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Diego Abad de Santilln (1897-1983):


Los viajes doctrinarios de un anarquista trasnacional

Mara Miguelez Martnez


Universidad Autnoma de Madrid

En los ltimos aos, y en parte como resultado de la adopcin de un enfo-


que trasnacional, se ha renovado el inters por la historia del anarquismo y de
los anarquistas. La verificacin de la existencia de conexiones e interacciones
constantes ms all de las fronteras y de la circulacin de todo tipo de bienes,
personas, capitales, smbolos e ideas a travs del espacio ha dotado a los estudios
sobre el movimiento anarquista de un novedoso marco de anlisis, atento a va-
riados aspectos y contextos espacio-temporales que el nacionalismo metodol-
gico hasta ahora haba ocultado. Como resultado de ello, hoy en da tenemos la
imagen de un universo anarquista mucho ms interconectado, que habra pues-
to en prctica su viejo anhelo internacionalista a travs de intrincadas redes for-
males e informales de propaganda y de conocimiento mutuo. Es en este marco
en el que la biografa histrica, la prosopografa y el estudio de redes cobran
nuevos impulsos metodolgicos, subrayando el papel activo de los individuos
como mediadores trasnacionales; nodos o actores clave de esa nueva definicin
de internacionalismo; agentes activos de las conexiones constantes y, en defini-
tiva, protagonistas de pleno derecho del proceso de germinacin, recepcin y
circulacin de ideas. Y es en este marco en el que queremos abordar la trayecto-
ria de Diego Abad de Santilln 1.

1 La definicin del enfoque trasnacional en Pierre-Yves SAUNIER: Learning by Doing:


Notes about the Making of the Palgrave Dictionary of Transnational History, Journal of
Modern European History 6 (2008), pp. 159-180. El nacionalismo metodolgico en p. 161.
La aplicacin del enfoque a la historia del anarquismo y su ampliacin espacio-temporal
en Constance BANTMAN y David BERRY (eds.): New Perspectives on Anarchism, Labour and

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Sinesio Baudilio Garca Fernndez as era la filiacin original, mucho me-


nos evocadora y desde luego mucho menos conocida, de Santilln naci en
mayo de 1897 en Reyero, una pequea y empobrecida aldea de la provincia de
Len. En 1905 emigr con su familia a Argentina siguiendo a su padre, que lo
haba hecho unos aos antes. Form parte, por tanto, de una amplsima co-
rriente migratoria que, entre 1880 y 1930, busc nuevos horizontes en el enton-
ces boyante pas agroexportador. Los Garca Fernndez pudieron prosperar y
echar races en la provincia de Santa Fe, no sin grandes esfuerzos y alentados
siempre por la importante figura materna. Los tres hermanos pequeos de San-
tilln Julia, Lorenzo y Sara, los dos ltimos nacidos ya en Argentina comple-
taron estudios superiores magisterio ellas y medicina l. Pero mientras la de
su familia fue una historia de adaptacin y prosperidad en el pas receptor, la de
Santilln transcurri por otros derroteros: los de la militancia anarquista 2.
De hecho, Diego Abad de Santilln fue uno de esos militantes trasnacionales
que, a la manera de un Errico Malatesta o un Pietro Gori, pero en un periodo bas-
tante posterior, funcionaron como nexo entre los movimientos anarquistas euro-
peo y americano. A lo largo de su dilatada trayectoria fue testigo y protagonista de

Syndicalism: The Individual, the National and the Transnational, Londres: Cambridge, 2010;
y Steven HIRSCH y Lucien van DER WALT: Anarchism and Syndicalism in the Colonial and
Postcolinial World, 1870-1940, Leiden: Brill, 2010. Como ejemplos de la nueva definicin de
internacionalismo podemos citar los trabajos de Constance BANTMAN: Internationalism
without an international? Cross-channel anarchist networks, 1880-1914, Revue Belge de
Philologie et dHistoire 84 (2006), pp. 961-981, y Davide TURCATO: Italian Anarchism as a
Transnational Movement, 1885-1915, International Review of Social History 52 (2007), pp.
407-444. Y como ejemplos del renovado inters por la biografa histrica, vase Constance
BANTMAN: The Militant Go-between: mile Pougets Transnational Propaganda (1880-
1914), Labour History Review 74 (2009), pp. 274-287 y, sobre la trayectoria trasnacional de
Jos Rizal, Benedict ANDERSON: Bajo tres banderas. Anarquismo e imaginacin anticolonial,
Madrid: Akal, 2008.
2 La bsqueda de nuevos horizontes en Diego ABAD DE SANTILLN: Memorias, 1897-
1936, Barcelona: Planeta, 1977, pp. 11 y ss. Tanto los esfuerzos familiares como la posterior
prosperidad social de los Garca Fernndez se desprenden de la lectura de la correspondencia
familiar, en Internationaal Instituut voor Sociale Geschiedenis, Amsterdam (en adelante
citado IISG), Archivo Diego Abad de Santilln (DAS), carpeta 2, y de las entrevistas a Jaime
Moragues y Gracia Fernndez, sobrinos de Diego Abad de Santilln, realizadas en Buenos
Aires y Madrid, respectivamente, en el otoo de 2011. Agradezco sinceramente la
colaboracin de los entrevistados.

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Diego Abad de Santilln (1897-1983)

algunos de los episodios ms trascendentales del anarquismo argentino, espaol y


mundial. Se emple como terico, editor, escritor y traductor prolfico; en su la-
bor de activo propagandista de la idea medi en la construccin de una militan-
cia libertaria trasnacional en el tiempo de entreguerras, que vivira su apogeo con
la Guerra Civil espaola. No sorprende, por tanto, que su trayectoria haya atrado
desde fechas muy tempranas la atencin de historiadores y bigrafos; no en balde
figura como uno de los personajes clave de la historia del anarquismo espaol 3.
En los ltimos aos, adems, han aparecido investigaciones que subrayan el carc-
ter trasatlntico del personaje, muy solventes a la hora de explicar los sorprenden-
tes cambios en el pensamiento de Santilln al vincularlos con los distintos
contextos y estructuras de oportunidades que vivieron los grupos con los que se
relacion en cada una de sus etapas 4.
Este captulo se apoya en esta literatura para interrogarse sobre el proceso que
llev al biografiado a convertirse en una figura relevante del anarquismo interna-
cional y para enfatizar las caractersticas y los contenidos de la mediacin tras-
fronteriza ejercida por l. Pero, sobre todo, retoma una temtica muy querida por
los estudios trasnacionales, la del viaje, para analizar cmo influyeron los distin-
tos cruces del ocano en la trayectoria personal y militante de Santilln. Lo que
su experiencia pone de relieve es que el viaje funcion siempre como momento

3 Jos Luis LEDESMA RAMOS: 20 personajes clave de la historia del anarquismo


espaol, en Julin CASANOVA (coord.): Tierra y libertad. Cien aos de anarquismo en Espaa,
Barcelona: Crtica, 2010, pp. 250-253; Antonio ELORZA: El anarcosindicalismo espaol bajo
la dictadura (1923-1930). La gnesis de la FAI, Revista de Trabajo 39-40 (1972), pp. 123-477
y Antonio ELORZA (comp.): Diego Abad de Santilln. El anarquismo y la revolucin en Espaa.
Escritos 1930/38, Madrid: Ayuso, 1977; Javier PANIAGUA: La sociedad libertaria. Agrarismo e
industrializacin en el anarquismo espaol (1930-1939), Barcelona: Crtica, 1982, pp. 250-
264; Julin CASANOVA: Diego Abad de Santilln, memoria y propaganda anarquista, Historia
Social 48 (2004), pp. 129-147. Vanse las biografas de Carlos DAZ: Diego Abad de Santilln.
Semblanza de un leons universal, Len: Unidad de Imagen, 1997, y Fernando PREZ DE BLAS:
Diego Abad de Santilln, Madrid: Kadmos, 2001, y tambin la tesis doctoral de este ltimo,
Fernando PREZ DE BLAS: Historia, circunstancia y libertad en la obra de Diego Abad de
Santilln, Tesis doctoral, Universidad Complutense de Madrid, 2002.
4 Roco NAVARRO COMAS: Propaganda y periodismo poltico en tiempos de guerra. Diego
Abad de Santilln y la afinidad anarquista (1919-1939), Tesis doctoral, Universidad de
Salamanca, 2007. Del lado argentino, vase Mara Fernanda DE LA ROSA: Diego Abad de
Santilln y el anarquismo argentino, 1897-1930, Tesis de Maestra, Universidad Torcuato Di
Tella, Buenos Aires, 2004.

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de definicin y reacomodamiento de su pensamiento libertario, a travs de una


serie de procesos de seleccin, filtraje y traduccin de las influencias recibidas y
de los acontecimientos vividos en cada una de sus al menos catorce estancias
contabilizadas a uno u otro lado del Atlntico. As, mientras los primeros cruces
del ocano constituyeron para Santilln un viaje inicitico hacia un sentimiento
de pertenencia a la gran familia anarquista internacional, el resto de viajes supu-
sieron una continua actualizacin de ese sentimiento, una bsqueda constante de
la verdad que le llevara a transitar desde el espontanesmo anarquista hasta la
planificacin de la sociedad futura; desde el purismo hasta el posibilismo. En de-
finitiva, los profundos cambios en el pensamiento de Diego Abad de Santilln se
entienden mejor dentro de las grandes posibilidades de renovacin ideolgica
que le ofrecieron los continuos cruces de frontera 5.

1. VIAJES INICITICOS:
HACIA LA PERTENENCIA A UNA GRAN FAMILIA LIBERTARIA

La infancia y la adolescencia del joven Santilln transcurrieron unidas a las ac-


tividades agrcolas de la chacra familiar en la provincia de Santa Fe, intercaladas
con la asistencia a la escuela primaria y, posteriormente, con un ramillete varia-
do de oficios: lavaplatos, herrero, carpintero, albail, pen de ferrocarril y tip-
grafo. Poco a poco, se fue despertando en l la ambicin de saber, de conocer, de
estudiar, y, pese a la oposicin de su padre, en 1913 volvi a su antigua condi-
cin de pasajero de tercera clase y regres a Espaa. Esta vez solo. Su segundo
periodo en Espaa entre 1913 y 1918 fue, en sus palabras, una bsqueda cons-
tante del saber y de la propia definicin identitaria. Estudi el bachillerato por li-
bre en un instituto de Len, al tiempo que trabajaba y vean la luz sus primeros
escritos de poesa y novela, a los que por cierto no atribuy demasiado valor. Fi-
nalizados sus estudios, realiz un viaje bohemio por Barcelona y Bilbao. Poco
despus ingres en la Universidad Central de Madrid, en la facultad de Filosofa
y Letras. Una vez establecido en la capital, empez a frecuentar la Casa del Pue-
blo, codendose all con intelectuales y militantes de diversas ideologas. Espritu
inquieto y todava no definido, pronto comenz a interesarse por el estudio de la

5 El viaje como momento de redefinicin en Pierre-Yves SAUNIER: Circulations,


connexions et espaces transnationaux, Genses 57 (2004), p. 113.

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Diego Abad de Santilln (1897-1983)

psicologa del pueblo espaol, y sobre estas cuestiones versaron sus primeros
opsculos, ya bajo el pseudnimo de Diego Abad de Santilln 6.
En esta bsqueda constante, 1917 se convertira en el ao clave de su mito
fundacional. Aunque todava ignoraba en nombre de quin o de qu, el repar-
to de octavillas en favor de la huelga general de agosto de ese ao le vali su pri-
mer ingreso en la crcel. La experiencia en la Modelo de Madrid resultara
reveladora para el joven leons. Comparti galera con un grupo de anarquistas
que le acogieron como a uno ms y le ayudaron en todo lo que necesit:
No saba lo que era el anarquismo (...), pero el compaerismo cordial,
solidario, me caus una impresin imperecedera. Hombres que se comportaban
as con un joven desconocido, no podan abrigar ms que sentimientos de alta
jerarqua moral. No fueron sus ideas, que me parecan generosas, pero ingenuas,
las que me atrajeron, sino la conducta de los que las predicaban lo que en lo
sucesivo sell mis destino 7.
En 1918, tras un decreto de amnista, y para evitar el servicio militar, regre-
s a Argentina. All se terminara de forjar su conciencia libertaria, vinculado al
diario La Protesta y a la Federacin Obrera Regional Argentina (FORA). En
1897, ao de su nacimiento, se fund en Buenos Aires la que sera la publicacin
crata ms longeva e influyente del pas pampeano: La Protesta Humana. Poco
despus cambiara su nombre por el de La Protesta y en 1904 se transformara
en diario. Un ao despus, el de la llegada de Santilln a Argentina, la FORA,
que haba nacido en 1901 por iniciativa de grupos anarquistas y socialistas, ce-
lebraba su V Congreso, por el que se adoptaba oficialmente el comunismo anr-
quico como ideologa inspiradora 8.
El vnculo de Santilln con el movimiento anarquista local fue paulatino. En
los primeros meses de su regreso a Santa Fe, se relacion con los grupos obre-
ros nucleados en torno a la Biblioteca Emilio Zola y redact y edit la revista La
Espaa Futura, que se imprima en los talleres de La Protesta de Buenos Aires. A
Santa Fe llegaban los ecos de las intensas huelgas y represiones de 1919, y de la
propia clausura de los talleres protestistas. All lleg tambin, buscando refugio,
uno de sus redactores principales, Emilio Lpez Arango, de origen asturiano, a

6 D. ABAD DE SANTILLN: Memorias..., op. cit., pp. 19-29.


7 Ibidem, p. 40. Tambin pp. 46 y 73.
8 Sobre el anarquismo en Argentina, vase Juan SURIANO: Anarquistas. Cultura y
poltica libertaria en Buenos Aires, 1890-1910, Buenos Aires: Manantial, 2001.

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quien Santilln probablemente ya conoca. Ambos, junto a otro libertario de


origen andaluz, Jos Torralvo, lanzaron en Santa Fe la revista La Campana, la
primera publicacin de orientacin anarquista en la que particip. En 1920 La
Protesta volvi a ser legal y Santilln se traslad a Buenos Aires para integrarse
plenamente en su equipo de redaccin. Lo conformaban Apolinario (El Indio)
Barrera, nacido en la capital portea; Mariano Torrente y Joaqun Gmez, de
origen gallego; Enrique Nido, de origen cataln; Lpez Arango y Santilln, astu-
riano y leons, y un grupo de linotipistas que lo sacrificaban todo por el pe-
ridico y que juntos constituan una vasta familia solidaria en la que se viva
y se sufra a gusto 9.
En definitiva, la integracin de Diego Abad de Santilln en el movimiento
anarquista argentino se produjo por cauces habituales: a travs de la prensa y de
un grupo de redaccin de origen mayoritariamente espaol en el que sin duda se
debi sentir cmodo. Por ello no deja de ser expresiva la manera de narrarlo. Pa-
ra Santilln, se trataba del final de un viaje inicitico, que haba comenzado en las
crceles de la Restauracin, hacia un sentimiento de pertenencia a la familia
anrquica universal. l mismo subray ese vnculo al afirmar que en aquel gru-
po editor haba hallado el clima afectivo, de compaerismo, de trabajo, de abne-
gacin que me haba atrado en la poca de la residencia en la Crcel Modelo de
Madrid. La repeticin constante de esta idea sin negarle autenticidad parece
formar parte de un mito fundacional expuesto en los escritos autobiogrficos de
Santilln de los aos setenta, donde se admitan errores pasados de orientacin y
estrategia. Un mito fundacional que permita, por tanto, asumir esos errores y su-
perarlos gracias a la pertenencia a la gran familia anarquista 10. Y un mito funda-
cional que se refuerza en esos mismos escritos cuando nos relata la convivencia,
en los primeros aos de 1920 y en una humilde habitacin de la calle Sarand de
Buenos Aires, con otros dos jvenes libertarios llegados de Europa: Emilio Arri-
goni, de origen italiano, a quien haba conocido trabajando en una carpintera, y

9 D. ABAD DE SANTILLN: Memorias..., op. cit., pp. 50-56. La cita en p. 55.


10 Ibidem, pp. 55-58. El mismo mito fundacional se repite en otras fuentes personales.
Por ejemplo en Diego ABAD DE SANTILLN: Memorias de una vida militante, Historia 16 20
(1977) o en la entrevista que Paolo GOBETTI, Freddy GMEZ y Paola OLIVETTI le realizaron en
Madrid el 2 de marzo de 1977, publicada despus en la revista Contretemps 10 (2002) y en
Freddy GMEZ (ed.): Dune Espagne rouge et noire. Entretiens, Saint-Georges dOlron: Les
ditions Libertaires, 2009, pp. 33-71.

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Diego Abad de Santilln (1897-1983)

Kurt Wilckens, el vengador de la Patagonia rebelde, de origen alemn. Lo que


aqu narra Santilln es una convivencia amistosa que funcionaba pese a que cada
uno de los jvenes se situase en un extremo del espectro ideolgico anarquista:
Fue aquel un perfecto grupo de afinidad, solidario, fraterno, sin importar en
modo alguno la diferencia de apreciacin y de tctica en la lucha por un mundo
mejor. El individualista, el tolstoiano y yo, apegado al movimiento obrero, a los
sindicatos de lucha social, no imaginbamos que esas diferencias ideolgicas
pudieran ser motivo de distanciamiento, de resquebrajamiento de la unin
fraternal. Esa convivencia cimentada en el respeto y el aprecio y la confianza
mutuos, sobre la misma tnica moral, fue para m siempre, en lo sucesivo, una
norma inviolable. Siempre he preferido la convivencia en el respeto a la
personalidad espiritual de cada uno que la sumisin y el acatamiento dogmtico
a principios y tcticas que a lo sumo unen por fuera, no por dentro 11.
Los mltiples cambios en el pensamiento de Santilln que se analizan en las
siguientes pginas quedaban as justificados por l mismo, siempre y cuando
se produjeran dentro de esa gran familia libertaria a la que l perteneca desde
sus primeros cruces del Atlntico. Interesa, tambin, la huella que deja nuestro
personaje en esa gran familia libertaria en su papel de mediador trasatlntico.

2. EL ANARQUISMO EN EL MOVIMIENTO OBRERO (1925):


VIAJE HACIA LA INTRANSIGENCIA ANARQUISTA

Este libro, escrito en coautora con Emilio Lpez Arango, represent una pri-
mera etapa en el pensamiento de Diego Abad de Santilln: la del purismo anar-
quista, aquel que rechazaba todo concepto marxista (lucha de clases, dictadura del
proletariado) y pretenda influir en los sindicatos determinando su carcter liber-
tario. Fue publicado durante su estancia en Berln, adonde se haba desplazado en
el ao 1922 con tres objetivos en mente: retomar sus estudios universitarios, esta
vez de medicina; representar a La Protesta y a la FORA ante la renaciente Asocia-
cin Internacional de Trabajadores (AIT) y conseguir colaboraciones de renombre

11 D. ABAD DE SANTILLN: Memorias..., op. cit., pp. 57-58. En 1922, Kurt Wilckens quiso
vengar las recientes y tristes matanzas de obreros patagnicos al atentar contra quien fuera
su principal responsable: el teniente coronel Varela. Wilckens tambin result herido, y, un
ao despus, fue asesinado en prisin por uno de los guardianes, perteneciente a la Liga
Patritica Argentina.

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internacional para el diario porteo, su recin estrenado Suplemento Semanal y su


editorial, as como para otras editoriales argentinas afines al movimiento liberta-
rio Argonauta y Fueyo 12.
Obligado a retornar a Argentina antes de lo previsto en 1926 para tratar de
apaciguar las disputas internas que consuman al movimiento anarquista local,
no pudo completar el primero de los objetivos. Pero fue bastante exitoso en los
otros dos. En el Bureau de la AIT se hizo rpidamente notar, representando, en
todos sus escritos y en todas sus intervenciones en reuniones y congresos, un pa-
pel especialmente intransigente en la defensa de la idea y la organizacin anar-
quistas, y sosteniendo intensas polmicas con todos aquellos grupos que, segn
su opinin, se haban desviado del camino a seguir. Gracias a mi juventud re-
cordara ms tarde, me poda permitir decir las cosas espontneamente 13. En
realidad, esta intransigencia responda a la feroz defensa de la ortodoxia crata
que se vena delineando desde las pginas de La Protesta, cuyo grupo editor tena
un especial ascendiente sobre la FORA y deseaba que la central sindical conser-
vase a toda costa su finalismo anarquista. Para el periodo estudiado, considera-
ban el forismo como la autntica vanguardia del mundo libertario, que en otros
lugares, de forma destacada en Europa, estimaban orillado en posiciones refor-
mistas y polticamente neutrales. Este fue el contexto de produccin del libro
mencionado ms arriba. Haba que combatir esas desviaciones le deca Emilio
Lpez Arango a Diego Abad de Santilln siendo t el encargado de la batera
gruesa... y yo de la de pequeo calibre. Se trataba, por tanto, de un libro realiza-
do a medio camino entre Buenos Aires y Berln y compuesto de materiales vie-
jos aparecidos en prensa, recopilados y adobados de nuevo, sin demasiada
estructura interna ni cuidado literario, secundarios en un contexto de urgencia
propagandstica y polemista como el que vivan. Su publicacin en Barcelona, en
una casa editorial prxima al movimiento libertario, responda a la misma actitud

12 Diego ABAD DE SANTILLN y Emilio LPEZ ARANGO: El anarquismo en el movimiento

obrero, Barcelona: Cosmos, 1925. Para el renacimiento de la AIT, vase el trabajo de Wayne
THORPE: The Workers Themselves: Revolutionary Syndicalism and International Labour, 1913-
1923, Dordrecht: Kluwer Academic Publishers, 1989. El Suplemento de La Protesta fue una
publicacin consagrada al adoctrinamiento poltico y terico, que se edit de forma semanal
desde enero de 1922 a junio de 1926 en un formato de ocho pginas y desde esa fecha hasta
septiembre de 1930 en formato de revista quincenal de treinta y dos pginas.
13 Entrevista a Diego Abad de Santilln, en F. GMEZ (ed.): Dune Espagne rouge et
noire..., op. cit., p. 42.

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Diego Abad de Santilln (1897-1983)

beligerante. La edicin sostenan debe hacerse en Pars o Barcelona. () Es


mejor que el bombazo parta de Europa, para que lo oigan los que se empean en
cerrar los odos a nuestras continuas advertencias 14.
En qu consistan esas advertencias? En primer lugar, se apuntaba al peligro
de infiltracin comunista en el movimiento obrero a travs de la penetracin de
la idea y la prctica del frente nico del proletariado la ficcin marxista de la
unidad de clase. Rechazaban, por tanto, la adhesin de la FORA y de las dems
centrales a la III Internacional y reprochaban duramente la clusula aprobada en
el I Congreso de la AIT de diciembre de 1922 por la que se reconocan abiertas
las conversaciones con Mosc para una posible unificacin de las fuerzas revolu-
cionarias. En segundo lugar, y relacionado con lo anterior, se adverta del peligro
de las desviaciones reformistas que, segn ellos, ya haban penetrado en el sindi-
calismo de los compaeros europeos y en los Trabajadores Industriales del Mun-
do estadounidenses (IWW). Todo ello les abocaba a polemizar con militantes
histricos de la talla de Luigi Fabbri o Errico Malatesta, as como con los anarco-
sindicalistas franceses, portugueses y, fundamentalmente, con los cenetistas espa-
oles ngel Pestaa, Joan Peir, Eusebio E. Carb, los cuales se defendieron
desde las pginas de Solidaridad Obrera (Barcelona, 1923-1924), Solidaridad Pro-
letaria (Barcelona, 1924-1925) y el efmero Vida Sindical (Barcelona, 1926). A es-
tos ltimos se les criticaba, principalmente, por sus concesiones al sindicalismo
neutro, pero tambin por su acaparamiento de los puestos rentados de responsa-
bilidad sindical y por su colaboracin con distintas instancias gubernamentales.
Esta especial inquina hacia algunos cenetistas se explica por la particular cercana
de los militantes argentinos y los espaoles. La trayectoria de ambos afirmaba el
tndem Lpez Arango-Abad de Santilln ejemplificaba la armona del anar-
quismo con el movimiento de las grandes masas y converta en innecesario el
adjetivo de sindicalista aplicado a sus sindicatos, puramente anarquistas. La in-
clinacin de ciertos cenetistas hacia posiciones reformistas supona segn esta

14 Las citas y el lenguaje beligerante, en carta de Emilio Lpez Arango a Diego Abad de
Santilln, Buenos Aires, 18 de noviembre de 1924 (IISG, DAS, 165). El ascendiente de La
Protesta sobre la FORA se materializ en la ocupacin de sus principales cargos por parte de
los miembros del grupo editor y en el control de su discurso. Aunque la central
anarcosindicalista tena su propio peridico, La Organizacin Obrera, desde su comienzo cont
con La Protesta como portavoz permanente. Este proceso, acelerado en los aos veinte, ha sido
estudiado por Luciana ANAPIOS: El movimiento anarquista en Buenos Aires durante el periodo de
entreguerras, Tesis doctoral, Universidad de Buenos Aires, 2012, pp. 141-167.

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Mara Miguelez Martnez

interpretacin una traicin a la historia de rebelda del movimiento obrero de


los pases latinos 15.
Frente a todas estas desviaciones, Diego Abad de Santilln opuso el modelo
de trabazn, que persegua el control de la organizacin sindical por parte de
los grupos anarquistas. Y junto a la insistencia en la necesidad de un enlace org-
nico entre la FORA o la CNT y el anarquismo desfilaron el resto de elementos
que caracterizaron el pensamiento de Santilln en este primer periodo: frente al
neutralismo sindical, reafirm la profesin de fe en el comunismo libertario y en
el finalismo anarquista, pues la emancipacin integral del proletariado no llega-
ra con la supresin del capitalismo, sino que sera necesario prosperar en la fina-
lidad de suprimir el estado y todo vestigio de autoridad. Frente a la idea de la
unidad de clase y sus derivados el frente nico, defendi el divisionismo, la
existencia de tantos movimientos obreros como ideologas tratasen de inspirar-
los y la preferencia hacia una organizacin obrera puramente anarquista an a
riesgo de quedar en minora. Frente a la interpretacin marxista de la historia y
la idea del predominio de los sindicatos despus de una revolucin victoriosa,
contrapuso el espontanesmo y un anarquismo sin programa.
Aos despus, Diego Abad de Santilln lament la beligerancia de trinchera
que haba caracterizado su pensamiento de aquella dcada. Una beligerancia que
no haba tenido en cuenta las distintas circunstancias en que se hallaban los mo-
vimientos libertarios europeos. Y una beligerancia que se inscriba dentro de una
serie de problemticas que estaba encarando el grupo editor de La Protesta, hacia
el que Santilln haba desarrollado un hondo sentimiento de pertenencia. En cual-
quier caso, del tndem polemista formado por Lpez Arango y Abad de Santilln
lo que parece ms claro es que, aunque el primero fue el ms intransigente, el se-
gundo consigui colocar las polmicas en la esfera internacional 16. Los artculos
15 D. ABAD DE SANTILLN y E. LPEZ ARANGO: El anarquismo en el movimiento obrero, op.

cit. Las citas en pp. 77 y 158. La tradicin rebelde de los pases latinos en pp. 186-187. Las
crticas a los vicios y desviaciones burocrticas de la CNT, en J. CASANOVA: Diego Abad de
Santilln..., op. cit., p. 137.
16 Diego ABAD DE SANTILLN: Una mirada al pasado, Reconstruir 72 (1971), p. 4, citado
por C. DAZ: Diego Abad de Santilln..., op. cit., pp. 54-55, y Beligerancia de trinchera, en
AA.VV.: Vida, obra y trascendencia de Sebastin Marotta. Juicios, semblanzas y anecdotario de un
precursor del sindicalismo, Buenos Aires: Palomino, 1971, pp. 31-35. La mayor intransigencia de
Lpez Arango se desprende de su correspondencia con Diego Abad de Santilln (IISG, DAS,
165) y ha sido subrayada por R. NAVARRO COMAS: Propaganda y periodismo poltico..., op. cit., pp.
129 y ss.

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Diego Abad de Santilln (1897-1983)

polemistas aparecieron en publicaciones anarquistas de Francia, Mxico o Espaa,


por mencionar algunos de los lugares donde se publicaron con ms asiduidad 17.
La repeticin constante de los mismos argumentos form parte de una serie de
mensajes que el grupo editor de La Protesta quera lanzar hacia dentro y hacia fue-
ra de su movimiento y es una prueba del correlato entre los aspectos internaciona-
les y locales de los movimientos sociales.
Hacia dentro result atractivo poder presentar a los militantes un panorama
internacional en el que se imponan las ideas que ellos preconizaban. Ellos, que
haban sido vctimas de la trampa unitaria tejida por los sindicalistas en el IX Con-
greso de la FORA de 1915 y que haban acogido con entusiasmo la Revolucin
Rusa de lo que es ilustrativo que la central cambiara su nombre por el de FORAC
o FORA Comunista, cayeron pronto en el error y quisieron reconstruir su iden-
tidad presentndose como un modelo a seguir dentro del anarquismo mundial 18.
Proliferaron entonces artculos que mostraban cmo su divisionismo se estaba
imponiendo en el panorama internacional 19. La publicacin de su libro en el ex-
tranjero tambin deba servir a estos objetivos. Como afirm Arango:
sera ms estratgico que el libro apareciera en los medios obreros y anarquistas
de Europa y que llegara aqu como si se tratara de una mercadera importada.

17 Algunos ejemplos: Diego ABAD DE SANTILLN: A propsito de una encuesta, La


Revista Internacional Anarquista (Pars, 15 de diciembre de 1924); El anarquismo en el
movimiento obrero, Humanidad (Mxico, D.F., 30 de marzo de 1924); Sobre la
proletarizacin de la anarqua, El Productor (Barcelona, 15 de enero de 1926).
18 El congreso celebrado por la FORA en marzo-abril de 1923 es ilustrativo de la

reaccin identitaria de sta frente a lo que consideraba errores del pasado. Se decidi que el
congreso se denominara IX, echando tierra sobre el anterior IX Congreso de 1915 que haba
consumado la divisin de la FORA en dos: la sindicalista (del IX Congreso) y la anarquista
(del V Congreso). Se elimin el apellido comunista y se aprob el modelo de trabazn. Las
polmicas respondan a la prdida de influencia del forismo, algo que el propio Santilln
reconoci con el paso del tiempo al afirmar que el periodo que va de 1920 a 1930 fue el
menos interesante y, en parte, tambin, el ms negativo de la historia de la FORA (Diego
ABAD DE SANTILLN: La FORA, ideologa y trayectoria del movimiento obrero revolucionario en
la Argentina, Buenos Aires: Anarres, 2005, p. 270 [1 ed.: Buenos Aires: Nervio, 1933].
19 Un ejemplo de ello lo proporciona Santilln cuando alude al discurso de clausura del
IICongreso de la AIT, celebrado en msterdam en marzo de 1925, referido a la ruptura con
la Internacional Sindical Rusa, que, segn l, podra ser considerado como el primer
discurso quintista, en referencia a la FORA del V Congreso (Diego ABAD DE SANTILLN:
Fuera del movimiento internacional?, La Protesta [Buenos Aires, 19 de enero de 1924]).

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Mara Miguelez Martnez

Posiblemente nos dieran aqu ms valor y hasta nos descubrieran muchos de los
que militan a nuestro lado 20.
Con la reivindicacin de los logros del anarquismo argentino tambin se pre-
tendi lanzar un mensaje hacia el exterior, con dos objetivos. En primer lugar,
que los compaeros europeos dejasen de ignorar y menospreciar lo que suceda
en Amrica.
Obras son amores, y cuando se nos presente el balance de un movimiento
anarquista que haya llegado a mejores resultados con otras tcticas de propaganda
y de accin, cesaremos de presentar el ejemplo de la Argentina como digno de
estudio y de imitacin 21.
Reaccionaban as ante lo que consideraban un sentimiento de superioridad
injustificado por parte del anarquismo europeo. En segundo lugar, pretendan
evitar que otros grupos ms o menos prximos al movimiento obrero en Argen-
tina, con los que rivalizaban, fueran reconocidos por la AIT. Denunciaban que
sta y algunos de los lderes de la CNT respondan constantemente a las intri-
gas que tejan estos grupos, que, no pudiendo solidificarse en el interior, bus-
can por todos los medios una existencia internacional 22. El mensaje era claro:
slo foristas y protestistas representaban la autenticidad crata en Argentina.
En definitiva, a golpe de polmica, pero no slo, Diego Abad de Santilln se
situ como una figura relevante del anarquismo internacional. Con ello, consi-
gui cumplir el tercero de los objetivos mencionados ms arriba: conseguir la
colaboracin de las grandes plumas del movimiento para las publicaciones de
Argentina y colocar a stas en la primera lnea de la propaganda anarquista
mundial. No le debi resultar difcil en el clima del Berln de los aos veinte,

20
Carta de Emilio Lpez Arango a Diego Abad de Santilln, Buenos Aires, 18 de
noviembre de 1924 (IISG, DAS, 165).
21 D. ABAD DE SANTILLN y E. LPEZ ARANGO: El anarquismo en el movimiento obrero, op.

cit., p. 36.
22 Diego ABAD DE SANTILLN: Informe de la Argentina al Congreso de Insbruck, La
Protesta. Suplemento Semanal (Buenos Aires, 4 de febrero de 1924). Para las referencias a las
conexiones de los cenetistas con estos grupos vase, por ejemplo, Diego ABAD DE SANTILLN: El
primer padrino de la ALA, La Protesta. Suplemento Semanal (14 de junio de 1924). Denunciaron
constantemente las intrigas internacionales de la Unin Sindical Argentina (USA), sindicalista,
y de la Alianza Libertaria Argentina (ALA), de tendencia anarcobolchevique. Para las distintas
tendencias, vase L. ANAPIOS: El movimiento anarquista en Buenos Aires..., op. cit., pp. 82-104.

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Diego Abad de Santilln (1897-1983)

centro estratgico y foco de convergencia de los revolucionarios de oriente y


de occidente 23. Su correspondencia sugiere un entramado de relaciones muy
fluido con otros libertarios de prestigio, que se fue tejiendo en torno a congre-
sos, tertulias y una intensa actividad de colaboraciones para distintos rganos de
prensa. Sirvan de ejemplo, aunque la lista no sea exhaustiva, sus estrechas rela-
ciones con los anarcosindicalistas alemanes Augustin Souchy, Rudolf Rocker y
Fritz Kater, cuya hija, Elisa, pronto se convirti en la compaera para siempre
de Santilln. En esos aos berlineses naci tambin el que fue el nico hijo de la
pareja, Diego. Entr en contacto con los exiliados rusos que se refugiaron en
Alemania: Emma Goldman, Alexander Berkman, Alexander Shapiro o Piotr Ar-
chinoff, entre otros. Tambin se relacion con militantes italianos de renombre,
como Luigi Fabbri, Armando Borghi, Alibrando Giovanetti o Ugo Fedeli; los
franceses Jean Grave, Sebastien Faure o Ferandel, todos ellos dedicados a labo-
res editoriales; los austriacos Pierre Ramus y Max Nettlau; los holandeses Jean
Giesen y Barthelemy de Ligt, que desde msterdam organizaron el Bureau In-
ternacional Antimilitarista y que contaron con Santilln para que sirviera de ne-
xo entre Europa y Amrica y ayudara a atraer a nuevos miembros al organismo
internacional.
Tambin la AIT cont con Santilln para darse a conocer en el Hemisferio Oc-
cidental y conseguir la adhesin de nuevas secciones. Su correspondencia relata
un rpido estrechamiento de lazos con distintas organizaciones y peridicos del
continente americano, cobrando especial relevancia sus relaciones con la mexica-
na Confederacin General de los Trabajadores (CGT). All envi propaganda y
colabor para que prosperasen nuevas iniciativas editoriales que completaran la
labor desempeada desde Buenos Aires, como la del Grupo Cultural Ricardo Flo-
res Magn, de Ciudad de Mxico. Gracias a la mediacin de Santilln, este grupo
logr sacar a la luz diferentes trabajos de quien fuera su lder, Ricardo Flores Ma-
gn (escritos, correspondencia, biografas realizadas por terceros) y un conjunto
no despreciable de folletos de propaganda internacional 24.

23 D. ABAD DE SANTILLN: Memorias..., op. cit., p. 72.


24 Sobre las conexiones con Mxico, vanse los trabajos de Mara Fernanda DE LA ROSA:
La figura de Diego Abad de Santilln como nexo entre el anarquismo argentino, europeo y
latinoamericano, 1920-1930, Iberoamericana. Amrica Latina, Espaa, Portugal 48 (2012),
pp. 21-40 y Las relaciones entre el anarquismo mexicano y el argentino, Temas de historia
argentina y americana 9 (2006), pp. 52-75.

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Podra afirmarse, por tanto, que el verdadero papel como mediador trasa-
tlntico lo ejerci Santilln en el terreno de la propaganda, una actividad en la
que se curti durante estos aos y que le acompa a lo largo de toda su vida.
Desde Berln se empe en poner a disposicin del anarquismo de habla caste-
llana las obras ms importantes del pensamiento internacional, clsico y moder-
no. En este empeo coincidi con el grupo editorial de La Protesta, que contaba
con los medios (una imprenta propia) y la voluntad para abaratar los precios,
modernizar su catlogo y ordenarlo en base a una serie de colecciones que guia-
ran la lectura del militante.
Creemos factible le decan desde Buenos Aires la conquista de Amrica con
la editorial. Lo que usted piensa no es fantasa. Poco a poco, sin apresuramientos,
realizaremos eso y algo ms. (...). En este ao la editorial deber sufrir ese empujn
que usted anhela 25.
Finalmente, el salto cuantitativo y cualitativo fue posible: Santilln consigui
los derechos de edicin en castellano de las obras completas de Bakunin y de
Kropotkin, as como de obras ms recientes de Rocker, Fabbri, Faure, Nettlau y
otros; las orden en colecciones segn su contenido biogrfico, histrico o te-
rico; tradujo del alemn, francs, italiano, e incluso del ruso, muchas de ellas, y
prolog otras 26.
En conclusin, la estela que dej Santilln durante estos aos fue amplia. Su
actividad polemista y editorial contribuy al estrechamiento de lazos entre el

25 Carta de Apolinario Barrera a Diego Abad de Santilln, Buenos Aires, 3 de

septiembre de 1924 (IISG, DAS, 20).


26 Los siguientes trabajos de Diego Abad de Santilln forman parte de un listado que no
pretende ser exhaustivo pero s ilustrativo de la obra editorial realizada durante estos aos. Para
la Editorial La Protesta escribe: La jornada de seis horas. Sobre el desenvolvimiento tcnico y su
influencia en el mercado del trabajo (1926) y traduce: Mijal BAKUNIN: Obras completas (1924-
1929); Sebastien FAURE: Temas subversivos (1922), Mi comunismo (1922) y La impostura
religiosa, (1928), Errico MALATESTA: Pginas de lucha cotidiana (1921) y En el caf (1926); Max
NETTLAU: Errico Malatesta, la vida de un anarquista (1923) y Miguel Bakunin, La Internacional
y la Alianza en Espaa 1868-1873 (1925). Para la Editorial Argonauta traduce: Piotr ARCHINOFF:
Historia del movimiento machnovista (1926); Luigi FABBRI: La crisis del anarquismo (1921) y
Dictadura y revolucin (1923). Para el Grupo Cultural Ricardo Flores Magn escribe Ricardo
Flores Magn. El apstol de la revolucin social mexicana (1925), Los anarquistas y la reaccin
contempornea (1925) y La Asociacin Internacional de los Trabajadores y las diversas tendencias
del movimiento obrero (1925); traduce: Max NETTLAU: Miguel Bakunin, un esbozo biogrfico
(1925) y prologa Praxedis GUERRERO: Artculos literarios y de combate (1924).

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Diego Abad de Santilln (1897-1983)

anarquismo europeo y el americano, as como entre los distintos movimientos


del Hemisferio Occidental. De esto ltimo fue prueba la creacin en Buenos Ai-
res de la Asociacin Continental Americana de Trabajadores (ACAT), en 1929.
Las actas de su congreso fundacional revelan una clara ascendencia de las ideas
protestistas en este nuevo organismo 27. Adems, fue protagonista por supues-
to no nico de la circulacin de ideas a travs del Atlntico, entre otras, la idea
de trabazn entre el movimiento obrero y la ideologa anarquista, que se in-
trodujo en Espaa a travs de El Productor (Barcelona, 1925-1926), peridico
con el que colaboraba Santilln, y que acabara desembocando en la creacin de
una organizacin especfica: la Federacin Anarquista Ibrica (FAI), en 1927 28.

3. EL ORGANISMO ECONMICO DE LA REVOLUCIN (1936):


DEL ESPONTANESMO AL CONSTRUCTIVISMO

La que probablemente fue la segunda aportacin terica ms importante de


Santilln, por su repercusin en los debates y en los procesos que estaban te-
niendo lugar coetneamente, se imprimi por primera vez en marzo de 1936 en
Barcelona, en ediciones Tierra y Libertad. All colaboraba su autor, ahora plena-
mente integrado en el movimiento anarquista espaol. Se reimprimi varias ve-
ces durante los aos de la Guerra Civil y fue traducido al ingls y al holands.
Represent un giro radical en su pensamiento, que transit desde un anarquis-
mo sin programa, que rechazaba cualquier prefiguracin del tipo de sociedad
que seguira al momento insurreccional, hacia una planificacin exhaustiva de
la economa postrevolucionaria. Acept los imperativos de la industria moder-
na y se interes por conocer su funcionamiento para, llegado el momento, pro-
ceder a su socializacin eliminando el parasitismo y el beneficio empresarial. La
nueva sociedad de productores y distribuidores libres se organizara sobre la
base de los sindicatos, coaligados en consejos de ramo de acuerdo a las funcio-
nes bsicas de la actividad econmica, que Santilln cifraba en diecisiete (ali-
mentacin, vivienda, produccin agraria, ganadera, transporte, etctera). Los

27 Asociacin Continental Americana de Trabajadores: Acuerdos y resoluciones del

congreso constituyente, Buenos Aires: Ediciones de la ACAT, 1929.


28 El estudio ms completo sobre las relaciones entre el anarquismo argentino y la creacin
de la FAI sigue siendo el de Antonio ELORZA (comp.): Diego Abad de Santilln..., op. cit.

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consejos de ramo crearan dos organizaciones paralelas, una por industrias y


otra por regiones, estas ltimas coordinadas por medio de consejos locales y re-
gionales hasta llegar a un consejo federal de economa 29.
Ese giro radical en el pensamiento se defini, con sus idas y venidas, a travs
de nuevos cruces del Atlntico realizados entre 1926 y 1934, los aos de madu-
rez doctrinal de Diego Abad de Santilln 30.
Tras la experiencia berlinesa, Santilln retorn a Argentina llevando consigo la
influencia de los tericos anarcosindicalistas alemanes, especialmente de Rudolf
Rocker, cuyos artculos sobre racionalizacin econmica aparecieron en el Suple-
mento de La Protesta, y de Gustav Landauer, de quien tradujo y prolog Incitacin
al socialismo (Buenos Aires, Nervio, 1932). l mismo se inici en el anlisis econ-
mico en las pginas protestistas a travs de la campaa por la jornada laboral de
seis horas y del anlisis de la crisis econmica mundial. La Gran Depresin pare-
ca presagiar el fin del capitalismo y urga abastecerse de programas.
Poco despus, sin embargo, volvi a negar la necesidad de programas revo-
lucionarios. Haba vuelto a cruzar el Atlntico y se encontraba en Madrid parti-
cipando en el Congreso extraordinario de la CNT y en el IV Congreso de la AIT,
celebrados, consecutivamente, en junio de 1931. En este ltimo volvi a adop-
tar la actitud intransigente de antao al oponerse a la organizacin por federa-
ciones de industria que propugnaba la delegacin francesa y defender
posiciones agraristas. Ante el reencuentro con los antiguos adversarios ideolgi-
cos, Diego Abad de Santilln no supo o no pudo reconocer el cambio de orien-
tacin que se vena operando en su pensamiento. No obstante, cuando una
parte importante del movimiento anarquista argentino reconoci la necesidad
de aprovechar los organismos econmicos existentes para controlar el proceso
postrevolucionario, el cambio en el propio Santilln fue irreversible.

29 Diego ABAD DE SANTILLN: El organismo econmico de la revolucin. Cmo vivimos y

cmo podramos vivir en Espaa, Madrid: ZYX, 1978 (originalmente publicada en Barcelona:
Ediciones Tierra y Libertad, 1936). Una sntesis de este entramado organizativo en pp. 91-
102. Traducciones: After the revolution. Economic reconstruction in Spain today, Nueva York:
Greenberg, 1937 y De economische organisatie van de revolutie. Hoe wij leven en hoe wij
zouden kunnen leven in Spanje, Amsterdam: V.A.U., 1937.
30 J. CASANOVA: Diego Abad de Santilln..., op. cit., p. 131. Las idas y venidas que se
describen a continuacin fueron examinadas hace tiempo por Julin Casanova y Antonio Elorza
vase nota nmero 3, y estn especialmente detalladas en R. NAVARRO COMAS: Propaganda y
periodismo poltico..., op. cit., pp. 203-245 y 278-344.

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Diego Abad de Santilln (1897-1983)

Esto ltimo sucedi en el II Congreso Regional Anarquista de Rosario de sep-


tiembre de 1932, al que acudi como delegado del grupo editor de La Protesta.
La dictadura de Uriburu en Argentina, inaugurada con el golpe de estado del 6
de septiembre de 1930, haba dejado al movimiento sumamente debilitado, con
la mayora de sus cuadros encarcelados, deportados o exiliados en la vecina Mon-
tevideo incluido el propio Santilln, refugiado en la capital uruguaya desde sep-
tiembre de 1930 hasta los primeros meses de 1932, con un breve parntesis por
su asistencia a los congresos de Madrid mencionados ms arriba. En este con-
texto represivo se convoc el congreso regional que trat de reconstruir el movi-
miento sobre nuevas bases: la organizacin por ramas de industria y por grupos
de afinidad que operaran en la clandestinidad. De este modo, el modelo de la or-
ganizacin especfica del anarquismo, ya explorado por la FAI, era adoptado
tambin en Argentina con la creacin, en octubre de 1935, de la Federacin
Anarco Comunista Argentina (FACA). Sentadas las nuevas bases, Diego Abad de
Santilln se dedic a la escritura de varios textos de contenido econmico que
prefiguraron las ideas que luego defendi en El organismo econmico de la revo-
lucin. Fueron La bancarrota del sistema econmico y poltico del capitalismo (Bue-
nos Aires, Nervio, 1932), Reconstruccin social. Nueva edificacin econmica
argentina, escrito con Juan Lazarte (Buenos Aires, Nervio, 1933) y Las cargas tri-
butarias: Apuntes sobre las finanzas estatales contemporneas (Barcelona, Publica-
ciones Mundial, 1934).
Con todo este bagaje detrs, cruz el Atlntico por octava vez y se instal en
Barcelona. Corran los primeros meses de enero de 1934. Ingres en la CNT a
travs del Sindicato de Artes Grficas de Barcelona y en la FAI a travs del Gru-
po Nervio. Avalado por su prestigio internacional, pronto se encontr dirigien-
do las publicaciones ms importantes de esta ltima y desempendose como
secretario de su Comit Peninsular. Pronto tom conciencia de que el esponta-
nesmo tampoco era viable en el caso ibrico, gracias a sus primeros contactos di-
rectos con el movimiento anarquista espaol y la constatacin del fracaso de los
intentos revolucionarios fastas de 1932 y 1933. Empez entonces a delinear un
programa econmico aplicado al caso peninsular, que apareci a lo largo de casi
dos aos en las pginas de Tiempos Nuevos. El propio Santilln diriga esta publi-
cacin, que pronto se convirti en la voz del anarquismo constructivo, como La
Protesta lo haba sido del purismo en la dcada precedente. Su programa econ-
mico lo present en formato de libro en marzo de 1936; en mayo lo defendi en
el Congreso Extraordinario de la CNT de Zaragoza a travs del Dictamen del

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Sindicato de Artes Grficas de Barcelona. En esa ocasin obtuvo escaso predica-


mento, primando las concepciones comunales defendidas por Isaac Puente o Fe-
derico Urales. Sin embargo, el proceso colectivizador inaugurado tan slo dos
meses despus, tras la sublevacin militar de julio de 1936, pondra las teoras de
Santilln en primera lnea de actualidad.
En definitiva, el viaje de Diego Abad de Santilln hacia el anarquismo cons-
tructivo se perfil en publicaciones a uno y otro lado del Ocano y segn los
acontecimientos polticos y sociales de aquellos intensos aos. Uno de estos
eventos debi de primar sobre todos los dems: el golpe de estado de Uriburu y
su intento de establecer una dictadura de corte fascistizante en Argentina. Un
intento ante el que el Consejo Federal de la FORA no reaccion, determinando
que la defensa del gobierno radical de Yrigoyen no vala ms que las huestes de
Uriburu y recomendando la abstencin y la calma. Diego Abad de Santilln y
otros compaeros protestaron abiertamente contra la posicin de la FORA, de-
nunciando el peligro dictatorial y llamando al establecimiento de una huelga ge-
neral revolucionaria. Todo esfuerzo result baldo. La represin se desat contra
el movimiento obrero y Santilln se vio obligado a buscar refugio en Uruguay.
El finalismo revolucionario tan ardientemente defendido no haba bastado para
hacer la revolucin.
Aquella incomprensin nos ha dolido durante muchos aos y nos duele
todava declar posteriormente en ese plural mayesttico tan habitual en sus
escritos, porque el movimiento libertario argentino era motivo de nuestra ms
apasionada adhesin.
Esta claudicacin se uni a las luchas intestinas que haban desgarrado al
movimiento durante aquellos aos y que se saldaron con la muerte de su antiguo
compaero de polmicas y gran amigo Emilio Lpez Arango. Todo ello determi-
n que emprendiera un viaje definitivo, una expulsin identitaria del pas de aco-
gida y una reactualizacin de su sentimiento de pertenencia hacia el anarquismo
del pas natal, que viva horas de lucha y de esperanza como nunca hasta all 31.

31 Emilio Lpez Arango muri asesinado en Buenos Aires en octubre de 1929, todo
apunta que a manos de Severino Di Giovanni, un anarquista expropiador que haba sido
blanco de sus crticas editoriales. El sentimiento de decepcin y derrota, en ABAD DE SANTILLN:
Por qu triunf la revolucin fascistizante en Argentina?, Tiempos Nuevos (Barcelona, 14 de
marzo de 1935); El movimiento obrero argentino ante el golpe de estado del 6 de septiembre
de 1930, Revista de Historia 3 (Buenos Aires, 1958), pp. 123-132, y Memorias..., op. cit., pp. 169-
171 y 181.

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Diego Abad de Santilln (1897-1983)

Decepcionado y derrotado, Diego Abad de Santilln dejaba atrs muchos


aos de militancia en Argentina, pero llevaba consigo una gran experiencia en
la organizacin y la propaganda, cuyo modelo intentara reproducir en Barcelo-
na. Esto se hace patente en al menos tres aspectos.
En primer lugar, en el intento de dominio del discurso y de los medios de
propaganda anarquista a travs del control de un peridico fuerte que, a ima-
gen de La Protesta de Buenos Aires, recogiera el sentir de los grupos y realizara
la trabazn con el movimiento. En este sentido, a su llegada a Barcelona se hi-
zo cargo del peridico Tierra y Libertad, portavoz del Comit Regional de Ca-
talua de la FAI, para poco a poco hacerlo depender del Comit Peninsular de
la FAI. Este comit estaba controlado por el Grupo Nervio, que Diego Abad de
Santilln haba fundado en 1934 junto con Ildefonso Gonzlez y Manuel Villar.
Tambin ellos eran militantes exiliados de Argentina y haban crecido al calor
de las luchas propagandsticas foristas y protestistas al lado de Santilln. No por
casualidad, el grupo tomaba su nombre de una revista y editorial en la que to-
dos ellos haban participado a principios de los aos treinta en Buenos Aires.
Pertenecan tambin a este grupo Pedro Herrera, Germinal de Souza quienes
durante los aos de la guerra desempearon funciones en el secretariado del
Comit Peninsular de la FAI y Fidel Mir que lo hizo en el de las Juventudes
Libertarias.
Aqu comenz un proceso de centralizacin de la prensa fasta que ha sido
ampliamente examinado en los trabajos de Roco Navarro Comas. Un proceso
que tendi a acelerarse, con sus avances y retrocesos, durante la Guerra Civil,
cuando se hizo todava ms patente la necesidad de establecer una unidad de
criterio en torno a la colaboracin gubernamental. Con este objetivo, y tras al-
gunos intentos fracasados de control de la prensa, el Comit Peninsular de la
FAI lanz en el otoo de 1937 la iniciativa de crear una editorial unificada del
Movimiento Libertario, la Editorial Tierra y Libertad o ETYL. Poco despus, en
julio de 1938, fund en Barcelona la revista Timn. En ambos intentos partici-
paron activamente los miembros del Grupo Nervio, con Diego Abad de Santi-
lln a la cabeza como director de la revista Timn.
Asimismo, cabe mencionar que esta voluntad de control se extendi tambin
a la prensa confederal y resulta patente en el caso de Solidaridad Obrera, rgano
principal de la CNT catalana. Al frente de Soli estuvieron Manuel Villar de 1933
a 1936, con periodos intermitentes debido a las suspensiones y posteriormen-
te (1937-1938) Jacinto Toryho, tambin miembro del Grupo Nervio desde que

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Mara Miguelez Martnez

Diego Abad de Santilln le reclutara en 1934 para ayudarle en las tareas de di-
reccin de Tierra y Libertad 32.
Una segunda transferencia de Santilln desde sus aos de propagandista en
Argentina fue su continuo desempeo en empresas consagradas al adoctrina-
miento poltico y a la difusin del pensamiento de los tericos ms relevantes
del movimiento libertario internacional. En este sentido entendi su labor en
torno al mencionado peridico Tierra y Libertad:
En mi opinin haca falta un mayor esclarecimiento doctrinario, una labor
educativa intensa de los nuevos afiliados a nuestras organizaciones, y con esa
intencin decid cargar con la tarea desde el semanario de la FAI 33.
Pocos meses despus, y gracias a la gran obra de gestin de Juan Manuel Mo-
lina en la administracin de Tierra y Libertad, Diego Abad de Santilln pudo
emprender la publicacin de Tiempos Nuevos. Revista quincenal de sociologa, ar-
te y economa. Era la sucesora del anterior Suplemento de Tierra y Libertad y he-
redera del Suplemento de La Protesta de Buenos Aires, sobre todo desde que en
1927 ste se convirtiera, a iniciativa de Emilio Lpez Arango, en una revista
quincenal, con un carcter mucho ms terico y con un porcentaje mucho ma-
yor de colaboraciones de pensadores extranjeros. Santilln haba aprovechado
aquel Suplemento de La Protesta para introducir nuevas reflexiones tericas, al
igual que aprovechara Tiempos Nuevos para plantear su renovado programa
econmico.
En julio de 1938 apareci en Barcelona la revista Timn, cuyo nombre ilustra
bastante bien el carcter orientador que pretenda darle Santilln. La segunda
temporada de la revista la dirigi ya desde el exilio bonaerense (1939-1940). Aos
despus, Santilln se mostrara muy orgulloso de aquella iniciativa: Bien docu-
mentada y extremadamente rigurosa, afirm, Timn se convirti en el portavoz

32 R. NAVARRO COMAS: Propaganda y periodismo poltico..., op. cit. La misma autora realiz

un desarrollo previo de este tema en La palanca de la revolucin, el control de la prensa por el


Comit Peninsular de la FAI (1936-1939), en Antonio MORALES MOYA: Las claves de la Espaa
del siglo XX. Ideologas y movimientos polticos, Madrid: Sociedad Estatal Espaa Nuevo Milenio,
2001, pp. 315-334. Los intentos de centralizacin del discurso de Soli por Diego Abad de
Santilln se pueden apreciar tambin en sus Memorias..., op. cit. Vase, por ejemplo, la p. 186,
donde dice recomendar a Manuel Villar que mantenga una lnea editorial distanciada de los
conflictos entre treintistas y fastas en orden a favorecer la reconciliacin. Sobre la
incorporacin de Toryho al Grupo Nervio y a Tierra y Libertad, vase la p. 195.
33 D. ABAD DE SANTILLN: Memorias..., op. cit., p. 184.

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Diego Abad de Santilln (1897-1983)

de todos aquellos que no se queran callar ante cierta deriva del movimiento li-
bertario 34. Form parte, por tanto, de un periodo en el que Santilln se haba
alejado del discurso de la disciplina defendido por la CNT y el Peninsular de la
FAI, en el que todava permanecan sus compaeros del Grupo Nervio.
En tercer lugar, Diego Abad de Santilln export de Argentina su enorme ex-
periencia en el mbito editorial, que sera clave para los nuevos proyectos que em-
prendi en Barcelona. Su colaboracin result fundamental para la impresin,
por parte de las ediciones Tierra y Libertad, de obras que ya haban sido publica-
das en Buenos Aires, en La Protesta, Argonauta, Nervio desde 1932 o Imn
desde 1934, con la que Santilln colaborara desde Barcelona. Aunque la edito-
rial de los grupos de Catalua exista desde haca tiempo, su verdadero auge y es-
plendor editorial empez a adquirirlos tras la llegada de Santilln a Barcelona 35,
enriquecindose con nuevos temas, colecciones y colaboraciones internacionales.
Un bagaje editorial que a partir de finales de 1937 trasladara a ETYL, la edito-
rial unificada del Movimiento Libertario. De aquellos aos, Santilln record con
nostalgia la reedicin de las Obras de Bakunin (Barcelona, ETYL, 1937-1938):
Se hicieron 7 tomos; el sptimo, el ms sugestivo, discursos y artculos de
propaganda, con un prlogo de Nettlau que era una obra maestra (...) qued
encuadernado, y nada se ha vuelto a saber de eso. () Esto me trae a la memoria
que lo tena todo preparado para llegar a los diez tomos. Mejor no pensar en ello 36.
Adems de las Obras de Bakunin, de las imprentas de Tierra y Libertad y de
ETYL salieron antiguas publicaciones de Kropotkin, Archinoff, Malatesta, Gori,
Fabbri, Reclus, Faure o Most, junto con nuevos escritos de Rocker, Falaschi, Ber-
neri, Souchy muchos de ellos traducidos o prologados por Santilln, Toryho,
Baribar, Solano Palacio, Guzmn o las varias reediciones del Organismo econ-
mico de la revolucin, del propio Santilln 37.

34 Entrevista a Diego Abad de Santilln, en F. GMEZ (ed.): Dune Espagne rouge et


noire..., op. cit., p. 69.
35 Antonia FONTANILLAS: Diego Abad de Santilln, evocacin, Anthropos 138 (1992), p. 66.
36 Carta de Diego Abad de Santilln a Antonia Fontanillas, Madrid, 20 de abril de 1977,

recogida en Ibidem, pp. 66-67.


37 Los prlogos y las traducciones realizados por Santilln para ediciones Tierra y
Libertad o ETYL nos dan buena cuenta la labor realizada en estos aos. Prolog Alianza
CNT-UGT: Sus bases, sus objetivos, sus antecedentes (1938); Fernando SOLANO PALACIO: La
tragedia del Norte (Asturias, Mrtir) (1938); Fausto FALASCHI: El trabajo responsable (1936) y

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Mara Miguelez Martnez

Todo ello es prueba, adems, del papel central que ocup Diego Abad de San-
tilln en el anarquismo de los aos treinta. Se convirti asimismo en un actor cla-
ve en las intrincadas redes de solidaridad internacional que se tejieron con el
estallido de la Guerra Civil espaola, muy especialmente con las colonias de italia-
nos y de argentinos llegadas a la Pennsula durante aquellos aos. Con los prime-
ros se relacion sobre todo a partir de Guerra di Classe (Barcelona, 1936-1937) y la
Columna italiana del frente de Aragn luego integrada en la Columna Ascaso 38.
De su relacin con los argentinos no deja de ser significativo que muchos de ellos
se integraran fcilmente en los puestos de responsabilidad de la prensa y de los co-
mits confederales y fastas. Este fue el caso de los delegados de la FACA: Jacobo
Maguid, quien sustituy a Santilln en la direccin de Tierra y Libertad; Jacobo
Prince, que se integr en la redaccin de Solidaridad Obrera y, posteriormente, en
las Oficinas de Propaganda Exterior de la CNT-FAI; y Jos Grunfeld, quien asumi
diversas secretaras de los rganos de la CNT-FAI. Tambin de otros militantes que
llegaron de manera individual, como Jos Mara Lunazzi, quien se incorpor a la
redaccin de Tierra y Libertad y Tiempos Nuevos. En cualquier caso, el procedi-
miento de integracin al movimiento fue similar: a travs del Grupo Nervio 39.

Escritos selectos (1938), y Camilo BERNERI: Mussolini a la conquista de las Baleares (1937).
Prolog y tradujo: Rudolf ROCKER: El nacionalismo (3 vols., 1936-1937) y Anarcosindicalismo.
Teora y prctica (1938). El listado no es exhaustivo.
38 Las relaciones de Santilln con el exilio italiano vienen de antao: desde Berln, sobre

todo con Luigi Fabbri y Ugo Fedeli, con quienes convivira despus en el exilio uruguayo de 1930
a 1934. Y con Montevideo seguira conectado durante todo el conflicto a travs de la
colaboracin con Studi Sociali, que publicaba ahora Luce Fabbri. Segn sus Memorias..., op. cit.,
p. 188, desde Espaa ayud a la liberacin de algunos de los deportados por las dictaduras
argentina y uruguaya que se consuman en las crceles italianas. Fue el caso de Fausto Falaschi, a
quien acogi en Barcelona y que luego morira en el Frente de Aragn. Por ltimo, los lazos con
Guerra di Classe, el rgano coordinador de los voluntarios italianos en la Guerra Civil espaola,
fueron muy intensos. Santilln escribi frecuentemente. Algunas de sus colaboraciones fueron:
La Spagna e il Mondo, Guerra di Classe (Barcelona, 17 de octubre de 1936) y Un sol pensiero,
una sola volont, un sol braccio (Ibidem, 21 de abril de 1937). Adems, los lazos de Camillo
Berneri, director de Guerra di Classe, con Santilln y las publicaciones centralizadas por el Grupo
Nervio fueron tambin muy intensos. Para esto ltimo, vase Giovanni C. CATTINI: Cultura
obrera y prensa anarquista: radiografa de Guerra di Classe, Cercles: Revista dhistria cultural 8
(2005), p. 179.
39 Tambin Roco Navarro se ocup de este tema en su tesis doctoral, especialmente en el
captulo titulado The Argentinian Connection: los de la FACA en Barcelona, en R. NAVARRO

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Diego Abad de Santilln (1897-1983)

4. VIAJE AL GUBERNAMENTALISMO Y SU RETORNO:


POR QU PERDIMOS LA GUERRA (1939)

Santilln no slo fue un actor clave en la propaganda y las redes de solidari-


dad que se tejieron durante la Guerra Civil espaola. Tambin fue uno de los
militantes libertarios que se incorporaron, en alianza con los dems sectores
obreros, a los rganos de poder que surgieron tras el golpe militar de julio de
1936. Una colaboracin que ya vena defendiendo en la prensa desde la Revolu-
cin de Asturias de octubre de 1934, consciente de que la confrontacin con el
fascismo tarde o temprano sera inevitable. En su caso se materializ en la par-
ticipacin en el Comit Central de Milicias Antifascistas de Catalua (desde ju-
lio y hasta su disolucin en septiembre de 1936), el Consejo de Economa de la
Generalitat (desde agosto de 1936) y el Gobierno de la Generalitat (desde sep-
tiembre del mismo ao hasta abril del ao siguiente).
Por qu perdimos la guerra. Una contribucin a la historia de la tragedia espa-
ola fue una reaccin vehemente ante la toma de conciencia del fracaso de ese
colaboracionismo, sobre todo a raz de los sucesos de mayo de 1937 y la actitud
conciliadora que entonces adopt la cpula anarquista l mismo incluido.
Tras una experiencia efmera en el gobierno, Santilln volvi a la actividad que
le era ms querida, la escritura, para tratar de fomentar un cambio de rumbo en
la actitud de la CNT y de la FAI. Como l mismo explic, este libro fue la re-
fundicin de otro, cuya edicin fue secuestrada por sus propios compaeros,
que haba escrito en el verano de 1937 y que perfectamente podra haber lleva-
do el ttulo de Por qu perderemos la guerra 40. En el mismo sentido premonito-
rio public sus advertencias en la revista Timn. Una vez acabada la guerra y
recorrido el camino del exilio que en el caso de Santilln, como en muchos

COMAS: Propaganda y periodismo poltico..., op. cit., pp. 395-430. La autora seala que algunos
de estos argentinos no tuvieron una buena relacin con Santilln, pero que, en cualquier
caso, la conexin con su grupo y con los objetivos de control del discurso y de la propaganda
fue evidente. Vase Horacio TARCS (dir.): Diccionario biogrfico de la izquierda argentina. De
los anarquistas a la nueva izquierda (1870-1976), Buenos Aires: Emec, 2007.
40 Diego ABAD DE SANTILLN: Por qu perdimos la guerra. Una contribucin a la historia
de la tragedia espaola, Buenos Aires: Imn, 1940, pp. 12-14. El libro al que se refiere es La
revolucin y la guerra en Espaa. Notas preliminares para su historia, cuyas lugares finales de
edicin (Buenos Aires: Nervio, 1937 y La Habana: El Libro, 1938) permiten subrayar el
ascendiente de Santilln sobre la propaganda americana.

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Mara Miguelez Martnez

otros, fue largo y transit por el campo de concentracin francs de Saint Cy-
prien, lleg a Buenos Aires. All se imprimi el que quizs es su libro ms ve-
ces reproducido. Las advertencias haban dejado paso al anlisis de las causas de
la derrota, que Santilln cifraba en tres.
La ms importante: la intervencin de la Unin Sovitica, que lleg tarde y
condicion la supuesta ayuda armamentstica a la sumisin completa a sus
disposiciones en el orden militar, en la poltica interior y en la poltica interna-
cional. El Partido Comunista espaol y Juan Negrn se subordinaron comple-
tamente a los manejos de Stalin. Una situacin que se agrav por el accionar de
los otros dos culpables: el Estado central republicano por su incomprensin de
los sentimientos populares regionales, especialmente en Catalua y los gobier-
nos de Francia e Inglaterra por su poltica de no intervencin, que determin
la inferioridad militar republicana 41.
Porqu perdimos la guerra marc adems el inicio de dos lecturas histricas
estereotipadas: una colectiva sobre la actuacin de los anarquistas en la guerra
y otra individual sobre la trayectoria posterior de Diego Abad de Santilln.
Sobre la primera, Isaac Martn Nieto ha subrayado recientemente que la obra
de Santilln fue pionera en la construccin, por parte de la historiografa liber-
taria militante, de un mito del paraso perdido en torno a la Guerra Civil. Como
todo relato, cuenta con una estructura bsica, que se ha conservado hasta la ac-
tualidad. El paraso bblico estara representado por el aplastamiento de la suble-
vacin militar por parte del pueblo en armas y por el inicio de la revolucin
colectivizadora, en la que los anarquistas habran tenido un papel protagnico.
Santilln recre ese ambiente paradisiaco en el fervor popular durante la defen-
sa de Barcelona, la reunin con Companys, la creacin del Comit de Milicias o
la gestin de la economa socializada de fbricas y campos, sin apenas dejar es-
pacio para las contradicciones del proceso, la violencia o las persecuciones 42.
Pronto se produjo, sin embargo, la expulsin del paraso. Esta se dio con la
incorporacin de los libertarios al gobierno de la Generalitat, condicionada a la
previa disolucin del Comit de Milicias.

41 D. ABAD DE SANTILLN: Por qu perdimos la guerra..., op. cit. La enumeracin de las

causas, en un orden diferente al que se ha hecho aqu, en pp. 10-11.


42Isaac MARTN NIETO: El mito del paraso revolucionario perdido. La guerra civil
espaola en la historia militante libertaria, Ayer 88 (2013), pp. 145-166. El paraso terrenal
ya haba sido apuntado por J. CASANOVA: Diego Abad de Santilln..., op. cit., pp. 143 y ss.

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Diego Abad de Santilln (1897-1983)

Se nos deca y repeta sin cesar que mientras persistiramos en mantenerlo


(...) no llegaran armas a Catalua ni se nos facilitaran divisas para adquirirlas
en el extranjero, ni se nos proporcionaran materias primas para la industria 43.
A la disolucin del Comit de Milicias, contina Santilln, sigui el despla-
zamiento de los anarquistas del poder y la obstruccin del proceso colectiviza-
dor. Los comits cenetistas no reaccionaron a tiempo y su condena divina lleg
tanto en forma de destruccin de la revolucin, perpetrada por los comunistas,
como en forma de derrota militar, en la que tuvieron mucho que ver tanto los
fascistas como los enviados de Mosc, personificando ambos la figura del de-
monio. La redencin del pueblo revolucionario y el retorno al paraso perdido
seran postergados, segn el relato libertario, hasta la reconstruccin del anarco-
sindicalismo y la recuperacin de su fuerza movilizadora 44.
En lo individual, Por qu perdimos la guerra ha sido ledo por la historiogra-
fa como el hito que marc el alejamiento de Diego Abad de Santilln de la mi-
litancia anarquista activa. El exilio libertario se enzarz en interminables debates
en los que Santilln no particip.
Lo que tena que decir ya lo haba dicho y lo que dijo despus casi todo fue ya
una repeticin. No sald cuentas con sus compaeros, como hicieron otros muchos
(...). En sus escritos no ha quedado ni el ms mnimo espacio para el insulto o el
desprecio, aunque l s cosech unos cuantos 45.
Desde entonces se consagr al trabajo, el estudio y la reflexin histrica. Se
emple en una serie de editoriales ajenas al movimiento libertario burguesas
en opinin de ste que le permitieron encarar otras facetas de su actividad cul-
tural: preparacin de enciclopedias, diccionarios, compendios histricos o geo-
grficos, libros infantiles, y un largo etctera. A travs de su colaboracin con las
tipogrficas argentinas Americalee, Ediar y TEA, y con la mexicana Cajica, for-
m parte de un mundo editorial americano que se enriqueci enormemente
con el exilio republicano espaol. No en balde, muchos de los anarquistas que
recalaron en Buenos Aires se incorporaron al mismo gracias a su mediacin 46.

43 D. ABAD DE SANTILLN: Por qu perdimos la guerra..., op. cit., p. 116.


44 I. MARTN NIETO: El mito del paraso revolucionario perdido..., op. cit., p. 162.
45 J. CASANOVA: Diego Abad de Santilln..., op. cit., pp. 146-147.
46 Este fue el caso de su compaero y amigo Manuel Villar, quien, tras casi veinte aos
de crceles franquistas, pudo sobrevivir econmicamente gracias a su trabajo en la Gran

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Esta imagen, sin embargo, no refleja la totalidad de la experiencia exilar de


Santilln. Durante los casi cuarenta aos que dur su ensima y ms larga es-
tancia en Argentina, Santilln particip activamente en las redes del exilio liberta-
rio, a travs de la correspondencia, del apoyo a ciertas iniciativas de los anarquistas
que actuaban en la clandestinidad de la Espaa franquista y, sobre todo, como no
podra ser de otro modo, a travs de su labor de propagandista de la idea. De he-
cho, se podra decir que esta ltima labor se mantuvo presente en las editoriales
burguesas arriba mencionadas. All plante grandes colecciones con la inten-
cin de presentar el socialismo en sus mejores manifestaciones, una de las cuales,
la ms pura, la ms brillante, es la nuestra 47. Y all public sus reflexiones sobre
la historia del movimiento obrero espaol o de la revolucin mexicana 48.

Enciclopedia OMEBA de la Editorial Bibliogrfica Argentina. Los siguientes ttulos son un


ejemplo del quehacer cultural de Santilln durante estos aos: para la editorial Americalee
escribi Los fundamentos de la geografa econmica de Amrica (1945) y prepar la coleccin
completa de cuentos infantiles de Jos Monteiro Lobato; para Ediar escribi los nueve tomos
de la Gran Enciclopedia Argentina (1957-1964) y los dos tomos de la Gran enciclopedia de la
provincia de Santa Fe (1967); para TEA escribi los tres tomos de Historia Argentina (1965),
Historia Institucional Argentina (1966) y Diccionario de argentinismos (de ayer y de hoy)
(1976); para Cajica escribi Estudios sobre la Argentina (1967). El listado no es exhaustivo.
47 Se refiere aqu a la Gran Biblioteca de Ciencia Social (socialista) proyectada por

Americalee. Carta de Diego Abad de Santilln a Helmut Rdiger, Buenos Aires, 15 de enero
de 1946 (IISG, Archivo Helmut Rdiger [HR], 24).
48 Public en la editorial Cajica los tres tomos de su Contribucin a la historia del
movimiento obrero espaol (1962-1971), que despus se refundira en Historia del movimiento
obrero espaol, Madrid: Zyx, 1967. Tambin en Cajica estaba proyectada la publicacin de
Historia de la revolucin mexicana, una obra monumental que caus los desvelos de Santilln
y que, tras varias dcadas de trabajo, se acab imprimiendo en Libro Mex (1976). Ha tenido
varias reediciones. Como seal Casanova, la historia del movimiento obrero espaol fue
para Santilln la historia del anarquismo (J. CASANOVA: Diego Abad de Santilln..., op. cit.,
p. 135). Santilln fue consciente de los usos partidarios que los distintos sectores del exilio
hacan de la labor histrica. Por suerte, afirm en 1973, exista una generacin de jvenes
acadmicos que esclarecera el panorama. Carta de Diego Abad de Santilln a Jos Peirats Vals,
Buenos Aires, 18 de febrero de 1983 (IISG, Archivo Jos Peirats Vals [JPV], 1). En IISG, DAS,
se conserva su correspondencia con historiadores del movimiento obrero espaol (Jos
lvarez Junco, Antonio Elorza, Flix Garca Moriyn, Clara E. Lida, Lily Litvak, Carlos Seco
Serrano), argentino (Samuel Baily, Osvaldo Bayer, Iacov Oved, Gonzalo Zaragoza Ruvira) y
mexicano (Pietro Ferrua). El listado es incompleto.

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Diego Abad de Santilln (1897-1983)

Por ltimo, su labor de propagandista no se limit a las editoriales en las que


era asalariado. Con Jacinto Toryho, Magn Cabruja, Pedro Herrera, Manuel Vi-
llar, Antonio Garca Birln y otros, compaeros que se fueron incorporando al
exilio porteo, form la Subdelegacin de la CNT en Argentina. La mayora de
ellos, si no todos, colaboraron en los peridicos y revistas libertarios que los otros
compaeros de Argentina Jacobo Maguid, Jacobo Prince, Jos Grunfeld, Jos
Mara Lunazzi, todos ellos viejos conocidos de la Guerra Civil espaola edita-
ban en Buenos Aires: el peridico Reconstruir (1946-1948) y la revista bimestral
que le sucedi (1948-1976) o Accin Libertaria, rgano de la Federacin Liberta-
ria Argentina (FLA) (1958-1968). Santilln, adems, hizo un intento de lanzar su
propia publicacin, La Campana, que sali entre 1948 y 1949 durante cuatro n-
meros. Y no dej de colaborar en las editoriales afines al movimiento libertario
que se fueron constituyendo: tanto las argentinas Reconstruir, Ediciones de la
Unin Socialista Libertaria y Proyeccin, como las mexicanas Libro Mex y Edi-
tores Mexicanos Unidos (EMU) que animaba su viejo amigo Fidel Mir desde
el D.F., contaron con su asesora, sus traducciones y sus prlogos. Trabajos su-
yos aparecan igualmente en la prensa anarquista internacional, teniendo especial
predileccin por la revista Comunidad Ibrica (Mxico, D.F., 1962-1971), dirigi-
da tambin por Fidel Mir. Sus compaeros de aquellos aos le definieron como
un trabajador infatigable, al que podan encontrar en su oficina desde las cinco
de la maana hasta altas horas de la noche y que siempre acceda a los pedidos de
informacin, artculos o conferencias que unos y otros le realizaban 49.
Sobre el contenido de todas estas colaboraciones cabra hacer una ltima
consideracin. Los artculos publicados en la prensa anarquista argentina remi-
ten, en la mayora de los casos, a aspectos conmemorativos: obituarios de com-
paeros fallecidos, comentarios de libros y publicaciones, y reseas histricas,
de lo que es ilustrativo la seccin fija que mantena en Accin Libertaria, titula-
da Notas y apuntes para la Historia del Movimiento Libertario. Ejerci por
tanto una especie de magisterio sobre el anarquismo argentino de aquellos aos,
pero no se implic en sus luchas, algo que l mismo reconoci cuando afirm
que los exiliados libertarios espaoles haban permanecido extraos a los pro-
blemas y exigencias de los pases a donde nos llev el vendaval de la derrota 50.
49 Jacobo MAGUID: Una historia excepcional, Anthropos: Boletn de informacin y

documentacin 138 (1992), p. 70.


50 Diego ABAD DE SANTILLN: La alianza con la nueva generacin espaola, Comunidad
Ibrica (Mxico, D.F., enero-febrero de 1963).

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Mara Miguelez Martnez

Sus anhelos estaban puestos en otro lugar, en Espaa, y sobre lo que all suceda
versaron la mayora de sus trabajos reflexivos, que tomaron la forma de artcu-
los publicados en el exterior (en Comunidad Ibrica), libros y prlogos de libros.
En estos se fue perfilando el pensamiento que caracteriz al Santilln de los l-
timos aos y que fue recogido en su opsculo Estrategia y tctica. Ayer, hoy y
maana, impreso en Mxico en 1971.

5. ESTRATEGIA Y TCTICA (1971):


DEL REFORMISMO Y LA VUELTA AL COLABORACIONISMO

La experiencia de los conflictos blicos de entreguerras y la amenaza de una


escalada nuclear en el contexto de la Guerra Fra llevaron a cambios sustancia-
les en la definicin de anarquismo y revolucin en Diego Abad de Santilln, muy
a tono, ahora, con el pacifismo y el reformismo. Una definicin que difera tan-
to del espontanesmo como de la planificacin socialista anteriores y que en re-
alidad estaba tambin alejada de los principios y tcticas del anarquismo clsico.
En Estrategia y tctica Santilln propuso una conceptualizacin difusa de anar-
quismo como ideal o anhelo humanista, que nunca se alcanzara definitivamen-
te pero que debera impregnar la actividad cotidiana de los individuos. Un
anarquismo sin adjetivos y sin programas, abierto a la colaboracin con otras
fuerzas exceptuando los comunistas dado que la libertad funcionaba como
meta comn. Un socialismo libre muy en la lnea de la evolucin en el pensa-
miento de su maestro y amigo Rudolf Rocker. Como complemento, propuso
una revolucin no violenta, integral, pluralista, que se realizara en el da a da y
que aprovechara los continuos cambios que se producan en la sociedad para
insertar su anhelo humanista. Un concepto de revolucin muy cercano, por tan-
to, al de evolucin o reforma.
La gran revolucin hoy afirm es la reforma; la barricada ha cumplido hoy
su misin, si es que tuvo una misin, y en las condiciones actuales es mucho ms
un camino para la antirrevolucin que para el logro de un proceso efectivo y de
autntica liberacin; la propagan y recurren a ella precisamente los que no aspiran
a la libertad, sino a la instauracin de nuevos despotismos 51.

51 Diego ABAD DE SANTILLN: Estrategia y tctica. Ayer, hoy y maana, Puebla: Cajica,
1971, p. 319.

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Diego Abad de Santilln (1897-1983)

Estas afirmaciones se derivaron del reconocimiento de ciertos cambios irre-


versibles que haba aparejado el Estado de bienestar y de ciertos aspectos positi-
vos del capitalismo, como el progreso en la ciencia y en la tcnica. La velocidad
con la que se producan los descubrimientos cientficos y tcnicos obsesion al
Santilln de aquellos aos, quien la convirti en el factor protagonista de una
posible emancipacin de la humanidad.
Lo que antes operaba en siglos, en milenios, hoy se realiza bajo el signo de una
velocidad de vrtigo. Esa velocidad en los cambios econmicos, sociales, de hbitos
y costumbres lleva el nombre de la revolucin.
En consecuencia, la lucha sindical deba estar guiada por la nueva clase do-
minante: la intelectualidad de cientficos y tcnicos.
No es la destruccin del aparato creado por el capitalismo en su afn de lucro
lo que hay que pretender, sino la aplicacin y actualizacin y mejoramiento de su
dinmica con sentido social, de beneficio para todos 52.
Todas estas ideas, esbozadas de manera desordenada y algo repetitiva como
resultado de la recopilacin en l habitual de materiales antiguos, tampoco
supusieron una primicia terica. En realidad se inscribieron dentro de una re-
novacin del pensamiento libertario internacional que vena producindose
desde el final de la II Guerra Mundial en revistas como Freedom (Londres, des-
de 1945) o Volont (Npoles, desde 1947), en la que por cierto colabor Santi-
lln. All, como ha sealado Eduardo Romanos, se dieron a conocer obras de
autores anglosajones como Herbert Read, Alex Comfort, Colin Ward o Paul Go-
odman, que revisitaron el concepto clsico de revolucin para despojarlo de to-
da violencia insurreccional y dotarlo de un sentido ms pragmtico.
Paralelamente se introdujo el nuevo humanismo de Albert Camus y se publi-
caron autores cuyas posturas crticas con el marxismo estaban contribuyendo a
revalorizar el ideario libertario. Este era el caso de Daniel Gurin, con quien
Santilln se corresponda 53.
Estrategia y tctica contribuy a la difusin de la renovacin terica en la me-
dida que su autor era muy conocido en el anarquismo de habla castellana. Pero no

52 D. ABAD DE SANTILLN: Estrategia y tctica..., op. cit., pp. 92 y 318.


53 Eduardo ROMANOS FRAILE: Ideologa libertaria y movilizacin clandestina. El
anarquismo espaol durante el franquismo (1939-1975), Tesis doctoral, European University
Institute, Florencia, 2007, pp. 122-138. La correspondencia entre Santilln y Guerin en IISG,
DAS, 134 y en Biblioteca Pblica Ars, Barcelona (BPA), DAS, 04.01.129.

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Mara Miguelez Martnez

solamente. Su papel de mediador trasatlntico se acrecent gracias a su vincula-


cin con las editoriales latinoamericanas afines al anarquismo. Las argentinas
Americalee, Reconstruir, Ediciones de la Unin Socialista Libertaria y Proyeccin,
o la mexicana EMU, tradujeron y divulgaron las obras de los anarquistas anglosa-
jones, de Camus y de Guerin. Tambin editaron las contribuciones latinoamerica-
nas al debate, como la obra de Luce Fabbri, La libertad entre la historia y la utopa
(Rosario, Unin Socialista Libertaria, 1962), con prlogo de Santilln. Los propios
exilados espaoles que estaban detrs de estas redes editoriales se animaron a ha-
cer sus aportaciones, muchas de las cuales tambin prolog Santilln 54.
Esta actividad intelectual y editorial conect a Diego Abad de Santilln con
una importante fraccin del exilio anarquista espaol: la posibilista. Como em-
pieza a ser conocido, la del destierro libertario espaol fue una historia de en-
frentamiento desde la escisin confederal de 1945 55. A muy grandes rasgos, se
dibujaron dos sectores: uno que se declar dependiente de las decisiones de la
CNT del Interior, que era la que actuaba en la clandestinidad y corra los mxi-
mos riesgos; y otro que reneg de la estrategia colaboracionista de la organiza-
cin del interior, form su propio Comit Nacional presidido durante muchos
aos por Germinal Esgleas y Federica Montseny, desde Toulouse, y se conside-
r el autntico heredero del movimiento libertario previo. Podra decirse que
mientras la primera fraccin forj una identidad posibilista, que defendi la de-
mocracia y el bienestar econmico de los trabajadores como aspiraciones inme-
diatas, renunciando a la violencia revolucionaria de entreguerras, y que, con
algunos matices, poda identificarse con la lnea defendida por Santilln en Es-
trategia y tctica; la segunda fraccin se atrincher tras los principios, tcticas y
finalidades de la ortodoxia anarquista. Su inmovilismo les conectaba, a su vez,
con el mito del paraso perdido mencionado ms arriba, que haba tenido en el
Por qu perdimos la guerra de Santilln su hito fundacional. En este relato la re-
conquista del paraso la revolucin social slo sera posible si se superaban las
desviaciones del pasado, entre otras, el colaboracionismo poltico. Pese a los

54 Para la editorial Reconstruir prolog la obra de Manuel VILLAR: Espaa en la ruta de

la libertad (1962), y para EMU la de Fidel MIR: El anarquismo, los estudiantes y la violencia
(1969). En esta ltima editorial prolog tambin la obra del filsofo espaol Carlos DAZ: El
anarquismo como fenmeno poltico moral (1975), que se inscribe dentro de la misma
corriente de humanismo anarquista.
55 Sobre el tema, vase ngel HERRERN: La CNT durante el franquismo: clandestinidad
y exilio (1939-1975), Barcelona: Siglo Veintiuno, 2004.

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Diego Abad de Santilln (1897-1983)

cambios en su pensamiento, las obras de Santilln y sus sucesivas ediciones de-


sempearon un papel importante en las luchas de representacin surgidas entre
los diferentes grupos del exilio 56.
Su actuacin, sin embargo, estuvo claramente alineada con la primera de las
fracciones. Desde su posicin nodal en las redes editoriales americanas contribu-
y a suministrar literatura al exilio posibilista y al interior, especialmente desde
fines de los aos sesenta, cuando se produjo un relajamiento de la censura. Nun-
ca abandon el anhelo de fundar una editorial y una distribuidora en Espaa pa-
ra aumentar el volumen de la propaganda 57. Estas redes sirvieron, adems, para
que los militantes alineados con la fraccin posibilista publicaran sus memorias
y anlisis histricos, contribuyendo as a las luchas de representacin antes men-
cionadas 58. A nivel individual, Diego Abad de Santilln colabor con la CNT del
interior representndola en el XVII congreso Nacional de la Sveriges Arbetares
Centralorganisation/Organizacin Central de Trabajadores de Suecia (SAC), en
Estocolmo, en septiembre-octubre de 1964. Este nuevo cruce del Atlntico pro-
bablemente el dcimo para Santilln fue fugaz, pero an tuvo tiempo de visitar
varias ciudades francesas y dictar all conferencias 59. Poco tiempo despus, ya
desde Buenos Aires, Santilln se destac por su apoyo entusiasta a las conversa-
ciones celebradas en Madrid por un grupo de cenetistas y varios representantes
del Sindicato Vertical. Estas conversaciones, que dieron lugar a un principio de

56 I. MARTN NIETO: El mito del paraso revolucionario perdido..., op. cit. Durante estos
aos se impulsaron tres reediciones de Por qu perdimos la guerra, en Puebla (Cajica, 1971),
en Madrid (G. del Toro, 1975) y en Barcelona (Plaza & Jans, 1977). Estrategia y tctica fue
reeditado en Gijn (Jcar, 1976).
57 Este anhelo estuvo continuamente presente en la correspondencia de Santilln,
encontrando eco en compaeros y amigos como Jos Mara Cajica, Fidel Mir, Helmut
Rdiger, etc. (IISG, DAS, 46, 184, 246).
58 En EMU, por ejemplo, se publicaron las obras de Ramn lvarez, Jos Berruezo,

Enrique Marco, el propio Fidel Mir o Juan Manuel Molina. Tambin una obra de Jos
Peirats (1967), quien, aunque siempre perteneci a la fraccin anticolaboracionista, desde
1960 se haba alejado de la ortodoxia esglesta.
59 El apoyo internacional que la SAC brind a la CNT del interior revisti cierta
importancia, dado que durante estos aos la AIT estaba alineada con el otro sector del exilio:
el Secretariado Intercontinental de Toulouse. Se conocen pocos datos de este viaje de Santilln
a Europa. Algunas menciones en la correspondencia con Helmut Rdiger, Juan Manuel Molina
y Ramn Rufat (IISG, DAS, 246 y BPA, DAS, 04.01.189 y 04.01.239).

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acuerdo en torno a cinco puntos de ah el nombre de cincopuntismo, fueron


finalmente abandonadas, pero el apoyo que Santilln brind antes, durante y
despus del proceso resume muy bien el posibilismo que caracteriz su pensa-
miento de aquellos aos. Los errores en la accin, si los hubiere, son preferibles
a la inaccin 60.
En definitiva, Santilln form parte de una historia, la del anarquismo espaol
durante la dictadura y el exilio, que, aunque slo ha comenzado a ser explorada
recientemente, resulta fundamental para entender lo que sucedi con la CNT tras
la muerte de Franco y la legalizacin del sindicato. Interesa conocer cmo se pro-
dujo el encuentro entre el exilio posibilista y el exilio ortodoxo cuando algunos
muy pocos de los viejos militantes retornaron a Espaa Santilln entre ellos.
Y cmo fue el encuentro entre aquellos y la nueva generacin de anarquistas que
se haba forjado al calor de las luchas del interior. Existen todava muchas incg-
nitas, aunque todas ellas apuntan ms bien al desencuentro. La propia experien-
cia de Santilln funciona como ejemplo.

6. LOS LTIMOS CRUCES DEL ATLNTICO

Tras treinta y seis aos de exilio, en junio de 1976, un casi octogenario San-
tilln volva a pisar Espaa. Su inseparable compaera Elisa Kater le acompaa-
ba en el viaje, como haba hecho en todos los anteriores, aunque apenas exista
registro de su historia. El entusiasmo que Santilln haba mantenido durante
tantos aos de destierro se renov con el trayecto, con la oportunidad de volver
a empezar. Haba conservado una esperanza recia en las posibilidades de eman-
cipacin del pueblo espaol. Confiaba en la nueva juventud, ms instruida, pa-
ra llevar a trmino su anhelo humanista. Simplemente ofreca su testimonio y
su respaldo a ese imprescindible relevo generacional. Y deseaba poder contribuir
a travs de su actividad ms querida: la propaganda escrita.
Como ya los aos van pasando mi ambicin es slo, slo la siembra, como
antiguo campesino que he sido; si la semilla es sana y el terreno es frtil, ya dar
sus frutos; si no es as, por lo menos me quedar la satisfaccin de haberlo

60Magn CABRUJAS, Jos GARCA, Pedro HERRERA, Hctor SNCHEZ, Diego ABAD DE
SANTILLN y Manuel VILLAR: Reflexiones en torno a las negociaciones mantenidas en
Madrid entre militantes libertarios y dirigentes del sindicalismo vertical, Comunidad Ibrica
(Mxico, D.F., marzo-abril de 1966).

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intentado. Otros lo harn, pero en ese terreno de la experiencia editorial, me


considero que an podr ser til 61.
Deseaba poder relanzar su vieja revista doctrinal Timn y montar una gran em-
presa editora de libros.
Nada de esto fue posible. La juventud espaola no reconoci en l un refe-
rente. No fueron pocos los que le tacharon de reformista y boicotearon algunas
de sus conferencias. El cmulo de desilusiones fue completo cuando no consi-
gui culminar sus proyectos editoriales.
He perdido una parte del ao que llevo en Espaa se quejaba. Unos
cuadernillos semanales sobre la Historia del movimiento obrero espaol parece
que saldrn desde los primeros das de mayo; es algo, pero es muy poco. Quiero
algo ms; pero una empresa editorial constituida entre Mxico y Madrid, y que
abastecera yo, se me ha malogrado por desinteligencia entre las partes 62.
Trabajador infatigable, en junio de 1978 regres a Buenos Aires para poner or-
den en la proyectada reedicin de la Gran Enciclopedia Argentina, con los agrega-
dos que haba hecho durante sus ltimos veinte aos de trabajo. Pero la salud ya
no les respetaba, ni a l ni a Elisa. En noviembre de 1982, Diego (hijo) consegua
traer a sus padres de vuelta a Espaa. Diego Abad de Santilln mora en los Hoga-
res Mundet de Barcelona el 18 de octubre de 1983, a los 86 aos. Se extingua as
una longeva vida libertaria, que haba desarrollado su militancia a ambos lados del
Ocano, en constantes viajes que siempre renovaron su optimismo. Su internacio-
nalismo le permiti actuar en variados contextos, aunque la situacin de Espaa
nunca dej de obsesionarle. Sus artculos, libros, traducciones o prlogos, que
tambin viajaron a travs del Atlntico, contribuyeron a acercar a los militantes
anarquistas de ambas orillas. Sus posturas, siempre cambiantes pero siempre de-
finidas dentro de un profundo sentimiento de pertenencia a la gran familia liber-
taria, encontraron eco y simpata en distintos sectores de ambos continentes.
En definitiva, a travs de la trayectoria vital de Diego Abad de Santilln se po-
nen de relieve las intensas relaciones del anarquismo argentino y espaol de to-
das las pocas, as como la importancia de la biografa y el estudio de redes para
el anlisis de la diseminacin ideolgica.

61 Carta de Diego Abad de Santilln a Antonia Fontanillas, Madrid, 20 de abril de 1977,

citada en A. FONTANILLAS: Diego Abad de Santilln..., op. cit., p. 67.


62 Ibidem. Los cuadernillos a los que se refiere se publicaron en 1977 en la editorial
Difusin Librera. Tambin public, durante estos aos, sus Memorias..., op. cit., y promovi
la reedicin de los clsicos El organismo econmico y Por qu perdimos la guerra.

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