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DISTOPA Y LITERATURA: DE 1984 DE GEORGE ORWELL A LOS JUEGOS DEL

HAMBRE DE SUZANNE COLLINS

Cindy Lorena Roa Devia

TRABAJO DE GRADO
Presentado como requisito para optar por el
Ttulo de Profesional en Estudios Literarios

PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA


Facultad de Ciencias Sociales
Carrera de Estudios Literarios
Bogot, enero, 2014
PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
CARRERA DE ESTUDIOS LITERARIOS

RECTOR DE LA UNIVERSIDAD

Jorge Humberto Pelez Piedrahita, S.J.

DECANO ACADMICO

Germn Rodrigo Meja Pavony

DIRECTOR DEL DEPARTAMENTO DE LITERATURA

Cristo Rafael Figueroa Snchez

DIRECTORA DE LA CARRERA DE ESTUDIOS LITERARIOS

Jaime Alejandro Rodrguez Ruiz

DIRECTOR DEL TRABAJO DE GRADO

Miguel Fernando Mendoza Luna


Artculo 23 de la resolucin No. 13 de julio de 1946:

La universidad no se hace responsable por los conceptos emitidos por sus alumnos en sus
trabajos de tesis, slo velar porque no se publique nada contrario al dogma y a la moral catlica,
y porque las tesis no contengan ataques o polmicas puramente personales, antes bien se vea en
ellas el anhelo de buscar la verdad y la justicia.

Agradecimientos
Confa en el Seor y l actuar por ti. Proverbios 20:22

A mis padres, por permitirme estudiar lo que quera y no lo que el mundo en que vivimos
quera, y tambin por su infinita paciencia y comprensin con mis ratos de lectura. Dios
los bendiga por eso.

A mi hermana por su apoyo a lo largo de toda mi carrera y por siempre creer en m y


motivarme a seguir adelante sin importar las dificultades, las dudas o el miedo.

A Juan, por ser el mejor amigo que haya podido pedir, nada de esto estara pasando sin su
ayuda y consejo cuando ms los necesit.

A Lina, mi mejor amiga de carrera y compaera de estudio y aventuras, gracias por estos
cuatro aos de amistad y por los que vendrn.

A mi director Miguel Mendoza por creer en este proyecto desde el inicio y siempre estar
dispuesto a resolver mis dudas y a ayudarme a encaminar mi tesis de la mejor manera
posible.

Finally, thanks to Katherine, Jessie, Bekah, Sabrina, Olive, Uli, and Chloe in the US,
Germany and Australia, this wouldnt be happening if it werent for you.

Tabla de Contenido
-Introduccin.1

-Captulo 1: Distopa y distopianismo: tras la utopa y la ucrona. 5

-1.1 Tras las huellas de la Distopa.


-1.2 Ucrona: el tiempo del no tiempo.
-1.2.1 Qu habra pasado si?
-1.2.2 Ucrona, novela histrica, e historia secreta.
-1.3 Utopa: la ciudad que el mundo sigue construyendo.
-1.3.1 Viaje y utopa.
-1.3.2 Arquitectura, ciudad y utopa.
-1.3.3 Utopa e ideologa.

-Captulo 2: Visiones literarias distpicas 30

-2.1 De Blair a Orwell: detrs de 1984.


-2.1.1 Oceana, Eurasia y Esteasia: el regreso a la Isla y el mundo distpico de Inglaterra.
-2.1.2 1984 e ideologa: cuando el totalitarismo se convierte en distopa y el socialismo
en utopa.
-2.1.3 Sociedades de control y 1984: De lavados de cerebros, doblepensar y crimentales.
-2.2 Un Mundo Feliz de Aldous Huxley: Gramos de Soma y sentimientos controlados.
-2.2.1 Dios en el arca y Ford en los estantes
-2.2.2 Lo que el hombre ha unido, la Naturaleza no puede separarlo
-2.2.3 Este es el secreto de la felicidad y la virtud: amar lo que uno tiene que hacer.
Todo condicionamiento tiende a esto: a lograr que la gente ame su inevitable destino
social
-2.3 Stephen King y la distopa de finales del Siglo XX
-2.3.1 Bachman was the vampire side of my existence, killed by the sunlight of
disclosure.

-Captulo 3: Los Juegos del Hambre de Suzanne Collins: de sangre, Tributos y


espectadores.. 56
-3.1 El tratado de la Traicin nos dio unas nuevas leyes para garantizar la paz y, como
recordatorio anual de que los Das Oscuros no deben volver a repetirse, nos dio tambin
los Juegos del Hambre.
-3.1.2 Quieres un consejo? Sigue viva
-3.2 El mundo distpico de los Juegos del Hambre: de jvenes y vencedores.
-3.3 Sangre y espectculo: Panem et circenses y sociedades desiguales.
-3.4: De Diana la Cazadora a La Chica en Llamas.
-3.5 Los Juegos del Hambre: la distopa del Siglo XXI.
-3.6 El efecto neodistpico: novelas inspiradas en los Juegos.

-Conclusiones 76
Introduccin
El mundo en que vivimos se encuentra ms lejos que nunca de volver al paraso. Lo que antao
fueran los ideales de sociedades y ciudades perfectas y armoniosas se contrarrestan y distancian
con los escenarios que da tras da los medios masivos de comunicacin se encargan de divulgar:
hambre, muerte, inequidad social, econmica, poltica, y la destruccin del entorno natural oculta
tras las aparentes banderas del progreso y la globalizacin. De qu manera responde la literatura
a la sociedad catica que el ser humano ha creado como consecuencia de sus ansias de poder y
control?

El carcter proftico y cuestionador de la literatura fantstica y particularmente de la lnea de


ciencia ficcin nos lleva a este proyecto investigativo, en el que a lo largo de tres captulos se
busca abarcar muy brevemente la historia detrs de lo que bien podramos llamar literatura
distpica o literatura de la anti-utopa, junto con algunas de sus obras y autores ms
representativos.

Para ello, el primer captulo realiza un rastreo histrico y literario por algunos de los trminos y
nociones que dan origen a la palabra distopa, empezando por la prdida y bsqueda del
Paraso perdido junto con los distintos imaginarios de ciudad y sociedad perfecta para
representarlo, remitindose a obras como Entre el ngel y la bestia de Lucian Boia, el Cantar de
San Brandn y a las memorias de exploradores tales como Marco Polo, Cristbal Coln y Juan
de Mandeville, personaje literario cuyo autor es an un misterio por descubrir. El Edn, El
Dorado y el Ms All sern solo algunos de los ejemplos de parasos secularizados que se
estudian en este recorrido en bsqueda de la distopa, y que terminar por seguir buscando al
paraso perdido en el espacio exterior, de la mano de Galileo Galilei, John Wilkins, Cyrano de
Bergerac , Robert Haynes, Voltaire y Luciano de Samosata.

Habiendo descrito los posibles parasos perdidos que la ciencia ficcin retrata y contina
persiguiendo, surge la necesidad de estudiar al tiempo de esos parasos, y para ello en este primer
captulo se analizar tambin al trmino ucrona, el tiempo del no tiempo, ejemplificado en la
obra de Tito Livio sobre la historia de Roma. Siguiendo la lnea del trmino ucrnico se estudia
el trmino del Punto Jonbar o Punto de Divergencia y se hace alusin a algunos de los
autores que con sus obras daran vida a la ucrona, como Geoffroy-Chteau, Charles Renouvier y

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Jack Williamson. Finalmente, se enuncian algunos de los ejemplos y referentes ucrnicos de la
literatura y se explica la diferencia entre la novela histrica, la historia secreta y la ucrona.

Habiendo hablado del tiempo del no tiempo, el captulo inicial de este proyecto termina con el
estudio del mundo ideal, la utopa, y la relacin de esta con los trminos anteriormente
mencionados y el surgimiento de la isla como el espacio ideal para la utopa y del viaje como el
escenario perfecto para construir y dar vida al espacio utpico.

Para ello, a lo largo del captulo se habla de autores como Platn, San Agustn de Hipona, Toms
Moro, Victor Hugo, Louis Marir, Alberto Murcia Carbonell y David Harvey, quienes en sus
obras y estudios nos llevarn a reflexionar sobre las transformaciones urbanas y las dinmicas de
opresin, subordinacin o exclusin en el afn por renovar los ideales de ciudad y
comunidad de la sociedad actual, como es el caso de las Edge Cities.

El estudio de lo arquitectnico como una herramienta de la utopa es el apartado con que cierra
este primer captulo, dando as cabida a la pregunta por las sociedades de control que la literatura
describir en las pginas del captulo 2.

Este segundo captulo se enfoca principalmente en las visiones literarias distpicas y en los
contextos literarios, polticos y culturales en que tienen lugar, empezando por George Orwell
quien ver en las reglas sociales establecidas por el poder poltico y en la idea de un nuevo tipo
de sociedad controlada totalitariamente por mtodos y sistemas burocrticos y polticos algunos
de los temas clave para su narrativa.

1984 ser la obra elegida para analizar en la primera parte de este captulo, por retomar la idea de
Isla descrita en el captulo anterior y por presentarnos un primer escenario distpico regido por el
sistema totalitario del Hermano Mayor que a su vez, es un retrato del Londres de su poca. Otro
de los aspectos que se estudian en este captulo es el del anti-hroe y la negacin del felices para
siempre, caractersticos de los finales Orwellianos.

Tras realizar un exhaustivo recorrido por algunas de las citas ms representativas de la obra, se
analiza el sistema totalitario y distpico que presenta Orwell, junto con algunas caractersticas
estilsticas y la importancia de esta novela para la tradicin literaria de ciencia ficcin.

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El siguiente referente literario a tratar ser Un Mundo feliz de Aldous Huxley, obra que junto a
1984 habrn de presentarnos las dos posibles direcciones que el totalitarismo puede tomar dentro
del gnero distpico. En el caso de este segundo referente, se enuncian las principales
caractersticas del sistema totalitario de control basado en el condicionamiento psicolgico y en
el uso de narcticos, as como la herencia shakesperiana presente en la obra y el modo en que la
novela es en s una stira de la sociedad contempornea del autor.

El ltimo de los referentes literarios de este segundo captulo nos ir acercando a los primeros
aos de nuestro siglo XXI y a los nuevos y posibles escenarios para la literatura y el cine
distpicos; hablamos del autor Stephen King. En este apartado se busca recuperar los trabajos de
ciencia ficcin de este autor, muchos de ellos escritos bajo el pseudnimo de Richard Bachman,
y de ah surge la importancia de analizar el por qu King escribe bajo este pseudnimo.

Posterior a la realizacin de un breve recorrido por la vida del autor, se pasa al anlisis de dos
obras: The Running Man y The Long March las cuales tendrn en comn la idea de un
espectculo televisivo como el escenario de fondo para un mundo post-apocalptico y en ruinas.
Otro de los aspectos fundamentales de los referentes distpicos de la narrativa de King y de los
otros autores estudiados en este segundo captulo ser la evolucin del concepto de distopa
desde lo literario, el cual reflejar un paso de lo social a lo personal: no solo se presenta el
sistema totalitario, sino que se enfoca en el individuo, concretamente en el joven, el cual
representar al consumidor- consumido.

La figura del joven como protagonista de la distopa nos llevar al tercer y ltimo captulo de
este proyecto investigativo, el cual indagar en las pginas de la literatura juvenil para intentar
explicar el modo en que toda la tradicin histrica y literaria descrita en los captulos anteriores
termina por sentar las bases para el resurgimiento de la literatura distpica, esta vez de manos de
la autora estadounidense Suzanne Collins y su triloga Los Juegos del Hambre.

Realizando un breve recorrido por la trama de la triloga y valindose de algunas de sus citas ms
destacadas, este ltimo captulo nos lleva a reflexionar sobre el papel del joven frente al sistema
totalitario que le dio origen, y el modo en que la responsabilidad de cambio y transformacin es
ahora de los personajes jvenes, y particularmente en el caso de Los Juegos del Hambre, de una
mujer.

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Por qu es esta saga la gran distopa de nuestro siglo? De qu manera se recupera la tradicin
de Orwell y Huxley en esta historia? Ha influenciado esta saga la produccin literaria
contempornea? Estos son algunos de los interrogantes que el captulo final de esta tesis busca
responder, para as dar cierre a este proyecto investigativo que, por primera vez en lengua
castellana, busca un acercamiento objetivo y acadmico a los horizontes y posibilidades
investigativas en torno a la ciencia ficcin vista desde la literatura juvenil.

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Captulo 1: Distopa y distopianismo: tras la utopa y la ucrona

La sociedad contempornea, en trminos globales vive en un permanente estado de caos: la crisis


poltica y civil en Oriente Medio tras las Revueltas rabes y los golpes de estado en pases como
Siria y Egipto; la lucha por el reconocimiento poltico de naciones como Palestina; la amenaza
de un conflicto nuclear en Asia, la hambruna y crisis financiera no solo de pases en desarrollo
sino de las grandes potencias mundiales e incluso la crisis agrcola en Estados Unidos y el paro
agrcola en nuestro propio pas son solo algunos de los problemas que da a da sacuden a nuestra
sociedad y que los medios masivos de comunicacin se encargan de mostrar segn sus intereses
particulares.

Las perspectivas de un futuro no tan promisorio como el aorado por algunas de las generaciones
anteriores llevan a pensar en el fracaso de los ideales de ciudad y sociedad que se haban previsto
para el siglo XXI, en contraste con lo que el mundo ansiaba ver y vivir; lo que fuera un sueo de
progreso y transformacin social, cultural, ambiental y poltica es ahora un ejemplo ms de los
alcances nefastos de la mquina humana.

A catorce aos de iniciado el siglo XXI el balance no resulta alentador. El debate poltico y
econmico se enfrenta a las emergencias ambientales cuyos efectos comienzan a hacerse
visibles; la posibilidad de una catstrofe ambiental o biolgica no es ajena a las prospectivas de
la sociedad del nuevo milenio, y de esta manera, lo que antes se pensaba como una sociedad en
constante estado de progreso e innovacin, preparada para cualquier situacin futura, muy
posiblemente se convertir en una sociedad en busca de respuestas y alternativas para salvar lo
poco que quede de su planeta.

Ante la inminencia del cambio climtico y el afn por poseer las pocas reservas de recursos no
renovables pero indispensables para la vida, la carrera por la tierra y la bsqueda de estrategias
de transformacin ambiental y desarrollo sostenible se han convertido en puntos relevantes de
muchas de las agendas polticas de nuestra era. Lo denominado ecologa humana, la
investigacin e implantacin de energas alternativas, biocombustibles y materiales
biodegradables no parecen ser suficientes para contrarrestar los daos tras siglos de colonialismo
ambiental y una aparente evolucin globalizada que, en realidad, solo activ una bomba de
tiempo entre el ser humano y el entorno que crea dominar a totalidad.

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El afn por dominar y conquistar no siempre estuvo enfocado a fines destructivos, ms adelante
se vern los alcances del imaginario terrestre e incluso planetario, y cmo detrs de la carrera por
conquistar el mundo yaca un inters por encontrar el paraso perdido del que furamos
expulsados en el Gnesis bblico.

Viendo el caos en que se halla sumido el mundo, resulta chocante el contraste entre lo que se
pensaba que sera un futuro prometedor y lo que realmente vive la sociedad actual.

Las promesas renovadas constantemente desde la Revolucin industrial, pasando por el siglo
XIX y terminando en las sociedades de consumo de los aos 70 son algunos de los escenarios
que nos llevan a pensar en el curso catico, decepcionante incluso que ha tomado el mundo.
Mientras todo ello ocurre ante nuestros ojos y los de la Historia misma, reconocemos que la
literatura de lnea fantstica (particularmente de ciencia ficcin y prospectiva) ya antes nos haba
advertido sobre las posibles y caticas consecuencias del entonces presente para el futuro que
vivimos hoy. Los mensajes en las lneas de H.G Wells, Orwell, Huxley, e incluso Verne,
apuntaban al reconocimiento de la semilla destructora que yaca en el proyecto de sociedad
moderna en que habramos de vivir.

Los nacientes poderes del siglo XX ya anunciaban infinitas redes y cadenas de desigualdad y
conflicto que marcaran la historia contempornea y sentaran las bases del caos destructivo en
que hoy se halla sumida buena parte de la humanidad misma. De esta manera, la literatura de
ciencia ficcin se convierte en un medio para cuestionar y denunciar los fallidos intentos por
construir un mundo perfecto de presumible confianza que en realidad se anticipa y se dirige
hacia su propia destruccin. Para ello, a lo largo de la historia se ha valido de lo que podramos
denominar gnero distpico.

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1.1 Tras las huellas de la Distopa

"It is, perhaps, too complimentary to call them Utopians, they ought rather
to be called dystopians, or caco-topians. What is commonly called Utopian
is something too good to be practicable; but what they appear to favour is
too bad to be practicable."

John Stuart Mill, 1868

Pensar en el trmino distopa como denominacin para todo un fenmeno literario y meditico
es una cuestin bastante conflictiva para los estudios literarios contemporneos en lengua
castellana si se parte del hecho de que dicha palabra no se encuentra registrada en el diccionario
de la RAE, ms s en el diccionario Oxford (en su equivalente ingls dystopia), marcando as una
pauta a tener en cuenta desde el inicio, y es el poco registro que se tiene del tema en idioma
espaol.

Al no estar registrado en la RAE, cmo definir esta palabra desde el espaol? Ya que el
concepto lingstico se difumina, surge la necesidad de configurarlo, buscarlo, reconocerlo,
llegar a l partiendo de sus contrarios. De esta manera, podremos ver a la distopa como una
consecuencia o derivacin de una serie de conceptos que apuntan o bien a la bsqueda de un
paraso o a la apuesta por encontrarlo. La constante bsqueda humana por un lugar mejor en
otro lugar desencadena el nacimiento de la distopa: la permanente elusividad y evasin de la
felicidad en el proyecto llamado futuro. Realmente se llegar algn da al brillante futuro
prometido por los poderes y gobiernos? Para reconocer el lugar del desencanto, vayamos primero
por los parasos ilusorios que con tanto ahnco hemos perseguido a lo largo de los aos.

El progreso, entendido como el avance hacia determinada meta concreta u objetivo no es ajeno a
la historia de la Humanidad. Como decamos anteriormente, ya en el Gnesis bblico se habla de
la expulsin de Adn y Eva del Paraso, y ese paraso perdido ser el punto de llegada al que se
desee llegar tras su no-encuentro o prdida a lo largo de los aos.

En su libro Entre el ngel y la bestia, Lucian Boia realiza un recorrido histrico y geogrfico por
algunos de los intentos de la Humanidad por encontrar el Paraso perdido y sus distintas
interpretaciones, ya fuera desde el Cristianismo y el relato bblico o desde el Paganismo.

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La bsqueda mstica del Paraso terrenal llegara a todo lugar y a la mente imaginativa de todo
explorador. Empecemos por Asia, en donde dos exploradores maravillaran a toda Europa con
los relatos de sus expediciones por Oriente.

El mercader y viajero veneciano Marco Polo dara a conocer el mito chino, presentando un pas
poderoso y con una gran y fantstica riqueza que entrara de golpe en el imaginario europeo
medieval con un total de 143 manuscritos reunidos en su obra conocida en espaol como El
Milln o Libro de las Maravillas del mundo, del que se dice, el propio Coln llevara una copia
consigo en su viaje a Amrica en 1492.

Otro ejemplo de expediciones de gran impacto para el pblico europeo de la poca se halla
consagrado en los 250 manuscritos de Juan de Mandeville, personaje ficticio de una obra
llamada Viajes de Juan de Mandeville. Esta obra, ampliamente divulgada, relata las aventuras de
un caballero ingls que durante treinta y cuatro aos se dedic a viajar y describir todo cuanto
vea y visitaba, entre ello, las riquezas, maravillas y espacio geogrfico del archipilago indio.

A la fecha, se desconoce el nombre del autor de estos relatos, pero en su poca habran de ser
considerados como una verdadera referencia geogrfica e incluso se crey en la existencia de
Mandeville como explorador y viajero.

Otro referente literario que merece nuestra atencin es el Cantar de San Brandn, en el que a
diferencia de los contrastes de la India, lo monstruoso es eclipsado por lo sobrenatural: en su
bsqueda por el Paraso, San Brandn pasar de una isla a otra como pasando de una dimensin a
otra: en una las islas hay un castillo abandonado en el que a l y su cansada tripulacin les sirven
manos invisibles, pasando por la catica y escalofriante isla del Infierno, y finalizando en el
Paraso mismo, el cual se halla rodeado de murallas que impiden el acceso.

El Ms all habr de reunir en un solo lugar al Paraso y la Edad de oro de la que hablaremos
en breve. En este caso, la muralla del Paraso les impedir entrar en l, solo dar un vistazo, es la
periferia del lugar supremo. La idea de muralla y frontera debemos de tenerla muy presente a lo
largo de todo este trabajo, ms adelante se ver el porqu.

Pasando ahora al cmo Amrica se convirti en el Paraso Perdido, empecemos por aclarar que
Cristbal Coln identificara al Paraso terrenal cerca de la desembocadura del ro Orinoco,

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(segn l, no lejos de China y Japn), siendo as que el Ocano ndico se convirti en un
horizonte onrico, un mundo al revs que encarnara los ideales de Paraso.

El periplo Indio ser el fin del mundo por excelencia, y por India no slo nos referimos a lo que
es hoy el espacio geogrfico comprendido por dicho pas, sino a toda el Asia de los Monzones,
zona que habra de encarnar lo natural, lo abundante y el gigantismo, en otras palabras, un pas
de contrastes: la simplicidad, sabidura y espritu de justicia de sus habitantes sumado a animales
fantsticos, una vegetacin exuberante y un ambiente de total libertad, despojada de tabes y que
termina por seducir y atemorizar a la vez por su fuerte carga de alteridad.

En el Renacimiento, la tradicin cristiana y su frmula paradisaca habran de encontrar un rival


en el llamado Mito de la edad de Oro o Edad de oro pagana. Inicialmente, el Cristianismo
propona su propia versin de una India que ilustrara el ideal cristiano, mas dichos principios
religiosos encarnados en el Paraso seran borrados y reemplazados con la llegada de la Edad de
Oro, cuyo enfoque pagano del culto de la naturaleza planteaba soluciones laicas a los problemas
e interrogantes de la poca, reemplazando a su vez a la moral cristiana por la alegra de vivir.

De esta manera, el Edn se seculariza y se fusiona con la antigua tradicin de la Edad de Oro. El
Renacimiento inventara un mundo diferente al que haban soado los antiguos, y el Ocano
ndico se convertira en el lugar del que surgiran los Parasos secularizados de la poca
moderna.

Ms adelante, El Dorado sera visto como la ms rica y floreciente de las monarquas, y se


convertira en la meta principal de la mayora de las expediciones por el globo. Este perseguido
lugar adoptara las formas ms variadas en el continente americano y con l la diversidad de sus
habitantes de quienes llegaran reportes a Europa por los relatos de los exploradores y
conquistadores, como sera el caso de dos siglos antes del viaje de Gulliver a Brobdingnag,
cuando Antonio Pigafetta habra de ser uno de los 218 navegantes que sobreviviran a la
expedicin de Magallanes y hablara de hombres gigantescos.

En El primer viaje en torno al globo, por primera vez en la historia un europeo relataba el
descubrimiento del estrecho de Magallanes, donde se constataba el paso navegable al Mar del sur
u ocano Pacfico y las tierras de la Patagonia, teniendo a Magallanes como una especie de
hroe de la obra.

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Siguiendo con nuestra reflexin sobre el paraso perdido y el concepto de la distopa como
respuesta a ese fracaso, podemos ver cmo tras los procesos del Descubrimiento, Conquista y
Colonizacin de Amrica consecuencia de la llegada de expedicionarios como Coln, Balboa,
Magallanes, Cabot, y posteriormente Corts, y Quesada entre otros, Amrica como continente se
hallara en su totalidad sumida en un torbellino de transformaciones y cambios de toda ndole, no
solo culturales, econmicos y polticos sino tambin geogrficos y expansionistas.

El saqueo masivo de recursos naturales y la imposicin de nuevos idiomas, formas de vida,


sistemas sociales y la extincin de tribus y culturas enteras sera solo el inicio de una era de
imposicin y aparente orden que an hoy en da permanece aunque con un nuevo rostro,
enmascarado bajo la idea de ciencia, avance, progreso y tecnologa.

Qu ocurri cuando el paraso perdido no se hall en la tierra? En dnde ubicarlo ahora que el
mundo es un mapa perfectamente dividido, gobernado y reconocido? En el espacio exterior, por
supuesto.

En el momento en que Galileo ve con su telescopio a la luna y posteriormente a los planetas se


abrira todo un horizonte de posibilidades y planes en pro de conquistar esa aparentemente nueva
e infinita frontera.

La accin colonizadora comenzara a preguntarse por cmo llegar a la luna, ese nuevo espacio
identificado como el Paraso terrenal.

La luna prolongaba la exploracin terrestre y el tipo de utopa que habra de acompaarla,


hablamos de la posibilidad de una sociedad en expansin buscando abarcar an ms, y la idea de
una pluralidad de mundos habitados daba cabida a todo tipo de ensoaciones y proyectos
conquistadores.

Con el descubrimiento de las cuatro lunas de Jpiter por Galileo el 7 de enero de 1610, el
pensamiento de la poca llegara a reflexiones tales como la afirmacin de la existencia de
noches jupiterianas, y por ende, de un planeta habitado y con sus propios ciclos biolgicos y
naturales.

En el ao de 1638 John Wilkins habra de escribir su Tratado sobre el mundo lunar y sus
habitantes, una obra que pone de relieve el inters por continuar el proyecto de conquista

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realizado en el Nuevo Mundo, esta vez llevado a las fronteras espaciales. Para ello, era necesario
resolver el interrogante por el vuelo al espacio y la llegada a las nuevas superficies planetarias.

Otro ejemplo de escritos sobre la aparente geografa y poblacin de los cuerpos celestes ajenos a
la Tierra lo hara el francs Cyrano de Bergerac entre los aos de 1657 y 1662 bajo el ttulo de El
otro mundo. Esta obra, considerada como una de las primeras novelas de ciencia-ficcin, posee
dos partes: una primera, dedicada a la Historia cmica de los Estados e imperios de la luna y una
segunda sobre la Historia cmica de los Estados e imperios del Sol.

En dichas Historias, Cyrano describe el viaje que realiza a la Luna y al Sol junto con las
observaciones que hace de las gentes que ve, cuyo estilo de vida es en ocasiones totalmente
diferente del nuestro, casi que llegando a los extremos de parecer chocante y, en otras ocasiones,
idntico al nuestro, lo que le permite a Cyrano de un modo u otro mostrar las limitaciones de
esos lugares al contrastarlos con la sociedad y las costumbres locales. Este viaje imaginario es,
ante todo, un pretexto con el que dar a conocer su filosofa materialista para hacer toda una
crtica de la sociedad, las ideas y creencias de la poca. Ya veremos que las reflexiones sociales
y polticas detrs de un relato de ficcin desempean un rol importante dentro de la literatura,
particularmente dentro del gnero de la ciencia ficcin.

Ya que ahora el paraso est en el espacio, pensar en adaptar un planeta como futuro hbitat
puede entenderse desde el concepto de la terraformacin (terra= tierra), un trmino comnmente
acuado por la ciencia ficcin para explicar el proceso por el cual se podra modificar un planeta,
luna u otro cuerpo celeste hasta conseguir unas condiciones ms habitables en materia de su
atmsfera, temperatura y ecologa. En resumidas cuentas, un planeta hecho a la medida de las
necesidades de sus futuros habitantes. Es un tipo de ingeniera planetaria que a su vez va de la
mano con el concepto de ecopoiesis.

La ecopoiesis es un neologismo creado por Robert Haynes que proviene del griego: , casa,
y , produccin. La ecopoiesis se refiere al origen de un ecosistema, y en el contexto de la
exploracin espacial, Robert Haynes la describe como una forma de fabricar un ecosistema auto-
sostenible teniendo como base a un planeta actualmente sin vida o estril.

La idea de buscar espacios fuera de lo terreno para construir una nueva sociedad ya tena cabida
en el siglo XVII cuando Voltaire en sus reflexiones filosficas haca un llamado a un viaje

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fantstico contra la irracionalidad del racionalismo, y yendo an ms atrs en el tiempo, se halla
la novela corta de Luciano de Samosata titulada Historia verdadera, la cual podra considerarse
uno de los principales antecedentes de la llamada ciencia ficcin o ficcin cientfica.

Samosata, llamado El Voltaire del mundo antiguo idea un viaje a la Luna en un barco
arrastrado por un gran torbellino de agua. A lo largo del texto describe a unos seres llamados los
selenitas, quienes no tienen ano, son hbiles para hilar los metales y el vidrio para hacer sus
trajes, beben una especie de zumo realizado con aire, se quitan y ponen los ojos y quienes dan a
luz son los hombres en lugar de las mujeres. Tambin hace referencia a la homosexualidad: en la
luna ya se casan hombres con hombres.

Otra de las aventuras que relata en su texto consiste en asistir a la que bien podra ser la primera
guerra espacial entre los caballeros buitres y lacanpteros del emperador selenita, y los
caballeros hormiga del emperador solar, de nombres Endimin y Faetn por sus respectivas
monturas. Podra afirmarse que esta sera la primera obra de imaginacin pura especulativa de la
literatura universal, ya en el texto sera el mismo Luciano quien afirmara escribir sobre cosas que
jams vio, trat, o aprendi, de otros que no existen ni que por lgica podran existir.

Vemos as cmo los ideales de paraso son tan amplios y diversos como sus posibles habitantes y
conquistadores. La idea de lo perfecto no propiamente coincide con lo cercano; por el
contrario, la historia se enfrentara a escenarios de gran alteridad y diferencia, en los que lo
nuevo no propiamente es lo esperado y mucho menos se corresponde con lo que el conquistador
o descubridor necesitaba o haba ledo en las obras de sus predecesores. An hoy en da, los
contrastes continan y ese Dorado sigue y sigue alejndose.

A manera de conclusin para este primer acercamiento al trmino distpico, podemos ver cmo
del mismo modo en que las tribus nativas fueran sometidas y erradicadas, y los planetas y
satlites entraron a la carrera por ser monopolizados y conquistados, el mundo contemporneo
sigue siendo organizado y guiado por sociedades de control, ya sea con ayuda de una efmera
promesa del placer y la felicidad o por la imposicin del dolor y el totalitarismo, cuyos referentes
literarios sern estudiados en detalle en un captulo posterior.

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Siendo tan poco alentador el panorama de un futuro totalitarista y un paraso que posiblemente
siga perdido, la pregunta por la existencia de ideal del mundo perfecto supone tambin pensar en
el tiempo de ese mundo, y para ello, abarcaremos ahora el concepto de ucrona.

1.2 Ucrona: el tiempo del no tiempo

En su diccionario, la RAE define:

Ucrona: f. cult. Reconstruccin lgica, aplicada a la historia, dando por


supuestos acontecimientos no sucedidos, pero que habran podido suceder.
(RAE, tomo 2: 2249, negrilla en el original)

Etimolgicamente hablando, dicha palabra est compuesta del griego ou (no) y cronos
(tiempo), siendo as que el primer trmino a estudiar es el del tiempo que no existe o
tiempo que no existi.

Para pensar en este trmino hay que volver al pasado. Corre el ao 35 despus de Cristo, y al
historiador Tito Livio se le ha encargado la labor de educar al futuro emperador Claudio en
Roma. Para ello, escribe en 142 libros una historia de Roma desde la fundacin de la ciudad
hasta la muerte de Nern Claudio Druso en el ao 9 A.C, conocida como Las dcadas. En dicha
obra, escribira la que sera la primera ucrona de la historia:

Si Alejandro Magno, despus de someter a Asia, hubiese dirigido su atencin


a Europa, muchos sostienen que se habra encontrado con su igual en Papirio.
() La mencin, sin embargo, de tan gran rey y general me induce a presentar
ante mis lectores algunas reflexiones que me he hecho a menudo al plantearme
a m mismo la cuestin: "Cules habran sido las consecuencias para Roma si
se hubiera enfrentado en una guerra con Alejandro?" (Livio, volumen III: 327)
A pesar de que la palabra ucrona no sera acuada por primera vez sino hasta el ao de 1876
aproximadamente, es en esta obra de Tito Livio en que se ve por primera vez un relato que parte
de una situacin histrica hipottica, que en este caso sera el posible enfrentamiento entre
Alejandro Magno y el poder de Roma. Se tiene aqu un primer rasgo de la ucrona, y es que se
pregunta por lo que habra pasado, lo que pudo haber pasado y no pas en realidad:

Alejandro, sin duda, hizo todo lo que un soldado debe hacer en la batalla, y no
es su ttulo menos famoso. Pero si Manlio Torcuato se le hubiera enfrentado en
el campo de batalla, habra sido en esto inferior a l, o Valerio Corvo, ambos

13
distinguidos como soldados antes de asumir el mando? O los Decios, que, tras
ofrendarse a ellos mismos, se abalanzaron sobre el enemigo, o Papirio Cursor,
con su enorme valor y fuerza fsica? Habra logrado el inteligente generalato
de un joven desconcertar a todo el Senado, por no mencionar a las personas
que en l estaban, de las que solo el que verdaderamente se hizo una idea veraz
lleg a decir que estaba formado por reyes? (Livio: ibd.)

Este gnero narrativo contempla todos los escenarios posibles en caso de darse alguna variacin
en el rumbo de la historia. Es as que el ejercicio de escritura en la ucrona presenta no uno sino
dos tiempos: el tiempo que podra llamarse histrico o real y el tiempo del mundo posible a
partir de esa ruptura; se parte de un hecho con cierta relevancia histrica y se realiza un cambio
cuyo nuevo resultado condiciona a la historia posterior, es decir, que la ucrona parte de un
supuesto inaceptable desde el punto de vista de la historia 1, se enfoca en el si y el pero de
la misma. La realidad imaginada no existe en el tiempo, nunca existi.

Tomando algunos elementos biogrficos de Alejandro Magno como lo eran su gusto excesivo
por el vino, su edad y corta carrera militar, Tito llega a la siguiente conclusin:

A pesar de lo elevadas que sean nuestras ideas sobre la grandeza de este


hombre, no deja de ser la grandeza de un hombre solo, ganada en una carrera
de poco ms de diez aos. Los que lo ensalzan sobre la base de que aunque
Roma nunca ha perdido una guerra s ha perdido muchas batallas, mientras que
Alejandro nunca perdi ninguna, no tienen en cuenta que estn comparando las
acciones de un individuo, y joven, frente a los logros de un pueblo que lleva
ochocientos aos guerreando. (Livio: 328)
Tras reconstruir todos los posibles escenarios de Alejandro Magno dirigiendo su objetivo militar
hacia Europa y no hacia Asia como hizo realmente, Tito llegara a la conclusin de que el gran
Alejandro no sera rival para Roma, y con su obra no solo mostrara su nacionalismo y su afn
por exaltar al Imperio Romano, sino que tambin sentara las bases experimentales del gnero
narrativo de la ucrona.

El fenmeno histrico en que se basa el autor para escribir su hiptesis estar marcado por un
punto de divergencia en concreto que cambiar al suceso histrico y su posterior desarrollo.

1
En el original: l'ucronia parte da un presupposto inaccettabile dal punto di vista storico (Baccolini, Stefano.
Storia e fantasy: un connubio possibile, auspicabile... ma non assoluto , publicado en el sitio web de la asociacin
cultural Terre di confine, 15 de noviembre de 2005)

14
Ya se hablar ms delante de la historia detrs del punto Jonbar, trmino para referirse a dicha
separacin entre la realidad y el momento histrico divergente.

Siguiendo con este recorrido por el tiempo del no tiempo, puede afirmarse sin duda alguna que el
caso de Alejandro Magno no fue la nica ucrona que el mundo habra de ver, sera Louis-
Napolen Geoffroy-Chteau quien en 1836 reviviera al gnero ucrnico al escribir una novela
sobre Napolen.

En la Histoire de la Monarchie universelle: Napolon et la conqute du monde, Napolen


conquista Rusia en 1812, invade Inglaterra en 1814 y termina por convertirse en una especie de
emperador planetario. Una vez unificada buena parte del globo, el imperio Napolenico logra
ciertos avances tcnicos y cientficos que en buena medida recuerdan a Julio Verne: dirigibles
movidos por electricidad, control de los fenmenos meteorolgicos, automviles voladores,
mquinas de escribir (llamadas "pianos escritores"), curas milagrosas, desalinizacin del agua del
mar e incluso el descubrimiento de un nuevo planeta, al que el autor bautiza como Vulcano.

El siglo XIX sera de gran importancia para la ucrona como gnero. Entre los aos de 1857 y
1876 Charles Renouvier escribe su obra Uchronie (l'Utopie dans l'histoire). En ella acua el
trmino francs uchronie para referirse a la ucrona como la historia de la civilizacin europea
que no fue y la que pudo haber sido 2. En dicha obra, buscaba imaginar el desarrollo de la
civilizacin occidental si el cristianismo y el despotismo militar no hubiesen triunfado en el
Imperio Romano del siglo II, haciendo lo que llamar una utopa de tiempos pasados.3

A lo largo de su estudio, Renouvier escribe la historia no como fue sino como pudo haber sido,
cuenta lo que cree, y no advierte al lector de sus errores voluntarios ni de su propsito. Logra
hacer una representacin creble e incluso lgica y coherente del escenario hipottico de la Roma
no sometida al dominio del cristianismo por medio de un giro en el rumbo histrico:

Antes de morir, el emperador romano Marco Aurelio dispone que su sucesor sea el filsofo
Avidio Casio. El reinado de este ltimo llevar a un nuevo Renacimiento de las artes y las
ciencias que impedir la expansin del cristianismo en Oriente, ya que Constantino no decretar

2
En el original Histoire de la civilisation europeenne, telle quelle na pas t telle quelle aurait pu tre
(Renouvier : 9)
3
En el original une uchronie, utopie des temps passes (ibd.)

15
que el cristianismo sea la religin oficial y la sabidura lejana de los dogmas antiguos y las
tradiciones religiosas distintas al cristianismo seguir teniendo cabida y no ser arracada de raz.

A su vez, la obra indaga en los dogmas del cristianismo ANTES de someterse a la autoridad de
la iglesia romana; los puntos que, histricamente, por lo general haban sido tratados desde la
teologa (cuestiones de la moral, luchas polticas, deberes y derechos sociales, la organizacin de
las naciones) en esta ucrona sern tratados desde la ciencia como un modo de reivindicar a los
adversarios de la fe, es decir, a las prcticas antiguas y las lenguas clsicas censuradas por el
cristianismo.

El personaje principal evoca la figura de Lutero para seguir su ejemplo de hacerse un ideal de la
historia, en donde el progreso de las sociedades y la organizacin definitiva de las naciones de
lite habran de deberse enteramente a la filosofa y al desarrollo de moralidades polticas y no al
control y expansin del cristianismo. Qu diferencia supondra esto para el rumbo de la
historia? Pues bien, las guerras de religin y la Inquisicin no habran de producirse, dando lugar
a un temprano estado laico o multi-confesional.

Las consecuencias de Roma siendo liberada de la opresin ideolgica del cristianismo


terminaran por dar a la obra de Renouvier un carcter hertico pero al mismo tiempo reflexivo
sobre la posibilidad de un futuro condicionado por una decisin tomada en un pasado producido
desde la hiptesis del autor.

Se haba mencionado anteriormente al punto Jonbar o punto de cambio. La ucrona de la que se


derivara dicho trmino sera escrita por John Stewart Williamson, ms conocido en el mundo de
la ciencia ficcin bajo el nombre de Jack Williamson.

Anunciada inicialmente bajo el ttulo de The Legion of Probability, la primera de la serie de dos
novelas que compondran la coleccin The Legion of Time es publicada en el ao de 1952 con un
tiraje de 4.604 copias; en ella se relatan los dos posibles escenarios futuristas determinados por
una eleccin, la cual marca la ruptura decisiva entre el suceso histrico real y el suceso propuesto
por el autor.

La divergencia a la que se haca referencia anteriormente se concentra en ese punto, una decisin
concreta que cambiar el futuro del suceso histrico transformado.

16
En el caso de esta ucrona, la decisin del personaje de Jon determinar uno de los dos futuros,
de su eleccin depende qu futuro ser el verdadero y cual ser slo una suposicin que no lleg
a ser; dicha eleccin recae en los elementos entre los que debe elegir, la roca o el imn. Algo a
tener en cuenta es que en la ucrona solo puede haber un nico punto de divergencia para la
historia y se escribe a manera de ficcin deliberada. Vale la pena hacer aqu un muy breve
recorrido por los que seran algunos de esos puntos y temas recurrentes del gnero ucrnico, para
as ver posteriormente el modo en que dichos escenarios se toman a la literatura y al cine y
brindan referentes al gnero distpico.

1.2.1 Qu habra pasado si?

-Los Nazis hubieran ganado la Segunda Guerra Mundial: la derrota de los Aliados es uno de
los tpicos preferidos por la Ucrona, como es el caso de El hombre en el castillo, de Philip K.
Dick. Publicada en el ao de 1962, esta novela transcurre en Estados Unidos, quince aos
despus de la derrota de los pases Aliados. Debido al asesinato del Presidente Franklin D.
Roosevelt en 1933, EE.UU. jams ingresa a la Segunda Guerra Mundial, y tanto Gran Bretaa
como el resto de Europa caen bajo la ofensiva militar alemana. Adems, Japn invade la costa
oeste del pas, quedando dividido en tres zonas.

-El ejrcito confederado hubiera ganado la Guerra Civil de Estados Unidos: C.S.A.
(Confederated States of America) es un falso documental dirigido por Kevin Willmott y
estrenado en 2004. En un presente actual, el bando confederado es quien gan la Guerra de
Secesin y la esclavitud es legal en el territorio nacional confederado. Anexionando el norte, el
presidente Jefferson Davis coloca la bandera confederada en la Casa Blanca. Se ha creado una
nueva nacin, un amplio imperio tropical que entre los primeros aos del siglo XX y finales de
la dcada de los cuarenta, se expande primero por Mxico y luego por toda Latinoamrica,
defendiendo la esclavitud y los valores de superioridad racial de los blancos frente a los esclavos
negros.

-Ana Bolena le hubiera dado un hijo varn a Enrique VIII de Inglaterra: El Rey Bolena,
publicada en 2013 y escrita por Laura Andersen es un relato sobre el joven de diecisiete aos
Enrique IX, conocido como William, heredero de Ana Bolena y Enrique VIII, un rey ansioso por

17
probarse a s mismo y reinar. Siendo el futuro rey, deber lidiar con los franceses amenazando
con entrar en batalla y los catlicos sembrando las semillas de una rebelin en Inglaterra.

-La peste negra hubiera erradicado a la poblacin europea en su totalidad: en su novela


Tiempos de arroz y sal. Kim Stanley Robinson abarca una poca histrica que comprende desde
la Edad Media hasta la actualidad. Ante la inexistencia de Europa, dos potencias se repartirn el
dominio del mundo, la China imperial y un conglomerado de estados musulmanes llamado el
Dar-el-Islam.

-La Armada Invencible de Felipe II no hubiera sido derrotada por los britnicos: en
Pavana, de Keith Roberts, corre el ao de 1588: la reina Isabel de Inglaterra es asesinada y el
caos civil subsiguiente permite a la Armada Invencible triunfar y hacerse con el control del pas.
El movimiento protestante en Europa es aplastado y el Catolicismo se impone. Para el siglo
veinte, no se ha producido la Revolucin industrial, las locomotoras de vapor recorren la tierra,
las comunicaciones se realizan por medio de un complejo sistema de semforos y la Iglesia
Catlica domina el mundo.

-La conquista de Amrica se hubiera dado a la inversa: el escritor argentino Edgardo


Civallero escribi en el ao 2009 El Libro del Mensajero, en el que reformula el descubrimiento
del Nuevo Mundo: en vez de ser los espaoles quienes descubren Amrica, son los pueblos
indgenas quienes cruzan el Atlntico en enormes embarcaciones y conquistan Espaa.

-Los dinosaurios no se hubieran extinguido: Publicada en 1984, Al oeste del edn de Harry
Harrison relata lo que habra sucedido si el meteorito causante de la extincin de los dinosaurios
no hubiera impactado la tierra. Los dinosaurios han evolucionado hasta constituir una raza
inteligente, que compite con los humanos, menos evolucionados, por la supremaca en el planeta.

Tras estos ejemplos, se puede apreciar la manera en que la ucrona como gnero se estructura
sobre sus propias terminologas; an en las pocas actuales permanecen las preguntas por
situaciones histricas hipotticas pasadas pero que gracias al planteamiento de quienes las
imaginan pueden llegar a funcionar a nivel narrativo por sus tramas estructuradas, ritmos y
personajes que plantean escenarios crebles.

18
1.2.2 Ucrona, novela histrica, e historia secreta

Resumiendo, el trmino historia alternativa puede usarse en no ficcin para describir un


trabajo que provee una interpretacin diferente de eventos que han sido comnmente entendidos.
En dicho caso, el trmino al que se refiere la historia alternativa es al del revisionismo histrico y
no al de la ucrona, ya que la ucrona cambia directamente al suceso histrico, no a la
interpretacin que se haga de este. La ucrona es tambin confundida con la historia secreta o
historia oculta, en la cual se descubre que un suceso que se crea conocer acerca del pasado es
incorrecto.

En algunos casos, la novela es historia secreta porque da a conocer eventos secretos nunca antes
dichos al pblico. Por ejemplo, la novela de Joe Poyer titulada Vengeance 10 en donde los Nazis
construyen y lanzan un cohete a la luna, pero nadie se entera de ello hasta que un misterioso
cadver es hallado en la luna en algn momento del siglo XXI. Cabe destacar que en la historia
secreta el presente contina siendo presente, mientras que en la ucrona este se transforma a
consecuencia del giro divergente en el suceso histrico original.

Otro debate es el de la ucrona en relacin a la novela histrica genrica que presenta una
especie de versin alterada de los hechos, por lo general una en la que un personaje de ficcin
est presente o tomando parte activa de algn gran evento histrico.

Adicional a ello, el autor de una novela histrica puede cambiar ciertos hechos en pro de lograr
ciertos efectos estilsticos y dramticos dentro de la obra, como es el caso de Los Tres
Mosqueteros de Alejandro Dumas y sus respectivas secuelas Veinte aos despus y El vizconde
de Bragelonne, en las que cuatro valientes hroes de ficcin juegan un papel fundamental en la
historia francesa del siglo XVII. Sin el contexto que solo la bibliografa y la evidencia histrica
brindan, estas novelas podran considerarse como historia secreta.

A pesar del debate por si la historia alternativa es o no una herramienta vlida para los estudios
histricos y de las constantes confusiones anteriormente mencionadas entre ucrona, historia
secreta y revisionismo histrico, lo que s es posible afirmar es la importancia de estas
construcciones hipotticas como futuros referentes de lo que llegar a ser el gnero distpico,
pero antes de hablar de distopa propiamente, es necesario volver a la poca de Platn para
hablar de mundos ideales en lo que Toms Moro llamara Utopas.

19
1.3 Utopa: la ciudad que el mundo sigue construyendo.

Utopa: 1. f. Plan, proyecto, doctrina o sistema optimista que aparece como


irrealizable en el momento de su formulacin (RAE, tomo 2: 2260, negrilla en
el original)

La utopa es al espacio lo que la ucrona al tiempo: negaciones. La ucrona nace caracterizada


por hablar de un lugar que no existe o de un no lugar. Por su parte, la utopa ser la abolicin
de la libertad y el fin proclamado de la felicidad que se subordina al principio de la eficacia. Se
debate entre el desestructurar la sociedad y reforzarla para alcanzar una perfeccin hipottica.

Para establecer la relacin entre ucrona y utopa es necesario recordar que no se pueden hacer
versiones de la historia con hechos que no han sido, y que revalorizar al individuo histrico
puede cambiar por s mismo el curso de los acontecimientos de los dems. Esto quiere decir, que
aunque la ucrona contempla puntos de divergencia proyectados hacia sucesos ocurridos en el
pasado, la utopa parece proyectarse hacia el futuro, una era de igualdad social, armona y
felicidad que se da no al inicio de los tiempos (como ocurra con la Edad de Oro pagana) sino al
final de la historia; es una meta, un objetivo.

Se utiliza la expresin parece en el sentido de que la utopa perfecta no se ha producido


todava, mas s se le ha perseguido y representado a lo largo de la historia. Ya Platn al escribir
La Repblica y su relato sobre la Atlntida en los Dilogos de Timeo y Critias estara realizando
descripciones de lo que seran utopas, y tanto El Dorado como la Isla de Moro seran utopas
contemporneas para quien las plantearan. Pensar en la utopa desde el presente es una cuestin
problemtica.

En su ensayo sobre la ucrona y la utopa como relatos morales, Alberto Murcia Carbonell
explica la dificultad de concebir la utopa en el ahora, pues para proyectar un futuro utpico (o
distpico, en el peor de los escenarios), se le suele ubicar en un futuro indeterminado (ucrnico)
por temor al fracaso. La perfeccin en la que los ciudadanos de la Utopa estn en el mejor de
los mundos posibles es an tan lejana de alcanzar que se le sigue proyectando cada vez ms y
ms adelante en el tiempo.

El problema de seguir pensando a la utopa teniendo al tiempo como referente lo explicar


Murcia:

20
En la utopa no tiene sentido preguntarse por lo moral, ni por la historia pues
las decisiones tomadas llevaron hasta la mejor solucin, con lo que el tiempo
deja de tener sentido. Esta se convierte no en el fin de todo sino la suspensin
de todo, un no-lugar y un no-tiempo.(14)

El problema por la anulacin del tiempo y de la historia en la construccin de las utopas se vio
reflejado en las llamadas utopas estructurales las cuales no solo estuvieron fuera de tiempo
sino tambin de lugar, como sera el caso de 1984 de George Orwell, obra que se analizar en un
captulo posterior por el modo en que pone una fecha de realizacin concreta para un fenmeno
imaginado.

Nacido en 1935 y habiendo realizado diversos estudios en antropologa y geografa, David


Harvey publica en el ao 2000 su obra Spaces of Hope en la cual explica el concepto de Utopa
desde el proceso de algunas naciones (particularmente de Estados Unidos y Gran Bretaa) para
trasformar sus ciudades en centros de libre mercado, los cuales no solo poseen determinadas
caractersticas arquitectnicas, sino que tambin entran a participar de dinmicas de opresin,
subordinacin o exclusin en el afn por renovar los ideales de ciudad y comunidad.

En su texto, Harvey indaga por la existencia de las fronteras de la utopa y logra clasificarlas
desde dos perspectivas:

Las <<fronteras de la Utopa>> entendidas en dos maneras (que son los dos
significados, objetivo y subjetivo del trmino): las fronteras que limitan a la
utopa si dichas fronteras <<realmente>> existen, y las fronteras que la utopa
traza si cualquier utopa es capaz de trazar tales fronteras 4

Para explicar esto de la utopa como un sntoma y un smbolo histrico y cultural hay que
remitirse a 1516. El libro de Toms Moro habla de la Utopa como un lugar que parte del deseo
infinito de felicidad en un espacio donde las fronteras de sus ficciones polticas y filosficas
pudieran trazarse, es decir, que ya en el siglo XVI se hablaba de un lugar cerrado cuyas fronteras
garantizaran su funcionamiento armonioso, y recordemos que el paraso que ve San Brandn al
final de su viaje, es un paraso amurallado.

4
En el original: the "frontiers of Utopia" understood in two ways (that are the two meanings, objective and
subjective, of the genitive): the frontiers that limit utopia if such frontiers "really" exist and the frontiers that any
utopia traces if any utopian is capable of tracing such frontiers. (Harvey: 174)

21
Este ideal arquitectnico de lo cerrado como un modo de proteger y conservar los valores de lo
que rodea dicha frontera se vera reflejado en las transformaciones de las grandes ciudades a lo
largo de la historia, como sera el caso del re-diseo de Pars por el barn de Haussman entre
1852 y 1870, y la gran y siempre catica Nueva York, que no sin justa causa llegara a ser
reconocida con el tiempo como la capital del mundo.

La arquitectura de dichas ciudades perseguidoras de la utopa se convertira en un sistema de


dominacin y dominado: en la frontera histrica de la modernidad las ciudades se alzaran como
formaciones histricas y culturales.

El proceso detrs de estas transformaciones es simple: se parte de un principio de la esperanza


en el que luego del colapso de la utopa comunista y de algunas de sus representaciones
ideolgicas, hacia 1985 surge la necesidad de retomar la primera aparicin de la Utopa de Moro,
y no solo de la obra sino del siglo en que esta se escribira y los motivos que llevaran a la
sociedad de la poca a reconsiderar la ubicacin y la existencia misma de dicha isla.

Volviendo en el tiempo, recordemos que el siglo XVI sera testigo de grandes exploraciones y
viajes que cambiaran por completo la idea de un mundo cerrado. La tensin por el espacio, las
nuevas fronteras y la pregunta por si realmente el horizonte se desvanecera o no en el infinito
seran muy bien retratadas por Vctor Hugo en su ensayo Utilit du beau escrito en 1865:

El sentimiento de lo infinito planea sobre el mundo moderno. Todo all


participa de no s qu vida inmensa, todo all se hunde en lo desconocido, lo
ilimitado, lo indefinido, lo misterioso El ideal moderno no es la lnea
correcta y pura, es el cierne del horizonte universal 5

Ya hemos visto en apartados anteriores cmo las distintas exploraciones y viajes hacia Oriente y
Occidente reposicionaban y desplazaban una y otra vez al Paraso, El Dorado e incluso al Ms
all. Podemos hacer aqu una reflexin adicional sobre estos recorridos. Al ser en su mayora
expediciones martimas, el ocano puede interpretarse como el caos original, y la
manifestacin espacial del lugar creado y habitable ser la isla, no lo pasajero del mar.

5
En el original: Le sentiment de l'infini plane sur le monde moderne. Tout y participe de je ne sais quelle vie
immense, tout y plonge dans l'inconnu, dans l'illimit, dans l'indfini, dans le mystrieux. ... L'idal moderne n'est
pas la ligne correcte et pure, c'est l'panouissement de l'horizon universel. (Hugo, Victor : 369.)

22
La isla ser el espacio privilegiado de la utopa, el lugar que posibilita el encuentro con lo
extrao y con los otros. La insularidad ser una manifestacin de la alteridad radical que
maravillara y horrorizara a los exploradores de quienes hemos hablado previamente. La isla es
un lugar misterioso y fantstico en el que se da cabida a sucesos y significados que escapan a la
razn ordinaria, NO es coincidencia en absoluto que la Utopa de Moro tenga forma de isla, ya
que lo insular es un arquetipo que se adapta a la evolucin histrica, y eso lo crean los
navegantes del siglo XVI al soar con pueblos fabulosos situados en islas esparcidas a lo largo y
ancho de los confines del mundo.

Las utopas podran considerarse como juegos histricos y filosficos que llevan el concepto de
frontera al extremo: no solo lo replantean sino que da tras da dichas fronteras se siguen
expandiendo y cuestionando; el mundo se har tan difcil de abarcar que en su lugar se har un
intento por definir al infinito mismo, como una armoniosa y rigurosa totalizacin.

El planteamiento de la utopa como trmino arquitectnico, poltico, econmico y cultural


supone reconsiderar los lmites y las fronteras del mundo que la sociedad del siglo XVI crea
conocer y tener debidamente registrado y monopolizado en mapas y cartas de navegacin. El
horizonte se convierte en infinito en el momento en que los diccionarios del siglo XVIII admiten
y reconocen el uso de la palabra utopa y el mundo contina su interminable expansin.

De regreso en el siglo XVI, y siendo este el mundo de Moro, creara el nombre de su isla
valindose de un neologismo latino de una palabra griega ficticia: Por un lado (, no;
, lugar que puede tomarse como 'lo que no est en ningn lugar') y por el otro, (,
buen; , lugar) que significa buen lugar.

Inicialmente, utopa nombraba al texto o imgenes que representaban determinado gnero del
discurso (literario, poltico, polmico), y segundo, para referirse a una ficcin geogrfica: los
territorios, islas, reinos y estados descritos en dichas utopas, pero sera el tiempo el que dara
validez a las distintas utopas que se fueron creando y a los lmites de dichas construcciones.

Con el paso del tiempo y la creacin del trmino utpico la nocin del horizonte por explorar
dara paso ahora a la frontera para delimitar la utopa que se haba construido. Una caracterstica
de la utopa que se ha mencionado previamente es que crea fronteras y a la vez se halla sometida
a ellas: la frontera utpica, dir Harvey en su texto, es un estado de equilibrio y balance entre las

23
fuerzas opuestas de expansin y resistencia, y se habla aqu de procesos evidentemente polticos,
sociales y culturales que daran cabida a la reflexin sobre una sociedad mejor a aquella en la
que se viva antes de dichas reformas y transformaciones del espacio pblico y privado.

Se ha hablado de las utopas anteriores al libro de Moro, como la Atlntida o La Repblica de


Platn, e incluso podra mencionarse a La Ciudad de Dios escrita por San Agustn de Hipona
entre el 412 y el 426 como una apologa del Cristianismo que compara la ciudad Celestial a la
Ciudad Pagana.

San Agustn termina por concluir que dados los mitos sobre sociedades diferentes e islas
misteriosas, no es seguro que existan lo que l llamar humanidades fabulosas, pero tambin
reconoce la alteridad yacente en estos espacios, dir que es posible que una parte de los hombres
sea diferente a nuestro tipo humano, pero en lugar de juzgarlo ve en la funcin de la naturaleza
espiritual la principal cura para lo diferente, por muy diferente que sea la especie, se puede llegar
a la unidad que promete la Ciudad de Dios por medio de un camino espiritual y ms all de lo
corporal.

Habiendo tantos referentes histricos y literarios, es vlido preguntarse por si acaso estos
relatos respondan a determinadas situaciones de las pocas en que fueron escritas? No escriba
Moro pensando en ciertos modos y modalidades de imaginacin literaria, poltica y filosfica,
proyectndose en tiempos modernos relacionados con los contextos histricos e ideolgicos
especficamente de la Europa de su tiempo?

La respuesta a las preguntas del tiempo de Moro ser la utopa como un espacio neutral, escrito
entre la vieja Europa que se lanzar frenticamente a la bsqueda del paraso perdido y el Nuevo
Mundo como el lugar perfecto en el que ubicar una utopa a perseguir.

Dir Louis Marir en su artculo Frontiers of the Utopia: Past and present publicado en 1993:

Este es el lugar emergente de la Utopa, un lugar neutro, una isla en medio de


dos reinos, dos estados, las dos mitades del mundo, el intervalo de fronteras y

24
lmites en el camino del horizonte que cierra un sitio y abre un espacio, la isla
de Utopa emergiendo en lo indefinido6

La utopa ser un no-lugar, lo otro de ningn lugar, un nuevo referente. Al ser descrita como
una isla se hace nfasis en la figura del lmite y la distancia, mientras que, como ciudad, muestra
una especie de orden espacial, una superficie terrestre pensada con cierta intencionalidad y
acorde a determinados intereses de organizacin territorial.

Como idea poltica, lo utpico ser un trabajo del poder imaginativo de la figuracin, una
totalidad; y cuando el poder poltico la aborda, se convierte en un agujero totalitario7 . Dicho
poder totalitario ser absoluto, formal y abstracto a la vez. Absoluto, por su idea de abarcar a
toda la ciudad bajo la aparente idea de reunir a la comunidad; formal, por la idea de uniformidad,
el modo en que busca homogeneizar los intereses y los espacios, y finalmente, abstracto por la
pregunta respecto a quines beneficia realmente y si los habitantes del espacio utpico son o no
conscientes de hacer parte de esa nueva sociedad. Ms adelante se explicar el proceso de lo
urbano y su impacto social.

Para llegar a la explicacin de cmo la utopa se construye desde el poder hay que iniciar por el
viaje de llegada del poder a los nuevos territorios.

1.3.1 Viaje y utopa

La construccin de una utopa suele iniciar con un viaje o una catstrofe que gua a ese espacio
neutral que es diferente. Se ha hecho mencin al Nuevo Mundo como el escenario perfecto para
crear utopas; al hablar de islas y espacios geogrficos aparentemente sin nombrar, por qu uno
de ellos no habra de ser el tan buscado mundo perfecto de Moro? Porque precisamente, la utopa
es el no-lugar, el momento utpico y el espacio del viaje se entrelazan cuando el viaje lleva a un
sin lugar.

Como utopa, el viaje no puede repetirse, el no-lugar deja de ser inalcanzable cuando se le
nombra y empodera. Como ideologa la experiencia del viaje utpico demanda repetirse, de ah

6
En el original: This is the merging place of Utopia, a neutral place, an island in between two kingdoms, two
states, the two halves of the world, the interval of frontiers and limits by way of a horizon that closes a site and
opens up a space, the island Utopia merging in the "indefinite." (Marir: 397-420)
7
En el original: Utopia as ideology is a totality; and when political power seizes it, it becomes a totalitarian whole.
(ibid.)

25
el afn de ver a Utopa en cualquier espacio geogrfico por descubrir; dicho espacio es una
imagen de cosas hechas con palabras, una construccin de libertad infinita que espera ser
hallada al final del viaje exploratorio.

En la peculiar forma de las distopas, el pensamiento utpico puede alertarnos


de ciertas tendencias en el presente, las cuales, de continuar sin revisin y
llevadas a una lgica extrema, podran resultar en un mundo que encontremos
aborrecible8
La utopa fatalista o distopa, de la que se hablar ms adelante, es entendida en este texto de
Gordon MacLeod como una alerta del presente, es decir, que la utopa como proyeccin a futuro
puede ser una reflexin sobre lo actual.

A continuacin se abordar el tema de la ciudad actual como un intento ms de hacer realidad la


utopa, planteamiento que retoma Harvey en su ensayo sobre las ciudades como espacios
utpicos de la esperanza.

1.3.2 Arquitectura, ciudad y utopa

La idea de llevar la utopa a la realidad supone planear las ciudades buscando inspiracin en
determinados modelos utpicos de pensamiento: el paradigma moderno de erradicar la diferencia
social y la creacin de equidad en la ciudad racional del futuro estar enfocada en la arquitectura
de vanguardia, y lo que inicialmente se considera homogeneidad funcional es en realidad una
especie de desarrollo selectivo en el que el consumo y los estilos de vida entrarn a dominar los
intereses ms all de la simple idea de remodelar una ciudad o espacio.

Retomando, la isla de Moro puede contextualizarse en las nuevas urbes estadounidenses: la idea
de la isla y del aislamiento que distancia a la utopa de los mundos imperfectos se refleja en
la lucha de grupos sociales y clases por el espacio de la ciudad. Los contornos arquitectnicos
tambin sern polticos y econmicos, llevando los paisajes utpicos y distpicos a la ciudad.

La utopa citadina se reduce a producir y consumir la economa urbana en transformacin.


Gracias a las nuevas polticas urbanas y a la inversin pblica y privada se dar un fenmeno que

8
En el original: ... In the peculiar form of dystopias, utopian thinking may alert us to certain tendencies in the
present, which, if allowed to continue unchecked and carried to a logical extreme, would result in a world we
would find abhorrent. (MacLeod: 153-170)

26
Harvey llamar Utopas desarrolladoras cuyo objetivo es el combinar el hogar con los
negocios y el ocio, como es el caso del Canary Wharf en Londres o incluso de Times Square en
Nueva York.

Este aparente equilibrio entre lo comercial y lo residencial oculta ciertos intereses culturales,
polticos y econmicos: los festivales de mercados ofrecen una adaptacin de una forma ideal de
mercado que recupera la idea de combinar el campo y la ciudad con la integracin social en algo
que podra llamarse como utopa del urbanismo natural por el modo en que vuelve a dar una
aparente prioridad a lo rural, lo natural y ecolgico, brindndole un espacio en medio de la urbe.

As como sucede con los mercados, las utopas de las ciudades buscan espacios que promuevan
determinadas experiencias econmicas; espacios de consumo como centros comerciales y
cinemas que recordando a los pasajes parisinos, han llevado a la sociedad hacia una
diversificacin e intensificacin de su experiencia de consumo.

1.3.3 Utopa e ideologa

El momento utpico que se hace palpable en las construcciones tambin est asociado con la
iconografa, como es el caso de Disneyland, ya que es un lugar que recrea y concretiza en el
espacio de la ciudad algo tan efmero como lo es la realidad del cine. Al llegar a uno de los
parques temticos del complejo Disney el paisaje distpico del exterior parece desvanecerse tras
el esplendor de la ciudad idealizada y pensada para recrear a cabalidad las ilusiones y fantasas
de los visitantes, quienes en parte son conscientes de entrar a un mundo totalmente diferente.

La idea de crear espacios cuyo propsito es aislar al individuo del caos citadino y de la sociedad
por determinado tiempo no se queda nicamente en el proyecto Disney; Joel Garreau acua el
trmino de Edge City o ciudad borde para referirse a una nueva frontera en la que los
ciudadanos estadounidenses se hallan sumidos en grandes transformaciones de las que no suelen
tener conocimiento.

En la Edge City se representan empleos, compras y entretenimiento contenidos en un solo


punto, como es el caso de la Ruta 128 de Boston, el condado de Orange y la zona sur de Los
ngeles. Una de las ideas insignia de este concepto arquitectnico es la promesa del

27
empoderamiento de la mujer por poder equilibrar trabajo y hogar, brindando as una falsa idea
de evolucin en pro de la equidad de gnero.

Con las Edge Cities los Estados Unidos se enfrentan al que fuera su ms decidido intento
desde los das de los Padres Fundadores por crear una especie de Nuevo Edn en el centro del
sueo americano.

Lo cierto es, que dicho sueo urbano est en realidad pensado para determinadas clases. En el
apartado de su ensayo dedicado al Renacimiento Urbano, Louis Marir recurre al concepto de
suburbio como una utopa arquetpica y burguesa en la que se crean lugares de exclusin.

Los suburbios parten de la unidad entre capital y cultura. Suena complicado dejar de lado a la
literatura como el enfoque principal de este trabajo, mas no se puede negar la importancia de las
polticas econmicas que motivan la construccin de estos escenarios utpicos que tanto en
Reino Unido como en Norteamrica buscan crear una experiencia enriquecedora culturalmente y
en apariencia sostenible con el medio ambiente dentro de la ciudad.

Es as como las utopas de la era post-industrial se construyen: los suburbios y conjuntos


cerrados evocan el retorno a los valores de comunidad y familia ocultos tras un inters comn
por la seguridad, de manera que la utopa se convierta en una privatopa.

Cmo una idea de sociedad perfecta puede llegar a convertirse en algo tan marcadamente
exclusivo y excluyente? Pues bien, la idea de acogerse a las promesas de seguridad fsica,
financiera y emocional, a menudo asociadas con la vida contempornea de ciudad, viene
acompaada del uso de amplias puertas a la entrada y salida de dichos conjuntos residenciales,
reforzando an ms la frontera que separa aquel paraso citadino del caos y los peligros ms
all de las barreras construidas para aislar ambos escenarios.

El uso de arquitecturas Tudor, Mediterrnea, Medieval y Moderna coexisten para negar el


contexto violento de la ciudad: estar afuera evoca un mundo distpico, caracterizado por la
exposicin, desolacin y vulnerabilidad, contrario a la tranquilidad de estar en el entorno
comunitario del suburbio, que con sus muros y alambrados elctricos da una sensacin de
libertad que en realidad consiste en el aislamiento.

28
La utopa de Moro se describa a manera de isla, y las reformas urbanas continan siguiendo esa
lnea de construccin en la que la isla se transforma y remodela sobre s misma, y si se expande,
lo hace reforzando sus barreras haciendo ms y ms grande la barrera que la separa del caos
distpico del exterior, es decir, que la utopa contempornea no es propiamente una utopa de la
inclusin, sino de unos pocos debidamente adoctrinados.

Gracias a estas nuevas tecnologas de adoctrinamiento, vigilancia y supervisin, entra en el


debate la cuestin de las sociedades de control mental y fsico, cuyas repercusiones polticas,
sociales y culturales sern tratadas en el siguiente captulo, cuando analicemos algunos clsicos
literarios e intentemos hacer una historia de la distopa desde las obras mismas.

29
Captulo 2: Visiones literarias distpicas

Ya hemos hablado en el captulo anterior sobre el concepto de distopa como resultado de una
serie de oposiciones y contrastes basados en los conceptos de utopa y ucrona. Para abarcar
algunas de las visiones literarias distpicas ms representativas ser necesario un recorrido
histrico por algunas de dichas obras, junto con los contextos histricos y literarios en que fueron
escritas de manera que podamos apreciar el modo en que la distopa se construye y reflexiona
sobre las prospectivas de lo que sera nuestro mundo presente.

2.1 De Blair a Orwell: detrs de 1984

Si quieres una visin del futuro, imagina una bota estampndose en un rostro humano. Por
siempre.

George Orwell

Hijo de un agente del Departamento Britnico del Opio y llamado Eric Blair de nacimiento, el
nombre y la persona detrs de George Orwell ocupan un espacio tanto privilegiado como
conflictivo para la ciencia ficcin y la literatura universal. Nacido en Motihari, India, el 25 de
Junio de 1903, y fallecido en Londres el 21 de Enero de 1950, la vida de este autor sentara las
bases de algunos de los contrastes polticos e ideolgicos ms representativos de su obra,
particularmente de 1984, novela que junto con Rebelin en la granja son consideradas claves
para la dupla literatura-poltica del siglo XX.

La vida de Orwell (pseudnimo usado inicialmente por el autor durante sus primeros aos en
Londres, posiblemente tomado de un ro de Suffolk llamado as) tendra por escenario algunos de
los conflictos blicos y polticos ms impactantes del siglo pasado, los cuales, veremos ms
adelante, seran el trasfondo de su etapa narrativa madura, por el modo en que algunos
personajes o situaciones llevan al lector a reflexionar en torno a temas como el Fascismo, el
Socialismo y el totalitarismo, muy en auge por aquel entonces, y necesarios para nosotros como
lectores presentes que intentamos ver la distopa yacente en sus letras.

Nos referimos a 1984 como perteneciente a la etapa de madurez de Orwell pues este sera el
ltimo de sus libros, y para el momento de su aparicin en el ao de 1949 contara con otros doce
precedindolo, entre ellos Rebelin en la Granja, el cual hemos mencionado anteriormente. En

30
dicho libro (publicado en 1945) Orwell intentara de forma directa y consciente fusionar en un
todo novelstico sus intenciones polticas y artsticas, proceso que continuara con 1984.

No podemos negar la relacin entre estas dos novelas y las referencias polticas tras sus tramas.
Del mismo modo en que el fallido final de la Revolucin Rusa es presentado alegricamente en
Rebelin en la Granja (recordemos el increble parecido de Napolen y Bola de Nieve con Stalin
y Trotski), en 1984 veremos algunas de las problemticas y circunstancias del mundo de Orwell,
como lo seran la Guerra de Corea, el ascenso del laborismo en la sociedad britnica, el Tratado
de Versalles y la Conferencia de Tehern.

Esta atmsfera ideolgica y emocional lo llevara a afirmar que todos sus escritos desde 1936 en
adelante habran de tener un firme objetivo: que hasta la ltima lnea que hubiera escrito fuera
directa o indirectamente en contra del totalitarismo y el Socialismo democrtico. Ms adelante
hablaremos de las representaciones y analogas de dichos referentes polticos en la obra, antes
nos enfocaremos en la obra y el espacio distpico en que tiene lugar.

Pensar en Orwell como un autor distpico supone una reflexin sobre su estilo, importa ms lo
que se quiere decir que el cmo se dice? Amado y acuado como hroe proftico por muchos, y
odiado y condenado por otros, lo cierto es que acercarse a las obras de este autor es dejar de lado
el felices para siempre para enfrentarse a un mundo que encarna a cabalidad los horrores de
una sociedad que ha perdido su paraso hace mucho tiempo y que no ve su hallazgo como algo
cercano.

La lucha del hombre contra las reglas sociales establecidas por el poder poltico y la idea de un
nuevo tipo de sociedad controlada totalitariamente por mtodos y sistemas burocrticos y
polticos sern algunos de los temas clave en la narrativa de Orwell. Tanto 1984 como la
Rebelin en la Granja se enmarcan en lo que bien podemos establecer como gnero antiutpico-
distpico o de stira de las instituciones, teniendo en cuenta lo dicho en pginas anteriores sobre
el fracaso de la sociedad por establecer un orden perfecto y un futuro feliz.

El escenario que anticipa 1984 es un punto de partida interesante si deseamos abarcar lo utpico
y distpico en Orwell y su importancia para el gnero de la ciencia ficcin. Escrita entre 1947 y
1948, es difcil pensar en el impacto apocalptico e incluso pesadillezco que tendra la obra de

31
1984 en la sociedad de la poca. A 20 aos de cumplido el plazo del escenario narrado por
Orwell, qu tan cerca o lejos estamos de cumplirse lo descrito en la novela?

2.1.1 Oceana, Eurasia y Esteasia: el regreso a la Isla y el mundo distpico de Inglaterra.

The Paradise to be regained had once been held and had been lost, though never wholly lost so
long as memories of it survived

(Quintana: 34)

Al inicio de este trabajo habamos hablado de la importancia del concepto de lo insular como
construccin utpica e ideal de paraso o mundo geogrficamente perfecto. Pues bien, el proceso
imaginativo del que se valdra Orwell para crear la divisin geo-poltica de 1984 no es ajena a
este principio; con la Conferencia de Tehern a finales de 1943 el bloque de pases Aliados
debati cuestiones como la posible divisin de la Alemania Nazi en zonas de ocupacin tras su
potencial derrota. Orwell pudo haberse valido de estos dilogos y planes a gran escala: Oceana,
Eurasia y Esteasia seran las representaciones no de un pas derrotado como ocurrira con
Alemania, sino de todo un MUNDO derrotado.

Por qu incluir en su esquema geogrfico a Asia teniendo en cuenta que en los dilogos de
Tehern China no haba sido incluida? La respuesta la tiene el propio Orwell, quien habra de
viajar y vivir en Lejano Oriente, y dicha experiencia le hara considerar la importancia e
influencia de dicha zona en su novela bajo el nombre del territorio de Eurasia, bloque geogrfico
que en cierto modo nos recuerda el ideal geogrfico antiguo de Europa, Asia y frica como una
sola isla, un nico mundo central.

Dado el caos de la poca y apoyndose en lecturas de autores como James Burhman, Orwell
terminara por concluir su separacin geogrfica de 1984 basado en los posibles giros y alianzas
de la escena global: Japn sera parte de Esteasia, Rusia la cabeza y centro de poder de Eurasia, y
la unin de Gran Bretaa y Estados Unidos se convertiran en Oceana, lugar en que se desarrolla
la novela, teniendo al dlar estadounidense por moneda oficial.

Oceana se muestra como una figuracin literaria del totalitarismo, una entidad invulnerable al
cambio progresivo, y aun as, veremos que hacia el final de la historia el autor de las historias
de Winston escribe desde un futuro post-totalitario y socialista.

32
Entonces todo haba sido distinto. Incluso los nombres y las formas de los
pases. La Franja Area Uno, por ejemplo, no se llamaba as, sino Inglaterra o
Gran Bretaa, aunque no estaba seguro de que Londres siempre se haba
llamado Londres. (Orwell: 40)

A pesar de estas divisiones en bloques, el Londres que retrata Orwell para 1984 tiende a
corresponderse con el Londres real de los aos 1944-45, con sus calles sucias, tuberas que no
funcionan, alimentos y productos siendo racionados, en fin, un escenario de guerra totalmente
lejano de lo que se esperara como una proyeccin de 40 aos en el futuro.

Tras esta imagen de Londres se halla la visin que tiene Orwell en relacin a toda Gran Bretaa,
as lo plantea Ricardo Quintana en su artculo The Satiric resolution, en el que enuncia los
diversos aspectos que alimentan el pesimismo de Orwell: la miseria inglesa, la inmundicia
galesa, el colonialismo en Birmania y la pobreza londinense.

Parte de ese pesimismo y fatalidad con que se ve al imperio Britnico impacta la creacin de los
personajes Orwellianos, se trata de anti-hroes o anti-heronas que se corresponden con el
realismo de Orwell al poder afirmar que los hechos reales no son propiamente hermosos o
felices; por el contrario, su inspiracin est en lo reales que son los hechos desagradables, lo que
hace que, literariamente hablando, se le relacione con la tradicin de autores como Flaubert o
Zola, el mismo Orwell dira haber querido escribir grandes novelas naturalistas con finales
infelices.

El tema de lo ingls no aparece por primera o nica vez en 1984. The English people,
antologa ensaystica de 1939 a 1949, propone una historia de la civilizacin, un anlisis de
fuerzas sociales y una filosofa del comportamiento personal y poltico ingls basado en ciertos
valores morales de Orwell, llegando a afirmar que todas las nociones (lo bueno y lo malo, lo
agradable y desagradable, lo divertido y lo serio, lo feo y lo bello) son esencialmente nociones de
la clase media, y tambin recalca la necesidad de reconocer en nosotros mismos y en todas las
figuras pblicas y movimientos el absoluto demonio del poder.

Te dir la respuesta a mi pregunta. Es la siguiente: el Partido ambiciona el


poder en s mismo. No nos interesa el bienestar ajeno, sino nicamente el
poder. Ni la riqueza, ni el lujo, ni la longevidad, ni la felicidad: solo el poder
en estado puro. () Sabemos que nadie toma el poder con la intencin de
renunciar a l. El poder no es un medio, sino un fin. (Orwell: 278)

33
Retomando nuestro estudio de la geografa Ocenica, vemos as un primer factor de la obra, y
es el escenario distpico en que tiene lugar. A pesar de retomar la idea de isla como epicentro de
gobierno y de civilizacin, Orwell a su vez nos prepara para lo que ser un mundo distpico y
alejado por completo de lo utpico y perfecto de la feliz y perfecta isla de los griegos. La lucha
por un mundo mejor no puede terminar en xito, mas la idea de libertad sobrevive y contina, ya
veremos cmo el espacio geogrfico de 1984 ser escenario de procesos de re-educacin,
manipulacin meditica, lucha social y discursos polticos en conflicto.

2.1.2 1984 e ideologa: cuando el totalitarismo se convierte en distopa y el socialismo en


utopa

Decamos anteriormente que la clase media ser de particular inters para Orwell, y lo cierto es,
que debemos dedicar una parte de este trabajo a investigar la estructura ideolgica profunda
detrs de la superficie narrativa de 1984, partiendo del hecho de la oposicin entre Socialismo y
totalitarismo como los posibles enfoques utpicos y distpicos dentro de la obra y el modo en
que estas nociones ideolgicas influirn el proceso de escritura y conformacin de la novela.

La RAE define:

Totalitarismo.

1. m. Rgimen poltico que ejerce fuerte intervencin en todos los rdenes de


la vida nacional, concentrando la totalidad de los poderes estatales en manos de
un grupo o partido que no permite la actuacin de otros partidos. (RAE, tomo
2: 2202, negrilla en el original)

Socialismo.

1. m. Sistema de organizacin social y econmica basado en la propiedad y


administracin colectiva o estatal de los medios de produccin y en la
regulacin por el Estado de las actividades econmicas y sociales, y la
distribucin de los bienes.

2. m. Movimiento poltico que intenta establecer, con diversos matices, este


sistema.

3. m. Teora filosfica y poltica del filsofo alemn Karl Marx, que desarrolla
y radicaliza los principios del socialismo.

4. m. Socialdemocracia. (RAE, tomo 2: 2080, negrilla en el original)

34
Capitalismo.

1. m. Rgimen econmico fundado en el predominio del capital como


elemento de produccin y creador de riqueza.

2. m. Conjunto de capitales o capitalistas, considerado como entidad


econmica. (RAE, tomo 1: 438, negrilla en el original)

Tanto el escenario utpico de alianza de clases como el distpico de antagonismo de clases estn
econmicamente determinados. En ambos casos, los estereotipos de las clases son sustituidos por
los intereses de dichas clases, lo que importa para el Partido es mantener el poder e instaurarlo a
como d lugar, no el beneficio de sus afiliados.

Teniendo estas definiciones en mente, pensemos en cmo Orwell realiza un planteamiento de


bien vs. mal en la forma de ciertas instituciones ficcionales, individuales y eventos. El
totalitarismo a ojos de Orwell ser el destino histrico del individualismo de la perpetua clase
media, y as, se convierte en distopa o bien una parodia distpica de la utopa que soaba con la
industria nacionalizada y la desaparicin de la clase media.

El Hermano Mayor vela por ti (Orwell: 9)


Algo que debemos tener en cuenta es la diferencia entre lo que fuera el totalitarismo en el
periodo de la Guerra Fra y el totalitarismo que presenta Orwell. En la Guerra fra se entenda al
totalitarismo como un medio para desacreditar todas las formar de pensamiento crtico o utpico
como inherentemente peligrosas. Por su parte, la ideologa poltica de Orwell es radical, anti-
capitalista pero tambin anti-totalitaria, mientras que para los cold warriors cualquier forma de
anti-capitalismo ya es totalitaria en s.

Tratemos de entender esto: la propuesta poltica de Orwell es la de una negacin del totalitarismo
desde un Socialismo democrtico y anti-capitalista, mas lo ambiguo de su narrativa ser que aun
as, el Socialismo de Orwell encontrara cierta afinidad en el bando estadounidense (capitalista) y
sus ideas de pluralismo y de una comunidad nacional que ubique a las clases en la base de los
ingresos y el estilo de vida, a la vez que reduce lo social a problemas morales y no propiamente
econmicos.

Otro de los elementos a tener en cuenta entre Orwell y los cold warriors es el siguiente: ambos
se encuentran vinculados por su comn oposicin al Stalinismo y su mutua antipata hacia los

35
principios tericos marxistas de determinacin econmica y lucha de clases: Orwell va a
representar en 1984 al socialismo como la compatibilidad de las clases media y trabajadora del
mismo modo en que la exclusin de los principios econmicos marxistas sobre determinismo
econmico y lucha de clases permitir que los idelogos estadounidenses representen el
pluralismo como la compatibilidad entre el capitalismo y la democracia.

Pasemos concretamente al marco distpico de la obra. Hablamos de la importancia de los


conceptos de socialismo y totalitarismo en la figuracin narrativa de 1984 y en cmo Orwell
busca incorporar elementos utpicos y distpicos de su ideologa poltica dentro de una
perspectiva histrica y evolutiva.

Para identificar los aspectos distpicos de la obra debemos valernos no solo del espacio
geogrfico descrito anteriormente, sino tambin de los dos marcos temporales presentes en la
obra: un primer marco, pre-totalitario y capitalista, que se corresponde con la Inglaterra del ao
1948, y un segundo, post-capitalista y totalitario, correspondiente a la Oceana creada por Orwell
para 1984.

Los valores y relaciones que muestra este contraste temporal se hallan caracterizados en los
personajes ficcionales y sus rasgos buenos o malos de acuerdo con la dictadura de la
ideologa del totalitarismo: los rasgos buenos representados por Winston Smith y los
proletarios estn asociados con el pasado pre-totalitario, mientras que los rasgos malvados de
voluntad de poder y estado burocrtico representados por OBrien y el Partido Exterior se
asocian con el presente totalitario. Orwell representa la Inglaterra capitalista por medio de las
memorias de Winston, y su interpretacin de los valores y estilos de vida de las clases media y
trabajadoras.

De vez en cuando le asaltaban falsos recuerdos. No tenan importancia,


siempre que supieses que lo eran. Algunas cosas haban sucedido y otras no.
(Orwell: 312)

Winston muestra vestigios de la unin del individualismo de la clase media y la nocin de


comunidad yacente en la clase trabajadora, las cuales Orwell considera son los agentes de la
transformacin socialista.

36
En lugar de una negacin u abolicin utpica de las diferencias de clases bajo la figura del
socialismo, en la obra se presenta una clara distincin entre dos clases y una naturalizacin
distpica de sus diferencias bajo el nombre de totalitarismo. Oceana es una negacin desde la
distopa a la visin de Orwell de Inglaterra como una especie de familia cuyo poder recae en
los miembros equivocados, una inversin pardica de la idea que tiene Orwell del socialismo
populista, y as, la oposicin del totalitarismo y el socialismo puede constituir la estructura
profunda de la novela.

La esencia del gobierno oligrquico no es la herencia de padres a hijos, sino la


persistencia de cierta visin del mundo y cierto modo de vida, impuestos a los
vivos por los muertos. () Al partido no le preocupa perpetuar su sangre, sino
perpetuarse a s mismo.(Orwell: 223)

Estilsticamente hablando, el modo en que Orwell busca dar forma literaria a su ideologa del
totalitarismo conforma un relato de contradicciones y antagonismos. Un mundo no organizado
en las bases del bien y el mal de las relaciones sociales sino en la base de las clases superior e
inferior de los individuos.

Los proletarios no constituyen ninguna amenaza. Si se les deja en paz,


seguirn trabajando, reproducindose y muriendo generacin tras generacin y
siglo tras siglo, no solo sin sentir el impulso de rebelarse, sino sin llegar a
entender que el mundo podra ser diferente. (Orwell: 223)

Winston y los proletarios pueden ser vistos como fuerzas complementarias de la aparente
libertad individual y la moral comunitaria destruidas por el totalitarismo. A pesar de reconocer
la existencia de estas fuerzas, una revolucin del proletariado es impensable dentro del marco
distpico de Oceana, por el final de la novela sabemos del fracaso del arranque revolucionario
de Winston y Julia, quienes en realidad terminan por ser sometidos al sistema y convertirse en
doblepensadores.

Al considerarse inferiores, los proletarios pasivamente aceptan la deshumanizacin de su


existencia como el estado natural de las cosas, es la divisin de la sociedad humana en una
minora superior que se esfuerza por conservar el poder y una mayora pasiva al respecto. Algo
curioso respecto a los proles en Oceana, es que, a pesar de ser considerados inferiores, su
presencia como fuerza laboral dentro del sistema impuesto por el Partido es fundamental, tanto

37
as que el Departamento de Msica tendr una subseccin dedicada a una de tantas canciones
parecidas publicadas a beneficio de los proles (Orwell 150).

Volviendo al personaje de Winston, el juicio que hace de los proletarios al recordar lo dicho por
el Partido a la vez que los ve como la nica y posible esperanza de revolucin, lo separan de
los valores tradicionales de equidad social y moral comunitaria en contra de la lucha de clases, y
por el contrario, lo ubican en el lado del elitismo:

El partido enseaba que los proles eran inferiores por naturaleza y deban
estar sometidos, como animales, mediante la aplicacin de unas cuantas
normas muy sencillas. (Orwell: 81)

A pesar de ver a los proles como una potencial fuerza de revolucin, Smith permanece fiel a los
planteamientos polticos del Partido, al menos en lo que respecta a esta clase. Esta combinacin
de Winston de ver a los proletarios como seres en cierto modo menores, a la vez que se siente
atrado por ciertos ideales de oposicin al Hermano Mayor seran solo el inicio del conflicto
mental que desarrollar la trama ms adelante con la idea del doblepensar, el lavado de cerebro y
el adoctrinamiento, aspectos de los que hablaremos posteriormente.

-Estoy contigo- pareca estar dicindole OBrien-. S exactamente lo que


sientes. Comparto tu desprecio, tu odio, tu repugnancia. Pero no te preocupes,
estoy de tu lado! (Orwell: 24)

Retomando las ideologas, el anti- totalitarismo de la obra requiere que la oposicin entre
libertad individual y dictadura sea una lucha entre el bien y el mal; aun as, el significado moral
del conflicto se debilita por el hecho de que ocurre en el mbito de los individuos de las clases
media y superiores: por su parte, el personaje de OBrien es la anti-cara u contraste de Winston:
la tensin entre la condena consciente e inconsciente (el saber que OBrien est traicionando a
Winston a la vez que pretende ser amigo de la causa revolucionaria vs. la libre decisin de
Winston por leer el libro, escribir su diario y buscar personas con ideales semejantes)
constituye otro de los focos centrales de la novela.

La oposicin implcita de individuos superiores y masas inferiores va a trabajar de manera


inconsciente como el escenario de fondo para las similitudes entre Winston y OBrien. La
rebelin del uno y el triunfo del otro.

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Para quin- pens de pronto- estaba escribiendo aquel diario? Para el futuro,
para los que an no haban nacido () Por primera vez repar en la magnitud
de lo que haba hecho. Cmo iba a comunicarse con el futuro? () O bien el
futuro se parecera al presente, en cuyo caso nadie le hara ningn caso, o sera
diferente y sus problemas careceran de sentido (Orwell: 15)

Pasemos ahora a la faceta utpica de la obra. Desde el preciso instante en que se usa el pretrito
al inicio de la obra hasta el curioso Apndice sobre los principios de nuevalengua al final del
texto se da a entender que hay una especie de persona que explica que da a su relato una
especie de carcter de novela histrica escrita en algn momento posterior a la desaparicin de
Oceana, es as que la que fuera un escenario distpico gobernado por el Partido del Gran
Hermano es ahora una extinta y casi incomprensible civilizacin.

El espacio post-totalitario del autor es utpico, un lugar que no puede existir dada la realidad
sociolgica de Oceana, la cual apunta a un futuro en el que las personas siguen siendo
manipuladas y adoctrinadas e incluso han implementado toda una nueva lengua, pero que al
mismo tiempo existe, pues da cabida al autor del libro, una figura casi tan etrea como la de
Goldstein mismo. Hay esperanza para la Oceana de Winston porque sabemos que en el futuro
alguien escribir sobre ella.

Vemos as que Orwell nos ha golpeado fuertemente en la cabeza con una novela cargada de
contradicciones: los marcos utpicos y distpicos muestran a una Oceana plausible y absurda,
estable e inestable. El marco utpico de Orwell niega el fin de la historia pesimista presentado
en el marco distpico de Oceana por medio de un salto ideolgico de fe, el establecimiento de
un lugar futuro, de una teora posible de transicin histrica, cmo o de qu manera se pas de
la Oceana totalitaria a ese otro espacio desde donde escribe el autor?

Decamos anteriormente que la Oceana totalitaria es representada como una especie de alianza
inmoral entre el poder y la clase media, mientras que su negacin es representada como la
alianza moral de las clases media y trabajadora, entonces, el rol de la clase media debe ser moral
e inmoral, totalitario y anti-totalitario, de nuevo, un juego de contradicciones que veremos
presente en Winston, a quien bien podemos catalogar como al hroe-anti-hroe de la clase
media.

39
La ausencia de determinacin econmica sumada a esta posicin bipolar de la clase media nos
lleva a concluir que a pesar de ciertas condiciones objetivamente maduras para que se d una
transformacin utpica hacia una sociedad moral, en la historia termina por presentarse el triunfo
de la inmoralidad distpica, como habamos dicho anteriormente, con el potencial de
transformacin social del proletariado derrotado por su eterna condena a permanecer sumisos a
las clases superiores.

Ahora que conocemos los procesos polticos e ideolgicos subyacentes en la historia de 1984, es
conveniente ver los mecanismos de adoctrinamiento y re-educacin presentes en la obra, ya que
estos son caractersticos de las sociedades de control como uno de los temas y motivos
recurrentes de la ficcin distpica.

2.1.3 Sociedades de control y 1984: De lavados de cerebros, doblepensar y crimentales

Incluso era concebible que vigilaran a la vez a todo el mundo. Pero en


cualquier caso podan conectarse contigo cuando quisieran. Tenas que vivir- y
la costumbre acababa por convertirlo en un instinto- dando por sentado que
escuchaban hasta el ltimo sonido que hacas y que, excepto en la oscuridad,
observaban todos tus movimientos. (Orwell: 11)

En Oceana, la gente vive en un mundo en donde los dispositivos que por lo general seran
empleados para ver, comunicarse y proyectarse hacia el exterior funcionan a la inversa, cada
persona vive aislada y sin amor. El amor como sentimiento est totalmente prohibido, la liga
Antisexo a la que Julia pertenece o los intentos a futuro por abolir el orgasmo son ejemplos de
ello.

La cuestin de los sentimientos es en s bastante problemtica, ya que al no haber vida privada o


individualidad, la cara-espejo del partido representada en las pantallas ubicadas en todo lugar se
convierte en el rostro propio de cada uno de los habitantes de Oceana, y por supuesto de
Winston, y es as que lo que iniciara como un affair amoroso, a sus ojos se convierte en un acto
poltico.

Eres un caso difcil. Pero no pierdas la esperanza. Todo el mundo se cura,


antes o despus. Al final, te mataremos. (Orwell: 289)
La Guerra de Corea de 1950 a 1953 sera un acontecimiento histrico en el que se abrira el
debate en torno a una supuesta prctica en el partido comunista que buscaba reforzar su ideologa

40
e implementarla a la fuerza por medio del llamado lavado de cerebro sustentada por I.P.
Pavlov.

El poder consiste en hacer pedazos el espritu humano y darle la forma que


elijamos (Orwell: 282)
En teora, los tecncratas soviticos buscaban entrenar a sus subordinados de manera que su
forma de pensar y actuar fuera acorde y propicia con los intereses del Estado. En esta guerra, los
comunistas norcoreanos habran tomado la idea sovitica para sus propios fines, y la resonancia
de los lavados de cerebro comunistas tendra cabida en la historia de Winston Smith, quien a lo
largo de varios captulos es vctima de un lavado de cerebro en el Ministerio del Amor.

En nuestro mundo, el progreso ser un progreso hacia el dolor. Las


civilizaciones antiguas decan estar basadas en el amor o la justicia. La nuestra
se funda en el odio. En nuestro mundo no habr ms emociones que el miedo,
la rabia, el triunfo y la degradacin. Destruiremos todo lo demstodo.
(Orwell: 282)

El control que se establece en este sistema poltico de Oceana no solo implica la manipulacin
de los sentimientos, sino lo que se considera verdadero o incluso histrico o real: el trabajo de
Winston consiste en ser parte de esta manipulacin y mediacin de la informacin; siente que la
realidad que necesita para su balance mental y sustentar su proyecto revolucionario puede
hallarse en la historia pasada, aun cuando su propio trabajo consiste en cambiar dicha historia, en
pensar el pasado en trminos de los eslganes del partido y en modificarla a su conveniencia, en
sustituir un disparate por otro.

Hay una nocin del paso del tiempo, el aparente avanzar del partido hacia el cumplimiento
cabal de sus objetivos polticos y sociales, pero a la vez tampoco se puede abarcar a totalidad ese
tiempo, el pasado que realmente fue se modifica da tras da, como el caso de Oceana negando
haber sido un aliado de Eurasia porque en el presente est en guerra con dicho bloque, o las
estadsticas que Smith debe rectificar y modificar a fin de mostrar que las cuotas econmicas
haban superado las previsiones del Ministerio de la Abundancia, y en ningn caso habra sido
posible, una vez hecho el cambio, demostrar que haba tenido lugar una falsificacin en el
Departamento de Archivos, y nadie reconocera que hubiera habido un cambio en sus pasados, y
por el contrario, aceptan esas nuevas realidades histricas como vlidas y originales.

41
Parte de esta alteracin de los hechos recae en la pasividad con que la sociedad acepta la
informacin y no la cuestiona, lo importante para el sistema es que todo est en orden y que
todo est bien, y no el cmo llega a darse esa transformacin.

Eres un fallo en la trama, Winston. Una mancha que hay que borrar. (Orwell:
269)

Del mismo modo en que el pasado se modifica y altera a conveniencia, el lenguaje, la memoria y
el pensamiento pasan por procesos similares.

Para el Partido del Hermano Mayor no es suficiente con identificar al hereje y apresarlo, el
cambio que desean en l o ella va ms all de una rendicin o confesin de culpa, por el
contrario, lo transforman por completo desde lo ms profundo de la mente, una reforma total
antes de la muerte, como OBrien le explica a Winston, refirindose al caso de los tres hombres
que mostraron como asesinos y en realidad solo pensaban diferente. Dichos hombres terminan
siendo re-educados por el partido e implorando morir con la conciencia limpia.

Por su parte, la hereja de Winston est en agregar una nueva dimensin a la forma psicolgica
de verdad en que la doctrina del Partido se basa, es decir, en cuestionarla aun cuando buena parte
de su vida la ha dedicado a trabajar sobre esa verdad y a alterarla siguiendo las rdenes e
intereses del Partido.

Vemos as que la lnea de control del Partido del Hermano Mayor opera en todos los escenarios
posibles de expresin e interaccin social: las pantallas, la alteracin de la verdad, el
adoctrinamiento mental, cmo censurar el pensamiento? Por medio de un hipertexto de Orwell
que contiene la mayor carga ideolgica de la obra, y ser la Teora y prctica del Colectivismo
Oligrquico de Emmanuel Goldstein, una voz expositora de la que se vale Orwell para cambiar
la mente de Smith.

El libro de Goldstein es considerado como extremadamente peligroso y subversivo, prohibido en


Oceana y llamado a lo largo de la novela como el libro, algo tan malo que es casi
innombrable. En dicho libro se introduce el concepto del doblepiensa, una forma de disciplina
u ordenamiento mental, cuyo objetivo es bueno y necesario para todos y cada uno de los
miembros del partido, y es el de ser capaces de creer en dos verdades contradictorias a la vez:

42
Llegamos as al secreto clave: Como hemos visto, la mstica del Partido, y
sobre todo del Partido Interior, se basa en el doblepiensa. Pero por debajo de l
subyace el motivo original, el instinto nunca puesto en duda, que llev por
primera vez a la toma del poder y trajo consigo el doblepiensa, la Polica del
Pensamiento, la guerra constante y dems parafernalia. (Orwell: 230)

Una de las curiosas contradicciones del Partido es que espera que sus habitantes puedan creer y
aceptar sin cuestionamientos dos verdades o argumentos que en apariencia son contrarios, y no
solo aceptarlos, sino que tambin esperan censurar cualquier otro tipo de pensamientos. Para el
partido, los verdaderos crmenes revolucionarios o herticos son los crmenes de pensamiento, a
los que usando la nuevalengua (idioma oficial de Oceana) habr de llamar crimentales, tanto
as que Winston en medio de sus debates personales mientras escribe su diario concluye:

El crimental no supone la muerte: el crimental ES la muerte. (Orwell 36)

Algo que debemos recalcar es que pese a ser un trmino brillante para explicar los contrastes
humanos, Orwell no sera el primero ni el ltimo de los autores o estudiosos de la literatura que
acuara un trmino para referirse a este proceso psicolgico e introspectivo de contradiccin.
Francis Scott Fitzgerald lo consideraba un rasgo del genio, mientras que para Whitman la
contradiccin era una manifestacin ms de la grandeza.

Estas contradicciones de sentido se hallan presentes en varios aspectos de la novela: por un lado,
los tres eslganes del partido (La guerra es la paz, La libertad es la esclavitud y La
ignorancia es la fuerza), seguidos por los ministerios que rigen Oceana, vemos que el
Ministerio de la Paz se encarga de promover la participacin activa de Oceana en la guerra y
dems conflictos blicos con los otros bloques geo-polticos de este nuevo mundo, el Ministerio
de la Verdad es un mentiroso, y el Ministerio del Amor se encarga de reforzar el ideal
totalitarista por medio de la tortura y el asesinato de quienes considere una amenaza, contraste
bastante irnico si, de vuelta en nuestro querido ao 2014, recordamos los miles de asesinatos,
muertes e injusticias cometidos a diario a nivel nacional e internacional en nombre la paz, la
justicia y los derechos humanos.

Finalmente, est la figura de OBrien, de quien bien podemos decir es el mayor ejemplo del
cmo funciona el doblepiensa en la historia de 1984: funcionario del Partido Interior, es quien
seduce pero a la vez traiciona a Winston, lo abofetea y al mismo tiempo dice querer protegerlo.

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Profesa total devocin al rgimen totalitario y al mismo tiempo hace creer que es un fiel y
apasionado revolucionario que cree en la causa anti- Partidista. A su vez, OBrien est muy
perturbado mentalmente, y en el Ministerio del Amor veremos su faceta ms violenta y
desagradable durante el proceso de reeducacin y adoctrinamiento de Smith.

Un personaje que tambin ser vctima de este adoctrinamiento ser Julia, joven perteneciente a
la Liga Antisexo pero entusiasta de los ideales de revolucin que cree compartir con Winston.
Sabemos por la novela que la historia aparentemente romntica entre Winston y Julia no tiene
final feliz: lo que empez como un crimental de Winston al escribir su diario terminara en dos
personas encontrndose por casualidad al final del libro despus de haberse traicionado
mutuamente cortesa de la tortura en el Ministerio del Amor, a fin de cuentas, nosotros somos
los muertos. el partido ha logrado matarlos, al menos, en un modo mental e ideolgico.

Julia y Winston son ahora dos marionetas ms del sistema. En el momento en que se re-
encuentran hacia el final de la novela sabremos con tristeza que ahora ambos son
doblepensantes, no se aman entre ellos pero s son capaces de amar y odiar al Hermano Mayor
por igual.

Luego de lo que sera uno de los finales ms oscuros, fatales y tristes con que nos hayamos
topado en un buen tiempo, Orwell concluye el texto de 1984 con una especie de hipertexto ms,
el apndice sobre los Principios de nuevalengua, el cual vale la pena recalcar est escrito en el
ingls tradicional y no en la nuevalengua, dando a entender que esta ya es cosa del pasado
para el momento en que dicho apndice es escrito.

Con la inclusin de este apndice, podemos pensar en esa ltima chispa de esperanza que queda
en la narrativa ideolgica de Orwell, un alguien en el futuro escribir ese apndice para
explicar el sombro pasado de Oceana, y de este modo, el final oscuro de la novela suele
compensarse con el saber del presente distpico desde el que se escribe este apndice: Oceana
y su totalitarismo pasarn, y en su lugar quedar ese presente distpico que de alguna u otra
manera se corresponde con el presente de nosotros, sus lectores.

Ahora que hemos hablado de una de las ms grandes distopas de la literatura, avancemos unos
aos adelante hacia nuestro siguiente referente.

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2.2 Un Mundo Feliz de Aldous Huxley: Gramos de Soma y sentimientos controlados

2.2.1 Dios en el arca y Ford en los estantes (Huxley: 152. De aqu en adelante, las negrillas
en las citas que den inicio a los subcaptulos sern mas para efectos de titulacin.)

Un Mundo Feliz y 1984 nos presentan dos de las posibles direcciones alternativas que puede
tomar el totalitarismo como escenario para la distopa:

Lo fantstico puede operar valindose de diversos elementos, y en el caso de las sociedades


distpicas, tanto Huxley como Orwell se valen de dos de ellos: el planteamiento de una sociedad
cuyo tiempo es inverificable y el uso de ciertos dispositivos de tecnologa avanzada.

Habamos hablado de las sociedades de control en 1984 de George Orwell como basadas en la
vigilancia y la telepresencia, el planteamiento de un sistema de observacin tecnolgico
ciertamente visionario para el tiempo en que fuera escrita la novela. En el caso de Un Mundo
Feliz, del ingls Aldous Huxley y publicada en el ao de 1932, el control se ejercer desde varios
mecanismos de condicionamiento psicolgico dentro de un sistema de ciertas clases o castas
totalmente predeterminadas y definidas.

El ttulo original A Brave New World es un prstamo que toma el autor de Miranda, protagonista
de La Tempestad shakesperiana a la cual tambin hace referencia en la obra. Lo cierto es, que
esta novela se convierte en una especie de comentario satrico a Shakespeare, al no encontrar
Huxley en las tendencias de la dcada de los 30 causa alguna para compartir el optimismo de
Miranda. La obra, del mismo modo en que lo hara Shakespeare, ofrece un vasto repertorio de
los mltiples significados de la vida. Cada personaje es incompleto en su singularidad, y es la
obra como totalidad la que permite apreciar la construccin tcnica de sociedad que hace
Huxley.

2.2.2 Lo que el hombre ha unido, la Naturaleza no puede separarlo (Huxley: 24)

La obra inicia haciendo un relato desde lo biolgico, ya veremos que esta reflexin sobre la vida
y su final sern retomados en el desenlace mismo de la obra en el personaje de John, ese hombre
al que bien podramos llamar una especie de viajero de la utopa por soar con poder ir a ese
Londres al que cree pertenecer gracias a los relatos de su madre Linda, y que termina por

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convertirse en una pesadilla distpica totalmente opuesta a lo que esperaba como un futuro
prometedor y una nueva vida alejado de los Salvajes.

Retomando, este inicio de la obra ya nos anuncia un pasado y un contexto que originaran al
Estado Mundial. Hay ciertos flashbacks evocados aparentemente en las mentes de los estudiantes
gracias a la lectura que hace el director del centro de Incubacin y Condicionamiento.

Posteriormente, el relato que hace el personaje de Mustaf del origen y desarrollo del Estado
Mundial es en realidad el planteamiento inicial de la visin del mundo futuro desde la
perspectiva del propio Huxley, quien apela al lector desde el prlogo mismo de la obra.

Al pasar de las pginas podemos ver que hay una cierta implicacin de que el Mundo Feliz ya
existe, al menos, en la esencia de lo que sera el momento en que fue creado en la mente del
autor (ao 1932) aun as, si miramos en las obras que anteceden a Un Mundo Feliz,
descubriremos que algunas de las nociones bsicas del Estado Mundial presentes en la obra ya se
hallaban en algunos de los discursos de la primera novela de Huxley ,Crome Yellow, del ao
1922.

Volviendo a la dcada de los 30 como punto de partida para Huxley, podemos afirmar que la
idea de futuro que presenta Huxley es casi en su totalidad un recuerdo satrico de lo que estara
empezando a tomar lugar en el mundo del ao 1932, realizando as una caricatura grotesca del
ideal aristocrtico.

En el momento en que el personaje de Mustaf se refiere a la Guerra de los Nueve Aos como el
suceso que resultara en la formacin del Estado Mundial est enlistando un cierto grupo de
postulados que unidos conforman la representacin de una sociedad que satiriza a la sociedad
del autor e incluso a la nuestra propia:

-Tcnicas cientficas seran inventadas y desarrolladas para producir bebs en botellas.

-Se busca formar las mentes y reflejos de los nios de acuerdo a un plan social predeterminado.

-Mantener a la poblacin entera perpetuamente joven mental y fsicamente.

Todos estos factores, sumados a la creacin de una droga (el Soma) que permitira al usuario
escapar de la realidad cuando quisiera sin aparentes daos colaterales, se convierten en una stira

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que lleva al extremo el cuadro social y cultural del ao 1932, hablamos del mundo de las
pelculas y la msica popular, de la bsqueda compulsiva del placer y la vulgaridad.

Otra de las facetas de la stira de Huxley se dirige directamente hacia su abuelo, el pensador
Thomas Henry Huxley quien haba realizado planteamientos en torno al proceso csmico y al
proceso tico yacentes en la evolucin natural y de la sociedad. Su nieto Aldous cuestionara
todo esto al replantear la poblacin del mundo siendo manufacturada de acuerdo a procesos
industriales controlados y en cantidades predeterminadas, refutando por completo la posibilidad
de un proceso evolutivo: el gobierno de un Mundo Feliz se enfoca en buscar estabilidad, y con
ello se abole toda posibilidad de cambio o progreso para la especie humana en el sentido de que a
futuro se busca erradicar por completo la nocin de individuo.

La stira se ve en el modo en que Huxley implica y da a entender que la locura del Estado
Mundial est arraigada en nuestros valores tradicionales, es decir, que nuestros valores morales y
sociales son los realmente dementes y que somos nosotros los que estamos enceguecidos ante la
realidad.

Dira Huxley en el prlogo a la obra de 1946 que respecto al ao de 1932, encontraba


entretenida e incluso posiblemente cierta la idea de un mundo feliz gobernado por personas
no propiamente locas, y cuya meta no es la anarqua sino la estabilidad social; precisamente,
Mustaf Mond, uno de los gobernantes del Mundo Feliz es uno de los personajes ms cuerdos
de la novela, ya que su acceso al pasado lo ha puesto en contacto directo con la realidad,
condicin que se refleja en su dilogo con el personaje de John al hacer una evaluacin sobre el
pasado.

La cordura de Mustaf sirve para enfatizar la locura de su mundo, y por ende, del nuestro. En
contraste con el totalitarismo de 1984, el totalitarismo de Un Mundo Feliz es inconsciente e
incluso feliz, perfeccionado por los mtodos de produccin de la poblacin y la utilizacin de la
hipnopedia, mtodo al que vern como la mayor fuerza socializadora y moralizadora de todos
los tiempos.

Aun as, ambas distopas coinciden en dramatizar la diferencia como un asunto de capacidad de
adaptacin y aceptacin: por ejemplo, Bernard y Helmholtz encuentran dificultad para expresar
el alegre servilismo que con tanta naturalidad se da en los ciudadanos del Estado Mundial y

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ambos terminarn siendo exiliados, o el caso de la advertencia que el personaje de Fanny hace a
Lenina sobre variar sus amantes ms frecuentemente. Vemos as que el requerimiento del Estado
Mundial por la promiscuidad no siempre puede ser obedecido, incluso por una chica normal
como Lenina.

Precisamente, en esta aprobacin y promocin de la promiscuidad en el Mundo Feliz radica una


irona ms de la obra: uno de los cnones por lo general aceptados por nuestra moral
(refirindonos al comportamiento sexual moderado y en cierta manera pudoroso) es violado
por el Estado Mundial.

La gran diferencia moral entre el comportamiento de la humanidad antes y despus de la Guerra


de los Nueve Aos a la que se alude en la obra es el asunto referente a la hipocresa. No es que
no se necesite ser un hipcrita en el Estado Mundial, sino que la hipocresa se ve como un raro
accidente. Huxley llega a concluir en su prlogo de 1946 que la cordura es un estado mental
bsicamente imposible de lograr, de ah que en el mundo distpico que ha construido
efectivamente haya personas con defectos tales como la hipocresa.

El Estado Mundial es un mundo con soluciones imperfectas en la bsqueda de su estabilidad por


el simple hecho de que sin dichas imperfecciones no habra novela, no habra embriones con
alcohol en sus sustitutos sanguneos, y ninguna mujer Beta tendra un beb, ni siquiera en Nuevo
Mxico.

Hemos dicho anteriormente que Un Mundo Feliz representa una extraa mezcla de deseo y
repulsin en el autor en relacin a su poca y a su momento histrico: no hay pretensiones de
igualdad social en el Estado Mundial; por el contrario, la inequidad no solo ha sido reconocida y
aceptada como un hecho biolgico y psicolgico, sino que se ha establecido como uno de los
principios bsicos y esenciales del Estado Mundial: no hay guerra, no hay pobreza, no hay
enfermedad ni senilidad, y el contacto con estos aspectos (encarnados principalmente en el
personaje de Linda) es causa de repulsin y asombro.

En esta sociedad, toda actividad humana, dirigida y coordinada por el Estado, es por fin
armoniosa y hace parte de una totalidad estable y en perfecto funcionamiento, mas en
retrospectiva, el producto final no es menos que aborrecible.

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La novela cierra del mismo modo en que inicia, haciendo una alusin a algo que bien podramos
llamar la muerte universal, el suicidio de John y sus pies colgando en una imagen que casi
podra marcar un comps por el modo en que estos apuntan a todos los puntos cardinales, lleva al
lector a concluir con fatalidad que la muerte est en todas direcciones, y que esa armona que
tanto presumir el Estado Mundial es en realidad la Armona de la Muerte.

2.2.3 Este es el secreto de la felicidad y la virtud: amar lo que uno tiene que hacer. Todo
condicionamiento tiende a esto: a lograr que la gente ame su inevitable destino social
(Huxley: 20)

Dicha armona descrita en la novela es una burla ms que hace el autor al ideal aristocrtico que
plantea, en primera instancia, la existencia de un mundo en que el individuo ha de estar en un
lugar determinado y tan estrictamente delimitado que NO le es posible sentirse cmodo fuera de
l, y en segundo lugar, que los fines deseados no pueden ser obtenidos por fines indeseados, la
informacin y la historia deben ser mediadas a fin de que la sociedad sepa lo estrictamente
necesario y no lo que podra alejarlos del inters global de Comunidad, Identidad y Estabilidad.

Finalmente, podemos concluir enunciando algunas de las caractersticas por las que Un Mundo
Feliz entra a nuestra lista de distopas literarias ocupando un lugar honorario junto a 1984 de
Orwell:

Hay un debate en torno al acceso al conocimiento o el estado de desconocimiento de ese


Mundo Feliz: parte de la pasividad de los ciudadanos del Estado Mundial radica en la constante
carga de sobreinformacin a la que son sometidos los ciudadanos, mas dicha informacin es en
realidad intil e irrelevante, lo que nos lleva al segundo aspecto de esta sociedad de control y es
el de lo trivial: la verdad se ve opacada por una saturacin de irrelevancia, lo realmente
importante (como el verdadero pasado) est en un segundo plano.

Por ltimo, pero no menos importante, est la cuestin del control mediante el placer y no
mediante el terror como ocurre en 1984. En el Estado Mundial se es sumiso porque la mente en
s vive en un constante estado de adormecimiento que ha iniciado desde el proceso mismo de
creacin del ser, sueo que se ir reforzando con el uso de la droga del Soma y sus
aparentemente inexistentes efectos secundarios.

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Tomando herencias Shakesperianas, Huxley nos ha asombrado con una novela que nos muestra
que, pese a estar felices, el mundo puede, y efectivamente, est sumido en un caos disfrazado de
estabilidad: hay algo ms all de las apariencias del gozo inmediato y mundano, y se es
controlado sin siquiera saberlo, el mismo Huxley lo dir en el cierre de su prlogo y har un
llamado directo al lector a tomar partido en la eleccin de su futuro:

Solo podremos elegir entre dos alternativas: o cierto nmero de totalitarismos


nacionales, militarizados, que tendrn sus races en el terror que suscita la
bomba atmica, y, en consecuencia, la destruccin de la civilizacin (o, si la
guerra es limitada, la perpetuacin del militarismo); o bien un solo
totalitarismo supranacional cuya existencia sera provocada por el caos social
que resultara del rpido progreso tecnolgico en general y la revolucin
atmica en particular, que se desarrollara, a causa de la necesidad de
eficiencia y estabilidad, hasta convertirse en la benfica tirana de la Utopa.
Usted es quien paga con su dinero y puede elegir a su gusto. (Huxley: 10)

El ltimo de los referentes literarios de este captulo nos ir acercando a los primeros aos de
nuestro siglo XXI y a los nuevos y posibles escenarios para la literatura y el cine distpicos;
hablamos del autor Stephen King, de quien veremos su trabajo de ciencia ficcin, el cual en
cierta medida ha sido menos conocido y aclamado si lo contrastamos con los trabajos de terror y
suspenso que lo han hecho merecedor de cierto renombre.

2.3 Stephen King y la distopa de finales del Siglo XX

Posterior al momento en que 1984 y Un Mundo Feliz estaban siendo escritas y publicadas, seran
necesarios algunos aos ms antes de Stephen Edwin King naciera en Estados Unidos un 21 de
septiembre del ao de 1947.

Merecedor del National Book Award por su trayectoria y contribucin a las letras
estadounidenses en el ao 2003 y reconocido por sus novelas de terror (las cuales han tenido
amplia cabida en el cine con clsicos como La Cosa, La Niebla y Carrie, la cual volvi a ser
llevada a la pantalla grande en Octubre de 2013), los trabajos de ciencia ficcin que podemos
catalogar como distpicos en este autor cuentan con una caracterstica particular y es la de haber
sido escritos bajo el pseudnimo de Richard Bachman.

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2.3.1 Bachman was the vampire side of my existence, killed by the sunlight of disclosure.
Stephen King

En su ensayo La importancia de ser Bachman, presente al inicio de una coleccin de siete


novelas escritas bajo dicho pseudnimo, Stephen King confiesa la importancia de esta otra faceta
para su proceso creativo: hay un lugar en la mente todos los seres humanos en donde la lluvia es
constante, las sombras son siempre largas y los bosques estn llenos de monstruos. Para King,
Bachman es una voz con la que puede articular el terror y la geografa distpica de dicho lugar
de la psique humana.

La importancia de ser Bachman radica en la necesidad de King de encontrar una voz y una
perspectiva que pudieran entrar en dilogo y conflicto consigo mismo y que a su vez le
permitieran ir ms all de lo que ya haba hecho con sus novelas anteriores y publicadas con su
nombre de pila.

Es precisamente bajo esta nueva perspectiva de autor que King escribe dos novelas sobre el
futuro y la desesperanza de la sociedad de masas sumida en las dinmicas de la televisin y
dems medios masivos de comunicacin: The Running Man y The Long Walk.

The Running Man fue publicada por primera vez en 1982. Tiene lugar en un escenario distpico,
totalitario y catico que correspondera a los actuales Estados Unidos de Norteamrica. Corre el
ao 2025, y contrario a los pronsticos, la economa nacional est en ruinas y los ndices de
violencia del mundo estn en constante crecimiento. (Qu tan distante es la prediccin de King
si consideramos las recientes masacres en dicho pas y la constante amenaza de crisis econmica
cortesa de la intervencin de diversas potencias globales en Oriente Medio?).

Volviendo a la historia, comienza con el protagonista, Ben Richards, joven padre de familia de
veintiocho aos de edad y preocupado por la enfermedad de su hija de dieciocho meses.
Desesperado por conseguir ayuda mdica para el beb, se despide de su esposa y decide
presentarse a uno de los muchos concursos televisivos cuyos premios monetarios suelen
considerarse la nica salida para quienes viven en situaciones de pobreza.

Desde el inicio de la obra se nos muestra una ciudad en miseria en donde las ratas corretean
libremente por las calles y si se sale al exterior solo se hace para buscar el sustento. En contraste

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a las ruinas en que vive la familia Richards, el edificio del Canal de Juegos Televisivos es
moderno y sofisticado. Irnicamente, es en dicho edificio en donde la obra tendr su catico
final.

La estructura de la obra sume al lector en una constante carrera contra el tiempo, con un total de
101 captulos con el formato de cuenta regresiva, siendo el primero Menos 100 y contando con
los nmeros disminuyendo hasta el ltimo captulo Menos 000 y contando, o en algunas
versiones, solamente 000.

Contra todo pronstico y tras una serie de exhaustivos exmenes fsicos y mentales, Richards es
seleccionado para participar en The Running Man (El Corredor-El Fugitivo) el programa ms
popular, lucrativo y peligroso del Canal de Juegos Televisivos.

Tras discutir su contrato y las posibilidades de los desafos a los que Richards deber enfrentarse,
la mecnica del juego es simple: el competidor elegido es declarado un enemigo del Estado y
puesto en libertad con un plazo de doce horas de ventaja antes de que los Cazadores, (un equipo
lite contratado por el canal) sean enviados a matarlo. El competidor gana cien dlares por cada
hora que permanece con vida y evita ser capturado, y cien dlares adicionales por cada oficial
del Estado o Cazador que asesine, y un billn de Nuevos dlares si sobrevive por treinta das.
A su vez, los televidentes reciben dinero por denunciar el paradero del Corredor, pues este puede
dirigirse a cualquier lugar del mundo.

El rcord de supervivencia en el concurso ha sido de ocho das y cinco horas, marca que
Richards sobrepasa con facilidad. Al inicio del juego el fugitivo ha recibido una gran suma de
dinero y una videocmara para enviar dos mensajes al canal cada da. Con el paso del juego
Richards descubre cmo el Canal de Juegos existe solamente como un artificio de propaganda
para apaciguar y distraer al pblico del sistema opresivo de poder y dominacin del Gobierno
oculto tras dicho Canal, e intenta dar a conocer su mensaje de rebelin valindose de sus videos
diarios, convirtindose as en una amenaza real para el sistema.

La obra termina cuando Richards descubre que su esposa e hija han sido asesinadas incluso antes
de que el show iniciara, y sin tener nada que perder, roba un avin que estrella contra el edificio
del Canal.

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Esta obra sera adaptada en el cine cinco aos despus de su publicacin, teniendo a Arnold
Schwarzenegger interpretando a Richards, en una adaptacin del personaje que segn el propio
King es el ser ms anti-Richards que puedan imaginar.

La idea de un espectculo televisivo como el escenario de fondo para un mundo post-


apocalptico y en ruinas no sera usado una sola vez por King, The Long Walk (La larga marcha)
es otro ejemplo de la narrativa distpica de este autor.

Situada en un futuro prximo, la historia de La larga marcha gira en torno a los cien jvenes
competidores de una carrera anual la cual es considerada deporte nacional en una versin
futurista y totalitaria de los Estados Unidos. El personaje principal, Ray Garraty, es escogido por
azar entre millones de personas para participar en la larga marcha, cuyo premio es tener fama,
fortuna y lo que el ganador pida. Un juego de alianzas y enemistades, en el que solo una persona
puede sobrevivir y ganar, esto, sin tener garanta alguna de que al ganar sea el mismo que
empez a correr; la prueba no es solo fsica, sino tambin mental.

Estilsticamente hablando, algo que llama la atencin de la obra es que cada captulo de La
larga marcha comienza haciendo alusin a un pasaje irnico, como el eslogan de un concurso
de televisin, o incluso, un comentario de John F. Kennedy referente al caminar como una buena
forma de ejercicio.

En el ao 2000, la Asociacin de Libreras Americanas nombrara a The Long Walk como uno de
los mejores 100 libros para lectores adolescentes publicado entre 1966 y 2000, y dato curioso, el
propio King revelara que esta novela sera la primera que escribi, ocho aos antes de Carrie ,
su primera novela que fuera publicada en 1974.

Siguiendo la idea de una sociedad que se purga y transforma con la muerte de unos pocos, la
novela termina por hacernos reflexionar sobre un intento deliberado de los gobernantes invisibles
por apaciguar a las masas, glorificar e imponer un sentimiento colectivo de obediencia y de
sacrificio por la nacin, mientras simultneamente se rompen las almas y mentes de quienes
participan y de quienes ven el espectculo.

Podemos enunciar algunas conclusiones preliminares de lo contemplado en este captulo: en


primer lugar, con el paso del tiempo la distopa como gnero y como concepto persiste en la

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sensacin de desajuste y rechazo hacia el poder oficial: hay una conciencia del sistema en que se
est sometido y comienza una etapa de reconocimiento y cambio de postura en relacin a ese
sistema, lo que nos lleva a la segunda conclusin y es la evolucin del concepto de distopa
desde lo literario, el cual reflejar un paso de lo social a lo personal: no solo se presenta el
sistema totalitario, sino que se enfoca en el individuo, concretamente en el joven, el cual
representar al consumidor- consumido.

De la bsqueda-prdida del paraso hasta los relatos de corte poltico, la distopa se erige como
un camino para reconocer las consecuencias (por lo general, nefastas) de las decisiones presentes
sobre el futuro.

Los grandes relatos analizados anteriormente (1984/ Un mundo feliz), junto a las otras distopas
referidas, persisten, ms all de su tema evidente (el fracaso del futuro) en un tpico que las une
y que lleva a que surjan otras literaturas en la misma lnea, y es el miedo al control social.

Es interesante reconocer, como lo abordaremos en el siguiente captulo, que un fenmeno


literario juvenil dentro de las llamadas sagas- haya retomado este viaje distpico. Ahora sern
los jvenes los encargados de emprender su propia batalla contra el sistema que les ha creado.

Los grandes relatos y sus correspondientes configuraciones simblicas-en nuestro caso las
distopas- se trasforman y cambian de acuerdo a los enfoques que definen o que enmarcan una
poca. Los profundamente sociolgicos e histricos Huxley y Orwell, juiciosos herederos de
Wells, dan paso al perspicaz King en su reconocimiento de los excesos y desbordados lmites del
poder meditico. A qu horas le dimos tanto poder a la televisin y a otros medios para definir
la realidad, lo correcto, lo adecuado? parece reclamar King.

Precisamente los hijos de estos procesos distpicos, los que llegan al siglo XXI en medio del
consumismo, reclaman y despiertan con una visin literaria propia que advierte que en este larga
cacera de brujas nadie se salva.

La distopa se ha ido abriendo paso a lo largo de las letras universales e incluso del cine: desde
tele-presencias en constante vigilancia, pasando por drogas en dosis cuidadosamente
suministradas por el gobierno y que prometen la felicidad sin efectos secundarios, y terminando

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en la televisin como un medio para ocultar los sistemas totalitarios de control yacentes detrs de
sus reality shows, nos vamos acercando a un caso de narrativa distpica que marc la primera
dcada del siglo XXI y que, a su manera, sentara las bases para el surgimiento de un nuevo
pblico lector y de todo un fenmeno literario juvenil: hablamos de la triloga de Los Juegos del
Hambre, saga que recupera el tpico de Fahrenheit 451 en donde el sujeto ideal alienado,
sometido, termina despertando para rebelarse. El pacto entre los medios y los consumidores
termina en dinmicas de traicin, sometimiento, rebelin, etc. Qu se esconde detrs de la
Chica en llamas?

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Captulo 3: Los Juegos del Hambre de Suzanne Collins: de sangre, Tributos y
espectadores

Con la publicacin en el ao 2007 del ltimo libro de la saga Harry Potter escrito por la inglesa
J.K Rowling, toda una generacin de jvenes lectores se top con el difcil desafo de superar las
experiencias lectoras y encontrar una nueva novela a la que dedicar su tiempo y sus reflexiones
luego de terminadas las aventuras del joven mago. Siendo esta saga un precedente literario para
dichos lectores, en el ao 2008 la autora y guionista de televisin estadounidense Suzanne
Collins entrara a la contienda del gnero conocido como YA (Young Adult) Literature con el
primero de una serie de tres libros llamado Los Juegos del Hambre (The Hunger Games).

Debido a la amplia carga poltica, reflexiva e incluso violenta de la historia, el pblico al que
llegara Collins sera de mayor edad a la de los nios que iniciaron sus aventuras lectoras de la
mano de Rowling y su mundo mgico, teniendo un rango promedio de lectores entre los 16 y los
25 aos aproximadamente.

La acogida de la saga de Collins no se hara esperar, convirtindose en un fenmeno meditico e


incluso cinematogrfico, cuando en el ao 2012 se estrenara la adaptacin cinematogrfica de la
primera novela, acumulando millonarias cifras en taquilla e incontables semanas en las listas de
los ms vendidos del New York Times, el cual sabemos, ha sido un conocido y codiciado
referente internacional del impacto de los llamados Best Sellers.

De hecho, la segunda adaptacin de la saga, En Llamas (Catching Fire) lleg a las salas de cine
de todo el mundo a finales del ao pasado, acumulando en el fin de semana de su estreno una
taquilla de 159 millones de dlares, sin contar el bombardeo publicitario y de mercanca alusiva
a la saga que sumaron otro tanto. La pregunta que nos interesa a causa de todo esto es, qu hay
en esta saga que causa furor mientras muestra un desolador panorama del posible futuro que le
espera a los Estados Unidos? Es posible ver en Los Juegos del Hambre la continuacin de la
tradicin distpica y literaria que hemos venido estudiando en este trabajo, hasta llegar al punto
de afirmar que esta serie de libros es la gran distopa de nuestro tiempo?

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3.1 El tratado de la Traicin nos dio unas nuevas leyes para garantizar la paz y, como
recordatorio anual de que los Das Oscuros no deben volver a repetirse, nos dio tambin los
Juegos del Hambre (Collins, Los Juegos del Hambre: 27)

El primer libro inicia presentando un futuro distpico en las ruinas de lo que fuera Norteamrica,
de las cuales se ha erigido un pas llamado Panem (una clara alusin a la idea del Panem et
Circenses del Circo Romano del que hablaremos ms adelante) el cual se halla dividido en doce
distritos interdependientes y gobernados por una entidad totalitaria llamada el Capitolio.

Cada distrito realiza una actividad econmica que pone al servicio de los ciudadanos del
Capitolio, haciendo que entre todos el pas se alimente, pero que a su vez haya inequidad
econmica y social: hay distritos evidentemente ms ricos que otros y todos los distritos se
necesitan entre s, lo que desde el inicio supone un refuerzo a la idea de dependencia hacia el
protector gobierno que los salv del caos ocurrido en los Das Oscuros, cuando los distritos
desafiaron al Capitolio y la rebelin termin con la destruccin de un distrito completo y el
establecimiento de los Juegos con el llamado Tratado de la Traicin.

Anualmente y en recordatorio del cmo surgi el gobierno de Panem en respuesta a dicha


rebelin, el Capitolio realiza un evento televisado de obligatoria participacin y audiencia
llamado Los Juegos del Hambre: un hombre y una mujer de entre 12 y 18 aos son elegidos al
azar en cada distrito en una ceremonia llamada La cosecha y ofrecidos al Capitolio como
Tributos a participar en los Juegos. Al ser pobres la mayora de los Distritos, los habitantes
reciben la oferta de obtener cierta cantidad adicional de alimentos a cambio de que sus nombres
entren ms veces en las urnas de la cosecha.

La dinmica es la de un reality de televisin: las cosechas de cada distrito son televisadas a nivel
nacional, y desde ese momento los Tributos pasan a convertirse en personajes pblicos:
realizarn entrevistas, desfiles, y sus encantos y actitudes les acarrearn o no el apoyo de ciertos
patrocinadores una vez comiencen los Juegos.

La historia comienza cuando Katniss Everdeen, una joven de diecisis aos habitante del distrito
12 (el ms pobre de Panem) se ofrece voluntaria para ir a los Juegos en lugar de su hermana
pequea Prim, quien participa por primera vez en la cosecha y tiene la mala suerte de ser elegida.
Junto a Katniss es elegido Peeta Mellark, el hijo del panadero del distrito y a quien la

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protagonista recuerda de su infancia por haberla salvado de morir de hambre al darle un poco de
pan quemado.

A lo largo del libro los dos jvenes terminan por convertirse en un cotilln para el pblico: una
estrategia de aparentar ser dos amantes trgicos unidos por el fatdico destino de los Juegos ser
el inicio de una rebelin que ni la propia Katniss sabe que terminar por causar y posteriormente
liderar.

Convertirse en un Tributo de los Juegos del Hambre supone convertirse en una marioneta
esttica del Capitolio: la identidad de Katniss es transformada en pro de generar determinadas
reacciones en la audiencia y lograr que sea recordada y aplaudida por los patrocinadores,
objetivo que lograr gracias a su diseador de modas quien recurrir a la imagen del fuego para
convertir a la protagonista en la imagen viva de la rebelin. Este ser un aspecto que, sumado al
hecho de que la principal actividad econmica del distrito 12 es la minera, terminarn por
otorgar a Katniss su apodo de Chica en Llamas, el cual le traer infinidad de problemas.

Mientras los Tributos se visten para impresionar en el desfile inaugural de los Juegos, comienzan
las apuestas por quines sern los grandes favoritos de los Septuagsimo cuartos Juegos del
Hambre y quines forjarn alianzas con quines; el asunto que menos parece importar al pblico
del espectculo es en realidad el factor clave del reality y el sustento de todo el ideal poltico tras
los Juegos: 24 Tributos entran a la Arena de los Juegos, y solo 1 sale con vida.

3.1.2 Quieres un consejo? Sigue viva (Collins, Los Juegos del Hambre: 67)

Tras pasar por unas reveladoras entrevistas (para las cuales tanto Katniss como Peeta han
intentado preparar determinados perfiles y formas de comportamiento a la espera de ganar el
corazn de la audiencia del Capitolio) llega la hora del verdadero espectculo:

Una vez los Tributos llegan a la Arena (el escenario en donde tienen lugar los Juegos y que
cambia cada ao de acuerdo a los gustos de los productores y al impacto que deseen causar en
los espectadores) la lucha a muerte comienza, y con ella la carrera por la supervivencia.

A diferencia de las heronas dbiles y fieles al clich de la damisela en apuros presentado en


sagas anteriores, Katniss es una luchadora y una superviviente innata: tras perder a su padre en
una explosin en una mina cuando era nia, debi buscar el sustento para su familia,

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convirtindose en una cazadora hbil en el manejo del arco y la fecha, el reconocimiento de
plantas comestibles y el uso de trampas para conseguir alimento, todo esto a espaldas del
Capitolio, ya que las fronteras entre distritos estn marcadas con cercas electrificadas y alambre
de pas, y en teora nadie debera ir a los bosques aledaos a su distrito, lo que lleva a Katniss a
afirmar que vive en El Distrito 12, donde puedes morirte de hambre sin poner en peligro tu
seguridad. (Collins, Los Juegos del Hambre: 14)

Vemos aqu que el escenario del Distrito 12 tiene sus propias fronteras distpicas: la isla
perfecta y organizada con que soaban los griegos se ha convertido en un pas en donde la
alambrada que separa y define los lmites geogrficos de los distritos bajo la bandera del orden y
la seguridad de sus habitantes es en realidad una forma de controlar y aislar a los ciudadanos,
ms adelante se ver cmo la organizacin del pas est pensada de manera que cada distrito sea
dependiente de los otros y nunca se tenga una sensacin de individualidad o independencia.

Hecha esta breve aclaracin sobre el caos distpico en que toma lugar la historia, podemos
volver con la protagonista y su lucha por el sustento desde pequea, ya que es este conocimiento
de la naturaleza y la supervivencia en condiciones extremas el que le ayudar a sobrevivir en los
Juegos sin causar muchas muertes a su paso; por el contrario, el espectculo de la muerte la
horroriza y la impacta, llevndola a reflexionar en el odio que siente por un gobierno que
camufla la muerte de nios inocentes tras una cortina de glamour y entretenimiento.

Reflexionemos ahora acerca de cmo la idea de ofrecer jvenes en sacrificio no solo encuentra
cabida en el Circo Romano, sino en la mitologa griega que tanto ha influenciado a la autora de
la saga y de la que hablaremos a continuacin:

Es muy popular y conocida la historia del Minotauro de Creta. Atenas,


sometida al vasallaje de Minos, rey cretense, se vio obligada a enviar un tributo
peridico () de siete mozos y siete doncellas destinados a saciar el apetito
del Minotauro (). Pero en esta leyenda el sacrificio es ya presentado como
un rito odioso. La gloria de Teseo est en haberse ofrecido como voluntario y
en haber dado muerte al Monstruo, emancipando a Atenas de aquella espantosa
servidumbre (Reyes: 184)

Habiendo recordado el mito de Teseo y el Minotauro, podemos ver cmo de cierto modo este es
recuperado en el mundo de Los Juegos del Hambre, como una posible alegora del tributo de los

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atenienses a Minos. Ya no se trata de una hambrienta criatura mitolgica, sino de un sistema
totalitario hambriento de control y sumisin por parte de sus ciudadanos, y al igual que Teseo,
Katniss se ofrece voluntaria para participar.

La historia de los Juegos es enftica en las manifestaciones de la furia del Capitolio hacia los
rebeldes: siendo una sociedad de control, el Capitolio es sabedor de la poderosa arma que tiene
en el miedo y en la imposicin desenfrenada de este a los ciudadanos por medio de los Juegos.
Este es el Minotauro al que se enfrenta la protagonista.

Habiendo hablado del reflejo mtico detrs del sistema de los Juegos, volvamos a la Arena.
Conforme pasan las muertes de los tributos, algunas ms ridculas y estratgicamente planeadas
que otras, Katniss realizar algunas acciones que, sin saberlo, comenzarn a figurarla como una
potencial chispa para la revolucin: tras la muerte de Rue, la pequea tributo del distrito 11 a
quien Katniss haba elegido como aliada, la protagonista decide cubrir su cadver con flores y
realizar un saludo simblico de respeto hacia la nia muerta, sabiendo que en ese momento los
ojos y las cmaras de todo un pas se hallan posados en ella. Este pequeo gesto ser solo el
inicio del dilogo de Katniss con los entes detrs de los Juegos, dndoles a entender que, del
mismo modo en que Peeta lo ha manifestado al inicio del libro, ella no quiere ser una pieza ms
de sus Juegos.

El siguiente acto de rebelda de los protagonistas se da hacia el final de los Juegos cuando
motivados por la aparentemente convincente charada televisiva de los trgicos amantes del
Distrito 12, los vigilantes y productores de los Juegos deciden modificar las reglas de los
mismos, de manera que por primera vez en la historia dos personas pueden ganar y salir con vida
de la Arena, siempre y cuando sean del mismo distrito. Efectivamente, Katniss y Peeta logran
sobrevivir hasta el sangriento final de los Juegos, y entonces son sorprendidos por los vigilantes,
quienes para agregar an ms drama y emociones a sus Juegos deciden anular la regla
previamente dicha y obligar a los amantes a asesinarse entre s.

En lugar de darles un vencedor, los jvenes coinciden en que van suicidarse con unas bayas
venenosas que han encontrado en la Arena, sabiendo que dejar a los Juegos sin un vencedor es la
mejor manera de derrotar al Capitolio con su propia estrategia de control totalitario. En el

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momento en que ambos estn a punto de comer las bayas, sorpresivamente el vigilante jefe
decide anular la norma y conceder a ambos el ttulo de vencedores.

A partir de ese momento, cada accin que Katniss realice deber demostrar que es guiada por su
aparente amor hacia Peeta, y no por sus verdaderos motivos de odio hacia el Capitolio, quien
habiendo sido burlado en televisin nacional ahora reclama venganza, y ver en Katniss un
objetivo peligroso para el orden del sistema:

Entonces s, que aunque los dos nos hubisemos comido las bayas, soy yo la
culpable, porque yo tuve la idea. Soy la instigadora, la que debe recibir el
castigo. (Collins, Los Juegos del Hambre: 387)

De esta manera, en la primera novela vemos algunos de los aspectos que sustentan la trama de la
triloga completa: un pas totalitario que mantiene el sometimiento de su poblacin por medio de
la aplicacin de un castigo ejemplar y televisado para todos (los Juegos) , que sumado al papel de
una herona joven, desencadenarn una rebelin que no solo har temblar al Capitolio, sino
tambin a los miles de lectores en el mundo que de una manera u otra se ven identificados en ese
temor por el caos en que puede y es posible que caiga un pas a futuro.

Ms all del miedo concreto a esta situacin (terminar asesinndonos unos a otros en un
programa de televisin) la trama de estas novelas encuentra cabida real en el constante estado de
paranoia ante los excesos del totalitarismo en otros escenarios contemporneos: asusta pensar en
la posibilidad de que el otro sea as, no se trata solamente de los gobiernos locales o de la
percepcin que se tenga sobre el propio pas de cada lector. Por el contrario, lo que ms
atemoriza es la idea de que el vecino sea as, como ocurri con los conflictos democrticos de la
Guerra Fra, o ms recientemente con la crisis en Corea del Norte o la percepcin que se ha
creado de Irn como potencia nuclear, entre otros.

Los Juegos del hambre, como ya lo han hecho otras novelas distpicas, capta de forma atenta el
estado de desajuste y paranoia colectiva que afecta la contemporaneidad. Los medios masivos y
su indiscutible poder de configurar aquello que llamamos la realidad, son esferas que en esta
saga se representan de forma tirnica. Una vez ms el Hermano Mayor es confrontado
literariamente y puesto al desnudo como el ente de poder que es.

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Los tradicionales protagonistas de novelas como Un mundo feliz, Farenheit 451, y por supuesto
1984, eran sujetos de mediana edad que despertaban gradualmente del estado de manipulacin.
En Los juegos, son los ms jvenes los que soportan el peso de la manipulacin meditica y
estatal, reflejo indiscutible de las dinmicas de consumo ms recientes donde precisamente los
jvenes son el mayor centro de atencin de hilos capitalistas, basados en la publicidad y el
mercadeo.

Resulta evidente la representacin, extrema por supuesto, del estado de manipulacin al cual son
sujetos los jvenes actuales, atrados por perversas dinmicas consumistas, donde la imagen
corporal, la belleza y un xito de carcter frvolo se erigen como los baluartes sociales por
excelencia. Precisamente Los juegos, confronta dicha posicin de los jvenes frente a un mundo
adulto cosificador e indiferente, donde la autoreferencia parece dominarlo todo. Una vez ms los
personajes reconocen dicha situacin, se erigen rebeldes, evidenciando, no solo que no eran
idiotas, sino que su visin es la nica que conserva el ideal humano de la libertad.

3.2 El mundo distpico de los Juegos del Hambre: de jvenes y vencedores

En captulos anteriores nos hemos referido a la distopa como una construccin basada en el
fracaso del ideal de sociedad perfecta que se esperaba del futuro. Dicha sociedad que ha
fracasado en su bsqueda del paraso perdido suele estar sometida por un gobierno totalitario que
se vale de determinados aparatos ideolgicos (trmino tomado de Althusser en su texto
Ideologa y aparatos ideolgicos del Estado, 1988) para perpetuarse en el poder y mantener as
el orden del sistema.

En el segundo libro de la saga, En Llamas (Catching Fire) se nos presenta la idea del Vasallaje
de los Veinticinco, una celebracin especial de los Juegos del Hambre de cada veinticinco aos,
siendo para Katniss el Vasallaje de los 75 Juegos del Hambre:

En el setenta y cinco aniversario, como recordatorio a los rebeldes de que ni


siquiera sus miembros ms fuertes son rivales para el poder del Capitolio, los
Tributos elegidos saldrn del grupo de los vencedores. (Collins, En Llamas:
183)

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Con este coincidencial cambio en las reglas de los prximos Juegos, el gobierno se encarga de
que la amenaza que ve en Katniss sea en apariencia controlada y posiblemente arrancada de raz,
y qu mejor manera para debilitar al enemigo que envindolo de regreso a su peor pesadilla?

Sumidos una vez ms en el catico torbellino del mundo de los Juegos, los trgicos amantes del
Distrito 12 conocern la otra cara de la revolucin, yacente en los otros vencedores de las
versiones anteriores del reality. Letales, consumidos por el odio, la fama, las drogas y el alcohol,
es evidente que tras ganar en la Arena, la vida del vencedor nunca vuelve a ser la misma: el
Capitolio se vale de la figura de los vencedores para recordar al pueblo de Panem el control que
ejerce sobre ellos, como es el caso de Finnick Odair, el vencedor de la versin nmero sesenta y
cinco de los Juegos y quien se ve obligado a ser un esclavo sexual en el Capitolio a cambio de
que el gobierno no hiera a su amada en su natal Distrito 4.

Otro caso es el de Johanna Mason, vencedora del Distrito 7 en la versin setenta y uno de los
Juegos. Johanna perdi a toda su familia consecuencia del odio del Capitolio, y ahora canaliza
toda su energa en intentar derrocarlo.

Teniendo semejantes compaeros tributos, el Vasallaje de los Veinticinco promete ser un


espectculo memorable que quizs logre apagar los levantamientos que, sin querer, Katniss y su
puado de bayas han desencadenado a lo largo del pas: los suministros de alimentos comienzan
a escasear y lo que en el Capitolio es divulgado como simples demoras en las entregas de la
comida que produce cada distrito, es en realidad una mascada para la rebelin que comienza a
tomarse a Panem.

Llama bastante la atencin el modo en que con el paso de las pginas, la protagonista comienza
a entender que, efectivamente, se ha convertido en algo ms que en una estrella televisiva: la
Chica en Llamas es ahora un rostro comn para representar la furia y la inconformidad de doce
distritos cansados de ver morir a su gente para apaciguar al siempre hambriento de poder
gobierno del Capitolio.

El desenlace del segundo libro nos introduce poco a poco en la que ser la segunda forma de
sistema totalitario presente en la saga, gracias al plan de rescate que saca a Katniss y a otros
pocos vencedores de la Arena del Vasallaje de los Veinticinco, en una operacin sin precedentes

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para empezar la guerra contra el poder. Quin se ha atrevido a irrumpir en el perfecto plan del
Capitolio? El Distrito 13.

-Creis que vas a encontrar una especie de ciudad nueva con personas
paseando por las calles? Y al Capitolio le parecera bien?

-No () creemos que la gente se escondi bajo tierra cuando destruyeron la


superficie. Creemos que han conseguido sobrevivir y que el Capitolio los deja
en paz porque, antes de los Das Oscuros, la principal industria del Distrito 13
era el desarrollo nuclear. (Collins, En Llamas: 157)

En el caso del mundo distpico de Panem el sistema totalitario encuentra cabida no en no una,
sino en dos representaciones de gobierno: de un lado, tenemos al Capitolio, cuya estrategia de
imposicin del orden y del terror se fundamenta en el establecimiento de los Juegos y en sus
cambiantes normas a fin de demostrar que son invencibles y representan a un gobierno que les
asegura el bienestar y por supuesto, el debido entretenimiento para todos. En la otra mano,
tenemos al Distrito 13, una especie de repblica independiente cuyo sistema totalitario y
militar se presenta en el ltimo libro de la saga, Sinsajo (Mockingjay, una palabra creada por la
autora).

Una vez han rescatado a Katniss de la Arena, el principal plan del gobierno del Distrito 13
consiste en derrocar al Capitolio para hacerse con el poder, y para ello necesita del apoyo de los
distritos en rebelin, liderados por la Chica en Llamas. Es necesario retomar aqu lo que hemos
venido hablando del individuo en relacin al sistema totalitario al que debe enfrentarse. En el
caso de Katniss, estar sometida por un nuevo sistema de gobierno en el Distrito 13: el terminar
involucrada en este sistema no fue una decisin voluntaria, lo que constituye un primer aspecto
importante a tener en cuenta, pues ahora no solo debe enfrentarse a uno, sino a dos gobiernos
controladores.

Lo que se crea sera el inicio de la verdadera revolucin en contra del Capitolio, es en


realidad el paso de un sistema opresor a otro, las cosas en el Distrito 13 no sern tan diferentes a
como lo eran en el Capitolio, y ser decisin del personaje el tomar control de la situacin, pero
no como todos esperan que ella lo haga, sino en trminos de su propia revolucin personal.

Sabemos por los dos libros anteriores que el Distrito 13 en teora haba sido erradicado como
consecuencia de los Das Oscuros. Lo que en realidad ha sucedido es que tanto el Capitolio como

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el gobierno del 13 llegaron a un acuerdo: el Capitolio dejara en paz al distrito nuclear y fingira
que no existe, si este a cambio no desplegaba su arsenal nuclear en contra del gobierno. Tras
aos de aparente cumplimiento de dicho acuerdo, el distrito 13 ve en el movimiento que Katniss
ha iniciado la oportunidad perfecta para hacerse con el poder definitivo del pas e instaurar as su
propio sistema totalitarista de gobierno.

Al leer la novela se va haciendo evidente la verdadera intencin de Alma Coin, la presidenta del
distrito nuclear (un rasgo curioso en comparacin a la figura del hombre a cargo de gobernar
Panem, el presidente Coriolanus Snow): la guerra no es en contra del totalitarismo, sino de quien
posee el poder en ese momento. Esta situacin es algo diferente si recordamos que en 1984 la
prioridad era la supervivencia e instauracin de la idea de Poder, generacin tras generacin,
mientras que en Panem, el poder recae en una nica persona en particular, ya sea Alma Coin o
Coriolanus Snow.

El conflicto entre ambos sistemas busca llegar a ocupar el puesto de mandatario, se preguntan
por el por qu esta persona gobierna y no yo, la alternativa de un cambio en el gobierno no
est liderada por los ideales polticos de transformar la sociedad, sino por la ambicin de ambos
presidentes por dominar la totalidad del pas, y se van a valer del poder de masas que ha desatado
Katniss para lograrlo. Siendo este un panorama bastante desalentador para nuestra protagonista,
vemos que es un caso similar a lo analizado en The Running Man, y en Un mundo feliz, relatos
en los que la desesperanza de los protagonistas en relacin a los poderes que los dominan los
lleva a elegir la muerte en lugar de seguir siendo parte de esos sistemas.

De regreso en el 13, la novela nos lleva a un distrito de oscuros tneles subterrneos, alarmas
infernales y normas estrictas: el orden totalitario de este distrito es an ms crudo que el
camuflado por el Capitolio, ya que en este caso, se valen del ideal de los rebeldes para
manipularlos y convertirlos en sujetos al servicio de una causa igual de totalitaria y dominante.
La identidad en el Distrito 13 no existe: predominan los atuendos de color gris y a todos se les
llama soldados. A su vez, cada maana se recibe un tatuaje con el horario a seguir y se castiga
por algo tan mnimo como comer de ms en la hora del almuerzo, (todo lo contrario a la doble
moral manejada por Snow y sus fiestas capitolistas en las que los ciudadanos toman ciertas
bebidas que los obligan a vomitar para as poder seguir comiendo mientras los distritos pasan
hambre).

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Volviendo a Katniss y los vencedores, llegados al Distrito 13 las principales prioridades son la
formacin militar, el racionamiento estricto de alimentos y la creacin de un sistema de contra-
ataques al Capitolio valindose de los mismos medios con que este se ha mantenido en el poder:
el impacto meditico de la televisin, los comerciales y las entrevistas.

Katniss se convierte as en una marioneta ms, esta vez al servicio del gobierno en el distrito 13
y sus libretos que buscan persuadir a la poblacin de Panem de la accin de los rebeldes en
contra del Capitolio: no es enviada al campo de batalla real, pues su rostro es demasiado
importante como para arriesgarlo, y en lugar de eso es grabada siguiendo secuencias de batalla
debidamente preparadas y tratando de apegarse a un guion que debe recitar de memoria, hecho
que la indigna y la hace reflexionar sobre el fracaso de su ideal de cambiar las cosas desde las
filas del 13, llevndola as a planear una estrategia final totalmente desvinculada de ambos
sistemas.

De esta manera, tanto el Distrito 13 como el Capitolio sern sorprendidos. Lo que ninguno
espera es que la herona que hay en esta adolescente llegue a su punto mximo de desarrollo
como personaje, y sorprenda a todos con sus decisiones, convirtindose en algo ms que un
Tributo, una vencedora, un soldado o una lder revolucionaria: se convierte en quien realmente
es, y no en quien los dems esperan que sea.

El Panem con que termina la saga es un pas que en realidad no ha optado ni por apoyar al
Capitolio ni por el nuevo orden de Coin, y Katniss tendr mucho que ver en esa decisin: el
presidente Snow espera a ser ejecutado en la plaza pblica a manos de Katniss y su arco, y Coin
se prepara para asumir el poder e implementar en todo el pas lo que ha hecho en el distrito 13;
tras ver morir a su hermana pequea a manos de una bomba dirigida por la presidenta Coin,
nuestra protagonista finalmente entiende que ninguno de los dos gobiernos es lo suficientemente
honesto y compatible con sus propios ideales, y en un ltimo acto de rebelda decide asesinar a
Coin frente a aquellos que esperaban verla asesinar a Snow.

Posterior a esto se establecer un gobierno aparentemente democrtico y los trgicos amantes del
distrito 12 podrn dedicarse a empezar una vida juntos, lejos de los sentimientos impuestos y los
libretos para televisin, sabiendo que sus hijos habrn de correr sobre lo que antao fueron
lpidas de las muchas vctimas que la Era de los Juegos del Hambre dej:

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-Ahora estamos en un dulce periodo en el que todos estamos de acuerdo en no
repetir los recientes horrores. Sin embargo, esta conciencia colectiva no suele
durar. Somos seres inconstantes y estpidos con mala memoria y un don para
la destruccin. Pero quin sabe? Quiz esta sea la buena, Katniss.

-La buena?

-La vez que acertemos. Quiz estemos siendo testigos de la evolucin de la


raza humana. Pinsalo.(Collins, Sinsajo: 487)

Ahora que hemos visto muy brevemente la trama principal de esta distopa podemos analizar en
detalle algunos de los aspectos que, desde nuestro estudio del paraso perdido y las sociedades de
control, son pertinentes incluir en el debate.

3.3 Sangre y espectculo: Panem et circenses y sociedades desiguales

Ya nos habamos referido anteriormente a la posible relacin entre el nombre del pas en que se
desarrolla la trama (Panem) y la importancia de este para el argumento.

Analicemos en primer lugar, la alusin al lema romano del Panem et Circenses como
espectculo de masas en torno a la muerte:

El 13 estaba acostumbrado a las privaciones, mientras que en el Capitolio slo


conocen el panem et circenses.

-Qu es eso?- ()

-Es un dicho de hace miles de aos, escrito en un idioma llamado latn sobre
un lugar llamado Roma- me explica-. Panem et circenses quiere decir <<pan y
circo>>, El que lo escribi se refera a que,a cambio de tener la barriga llena y
entretenimiento, su gente haba renunciado a sus responsabilidades polticas y,
por tanto, a su poder. (Collins, Sinsajo: 243)
Vemos as que en el libro mismo hay personajes conocedores de esa tradicin romana del
pasado, y que dichos personajes son a su vez conscientes de la posibilidad de estar repitiendo
dicha tradicin con el establecimiento de los Juegos.

A su vez, cabe notar la irona yacente en que el pas cuyo nombre remite a un alimento es en
realidad un pas hambriento y en crisis, en el que la abundancia solo recae en manos de unos
pocos concentrados en la ciudad capital, mientras los distritos producen los alimentos, bienes y
servicios que no habrn de consumir:
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-Distrito 1: es el encargado de disear las joyas y dems accesorios lujosos para los habitantes
del Capitolio.
-Distrito 2: entrena a los Agentes de Paz o servidores militares del gobierno.
-Distrito 3: produce todos los artefactos tecnolgicos y electrnicos del pas.
-Distrito 4: es el distrito martimo, produce todo tipo de peces y mariscos para los extravagantes
gustos alimenticios del Capitolio.
-Distrito 5: Energa elctrica para todo el pas.
-Distrito 6: Transporte.
-Distrito 7: Madera
-Distrito 8: Telas y uniformes.
-Distrito 9: Granos y cereales.
-Distrito 10: Ganadera.
-Distrito 11: Agricultura.
-Distrito 12: Minera.

De esta manera, hambre y espectculo confluyen en una sola idea de control poltico: el paraso
que ha construido el Capitolio se vale de la explotacin de recursos y de la inanicin de sus
habitantes para forzarlos a participar en los Juegos, llevados por la desesperacin de intentar
ganar o de recibir una racin adicional de alimentos a cambio de participar un mayor nmero de
veces con su nombre en las cosechas.

La ambigedad e inequidad econmica y social en los distritos es fundamental para el


funcionamiento del pas y la validacin de los Juegos; es necesaria la presencia de competidores
dbiles y mal alimentados para garantizar un espectculo en el que los Tributos profesionales,
provenientes de los distritos con mejor solvencia econmica y que por su proximidad al
Capitolio pasan menos hambre, masacren a los otros.

La inconformidad social y la rebelin generalizada en los distritos ayudar a derrocar el sistema


totalitario que les prohiba la interaccin entre ellos; por norma, nadie poda salir de su distrito
natal, y el nico momento del ao en que ciudadanos de todos los distritos confluan era para los
Juegos, siendo as que cada distrito era una pequea entidad interdependiente que solo deba
lealtad y servidumbre al Capitolio. La accin de los rebeldes, y en particular la imagen

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unificadora de Katniss como smbolo del ideal revolucionario sern los vnculos que llegarn a
reformar al pas entero.

Para que el espectculo de Panem et circenses funcionara como sistema totalitario, era necesario
valerse de un mecanismo de control e imposicin del miedo que reforzara el objetivo de los
Juegos en s, y para ello se ayudar del manejo de las cmaras como objetos de observacin
constante y rastreo, caracterstica que habamos estudiado anteriormente en el apartado del
captulo dos dedicado a la obra de Orwell.

Del mismo modo en que la presencia del Gran Hermano es una constante en Oceana, en Panem
la televisin va a ser el principal medio de comunicacin del Capitolio para con los distritos: los
Juegos del Hambre son de obligatoria audiencia, as como las entrevistas previas, los repasos con
los mejores momentos de las cosechas en los otros distritos, el tour de la victoria y las
emisiones de los mensajes presidenciales que tan comunes se harn en cuanto la rebelin
comience y rebeldes y Capitolio se peleen por llegar a las pantallas televisivas del pas con sus
respectivos mensajes ideolgicos y polticos.

La vigilancia no es excepcin para los tributos, quienes son monitoreados en la Arena por medio
de una especie de chip que ha sido implantado en sus cuerpos, de manera que los vigilantes de
los Juegos puedan ubicarlos y modificar las condiciones de la Arena en pro de generar posibles
encuentros y situaciones que agraden al pblico y hagan ms entretenido el reality, pues estos
suelen terminar en enfrentamientos y la posterior muerte de Tributos, ya que, como dice Katniss
Los Juegos del Hambre no pueden ser aburridos (Collins, Los Juegos del Hambre: 188)

De esta manera, podemos ver cmo las cmaras juegan un papel importante como mediadoras
entre el poder que controla y sus subordinados, el reality no tendra la mitad de impacto sobre la
poblacin si verlo no fuera obligatorio: parte del efecto de los Juegos sobre la poblacin recae en
el espectculo que se hace en torno a la muerte y en lo banal que se considera el hecho de morir
en s; es ms relevante comentar sobre el atuendo de los tributos en sus entrevistas que en darle
importancia al hecho de que dichos tributos tan bien vestidos habrn de morir en muy poco
tiempo.

Es este acaso un llamado de la autora hacia la insensibilidad del pblico televidente actual? no
es difcil entender su posicin si consideramos la naturalidad con que da tras da asumimos y

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somos receptores de noticias y escenarios de muerte y devastacin a nivel nacional e
internacional: el Soma es aceptado y venerado en el Mundo Feliz; la gente se anima a delatar la
ubicacin del fugitivo participante de The Running Man para ganar dinero, y Oceana prepara
con fervor la celebracin de la Semana del Odio. La sociedad a la que apela la autora de Los
Juegos del Hambre es una sociedad cuya percepcin de las realidades del dolor, la guerra y la
tragedia humana es asumida con total naturalidad por el pblico hasta el momento en que se les
da una oportunidad de rebelarse. A diferencia del final trgico de las novelas anteriormente
mencionadas, en esta distopa juvenil hay una opcin real de transformacin.

<<Recuerda quin es el verdadero enemigo- me pidi-. Eso es todo.>> El


ltimo consejo de Haymitch, por qu lo he recordado? Siempre he sabido
quin es el enemigo, quin es el que nos mata de hambre, nos tortura y nos
asesina en la arena, quin es el que pronto matar a todas las personas a las que
amo. (Collins, En Llamas: 395)

3.4: De Diana la Cazadora a La Chica en Llamas:

Pasemos ahora a enfocarnos en Katniss, la gran herona juvenil de la serie y una de las
principales razones por las que podemos estudiar a Los Juegos del Hambre como la gran distopa
del Siglo XXI, empezando por la importancia del nombre de la protagonista y su ubicacin
dentro de la mitologa y la literatura. En sus libros The many faces of Katniss Everdeen:
exploring the heroine of the Hunger Games y Katniss, the cattail, la autora e investigadora
estadounidense Valerie Estelle Frankel analiza la construccin de este personaje y la herencia
literaria de que se ha alimentado.

En primer lugar, la figura de una joven con un arco y flechas no es novedosa para la literatura.
Viene a nuestras mentes la imagen mitolgica de Diana la Cazadora (Artemis-Artemisa en su
equivalente griego) diosa de la caza:

Para las artes, Artemis es una saetera campestre y moza. Lleva cuernecillos
lunares, arco y aljaba () se hace acompaar de una corza u otro animal
monts (). Los romanos la identificaron con Diana, a la que prestan rasgos y
atributos semejantes (Reyes: 450)

El nombre Katniss a su vez se ha relacionado con la constelacin zodiacal de Sagitario por la


figura del arquero y el centauro. Tanto l como Diana la cazadora son figuras mitolgicas
asociadas al bosque y la naturaleza, el vnculo entre hombre y animal, cazador y cazado.
70
Uno de los principales aspectos caractersticos de esta herona es su edad. Un tpico que veremos
frecuentemente en este tipo de sagas tanto fantsticas como Harry Potter, Las Crnicas de
Narnia o Percy Jackson, como distpicas, es el de los protagonistas principales siendo personas
jvenes. Podemos ver que, por lo general, los padres y tutores de estos personajes son de
actitudes pasivas frente a la problemtica que los rodea, y son sus hijos los que tomarn la accin
en lugar de sus padres que no han podido ni harn absolutamente nada para oponerse al sistema
que los oprime.

Por su parte, decamos anteriormente que Katniss se haba convertido en una superviviente
natural desde muy pequea: tras la muerte de su padre y la crisis depresiva en que cae su madre,
es Katniss quien debe buscar el sustento, y de esa manera conoce a su mejor amigo Gale
Hawthorne (apellido tremendamente literario) y quien tambin es el encargado de alimentar a su
familia de tres nios pequeos.

Desde el inicio de su paso por los juegos vemos que Katniss no es una joven pasiva ni mucho
menos dbil: tras ofrecerse voluntaria para reemplazar a su hermana en la cosecha, son muchos
los cambios emocionales y mentales por los que pasa la protagonista, quien con tan solo diecisis
aos se convierte en la cara de la revolucin y en su ms valioso smbolo.

Lo que a Katniss tanto le cuesta entender es que, a diferencia de su propia percepcin personal,
ella es en realidad una lder y una fuente de inspiracin para los rebeldes, es cierto que ella
desconfa del Capitolio, tiene conciencia de la tortura sangrienta a que es sometido sus distrito y
quiere hacer algo al respecto, pero se ve como una soldado ms, una parte de la gran maquinaria
de la revolucin. Solo hasta interactuar con la gente de los otros Distritos podr entender que su
papel no ha sido el de hacer parte de la revolucin, sino el de guiarla hacia la victoria:

Empiezo a entender mejor por qu se han esforzado tanto en protegerme, lo


que significo para los rebeldes. En mi lucha continua contra el Capitolio, que a
veces me pareci tan solitaria, no he estado sola. Tengo miles y miles de
personas de los distritos a mi lado. Ya era su lder mucho antes de aceptar el
puesto.(Collins, Sinsajo: 103)

Fuera de hacer algn nfasis en sus sentimientos hacia su compaero de juegos, Peeta Mellark, el
principal dilema para Katniss se haya en el sentimiento de culpa que le inspira la revolucin. A
pesar de haber ayudado a derrocar al gobierno totalitario del presidente Snow y evitar el ascenso

71
del vengativo plan de la presidenta del Distrito 13, la saga muestra la desesperanza y la angustia
que genera en ella el pensar que sus acciones estn ocasionando las muertes de muchas personas.

Contra todo pronstico, Katniss logra vivir despus de la tragedia de la muerte de su hermana y
de la cada del Gobierno, siendo as un caso contrario a lo que lemos anteriormente en The
Running Man, cuyo protagonista, el joven Richards, muere sumido en la desesperanza y la
decepcin de haber cado en las trampas sin fin de los juegos del canal televisivo, o en el suicidio
de John al saber que nunca encajara en el Estado Mundial al que tan fervientemente crea
pertenecer en Un Mundo Feliz.

Vemos as que el papel de Katniss Everdeen rompe con los estigmas de la damisela en apuros: su
actitud guerrera y protectora nos recuerda un poco al mpetu y valenta de personajes femeninos
de la literatura como Elizabeth Bennett de Orgullo y Prejuicio o incluso la terca y obstinada Jo
March de Mujercitas, ya que ambas coinciden en la lucha obsesiva por sus verdaderos ideales y
en el no encajar con los estereotipos de su poca.

Con esta joven de diecisis aos se rompe la tradicin del hroe masculino adulto de 1984 o del
joven desesperanzado y suicida de Un mundo feliz o The Running Man. No solo se trata de un
personaje lidiando con el sistema totalitario, sino de un cambio en el rol de libertadora que
asume Katniss, inicialmente sin saberlo, y posteriormente como lder de la revolucin en contra
de los sistemas de control.

Llegamos as a una era en la que el personaje femenino no es el rescatado sino el rescatador, y


llama la atencin que no solo se trata de una mujer, sino de una mujer tremendamente joven, que
tuvo que asumir el liderazgo de su hogar desde muy pequea, y en plena adolescencia estuvo a
cargo de transformar a una nacin.

3.5 Los Juegos del Hambre: la distopa del Siglo XXI

Nos vamos acercando al final de esta reflexin sobre la sociedad catica que ha reflejado la
literatura en las pginas de las novelas que hemos estudiado, y la desesperanza por la prdida del
paraso que esperbamos ver y vivir en un futuro, todo esto sumado al fracaso por construir un
mundo mejor y alejado de las fatdicas predicciones de nuestros antepasados histricos y
literarios. La ciudad catica que nos describe King, con sus calles llenas de inmundicia y la

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televisin como nica posibilidad de redencin econmica es solo un ejemplo de los alcances
descriptivos y reflexivos de la literatura de nuestro tiempo; los autores siguen escribiendo y
poniendo frente a nosotros un gran espejo de realidad, y en el caso de Los Juegos del Hambre,
ese espejo ha sido puesto frente a los rostros de muchos, particularmente de esos jvenes que
ahora deben lidiar con una sociedad que grita por un cambio.

Con la publicacin de esta triloga no solo se form una nueva generacin de lectores, sino
tambin de jvenes reflexivos sobre el lugar que ocupan en el mundo y lo que este espera de
ellos; al igual que Katniss, no solo se tiene conciencia del mundo catico que rodea al lector,
sino que se es partcipe de un llamado activo a participar en l y a manifestar el inconformismo
que se siente al ser joven en un mundo en retroceso que sigue valindose de los engaos masivos
de la televisin y la internet para controlar.

El aporte literario de esta saga radica en la valiosa construccin distpica que nos presenta,
remitindose a dos realidades tan comunes en la generacin del siglo XXI como lo son los reality
shows y las noticias de la guerra. A ello se suma la participacin activa por parte de los
personajes jvenes, y particularmente de una mujer a la cabeza de todo, como la poseedora de las
verdaderas herramientas de cambio y transformacin para una sociedad destruida. Todo esto,
fortalecido por la representacin de un sistema totalitario sustentado en el hambre, uno de los
mayores problemas actuales y que en prospectiva seguir causndole dolores de cabeza a la
Humanidad.

3.6 El efecto neodistpico: novelas inspiradas en los Juegos

Tras el fenmeno de Los Juegos del Hambre vendra toda una serie de sagas y novelas de corte
distpico que de un modo y otro habran de seguir el modelo impuesto por la narrativa de
Collins, haciendo reflexiones sobre el fracaso de la humanidad perfecta y armoniosa, y la
responsabilidad de cambiar el statu quo distpico recayendo en personajes juveniles.

-Saga Divergente: escrita por la joven autora Veronica Roth, la serie presenta un escenario
distpico en el futuro Chicago, en una sociedad dividida en 5 facciones que representan los
principales valores humanos (erudicin, abnegacin, osada, cordialidad y verdad). A la edad de
diecisis aos se elige a qu faccin pertenecer en una ceremonia de iniciacin.

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A su vez, cada faccin realiza determinados experimentos cientficos en sus miembros, usando
unos sueros para controlar sus mentes y alejarlos de las emociones no pertenecientes a su
faccin, bajo el lema de Faccin antes que la sangre, mostrando as una ligera similitud con Un
Mundo Feliz por el uso de elementos qumicos y mdicos como medios de control social y
mental.

Al igual que Los Juegos del Hambre, esta triloga ser llevada al cine. Algo que llama la
atencin respecto a esta saga es que no solo propone a un personaje femenino juvenil que sigue
el modelo de Katniss. La autora de la saga es en s una persona tremendamente joven, con 25
aos.

-Saga Uglies: una de las pocas sagas que no ha recibido un amplio despliegue meditico y
cinematogrfico, y que curiosamente sera casi que contempornea de Los Juegos. En una
sociedad que exalta la belleza por medio de modificaciones quirrgicas, la joven Tally
Youngblood desea llegar a su cumpleaos diecisis para pasar por el procedimiento que la
convertir en Perfecta. Con el tiempo se descubrir que el procedimiento quirrgico no solo
altera lo fsico, sino tambin lo mental, convirtiendo a los perfectos en alienados del gobierno.

-Saga Delirium: El Amor Deliria Nervosa es el ms peligroso virus y debe ser erradicado.
Para ello, todos los jvenes de diecisis aos pasan por un procedimiento quirrgico que los
protege de amar o experimentar sentimientos peligrosos. Un grupo de rebeldes se oponen a la
ciruga y empiezan una rebelin para derrocar a los opositores del Amor.

La lista de distopas inspiradas por Los Juegos del Hambre abarca ms pginas de las que este
trabajo se podra permitir, pero lo cierto es, que con esta triloga se abre un nuevo panorama
literario, cultural y meditico, y son infinitas las posibilidades investigativas y acadmicas para
seguir abordndolo.

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Conclusiones
Luego de realizar la travesa literaria, histrica y conceptual que emprendimos a lo largo de estos
tres captulos, se evidencias las siguientes conclusiones

- Aun en el ao 2014 seguimos siendo testigos y partcipes de una sociedad catica: del mismo
modo en que las tribus nativas fueran sometidas y erradicadas, y los planetas y satlites entraron
a la carrera por ser monopolizados y conquistados, el mundo contemporneo sigue siendo
organizado y guiado por sociedades de control, ya sea con ayuda de una efmera promesa del
placer y la felicidad o por la imposicin del dolor y el totalitarismo, cuyos referentes literarios
han sido estudiados en captulos anteriores.

-Para estudiar a la distopa como gnero y como concepto es necesario rastrear y reconstruir el
trmino partiendo de sus contrarios y de un contexto formado por otros elementos de la ciencia
ficcin como la ucrona y la utopa: la ucrona como gnero se estructura sobre sus propias
terminologas; an en las pocas actuales permanecen las preguntas por situaciones histricas
hipotticas pasadas pero que gracias al planteamiento de quienes las imaginan pueden llegar a
funcionar a nivel narrativo por sus tramas estructuradas, ritmos y personajes que plantean
escenarios crebles.

As mismo, la utopa es al espacio lo que la ucrona al tiempo: negaciones. La ucrona nace


caracterizada por hablar de un lugar que no existe o de un no lugar. Del mismo modo, la
utopa ser la abolicin de la libertad y el fin proclamado de la felicidad que se subordina al
principio de la eficacia. Se debate entre el desestructurar la sociedad y reforzarla para alcanzar
una perfeccin hipottica.

-Las utopas podran considerarse como juegos histricos y filosficos que llevan el concepto de
frontera del territorio idealizado al extremo: no solo lo replantean sino que da tras da dicha
frontera se sigue expandiendo y cuestionando; el mundo se har tan difcil de abarcar que en su
lugar se har un intento por definir al infinito mismo, como una armoniosa y rigurosa
totalizacin.

-La literatura en su carcter contestatario y denunciante de la realidad y de las problemticas que


le rodean no se ha mostrado ajena a la construccin de una sociedad catica y encaminada hacia

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su propia destruccin ahora que ha perdido para siempre el paraso: desde clsicos como Platn y
Tito Livio, pasando por Galileo Galilei, San Agustn, Toms Moro y Victor Hugo hasta llegar a
Orwell y Huxley como discpulos de Wells,y terminando en autores contemporneos como
Suzanne Collins, Scott Westerfeld y Veronica Roth, las letras de la literatura fantstica de ciencia
ficcin continan retratando las realidades ms oscuras y dolorosas, a la vez que nos alertan
sobre las posibilidades de un futuro que comienza a construirse en el ahora. De esta manera, la
distopa se erige como un camino para reconocer las consecuencias (por lo general, nefastas) de
las decisiones presentes sobre el futuro:

En primer lugar, el Mundo de 1984 ser el de la anti-utopa, el reflejo de un mundo derrotado y


sometido a estricta vigilancia. Oceana se muestra como una figuracin literaria del totalitarismo,
una entidad invulnerable al cambio progresivo, y aun as, vimos que hacia el final de la historia
el autor de las historias de Winston escribe desde un futuro post-totalitario y socialista,
poniendo fecha concreta al caos y al control masivo por medio de la vigilancia que tanto
preocupaban a Orwell.

Por su parte, la idea de futuro que presenta Huxley es casi en su totalidad un recuerdo satrico de
lo que estara empezando a tomar lugar en el mundo del ao 1932, realizando as una caricatura
grotesca del ideal aristocrtico y del control pasivo y casi imperceptible del que es presa la
sociedad, quien entra a hacer parte del sistema totalitario cautivada por el ideal de vivir en un
estado permanente de felicidad, lejos del dolor y los sentimientos negativos. La locura del Estado
Mundial est arraigada en nuestros valores tradicionales, y entra en juego la cuestin del control
mediante el placer y no mediante el terror como ocurre en 1984.

-En el caso de las sociedades distpicas, tanto Huxley como Orwell se valen de dos elementos
fantsticos: el planteamiento de una sociedad cuyo tiempo es inverificable y el uso de ciertos
dispositivos de tecnologa avanzada, elementos que sentarn precedentes importantes para la
literatura distpica posterior. A su vez, estas novelas realizan un llamado a la reflexin en torno
al impacto de las nuevas tecnologas y de lo que se oculta tras eso que las grandes potencias
mundiales llaman progreso, evolucin y globalizacin.

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-Vemos as la evolucin del concepto de distopa desde lo literario, el cual reflejar un paso de lo
social a lo personal: no solo se presenta el sistema totalitario, sino que se enfoca en el individuo,
concretamente en el joven, el cual representar al consumidor- consumido.

La figura del joven tomar an ms fuerza con los fenmenos literarios distpicos del siglo XXI,
que con sagas como Los Juegos del Hambre refuerzan an ms el ideal del gnero distpico
como un reconocimiento del caos y de la prdida indefinida del paraso perseguido por la utopa.

Sin fijar una fecha concreta para su cumplimiento, estos nuevos fenmenos literarios continan
reflexionando sobre los alcances nefastos de la mquina humana y sus ansias de poder y de
control, dando as a la literatura el material necesario para seguir pensando, proponiendo y, por
qu no, fascinando a millones de lectores.

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