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Dialnet TeoriaDelGrupoSocial 2128871 PDF
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tre con los ojos abiertos de par en par (3). Se ha cultivado una
especie de filosofa perezosa con la etiqueta de sociologa. La
sociologa ha sido as muchas veces un sustitiitivo de la filosofa
social, ms o menos teida de espritu positivo.
Cuando la sociologa se ha querido librar de este peligro ha
cado en otro: en la entrega ciega a datos aislados, a estadista*
cas, a nmeros y cuadros de frecuencias. Para ello ha arrancado
de una visin ms o menos materialista de su objeto. La reali'
dad es una; en el mundo fsico est incluido el biolgico y en
ste el humano. No hay diferencias fundamentales entre ellos:
la sociedad se empieza a estudiar en los animales. El hombre no
es ms que un animal perfeccionado. Lo fundamental, pues, en
el mundo humano son los. hechos. De los hechos se deducen leyes.
Las leyes sirven, a lo- sumo, para una prctica social. Por tal se en-
tiende una ordenacin fragmentaria de ciertos datos aislados. La so-
ciologa no tiene realmente futuro- en el sentido' humano, esto es,
historia. La planificacin constitutiva de los hechos le ha hecho- peY-
der su carcter de futuricin. El resultado es la sociologa como
ciencia natural, concepcin ms extendida de lo que a primera vis-
ta parece. Y lo- paradjico no es slo la existencia de tal sociologa;
lo- paradjico es que, an en ella, va inclusa, de contrabando
una cierta metafsica y hasta una tica: su metafsica es materia-
lista, su tica es individualista extrema, y sobre ellas apoya una
concepcin de s misma y de su objeto que la reduce a infecun-
didad. De hedho, si tal sociologa puede apuntarse algunos .resulta-
dos positivos es por haber sido infiel a su mtodo, por haber sido,
a veces y sin proponrselo, ms positiva que positivista (4).
La relacin de la filosofa y la sociologa se impone, pues,
sobre cualquier postura concreta, y es una cuestin previa a dilu-
cidar. Ahora bien, la dilucidacin debe partir de ciertos presu-
puestos. En primer lugar, tal problema forma parte de uno ms
general: el de las relaciones entre filosofa y ciencia, en donde
estn en cuestin las nociones mismas de la filosofa, las de la
ciencia y, por tanto, la del conocimiento humano en general. Se-
gundo, con ello est dicho que tal cuestin desborda con mucho
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(16) Max WEINREICH, Max Weber, l'homme, le savant, 1939, pg. 109...
(17} LANDSHUT, op. cik, pgs. 54 ss.
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