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Buscar la paz y seguirla, y autodefensa total: Que todo hombre debiera esforzarse por la paz, en la medida en que espere
obtenerla, y que cuando no puede obtenerla, puede entonces buscar y usar toda la ayuda y las ventajas de la guerra, de
cuya regla la primera fase contiene la primera y fundamental ley de naturaleza, que es buscar la paz, y seguirla, la segunda,
la suma del derecho natural, que es defendernos por todos los medios que podamos.
Renunciar al derecho natural en pro de la paz: Que un hombre est dispuesto, cuando otros tambin lo estn tanto como l,
a renunciar a su derecho a toda cosa en pro de la paz y defensa propia que considere necesaria, y se contente con tanta
libertad frente a otros hombres como consentira a otros hombres frente a l mismo.
La justicia: Que los hombres cumplan los pactos que han celebrado.
La gratitud: Que un hombre que reciba beneficio de otro por mera gracia se esfuerce para que aquel que lo haya dado no
tenga causa razonable para arrepentirse de su buena voluntad.
La complacencia o deferencia: Que todo hombre se esfuerce por acomodarse al resto de los hombres.
El perdn: Que ante garanta para el tiempo futuro, un hombre debiera perdonar las ofensas pasadas de aquellos que,
arrepentidos, lo desean.
Misericordia: Que en las venganzas (esto es, en la retribucin de mal por mal) los hombres no miren la magnitud del mal
pasado, sino la magnitud del bien por venir.
Contumelia o insolencia: Que ningn hombre declare odio o desprecio de otro por obra, palabra, aspecto, o gesto.
Contra el orgullo: Que todo hombre reconozca a los dems como sus iguales por naturaleza.
Modestia o contra la arrogancia: Que al iniciarse las condiciones de paz, ningn hombre requiera reservar para s mismo
derecho alguno que no est dispuesto sea reservado para cada uno de los dems.
Equidad: Si se confa en un hombre para que juzgue entre hombre y hombre, es precepto de la ley de naturaleza que medie
con igualdad entre ellos.
Uso igual de cosas comunes: Que las cosas que no son divisibles sean gozadas si puede ser en comn y, si lo permite la
cantidad de la cosa, sin reserva; en otro caso, proporcionalmente al nmero de aquellos que tienen derecho.
De la suerte: Que el derecho entero o (alternativamente) la primera posesin, sea determinada por suerte.
De la progenitura y del primer establecimiento: Que aquellas cosas que no pueden ser gozadas en comn ni divididas, sean
adjudicadas al primer poseedor y, en algunos casos, al primer nacido, como adquiridas por suerte.
De los mediadores: Que se le otorgue salvoconducto a todo hombre que medie por la paz.
Sumisin al arbitraje: Que aquellos que estn en controversia sometan su derecho al juicio de un rbitro.
Nadie es juez de si propio: Ningn hombre es un rbitro adecuado para su propia causa.
Nadie puede ser juez cuando tiene una causa natural de parcialidad: En ninguna causa debiera recibirse como rbitro a un
hombre para el que pudiera aparentemente derivarse mayor beneficio, honor o placer, de la victoria de una parte que de la
de otra.
De los testigos: Y no pudiendo el juez en una controversia de hecho confiar ms en uno que en otro (si no hay otros
argumentos), deber confiar en un tercero, o en un tercero y un cuarto, o en ms.