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De qu manera Pablo Rayn representa el espritu novohispano de la poca?

Pablo Rayn es, como el autor menciona, el Benjamn de la familia, el mote popular quiz
hace referencia al pasaje bblico en que Raquel pierde la vida al dar a luz, mientras viajaban,
(creo) a Beln, y al que ella llama originalmente, Ben-an, que significa hijo de mi dolor y
que dolor le provoc, Pablo, a Doa Serafina, su madre, quien sufra e interceda cada vez
que poda para convencer a su hijo de no ordenarse con los religiosos, con los que tena
conflictos por propiedades. El caso es que Doa Serafina era viuda, tena dos hijas (Carmen
y Juana) y un hijo que por ser varn deba ver por ellas y al que se le haba ocurrido volverse
sacerdote y Jesuita:
Pero estos problemas, aunque cruz, no eran la verdadera cruz en la vida de doa Serafina.
Su cruz era que su nico hijo varn haba entrado al Colegio Mximo de San Pedro y San Pablo a
estudiar gramtica y retrica; hasta all, santo y bueno, pero haca dos aos que en sus cartas
hablaba de su deseo ineluctable de entrar a la compaa, ingresando al Colegio de Tepoztln. P.22

Rayn, orgulloso de aprender sobre gramtica, retrica, latn y teologa en lo que


llamaban la casa mxima, El Colegio de Mxico, y de ordenarse y hacer los botos en
Tepoztln, y aunque nunca se haba sentido especialmente un estudiante excepcional,
pensaba que al fin haba encontrado su lugar en el mundo y por ello estaba dispuesto a
abandonar el deber familiar y la fortuna. Pero como muchos otros criollos, Pablo Rayn se
sinti traicionado por la corona espaola (los otros por no tener los derechos de un
peninsular) cuando Carlos III ordeno el exilio de la orden Jesuita de todo territorio
perteneciente a su reinado. Pero no slo era la cuestin del destierro, la travesa y el
padecer de alta mar; era que El colegio de Mxico y Tepoztln ya no slo eran jesuitas, ya
eran instituciones mexicanas que demostraban la vala intelectual y espiritual de los
novohispanos, de los mexicanos como ya ellos se llamaban. Era que l ya no se senta
cercano a Espaa o Europa, sino que extraaba el chocolate y las tortillas y que su fe era
guadalupana y que aoraba en sueos las flores del jardn materno. El caso era que l era
mexicano y si haba estado padeciendo no era por compromiso con su fe sino con los
jesuitas, que en Boloa ya no existan:

Volvieron a quedar en silencio.

- Este cadver tiene hambre Sabes qu es lo que ms extrao, Jernimo? El chocolate. Si


vieras las jcaras que me toma
- Que te tomabas, si ya s que te agrada. Y yo, extrao algo? Pues s. Yo extrao la tortilla;
el pan no me sabe p.159
Esa noche Pablo Rayn so con el jardn de la casa de su madre que, no curiosa, sino naturalmente,
como ocurre en el reino del sueo, se confunda con el de Tepoztln, y con un ramillete de flores que
un padre viejecito, haba cortado para llevrselo al Camarn de la Virgen, porque le gustaba que la
Virgen tuviera [] flores humildes PP. 128-129

El caso es que Pablo Rayn era un criollo, hijo de espaoles nacido en Amrica, en
un momento en que la cultura americana y europea ya estaban ms que mezcladas, en que
los topnimos ya se componan de voces del nhuatl y de Santos Patronos; en que los
aguardientes de los indios ya se consuman por los patrones, las marchantas ya vendan
tamales y atole en el centro histrico y los extranjeros ya hablaban de la calidez y amabilidad
de la gente mexicana; un tiempo en que el exilio revelo a Pablo que era mexicano y al volver
del exilio en secreto se senta anti-borbnico, y es bajo esta nueva postura que toma hacia
la poltica nacional donde se deja ver el espritu novohispano, que se deja sentir en las
celebraciones de finales de siglo, aroma trado por el viento desde Francia, por su revolucin
y que llega bajando del norte con la independencia Norteamrica.
En ese sentido, hay que sealar que, Pablo Rayn, pertenece a un sector muy
reducido, los intelectuales, no slo un criollo, sino un criollo letrado que, tras padecer la
experiencia del exilio jesuita, comienza a cuestionar la legitimidad del poder y en ese
sentido es parte de un grupo de hombres, mujeres, sacerdotes, militares, regentes y dems
que provocaran unos aos ms tarde lo que en la historia ya sabemos ocurri:

Jernimo se qued pensando en los jesuitas muertos en Ixtln, en Magdalena, y en Tequila, y en el


barco, y en Cdiz.

- Mira, te responder citando a Santo Toms: de ningn modo se debe obedecer a la


potestad civil cuando manda cosas contrarias a la potestad divina; que cuando las leyes son
injustas no obligan en el fuero de la conciencia; que tal vez ser necesario prestarse a
obedecer estas leyes por razones de prudencia, es decir, para evitar escndalos o
perturbaciones; que las leyes son injustas cuando son contrarias al bien; cuando el legislador
excede de sus facultades (Cornelio le responde a Lucilo) p.158

Y es por esto que el autor termina su obra con un pensamiento, y en l un recuerdo acerca de lo
sucedido con los jesuitas en 1767, y el recuerdo el razonamiento y la certeza de una sociedad sujeta
al gobierno de una monarqua, y en el razonamiento la conjetura de ser parte de una nacin
incompatible con ese gobierno; pensado por un cura que blanda el estandarte guadalupano una
noche de septiembre en la historia mexicana.