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Haggu, el Japn oculto.

Cuando hablamos de Japn, soamos con un mundo de ensueos y tecnologa.


Cuando de su literatura se trata surgen a nuestra mente la poesa del momento, la poesa
inexpugnable del tiempo irresuelto que se detiene en el instante y que es inconcebible
desde otro lugar y tiempo que no sea el tiempo cuando fueron escritos: los haikus, como
pequeos estallidos de poesa esencial, de naturaleza en grageas.
Kensaburo Ho Haggu (o Daggu o Kenata Humaso -nombre apcrifo o de otro
poeta coetneo de Haggu, utilizado para l por algunos cronistas-), naci en lo que hoy
llamamos la isla de Hokkaido, al norte de la isla Hondo o central del grupo, cerca de la
ciudad de Asahigava, en los primeros siglos del imperio de Japn. Acaso no podamos
nunca precisar su fecha de nacimiento exacta, pero calculamos su ubicacin en el ao
491 segn una crnica de su propia pluma que dice ... mi luz se alumbr en los doscientos
aos posteriores de la invasin del gran pueblo nipn a los continentales de Corea, en esa derrota
gloriosa. Pertenezco, por lo tanto al gran imperio Nihon. Desciendo espiritualmente de los hombres del
pueblo Aino, soy de jih-pen-kuo. Sin embargo, en otro pargrafo de la misma crnica,
encontramos esta incierta frase, ...soy de la corte guerrera del rey de Koguiro..., quien rein
hacia el 425-410 a. C. Lo cual sea solamente una especie de metfora inacabada de un
sueo de lealtad patritica y reverberacin histrica. El nacimiento y buena parte de su
vida es difusa cuando no nula, s sabemos que sucedi en la etapa de formacin del
actual Japn, una poca fructfera para el aventurero humanista y espiritual.
Seguro es que, adems de poeta, fue un fabuloso guerrero de un difcil periodo
formativo del imperio japons, cuando varios estados-islas-naciones, se fusionaron
conformando, en un extenso periodo, el gran imperio Yamato, al formar, entre todos, un
solo estado. Hacia el siglo III hasta el siglo V, aproximadamente. Hasta algunos
comentan que, junto con su amante, la reina pacificadora Himiko, la princesa del Sol,
coaligaron a los belicosos reyes de las islas aledaas y los pacificaron. El poeta
Kensaburo Ho Haggu, quien solo se contentaba con la accin y la aventura, se alej y
permiti a la reina un sabio gobierno. Hacia la fecha de su muerte, motivados por
Kensaburo Ho Haggu, los sbditos de Himiko construyeron un gran tmulo sobre su
tumba en honor a su gloria.
Pero no es en su estirpe guerrera donde si bien mecharemos algunas ancdotas
que nos han llegado por crnicas y tradicin oral- detendremos el estudio del poeta, sino
en su gloria perdida de poesa vanguardista.
Sabemos que la tradicin oriental es conservadora y hasta reaccionaria. No hay
creadores de haikus que no refieran ms que a la profundidad del espacio y la naturaleza
en su poesa. El haiku, tradicionalmente, es un arte inexpugnable para occidente. No lo
entendemos y, tal vez, nunca lo entendamos, mientras continuemos oyendo los ecos de
nuestra civilizacin, mientras sigamos prestando odos solamente a Platn y a sus
hombres. Acaso esa pequea gota de sabidura sea ms accesible gracias al poeta
olvidado del Japn. Ese olvido que se funda en su carcter revolucionario, fragmentado,
provoca que veamos por los ojos de Haggu una forma distinta del arte potico del japn
antiguo.

Una vida agitada, debera ser el ttulo de cualquier artculo sobre este poeta. Los
fragmentos de su biografa cuentan algunas ancdotas locuaces y que maravillan por su
sentido mtico. Naturalmente, no podemos confiar en que sean verdicas, tan siquiera
verosmiles. El silencio vaco de archivos la memoria colectiva y documental sobre este
poeta, silencio que lo cubri por escandaloso y procaz.
Del texto antes citado podemos extraer nada ya que slo hace referencia a su
nacimiento y no mucho ms. Lo citado es lo ms sustancioso. Pero, segn el profesor
Humato Himasuro, de la Universidad de Kioto, en su libro Los poetas olvidados del antiguo
Japn1, sabemos que Haggu fue un pro-hombre en su poca. Filsofo, poeta y jurista,
amante furtivo y procaz observacin propia, producto de la lectura de sus supuestas
actividades amatorias-, delicado guerrero, aficionado a la msica y a las artes plsticas,
fue tambin un hombre de extraas cualidades circenses. Dice Humato Himasuro a los
diecisis aos Haggu dedicaba sus das a comprobar las posibilidades de su estructura fsica, utilizando
su cuerpo como la prueba fehaciente de que no todas las leyes fsicas eran inalterables. En el otoo, sola

1
Los poetas olvidados de Japn, Ed. Univ. De Kioto, 1958. (Trad. Ismael Ibaez Kuo)
colgarse de un rbol slo sostenido por sus piernas dobladas, apoyando el peso de su cuerpo sobre sus
gemelos, mientras que su cabeza se arqueaba, exigiendo los huesos cervicales sobrehumanamente sobre las
hojas amarillentas y crujientes del piso para comprobar una visin distinta del mundo. Largas horas
sola incurrir en esta extraa posicin, a lo largo de las cuales interrogaba su mente a fin de obtener las
preguntas necesarias para poder escribir y salir de su contexto familiar. No es Himasuro quien
nos comenta este contexto, lo cual provoca un grave falta en su investigacin ya que la
familia de Haggu fue fundamental en su vida.
Hijo de un padre funcionario del nuevo imperio, de un alto rango militar, siempre
se mostr reacio a una vida acomodaticia y formal. Fue un rebelde en un lugar y un
tiempo absolutamente contrarios a este carcter. Podra haber muerto ajusticiado por sus
imprevisibles actitudes o sus inimaginables palabras, pero dadas sus virtudes espirituales
y fsicas, nunca fue condenado por sus actos impdicos.
Durante su infancia recorri la bella China, tomando contacto con el teatro, la
poesa y la filosofa de la regin. Desde muy joven Haggu fue educado en las artes por su
madre mujer de gran valor e ideas de vanguardia, notablemente arriesgada, de quien no
tenemos ms que las referencias poemticas del propio Haggu-. Pero el ms influyente
de los encuentros fue el que vivi poco antes de convertirse en adulto. Hacia la edad de
catorce aos, en una ciudad de la frontera de China, cercana a lo que hoy conocemos
como Tbet, Haggu conoci a los monjes del cielo. No tenemos informacin sobre el
motivo o la circunstancia en la que lleg hasta esta extraa especie de secta budista que
detentaba una filosofa donde se fusionaban la calidad espiritual y la estrategia guerrera,
dedicada a la meditacin y al entrenamiento de la perfeccin fsica, eran un grupo de
hombres selectos y puros que segn algunos investigadores2 slo fueron doscientos en
los cincuenta aos que dur la experiencia, hasta que el poder militar y las autoridades de
turno, acabaron con ella, aislndolos, quemando los campos y emboscndolos en la
noche que se conoce como la nube de muerte de la montaa, ya que la quemazn y el
olor de la carne de los, en ese momento, cincuenta hombres de la secta y otros tantos de
los atacantes, cubri los caseros cercanos durante dos aos, segn las leyendas. Circa el
510.

2
Hammuno Otoro, Onto Adjemin y Andrew Collins: El budismo oculto, Ed. Espritu, Barcelona, 1945.
Esta secta provoc en Haggu dos cosas fundamentales, segn sus propias
palabras: ...comprend que la fuerza debe complementarse., la crnica, en realidad, no hace
referencia a esta experiencia en particular pero debemos considerar que se refiere a estos
monjes ya que fue en este lugar donde conoci los principios del budismo y del
entrenamiento extremo del cuerpo para desarrollar sus capacidades. Segn Himasuro,
...el budismo no entrara a Japn hasta el siglo VI, es decir, Haggu no podra haber conocido el
espritu del budismo que s aplic en su vida constantemente, aunque de una manera muy particular, casi
sin notarlo. Su vida disoluta y algo libertina no se condice con la imagen del budismo actual, pero, sin
dudas, la meditacin y la idea de trascendencia inmaterial de esta filosofa se refleja en su poesa y, se
supone, en su filosofa. Decir que fue el introductor del budismo en Japn, sera, como poco, arriesgado.
Pero lo palp, vivi y ejerci a su manera-, es indudable, al igual que el hecho de que ha sido uno de los
primeros en su isla que lo conoci. Hisamuro tambin afirma que convivi durante dos aos,
entre el 502 y 504, con la secta como aprendiz y ayudante. Reiteramos la imposibilidad
de precisar qu circunstancias permitieron que un joven de catorce aos de la
acomodada sociedad japonesa pudiera pasar dos aos alejado de su tierra y sus padres.
Ya que no volveremos a conocer sobre el destino o la influencia de su familia,
podramos suponer que el joven poeta se fug del hogar paterno o fue abandonado. Uno
de los grandes misterios de su vida.
Con ellos seguramente realiz las mismas tareas no como un monje, sino
nuevamente un misterio- como un invitado, como si hubiera sido entrenado para
transmitir a la posteridad sus conocimientos y prcticas. No se conoce quines
pertenecan a la secta y menos cmo se acceda a ella, pero s se sabe que era casi
imposible el ingreso de nadie a las actividades de la misma. Haggu particip quizs
como mero espectador- y fue, tal vez, el nico o uno de los pocos que no siendo
miembro activo, obtuvo sus enseanzas.
De esta poca, se destaca segn mltiples analistas de su biobibliografa- el
siguiente haiku, donde vemos la inevitable fusin entre el concepto de lo fsico y la
trascendencia espiritual:

Sin cuerpo, el mundo


desfallece como el sol
en las estepas de Yin3

Los hombres del cielo tenan una rutina tpica de monasterio. Antes de despuntar
el sol realizaban tres horas meditacin. Pero, a diferencia de los monasterios comunes,
durante todo el da, en forma rotativa, se dedicaban al entrenamiento fsico, sin armas
tradicionales, slo con el hakaere, una especie de bastn o bculo que utilizaban slo
como elemento de defensa, siendo que en el ataque, slo utilizaban las manos y los pies.
No es, hoy, desconocido el ejercicio oriental de las artes marciales, pero deberamos, tal
vez, considerar extraa la ausencia de armas para atacar y eliminar al enemigo. La
posteridad nos ha demostrado la escasa difusin de esta tcnica, mas no su utilidad, ya
que, en la noche de la nube de la muerte de la montaa, los atacantes de los monjes
sucumbieron en gran nmero bajo estas artes.

Antologa

Tse Tung: Manantial del Este


La cortesana durme,
el aire mece el bamb
fin del trabajo.

Despedazado por fieras


agobiado de paz,
el tigre suea.

3
El criterio de traduccin elegido por el responsable, lic. Javier Gonzlez Ochoa, para los haikus de esta edicin fue el
de respetar el sentido esencial del mismo, y, a su vez, buscar las capacidades fnicas y rtmicas de nuestro idioma. No
hay posibilidad de contrastar con otros traductores, ya que estos poemas nunca hubieron sido traducidos al castellano
con anterioridad.
Cae el verano en un ptalo
nenfares del lago.
Eterno crculo.

Cae del rbol su flor,


plida muerte viene
y la nave va.

La tierra hmeda est


el damasco perfuma
ellos descansan.

Un blanco pie pequeo


una boca enrojecida,
un canto de sol.

Los ojos blanquecinos


la boca conturbada,
olor a infierno.

Los ojos crispados


las manos tensionadas
la flor se abre.

El ejrcito ataca
la guerrera defiende.
Finaliza el juego.

Slo diez samuris


ciudadela de dos puertas
un guerrero triunfa.

La luna sobre el campo


respiracin agitada
el viento silba.

El bosque ennegrecido
la luna ve felino.
Salmo pluvial.

El canto de los sueos


el cielo que clarea
hombre que huye.

Gun Ji ya no duerme
siente el peso del ensueo
envuelto en soledad.

Y un silencio de asfixia
en sus manos sangra
la mujer infiel.

El sol ha despertado
los imperios caen
Japn sonre.

La monarca ha llegado
la nia ha volado
en roja noche.
La lgrima al mar
la honestidad muerta
tiene nombre de hombre.

El perfume de los naranjos


suaviza su piel
los cuerpos se deslizan.

Los arrozales zumban


entre el viento y el agua
sus manos me acarician.

Sus piernas me enlazan


sus bocas me besan
mi muerte se acerca.

Renacer el sol,
en las tierras de Horomin,
donde el sol tiene tumba.

El jugo de frutas
sobre el suelo se derrama
gotas de amor primaveral.

Los Noh imperiales


bajo coloridas mscaras
del demonio hacen gestos.
Los vecinos de lo eterno
hacen amor sexual.
La muerte es mejor.

Sin cuerpo el mundo


desfallece como el sol
en las estepas de Yin

Cabellos de furia, surgen, (Mao)


manantial del sol, (Ts)
del este dorado (Tung)

Rojo sol de ayer,


ilumnanos,
para la paz de maana.

Una lgrima baa el sol.


La cortesana dice:
la vejez llega.