios. Durante su reinado, Inocencio (el cual era todo menos inocente),
hizo asesinar a ms de un milln de supuestos herejes. El promovi la ms infame y diablica
accin en la historia de la humanidad, la Inquisicin. Por espacio de ms de 500 aos, los papas
usaron la Inquisicin para poder mantener el poder. Solamente dios sabe cuntos millones de
personas fueron asesinadas al no estar de acuerdo con las enseanzas de la iglesia catlica
romana.

PAPA BONIFACIO VIII (1294-1303)


El papa Bonifacio VIII (otro de la negra lista medieval) tuvo las siguientes virtudes:
Practic la brujera.
Llam mentiroso e hipcrita a Cristo.
Declar ser ateo.
Neg la vida futura y fue un homicida y un pervertido sexual.
Oficialmente dijo lo siguiente: El darse placer a uno mismo, con mujeres o con nios, es un
pecado tan insignificante como frotarse las manos

d) EL PUEBLO NO TENA CONTACTO CON LA BIBLIA.


Segn los lideres Catlicos de la poca la iglesia se divida en dos. LA IGLESIA DOCENTE Y LA
IGLESIA QUE ESCUCHA.

Al pueblo se le tena prohibido leer la biblia. Nadie poda hacer una traduccin de las escrituras, su
castigo era la pena de muerte. Las biblias en los monasterios estaban encadenas para que nadie
las leyera. A los laicos se les tena prohibido leer la biblia. Hoy en dia tenemos la biblia en el celular
y diferentes versiones.

Esta era la condicin de la iglesia. Era necesaria una Reforma, cambiar la forma, no tena la forma
de la iglesia primitiva

III. PREAMBULO DE LA REFORMA


Antes que Martin Lutero prendiera la llama de la reforma, hubieron otros que abonaron el camino
para esto.

jhon wicliff :
Traduccin de la biblia del latn al ingls 1382 dC
Cuestiono transustanciacin
Despus de muerto, en un concilio (constancia) lo declararon hereje. Lo desenterraron y
quemaron los huesos

JUAN HUSS
Neg la autoridad del papa. En el mismo concilio de Constanza, se le dio un salvo conducto pero a
pesar de eso condenaron a muerte.

Se le quem vivo, muri cantando Jess Hijo de David, ten misericordia de mi

IV. LA REFORMA

Martin Lutero. Era un abogado Alemn. Ingreso al monasterio debido a una experiencia donde
estuvo a punto de morir e hizo un voto. Estando en el monasterio empez a vivir una crisis. Se
senta un perdido pecador al lado de un Dios Justo. No lograba conciliar un hombre con una
naturaleza pecaminosa con un Dios Santo.

Se dice que el duraba 3 horas confesndose, todos los das. Mientras sus compaeros solo 5
minutos diarios.

La primera misa que presidio Lutero quedo petrificado al momento de impartir la comunin

Hasta que un superior, conociendo su situacin, l dijo que leyera la carta de Pablo a los Romanos.

Rom 1:17 Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y


para fe, como est escrito: Mas el justo por la fe vivir.

La respuesta que encontr Lutero fue sorprendente. La justicia de Dios no se refiere en la


carta a los Romanos, como piensa la religi tradicional, al hecho de que Dios castigue a los
pecadores. Se refiere ms bien a que la justicia del justo no es obra suya, sino que es don
de Dios.

No puedo comprar mi salvacin, es un regalo de Dios

La iglesia Catlica Romana deca que si se poda comprar la salvacin.

V. DETONANTE DE LA REFORMA
La venta de indulgencias: Era un documento firmado por el papa que otorgaba el perdn.

El Papa, Len X, en virtud del hecho de que necesitaba grandes sumas de dinero para la
culminacin del templo de San Pedro en el Vaticano, Roma, permiti a un agente llamado
Juan Tetzel, que fuese por Alemania vendiendo certificados, firmados por el Papa, con
virtud de conceder el perdn de todo pecado, no slo de los poseedores del certificado,
sino tambin de los amigos vivos o muertos en cuyo favor fuesen comprados, sin
confesin, arrepentimiento ni restitucin.

Tetzel deca a la gente: Tan pronto como su moneda suene en el cofre, el alma de sus
amigos ascender del purgatorio al cielo. Ante esta situacin Martn Lutero empez a
predicar en contra de Juan Tetzel y su venta de indulgencias, denunciando abiertamente
su enseanza.

En la maana del 31 de octubre de 1517, Martn Lutero clav en la puerta de la iglesia del
Castillo en Wittenberg (Alemania) un pergamino que contena las noventa y cinco tesis o
declaraciones, casi todas relacionadas con la venta de indulgencias, pero en su aplicacin
atacaba la autoridad del Papa y del sacerdocio.

Fue llevado ante un concilio, donde estaba el emperador Carlos V. Cerca de 5000
persona haban en el recinto, todos los lderes religiosos del imperio. Se le pidi a Martin
Lutero que se retractar de todos sus escritos. A lo que l respondi:

Si no se me convence mediante testimonios de la Escritura y claros argumentos de la razn


porque no le creo ni al papa ni a los concilios ya que est demostrado que a menudo han errado,
contradicindose a si mismos por los textos de la Sagrada Escritura que he citado, estoy sometido
a mi conciencia y ligado a la palabra de Dios. Por eso no puedo ni quiero retractarme de nada,.
Aqu estoy, no puedo hacer otra cosa, Dios me ayude, amn!.

VI. Los cinco SOLAS

1. SOLO LA PALABRA (SOLA SCRIPTURA)


a) Los Reformadores afirmaban que todo lo que se cree y practica debe tener como fundamento la
SOLA PALABRA DE D; el Papa, la Iglesia, la Tradicin, los Concilios NO pueden estar por sobre la
autoridad de la Palabra.

La tradicin, las Escrituras y le Magisterio eran en conjunto necesarias para alcanzar la salvacin:
la transubstanciacin la inmaculada concepcin El purgatorio

b) (II Tm. 3:16) Toda Escritura es inspirada por D y til para ensear, para redargir, para corregir,
para instruir en justicia. INSPIRAR: significa que tiene el soplo de D; (Gn. 2:7) D dio vida a Adn
con su soplo; (Jn. 6:63) su Palabra es Vida para el hombre.
Jua 6:63 El espritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha;
las palabras que yo os he hablado son espritu y son vida.

c) LA PALABRA ES VIDA, VIGENTE Y VIVIFICANTE: (Hb.4: 12) La Palabra de D es viva y eficaz


y ms cortante que toda espada de dos filos: penetra hasta partir el alma y espritu, las coyunturas,
y discierne los pensamientos y las intenciones del corazn. LA PALABRA DE D ES LO UNICO
QUE PUEDE REGIR LA CONCIENCIA DEL HOMBRE.
d) (Jn. 5:39) Escudriad las Escrituras, porque a vosotros os parece que en ellas
tenis la vida eterna, y ellas son las que dan testimonio de mi.
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Entonces Nehemas, que era el gobernador, y Esdras, el sacerdote y escriba, y los Levitas que
enseaban al pueblo, dijeron a todo el pueblo: Este da es santo para el SEOR su Dios; no se
entristezcan, ni lloren. Porque todo el pueblo lloraba al or las palabras de la ley.

2. SOLO LA GRACIA (SOLA GRATIA)


a) LA GRACIA DE D: La Gracia es un favor de parte de D que no merecemos, es otorgada al
hombre slo por D y por su sola misericordia e impartida a quien l desea darla.

b) LA SALVACION EN MANO DE LOS HOMBRES: la Iglesia Catlica ensea que el hombre debe
ganarse el favor de D, luego aadir algo de obras para la consumacin de su salvacin; este deba
cumplir con:
(1) Los Sacramentos
(2) Las Penitencias
(3) Participar en rituales vanos, etc.
Con esto, se llegaba a ser salvo. Se llega al punto de ofrecer la remisin de los pecados por
dinero.

c) POSICION DE LOS REFORMADORES: Los Reformadores concluyeron que el pecado del


hombre es tan grande que nada puede pagar por ello; por tal causa, D es el nico administrador de
la Salvacin del hombre; no es necesaria la mediacin de la iglesia, de los hombres, de las
instituciones, ya que LA SOLA GRACIA es suficiente.

Efe 2:8 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de
vosotros, pues es don de Dios;
Efe 2:9 no por obras, para que nadie se glore.

3. SOLO LA FE (SOLA FIDE)

Cul es la respuesta del hombre a la gracias de Dios, la Fe.

(1) (Hch. 16:30- 31) Seores Qu debo hacer para ser salvo? Cree en el Seor Jesucristo y
sers salvo t y tu casa.
(2) (Rm. 5:1-2) Justificados pues por la fe, tenemos paz para con D por medio de nuestro Seor
Jesucristo

Mar 9:23 Jess le dijo: Si puedes creer, al que cree todo le es posible.
Luc 1:37 porque nada hay imposible para Dios.

4. SOLO CRISTO (SOLUS CHRISTUS)

a. JESUCRISTO, es la figura central del Evangelio, La Segunda Persona de la Santsima Trinidad,


es D mismo; l y slo l es la nica puerta de acceso a D; su mediacin es exclusiva, nica, sin
intermediaciones.

Jess les dijo: Yo soy el pan de vida - Yo soy la luz del mundo - Yo soy la puerta - Yo soy el buen
pastor; el buen pastor su vida da por las ovejas - Yo soy la resurreccin y la vida - Yo soy el camino,
y la verdad, y la vida.

Yo soy la vid, vosotros los pmpanos; el que permanece en m, y yo en l, ste lleva mucho fruto;
porque separados de m nada podis hacer

5. SOLO A D LA GLORIA (SOLI DEO GLORIA)

El propsito de la salvacin que recibimos es glorificar a Dios.


1Pe 2:9 Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nacin
santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciis las virtudes de
aquel que os llam de las tinieblas a su luz admirable;

CONCLUSION

Necesitamos un REFORMA (CAMBIO DE FORMA) en nuestra vida, en nuestra casa.