Anatoma Oculta

Sera pues necesario que al participar este todo en un mismo sentimiento y un mismo espritu
sus miembros se correspondieran entre s, como miembros que vienen a ser de una misma
totalidad.

Sinesio

Los filsofos antiguos atisbaron una serie de correspondencias entre el cuerpo humano y el
universo. Esta relacin est en el origen de todo conocimiento esotrico y es en cierta forma
un mapa de reconexin o un esquema anaggico (a la vez que analgico), que permite al
hombre unirse con la divinidad entrando en ritmo y consonancia con este orden. La idea que
se deriva del sistema de correspondencias es que el hombre contiene en su interior el mismo
arquetipo que el universo entero y por lo tanto si logra conocerse a s mismo podr conocer a
Dios, como los msticos han dicho, parafraseando la famosa frase inscrita en el orculo de
Delfos. Deca Paracelso que haban tres libros sagrados: la Biblia, el cuerpo del hombre y el
cosmos.

El origen de las correspondencias, esa madeja de hebras luminosas que todo lo abarcan, segn
la tradicin hermtica viene de Egipto, donde se dice que existan dos columna o pilares en los
que Thot (Hermes, egipcio) haba escrito esta sabidura primordial, antediluviana, la cual
habra sido custodiada por los sacerdotes. Segn Jmblico en sus Misterios egipcios, Pitgoras
y Platn estudiaron las estelas egipcias en el templo de Sais (posiblemente Seth). La fuente
principal que la tradicin recoge es el texto atribuido a Maneto, el Libro de Sothis (o Libro de
Sirio). Maneto fue un sacerdote egipcio, y el texto en cuestin fue citado por el monje Jorge
Sincelo, pero ha desaparecido. La mayora de los investigadores modernos consideran que es
apcrifo, algunos investigadores esotricos, como G. S. Mead, sin embargo, consideran que
tiene bases sustanciales. Se dice ah que Thot (el primer Hermes) inscribi una estela con sus
conocimientos en jeroglficos --para preservar la tradicin ante un cataclismo-- que luego
fueron traducidos. Este sera tambin el origen remoto de la famosa Tabla Esmeralda del
Corpus Hermeticum.

Las expresiones ms detalladas, y por momentos abrumadoras, de las correspondencias,

seguramente las podemos encontrar en la India de los Vedas, con sus elaborados sacrificios en
los que cada elemento corresponde a otro en una red vertiginosa de analogas. El fuego, el
soma, el ghee, el poste central, el caballo, todos estos elementos no slo estn conectados con
partes del cuerpo, planetas y con divinidades sino que son tambin un teatro vivo de memoria
que narra acciones distantes en los mundos celestes. La otra gran demostracin de una
intrincada manifestacin de correspondencias la podemos encontrar entre los cabalistas y los
alquimistas. Los primeros, al buscar la creacin del golem, crean un monumental edificio de
correspondencias siguiendo el principio de que el universo entero fue construido con las 22
letras hebreas: las permutaciones de estas letras en correspondencia con los das de la
semana, las 10 emanaciones, las partes del cuerpo, los astros y otros elementos, constituyen
un sistema de meditacin que es a la vez una especie de plano arquitectnico para construir
un templo invisible. Los segundos, para conseguir la piedra filosofal, vinculan los siete metales
con los siete planetas y con las siete etapas de la gran obra y de aqu se desprende una serie de
correspondencias tambin con toda la fauna y flora conocida e imaginaria, haciendo una
medicina espagrica de la naturaleza, tambin llamada agricultura celestial. Ambos, el golem y
la piedra filosofal, son smbolos de un cuerpo espiritual, de una nave psquica para alcanzar un
nuevo estadio de conciencia y acercarse a la divinidad. Tanto la alquimia como la cbala
utilizan el sistema astrolgico, cuyos orgenes algunos sitan en Babilonia, pero que su
verdadera raz es desconocida y seguramente ms antigua.

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Dice Borges sobre la cbala:

La idea del Ser eterno que siempre ha tenido esas 10 emanaciones es de difcil comprensin.
Esas 10 emanaciones emanan una de otra. El texto nos dice que corresponden a los dedos de
la mano. La primera emanacin se llama la Corona y es comparable a un rayo de luz que surge
del Ein Sof, un rayo de luz que no lo disminuye, un ser ilimitado al que no se puede disminuir.
De la Corona surge otra emanacin, de sa, otra, de sa, otra, y as hasta completar 10. Cada
emanacin es tripartita. Una de las tres partes es aquella por la cual se comunica con el Ser
Superior; otra, la central, es la esencial; otra, la que le sirve para comunicarse con la
emanacin inferior.

Las 10 emanaciones forman un hombre que se llama el Adam Kadmon, el Hombre Arquetipo.
Ese hombre est en el cielo y nosotros somos su reflejo. Ese hombre, de esas 10 emanaciones,
emana un mundo, emana otro, hasta cuatro...

Aryeh Kaplan en su traduccin del Sefer Yetzirah (p.193) nos dice que existen 1021 posibles
permutaciones de las letras del alfabeto hebreo, "un nmero cercano al nmero total de
estrellas totales en el universo... as que a partir de las permutaciones del alfabeto, un nombre
puede ser formado para cada estrella del universo. Esto en concordancia con la enseanza de
que cada estrella tiene un nombre individual". Kaplan tambin menciona: "los comentarios
sealan que los ngeles son como almas para las estrellas... y esto tambin significa que las
estrellas y los planetas son como los 'cuerpos' de estos planetas'". As tenemos esta idea de la
correspondencia entre el hombre y las estrellas y los ngeles; Platn en el Timeo menciona
tambin que cada alma est asociada a una estrella.

"Les Trs Riches Heures du duc de Berry". Da clic en la imagen para verla en tamao completo

Manly P. Hall en su libro La filosofa de la astrologa nos introduce a la visin del microcosmos
de Paracelso:

En palabras de Paracelso: "Hay una estrella en el hombre por cada estrella en el cielo". Y
porque hay una estrella en su interior, el hombre puede encontrar su contraparte en el
universo; y porque tiene esta estrella en su propia alma, el hombre puede entender y fusionar
sus energas racionales y emocionales con las ms distantes en los cielos. No puede haber
entendimiento entre dismiles. El hombre slo puede entender lo que l mismo es. Es porque
l es todas las cosas que a fin de cuentas puede entender todas las cosas. Este es el gran
misterio que enseaban en los antiguos templos. Es por esta sublime verdad que el ser
humano tiene un potencial ilimitado, y contiene en s mismo la posibilidad de crecer y saber
todo.

robert fludd

Imagen: Robert Fludd

En el budismo podemos encontrar una interpretacin distinta de las correspondencias en el

concepto de pattica samuppada (la originacin dependiente) y en la metfora del collar de
Indra, utilizada en el budismo hua-yen para explicar este mismo concepto. Se dice que quien
percibe la originacin dependiente ve el Dharma (la ley, la verdad). La idea de la originacin
dependiente es un tanto compleja pero en resumidas cuentas sostiene que todas las cosas y
todos los fenmenos dependen el uno del otro y por lo tanto no tienen una realidad
independiente. Todas las cosas dependen la una de la otra y si siguiramos esta cadena hasta
su ltima causa arribaramos a la nada o al vaco. La realidad es entonces el vaco mismo o el
cuerpo del Dharma, el dharmakaya, que est ligado a su vez con el estado de nirvana y aquello
que no ha nacido ni morir, aquello que es perpetuo devenir. El santo budista Nagarjuna dice
que este cuerpo iluminado, tambin llamado dharmadatu, emerge cuando se purifican todas
las aflicciones y los compuestos: es como la mantequilla en la leche que no vemos hasta que
no se purifica. Podemos agregar, con una licencia potica que podra ser imprecisa
dogmticamente, que ese cuerpo purificado, ese ghee medular, es la totalidad del universo
integrada en la unidad de la conciencia.

As se describe el famoso collar de Indra:

Lejos en la mansin celestial del gran dios Indra hay una fabulosa red que ha sido colgada por
un astuto artfice de tal manera que se extiende infinitamente en todas direcciones. En
sintona con los gustos extravagantes de las deidades, el artfice ha colgado una joya
resplandeciente en cada ojo de la red, y como la red es en s misma infinita en dimensin, las
joyas son infinitas en nmero. Ah cuelgan las joyas brillando como estrellas de primera
magnitud, una suprema visin que sostener. Si seleccionamos arbitrariamente una de estas
joyas para inspeccionar y la analizamos de cerca, descubriremos que en su superficie azogada
se reflejan todas las dems joyas de la red, infinitas en nmero. No slo eso, sino que cada una
de las joyas reflejadas en esta joya tambin est reflejando todas las otras joyas, as que hay
un nmero infinito de procesos de reflejo ocurriendo.

778709814

Por ltimo tenemos a la fsica moderna, que ha encontrado una extraa propiedad en la
naturaleza bsica de la materia: el entrelazamiento cuntico. Esta propiedad, considerada
como una aberracin fantasmagrica por Einstein, describe la conexin instantnea que existe
entre dos partculas que han entrado en contacto entre s, no obstante la distancia (una
definicin muy parecida a la de la magia simptica de James Frazer). El entrelazamiento
cuntico sugiere que el universo es no-local, es decir todas las regiones del espacio dependen
la una de la otra, lo cual significa un principio intrnseco de inseparabilidad. Segn el fsico
Mark Van Raamsdonk: El espacio-tiempo es slo una imagen geomtrica de cmo un sistema
cuntico se entrelaza".

Todas estas ideas, uno conjetura, apuntan desde distintos frentes a la unidad indivisible de la
realidad, todas revelan que la multiplicidad y la inconexin son meros juegos de apariencias e
ilusiones. Como si observramos el resplandor de una vela en una casa de espejos multiplicada
en miles de reflejos y, sin embargo, es una nica luz la que produce todos los reflejos.