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RELACION PASADO Y FUTURO EN LA HISTORIA RECIENTE

Koselleck, Reinhart, Futuro pasado (Para una semntica III

de los tiempos histricos), Barcelona, Paids, 1993, pp. CRITERIOS HISTRICOS DEL CONCEPTO
MODERNO DE REVOLUCIN
67-86.

No hay ms que unas pocas palabras que se hayan difundido tan


ampliamente y que pertenezcan tan obviamente al vocabulario pol-
tico moderno como la expresin revolucin. Ciertamente, esta ex-
presin se incluye tambin entre aquellas palabras que se usan
enfticamente, cuyo mbito de aplicacin se ha diversificado amplia-
mente y cuya falta de nitidez conceptual es tan grande que se pue-
den definir como tpicos. Est claro que el contenido semntico de
revolucin no se agota en su uso y aplicabilidad tpicos. Revolu-
cin indica, ms bien, tanto un cambio de rgimen o una guerra ci-
vil como tambin transformaciones a largo plazo, es decir, sucesos
y estructuras que se introducen p r o f u n d a m e n t e en nuestra vida co-
tidiana. Obviamente, la ubicuidad tpica de la revolucin y su res-
pectivo sentido muy concreto se corresponden estrechamente. Aqu-
lla remite a ste y viceversa. La misin del siguiente esbozo semntico
es aclarar esta conexin. 1

1. Para la historia del concepto y de la palabra se recomienda la siguiente bi-


bliografa: H a n n a h Arendt: ber die Revolution, Munich, 1963; Karl Griewank: Der
neuzeitliche Revolutionsbegriff, Entstehung und Entwicklung, Weimar, 1955, segun-
da edic. Frankfurt a.M., 1969; Reinhart Koselleck: Kritik und Krise, Freiburg-Munich,
1959, segunda edic. de bolsillo F r a n k f u r t a.M., 1975; Eugen Rosenstock: Revolution
als politischer Begriff, en Festgabe der rechts und staats-wiss. Fak. in Breslau fr
Paul Heilborn, Breslau, 1931; Franz Wilhelm Seidler: Die Geschichte des Wortes Re-
volution, ein Beitrag zur Revolutionsforschung, tesis doctoral, Munich, 1955 (ma-
nuscrito).
En funcin del artculo sobre la revolucin aparecido en el diccionario Geschich-
tliche Grundbegriffe, se renuncia, a continuacin, a d a r una relacin detallada de
citas. De la bibliografa aparecida posteriormente se resaltan los estudios que figu-
ran seguidamente: Rolf Reichardt: Reform und Revolution bei Condorcet, ein Bei-
trag zur spten Aufklrung in Frankreich, en Pariser Historische Studien, vol. 10,
Bonn, 1973; Christof Dipper: Politischer Reformismus und begrifflicher Wandel, eine
Untersuchung des historisch-politischen Wortschatzes der Mailnder Aufklrung
(1764-1796), en Bibliothek des Deutschen Historischen Instituts in Rom, vol. XLVII,
Tubinga, 1976; Karl-Heinz Bender: Revolutionen, die Entstehung des politischen Re-
volutionsbegriffes in Frankreich zwischen Mittelalter und Aufklrung, Munich, 1977;
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El estado lingstico de la cuestin es variable. Casi en todos los sentido preciso est sometido a una enorme variabilidad de un pas
peridicos se habla de la segunda revolucin industrial, mientras que a otro, de un campo poltico a otro. Casi parece como si a la palabra
la ciencia histrica discute todava acerca de cmo habra que de- revolucin le fuera inherente una suerte de fuerza revolucionaria que
terminar el comienzo y las caractersticas de la primera. La segun- pudiera ampliarse continuamente y abarcar todas y cada una de las
da revolucin industrial no slo alivia al mundo h u m a n o del trabajo cosas de nuestro planeta. De este modo, tendramos el caso de un t-
de la carga del esfuerzo corporal, sino que encomienda procesos in- pico poltico que se reproduce continuamente por sus concreciones, a
telectuales a mquinas automticas. La ciberntica, la fsica atmi- la vez que obliga tambin a modificar las situaciones mismas. Qu es
ca y la bioqumica caen bajo el concepto de una segunda revolucin lo que no se puede revolucionar en el mundo y qu es lo que no est
industrial que deja muy atrs a la primera en la que an se trataba expuesto en nuestro tiempo a acciones revolucionarias? Esta pregun-
de a u m e n t a r la productividad h u m a n a por encima de las necesida- ta a nuestro concepto nos orienta hacia un estado de cosas moderno.
des habituales mediante el capital, la tcnica y la divisin del traba- Si se ha podido describir nuestra historia moderna como una po-
jo. Faltan criterios de delimitacin aceptables universalmente. ca de revolucin, que an no habra llegado a su fin, es porque en
Del mismo modo, se puede leer a diario acerca del programa mar- tal formulacin se reprime una experiencia inmediata. Y es propio
xista de una revolucin mundial, formulado por Marx y Lenin y que de esta experiencia que se pueda subsumir, de hecho, al concepto de
est escrito especialmente por Mao Tse Tung en las banderas del par- revolucin y, por cierto, en mayor medida de lo que quiz se supo-
tido comunista chino. El concepto de revolucin cultural, ms recien- ne comnmente. El propio concepto de revolucin es un producto
te, es propio de la situacin interna china y en l se trata de introdu- lingstico de nuestra modernidad. Desde el siglo pasado es usual
cir el movimiento revolucionario hasta en el pensamiento de los que se distinga en l entre una revolucin poltica, u n a social o una
chinos para, por as decirlo, dictarles la revolucin en su propio cuer- tcnica e industrial. Y, sobre todo, desde la Revolucin Francesa la
po. En todas partes deben utilizarse o crearse los presupuestos para expresin rvoluion, revolution utilcese el idioma que se quiera
d i f u n d i r la revolucin proletaria por el mundo. Los delegados, lega- ha adquirido aquellas posibilidades semnticas extensibles, ambi-
les e ilegales, de los comunistas han actuado en muchos pases del valentes y ubicuas que hemos esbozado hasta aqu.
mundo, especialmente en los subdesarrollados, para realizar este pro- A continuacin, la historia de nuestro concepto debe remontarse
grama. Es sabido que el programa universal qued limitado ya en a sus orgenes, ms all de la poca de la gran Revolucin Francesa,
Asia por la alternativa ruso-china. para hacer resaltar algunas peculiaridades de nuestra experiencia
As pues, el significado de nuestra palabra revolucin no es de moderna y, de ese modo, poder reconocerla con mayor claridad.
ninguna manera unvoco. Vara desde los movimientos revoluciona-
rios cruentos polticos y sociales hasta las innovaciones cientficas
decisivas, puede significarlo todo igualmente, pero excluyendo en 1
cada caso lo dems, igual que una revolucin tcnica que tenga xito
presupone, con toda seguridad, un mnimo de estabilidad que exclu- En el ao 1842 un ilustrado francs hizo una muy notable obser-
ye en principio una revolucin sociopoltica, aun cuando sta pudie- vacin histrica. Haurau record algo que se haba olvidado, que
ra darse como consecuencia o como presupuesto de aqulla. nuestro trmino denota propiamente un regreso, u n a vuelta que, se-
Por todo esto, nuestro concepto de revolucin ha de ser definido gn el uso latino de la palabra, retorna al punto de partida del movi-
convenientemente como un concepto universal elstico, que se refie- mento. 2 Una revolucin significaba, originalmente y de acuerdo con
re en cualquier parte del mundo a una cierta precomprensin cuyo el sentido literal, un movimiento circular. Y Haurau aada que en
el mbito poltico haba que entender de ese modo el movimiento cir-
cular de las constituciones, tal y como se haba aprendido de Arist-
para disponer de un resumen del estado de la investigacin, as como para recoger
cuestiones de la historia del concepto, vase Theodor Schieder (comp.): Revolution 2. B. Haurau: Rvolution, artculo del Dictionnaire Politique, Encyclopdie
und Gesellschaft, Theorie und Praxis derSystemveranderung, Herderbcherei, 1973, du Langage et de la Science Politique, edit, por . Due lere y Pagnerre, Paris, 1868,
con a b u n d a n t e bibliografa. 7.a edic., pg. 846 (1.a edic. de 1842).
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teles o Polibio y sus seguidores, pero que desde 1789 y por la influen- no vino por casualidad; se deriv directamente del curso de las es-
cia de Condorcet apenas era ya comprensible. Segn la teora anti- trellas entre las que se puede contar a la misma Tierra a partir de
gua slo existira un nmero limitado de formas constitucionales que Coprnico. En 1543 se public la sugerente obra de Coprnico sobre
se sustituyen y alternan por turnos, pero que, conforme a la natura- los movimientos circulares de los cuerpos celestes, De revolutioni-
leza, nunca podran ser rebasadas. Se trata de los tipos de constitu- bus orbium caelestium, que proporcionaba aquel concepto de revo-
cin y sus formas de degeneracin que nos son familiares an hoy lucin que desembocara en la poltica desde la astrologa, muy di-
y que se sucedan unos a otros con una cierta secuencia forzada. Hau- fundida en aquella poca. En p r i m e r lugar, la revolucin f u e un
rau citaba a Louis LeRoy como testigo principal y olvidado de este concepto poltico-fsico (Rosenstock-Hessy). As como las estre-
m u n d o pasado. ste enseaba que la primera de todas las formas llas trazan su curso circular independientemente de los seres huma-
naturales de gobierno era la monarqua, que tan pronto degenera nos terrenales, pero influyendo tambin en los hombres o incluso de-
en una tirana es reemplazada por la aristocracia. Entonces segua terminndolos, del mismo modo tambin resuena desde el siglo XVII
el conocido esquema segn el cual la aristocracia se t r a n s f o r m a r a en el concepto poltico de revolucin un doble sentido: las revolucio-
en u n a oligarqua que sera eliminada por la democracia, que dege- nes se realizan por encima de las cabezas de los participantes, pero
nerara finalmente en los sntomas de decadencia de una oclocracia, cada uno de los afectados queda prisionero de sus leyes, como por
en el gobierno de las masas. Realmente, aqu ya no gobierna nadie ejemplo Wallenstein.
y el camino hacia el gobierno de uno solo quedara expedito. De este Sin duda, esta doble significacin resuena tambin en nuestro uso
modo, podra empezar de nuevo el movimiento circular anterior. Se actual del lenguaje. Pero lo que diferencia el uso de aquella poca
trata de un modelo de revolucin que en el mundo griego fue conce- del nuestro es la conciencia de un retorno, como lo indica la slaba
bido como metabol politeion o como politeion anakyklosis,3 y que re en la palabra revolutio. En este sentido, al terminar la gran re-
se nutre de la experiencia de todas las formas de vida poltica en co- volucin inglesa de 1640 a 1660, Hobbes describi los veinte aos pa-
mn, que son definitivamente limitadas. Cada cambio conduca a uno sados: I have seen in this revolution a circular motion.5 Advirti un
de los modos de gobierno ya conocidos, dentro del cual los hombres movimiento circular que haba conducido desde el monarca absolu-
viven cautivos y era imposible romper este movimiento circular na- to a travs del largo parlamento hasta el parlamento incompleto, de
tural. Ningn cambio de cosas, rerum commutatio, rerum conversio, ste a la dictadura de Cromwell y, de vuelta, a travs de formas oli-
tiene capacidad de introducir algo esencialmente distinto en el mundo grquicas intermedias, a la monarqua, restaurada bajo Carlos II. En
poltico. La experiencia histrica quedaba incrustada en sus datos consecuencia, uno de los vencedores, Clarendon, que an echaba la
previos y, al igual que las estaciones son siempre iguales en su cam- culpa a las estrellas de las convulsiones polticas pasadas, pudo ce-
bio, los hombres, como seres polticos, permanecan ligados a una lebrar la subversin como restauracin tras el retorno final de los
transformacin que no produca nada nuevo bajo el sol. Para esta Estuardo. Lo que hoy nos parece incomprensible a nosotros estuvo
experiencia quasi natural tom carta de naturaleza en el curso del unido entonces. El trmino y la meta de los veinte aos de revolucio-
siglo XVII el concepto de revolucin, que, segn LeRoy, defina en- nes fueron una restauracin. Y, de este modo, se aproximaron tanto
tonces el curso de las formas constitucionales: Telle est la rvolution los monrquicos y los republicanos que no podan reconocerlo: para
naturelle des polices..., esta es la revolucin natural de las constitu- ambos se trataba terminolgicamente de la restauracin del an-
ciones de los Estados, de acuerdo con la cual se t r a n s f o r m a una y tiguo derecho, de un movimiento de retorno a la verdadera consti-
otra vez cada situacin del Estado, para retornar finalmente al pun- tucin.
to de partida. 4
La metfora natural de la revolucin poltica viva de la supo-
La tonalidad natural subordinada de este concepto de revolucin sicin de que el tiempo histrico, por tener la misma cualidad es-
t a r encerrado en s mismo, tambin era repetible siempre. Qued
3. H. Ryffel: Metabol Politeion, der Wandel der Staatsverfassungen, Berna, 1949. una cuestin siempre controvertida, pero secundaria, con respecto
4. Sobre el concepto de revolucin de LeRoy y su esperanza de poder evitar en
el f u t u r o una decadencia que se repite (esperanza tpica de la conciencia de progre- 5. Thomas Hobbes: Behemoth or the Long Parliament, comp, por F. Tnnies, Lon-
so que estaba surgiendo) vase Bender: op. cit. en nota 1, pgs. 19-27. dres, 1889, pg. 204.
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al movimiento circular acerca de en qu punto del movimiento de Afirmamos que ambas expresiones, guerra civil y revolucin, no
ida o de retorno de una revolutio habra de ubicarse la situacin cons- coincidan pero tampoco se excluan mutuamente en la poca en tor-
titucional actual o aquella a la que se pretende llegar. Todas las po- no al ao 1700. La guerra civil se refera a aquella sucesin de he-
siciones polticas quedaron superadas en un concepto transhistri- chos sangrientos cuyas pretensiones de legalidad se derivaban de la
co de revolucin. situacin de contienda, ya en extincin, de los pactos entre Estados
Para las sangrientas luchas y las pasiones ciegas que implicaron o posiciones confesionales. Se trataba de pretensiones de legalidad
los conflictos en los siglos XVI y XVII eran usuales expresiones to- que se excluan recprocamente en la lucha concreta y que marca-
talmente distintas. ban al enemigo correspondiente como un insurrecto contrario a las
Al igual que en la Edad Media, en el siglo de las terribles contien- leyes. As, el Estado se convirti en el concepto contrario a guerra
das confesionales en las que se devastaron sucesiva y simultneamen- civil, destruyendo todas aquellas pretensiones de legalidad. El Esta-
te Francia, los Pases Bajos, Alemania e Inglaterra, se us una larga do, elevado simblicamente a persona en el barroco, impeda la be-
escala de definiciones. Se intensificaba desde el motn y la subleva- llum intestinum monopolizando para s el derecho al uso de la fuer-
cin, pasando por el levantamiento, la revuelta y la rebelin, hasta la za en las cuestiones internas y el de la guerra en las externas.
divisin, la guerra interna y la guerra civil. Guerra civil, guerre civile La revolucin, en principio una expresin transhistrica natural,
y civil war fueron los conceptos centrales en los que se concentra- se aplic como una metfora consciente a acontecimientos a largo
ron los sufrimientos y experiencias de las fanticas luchas de reli- plazo o a sucesos polticos especialmente repentinos, a movimien-
gin, ms an, con los que aqullos quedaron fijados jurdicamente. tos subversivos. De este modo podan incluirse momentos de una
Todas estas expresiones, que se podran ampliar en una lista con- guerra civil. As traduca un diccionario alemn de 1728 el extranje-
siderable, tenan en comn que procedan de una organizacin de la rismo: Revolucin, la subversin, alteracin o transcurso del tiempo,
sociedad ordenada en Estados. Los modos o formas de gobierno po- revolutio regni, alteracin o revuelta de un reino o pas cuando sufre,
dan ciertamente cambiar, pero la estructura social raramente se mo- por ejemplo, un cambio extraordinario de rgimen y esencia polti-
dificaba de forma inmediata por una guerra civil, sino en la mayora ca.6 Por cierto que el diccionario francs de la Academia de 1694 se-
de los casos por sus consecuencias a largo plazo. Las pretensiones ala la revolution planetaria como el significado propio y primario.
de legalidad de u n a guerra civil, incluso de las confesionales, esta- Y el sentido de una revolucin se nutri siempre de este trasfondo.
ban contenidas en el derecho a la resistencia frente al Estado, como Apunta a prototipos de luchas de organizacin poltica que seguan
reivindicaron para s los Pases Bajos Unidos, por ejemplo. La anti- siendo las dadas con anterioridad. Con la repetibilidad de las for-
gua guerra civil sigui siendo una guerra entre ciudadanos cualifi-
mas de organizacin, la revolucin poltica pudo concebirse tambin
cados del Estado, justamente una bellum civile, por mucho que se
como repeticin. Los disturbios y levantamientos sociales fueron en-
movilizaran las clases sociales bajas. Tambin la guerra de los cam-
tendidos y reprimidos, por el contrario, como rebelin. No se dispo-
pesinos en Alemania constituye una analoga de derecho civil de la
na de ninguna palabra que describiera un cambio repentino en el
guerra civil, que slo despus de 1789 se llam revolucin, y as
que los propios subditos se convirtieran en seores (Hannah Arendt).
pudo recuperarse para la filosofa de la historia. Y si en Alemania
La emancipacin social como proceso revolucionario an quedaba
no calificamos la guerra de los Treinta Aos como guerra civil se-
ms all de la experiencia. Esto tendra que cambiar en el curso del
gn denominan nuestros pases vecinos a acontecimientos semejan-
tes no es por otro motivo que porque se haba transformado el ca- siglo XVIII, con la poca de la Ilustracin.
rcter imperialista en el transcurso de los treinta aos que duraron Los ilustrados eran ntimos amigos de la revolucin y el con-
las luchas. Lo que haba comenzado siendo una guerra civil entre los cepto se convirti en una palabra de moda. Todo lo que se considera-
Estados protestantes del Imperio y el partido imperial concluy con ba y describa se conceba bajo el punto de vista del cambio y la sub-
la firma de la paz entre Estados territoriales casi soberanos. As, nues-
tra guerra civil religiosa puede interpretarse, ex post, como una gue- 6. Sperander (es decir, Friedrich Gladow): A la Mode-Sprach der Teutschen oder
rra entre Estados. compendieuses Hand-Lexicon..., Nremberg, 1728, pg. 595 sig.
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versin. La revolucin abarcaba costumbres, derecho, religin, eco- Cuanto ms progresa la Ilustracin, tanto ms parece perderse
noma, pases, Estados y continentes, incluso el planeta entero. Como la guerra civil en la reminiscencia histrica. La Enciclopedia trata
dijo Louis Sbastien Mercier en 1772: Tout est rvolution dans ce la guerra desde ocho apartados diferentes, y el concepto de guerre
monde.7 civile no aparece. Pareca que ya no eran posibles las guerras civiles.
El concepto originario, natural y, como tal, transhistrico, am- En proporcin a esto se descubri la fuerza poltica del concepto de
pli su significado parcialmente metafrico: inclua todas y cada una revolucin y pudieron confluir en l todas aquellas esperanzas ut-
de las cosas. Desde su trasfondo natural, el movimiento entr en la picas que hacen comprensible el mpetu de los aos posteriores a
actualidad de la vida cotidiana. Qued especialmente al descubierto 1789. Se esperaba como en Inglaterra poder recoger los f r u t o s
el mbito de una historia genuinamente humana, al contaminarse de una revolucin sin tener que exponerse al terror de una guerra
totalmente con la revolucin. civil. Y se tuvo que llegar al derramamiento de sangre para garanti-
zar una salida feliz, segn parece tambin en el ejemplo del movi-
Lo polticamente notable de este nuevo concepto universal de mo-
miento independentista americano.
vimiento consista en que se perfil [stillisiert] como concepto con-
trario al de guerra civil. A los pacifistas ilustrados las guerras civi- No faltaron, por cierto, advertencias y pronsticos que vaticina-
les les parecan una parte de la herencia de los fanticos partidos ron el espanto de una guerra civil tras la mscara de una radiante
religiosos, que quedara abandonada con el crecimiento de la civili- revolucin. Leibniz fue el primero que en 1704 indic con una clari-
zacin. En 1788 Wieland afirm: La situacin actual de Europa (se dad sorprendente, el carcter de la prxima rvolution genrale en
aproxima) a una revolucin benigna, una revolucin que no se podr Europa; 10 Diderot proporcion el vaticinio ms exacto, que caracte-
efectuar mediante sublevaciones y guerras civiles salvajes... ni con la rizaba al f u t u r o Napolen como un producto dialctico del terror y
lucha perniciosa de la fuerza contra la fuerza.8 Este optimismo im- la libertad; y Rousseau ya profetiz el siglo siguiente. Nos acercamos
presionante, del que participaban muchos de sus contemporneos, a un estado de crisis, escribi en 1762, y al siglo de las revoluciones.
se nutra de una experiencia extraa que ha actuado como genera- Sera imposible prever las revoluciones caso por caso e igualmente
dora de modelos. Se trata de la experiencia de la glorious revolution imposible anticiparse a ellas. Con seguridad, las monarquas euro-
de 1688 en Inglaterra. 9 All se consigui derrocar una dinasta odia- peas seran barridas, pero nadie saba lo que vendra despus. Eso
da sin derramamiento de sangre, para instaurar una forma de go- mismo preguntaba Diderot: Cual ser el resultado de la prxima re-
bierno de las clases altas, de carcter parlamentario y con divisin volucin? No se sabe.11
de poderes. As, Voltaire constataba, admirado, que en Inglaterra ha- Con tales preguntas, formuladas por las cabezas ms ingeniosas
ba tenido lugar una revolucin mientras en otros pases slo haban de la Ilustracin y a las que an hoy no nos es posible responder,
tenido pronunciamientos y sangrientas guerras civiles sin resultado se abre un nuevo horizonte de esperanza. Obviamente, la revolucin
alguno. En muchos aspectos, la guerra civil adquiere ahora el signi- ya no regresa, desde entonces, a situaciones o posibilidades pasadas;
ficado de un girar-sobre-s-mismo carente de sentido, comparado con desde 1789 conduce a un f u t u r o tan desconocido que reconocerlo y
el cual la revolucin puede fijar un nuevo horizonte. tener autoridad sobre l se ha convertido en una tarea constante de
la poltica... Le mot Rvolution a perdu son acception originelle, como
afirmaba retrospectivamente Haurau. Desde entonces alimenta a un
7. Louis Sbastian Mercier: L'An deux mille quatre cent quarante, Rve s'il en
fut jamais, Londres, 1772, pg. 328. La cita tiene una de las alusiones ms agudas, fond mobile de la science humaine,12
que dice as: La plus heureuse de toutes (rvolutions) a eu son point de maturit, et
nous en recueillons les fruits (en el ao 2440). En la nota hay una referencia al ao
de aparicin del libro: A certains Etats il est une poque qui devient ncessaire; po-
que terrible, sanglante, mais signal de la libert. C'est de la guerre civile dont je parle.
8. Chr. M. Wieland: Das Geheimnis des Kosmopoliten-Ordens, comp, por la Preuss.
10. Leibniz: Nouveaux Essais s u r l'Entendement Humain, libro 4, cap. 16, en
Ak. d. Wiss., Berlin, 1909 y sigs., vol. 15, p. 223.
Philosophische Schriften, comp, por . . Holz, vol. 3/2, Darmstadt, 1961, pg. 504.
9. Rolf Reichardt (op. cit. en nota 1) advierte de ciertas reservas frente al efecto
11. Vase anteriormente, pg. 39.
de este modelo (pg. 326); diferencindose de esto, Bender: op. cit. en nota 1, pg. 107
12. Haurau: op. cit. en nota 2, pg. 846.
sigs.
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2 Revolucin francesa haba dejado atrs toda comparacin. As, Cha-


teaubriand public treinta aos despus su ensayo revisado y pro-
Qu rasgos caracterizan el c a m p o conceptual de la revolucin visto de anotaciones en las que aventuraba pronsticos de organiza-
desde 1789? Estamos preguntando por algunas caractersticas comu- cin progresista que ya no se nutran del paralelismo, es decir, de
nes tal y como las encontramos a travs de testimonios de los con- la repetibilidad de las revoluciones antiguas. 13
temporneos desde el comienzo de nuestra modernidad. 3. Desde 1789, todos los pronsticos se caracterizan por el he-
1. Hay que asegurar, como una novedad, que la revolucin se cho de contener un coeficiente de movimiento, que se entiende como
concentra en un singular colectivo desde 1789 como se sealaba revolucionario, cualquiera que sea la procedencia de los pronsti-
ya en Mercier: en este m u n d o todo es revolucin. De forma pareci- cos. Tambin el Estado cay bajo el mandamiento previo de la revo-
da al concepto alemn de historia que como historia sin ms re- lucin y as se comprende que, al germanizar el Diccionario de la
coge las posibilidades de todas las historias individuales, la revolu- Academia Francesa en el Berln ilustrado del 1800, se tradujera el
cin se coagula en un singular colectivo que parece reunir en s neologismo contrervolutionnaire como enemigo del Estado. 14 As
mismo los cursos de todas las revoluciones individuales. De este modo pues, quien respete al Estado tiene que ser revolucionario como
la revolucin se convierte en un concepto metahistrico, despren- predefini la izquierda hegeliana. La cuestin no era si el Estado
dindose completamente de su origen natural y tendiendo ahora a corporativo poda fomentar o impedir la revolucin. La alternativa
o r d e n a r histricamente las experiencias revolucionarias correspon- significaba ms bien transformacin del Estado clasista por un ca-
dientes. Con otras palabras, la revolucin recibe un acento trascen- mino pacfico o sangriento, como expresaron Struensee o Kant: re-
dental, y se convierte en principio regulador tanto para el conocimien- volucin desde arriba o desde abajo. Con respecto a la tendencia re-
to como para la accin de todos los hombres incluidos por ella. El volucionaria una vez desencadenada, desde entonces converge a
proceso revolucionario y la conciencia de la revolucin, afectada por trechos el concepto de reforma con el de revolucin, una convergen-
aqul y que vuelve a actuar sobre l, se corresponden desde enton- cia que sera con frecuencia agotadora en la polmica poltica, pero
ces de forma inseparable. Todos los dems signos distintivos del con- cuyo ncleo objetivo estaba contenido en presin general hacia la pla-
cepto moderno de revolucin se nutren de este significado de tras- nificacin social del futuro.
fondo metahistrico. 4. Con una perspectiva de futuro que cambiaba permanentemen-
2 Hay que mencionar adems, sin que pase desapercibida, la te, se modific tambin desde entonces la orientacin de la mirada
experiencia de la aceleracin. Cuando Robespierre j u r a sus con- hacia el pasado. Se abri, y hay que nombrarlo en cuarto lugar, un
ciudadanos que acelerara la revolucin para conseguir as la liber- nuevo espacio de experiencia con puntos de fuga perspectivistas, que
tad, puede considerarse que detrs de eso an haba una seculariza- remitan a las diferentes fases de la pasada revolucin de 1789. Se-
cin inconsciente de las expectativas de salvacin en el final de los gn el inters y la situacin se podan identificar con una u otra eta-
tiempos. Desde Lactancio hasta Lutero y Bengel, el acortamiento del pa de la ltima revolucin, para extraer desde ah consecuencias para
tiempo sirvi como signo de la destruccin venidera del tiempo his- el futuro. Desde entonces, para todos en general, la revolucin se
trico. Pero los tempi de los tiempos histricos se modifican, de he- transformaba en un concepto perspectivista de carcter filosfico-
cho, desde su provocacin, y hoy la aceleracin pertenece a la expe- histrico, que indicaba una direccin sin retorno. Tan slo se discu-
riencia cotidiana gracias a la explosin demogrfica y al poder ta sobre un antes o despus, sobre un retardamiento o aceleracin,
tcnico disponible, as como a causa de la acumulacin de cambios la direccin del movimiento pareca ya dada desde entonces. La re-
de rgimen. Igualmente, se abandon desde entonces el horizonte na- volucin cojea, se burlaba Rivarol, la derecha m a r c h a siempre por
tural de la historia y la experiencia de la aceleracin reclam nue- la izquierda, pero la izquierda no lo hace nunca por la derecha. Con
vas perspectivas que impregnaron el concepto de revolucin.
En 1794, por ejemplo, Chateaubriand concibi un paralelismo en- 13. Vase pg. 64.
tre las revoluciones antiguas y las nuevas para juzgar, del modo ha- 14. Diet, de l'Acad. Frang, nouv. d. enrichie de la traduction allemande des mots
bitual, el f u t u r o por el pasado. Pero pronto tuvo que declarar que la par S. H. Catel, Berln, 1800, suplem. al vol. 1, pg. 411.
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esto se marc una torsin con la que, desde entonces, todos los acon- la formulacin dualista de que una revolucin descompone la so-
tecimientos polticos pudieron hacerse extraos desde el punto de ciedad anterior en la medida en que es social. Una revolucin derri-
vista filosfico-histrico. Pero, tambin detrs de esos viraje que ba el poder anterior en la medida en que es poltica,16 estaba formu-
transportan desde lo espacial al tiempo, se advierte una experiencia lando como principio universal algo que slo era posible pensar a
incontestable. Las perspectivas filosfico-histricas implican, como partir de 1789. Poco despus, en 1832, Heine diferenci ms drsti-
los pronsticos, una tendencia que no tiene vuelta atrs y que abar- camente los coeficientes temporales de ambos conceptos de revolu-
ca al mismo tiempo todas los campos. De ah que desde el siglo XIX cin: El escritor que quiera producir una revolucin siempre debe ade-
la contaminacin que se realiza una y otra vez entre revolucin y evo- lantarse a su tiempo en un siglo; por el contrario, el tribuno no debe
lucin no sea slo una negligencia lingstica o una acomodacin po- distanciarse mucho de las masas,17 es decir, del presente que se vive
ltica; la posibilidad de intercambiar en ocasiones ambos conceptos inmediatamente.
apunta a desplazamientos estructurales en el conjunto del tejido so- Sigue siendo, de hecho, una cuestin clave de la historia moder-
cial, que slo provocan diferentes respuestas polticas. En un empleo na en qu medida coinciden o no una revolucin poltica y una so-
antittico, evolucin y revolucin se convierten en conceptos parti- cial, y si dependen la una de la otra. La emancipacin de las anti-
distas; su uso en el mismo sentido indica aquel proceso social eman- guas colonias, casi finalizada polticamente, no escapa a la obligacin
cipatorio que se propag universalmente y que fue impulsado con de ser continuada como proceso social para poder hacer efectiva la
la industrializacin. libertad poltica.
5. Se trata del camino o del paso de la revolucin poltica a la 6. As, tocamos un sexto punto de vista, que se obtiene inmedia-
revolucin social que distingue al concepto moderno de revolucin. tamente desde el paso de una revolucin poltica a una social. Si es
Es obvio que toda agitacin poltica contiene momentos sociales. Pero que se han de t o m a r literalmente las explicaciones de las revolucio-
la novedad es que la meta de una revolucin poltica sea la emanci- nes americana, francesa o rusa, entonces no hay ninguna duda de
pacin social de todas las personas, la transformacin de la propia que sus logros deben r e d u n d a r en el provecho de todos los hom-
estructura social. En 1794, Wieland registr cuidadosamente an bres. Con otras palabras: todas las acuaciones modernas de revo-
como extranjerismo el nuevo vocablo que se aplicaba a esto: el pro- lucin tienden espacialmente a una revolucin mundial y tempo-
psito de los jacobinos es hacer de la Revolucin francesa una revo- ralmente a instalarse permanentemente hasta que se hayan alcanzado
lution sociale, es decir, una reversin de todos los Estados existen- sus fines. Hoy ya podemos incluir en este grupo a la revolucin chi-
tes,15 La inseguridad lingstica del momento no oculta la situacin na. Segn se peda para la realizacin de los programas, su continui-
de hecho. Desde que se declararon los derechos humanos, que abrie- dad es el comn denominador conceptual.
ron un espacio de expectativa social, todos los programas se apres- Robespierre lo a f i r m a b a ya patticamente: La moit de la rvolu-
tan a una realizacin ms amplia en nombre de la libertad y/o de la
igualdad. tion du monde est dja faite; l'autre moit doit s'accomplir,18 Y aa-
Babeuf fue el primero que vaticin, glorificndola rsticamente, di la metfora natural de que la razn del hombre se parece al glo-
que la Revolucin francesa no se acercara a su final hasta que no bo en el que habita. Un hemisferio estara sumido en tinieblas, el otro
hiciera desaparecer la explotacin y el trabajo de esclavos. De este brillara a la luz, con lo que se desautorizara a s mismo en u n a
modo se fijaba una meta que en el curso de la era del t r a b a j o indus- ruda adhesin a antiguas comparaciones naturales Aunque de for-
trial llegara a convertirse en un reto cada vez ms acentuado. Desde
la revolucin de 1830 abundan las formulaciones de que la tenden- ma alternativa, una mitad de la Tierra permanece siempre envuelta
cia a la revolucin poltica conduce a la social basta recordar a Lo- en la oscuridad. El concepto total de una revolucin mundial se He-
renz von Stein, Radowitz o Tocqueville. Y cuando el joven Marx acu- l. Karl Marx: Kritische Randglossen..., Pars, 1844, MEW, vol. 1, pg. 409.
17. Heinrich Heine: Franzsische Zustnde (art. IX, 16 de junio de 1832), Smtl.
Sehr, en 12 vols., b a j o la direccin de Klaus Briegleb, Munich, 1976, vol.5, pg. 215.
15. En el mismo ao de 1794, Antoine Frangois Claude Ferrand public en Lon- 18. Robespierre: Discurso el 18 de Floral (17 de mayo de 1794), en Les Ora-
dres Considerations sur la Revolution Sociale, pg. 262 sig.
teurs de la Rev. Frang., bajo la direc. de R. Garaudy, Pars, 1940, pg. 77.
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RELACIN PASADO Y FUTURO EN LA HISTORIA RECIENTE CRITERIOS HISTRICOS DEL CONCEPTO DE REVOLUCIN

va a cabo del mismo modo; tanto es as que tambin los polticos des- bi en este fracaso as lo deca no fue la revolucin. Fueron los
de Napolen persiguieron la meta de finalizar la revolucin. Des- anexos prerrevolucionarios tradicionales.22
de la fundacin de las distintas Internacionales el concepto de revo- Por mucha desilusin que produjera el anlisis que entonces ha-
lucin mundial lleg a los programas de accin poltica inmediata. ca Marx, la revolucin (permanente) que sobrevivi a la revolucin
Si la Tierra entera ha de revolucionarse, se deriva obligatoriamen- (efectiva) de 1848-1850 era una categora de la filosofa de la histo-
te que la revolucin debe d u r a r en tanto esta meta no se haya conse- ria. Sirvi para la formacin de la conciencia del proletariado y el
guido. Despus de la cada de Napolen se estableci ya la suposi- propio Marx recurri a ella tambin con el antiguo significado de
cin de que la revolucin no haba acabado en modo alguno con la revolucin como repeticin, de cuya accin a distancia no pudo sus-
Restauracin como se pensaba antes sino que entraba en una nue- traerse completamente. La generacin de una contrarrevolucin ce-
va fase. Bonaparte no es nada, escribi en 1815 el consejero de go- rrada y poderosa clarificara, pues, los frentes contra los que podra
bierno Koppe, no ha sido otra cosa sino la revolucin personifica- enfrentarse el enemigo de clase en el prximo intento a repetir.
da en uno de sus estadios. (Tras su cada) podra haber finalizado un Pero la novedad en Marx era que entenda la repeticin de las re-
estadio de la revolucin, pero de ninguna manera la revolucin.19 En voluciones ya transcurridas de hecho (1830, 1848) como una carica-
esta expresin de Koppe est ya claro que el moderno singular co- tura de la gran Revolucin Francesa, mientras para l se trataba de
lectivo la revolucin implica su duracin: la historia del futuro ser realizar la repeticin en la conciencia para dejar de t r a b a j a r el pasa-
la historia de la revolucin. do. Marx pretenda desencadenar un proceso de aprendizaje que, con
Inmediatamente despus de la revolucin de julio de 1830 surgi el estudio de un nuevo lenguaje revolucionario, liberara la f u t u r a re-
la expresin de revolucin permanente. 2 0 Proudhon la utiliz al fi- volucin de su unicidad. Las revoluciones anteriores precisaron re-
j a r los objetivos de la revolucin social y Marx debi de tomarla en cordar el pasado de la historia del mundo para amortiguar su propio
1850 de forma similar. 21 Debido al fracaso al que haba conducido contenido. La revolucin del siglo XIX debe dejar que los muertos
la revolucin de 1848, Marx prepar dialcticamente la prxima vic- entierren a sus muertos para llegar a su propio contenido.23 La revo-
toria de un partido verdaderamente revolucionario... Lo que sucum- lucin social tendra que a b a n d o n a r el pasado y crear su contenido
a partir del futuro. El socialismo es la explicacin de la permanen-
cia de la revolucin,24 En la explicacin de la permanencia de la re-
19. K. W. Koppe: Die Stimme eines preussischen Staatsbrgers in den wichtigs-
ten Angelegenheiten dieser Zeit, Colonia, 1815, pg. 45.
volucin est contenida incluso la anticipacin voluntaria y muy cons-
20. . . L. Plitz: Die politischen Grundstze der "Bewegung" un der "Stabi- ciente del futuro as como tambin la premisa implcita de que esta
litt" nach ihrem Verhltnisse zu den drei politischen Systemen d e r Revolution, der revolucin no se podr rebasar nunca. De este modo, Marx va ms
Reaction und der Reformen, en Jahrbcher der Geschichte und Staatskunst, 1831, all de Kant, el cual deduca a p a r t i r del fracaso en el primer inten-
vol. 1, pg. 534 sig.: El principio del movimiento presupone como un hecho una re- to: la prxima victoria de la revolucin o reforma: la educacin por
volucin previa, pero exige que la reorganizacin que ella efecta del sistema polti-
co que exista hasta ahora en un Estado no se quede slo en ese hecho y que la nueva repeticin de la experiencia25 producir en cualquier momento,
configuracin del todo no se limite m e r a m e n t e a reformas que se presenten poco a pero con toda seguridad su efecto duradero. Marx, que diagnosti-
poco con prudencia, precaucin y fuerza en la vida interna del Estado. Tal principio c el proceso revolucionario como revolucin social e industrial, en-
del movimiento quiere, ms bien, eternizar la revolucin de hecho y explicarla como contr la frmula concisa para su carcter nico y futuro: slo lo
si f u e r a permanente, p a r a que se procure el "renacimiento" completo de toda la vida
interna del Estado mediante el movimiento continuado de todos, mediante la revolu-
que convirtiera la revolucin en un agente personificado de la histo-
cin hasta de las f u e r z a s m s sugerentes y elevadas (con lo que se efecta de nuevo
la antigua metfora del crculo).
22. Karl Marx: Die Klassenkmpfe in Frankreich 1848 bis 1850, Berln, 1951, pg.
21. Sobre Proudhon y Marx vase Theodor Schieder: Das Problem der Revolu- 29 (introduccin).
tion im 19. Jahrhundert, in Staat und Gesellschaft im Wandel unserer Zeit, Munich, 23. Karl Marx: Der achtzehnte Brumaire des Louis Bonaparte (1852), Berlin, 1946,
1958, pgs. 37 y 54; . . Winkler: Zum Verhltniss von Brgerlicher und proleta- pg. 12 (apartado 1).
rischer Revolution bei Marx und Engels, in Sozialgeschichte heute, en Festschrift 24. Karl Marx: Klassenkmpfe, (nota 22), pg. 130 (apartado III).
fr Hans Rosenberg, comp, por . U. Wehler, Gottinga, 1974 (Krit. Stud. . Gesch. wiss., 25. I. Kant: Der Streit der Fakultten, a p a r t a d o II, 7, en Werke, edit, por W.
vol. 11), pgs. 326-353. Weischedel, Darmsadt, 1964, vol. 6, pg. 361 sig.
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ra, que dejara siempre tras de s la empiria en tanto no se hubiera sabe amortiguarse a s mismo, es capaz de llevar a efecto revolu-
realizado an el comunismo. ciones, como formul uno posterior llamado Weitling. 28
7. Detrs de esta paradoja de la utopa que se ve obligada a re- La unin entre perspectivas filosfico-histricas universales y
producirse continuamente, se oculta para nosotros un fenmeno ms compromisos especficamente revolucionarios hace comprensible
amplio, que mencionamos en sptimo lugar. Si hasta ahora se ha ca- tambin la razn por la que se discute y convoca cada vez con ms
racterizado la revolucin como una categora metahistrica que ser- frecuencia el inicio planificado de una revolucin, en el sentido
va para determinar los procesos sociales e industriales como un concreto de un levantamiento, sin que por ello perjudique a su xito:
proceso que se acelera, entonces se muestra precisamente esta in- por ejemplo, en agosto de 1792, en Palermo en 1848, o en octubre de
tervencin como una pretensin consciente de dirigir aquello que se 1917 en San Petersburgo. Detrs de esta combinacin que la revolu-
sabe consagrado por las leyes progresistas de una revolucin enten- cin en curso hace y tambin debe hacer, se encuentra un criterio
dida de este modo. Aparecen la palabra activa revolucionamiento que se menciona en ltimo lugar: la legitimidad de la revolucin.
y el verbo correspondiente, revolucionar. Y desde 1789 se repite 8. Stahl acu en 1848 aquella expresin de una revolucin ab-
la expresin revolucionario, otro ms de los numerosos neologis- soluta 29 para indicar que el movimiento revolucionario extraa de
mos de nuestro campo semntico. Se trata de un concepto activista s mismo todas las pretensiones de legalidad para todas las accio-
de obligacin que era impensable antes, pero que a p u n t a inmediata- nes. De este modo, las derivaciones histricas del derecho a partir
mente al tipo de revolucionario profesional, tal y como f u e modela- del pasado fueron transferidas a una justificacin permanente des-
do en el siglo XIX, especialmente por Lenin. La idea que anterior- de la filosofa de la historia. Mientras que la legitimidad restaurado-
mente no se poda expresar, de que los hombres podan hacer ra permaneca an vinculada a la procedencia, la legitimidad revo-
revoluciones, est vinculada a ese concepto por un proceso necesa- lucionaria se convierte en un coeficiente de movimiento que moviliza
rio de pensamiento. a la historia desde los correspondientes proyectos de futuro. Ranke
La capacidad de hacer revoluciones nos ofrece el aspecto interno pensaba, an en 1841, que era la desgracia de la revolucin lo que
de aquella revolucin, cuyas leyes f u t u r a s creen reconocer los revo- no era simultneamente legtimo.30 Pero, en 1830, Metternich perci-
lucionarios. La aclaracin de cmo se tiene que producir (produire) bi la situacin de manera ms drstica, cuando observ sarcstica-
y dirigir (diriger) una revolucin en aras de la libertad procede de mente que eran los propios legitimistas los que legitimaban la revo-
lucin.
Condorcet. Une loi rvolutionnaire est une loi, qui a pour objet de
maintenir cette rvolution, et d'en acclerer ou rgler la marche.26 El concepto de revolucin legtima se fue convirtiendo forzosa-
Las estructuras transpersonales de la revolucin y la disponibilidad mente en un concepto filosfico-histrico de partido, porque su pre-
sobre la revolucin surgida a partir de su conocimiento parecen pro- tensin de universalidad se nutre de su adversario, la reaccin, la
vocarse mutuamente. En 1798, el joven Schlegel observ con gran agu- contrarrevolucin. Si en un principio incluso los que se oponan
deza por qu Napolen fue capaz de asumir un papel sobresaliente reclamaban la revolucin, una vez que qued asentada legtimamen-
en la revolucin: porque con palabras de Schlegel 27 l poda te, reprodujo continuamente a sus enemigos para poder seguir sien-
crear, formar y aniquilar revoluciones por s mismo. Con esto queda do permanente.
definida como pronstico una nota caracterstica del revolucionario Con esto, se ha clarificado tambin en qu medida el concepto
profesional, pasando por alto el rigor histrico. En la medida en que de revolucin ha reanudado, desde 1789, en s mismo, la lgica de

28. Wilhelm Weitling: Garantien der Harmonie und Freiheit (1842), comp, por
26. Condorcet: Sur le sens du mot "rvolutionnaire" , en Journ. d'Instruct. so-
. Kaufhold, Berln, 1955, pg. 79.
ciale, 1 de junio de 1793 (Oeuvr. edit, por D. F. Arago, Pars 1847-49), vol. 12, pgs.
29. F. J. Stahl: Die Revolution und die constitutionelle Monarchie, Berlin, 1848,
615-623; para esto vase Reichardt: op. cit. en nota 1, pg. 358.
(2.a edic. 1849), pg. 1.
27. Friedrich Schlegel: Athenums-Fragmente, en Kritische Schriften, edit, por 30. Leopold von Ranke: Tagebuchbltter, Unterhaltung mit Thiers 19. 8. 1841,
Wolfdietrich Rasch, Munich, 1964, 2.a edic., pg. 82. en Weltgeschichte, comp, por A. Dove, Leipzig, 1910, 3.a edic., vol. 4, eplogo, pg. 729.
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RELACIN PASADO Y FUTURO EN LA HISTORIA RECIENTE CRITERIOS HISTRICOS DEL CONCEPTO DE REVOLUCIN

la guerra civil. La lucha definitiva con todos los medios, sean legales la poca del imperialismo europeo. Desde que la infinita superficie
o ilegales, pertenece al transcurso planificado de una revolucin para geogrfica de nuestro planeta se ha contrado hasta la finitud de un
el revolucionario profesional y puede utilizar todos esos medios por- mbito de accin interdependiente, todas las guerras se han trans-
que, para l, la revolucin es legtima. El contraseguro filosfico- formado en guerras civiles. Resulta cada vez ms problemtico saber
histrico sigue siendo elstico y maleable en la medida que la revo- cul es el mbito que an se puede ocupar en esta situacin proce-
lucin, en tanto que constante metahistrica, le proporcione una in- sual de revolucin social, industrial y emancipatoria. La revolucin
cesante pretensin de legalidad. 31 mundial sucumbe, en virtud de las guerras civiles que parecen ajus-
As queda desplazado tambin el valor posicional filosfico- ticiarla, a las presiones polticas que no estn contenidas en sus pro-
histrico de la guerra civil. Cuando, por ejemplo el leninismo, ex- gramas filosfico-histricos. Esto se muestra particularmente en la
plica y establece que la guerra civil es la nica guerra legtima para igualdad actual de a r m a m e n t o atmico.
abolir las guerras en general, entonces el Estado concreto y su or- Desde 1945 vivimos entre guerras civiles latentes y declaradas,
ganizacin social no son slo el mbito de accin y la meta de la gue- cuyo horror an puede ser superado por una guerra atmica como
rra civil. Se trata de la supresin del dominio en general: pero esto si las guerras civiles que circundan el planeta, al revs que la inter-
fija como meta histrica su realizabilidad global, que slo se puede pretacin tradicional, fueran el ltimo remedio para protegernos de
alcanzar en el infinito. la aniquilacin total. Si esta inversin infernal se ha convertido en
Respecto a nuestra situacin poltica mundial en la actualidad, la ley tcita de la actual poltica mundial, entonces se plantea otra
surge la cuestin de cmo se relaciona la legitimidad hipostasiada cuestin. Cmo se puede pedir una pretensin de legalidad poltica
de la guerra civil con la legitimidad de segundo plano de la revolu- para la guerra civil cuando se nutre tanto de la permanencia de
cin mundial permanente. Desde el final de la Segunda Guerra Mun- la revolucin como del horror ante la catstrofe global? Clarificar la
dial, nuestra Tierra sabe de una corona de fuego de guerras civiles dependencia m u t u a de estas dos posiciones no corresponde ya a
que parece seguir extendindose entre los dos grandes bloques de la tarea de la presente historia de un concepto.
potencias. Desde Grecia, pasando por Vietnam hasta Corea, de Hun- Nos guardaremos de aadir o interpretar errneamente todas las
gra, a travs de Argelia hasta el Congo, desde Oriente Prximo y Cuba, definiciones que hemos dado hasta ahora, como si fueran la reali-
de nuevo a Vietnam, imperan las guerras civiles limitadas, pero in- dad de nuestra historia. Pero la historia de los conceptos, aunque en-
mensas por su carcter terrible. Tenemos que preguntarnos si es que tra en relacin con las ideologas, nos har recordar que para la po-
estas guerras civiles numerosas, regionalmente limitadas, pero re- ltica son ms importantes las palabras y su uso que todas las dems
partidas por todo el mundo, han agotado y desligado el concepto de armas.
una revolucin legtima y permanente. Se ha ido desvaneciendo la
revolucin mundial hacia una frmula ciega, que puede ser ocupa-
da y agotada pragmticamente por los programas m s distintos de
los grupos de pases ms diferentes entre s?
El concepto contrario de las guerras civiles del pasado era el Es-
tado. Y la doctrina tradicional de la razn de Estado consideraba que
las guerras eran un recurso para prevenir las guerras civiles. Segn
esta teora, la guerra serva para liberar de cargas a la sociedad y
considerada eurocntricamente fue trasplantada como mbito
de descarga en ultramar. Este perodo pertenece al pasado, junto con

31. Para este punto es interesante H a r t m u t Tetsch: Die permanente Revolution.


Ein Beitrag zur Soziologie d e r Revolution und zur Ideologiekritik, en Beitr. soz-
wiss. Forsch., 11, Opladen, 1973.