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APRESENTAO
entretanto, encontra-se, nas suas obras de fsica, astronomia e biologia, o que se pode chamar
de mtodos de investigao, que hoje so prticas dos cientistas. No sculo XVII, sobretudo com
as investidas de Galileu Galilei e Ren Descartes, o conhecimento se especializou e notou-se que
com isso podia-se chegar mais prximo da verdade. Assim, a investigao geral, com a qual no
se podia chegar essncia de nada ou explicar profundamente as questes, saiu de cena e entrou
em seu lugar a especializao do conhecimento, que foi fragmentado surgindo os especialistas.
As Cincias particulares, como a Biologia, a Qumica e a Fsica, desde os tempos mais
antigos, tm desenvolvido metodologias espetacularmente especializadas e individualizadas,
que conseguem descrever e explicar os aspectos do mundo em que o homem vive. Consoante
o avano dessas cincias particulares, cogita-se imaginar se ainda haver algo para os filsofos
realizarem. Por um lado, admissvel asseverar que h certos aspectos que fogem, por enquanto,
do intento das Cincias particulares, tais como a natureza de Deus, a questo do ser em si e
tantas outras similaridades. Por outro, crvel sustentar que os filsofos podem recorrer a reas
remanescentes de investigao filosfica que pode se aproximar dos avanos mais sofisticados e
recentes das Cincias Naturais.
Isso remete ao que Stephen Hawking (2010) pontuou em The Grand Design.
Comentando questes do universo e da natureza da realidade, Hawking (2010) afirma que
traditionally these are questions for philosophy, but philosophy is dead. Philosophy has not kept up
with modern developments in science, particularly physics. Scientists have become the bearers of the
torch of discovery in our quest for knowledge1 (p. 5). A afirmao de Hawking, afirma De Haro
(2013), leva a entender que h algo na Cincia que a Filosofia perde, uma vez que, se os filsofos
no tm acompanhado os recentes avanos das Cincias (Naturais), eles afastam-se da mais
segura fonte de conhecimento e descoberta que se tem (p. 3).
Evidentemente que o argumento da morte da Filosofia precisa ser reanalisado, porque
ele nocivo no apenas para a Filosofia, como para a Educao, a Sociedade e a prpria Cincia.
H um paradoxo na afirmao resultante do fato de que, para afirmar que a Filosofia est morta,
necessrio filosofar, isto , mostrar argumentos lgicos que sustentem a afirmao. No caso de
Hawking, h uma parcela de verdade quando ele afirma que os cientistas (naturais) se tornaram
os portadores da tocha da descoberta na busca do conhecimento, mas para fazer isso, os cientistas
devem se tornar tambm filsofos, como se torna o prprio Hawking ao afirmar a frase. Assim,
as Cincias e a Filosofia precisam uma da outra uma til a outra, conforme brevemente
expe os dois argumentos abaixo.
1 Tradicionalmente essas so questes para a Filosofia, mas a Filosofia est morta. A Filosofia no tem acompanhado os recentes avanos das
Cincias, particularmente na Fsica. Os cientistas se tornaram os portadores da tocha da descoberta na busca do conhecimento (traduo do
autor). Indubitavelmente, conhecimento est relacionado com o conhecimento nas cincias naturais.
essncias, mas conceber as leis experimentais por meio da matemtica, que responsvel por
estabelecer uma teoria. Destarte, a autora apresenta o que caracteriza a cincia experimental
para Pierre Duhem.
No segundo artigo, intitulado O Papel da Experincia na Teoria do Conhecimento
de Leibniz, escrito por Fbio Pereira Barros e Jair Miranda de Paiva, discute-se a forma
como a experincia importante para a teoria do conhecimento de Leibniz. Tomando como
base o livro Novos Ensaios Sobre o Entendimento Humano, Barros e Paiva alegam que Leibniz
defende a existncia de representaes na alma antes mesmo da experincia. Essas representaes
ou ideias esto virtualmente e so atualizadas por meio da reflexo e dos sentidos. Logo, tem-
se um artigo que traz uma discusso importante de uma possvel conciliao de duas posies
vistas como antagnicas na filosofia: o empirismo e o racionalismo. Afinal, certas categorias de
conhecimento so adquiridas pela experincia ou so inatas? Certamente, os autores apresentam
que tanto a experincia quanto razo inata so importantes para adquirir o conhecimento.
Em seguida, Hedgar Lopes Castro, em seu artigo Plato: A Dialtica do Bem Versus
o Caos da Realidade, mostra, partindo da obra A Repblica, de Plato, que h uma dialtica
filosfica no tocante realidade. Segundo Castro, o mtodo dialtico inaugurado por Plato
filosfico e quer extinguir a falsidade e a iluso da alma humana. Para fazer isso, segundo o autor,
necessrio observar atentamente as analogias da ascendncia hierrquica do conhecimento,
conforme mostram os livros VI e VII de A Repblica. O filsofo que quer governar a cidade deve
ascender esses degraus, para que o caos no perturbe a ordem da polis.
No quarto artigo A Lei Natural, o Direito de Propriedade e a Coexistncia das
Liberdades: Individualismo Moderno e Liberalismo Poltico no Contratualismo de Locke,
o autor Luiz Carlos Mariano da Rosa assinala que, partindo da ideia de Locke que v a
observao dos fenmenos e as suas correlaes, possvel admitir um empirismo que desemboca
em um racionalismo, restringindo o relativismo. Assim, mostra o autor que Locke defende, em
sua teoria poltica, uma realidade histrica concreta, a qual se caracteriza como uma perfeita
igualdade e absoluta liberdade que impe ao estado de natureza. Assim, segundo o autor, o contrato
como manuteno da sociedade poltica serve para garantir os direitos naturais.
O artigo seguinte de autoria de Marcelo Meira Alves tem como ttulo A Felicidade
Como Fim ltimo da Moralidade Numa Perspectiva Kantiana e objetiva discutir como os
pressupostos do pensamento kantiano sobre a moralidade e como isso pode ajudar o homem
a ter uma vida feliz e a viver em sua comunidade. Trazendo noes como o livre-arbtrio e a
liberdade anterior, Alves traz uma importante discusso sobre a religio e como esta se relaciona
com a razo e a conscincia de uma moral divina.
No sexto artigo deste nmero, Everton de Jesus Silva, com seu texto Os Fins da
Educao em Paulo Freire e Kant, conduz uma reflexo de como o pensamento de Immanuel
Kant e de Paulo Freire v a educao. Silva tenta mostrar quais so as finalidades e qual a
importncia da educao para esses autores. Segundo o autor, tanto Kant quanto Paulo Freire
atribuem educao um fundamental valor na medida em que ela substrato indispensvel
para a construo do homem. Assim, seguindo a linha argumentativa de Kant e Freire, defende
Silva que o homem est em constante processo de criao, transformando-se firmemente. Logo,
a educao ferramenta ou meio para que o homem se construa, se desenvolva e consiga sua
autonomia.
Em A Obra Expansiva da Reforma Como Base do Processo de Secularizao
Segundo Charles Taylor, Joel Decoth Junior revela uma discusso interessante sobre o
significado da obra da Reforma para a filosofia de Charles Taylor. O autor traa uma linha
argumentativa que aborda o trajeto do si mesmo e sua condio de porosidade e proteo.
Ao fazer isso, o autor argumenta que houve um desencantamento e descrena de um mundo
encantado da era medieval para o mundo fechado e naturalizado dos tempos modernos. Por fim,
Decoth Junior afirma que conveniente compreender esse processo dos problemas referentes
a crena e descrena e qual o papel da religio nas democracias nas sociedades contemporneas.
No oitavo artigo deste nmero, denominado Racionalidade e Emancipao: uma
Reflexo Luz da Teoria Crtica Harbermasiana, de autoria de Sebastio Silva Soares e
Roberta Gama Brito, discute-se a racionalidade instrumental e a comunicativa na modernidade.
Em um primeiro momento, os autores exibem as reflexes de Adorno e Horkheimer sobre a
dominao do capital ante as relaes humanas. Em seguida, Soares e Brito traz as contribuies
de Harbemas sobre a racionalidade comunicativa, que necessria para a emancipao crtica
da sociedade. Assim, os autores defendem que indispensvel pensar a superao da dimenso
instrumental pela racional como projeto de emancipao crtica.
Seguindo os artigos deste nmero, traz-se o texto O Florescimento da Subjetividade
Contempornea, de Ronie Alexsandro Teles da Silveira. Neste artigo, o autor se utiliza
do movimento Ocupe Wall Street e do site WikiLeaks para traar algumas questes acerca da
subjetividade contempornea e o possvel conflito que h na cultura democrtica contempornea.
Silveira alegaa que o indivduo na atualidade tende a ponderar as questes ticas no mais na
esfera poltica, mas na individual e que, em breve, o embate para a consolidao da cultura
democrtica internacional se dar no ciberespao.
Lucineide Santos Silva em As Interfaces da Memria e Sua Materialidade Nas
Relaes Cotidianas tem a memria como centro da discusso. A autora utiliza Halbawachs
para justificar que a memria coletiva, mesmo aquelas que so construdas no mbito da
subjetividade tm sua referncia no social, no coletivo, nas crenas, linguagem, por exemplo.
Para Silva, a memria se materializa tendo como ponto de partida a construo histrica dos
grupos sociais. E o ato de lembrar no linear, mas depende daquilo que se deve lembrar. Assim,
diz a autora que a memria acaba por legitimar um espao de disputa de interesses. Seguindo a
linha de Halbawachs, Silva mostra como exemplo o caso da Frana, com forma de dizer que a
nao forma mais acabada de um grupo, resgatada na sua inteireza e tornada memria nacional.
O ltimo artigo deste nmero, escrito por Jos Claudio Gomes Dantas e intitulado
de Um Drama na Famlia: Um Olhar Crtico Para o Dilogo de Non e D. Senhorinha
em lbum de Famlia de Nelson Rodrigues, expe os mltiplos significados que uma obra de
literatura pode apresentar. O autor lana mo de uma obra literria como objeto de estudo e no
apenas isso: mas uma obra literria que foi proibida sua publicao por tratar de temas escusos
sociedade. No estudo em questo, Dantas discute a partir de Hegel o surgimento e a estrutura
do drama e como ele se desenvolveu na literatura. O autor recorre tambm a Aristteles, por
meio de Brando, para traar algumas consideraes sobre o drama. Ao analisar lbum de
Famlia, o autor do artigo argumenta que os fatos do passado reforam os acontecimentos do
presente, quando, por exemplo, D. Senhoria se refere ao filho, Non. Assim, Dantas justifica
que a literatura deve ser analisada e estudada e que no sirva apenas de objeto de prazer.
Na seo Resenhas, Clia Maria Silva Souza Almeida resenhou o livro de George
Orwell, A Revoluo dos Bichos e na seo Poesia, que dispensa apresentao, Pablo Roberto
Vieira Ferreira traz uma coletnea de poemas.
Acaba-se por aqui a apresentao deste nmero. As implicaes, os dilogos com os
artigos, a resenha e com a poesia ficam, entretanto, abertos. Convida-se o leitor a ler e a refletir
sobre as diversas temticas aqui tratadas. E se a Filosofia no servir para nada, pelo menos ainda
ser, paradoxalmente, til para, parafraseando De Haro (2013), dizer que ela prpria no tem
funo alguma. Boa leitura.
REFERNCIAS
HAWKING, S. W.; MLODINOV, L. The Grand Design. New York: Bantam Books, 2010.
KUHN, T. S. The Structure of Scientific Revolutions. Chicago: The University of Chicago Press,
1962.
PINKER, S. The Blank Slate: The Modern Denial of Human Nature. New York: Viking,
2002.
SHIELDS, C. Aristotle. The Stanford Encyclopedia of Philosophy. 2015. Disponvel em <
http://plato.stanford.edu/entries/aristotle/>. Acesso em 05 de Abril de 2016.
SKLAR, L. Philosophy of Physics. Oxford: Oxford University Press, 1992.