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Historia, territorio e identidad:

Dos visiones, dos ciudades


en los extremos fronterizos de Mxico

Miguel Angel Daz Perera


Jorge Luis Capdepont Ballina
Coordinadores
EE/972.63
H5
Historia, territorio e identidad: dos visiones, dos ciudades en los extremos fronterizos de Mxico / Miguel
ngel Daz Perera, Jorge Luis Capdepont Ballina, coordinadores. - San Cristbal de Las Casas,
Chiapas, Mxico : El Colegio de la Frontera Sur, 2016
115 p. : fot., il., mapas, retrs. ; 00x00 cm.
Incluye bibliografa

ISBN: 978-607-8429-34-9

1. Historia, 2. Arqueologa, 3. Identidad, 4. Fronteras, 5. Historia social, 6. Tabasco (Mxico), 7.


Ro Grijalva (Mxico), 8. Tijuana (Baja California, Mxico); I. Daz Perera, Miguel ngel (coord.);
II. Capdepont Ballina, Jorge Luis (coord.)
Al Dr. Ramn Castellanos Coll,
con la admiracin de siempre.

Fotografa de portada:
Francisco Cubas Jimnez
Huehuetenango, carretera a La Mesilla, km. 268. Guatemala

Primera edicin: 2016

DR El Colegio de la Frontera Sur,


www.ecosur.mx
El Colegio de la Frontera Sur
Carretera Panamericana y Perifrico Sur s/n
Barrio Mara Auxiliadora, C. P. 29290
San Cristbal de Las Casas, Chiapas, Mxico

Grupo Acadmico de Procesos Culturales


y Construccin Social de Alternativas
Unidad Villahermosa
Carretera a Reforma km 15.5 s / n,
Ranchera Guineo 2 Seccin, C. P. 86280
Centro, Tabasco, Mxico

Se autoriza la reproduccin del contenido de esta obra, siempre y cuando se cite la fuente.

Los contenidos de esta obra fueron sometidos a un proceso de evaluacin externa de


acuerdo con la normatividad del Comit Editorial de El Colegio de la Frontera Sur.

Impreso en Mxico / Printed in Mexico


Agradecimiento

Este libro no hubiera sido posible sin el invaluable apoyo del Consejo Na-
cional de Ciencia y Tecnologa (CONACyT), el Consejo Estatal de Ciencia
y Tecnologa (CCyTET) y el Gobierno del Estado de Tabasco a travs del
Fondo Mixto que financi el proyecto Construccin y perspectivas de la
identidad tabasquea y su vinculacin con la identidad nacional del cual
fue responsable el Dr. Miguel Angel Daz Perera.
ndice

Introduccin.................................................................................................. 11

Dnde est Santa Mara de la Victoria? Una propuesta


interdisciplinaria para su localizacin arqueolgica....................... 27
Ulises Chvez Jimnez

Consideraciones en torno a las representaciones sobre Tijuana


Rogelio E. Ruiz Ros................................................................................... 71

Los autores..................................................................................................... 111

{9}
Introduccin

Miguel Angel Daz Perera


Jorge Luis Capdepont Ballina
Coordinadores

E l contexto
La presente obra es el resultado de discusiones en el marco de un con-
greso nacional realizado en la ciudad de Villahermosa, Tabasco, para
reflexionar sobre identidad en el marco del Bicentenario de la Inde-
pendencia y el Centenario de la Revolucin Mexicana. El evento fue
posible gracias al proyecto Construccin y perspectivas de la identidad
tabasquea y su vinculacin con la identidad nacional que tuvo finan-
ciamiento del Consejo Nacional de Ciencia y Tecnologa (CONACyT),
el Consejo Estatal de Ciencia y Tecnologa (CCyTET) y el Gobierno del
Estado de Tabasco a travs del Fondo Mixto y un complemento del Pro-
grama Integral de Fortalecimiento Institucional (PIFI), que se logr por
mediacin de la entonces rectora de la Universidad Jurez Autnoma
de Tabasco (UJAT), M.A.P. Candita V. Gil Jimnez y la directora Dra.

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sobre el origen del primer asentamiento espaol en tierra firme (actual El autor complementa su estudio con el anlisis de cermica y
Tabasco) que dio lugar a Santa Mara de la Victoria, antecedente de la evidencias arqueolgicas, y en el sobrentendido de la superposicin
capital Villahermosa, medular en la narrativa tabasquea sobre arraigo arqueolgica de materiales del periodo Colonial Temprano sobre una
al territorio. El objetivo de su trabajo fue descifrar la ubicacin de este ocupacin prehispnica del Postclsico Tardo a partir de que Santa
asiento primigenio referido por Hernn Corts y Bernal Daz del Castillo Mara de la Victoria tuvo sede en el mismo sitio que Potonchn, con-
encima del pueblo prehispnico de Potonchn. El autor exhibe fuerte cluye que San Romn, localizado sobre el cauce del arroyo El Trapiche
evidencia arqueolgica, cartografa histrica y moderna, adems de o El Coco, antes de entrar a la laguna El Coco, donde de acuerdo con
anlisis hidrolgico en la desembocadura del ro Grijalva, argumenta la los habitantes se encuentra la Isla de los Tepalcates, debi estar este
posible localizacin del primer asentamiento fundado por los conquis- enigmtico sitio que sufri las alteraciones de sedimentacin y cambio
tadores en tierra firme y antecedente directo de Villahermosa, actual de paisaje producto de los ltimos siglos. Trabajo de enorme vala para
capital de Tabasco, posterior a una mudanza y traslado entre 1604 y 1641 inspirar el debate sobre el origen de la identidad tabasquea y provocar
que gener la posterior desaparicin de la ltima gran capital Yokotan, investigaciones futuras.
sabida cercana a las costas del Golfo de Mxico. Si el profesor Chvez Jimnez se enfoca en el origen, el segundo
El profesor Chvez Jimnez asumi un grande y ambicioso reto, trabajo, lo hace en la memoria sobre una ciudad en el extremo norte
ante la profunda dinmica geomorfolgica de las llanuras costeras y del pas. El Dr. Rogelio Everth Ruiz Ros, investigador de Instituto de
mrgenes de los ros en Tabasco ante la erosin y sedimentacin, pro- Investigaciones Histricas de la Universidad Autnoma de Baja Cali-
ducto del delta terminante de la cuenca Grijalva y Usumacinta, que ha fornia, present un texto que busc contribuir a la comprensin de las
modificado la lnea de costa y el trnsito de los ros, arroyos y humeda- premisas ideolgicas y polticas que animan y respaldan las represen-
les. Posterior a una detallada revisin historiogrfica de las Relaciones taciones sociales con los que suele explicarse el pasado y presente de
geogrficas escritas por Melchor Alfaro de Santacruz con el aval del Tijuana a partir de dos posturas antagnicas: las de tipo peyorativo; y
alcalde mayor Vasco Rodrguez en 1579 incluido el croquis cartogrfico las positivas que apelan al carcter cosmopolita, industrioso y nacio-
contenido en el informe, las excavaciones de Richard Berendt en 1876, nalista de sus habitantes. Ambas, proyectan representaciones sobre el
la opinin de Eduard Seler en 1911, Franz Blom en 1925, Heinrich Ber- futuro a partir de las tensiones entre la historia y la memoria, pretenden
lin en 1956 y los testimonios de los conquistadores, el profesor Chvez definir e imponer ciertos perfiles identitarios construidos en torno a la
Jimnez identific poblados y actividades a partir de estudios como los frontera norte de Mxico.
de Ana Luis Izquierdo y recala con atencin en el Plano topogrfico Con extraordinaria pluma, rico en ancdota y erudicin, el Dr. Ruiz
de la descripcin de la barra principal de la provincia de Tabasco, con Ros pasa revisin a las narrativas sobre Tijuana; recuerda al maestro
su pueblo nuevo de San Fernando de la Victoria, presumiblemente Mario Vzquez en el ao 2000 o 2001 cuando bajo el encargo de la
de 1805, realizado por orden de don Francisco de Heredia y Vergara y museografa del proyecto para construir el Museo de las Californias en
trabajado por don Toms Avedao, primer piloto del comercio.
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el interior de la nave principal del Centro Cultural Tijuana (CECUT), coordinadores de esta obra estamos en espera que ambos trabajos sean
se sorprenda ante la manera en que la gente se haba apropiado de la del agrado del lector, incentiven pesquisas en las nuevas generaciones,
explanada para darle un sentido de plaza pblica. La ancdota sirve de quedaremos entonces satisfechos de haber propiciado condiciones para
pretexto para hacer recuento, en especial desde 1930 sobre las represen- la reflexin en torno a los procesos histricos en los que individuos van
taciones respecto a la ciudad. Retoma al historiador Paul Vanderwood, conformando narrativas sobre la memoria y arraigo al territorio.
al periodista Fernando Jordn, al antroplogo Stavenhagen, al profesor
Rubn Vizcano y el debate alrededor de la exhibicin titulada Obra ne-
Villahermosa, Tabasco, octubre de 2016.
gra. Una aproximacin a la construccin de la cultura visual de Tijuana
presentada en el CECUT en el 2011 como esfuerzo de retrospectiva sobre
150 aos de historia local al conjuntar ms de 300 artistas; como bien
se indica en el texto:
Las disputas por las representaciones que pueblan el imaginario so-
ciohistrico que gravita sobre Tijuana se trasmina a los campos de la
creacin artstica, intelectual, acadmica y poltica. Esta es la base para
que autores de mbitos polticos, sociales y culturales, as como los
cultivadores de las disciplinas artsticas y acadmicas se hayan dado a
la tarea de explorar el carcter identitario de los habitantes de Tijuana
(Ruiz, 2016).

Con un profundo conocimiento terico sobre la memoria, se hace


revisin y anlisis de autores como Fancois Hartog, Miguel Olmos,
Lourdes Mondragn, Pierre Nora, Stuart Hall, Nstor Garca Canclini y
Dominick LaCapra, as el Dr. Ruiz Ros abre una ventana para compren-
der cmo se estructura la memoria y cmo se expresa en las acciones
de los individuos a partir de caracteres identitarios.
Ambos trabajos son expresiones de ambicin terica, pretencio-
sas bsquedas de respuestas sobre la identidad y la memoria; claros
ejemplos de la curiosidad que mueve al historiador para adentrarse
en los entresijos del tiempo a partir de preguntas del presente. Los
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Consideraciones en torno a las
representaciones sobre Tijuana
Rogelio E. Ruiz Ros

R esumen
Con el presente texto se busca contribuir a la reflexin y comprensin
de las premisas ideolgicas y polticas que animan y respaldan las re-
presentaciones sociales con los que suele explicarse el pasado y presente
de Tijuana, a partir de ejemplos y casos concretos incorporados a las
miradas acadmicas y del mbito del arte y el periodismo. En los dis-
cursos con los que se es representada Tijuana sobresalen dos posturas
antagnicas: por un lado, las de tipo peyorativo; por otro, aquellas que
responden a estas imgenes negativas haciendo reivindicaciones que
acentan el carcter cosmopolita, industrioso y nacionalista de sus
habitantes. Estas manifestaciones discursivas contribuyen a proyectar
las representaciones sobre el futuro de Tijuana y abre una disputa por
definir e imponer ciertos perfiles identitarios en el ms amplio contexto
de los imaginarios sociales histricamente construidos en torno a la
frontera norte de Mxico. Las representaciones sociales analizadas se
plantean en el mbito de las tensiones entre la historia y la memoria.
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Introduccin: un museo, una historia mxima institucin cultural en el pas indica el inters primordial que
para autoridades, asociaciones civiles y acadmicos en el centro de
En alguna tarde de verano del ao 2000 o 2001, el maestro Mario Vz-
Mxico y a escala local y regional tiene la difusin y representacin del
quez observaba con detenimiento el trajn de paseantes en la explanada
pasado, presente y futuro de Tijuana, de Baja California y en general de
del Centro Cultural Tijuana (CECUT). Llamaba su atencin la manera en
la frontera norte de Mxico. El despliegue museogrfico convoc en su
que la gente se haba apropiado de la explanada para darle un sentido
recinto a una triada bastante conflictiva: historia, memoria e identidad y
de plaza pblica. El maestro estaba convencido de que lo acontecido
fue bautizado como Museo de las Californias. En los das en que apenas
ah afuera, extramuros, era tan importante como lo sucedido adentro
cobraba forma, el funcionario que por entonces diriga el CECUT eligi
del recinto. Tras unos minutos, escuch decir al maestro Vzquez: Ah
como lema distintivo: Para ser y hacer historia. En el plan institucional
cmo son tontos!, no se dan cuenta que el auge de Tijuana es ahora.
del museo se plasm la postura y propsitos socioculturales que anima-
La frase me son a una afirmacin de que el futuro imaginado para
ron el proyecto: servir de puente entre la sociedad bajacaliforniana que
Tijuana transcurra en ese preciso momento, lejos de las formas idea-
se encuentra en un momento clave de la definicin de su identidad, y el
lizadas, distante de las eternas expectativas con las que los discursos
pasado de esta regin (CECUT, 2011). La inquietud de establecer un
modernizadores de polticos, empresarios y lderes sociales gustaban
museo de historia regional gener propuestas diversas sobre su conte-
presagiarlo desde los orgenes de la localidad.
nido, es decir, sobre la ndole discursiva que deba promover y reflejar.
Vzquez era uno de los muselogos favoritos de Rafael Tovar y de
El eslogan del museo encarnaba la visin e intenciones de la obra
Teresa durante su primera gestin a cargo del Consejo Nacional de la
derivada de una nocin arraigada en la localidad: suponer que la iden-
Cultura y las Artes (CONACULTA). Procedente de la ciudad de Mxico,
tidad en Tijuana se halla siempre en vertiginosa transicin o que est en
Vzquez vino a Tijuana a encargarse de la museografa del proyecto para
vas de configurarse. Con ello se asume que llegara el momento en que
construir el Museo de las Californias en el interior de la nave principal
la identidad se constituir en algo fijo, slido, con un ncleo y densidad
del CECUT. A lo largo de tres aos tuvo que lidiar con el desconocimien-
apenas variable en el tiempo.
to propio y ajeno en torno a la historia e idiosincrasia local, y qued al
frente de un equipo de trabajo integrado por personal sin experiencia La ancdota inicial alusiva al maestro Vzquez tiene como prop-
museogrfica previa (entre quienes por supuesto se hallaba el de la sito ejemplificar la problemtica acadmica, cultural y social presente
voz). El improvisado colectivo venci su inicial desconcierto ante el con mayor intensidad desde el decenio de 1950 en torno a la disputa por
reto administrativo, acadmico y arquitectnico que supuso edificar el definir y sustentar el carcter identitario en Tijuana. Cuando Vzquez
primer museo de historia regional en Baja California, destinado a una aluda al auge que viva la ciudad en el presente, lo que haca era con-
sociedad que es resultado de ms de un siglo de inmigracin procedente travenir una narrativa constante que da cuenta de un mtico y glamu-
de todo Mxico. roso ayer, reproducida con exttico romanticismo. El eptome de ese
pasado idealizado lo constituye el Casino Agua Caliente, el complejo
Edificar un museo de historia regional en Tijuana a cargo de la
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turstico de entretenimiento que oper entre 1928 y 1937, pero cuyo 1934, p. 169)12 El noroeste mexicano, al igual que el resto del pas, le
periodo de mayor holgura comprendi slo un lustro, ya que a partir mereca una pobre valoracin: el hecho de ser Mxico un pas casi
de 1933 la derogacin de la Ley seca en Estados Unidos mengu su despoblado, y el hecho de que la escasa poblacin pertenezca en su
importancia econmica. Esta retrica tiende a exaltar lo que ha sido mayora a un tipo de cultura atrasada (Loyo, 1934, p. 373).
llamado por algunos como la edad dorada de Tijuana (Padilla, 2006).
La romantizacin de ciertos aspectos del pasado (que desde luego La apuesta por definir Tijuana
no es una tendencia nica ni exclusiva de Tijuana) se integra dentro La prohibicin de la elaboracin, venta y consumo de bebidas alco-
del discurso defensivo, reactivo, labrado desde sectores oficiales, aca- hlicas fue el clmax de una serie de proscripciones a escala condal y
dmicos, intelectuales, mediticos y empresariales locales y regionales estatal, adoptadas en Estados Unidos en diversos periodos entre fines
que as han tratado de responder a un discurso centralista que durante del siglo XIX e inicios del XX. Las prohibiciones se extendieron a ac-
dcadas ha puesto en entredicho la lealtad o incluso pertenencia a la tividades consideradas nocivas para la higiene pblica, el progreso y
nacin de los habitantes de la frontera norte mexicana, y en especial la moral como las carreras de caballos, las apuestas y la prostitucin
de Tijuana, que llevado a sus extremos incluso pone en duda que sus (Vanderwood, 2008). En las localidades de la frontera norte mexicana
habitantes posean una identidad. Esto ltimo se liga a los constantes se concentraron establecimientos dedicados a satisfacer las pulsiones
sealamientos que conciben a la frontera como un pramo cultural ex- y necesidades recreativas de muchos estadounidenses. A este tipo de
puesto a las ambiciones imperialistas del vecino del norte, una visin atraccin ejercida entre los visitantes llegados a Tijuana en diferentes
cristalizada en el clebre dicho de que Sonora es donde termina la cul- pocas la he designado el imn concupiscente (Ruiz, 2009, pp. 131-151).
tura y empieza la carne asada. Adems, est la constante inclinacin de
La tradicin narrativa que contribuy a edificar la memoria en la
ligar a los pobladores de Tijuana y de la frontera norte con actividades
12 El captulo 2 de esta obra titulado Evolucin demogrfica de Mxico desde la independen-
ilcitas o proscritas moralmente. El hecho mismo de la baja densidad
cia hasta la revolucin se apoya en la compilacin de tres tomos Informes y manifiestos de
demogrfica de Baja California comparado con otras entidades del pas, los poderes Ejecutivo y Legislativo de 1821 a 1904, Mxico, 1905, 65-126, cuyo volumen II
abunda en ejemplos de la segunda mitad del siglo XIX con sugerencias y propuestas que dan
alimenta este imaginario de tierra desolada, yerma culturalmente, sus- cuenta de la preocupacin de los legisladores y miembros del Ejecutivo para poblar el norte de
trada a la observacin puntual de las leyes. Gilberto Loyo, pionero de Mxico, en especial las zonas fronterizas con Estados Unidos ante lo que consideraban era un
amplio territorio despoblado: Se procura la defensa de las poblaciones de la frontera contra
la demografa en Mxico sostena en 1936 que el: Pacfico Norte es una las incursiones del salvaje, y se procura tambin la fundacin de nuevas poblaciones, para que
con el tiempo, lo que ahora es desierto, se convierta en pas de prosperidad y de civilizacin
zona de gran debilidad demogrfica, que reclama que se la puebla (sic). (Francisco Zarco, presidente de la Cmara de diputados, 1868); la iniciativa pendiente sobre
Todas las Entidades (sic) de la zona Pacfico-Norte tienen densidades colonizacin en toda la Repblica, y la que con carcter muy especial debe dictarse para faci-
litar el deslinde, divisin y adjudicacin de los terrenos baldos en nuestro rico y despoblado
menores que la de la Repblica: 6.7 Sinaloa, 6.1 Nayarit, y Sonora 1.7 territorio de Baja California (Ramn Guzmn, Presidente del Congreso, 1874); en 1877 el
presidente Porfirio Daz plante al congreso mexicano que colonizar la Baja California era una
Baja California Norte y Sur tienen la nfima densidad de 0.6. (Loyo, necesidad vital. Loyo explic que la revolucin mexicana surgi en el norte sobre todo por la
vecindad con los Estados Unidos, y por el vigor psicolgico no sin primitivismo instintivo de
los hombres del norte, predominantemente blancos o mestizos equilibrados. (123-124) [Las
cursivas son mas].
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que se finca el imaginario social que romantiza el pasado de Tijuana Diego Herald, cuestionador y sensacionalista, tena varios meses cri-
se apoya sobre todo en acontecimientos o hechos como la operacin ticando sin piedad a Tijuana como ciudad del pecado (Vanderwood,
del casino Agua Caliente. La presentacin de un libro editado por el 2008, pp. 33 y 72).
Instituto Municipal de Arte y Cultura (IMAC) es una muestra de ello: Los anatemas de este tipo son abundantes desde fines del siglo
Agua Caliente oper entre 1928 y 1937 y motiv que Tijuana pasara de XIX. Por eso durante buena parte del siglo XX se elabor en respuesta a
ser una pequea poblacin fronteriza, poco visitada, a convertirse en ello un discurso que trata de conferir calidad moral y legitimidad social
el destino turstico-recreativo favorito de una multitud de adinerados a los habitantes de Tijuana; con ello se aspira a defender la imagen de
estadounidenses y europeos. Esto se tradujo en prosperidad y pronto
la ciudad. Ante el avasallante espectro negativo con que se identifica
una atmsfera de glamour [sic] envolvi a nuestra ciudad, hacindose
a Tijuana, los defensores cavan trincheras en defensa de su honor.
comn la visita de grandes luminarias de Hollywood (Rodrguez Ruiz-
Velazco en Padilla, 2006, p. 7). A la idea de Tijuana como un espacio abierto a la transgresin,
a la disipacin y a toda actividad que amerite una condena moral, se
agregan las sospechas mantenidas por las autoridades polticas en el
Esta forma discursiva busca contrarrestar las representaciones centro de Mxico que ponen en duda la lealtad al Estado nacional de
peyorativas con las que se identifica a Tijuana. Esto explica la hipr- sus ciudadanos fronterizos. Durante una breve estada realizada en
bole en que se ha constituido el Casino Agua Caliente. El historiador 1957, el por entonces bisoo socilogo Rodolfo Stavenhagen registr la
Paul Vanderwood consign que entre los moralistas estadounidenses existencia de dos posturas encontradas en torno a la imagen de Tijuana.
se designaba a Tijuana como Satans Playground o el patio de recreo Por un lado, se afirmaba que Tijuana viva de la prostitucin, en cuya
de Satn (Vanderwood, 2010). A propsito de ciertos acontecimientos oferta descansaba la mayor parte del turismo que atraa el poblado, lo
violentos ocurridos a fines del decenio de 1930 (que daran pie al surgi- que generaba una derrama econmica que beneficiaba a casi todos sus
miento de la devocin religiosa popular a Juan Soldado), Vanderwood habitantes. En el polo opuesto, nos dice Stavenhagen, se situaban aque-
coment: la ciudad nunca haba sido una comunidad tranquila y bien llos que en su afn de dignificar a Tijuana ante los ojos de la nacin,
organizada de personas que llevaran una vida sencilla. Todo lo contra- niegan por completo la existencia del problema de la prostitucin o se
rio: por lo menos desde los aos veinte y el inicio de la prohibicin en refieren a l en forma casual, sin atribuirle ninguna importancia; lo
Estados Unidos, haba tenido la reputacin de ser una meca turstica que para Stavenhagen era una posicin de ceguera que ningn bien le
libre y disoluta en la que todo se vala y era posible pasrsela muy bien. hace a Tijuana (2014, pp. 34-35).
Vanderwood recupera uno de tantos pasajes que han contribuido a es-
tigmatizar13 Tijuana, al indicar que entre 1937 y 1938 el diario The San Ambas representaciones se vinculan con la nocin decimonnica
del trmino frontera, que impact sobre todo en Norteamrica, que
13 Una definicin bastante general del trmino estigma refiere al individuo colocado en una
tenda a concebir ese tipo de regin como una zona remota, brbara y
situacin que lo inhabilita para una plena aceptacin social. Se trata de un atributo profun-
damente desacreditador. Vase Goffman, 2006, pp. 7 y 13. despoblada, y por lo tanto, tambin frgil en cuanto a la presencia de
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las instituciones y la aplicacin de sus leyes.14 El aforismo: poblar es donde los habitantes pasan la mayor parte del ao una vida miserable,
gobernar entraa la idea de civilizar dentro de una matriz eurocntrica porque no obtienen de ningn modo, ni trabajo, ni manera de vender o
modernizadora, logocntrica y racionalista que busca afianzar el control hacer algo. Naturalmente que abundan todava las maestras que ense-
administrativo del Estado. Esta es la ptica desde la que histricamente an con el silabario de San Miguel. Todos estos pequeos pueblos son
grupos de casas distantes unas de otras, diseminadas en terrenos donde
ha sido evaluado el septentrin mexicano, en especfico, su franja fronte-
parece que el hombre no puede hacer sentir su presencia.
riza. En buena medida las percepciones sobre Tijuana deben enmarcarse
en visiones ms generales sobre el norte mexicano como la expresada La mujer campesina de Mxico carece de libertad, en casi todo el
por Gilberto Loyo en 1936, cuando retom las observaciones acerca pas; depende en absoluto del hombre; tiene facilidad para los trabaja-
de esta zona por parte de algunos misioneros culturales, partcipes del dores manuales. Se tiene el prejuicio de que la mujer de Baja California
programa ideado por Jos Vasconcelos: no posee aptitudes para los trabajos manuales delicados y complejos;
pero esto es inexacto. (Loyo, 1934, p. 383).
las mujeres tienen aspiraciones de lucha, la idea fija de hallar un mari-
do con dinero, y que la embriaguez es frecuente en ellas. Se preocupan
poco por su hogar, por su aseo personal y tienen muy escasos deseos de Vanderwood apunt que en el decenio de 1930 desde la ciudad de
trabajar en aquello que no sean las ocupaciones de la casa. Los hijos de Mxico se vea a Tijuana como una manchita miserable en la fronte-
estas mujeres casi siempre son desaseados y ociosos. En la misma zona ra, que poda tolerarse, aunque a regaadientes, slo como un puerto
Pacfico-Norte, existe otro tipo de poblado, donde la mujer presenta las aduanero rentable que conectaba con Estados Unidos. Y no perdi
caractersticas de un espritu enrgico, y all no existe el alcoholismo en oportunidad para matizar que: Incluso hoy se la sigue considerando
el sexo femenino, y la obra de la escuela se realiza con facilidad. Poco
como un necesario generador de ingresos en el pas pero no realmente
a poco se va sintiendo en los poblados de este tipo, la necesidad de que
Mxico (Vanderwood, 2008, pp. 96-97).
los campesinos se organicen, y cuando se fundan cooperativas sus re-
sultados son buenos. Pero desgraciadamente el hombre por lo general Insisto en que esta apreciacin de soledad, anomia social, sub-
es aptico y despus de sus labores del campo, no tiene ms distraccin sistencia, precariedad con la que se distingua la situacin en Tijuana
que la embriaguez. Las familias son numerosas. La vida es dura y triste, estaba generalizada sobre el noroeste mexicano. De nuevo las palabras
pero la escuela fcilmente la transforma, cuando los pobladores no son de Loyo nos brindan una muestra de ello, sin dejar de resaltar su aso-
excesivamente alcohlicos o fanticos. Hay comunidades pequeas ciacin de lo indgena con el analfabetismo:
14 Conviene recordar el legado modernista de larga duracin que concibi los mrgenes de
En la Baja California hay un poblado llamado Las Gallinas, donde no
los Estados como territorios de barbarie o modernizacin incipiente o inconclusa. Dentro de
tal perspectiva, un ejemplo magistral es el de Fernand Braudel, quien sostuvo en El Medite- hay ms de ocho casas. Sus miserables habitantes son gambusinos,
rrneo y el mundo mediterrneo en la poca de Felipe II, que en los lugares donde hubiese pues la regin es rica en arenas aurferas. Se conforman con lavar unos
escasez del material humano, su dbil espesor y su dispersin, estn impedidos de la ins-
tauracin de las instituciones del Estado, de una lengua dominante y de grandes civilizacio- cuantos granos de oro a la semana, que les son pagados a muy bajo
nes (1997, p. 46). Para una visin contempornea que inscribe a las zonas de frontera dentro
precio, con lo que obtienen lo indispensable para su subsistencia, y a
de los procesos configurativos de los estados nacionales y las cubre de significacin vase Das
y Poole (eds.), 2004. pesar de vivir en una zona de arenas aurferas, su situacin es psima.
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Hay lugares donde no hay en realidad indios; sobre todo en el Norte es de Mxico a Baja California para elaborar un amplio reportaje titulado
donde abundan los centros de mestizos, muchos predominantemente Tierra incgnita, originalmente publicado en la revista de circulacin
blancos. A pesar de esto, el analfabetismo impera. El 85% de la pobla- nacional Impacto, y que ms tarde incluy en uno de sus libros, en el
cin de estas comunidades del Pacfico-Norte; est formada por gente que desde el mismo ttulo resalta la alteridad del objeto de su mirada: El
miserable, agricultores, vaqueros, gambusinos y mineros, con salario en
otro Mxico. Biografa de Baja California (2005), en la que da cuenta
torno a 75 centavos. Sus habitaciones son chozas de carrizo. Los calores
de Baja California como un territorio lejano, agreste, enigmtico, no
intensos y las sequas acaban con sus animales. Carecen de espritu
slo en la naturaleza de su suelo y medio ambiente, tambin por su
progresista, y el viajero se asombra de que la mortalidad infantil no sea
excesiva. (Loyo, 1934, p. 383). aislamiento cultural. Este tipo de ideologas alimentaron el aforismo
ya referido que ubica en Sonora los lmites de la carne asada.16
La lejana geogrfica respecto al centro del pas ha provocado
Por otra parte, con tufo turneriano,15 el gegrafo John Price escribi
cuestionamientos sobre la lealtad nacional de los fronterizos. La recu-
en el mismo sentido en 1966, al sealar que los antecedentes histricos
rrencia de esta idea ha hecho que algunos autores tengan que esmerarse
del norte mexicano estaban marcados por la larga sobrevivencia de las
en dar constancia de lo contrario. Price seala desde el comienzo de su
culturas indias adaptadas al desierto, el relativo aislamiento respecto
estudio sobre Tijuana que: El norte de Mxico es una regin distinta
a los centros de civilizacin en el centro de Mxico y el este de Estados
de Mxico que ha sido influenciada por los Estados Unidos, pero que
Unidos, y por un clsico tipo de frontera con mucha tierra libre en un
culturalmente contina siendo bsicamente mexicana (Price, 1973,
rea donde hay baja densidad demogrfica. Apunt que las culturas
p. XII). Ms adelante, expresa una idea muy arraigada en la frontera:
fronterizas destacaban por su individualismo y autosuficiencia, un logro
que la separacin de la gente del norte de Mxico con relacin al co-
sobre su adscripcin, sus oportunidades tanto como las dificultades, la
razn histrico de la cultura mexicana y la constante convivencia con
libertad sobre los constreimientos legales, y la crudeza de las bellas
la cultura estadounidense hacen a los norteos ms conscientes de su
artes, la literatura y las sutilezas sociales. Aadi que los mexicanos
herencia mexicana y ms patriotas que la generalidad de sus connacio-
hablaban de Baja California en la misma forma que los estadounidenses
16 Hermann Von Keyserling fue un filsofo bien conocido por los intelectuales y acadmicos
y canadienses lo hacen sobre Alaska y los territorios del norte (Price,
mexicanos en la primera mitad del siglo XX. Este autor de lengua alemana expres que el
1973, p. 2). habitante de los desiertos tiene conciencia en primer trmino de lo trgico de la vida. La idea
fue retomada por Gilberto Loyo para plantear que el pueblo mexicano, al igual que el espaol,
Hay una persistencia y arraigo en el imaginario social para re- eran: Pueblos trgicos del desierto geogrfico y del desierto demogrfico; pero estos pueblos
del desierto pueden transformar fundamentalmente su sentido de lo trgico en un sentido
presentar a Tijuana como el patio de recreo de Satn o el santuario de heroico. Cuando los pueblos del desierto tienen este sentido heroico, lo mismo en la Arabia de
Mahoma que en la Tenochtitln de Motecuhzoma Ilhuicamina, que en la Rusia de Stalin, se
Baco, esto ha persistido a lo largo de varias dcadas. As se aprecia en pueden superar las propias fuerzas y llegar a supremas realizaciones. Para Loyo estaba claro
el caso del periodista Fernando Jordn quien en 1949 viaj de la ciudad que slo los pueblos que vencieran estos retos podran ingresar al nmero de los constructo-
res de la historia. (Loyo, 1934, pp. XIV y XVI). El hecho de atribuir el aforismo de la carne
asada a Jos Vasconcelos tiene sustento tal vez en alusiones de este tipo expresadas por el
15 Refiero a Frederik Jackson Turner y su famoso texto de 1893 sobre la conquista del medio pensador oaxaqueo conocidas por sus discpulos como Jaime Torres Bodet y el grupo de Los
oeste estadounidense. contemporneos familiarizados con la obra de Keyserling. Vase Kurz, 2008.
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nales (Price, 1973, p. 2). Una idea que dos dcadas despus El Colegio panorama an ms disoluto, aunque encomi el patriotismo sui ge-
de la Frontera Norte (EL COLEF) hizo suya amparado en un estudio de neris de los fronterizos:
industrias culturales sustentado en mtodos sociolgicos cuantitativos Todava hace muy pocos aos las llamaban Sodoma y Gomorra. Eran
(Bustamante, 2004, pp. 151-190 y s.f.). sitios de pecado donde el vicio se nutra de opio, las inquietudes se aho-
Price apunt lo impreciso que resultaban los estereotipos con los gaban en alcohol y las ambiciones se decidan sobre el tapete verde de las
mesas de juego. Se traficaba con la salud y con las leyes. El contrabando
que los turistas estadounidenses solan concebir a las ciudades fronte-
era oficio de todos. La prostitucin creci como planta en invernadero.
rizas mexicanas, que vean como centros de vicio y pobreza en contraste
El estado seco implantado en Estados Unidos se ahog con el aguar-
con la auto percepcin que los tijuanenses guardaban de su ciudad
diente que vertieron Sodoma y Gomorra al otro lado de la frontera. Los
(Price, 1973, p. XIII). En aos recientes, el socilogo Jorge Bustamante
norteamericanos fueron los clientes, chinos los empresarios y mexicanos
fundador de El COLEF rememoraba que entre las objeciones presenta- los organizadores. As se hicieron Tijuana y Mexicali.
das por algunos acadmicos en la ciudad de Mxico a la apertura de ese
[...] me parece que la mexicanidad de esas ciudades fronterizas em-
centro de investigacin, arguyeron su falta de confianza en los fronte-
pez a cimentarse precisamente cuando se entregaron al vicio. Cada
rizos porque estaban tan agringados y eran menos mexicanos que dlar arrebatado a los opimanos, a los jugadores o a los dipsmanos
el resto de los nacionales (Bustamante, s. f.), lo cual fue refutado con sirvi para colocar una piedra ms en la muralla de la patria (Jordn,
los estudios emprendidos por dicho centro de estudios. 2005, p. 143).
Las preocupaciones por la imagen de Tijuana son constantes en
la historia e involucran polmicas entre diversos grupos y sectores de
La peor parte del juicio de Jordn se sustenta no slo en sus propias
la poblacin. En una poca tan temprana como mayo de 1886, el admi-
impresiones sino en la memoria trazada al respecto por autores que lo
nistrador de la aduana local se quejaba ante el subprefecto del Partido
precedieron, sobre todo estadounidenses. De esta manera, en un fugaz
Norte, mxima autoridad administrativa y militar de la regin:
captulo titulado: En el que algunos tijuanenses se van a molestar,
muchos se abstienen de hacer el trfico por esta frontera por temor de incluido en su libro El otro Mxico, Jordn inicia con una larga cita a
encontrarse con la chusma de ebrios escandalosos que constantemente un texto publicado en 1932 por un estadounidense en el que refiere a la
pululan en esta poblacin, insultando a todo el que se les presenta por
experiencia sesgada de sus connacionales en Tijuana, un aspecto que a
delante. Anoche a las doce un puado de hombres ebrios vitoreaba a los
juicio de Jordn continuaba vigente en 1950:
Estados Unidos y proferan mueras a Mxico [...] en vista de las indife-
rencia de las autoridades; qu se puede esperar, cuando con su silencio Un milln de estadounidenses han hablado de Mxico, han asegurado
se les tolera para que cometan unas tropelas de las que se han estado que estuvieron en Mxico sin que, en la prctica o la teora, hayan ido
cometiendo hasta hoy (IIH-UABC, 1886). ms all del cuadro de carnaval que ha sido construido y dedicado, no
a la expresin de un pas extranjero, sino a la satisfaccin de los deseos
Varias dcadas despus, en 1950 el reportero Jordn rese un anglosajones. Los visitantes han comprado souvenirs, enviado desde

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all tarjetas postales y, despus de todo, han escapado al paternalismo obscenas de los cabarets, adems de ciertos servicios y productos como
nacional. Quedan satisfechos porque son buscadores de diversiones en la gasolina- que es ms barata en Tijuana que en Estados Unidos. Los
un da de fiesta y no observadores estudiando un nuevo pas. Llenos marinos de la base naval de San Diego que escogen a Tijuana como lugar
de trivialidades, no han dedicado siquiera un pensamiento a lo que preferido para sus parrandas representan un porcentaje muy elevado
est ms all del horizonte inmediato; pero cuando regresan al hogar y del turismo estadounidense (Stavenhagen, 2014, p. 32).
relatan al estrecho crculo de amigos la historia de su viaje... es Mxico
lo que han visto, no una caja de juguetera (Bancroft citado por Jordn,
2005, p. 161). El nimo por emancipar a Tijuana del lastre vicioso con el que
histricamente se le ha definido tambin ha generado prcticas defensi-
vas y profilcticas promovidas por personajes y asociaciones de diversa
Para Jordn, Tijuana pareca un play-box, o al menos lo era por ndole. Un caso sintomtico lo encontramos en 1967 cuando el profesor
su escaparate, por lo nico conocido por el visitante, aunque concedi Rubn Vizcano, un intelectual local con amplia influencia y reconoci-
que en lo ntimo, bien puede que sea otra cosa, ya que pocos tienen miento en la comunidad y ex funcionario del Partido Revolucionario
la paciencia de ponerse a hurgar en el fondo de su espritu en busca de Institucional (PRI), que forj una larga trayectoria sustentada en la
otros sentimientos (Jordn, 2005, p. 161). Pese a lo observado, Jordn paradoja de demonizar Tijuana a la vez que la someta a un exorcismo
precis que no se escandalizaba y aventur que en un da muy lejano constante, se involucr en la organizacin del Primer congreso contra
Tijuana buscara poner fin a toda esa farsa para dejar de vivir prin- el vicio, en el puerto de Ensenada, Baja California. El encuentro no se
cipalmente de la explotacin del vicio (Jordn, 2005, p. 166). realiz finalmente pero recibi las propuestas de un grupo de escritores
El juicio de Stavenhagen fue menos severo pero igual de suspicaz afines a Vizcano quienes propusieron discutir los siguientes temas: El
a la hora de evaluar el carcter turstico local, en el que tambin se pone escritor bajacaliforniano contra el vicio, La Universidad y el vicio,
en relieve su condicin de ser la ventana de Mxico para multitud de La conducta antisocial y las fiestas patrias, El vicio y los trabajado-
estadounidenses que no se adentran al pas ms all de unos kilmetros res tijuanenses, El juego como producto de conductas antisociales
al sur de la frontera: (IIH-UABC, s. f. b). Ms tarde, en 1970, el profesor Vizcano promovi
En la actualidad, el turismo estadounidense alcanza cifras muy altas. el Primer congreso por la superacin social, econmico y cultural de la
Particularmente en la poca de verano, que es cuando ms se moviliza el ciudad de Tijuana (IIH-UABC, s. f. a), y hasta bien entrada la dcada
turismo en Estados Unidos, acuden a Tijuana miles de visitantes de todos de 1980 continu involucrado en su propsito de organizar encuentros
los estados de la unin, que no tienen otra forma de conocer Mxico. para hallar soluciones a los problemas sociales y morales de la ciudad,
Pero en todas las pocas del ao afluyen los visitantes, principalmente y de Baja California en general.17
del estado de California y particularmente los viernes, sbados y do-
17 Por ejemplo, la celebracin en las instalaciones del CECUT del Foro de anlisis de ideolo-
mingos, atrados por las apuestas y los espectculos del hipdromo, el ga poltica y estructura social del baja californiano [sic], convocado a travs de la Platafor-
galgdromo, el jai alai, las corridas de toros y las variedades desnudistas y ma de profesionales mexicanos A.C. afiliados a la Confederacin Nacional Obrera y Popular
(CNOP) y al PRI, efectuado los das 23 y 24 de septiembre de 1988. El evento se organiz bajo
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Un caso reciente de pugna por la buena imagen de Tijuana se sociohistrico18 que gravita sobre Tijuana se trasmina a los campos de
dio cuando el presidente del Club Social y Deportivo Campestre, A.C., la creacin artstica, intelectual, acadmica y poltica. Esta es la base
que es el centro social ms importante de la localidad donde se renen para que autores de mbitos y disciplinas diversas se hayan dado a la
las personas de mayor peso econmico y poltico, reaccion irritado tarea de explorar el carcter identitario de los habitantes de Tijuana.
contra las declaraciones pblicas del empresario Jos Galicot, tambin
activo promotor de la buena imagen de Tijuana, entre cuyas activida-
La preocupacin identitaria
des se haya la organizacin de un festival que atrae bastante publicidad
y patrocinios de instituciones de gobierno y privadas llamado Tijuana Para referir a la cuestin identitaria partir de lo sealado por Domi-
innovadora. La causa del disgusto entre conspicuos personajes de la nick LaCapra:
burguesa local se debi a que durante una de las presentaciones de la No se debe idealizar la identidad como algo benfico per se, pero
edicin 2012 de Tijuana innovadora efectuado en las instalaciones tampoco demonizarla o considerarla [...] fuente de todos los males
del Club Campestre con la asistencia del entonces presidente de la polticos del mundo moderno. Tampoco se la debe fundir ni con-
repblica y de otros invitados de renombre, Galicot argument que fundir con la identificacin, en el sentido de fusin total con los
Tijuana innovadora era un instrumento para dejar atrs el papel otros, en la que toda diferencia es obliterada y cualquier crtica es
que la prostitucin, el aborto, el negocio de los divorcios exprs y las sinnimo de traicin. Pero la identidad implica modos de ser con
otros que van de lo real a lo imaginario, virtual, buscado, norma-
cantinas han tenido en el desarrollo de Tijuana, adems de calificar
tivamente afirmado o utpico (LaCapra, 2006, p. 60).
a la industria maquiladora como fbricas de esclavitud. El lder del
club social se declar ofendido y a travs de un desplegado en la prensa
local que firm como Orgulloso Tijuanense, manifest: LaCapra liga de modo sugerente el tema de la experiencia con la
Ante ese discurso, como Tijuanense e hijo de fundadores y forjadores de memoria y la relacin intrnseca de stas con la identidad. Es importante
esta Ciudad, me es imposible guardar silencio, por ello me dirijo a usted tomar en cuenta tales nexos, porque considero que las observaciones
para solicitarle que cuando dirija un mensaje promoviendo a nuestra forjadas sobre Tijuana han generado una memoria que atraviesa las dis-
Ciudad, no olvide que desde su formacin hasta la fecha, Tijuana se de- ciplinas acadmicas y artsticas, que son los campos de accin donde se
sarrollo gracias al trabajo, esfuerzo y honestidad de la gran mayora de realizan prcticas productoras de significados (como la gestin cultural,
sus hombres y mujeres que lucharon y continan luchando para formar las polticas culturales institucionales y los actos reivindicados como
a sus familias con valores y buena moral (Gonzlez Cruz, 2012, p. 21-A).
autogestivos o autnomos). En estos mbitos predomina la bsqueda
Las disputas por las representaciones que pueblan el imaginario de una esencia o espritu definitorios del carcter de los habitantes
18 Por sociohistrico aludo a la interaccin entre presente y pasado enfocado desde la histo-
el siguiente temario: Por una definicin de identidad del bajacaliforniano, La educacin en riografa y la teora social. Es un trmino operativo que permite desplazarse diacrnicamente
Baja California, Problemas comunitarios, alternativas de solucin, Democracia e ideologa entre fuentes diversas en origen, tiempo e intenciones, til para atender cuestiones como las
poltica, en IIH-UABC (s. f. c). identidades y las representaciones sociales.
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de Tijuana, se aspira a develar qu elementos o materiales la constitu- historiogrfico. Segn las palabras de presentacin del catlogo oficial
yen y sedimentan. De estos esfuerzos resultan conclusiones la mayora a cargo del entonces director del CECUT, con la exposicin se preten-
de las veces sin mucho fundamento histrico, pero que a fuerza de ser da lograr una mmesis de la historia en el arte: realizar ese recuento
repetidas se endurecen como datos que se convierten en la base para en el que la expresin artstica dialoga con la historia y sta aparece
asumir verdades histricas. traducida en aquella (Ashida y Dvila, 2011, p. 6). Ms adelante en
En Tijuana se puede observar cmo prevalece la idea de que los el catlogo, se seala que la retrospectiva fue resultado de un arduo
artefactos culturales e ideolgicos reflejan de modo directo el carcter trabajo de investigacin sobre el arte y la historia de Tijuana, en el que
de la ciudad. La asuncin de este criterio por parte de quienes realizan los encargados de la curadura aceptaron el desafo de establecer el
o se hayan involucrados en los procesos creativos seala el peso ideo- dilogo necesario entre la produccin artstica y el acontecer histrico
lgico19 de los supuestos histricos que animan la produccin artstica (Ashida y Dvila, 2011, p. 6).
por ejemplo. La exhibicin Obra negra. Una aproximacin a la cons- Los grandes vacos cronolgicos se trataron de subsanar mediante
truccin de la cultura visual de Tijuana (CECUT, s. f. b) presentada en la incorporacin de atisbos del discurso historiogrfico local aceptado
el CECUT en el 2011, se plante ser una retrospectiva de 150 aos de oficialmente. Con la elaboracin de una especie de diorama, se busc
historia al conjuntar a ms de 300 artistas en una exposicin. Por sus dar trasfondo histrico al acento presentista que anim la exhibicin.
propsitos y la cantidad de artistas y obras que aglutin, la importancia La curadura de Obra negra dispuso la colocacin en la parte de acceso
del recinto que alberg la muestra y el impacto causado en una parte de a la exposicin de una especie de peridico mural escolar compuesto
la comunidad artstica y periodstica local, considero oportuno tomarla por una colorida serie de reproducciones de tarjetas postales, casi todas
como referencia para reflexionar sobre algunas de las cuestiones aqu bastante conocidas entre los devotos de la historia local, en su mayora
planteadas. alusivas al complejo Agua Caliente y a la cntrica Avenida Revolucin,
Pese a su declarado intento de cubrir 150 aos de produccin en la ms importante de Tijuana en materia turstica. Cabe mencionar
artes visuales, el despliegue museogrfico se concentr en las dcadas que ambos espacios representados de manera sumaria en las tarjetas
ms recientes. El periodo de larga duracin que aspiraban a representar postales son un tropo recurrente en el imaginario social sobre Tijuana.
en la muestra adoleci de contexto histrico, no dio cuenta de los pro- Al igual que sucede cuando se aborda la cuestin de las identi-
cesos de produccin, de los circuitos de mercado, de la conformacin de dades en la localidad, los curadores de Obra negra trasplantaron a su
pblicos, del desarrollo de las instituciones a las que la vida artstica ha campo la nocin de una identidad en trnsito, inacabada, pues a juicio
sido vinculada, adems de tener poca idea de lo que supone un discurso de ellos: la identidad visual de Tijuana no est acabada, sino an en
vas de construccin (Soto, s. f., p. 21). Hay tambin una pretensin
19 Considero que estos discursos adquieren un matiz ideolgico del tipo enunciado por Terry de totalidad que hace recordar las aspiraciones de los historiadores a
Eagleton cuando plantea que la ideologa en su forma literaria no slo oscurece o proyecta
la historia sino que se vuelve productora de lo ideolgico y hace parecer natural lo que es fines del siglo XIX. La expresin de una de las curadoras lo evidencia
tomado como historia (Zorin, 2005, p. 327).
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cuando seala que por ser Tijuana una ciudad joven, se poda asir a ser la imagen oficial que nuestro gobierno federal va a promover de
su historia, en materia de arte, de cabo a rabo, puesto que tal vez nosotros (Soto, s.f., p. 24).
en ninguna otra ciudad de Mxico sea posible incluir en una sola ex-
posicin toda la historia de sus artes visuales (Olga Margarita Dvila
En el citado texto se acenta el rol profilctico que los detractores
en CONACULTA-CECUT, 2012, p. 16). El diletantismo en materia his-
le encomiendan o asignan a las exposiciones artsticas, as como del
toriogrfica se aprecia en declaraciones poco claras como la siguiente:
papel fiscalizador y labor de rescatistas que se le confiere a las depen-
porque es hasta finales de la dcada de 1970 y durante la dcada de
dencias de la administracin pblica para vigilar el discurso empleado
1980 que se recrudece la lnea fronteriza como herida social (Olga
en la muestra: Las secretaras de Economa y Turismo haran bien en
Margarita Dvila en CONACULTA-CECUT, 2012, p. 19).
analizar la situacin que esta exposicin plantea, ya que va en contra
La exposicin suscit una polmica que involucr a un puado de todo el trabajo que han hecho para salvar la dignidad de la imagen
de artistas locales, crticos de arte y reporteros de la fuente cultural. de nuestra ciudad y convencer al turista de que, en Tijuana, tenemos
Ya fuera a favor o en contra de la exhibicin, todos los involucrados una riqueza cultural digna de visitar (Soto, s.f., p. 24). Una exigencia
compartan ciertas premisas: concebir a Tijuana como un lugar nodal similar para cuidar la imagen de la ciudad se repite en otra crtica: si
y paradigmtico para la produccin artstica en Mxico, sino es que en pensamos que esta exposicin muy probablemente llevar por el pas
toda Latinoamrica. En la discusin se dieron descalificaciones tcnicas, y quizs por el mundo, la representacin de lo que en Tijuana somos;
se desacredit a los contrarios, se puso en duda la representatividad de cuando ya Tijuana tiene suficiente mala publicidad por otros motivos,
la muestra y se sealaron las filias institucionales de los adversarios, era de esperarse una primera gran exposicin de nuestra cultura visual
as como su calidad moral, a la vez que asomaron preocupaciones por que ennobleciera y esclareciera nuestra historia, con una muestra de
la imagen de Tijuana que se proyectaba ante el mundo. En una crtica lo mejor o por lo menos una muestra equilibrada de lo ms diverso
museogrfica a la curadura de Obra negra se apunt: (Cuanalo, s.f., p. 8).
Que [sic] triste que, mientras el curador pudo distinguir con claridad Tirios y troyanos aprobaron tcitamente el discurso historiogrfico
las lneas de conexin de la historia, no se le halla [sic] dado la gana y la nocin de Tijuana como meca de las artes en el que se enmarc la
compartirlas con nosotros. Bien hubiera hecho en olvidarse de nodos y muestra. As se aprecia en una crtica contra la curadura de la exposi-
nudos para darnos una exposicin objetiva, balanceada y til sobre la
cin: Es el caso de una exposicin como esta, que presenta por primera
historia del arte de Tijuana, en vez de simplemente perpetuar la leyenda
vez un panorama histrico de las artes visuales de una de las ciudades
negra de Tijuana, presentndonos a todos como esos provincianos incul-
con una de las producciones ms abundantes, diversas y originales en
tos, folclricos, violentos viviendo entre basura, narcos y mojados, que
tanto insisten en convencernos que somos a pesar de lo que muchos de este gnero (Soto, s.f., p. 19).
nuestros artistas dicen en sus obras [] En fin, es triste que esta expo- El nico cuestionamiento que aludi a criterios historiogrficos
sicin en obra negra, mal acabada y que tan mal nos pinta, vaya ahora pareciera centrarse ms en descalificar la pertinencia epistmica de los
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curadores de la muestra que por animar un debate sobre la idea, usos alimentan las afirmaciones respecto a la ausencia, presencia o esencia
e interpretaciones de la historia local: de la identidad local o de las identidades que ayudan a definirla.
Siestaexposicinhubierasidounaexposicin histrica, no queremos Existe un celo por las interpretaciones de la historia local y re-
ni decir el fiasco que sera, pues no cubre ningn criterio formal de gional que tiene repercusiones a nivel institucional y social. Un caso
investigacin, documentacin y difusin histricas y, por supuesto, no paradigmtico se sita en el proyecto del Museo de las Californias al que
aprobara el curso bsico en la Escuela Nacional de Antropologa e His- refera al inicio de este trabajo. Este recinto no escapa a la visin heroi-
toria. La falta de informacin cronolgica, de informacin histrica que
ca, maniquea de la historia en la que se resaltan los eventos polticos y
permitiera ubicar a los personajes y obras presentados, el aglutinamiento
se construye un panten de personajes emprendedores ligados a la
arbitrario de elementos de diversos tipos en el que, o eran artesana
administracin pblica y a la iniciativa privada, de quienes se destaca
e historia de ms, o era arte de ms, pues para ser una exposicin de
historia estaba muy mal equilibrada y buena parte del material estaba
su participacin en procesos y acontecimientos a los que se les clasifica
presentado en forma decorativa, como grandes collages de postales y como relevantes en el desarrollo local y regional.21
otras cosas, a veces depiso a techo, o en mamparas mal organizadas e
incmodas de examinar (Cuanalo, s.f., p. 11).20
Memorias disciplinarias: representando Tijuana
Hay una marcada tendencia entre acadmicos, artistas, creadores y
En resumen, la polmica generada por Obra negra dej de lado periodistas a percibir que en Tijuana sus habitantes estn inmersos en
los criterios historiogrficos y se enfoc en reclamos y sealamientos una corriente cultural fluida y vertiginosa. En conjunto, estas represen-
acerca de la representatividad de las obras y de los autores incluidos, taciones han configurado una memoria que alimenta y a la vez tambin
puso en duda la pertinencia tica y moral de los curadores y de los ar- se nutre del imaginario social transmitido a travs de los diferentes
tistas participantes, y desacredit a los funcionarios de la institucin formatos discursivos con los que comunican su contenido disciplinario
anfitriona (Navarro, 2011; Gonzlez, 2011; Brown, 2011 y Waller, 2011). quienes investigan e interpretan procesos y fenmenos sociales. Detrs
Tocante a las premisas discursivas y las representaciones sociales de las imgenes que componen este imaginario asoman las nociones de
proyectadas en la muestra tampoco se escribi gran cosa. Es notorio que patria, nacin, frontera, norte mexicano, globalizacin, regin binacio-
en el momento de interpretar el pasado y el presente de Tijuana todo nal y multiculturalismo, terminologa muy usual a la hora de aludir al
parece ser tan natural y obvio. Hace falta revisar los supuestos sobre pasado, presente y futuro de Tijuana.
los que descansa la narrativa histrica que explica las dinmicas dentro Cuando desde el interior de disciplinas acadmicas y artsticas se
de las que se ha construido socialmente Tijuana, en especfico los que
21 Un anlisis crtico aunque bastante general del contenido y discursos prevalecientes en los
20 Llama la atencin que el autor apele a la pertinencia epistmica de una escuela de historia discursos desplegados en el Museo, e insuficiente en el conocimiento del contexto histrico de
que forma parte de la institucin eptome de la aplicacin de criterios y polticas culturales los periodos representados museogrficamente y del proceso de construccin del Museo, se
centralistas en Mxico como es el INAH. encuentra en Torres Ruiz (2016).
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realizan operaciones para describir y definir cualquier categora ontol- ms amplio (LaCapra, 2006, p. 98). Debe tenerse en cuenta esta obser-
gica sobre Tijuana se hace evidente la cristalizacin de ciertas memorias. vacin porque ayuda a prevenir la ingenuidad subyacente en aquellas
Esto implica que los discursos acadmicos, intelectuales y artsticos se corrientes reificadoras del testimonio de viva voz, que en ocasiones,
basen en cierta espesura e inmanencia ideolgica que afecta, e incluso arrogndose etiquetas de subalternidad, poscolonialidad o en nombre
obnubila, las reflexiones y crticas que de ah se desprenden. Conviene del empirismo, sacralizan toda forma de memoria y experiencia sin
plantearse si cuando se estudia, investiga, analiza, exhibe y representa ocuparse de contextualizarlas y de someterlas a una reflexin crtica.
Tijuana desde formaciones disciplinarias como la historia, la sociologa, Parejo a la indiscriminada valoracin que en ocasiones se le da al
la antropologa, los estudios urbanos, los estudios culturales, la crtica testimonio y a la posicin omnisciente del informante, tiene lugar un
literaria y la crtica de arte y el periodismo, se hace desde una especie proceso de patrimonializacin. Tal como seala Fancois Hartog, la
de lugares de memoria.22 Cabe al respecto destacar el vnculo entre memoria ha sustituido a la historia como forma privilegiada de auscultar
memoria y experiencia entre las que LaCapra ha observado que a veces el pasado. Esto ha provocado un presentismo (que Hartog designa
se da una metonimia (LaCapra, 2006, pp. 97-98). como el rgimen de historicidad imperante) que ha desplazado a la
Los barruntos formulados por LaCapra en torno a las problem- temporalidad que privilegiaba la mirada hacia el futuro (Hartog, 2007).
ticas y confusas relaciones entre historia, memoria, experiencia e iden- La penetracin en la academia de estos giros epistmicos marcha parale-
tidad ataen directamente a las disciplinas acadmicas y artsticas que lo a la demanda social cada vez ms enrgica para que los profesionales
hemos venido mencionando. LaCapra indica que la experiencia adquiere de las humanidades y las ciencias sociales se vinculen con perspectivas
la faceta de memoria colectiva, lo cual permite hablar con ciertas voces ms vernculas y menos rigurosas que las producidas al interior de los
y puede dar al historiador acceso de primera mano al conocimiento y campos disciplinarios.
la comprensin, incluyendo su rol en la academia algo que abarca y El empuje que ha tenido la memoria est ligado al auge de las
supera la cognicin acotada en los trminos de los hechos, las fechas y identidades que se vive a escala mundial sobre todo a partir del dece-
su anlisis (LaCapra, 2006, p. 98). Este acceso de primera mano del nio de 1960, cuando se suscit la emergencia poltica de identidades
historiador debe descifrarse y argumentarse en un contexto discursivo marginales o no hegemnicas. Aunque historia y memoria se ocupan
22 En primer trmino, por memoria aludo a lo que Jacques Le Goff definiera como una pro- de la elaboracin o reelaboracin del pasado, cada una tiene su propia
piedad de conservacin de ciertas informaciones: un conjunto de funciones psquicas gracias temporalidad (Traverso, 2007, p. 80) y formas de conectar sus distintos
a las cuales el ser humano puede actualizar impresiones o informaciones pasadas que se re-
presenta como pasadas, citado en Allier, 2009, p. 16. En cuanto a los lugares de memoria, regmenes. La memoria es eminentemente subjetiva porque se apoya
acorde a Pierre Nora, se trata de los lugares donde se cristaliza y se refugia la memoria; los
lugares donde se ancla, se condensa y se expresa el capital agotado de la memoria colectiva. en la experiencia vivida (como tradujera Ortega y Gasset el vocablo
Para ser considerados como tales debe poder caracterizrseles desde los tres sentidos de la alemn Erlebniz, diferente al Erfahrung que sera la experiencia trans-
palabra: material, simblico y funcional; todos ellos con grados diferentes, aunque siempre
presentes. Por otra parte, aquello que los convierte en lugares de memoria es un juego de la mitida, ambos conceptos abordados en la obra de Walter Benjamin).
memoria y la historia, una interaccin de ambos factores que permite su sobredeterminacin
recproca. En un principio, se necesita que exista la voluntad de memoria. Si ella falta, los Por lo tanto, la memoria es cualitativa, singular, poco cuidadosa de las
lugares de memoria sern lugares de historia. Vase Allier, 2008, p. 88.
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comparaciones, de la contextualizacin, de las generalizaciones, sin indagaciones y los resultados de las mismas, de ah que en su produccin
necesidad de pruebas (Traverso, 2007, p. 73). que retoma o alude al pasado de la localidad, los enfoques privilegien
Un ejemplo local sobre la prioridad que la memoria y la concepcin ms a la memoria que a la historia.
patrimonial han alcanzado en la interpretacin del pasado y presente, En buena medida por la naturaleza de sus objetivos y propsitos
y de cmo esto ha influido en las interpretaciones asumidas al indagar epistemolgicos, conviene preguntarse si los estudios culturales son un
en materia de tpicos identitarios y de las representaciones sociales campo de investigacin ms apegado a la memoria que a la historia, por
sobre Tijuana y la frontera norte se halla en un texto de reciente publi- encontrarse ms cercanos afectivamente a su temporalidad y formas
cacin: Memoria vulnerable. El patrimonio cultural en contextos de de registrar el pasado. Stuart Hall, idelogo y creador de los estudios
frontera (Olmos y Mondragn, 2011). En la introduccin de esta obra culturales precisa que stos surgieron a partir de una crisis en las
el antroplogo Miguel Olmos sostiene que en las sociedades fronterizas humanidades en medio de un debate sobre el cambio social y cultural
de Mxico y Estados Unidos, la memoria de larga duracin es efmera en Gran Bretaa una vez concluida la Segunda Guerra Mundial (Hall,
y voltil, lo que ha hecho vulnerables sus referencias culturales en 1990, p. 12). La propuesta se sustentaba en una crtica ideolgica a la
apariencia y contenido. Por tratarse de ciudades jvenes que junto forma en que las artes y la humanidades se presentaban a s mismas
con sus zonas aledaas poseen valores patrimoniales que todava estn como parte de un conocimiento desinteresado, por ello emprendieron
por definirse, y cuya memoria histrica y colectiva reivindica un patri- un trabajo de desmitificacin que mostrara la naturaleza reguladora y
monio cuyas caractersticas inmediatas lo mismo que sus sociedades el rol jugado por las humanidades respecto a la cultura nacional (Hall,
pueden ser pasajeras o transitorias. Lo anterior lo lleva a concluir que 1990, p. 15). Desde un inicio, los estudios culturales asumieron un com-
en sociedades como la de Tijuana no hay lugares de memoria (Olmos promiso poltico y trataron de desarrollar lo que Hall llam proyecto
y Mondragn, 2011, pp. 10-11). gramsciano, al retomar del terico italiano la cuestin de lo popular
Habra que matizar que Nora plante la existencia de una volun- nacional: cmo fue constituido?, cmo se haba transformado?,
tad de memoria como requisito previo para que se crearan los lugares y por qu era importante en el juego y negociacin de las prcticas
de memoria, sin esa voluntad lo que se tendra seran lugares de hegemnicas? (Hall, 1990, p. 17) A partir de la dcada de 1990, los es-
historia y no lugares de memoria (Nora, 2008, pp. 33-34). Si lo ajus- tudios culturales han sido la plataforma institucional de investigacin
tamos a nuestra analoga que propuso la existencia de una memoria de los procesos y fenmenos sociales y culturales en Tijuana (y en la
inscrita y animada dentro de las disciplinas desde las que se ha repre- Baja California en su conjunto) con mayor aceptacin.23 Los adeptos a
sentado e interpretado Tijuana, entonces podemos plantear que entre los estudios culturales al momento de trabajar cuestiones identitarias,
los intelectuales, acadmicos, artistas y lderes de opinin interesados 23 Es de destacarse que actualmente dos instituciones pblicas de educacin superior e inves-
en indagar y encontrar la esencia y rasgos de la historia e identidad tigacin ofrecen maestras y doctorados en la materia. Es un dato sobresaliente si tomamos en
cuenta lo sealado por Hall acerca de que en Gran Bretaa, cuna de los estudios culturales, a
tijuanense s hay voluntad de memoria. Esta voluntad orienta sus comienzos del decenio de 1990 apenas existan tres o cuatro instituciones que incluan cursos
de ese tipo en sus programas acadmicos (vase Hall, 1990, p. 11).
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representaciones sociales e imaginarios sobre Tijuana han estado tra- resto de Mxico pero en forma ms exagerada y burda.
bajando desde las memorias. Esta sensacin no es exclusiva de Garca. El texto de presentacin
El asunto de la identidad en Tijuana ha sido un tpico recurrente de la retrospectiva artstica Obra negra es abundante en adjetivos que
aun antes de que existieran iniciativas acadmicas formales interesadas describen un sentido de transformacin apresurada, de un dejo de in-
en la temtica. Casi toda obra o proyecto que involucra la modificacin de certidumbre sobre el presente y el futuro inmediato de los habitantes
espacios pblicos o privados financiados con fondos gubernamentales es de Tijuana. Los curadores de dicha muestra sostuvieron que los artis-
justificado con el argumento de que contribuir a dotar de identidad, tas respondan y daban cuenta de las estrategias de la poblacin para
o en el mejor de los casos a reforzarla, entre los pobladores fronterizos. responder a esta dinmica cotidiana, apoyados en la improvisacin
Algunos casos recientes que involucran este contenido retrico son la imaginativa, pues slo as era posible enfrentar la vida en la frontera,
edificacin del Reloj monumental y su enorme arco construido durante sujeta a una identidad en vilo, difusa, borrosa, en constante redefini-
el decenio de 1990 en el extremo norte de la calle turstica ms popular cin debido a la asimetra con el pas vecino y a la violencia padecida
de la ciudad (Avenida Revolucin); la promocin que ha acompaado en Mxico (Ashida y Dvila, 2011, pp. 11-12).
desde sus orgenes al equipo profesional de ftbol Xoloitzcuintles, pro- A partir de los ejemplos recabados vemos cmo las memorias
piedad del influyente poltico y empresario Jorge Hank Rhon; adems donde moran las representaciones sobre Tijuana continan inspirando
del proyecto de edificacin de un Zcalo frente a la que ser la nueva innumerables actos performativos y opiniones hiperblicas entre los
catedral del arzobispado catlico de la ciudad, situado entre el edificio acadmicos, artistas y periodistas interesados en deshilvanar su madeja.
de la representacin del gobierno estatal y la sede del ayuntamiento. Esto la ha constituido en la sede favorita de los estudios culturales, en
Durante su primera visita a Tijuana Nstor Garca Canclini con- un polo de atraccin para el arte de vanguardia24 y en fuente para los
sider que junto a Nueva York, ambas ciudades eran los mayores la- periodistas y escritores en busca de historias exotizadas.
boratorios de la posmodernidad en el mundo (Garca, 2004, p. 199).
Aunque en los ltimos aos el notable acadmico mostr ms mesura
Consideraciones finales
respecto a Tijuana, sigui considerndola un laboratorio pero esta vez
de la desintegracin social y poltica de Mxico como consecuencia de Las figuras retricas sobre las que se sostienen las representaciones so-
una ingobernabilidad cultivada (Montezemolo, 2009, p. 143). Pese al bre Tijuana que dan cuenta de un cmulo de experiencias sedimentadas
giro en su apreciacin, Garca mantiene su percepcin de Tijuana como como memoria afectan el ejercicio de las disciplinas acadmicas, arts-
una zona de ensayo a la vez que un prisma que anuncia o permite vis- ticas y de la prctica periodstica. Un paso inicial que ayude a explicar
lumbrar, o ser un preludio de lo que sucede o se avecina al interior del la persistencia de estas representaciones en el imaginario social sobre
pas. Al igual que en la referida Obra negra, Garca sostiene la nocin Tijuana precisa identificar, describir y analizar cmo se han configura-
de que en Tijuana se presentan fenmenos sociales similares a los del 24 Muestra de ello son las distintas emisiones del festival de arte InSite que tuvieron lugar
entre Tijuana y San Diego, California de 1992 al 2005.
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do y arraigado tales imgenes. Al mismo tiempo, es oportuno tener en embates del expansionismo estadounidense.
cuenta la concepcin existente sobre la frontera norte de Mxico, que Las actitudes y visiones locales recabadas por Stavenhagen durante
histricamente ha sido concebido como un lugar en el que las institu- el trabajo de campo que hizo en Tijuana en 1957, continan presentes y
ciones estatales, sociales, culturales exhiben o prueban su fragilidad, lo alimentan las referencias identitarias de los habitantes fronterizos, no
que en buena medida persisti como una concepcin tradicional dentro obstante que a casi seis dcadas de su visita, la integracin institucional
de la Modernidad respecto a cualquier zona situada en los mrgenes de y cultural con los poderes fcticos y oficiales radicados en el centro del
los Estados nacionales. Estas nociones comenzaron a transformarse a pas se han intensificado:
partir de decenio de 1950 dando lugar a proposiciones tericas dentro
Tijuana presenta un interesantsimo problema de transculturacin.
de las mismas teoras modernizadoras a la diferencia, el disenso y la
A nadie que venga del centro de la repblica puede escapar la fuerte
descentralizacin en materia ideolgica, administrativa, econmica y
presin e influencia cultural que la vecindad con Estados Unidos y la
cultural.25 cultura anglosajona ejerce sobre nuestras ciudades fronterizas. Ello se
En el escudo oficial de Tijuana se lee: Aqu empieza la patria. En advierte en la incorporacin al lenguaje de los fronterizos de anglicismos
el imaginario de muchos fronterizos y de los mexicanos de otras lati- incomprensibles, generalmente para el visitante del interior, en el uso
tudes, a los habitantes de Tijuana y de la franja fronteriza con Estados casi exclusivo de signos monetarios estadounidenses, en el consumo, casi
exclusivo, de productos de estadounidenses, en la adopcin de modos
Unidos les corresponde una tarea defensiva de la soberana nacional y
de vestir y de formas de actuar y pensar comunes en el vecino pas.
de los valores culturales de los mexicanos, se les adjudica tambin la
encomienda de preservar la buena imagen del pas por ser la primera El mexicano comn y corriente habla, un poco despectivamente, de
impresin que se llevan un buen nmero de visitantes extranjeros cuan- pochismo, y no pocos advierten en la sola cercana a Estados Unidos,
un peligro para la nacionalidad. Pero esto es solamente la superficie,
do se introducen a Mxico. Algunas respuestas locales se han articulado
los tijuanenses son los primeros en sealar que los pochos no son
sobre la idea de que los tijuanenses forman la trinchera inicial o el pri-
realmente ellos, sino los estadounidenses de origen mexicano que viven
mer dique defensivo del nacionalismo mexicano ante los permanentes
allende la frontera. Debajo de la capa de aparente desnacionalizacin
25 S.N. Eisenstadt sintetiz la apertura generada dentro de las teoras modernizadoras des- existe una fuerte reaccin nacionalista que se traduce en una actitud de
pus de la Segunda Guerra Mundial, en las que gradualmente se empez a valorar y otorgar
espacios a la diversidad y multiplicidad de enfoques y concepciones que tenan lugar dentro
que los tijuanenses son realmente ms mexicanos que los dems, porque
del pensamiento racional, es decir, se abri paso a pensar la racionalidad moderna desde dis- precisamente su nacionalidad se ve ms amenazada y sus esfuerzos por
tintas experiencias, lo que despus dio lugar a perspectivas planteadas desde racionalidades
distintas. Del mismo modo, fueron incorporndose en el centro del poder y en la toma de conservarla son mayores que la de aquellos cuya mexicanidad jams se
decisiones un cmulo de consideraciones procedentes de los temas de protesta gestados desde ha encontrado en entredicho. De ah que Tijuana se considere el Cen-
la periferia. A largo plazo, esto reestructur las relaciones centro-periferia como foco princi-
pal de las dinmicas polticas en las sociedades modernas (2000, pp. 6-7). La importancia tinela de Mxico, caracterizacin que constantemente se imprime en
de este desplazamiento descentralizador, que ha sido uno de los factores que condujeron a la la conciencia de los tijuanenses, aun, no sin cierta irona, debajo de un
adopcin de las polticas culturales de la diferencia, queda de manifiesto en el sealamiento
hecho por Edna Surez-Daz respecto a los aportes de la historia cultural de la ciencia, al haber flamante anuncio, en las calles de Tijuana, de la Pepsi-Cola, una de tantas
demostrado con sus estudios que incluso la razn est histrica y geogrficamente situada exportaciones de la cultura estadounidense. Pero, en nuestra opinin,
(2016, 334-335).
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Tijuana constituye una de las ciudades ms mexicanas de la repblica. na categorizada como un lugar. Para ello se precisa hacer inteligible el
A ella han afluido gentes de todo Mxico; por cada habitante de Tijuana contexto de produccin y circulacin de tales representaciones, as como
que ha nacido en el estado de Baja California, 2.3 han nacido en otras identificar los posicionamientos ideolgicos, polticos y sociolgicos de
entidades de la repblica. Y todas ellas han trado a Tijuana sus propias quienes los estudian o retoman para construir propuestas artsticas,
tradiciones de cultura local y regional que tanto difiere de un lugar a otro
acadmicas, intelectuales e incluso empresariales. Ayuda mucho a las
de la repblica. Y ms que nada, todas ellas han venido con ideales de
ciencias sociales y humanidades dilucidar los criterios de investigacin,
superacin y de mejoramiento, y de forjarse una nueva vida y un nuevo
posiciones y compromisos de quienes estamos interesados en la consti-
futuro. Si bien los problemas de tipo intercultural que implica la vida
tucin del conjunto de tpicos que atraviesan el ncleo de experiencias
en la frontera no pueden negarse, ni deben ignorarse, tampoco puede
negarse el carcter esencialmente nacional de la comunidad tijuanense a estudiar.
(Stavenhagen, 2014, pp. 37-38).

De lo anterior se aprecia que la nocin de Tijuana como caseta de


peaje franqueando la entrada a la autopista nacional ha persistido a lo
largo de dcadas, junto a la proyeccin de que en su espacio se sintetiza
la variedad cultural del pas, ya que histricamente ha sido el punto de
destino de vastos flujos migratorios provenientes de todo Mxico. En
respuesta a las perennes dudas emitidas ante la insuficiente mexicani-
dad del fronterizo, se aduce como respuesta que ste es ms mexicano
que la gente de otras entidades del pas porque a diario confronta, en
situacin desventajosa la mayora de las veces, al Otro, al gringo, al
americano. Se argumenta que aun y cuando el fronterizo tiene posibi-
lidades de emigrar a suelo estadounidense, decide permanecer de lado
mexicano. Esta serie de axiomas, registrados desde 1958 por Staven-
hagen, han sido el sustento ideolgico de El COLEF desde su apertura
(para ampliar sobre el tema vase Ruiz, 2014, pp. 142-146).
Considero pertinente iniciar una reflexin acerca de las maneras
en que el imaginario social y el de las representaciones que la integran,
son acentuadas desde distintas disciplinas acadmicas y artsticas al
momento de plantearse interrogantes sociales y culturales sobre Tijua-
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Los autores

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Rogelio E. Ruiz Ros

(Tijuana, B.C., 1972). Doctorado y Maestra en Historia por El Colegio


de Michoacn, A.C., Licenciado en Historia por la Escuela de Huma-
nidades de la Universidad Autnoma de Baja California (UABC). En
la actualidad dirige el Instituto de Investigaciones Histricas de la
UABC. En la perspectiva de la historia intelectual, la historia cultural
y los vnculos interdisciplinarios de la historia actualmente investiga
procesos de colonizacin extranjera en Baja California; las representa-
ciones sociohistricas sobre Tijuana y la frontera norte de Mxico; y las
relaciones entre historia, memoria y tiempo. Sus tres publicaciones ms
recientes son: (2015) Dilemas ideolgicos de la izquierda despus de la
Guerra Fra: el vnculo de los jvenes con el cambio social y los desafos
del multiculturalismo, Legajos, enero-marzo 2015, pp. 71-111; (2014)
Colonizacin y agricultura. Rusos molokanes en Baja California, en
El otro rostro de la inversin extranjera. Redes migratorias, empresas
y crecimiento econmico de Mxico y Amrica Latina, siglos XVI-XX,
UNAM; (2014) Experiencia, memoria y discursos disciplinarios en las
representaciones sobre Tijuana, en Magistrales: Historia, memoria
y sus lugares, UABC.
{ 115 }
Historia, territorio e identidad: dos visiones, dos
ciudades en los extremos fronterizos de Mxico,
se termin de imprimir en los talleres de Imagen
Grfica, calle Morelos no. 211, sector Morelos, Col.
Miguel Hidalgo, Villahermosa, Tabasco, en febre-
ro de 2017. Se tiraron 1,000 ejemplares. Diseo:
Miguel Angel Daz Perera.

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