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Introduccin:

El teatro convocaba a una multitud de ciudadanos, constitua una gran fiesta popular
organizada por la ciudad y brindaba no solo diversin, sino adems educacin y una
reflexin colectiva sobre la sociedad humana y sus valores, utilizando para ello los
grandes relatos de los mitos. Esto nos muestra la importancia de los mitos.

Los mitos estaban protagonizados por hroes y dioses de los mitos tradicionales, los
participantes ya conocan sus historias y muchas veces saban lo que el personaje no.
Por ejemplo, en Edipo rey los participantes ya conocan que era l el asesino de Layo,
mientras Edipo no lo saba, an.

Los mitos volvan a sacar a escena gloriosos hroes de desastroso final para reflexin y
educacin sentimental de un pblico. Se buscaba mediante esto la purificacin emotiva
o ktarsis.

Los imponentes hroes no se libraban de cometer algn error, su desmesura, unida a la


ignorancia de su destino, los llevaba a la catstrofe final. Pagaban la magnanimidad y su
soberbia con el sufrimiento o pathos. Esto ejemplificaba que incluso los ms grandes
hroes sufran los riesgos inmanentes a la condicin humana, entonces, era entendible
que a un ser humano tpico tambin le sucediera.

Debemos encuadrar esas obras en el contexto social de la ciudad democrtica. Tiene un


marcado carcter poltico y religioso. Poltico pues estaba organizado por la ciudad, por
la polis democrtica, para todos los ciudadanos: ricos y pobres, sin distincin. La
religiosidad est en relacin con los mitos, puesto que insisten en la honda mirada
trgica sobre el destino humano mediante una visin religiosa del destino. Los dioses
aparece a menudo terribles y crueles, impasibles testigos del dolor humano. Segn
Garca Gual.

El hroe trgico.

La tragedia concentra su mirada en los momentos de crisis y quebranto de grandes


hroes. La grandeza del hroe trgico sofocleo est en relacin con su nobleza y su
ntima y final soledad. Los protagonistas de las piezas sofocleas desafan el mundo y no
estn dispuestos a pactos para salvarse a costa de renunciar a sus propias convicciones,
quiere conservar su honor. La tragedia enfrenta al hombre con las ms terribles
situaciones, en la soledad de las grandes decisiones, en riesgo del error o el triunfo, pone
a la vista del espectador no solo la grandeza y miseria de ese mismo hombre. El hroe
de la tragedia griega es un ejemplo de la humanidad superior que se nos ofrece como un
espejo de la vida humana en sus momentos decisivos. Tanto su caida como su triunfo
tienen lugar por medio del dolor y a travs de decisiones que querramos nos fueran
evitadas.
El hroe tiene libertad para elegir su accin, pero esa eleccin est predeterminada por
su modo de ser, por su ethos. Ese modo de ser lo lleva a la grandeza y muchas veces
esta desencadena en la hybris del hroe.

Para Adrados el hroe de la tragedia no llama inmediatamente a la imitacin; es ms, a


veces su accin es objeto de repulsa y su castigo es precisamente la leccin.

El hroe trgico no es apoyado por los dioses y frente a la oposicin humana, toma una
decisin que brota de los niveles ms profundos de su naturaleza individual y luego
mantiene ciega, feroz, heroicamente esa decisin hasta el punto de su autodestruccin.
La desgracia, en variadas formas, alcanza de frente al hroe y entonces este queda como
entrampado porque su nobleza le obliga a responder al desafo con su firme aret, esa
virtud que se le compromete hasta el desastre. Pero no sabe doblegarse. El hroe
trgico, como Edipo, se empea en buscar la verdad hasta el final, aun a costa de
hundirse en la catstrofe. Porque no se contenta, como la mayora, como los que no son
hroes trgicos, con las apariencias y quiere ir hasta el final en su bsqueda. El hroe
avanza en cierta penumbra y sus grandes acciones y pasiones conllevan siempre grandes
riesgos. De esa ignorancia humana proviene la hamarta y luego la tarda anagnrisis
o reconocimiento. El mundo en que se mueven los hroes un mbito cruel, sembrado de
trampas, un espacio de apariencias en el que es fcil extraviarse y equivocarse cuando
se acta a lo grande, como es el destino y la condicin de los ms nobles. La grandeza
est ligada al riesgo y la carrera de los ms grandes hroes puede concluir de improviso,
en un tremendo y angustioso final. Es por esto, que Edipo escoge la ceguera y el
destierro porque aunque culpable, objetivamente se sabe inocente.

Edipo rey ofrece todos los elementos del esquema trgico y lo convierte a l, en un
hroe trgico por excelencia: el hroe trgico debe precipitarse mediante su propia
accin en la catstrofe, lo hace cometer una falta o hamarta (en el caso de Edipo
estuvo en dar muerte a Layo e ignorar quin era), impulsado por su excesiva arrogancia
o hybris y en una cierta ignorancia. Luego, sufre consecuencias, en el dolor y la agona,
y antes de concluir su propio desastre, el hroe advierte y reconoce su error en el
momento crucial de la anagnrisis. El error del protagonista trgico no hace del hroe
un brusco malvado, solo es un ser humano que se equivoca al actuar, imprudente.
Es su mismo carcter que lo lleva a empearse en su camino de perdicin y lo reconoce
luego cuando ya es tarde. El error trgico es algo que sobreviene por sorpresa al ser
humano. El espectador siente piedad, puesto que se siente identificado en la fragilidad y
lo azaroso de la condicin humana.

La peripecia trgica consiste en la inversin de la fortuna. El hroe que al comienzo


est en lo alto de su podero ve cmo, por sus errores, rpidamente su gloria acaba en
una situacin catastrfica. El hroe trgico pese a sus hazaas y noblezas, suele verse
abocado a la muerte o, como en el caso de Edipo, a un castigo feroz.

La anagnrisis de Edipo es la ms ejemplar. Cayendo de lo ms alto a lo ms bajo, en


esa inversin de fortuna. Si bien, al comienzo la apariencia en la que est inmerso no le
deja ser objetivo, Edipo comprende finalmente que de l se trata con la aparicin de
Creonte. Sfocles introduce el dilogo de a tres, uno de sus elementos personales de
configuracin escnica. El dilogo de a tres se convierte en la expresin de un contenido
trgico.

Hasta aqu, permaneca la apariencia en la que se fundaba la seguridad de Edipo, pero


una fuerte sacudida se ha producido en su interior y ha socavado su inconsciente antes
de que la sacudida exterior, en un punto indeterminado, acabe por derribar toda la
construccin.

El hroe se reconoce, revisando su pasado a una nueva luz y toma conciencia de s


mismo, en su ms honda y dolorsa identidad. Edipo se atrae a la ruina de su propia
nobleza, que pone antes que nada la accin para salvar a su ciudad y la bsqueda de la
verdad hasta el fin. El hroe cae por una culpa que nace de su misma fuerza. Nada ms
lejos de el hroe trgico que el ser la vctima resgnada de un destino adverso ante
el que huye. Pero precisamente de su accin viene su sufrimiento, rasgo caracteristico
del hroe trgico. Y en el sufrimiento extremo no abdica de su grandeza. El sufrimiento
y la muerte son secuelas de la accin del hroe en cuanto es hombre y no dios: su
grandeza est en aceptar esa accin.

Luego del descubrimiento de la verdad, el hroe ha dejado de ser un modelo, se ha


convertido l mismo y para los dems en un problema. Cuanto ms alto se est mayor
riesgo hay de una estrepitosa caida. Los hroes ofrecen la ms brillante imagen de la
gloria humana, pero tambin pagan su grandeza con un catastrfico final. Edipo es el
mortal portador de la gracia, el gua, el apoyo, el salvador, el rey que disfruta del favor
de los dioses que no solo se representa a s mismo sino tambin a todos lo dems y cuya
palabra es vlida para todos. Se le rodea de una delegacin de suplicantes llenos de
respeto que se postran ante l como ante un dios: ancianos sacerdotes y un tropel de
muchachos, de manera que sus palabras dirigidas a ellos, empiezan como las de un
padre. La caida de Edipo comienza con el nuevo mandato del dios dlfico en el que
exige purificar al pas de la sangre de Layo derramada. Hay que limpiar el miasma,
purificar la tierra para que la peste no siga avanzando.

En la tragedia griega la lucha del hroe, libre y conscientemente aceptada, es su


grandeza. De hecho, Edipo se compromete voluntariamente, con una pasin violenta por
descubrir la verdad. Incluso cuando es vencido y humillado, incluso cuando es muerto,
es enaltecido por su afirmacin de la accin de una accin noble. El hombre aun
cuando es aniquilado no es aplastado. Lo inexorable de Edipo es que lucha por su
salvacin y autoafirmacin porque la estructura de la apariencia del ser humano ha sido
amenazada.

Al espectador le queda la vision de una libertad humana que se mantiene en un mundo


regido por dioses incomprensibles, por encima del azar y de la desdicha del dolor, es
decir, el ejemplo de la existencia heroica.

En Edipo no se observa la tragedia del destino humano, ms bien, es la tragedia de la


apariencia humana. Edipo no vive en la ilusin, sino en la falsedad objetiva y en la
apariencia de verdad. Primero se pregunta: Qu es lo que se esconde ante m? Y
despus: Qu soy y cul es mi propio ser? Vemos clarmente la irona trgica cuando
Edipo en el verso 258 maldice al que haya matado a Layo y adems indica que lo
defendera como si mi propio padre fuera. Aqu, el ser humano se confunde
apariencia con ser; ambos no solo no estn repartidos entre el escenario y las gradas, por
no decir entre un suero que escribe y su mundo potico, sino que estn en contacto en
cada palabra, en cada gesto del ser extraviado. Tras una lucha secreta, inconsciente y
premonitoria, empieza la lucha abierta entre la verdad y la apariencia en la escena de
Tiresias. En el Agn en el que participa junto a Tiresias, se desarrolla la lucha entre la
luz y la noche, en alternancias de acusaciones mutuas en el que Tiresias pasa de la
oscuridad inicial a una insinuacin cada vez ms clara, ms iracunda, y Edipo, de la
buena disposicin y la clida acogida, a un enfurecimiento cada vez ms doloroso, cada
vez ms violentamente separados el uno del otro. El planteo del adivino pone en peligro
la apariencia que lo rodea. Edipo, el salvador de Tebas al adivinar el enigma de la
Esfinge est siendo cuestionado. Es importante tener en cuenta el punto que plantea
Cirlot en el Diccionario de smbolos: La esfinge de Tebas tena cabeza y pechos de
mujer, cuerpo de toro o de perro, garras de len, cola de dragn y alas de aveb. Plantea
enigmas con excelencia.

El estado final previsto llega a ser nicamente la manifestacin de lo que Edipo ya es,
aunque no se corresponda con su apariencia. Edipo ya no es aquel salvador ejemplar,
ahora, tambin ser el salvador, puesto que tambin es culpable. Edipo al darse cuenta
de su culpabilidad y descubriendo quin era en realidad, se flagela asumiendo el error
cometido y aunque no lo dice, debe aceptar el destino que los dioses determinan. No
puede hacer ms. Podemos aplicar el concepto de sophrosine en tanto que Edipo ante
situacin tan compleja, moder sus pasiones y por ejemplo, no se quit la vida.

Cuando Edipo es consiciente de quin es: hijo del rey que haba matado e hijo de la
mujer con la que se haba casado y tena hijos, y luego de que Yocasta decidiera
suicidarse, l decide quitarse los ojos para luego ser exiliado. El casigo de Edipo fue la
ceguera y el exilio. Mediante la ceguera Edipo entra en la oscuridad constante.

Concluyendo, el texto genera ciertas inquietudes sobre temas candentes incluso hasta
hoy en dia: el destino, la fortuna, las decisiones, la apariencia, la caida, entre otros. Si
hacemos foco en la apariencia inicial de Edipo y en lo que se termina descubriendo que
es, resulta conmovedor y cuesta visualizarlo como un asesino. La tragedia cumple
perfectamente su funcin de educacin. Transmite que somos libres de decidir, Edipo
decidi irse de su ciudad cuando el orculo le vaticin lo que sucedera. Sin embargo,
esa decision lo llev, justamente, a cumplir con el destino que los dioses haban
prederterminado o bien, segn otras teoras a la maldicin familiar que arrastraba.

La apariencia resulta un tpico interesante e incierto porque nos lleva a cuestionarnos


dnde podemos estar maana, nos hace preguntarnos quines somos en realidad o
quines podemos llegar a ser. El ser humano puede caer trgicamente en un hecho
desafortunado el cual podra haber evitado o se trata de un destino previamente
establecido? Hoy en da, encontramos diversas teoras como el azar, la suerte, la
voluntad de Dios Depender del punto de vista quien determine a qu corriente se
aade, pero sin lugar a dudas encontraremos opiniones y argumentos muy diversos
respecto a este asunto.