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PUC-SP
MATILDE RIBEIRO
SO PAULO
2013
MATILDE RIBEIRO
SO PAULO
2013
PONTIFICIA UNIVERSIDADE CATOLICA DE SO PAULO
MATILDE RIBEIRO
ERRATA
27 de junho de 2013.
MATILDE RIBEIRO
BANCA EXAMINADORA
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Profa. Dra. Maria Lcia Carvalho da Silv (Orientadora)
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Aos sobrinhos (Jessica, Priscila,
Kayod, Jlia, Felipe e Guilherme) que
com alegria, teimosia, curiosidade e
pureza prprias das crianas, me
inspiram a crer que na vida tudo passa,
inclusive as injustias e os
desencantos. E assim, novas energias,
lutas e perspectivas tomam a cena!
AGRADECIMENTOS
Realizar essa pesquisa foi a atividade acadmica mais duradoura em que estive
envolvida. Foram dois turnos, o primeiro de 2001 a 2003 e o segundo de 2008 a
2013.
No intervalo entre esses momentos, exerci o papel de ministra da Igualdade Racial,
experincia que marcou profundamente as opes acadmicas e polticas, e, que
nutre a tese agora apresentada. Quanto a oportunidade de ter contribudo para a
construo da politica de igualdade racial, em mbito federal, agradeo ao
Movimento Negro e a organizao das mulheres negras pela persistncia e
determinao; e, ao ex-presidente da Repblica Luiz Incio Lula da Silva, que acima
de tudo como liderana poltica se esforou para compreender os caminhos de
construo desta to necessria rea poltica.
Ao Conselho de Tecnologia e Pesquisa (CNPq), cujo apoio financeiro foi
fundamental para a realizao desta pesquisa.
orientao da doutora Maria Lucia Carvalho da Silva (Malu) com quem
intensifiquei o exerccio da pacincia para as paradas sistemticas, que deram lugar
ao conhecimento acadmico. E, ainda, com quem descobri a partir do convvio e da
oportunidade da amizade, que envelhecer fisicamente no significa fechar as portas
para os novos aprendizados e experincias.
Ao professor Evaldo Amaro Vieira, que na entrevista de ingresso no doutorado me
estimulou s leituras dos estudos clssicos sobre a questo racial no Brasil. Alegou,
acertadamente, que sem essa busca no seria possvel o entendimento sobre o tema.
banca de qualificao Kabenguele Munanga e Luiz Eduardo Wanderley, que
iluminaram o caminho dos estudos do meio para o fim.
Aos 21 entrevistados (oito mulheres e 13 homens; quatro brancos e dezessete
negros), pela prontido e confiana no intercmbio de ideias, que possibilitaram o
resgate da histria, e, identificao das estratgias para a institucionalizao das
polticas de igualdade racial no Brasil.
Luci Ribeiro, Valu Ribeiro, Lena Garcia, Raul Bissau e Katia Coelho que com
suas particulares contribuies (pesquisando, lendo os meus escritos, ilustrando e
criando, palpitando ou simplesmente telefonando para saber sobre o andamento da
produo) me mantiveram atenta tarefa.
Ao Centro de Estudos sobre Trabalho e Desigualdades, Fundao Friedrich Ebert e
Fundao Perseu Abramo, trs fontes de apoio logstico e tambm de estmulo
intelectual e poltico.
s mulheres e aos homens militantes do Movimento Negro, organizao de
mulheres negras e Movimento Feminista (em especial aos quilombolas) que, tanto
quanto os livros me ensinaram a olhar o mundo convencida de que com a luta
contnua os direitos so conquistados. E, que, no exerccio de construo da
democracia, imediatamente aps a conquista de um direito, temos que nos preparar
para novas batalhas.
Abdias do Nascimento e Oliveira Silveira (in memoriam) que me contaram
inesquecveis fatos do Movimento Negro das antigas, informaes que registrei
com respeito e afeto.
Maj e Sonia Leite (in memoriam), que em meus momentos iniciais no
Movimento Negro me estimularam a ler, escrever e cantar, o que me fortaleceu na
percepo da negritude.
minha famlia, aos adultos e s crianas, que olhavam com curiosidade e
generosidade nos momentos em que me fazia presente apenas fisicamente, enquanto
a mente repassava as leituras e os escritos. Mas, sobretudo, pela pacincia com a
minha ausncia em muitos momentos importantes para o alimento da alma.
Aos amigos que mesmo reclamando pelos meus furos de agenda e sumios,
mantiveram-se firmes e fortes no apoio a essa empreitada.
Aviso a quem interessar possa que saio desse desafio mais fortalecida para outras
buscas. Ao estudar e me comunicar pela escrita, concretizo o que meus antepassados
(em especial o pai e a me) no tiveram oportunidade de realizar. Assim, o
conhecimento acadmico me instiga para a vida!
Os ideais que cultivamos, nossos
maiores sonhos e esperanas mais
ardentes podem no se realizar durante
a nossa vida. Mas isto no o principal.
Saber que em seu tempo voc cumpriu
seu dever e viveu de acordo com as
expectativas de seus companheiros em
si uma experincia compensadora e uma
realizao magnfica.
Nelson Mandela
RIBEIRO, Matilde. Institucionalizao das politicas de promoo da igualdade
racial no Brasil: percursos e estratgias - 1986 a 2010. 2013. Tese (Doutorado em
Servio Social) Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo.
RESUMO
A presente tese tem como objetivo a anlise dos percursos e estratgias para a
institucionalizao das polticas de igualdade racial no Brasil, no perodo de 1986 a
2010, considerando que o Movimento Negro e a organizao de mulheres negras tm
sido nas ltimas dcadas, referncias estratgicas de negociao e de tensionamento
com o Estado e a sociedade, visando o atendimento s necessidades histricas da
populao negra. A pesquisa teve por base a teoria crtica, os autores so de diversas
reas servio social, cincias sociais, filosofia, histria, antropologia, psicologia
social, economia, direito, educao e relaes raciais. Os procedimentos metodolgicos
adotados foram as pesquisas bibliogrfica; documental; e, de campo, com nfase na
observao participante. Foi consultada ampla bibliografia nacional, somando-se s
referncias internacionais declaraes e relatrios de conferncias, leis,
normatizaes, discursos dos Presidentes da Repblica, programas e projetos
governamentais, assim como a produo terico-poltica do movimento social. Foram
realizadas ao todo 21 entrevistas oito mulheres e 13 homens, quatro brancos e 17
negros com atuao em diversas reas: movimentos sociais (negro, organizao de
mulheres negras, feminista e sindical), academia, parlamento e executivo federal. As
anlises tericas e empricas apontam que no perodo estudado, por parte dos governos,
tendo por base o reconhecimento da existncia do racismo e da necessidade de sua
superao, houve a institucionalizao das polticas pblicas de promoo da igualdade
racial, sob forma de aes afirmativas. Esta institucionalizao ainda no est
consolidada, so muitas as dificuldades estruturais e oramentrias, e, ainda existem
fortes conflitos entre vises tradicionais sobre as relaes raciais no Brasil (embasadas
no mito da democracia racial) se opondo quelas mais progressistas. No entanto, o
estudo identifica mudanas sociais e polticas que traduzem uma maior conquista de
direitos quanto a promoo de justia sociorracial.
ABSTRACT
This thesis aims to analyze the trajectories and strategies for the institutionalization of
racial equality policies in Brazil from 1986 to 2010, considering that in recent decades
the Black Movement and the organization of black women have constituted strategic
references for confrontation and negotiation with the State and society with a view to
attending to the historical needs of the black population. The research was based on
critical theory, using authors from several fields social work, sociology, politics,
philosophy, history, anthropology, social psychology, economics, law, education and
race relations. The methodological procedures adopted were bibliographical and
documentary research, as well as field work with an emphasis on participant
observation. The Brazilian literature was amply consulted, in addition to international
references conference declarations and reports, legislation, regulations, speeches by
Presidents of the Republic, governmental programs and projects, as well as the
theoretical/political production of the social movement. Twenty-one interviews were
conducted with eight women and thirteen men, of whom four white and seventeen
black with people with activities in various fields: social movements (Black
Movement, black womens organizations, feminist movement, labor movement),
academia and the Legislative and Executive branches at the federal level. The
theoretical and empirical analyses show that during the period studied, governments
have recognized the existence of racism and the need to overcome it. Hence, one has
witnessed the institutionalization of public policies of racial equality promotion, in the
form of affirmative actions. But this institutionalization has not yet become
consolidated. There remain numerous structural and budgetary difficulties, as well as
strong conflicts between more progressive and traditional views on race relations in
Brazil, the latter based on the myth of racial democracy. However, the study does
identify certain social and political changes that reveal greater advances in terms of
rights vis--vis the promotion of socio-racial justice.
Key-words: Racial equality. Black Movement and the organization of black women.
Institutionalization of racial equality policies. Racial rights. Social and racial justice.
LISTA DE QUADROS
INTRODUO ................................................................................................ 18
INTRODUO
1 Petrnio Domingues (2007, p. 101) define a luta dos negros (ao que se pode transpor ao Movimento
Negro em sua organizao histrica) como perspectiva de resolver problemas em nossa sociedade,
vinculados aos preconceitos e s discriminaes raciais (ver II Captulo desta tese).
19
2 A organizao das mulheres negras passa a ter um carter especfico a partir de 1988, quando estas
do um impulso para a construo de sua organizao com fisionomia prpria e carter nacional,
visando intensificar as reflexes e aes para o combate s opresses racial e de gnero. Este processo
foi possvel seja pelos aprendizados a partir da resistncia de nossas ancestrais, seja pelos acmulos das
experincias anteriores daquelas mulheres negras e agrupamentos que se embrenharam neste processo
atual de organizao (MATILDE RIBEIRO, 1995, p. 450).
6 Entre 1987 e 1997 atuei na Sempreviva, Organizao Feminista (SOF) e no Instituto Cajamar
(INCA).
20
7 Da qual havia participado como integrante do Coletivo de Negras e Negros por duas gestes entre
1995 e 1999.
8 No II Captulo abordada a luta do Movimento Negro e da organizao das mulheres negas em suas
vrias vertentes, a luta pela liberdade no perodo da escravido, por cidadania no perodo ps-abolio
e pela condio de sujeitos polticos e na contemporaneidade. Dessa maneira foi possvel verificar que
os resultados esperados com os processos de luta foram diversificados ao longo dos tempos, a
formulao promoo da igualdade racial passa a ser cunhada aps a III Conferncia Mundial contra
21
9 O Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE), a partir dos anos 1990, visando caracterizar
a populao negra, utiliza o termo negro para designar a somatria de pretos e pardos, como parte da
metodologia das pesquisas censitrias. Portanto, ser adotado nessa pesquisa o termo negro,
legitimado poltica e academicamente.
22
10 As aes afirmativas, entendidas como medidas, programas e/ou aes em instituies pblicas ou
privadas, que buscam promover igualdade de oportunidades focando pessoas e grupos discriminados. As
aes afirmativas so medidas imbudas de carter corretivo e temporrio, visando equidade. Nesse
estudo parte-se da proposio de que as aes afirmativas, somadas s polticas sociais universais
constituem as polticas de promoo da igualdade racial, desenvolvidas pelos governos locais (Municpios
e Estados) e pelo governo federal.
23
O estudo tem por base formulaes no campo da teoria crtica, incluindo autores
da rea de servio social, cincias sociais, filosofia, histria, antropologia, psicologia
social, economia, direito, educao e relaes raciais.
Fui estimulada pela afirmao de Mrio Maestri (1994) a aprofundar
conhecimentos sobre a histria e a dinmica da sociedade desde os primrdios,
considerando a invaso, a escravizao, a colonizao como bases constituintes da
situao do Brasil atual. Segundo o autor, pouco compreenderemos da histria
brasileira se desconhecermos o nosso passado escravista (MAESTRI, 1994, p. 5).
Considera-se que no Brasil a forma como se deu a escravizao, a abolio e,
posteriormente, o desenvolvimento do capitalismo, deixou como marca profunda a
desigualdade social e econmica.
Para compreender os efeitos da desigualdade social e econmica sobre a
maioria da populao brasileira (que comprovadamente negra) e as perspectivas de
garantia de direitos e justia social e racial, sero abordados nesta tese como
conceitos o racismo; o mito da democracia racial; o Movimento Negro e a
organizao das mulheres negras; o reconhecimento e redistribuio como forma de
conquista de justia social; e, a institucionalizao das polticas de promoo da
igualdade racial.
De um lado, constata-se no Brasil a existncia do racismo e da falsa democracia
racial. E, de outro lado, nas ltimas dcadas, verifica-se de maneira crescente o
reconhecimento de que o racismo produz obstculos sociais para a populao negra e
gera barreiras para o desenvolvimento social e econmico do pas. As reflexes partem
de autores que exploraram os estudos sobre a escravizao, colonialismo e processos de
luta pela abolio, como Jacob Gorender (2010); Octavio Ianni (2004); Clovis Moura
(1987 e 1988); e Joseni Nunes Mendona (2001). Sero desenvolvidas, tambm, nesse
momento, reflexes sobre o perodo ps-escravido at os dias atuais, considerando as
24
11 O autor coordena o estudo Cenrios do Desenvolvimento do Brasil 2020, que foi promovido pela
Fundao Friedrich Ebert (FES). Esse estudo aprofunda reflexes sobre os caminhos para a democracia e
igualdade (econmica, social e racial), no sculo XXI.
12 Esse termo foi adotado nesse estudo visando enfatizar o importante papel de mulheres e homens
negros que buscaram e buscam por meio de seus estudos e pesquisas, aproximar os universos polticos
e acadmicos, como forma de ampliar a capacidade de compreenso da realidade racial do pas. Esses,
notadamente reconhecidos como ativistas da causa negra. Importante enfatizar que alm desses
citados nesse paragrafo, outras/os tantas/os so citados no decorrer dessa pesquisa.
13 Nancy Fraser enfatiza em seus estudos o termo justia social. No entanto, em algumas passagens
dessa pesquisa, ser acrescentado a esse o termo racial, ficando assim justia social e racial, como
forma de fortalecer a luta e/ou conquistas por efetiva democracia racial.
25
14 O livro As Politicas de Igualdade Racial: reflexes e perspectivas, organizado por Matilde Ribeiro,
envolve dezenas de pessoas trazendo o ponto de vista de representantes das universidades, das
organizaes populares, do governo, do parlamento e, sobretudo, do Movimento Negro.
26
quilombos foram objeto de debates por parte de diversos setores da sociedade civil, que
resultaram em formulao de documentos entregues ao Congresso Nacional (Cmara e
Senado Federal) e ao Superior Tribunal Federal, e, posteriormente foram, tambm,
matrias dos julgamentos realizados no Supremo Tribunal Federal (STF).
Ressalta-se o sancionamento pelo poder executivo do Estatuto da Igualdade
Racial (2010) e da Lei de Cotas Raciais nas Universidades Pblicas (2012). O Estatuto,
como um documento base para a administrao pblica, enfatiza a importncia do
Sistema Nacional de Promoo da Igualdade Racial (SINAPIR), como caminho para
consolidao dessa poltica.
Nota-se que no Brasil tem sido ampliado o campo de pesquisas sobre relaes
raciais e racismo, a partir do esforo de mulheres e homens, em sua maioria ativistas
negros que, em geral ingressam na academia e desenvolvem pesquisas voltadas para a
temtica15. possvel afirmar que os programas de graduao e ps-graduao,
sobretudo nas reas de humanas, e, em especial no Servio Social16, aos poucos tm
sido sensibilizados para o desenvolvimento de estudos e pesquisas sobre a temtica
racial.
J no campo de polticas de promoo da igualdade racial a produo acadmica
ainda mais recente, a considerar que uma rea relativamente nova, nas
administraes pblicas. Como citado anteriormente, esforos individuais e coletivos
tem sido feitos nesse sentido, destacam-se a produo do Instituto de Politicas
Econmicas Aplicadas (IPEA)17 e do Laboratrio de Anlises Econmicas, Histricas,
Sociais e Estatsticas das Relaes Raciais (LAESER)18.
16 Em 2004, foi publicado na Revista Servio Social e Sociedade o artigo As Abordagens tnico-
raciais no Servio Social, de autoria de Matilde Ribeiro, que traz uma reflexo sobre a insero das
questes tnico-raciais na rea do Servio Social, buscando inspirao na produo dos assistentes
sociais nos congressos brasileiros de assistentes sociais, a partir de 1989. Nessa perspectiva foi
ressaltado o papel dos movimentos sociais, em especial os movimentos negros e de mulheres negras,
como efetivos partcipes na elaborao das polticas pblicas, fato esse captado em especial por
assistentes sociais militantes, interferindo na formulao de novos parmetros metodolgicos tericos e
prticos para o Servio Social.
17 O tema igualdade racial passou a ser no IPEA rea de produo a partir da Diretoria de Estudos
Sociais, e um dos captulos permanentes do Boletim Polticas Sociais: Acompanhamento e Anlise
(BPS).
19 A pesquisa propriamente dita aconteceu aps a vivncia como Ministra da Igualdade Racial, mas o
papel de ativista poltica continua presente at os dias atuais, conferindo pesquisadora informaes e
conhecimentos relevantes sobre os temas pesquisados. Ainda, a insero de longa data da pesquisadora
como ativista e gestora, facilitou o acesso aos entrevistados, a considerar o protagonismo nos movimentos
e instituies, maioria das quais a pesquisadora fez ou faz parte.
28
20 A partir desse ponto, no mais sero utilizadas as frmulas a (o) e as (os). Ser adotado o genrico
masculino, visando assim simplificao do texto. Ressalvam-se situaes em que haver o
desdobramento mulheres e homens, como forma de valorizar o gnero feminino e masculino.
25 No perodo pesquisado foi ministro das Relaes Exteriores e coordenou vrios processos de
negociao na agenda de igualdade racial em mbito internacional.
30
27 O Termo mencionado na Nota 26 foi complementado com autorizao por e-mail onde os
entrevistados declaram concordncia da utilizao do nome real, conforme explicitado.
31
I CAPTULO
RELAES SOCIORRACIAIS NO BRASIL: APROXIMAES
TERICAS E HISTRICAS
28 Para Mario Maestri (1994) e Jacob Gorender (2010), a referncia ao processo de chegada dos
europeus em terras brasileiras definida como invaso (e no como descobrimento), a considerar que
aqui j viviam os indgenas. Portanto, daqui por diante, utilizarei o termo descobrimento apenas
quando parte de citao das/os autoras/es.
29 Para Maria Aparecida Bento (2002, p. 46), o que se pode observar que, na questo racial
brasileira, no coincidncia o fato de que os estudos se refiram ao problema do negro brasileiro,
sendo portanto sempre unilaterais. [...] Ou bem se nega a discriminao racial e em funo de uma
inferioridade negra, apoiada num imaginrio no qual o negro aparece como feio, malfico ou
incompetente, ou se reconhece as desigualdades raciais, explicadas como uma herana negra do
perodo escravocrata. De qualquer forma, os estudos silenciam sobre o branco e no abordam a herana
branca da escravido, nem tampouco a interferncia da branquitude como uma guardi silenciosa de
privilgios.
30 Segundo Adailton Silva et al. (2009, p. 21), a aceitao da perspectiva de existncia de uma
hierarquia racial e o reconhecimento dos problemas imanentes a uma sociedade multirracial deram
36
Esta terra, Senhor, parece-me que, da ponta que mais ao sul vimos, at
outra ponta que contra o norte vem, de que ns deste porto temos
vista, ser tamanha que haver nela bem vinte ou vinte e cinco lguas
por costa [...]. Nela at agora no pudemos saber que haja ouro, nem
prata, nem coisa alguma de metal ou ferro, nem o vimos. Porm a
terra em si de muito bons ares, assim frios e temperados com os de
Entre-Douro e Minho, porque neste tempo de agora os achamos como
os de l. As guas so muito infindas. E em tal maneira graciosa
que, querendo aproveit-la, tudo dar nela, por causa das guas que
tem. Porm, o melhor fruto que dela se pode tirar me parece que ser
salvar essa gente. E esta deve ser a principal semente que Vossa
Alteza nela deve lanar (Grifos meus).
[...] dissimulado e por isso perverso, pois apresenta ser mais brando,
exatamente como ocorre no Brasil. Assim se d com os negros no
Uruguai, Venezuela, Peru, Colmbia e Cuba. H aqui, por parte das
34 Entrevistada para esta tese Edna Maria dos Santos Roland: Graduada em Psicologia, ativista da
Organizao de Mulheres Negras Fala Preta. Especialista Independente das Naes Unidas para o
acompanhamento do Programa de Ao de Durban. Relatora-Geral da III Conferncia Mundial contra
o Racismo; e, coordenadora de Polticas de Igualdade Racial da Prefeitura de Guarulhos/SP.
36 Llia Gonzalez foi uma das mais importantes ativistas do Movimento Negro brasileiro
contemporneo. Nasceu em Belo Horizonte, mas viveu e atuou politicamente no Rio de Janeiro. Entre
1958 e 1962 graduou-se em Histria e Geografia, e tornou-se professora universitria. Entre 1978 e
1982 esteve frente da Comisso Executiva Nacional do Movimento Negro Unificado (MNU).
Candidatou-se a deputada federal, em 1982, pelo Partido dos Trabalhadores (PT), mas no se elegeu.
Faleceu no Rio de Janeiro em 1994.
41
O lugar na estrutura social dito por Reis (2000), ou a diviso racial do espao,
dito por Gonzalez (1982) faz parte da ideologia racial. Nesse sentido, Flvia Rosemberg
(1997, p. 6/7) agrupa trs grandes campos de reflexo sobre o pensamento brasileiro
acerca da questo racial, a partir de 1930. A primeira, ligada a Gilberto Freyre , parte
da referncia da democracia racial. A segunda, liderada por Florestan Fernandes,
evidencia a profunda desigualdade entre os segmentos branco e negro da populao e
interpreta as relaes raciais como provenientes do regime da escravido, tratando-
as como incompatveis com a nova ordem social, numa sociedade de classes
competitiva. Embora reconhea a discriminao racial, postula que esta tenderia a
desaparecer com o desenvolvimento da industrializao. A terceira, representada
especialmente por Carlos Hasenbalg 37, analisa as articulaes entre raa e classe,
verificando de forma mais profunda a questo racial na anlise das desigualdades
entre a populao branca e negra.
Em uma posio crtica s duas primeiras vertentes, Maria Aparecida Bento
(1992, p. 125) argumenta que Gilberto Freyre no contribuiu para uma viso positiva
da presena do negro na sociedade e Florestan Fernandes, embora tenha tido valiosa
contribuio para desmitificar a democracia racial, no escapou ao fortalecimento de
esteretipos j vigentes, inclusive criando outros, como o da deformao do negro,
que dificultaria sua integrao sociedade de classes. A autora considera estranho
que, embora a escravido tenha envolvido dois segmentos da sociedade, a
personalidade que se teria deformado no processo seria apenas a do negro.
37 Segundo Hasenbalg (1988) as principais concluses dos estudos de Gilberto Freyre so: 1) h
preconceito no Brasil, mas ele est baseado na classe mais do que na raa; 2) a forte conscincia de
diferenas de cor no est relacionada discriminao; 3) os esteretipos depreciativos e os
preconceitos contra os negros se manifestam verbalmente mais do que no comportamento; e d) outras
caractersticas tais como a riqueza, a ocupao e a educao so mais importantes do que a raa na
determinao de padres de relaes interpessoais (p. 164).
42
38 Entrevistado para esta tese Celso Amorim: Diplomata atualmente Ministro da Defesa. Foi
Ministro das Relaes Exteriores por dois mandatos do Governo Luiz Incio Lula da Silva (2003 a
2010). Atuou como representante do Brasil na Organizao das Naes Unidas (ONU) e na
Organizao Mundial do Comrcio (OMC).
39 A meno a Joaquim Nabuco na entrevista para essa tese tem por base o livro publicado por Celso
Amorim As duas vidas de Joaquim Nabuco: o reformador e o diplomata (2010).
44
Ainda, Ianni (2004, p. 111) alega de maneira enftica que suprimir os dados
um modo de abafar os fatos, e que a precariedade das estatsticas permite negar ou
40 Entrevistado para esta tese Gilberto Verne Saboia: Diplomata atualmente integrante da Comisso
do Direito Internacional das Naes Unidas. Entre 2000 e 2003 foi Secretario de Estado dos Direitos
Humanos. Em 2001 foi responsvel pela Delegao Brasileira na III Conferncia Mundial contra o
Racismo, Discriminao Racial, Xenofobia e Intolerncias Correlatas da Organizao das Naes
Unidas (ONU).
45
minimizar os fatos41. Assim alimenta-se a estrutura de poder, pois quem decide sobre
as estatsticas a serem produzidas so os brancos (ou seus subalternos) interessados em
localizar, dramatizar ou resolver problemas.
Marcelo Paixo (2006) apresenta a reflexo de que uma das maiores
dificuldades, no Brasil, para o tratamento da realidade da populao negra e indgena
diz respeito sistemtica lacuna de informaes nos censos demogrficos.
Verifica-se que as informaes sobre cor/raa/etnia so utilizadas como parte
das formulaes polticas a contribuir conceitualmente para a superao das assimetrias.
Assim, efetivam-se passos para a construo de debates mltiplos e de agendas
democrticas, o que amplia as possibilidades de mudanas.
Questionamentos sobre a invisibilidade social da populao negra nos
remetem ao pensamento sobre o que seria uma verdadeira democracia. Segundo
Munanga (1996, p. 217/8),
41 Alm das consideraes de Ianni, em vrios outros estudos Paixo (2006), Paixo e Carvano
(2008), Hasenbalg (1992 e 1998) e Rosemberg (1977) verifica-se que desde a criao em 1872, os
censos se desenvolveram de maneira descontnua.
46
43 Entrevistada para esta tese Maria Ins Barbosa: Assistente Social e Doutora em Sade Pblica. Foi
Secretaria Adjunta da Secretaria de Igualdade Racial (SEPPIR) e coordenadora do Programa
Incorporao das Dimenses de Gnero e Igualdade Racial em programas de combate pobreza pelo
Fundo das Naes Unidas para a Mulher UNIFEM Brasil e Cone Sul. Entre 2010 e 2011 atuou como
Assessora para Diversidade, Cultura e Sade na Organizao Panamericana de Sade no escritrio
regional em Washington/Estados Unidos da Amrica.
48
44 Essa campanha oportunizou uma forte aliana do Movimento Negro com diferentes instituies da
sociedade civil, foi realizada sob a coordenao do Instituto Brasileiro de Anlises Sociais e
Econmicas (IBASE) e contou com a participao de Agentes de Pastoral Negros (APNs); Centro de
Articulao das Populaes Marginalizadas (CEAP); Centro de Estudos Afro-Asiticos da
Universidade Cndido Mendes; Ncleo da Cor do Instituto de Filosofia e Cincias Sociais da
Universidade Federal do Rio de Janeiro; Centro de Referncia Negro-Mestia; Instituto de Pesquisas
das Culturas Negras (IPCN); Instituto Palmares de Direitos Humanos (IPDH); e, jornal Maioria
Falante (Fonte: www.eclac.cl/celade/noticias).
45 Esta campanha sobre o Censo citada, tambm, por Luciana Jaccoud e Nathalie Beghin (2002, p.
18), como parte da do movimento de estudos sobre o negro, que j vinha ocorrendo h algum tempo,
empreendido, na maior parte, por centros de estudos e intelectuais negros, revela a opo de filiar a
questo do negro problemtica nacional, ou, antes, tomar a negritude como manifestao essencial de
brasilidade, para s ento, contra esse pano de fundo, desenhar o perfil do negro.
49
46 Entrevistado para esta tese Martvs Chagas: Graduado em Cincias Sociais pela Universidade
Federal de Juiz de Fora (UFJF), foi assessor da CUT, Presidente do Partido dos Trabalhadores de Juiz
de Fora e Secretario Nacional de Combate ao Racismo, do PT. Foi Secretario Adjunto da Secretaria
Especial de Poltica de Igualdade Racial (SEPPIR). Atualmente integra a Coordenao Nacional de
Entidades Negras (CONEN) e Diretor do Departamento de Fomento e Promoo da Cultura Afro-
Brasileira da Fundao Cultural Palmares/Ministrio da Cultura.
50
Nessa lgica do trabalho servil, grande contingente de seres humanos que foram
sequestrados, das vrias regies do continente africano chegou ao Brasil na condio de
mercadoria. Gorender (2010, p. 108) alega que, como as demais mercadorias, o negro
escravizado estava sujeito a idnticas relaes de compra e venda:
Reis (2000, p. 81) argumenta que a partir dessas condies em que chegaram os
negros escravizados, e, pela forma em que foram envolvidos na dinmica brasileira,
pode-se comear a entender a contribuio africana para formao histrica e cultural
do pas. Desde a chegada dos africanos escravizados, estes foram utilizados no apenas
na produo de acar, caf, algodo, minrios e outros produtos de exportao, mas
tambm foram empregados na agricultura de abastecimento interno, na criao de gado,
nas pequenas manufaturas, no trabalho domstico, enfim, estiveram nas reas rurais e
urbanas. Nas cidades eram eles que, at uma altura avanada do Sculo XIX, se
encarregavam do transporte de objetos, dejetos e pessoas, alm de serem responsveis
por uma considervel parcela da distribuio do alimento que abastecia pequenos e
grandes centros urbanos.
Segundo Clovis Moura (1987, p. 9), a distribuio e a estrutura de estratificao
se deram a partir de duas classes senhores e escravos, que viviam os conflitos e
contradies prprios dos interesses antagnicos. Em outras palavras, a classe dos
escravos (oprimida) e a dos senhores de escravos (opressora/dominante) produziam a
contradio fundamental.
Luiz Felipe Alencastro (1988, p. 49), ao refletir sobre o processo de
escravizao, cita Joaquim Nabuco que como um dos lderes da campanha
antiescravista definiu a escravatura brasileira como a soma de poderio dos senhores e da
aristocracia (como, por exemplo, a indstria, o Parlamento, a Coroa, o Estado) perante a
senzala onde milhares de entes humanos viviam embrutecidos e moralmente mutilados.
Ainda, Gorender (2010, p. 92) alega que o negro escravizado esteve sujeito a
viver a contradio entre ser coisa e pessoa:
No entanto, por parte dos escravos sempre esteve presente a condio de ser
humano, assim como a reao ao tratamento enquanto coisas. Mas, para Gorender
(2010, p. 93) o posicionamento dos senhores de escravos com a institucionalizao da
52
47 Que se inicia com o sistema de plantation, primeiramente voltado para a explorao da cana-de-
acar, utilizando e disseminando a mo de obra africana em substituio indgena, o que se explica
pela suposta inexperincia e resistncia dos indgenas ao trabalho sistemtico da lavoura intensiva, mas
tambm pelo interesse do colonizador de desenvolver atividade mais lucrativa, que passou a ser o
trfico de escravos.
53
49 Entrevistado para esta tese Marcio Pochmann: Graduado e Especialista em Economia pela
Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP) e professor livre docente da UNICAMP. Foi
Secretario Municipal do Desenvolvimento, Trabalho e Solidariedade da Prefeitura de So Paulo (2001-
2004) e presidente do Instituto de Pesquisas Econmicas Aplicadas (IPEA). Atualmente presidente da
Fundao Perseu Abramo.
55
50 De acordo com a viso elitista que resulta na condio da maioria dos/as trabalhadores estarem
sujeitos aos trabalho de negros, como os mais pesados e desqualificados.
57
Florestan Fernandes (1989, p. 8), ao recuperar estudos dos anos 50, constata que
os negros e indgenas so testemunhos vivos da persistncia de um colonialismo
destrutivo, ao que pode tranquilamente ser acrescentada a vivncia do racismo, do
preconceito e da discriminao51. Por isso deveria ocorrer uma priorizao do negro,
51 Pesquisa realizada em 1951, pelo Fundo das Naes Unidas para a Educao e Cultura (UNESCO),
sob a direo de Florestan Fernandes e do professor Roger Bastide, visando sensibilizar governos para
a adoo de medidas legais favorveis ao negro e ao mulato e demonstrar que negros e brancos podem
conviver democraticamente. Foram concentrados esforos para a definio de termos adequados aos
contingentes populacionais, em momentos diferentes: 1947, 1951 e 1964, convocando estudiosos de
reas diversas (Oracy Nogueira, Virgnia Leone, Renato Jardim Moreira, Octavio Ianni, Fernando
Henrique Cardoso entre outros), que realizaram trabalhos que se tornaram referncias acadmicas e
polticas nacionais. Mas ao final, a prpria UNESCO concluiu que cada sociedade deveria ficar li vre
para adotar o conceito que melhor lhe conviesse, desde que mantidos os princpios de igualdade.
58
52 Teixeira (2011) elaborou o Posfcio: Uma agenda para a (re) descoberta do Brasil (p. 329 a 352)
do livro Ecos do desenvolvimento: uma histria do pensamento econmico brasileiro, coordenado por
Maria Mello de Malta. Esse livro se prope a uma releitura do pensamento econmico brasileiro entre
1964 e 1989. Segundo Malta, nossa causa coletiva sempre foi entender o Brasil. Ento, chegamos a
um projeto que conjugasse todos estes esforos: estudar o pensamento econmico brasileiro (2011, p.
16).
53 Destacam-se o Cdigo Comercial Brasileiro (Lei 556) que cria o sistema de hipotecas sobre a
propriedade fundiria e a Lei de Terras (n. 601) que regula a propriedade da terra determinando que
ela s poderia ser ocupada por compra e venda ou por doao do rei, isto , a propriedade da terra
torna-se mercadoria.
59
54 Conforme cita o autor, o estudo partiu da metodologia de elaborao de cenrios, foram realizadas
reunies com representantes do pensamento acadmico e da sociedade civil com o intuito de construir
um horizonte de questes estratgicas para o desenvolvimento brasileiro. Como desafio partiu-se da
seguinte questo: Como adentrar este cipoal de ideias e fatos e apontar para uma viso do conjunto da
60
floresta, lanando um olhar sobre os caminhos abertos face s contradies do nosso desenvolvimento?
Como buscar, a partir do emaranhado de temas e projetos, aqueles com potencial para se viabilizarem
enquanto portadores de futuro? Como transcender a contenda eleitoral e as disputas polticas
localizadas, elencando os fatores com suficiente envergadura para promover mudanas qualitativas na
economia e na sociedade? (BARBOSA, 2011, p. 7).
61
55 Entrevista para esta tese Zlia Amador de Deus: Doutora em Cincias Sociais, professora da
Universidade Federal do Par, e, ex-presidente da Associao Brasileira de Pesquisadores Negros
(ABPN). Integra o Centro do Desenvolvimento do Negro do Par (CEDENPA).
62
56 As relaes de gnero referem-se construo do ser mulher e ser homem, relaes sociais baseadas
nas diferenas percebidas entre os sexos (sexo se refere s diferenas biolgicas), diferenas estas
que passam a ser naturalizadas e transformadas em desigualdades. Ainda segundo Joan Scott (1995, p.
86), gnero uma forma primria de dar significado s relaes de poder. As mudanas na
organizao das relaes sociais correspondem sempre mudana de representaes de poder, mas a
mudana no unidirecional.
58 Nancy Fraser filsofa e feminista formada pela City University of New York, e, aliada escola
de pensamento conhecida como teoria crtica. Atualmente titular da Ctedra Henry A. and Louise
Loeb de Cincias Polticas e Sociais da New School University (Fonte:
http://pt.wikipedia.org/wiki/Nancy-fraser). No campo do feminismo ao lado de Sheyla Benhabib e Iris
Young situam as questes de gnero num universo filosfico poltico e da teoria da justia social,
principalmente nas democracias ocidentais. No campo da filosofia poltica dialoga com John Rawls
(Teoria da Justia), Axel Honneth (Teoria do Reconhecimento) e Charles Taylor (Teoria do
Reconhecimento).
63
59 Segundo Susana Castro (2010, p. 2) os estudos de Fraser reafirmam que na atualidade corre-se o
risco de vigorar a crena de que as questes de distribuio dizem respeito somente moral e s
polticas econmicas, e que as questes de reconhecimento dizem respeito tica e busca de felicidade
pessoal. Para Fraser no h dicotomia, existe a possibilidade de unir as duas questes.
64
Na terceira diretriz reafirmada por Fraser a estrutura; para cada tema de justia
importante verificar quais os sujeitos relevantes. Com as transformaes institucionais
e a importncia crescente dos processos transnacionais e subnacionais, o Estado passa a
ser visto como uma estrutura entre outras. Nesse caso, as deliberaes sobre a
institucionalizao da justia precisam atentar para o levantamento adequado das
questes, determinando que matrias so genuinamente nacionais, locais ou globais
(LIMA, 2010, p. 67).
Avanando nas reflexes, Fraser prope o tratamento de reconhecimento como
uma questo de status social ao que chama de modelo de status. Dessa maneira, o no
reconhecimento no significa depreciao e deformao da identidade de grupo, mas
sim subordinao social no sentido de ser privado de participar como igual, na vida
social.
No modelo de status evidenciam-se as formas de impedimento institucional para
a paridade de participao como, por exemplo: as leis matrimoniais que excluem a
unio entre pessoas do mesmo sexo, por serem ilegtimas e perversas; as polticas de
bem-estar que estigmatizam mes solteiras como exploradoras sexualmente
irresponsveis; e, prticas de policiamento tais como a categorizao racial que associa
pessoas de determinada raa com a criminalidade. Essas situaes so emblemticas,
pois h de comum a negao das potencialidades das pessoas envolvidas para o
desenvolvimento a partir da igualdade de condies:
61 Nesse contexto, importante se faz destacar que o feminismo e antirracismo so lutas pela identidade
e diferena, e esto na esfera da globalizao (capital) e da politizao generalizada da cultura. Nancy
Fraser (2002) denomina as aes que envolvem identidade e diferena como lutas pelo
reconhecimento que se ampliaram nos ltimos anos e impulsionam muitos conflitos sociais.
67
II CAPTULO
O MOVIMENTO NEGRO E A ORGANIZAO DAS MULHERES
NEGRAS NAS LUTAS POR LIBERDADE E JUSTIA SOCIAL
62 Essas formulaes constam do livro Brancos e Negros em So Paulo, de Roger Bastide e Florestan
Fernandes Captulo V (4 edio ampliada, 2008). importante ressaltar que a 1 edio de 1955;
portanto, passados mais de 50 anos, existem mudanas significativas na sociedade em relao
construo terica e poltica sobre os movimentos sociais. Como processo histrico, significativa a
meno sobre os movimentos sociais no contexto dessa obra, possibilitando dilogo com a produo
atual.
63 Sader (1988) ao estudar sobre as lutas de populares e dos trabalhadores na Grande So Paulo no
curso da dcada de 70, tomou como referncia quatro tipos de organizao em So Paulo (capital e
ABC): o Sindicato dos Metalrgicos de So Bernardo, a Oposio Metalrgica de So Paulo, os Clubes
de Mes da periferia sul e as Comisses de Sade da periferia leste.
73
64 Dada a importncia dos estudos de Scherer-Warren, o Ncleo de Estudos sobre Movimentos Sociais
(NEMOS) do Programa de Estudos PsGraduados em Servio Social da Pontifcia Universidade
Catlica de So Paulo (PUC-SP), coordenado por Maria Lucia Carvalho da Silva (2012), elaborou
importante artigo denominado Movimentos sociais e redes: reflexes a partir do pensamento de Ilse
SchererWarren. Nesse referido artigo, a partir das pesquisas de Scherer-Warren que necessrio
compreender os movimentos sociais nesse novo contexto poltico (Sculo XXI) como produtos de
conexes entre vrias frentes, e de um amplo processo e articulao.
65 Scherer-Warren (1993) tem como principais bases tericas Allan Touraine, Alberto Merlucci e
Manoel Castells, a partir dos quais trabalha respectivamente as concepes e anlises dos movimentos
sociais, identidade coletiva, poltica dos movimentos sociais e a formao das redes sociais. A autora
considera que no existe entre os estudiosos sobre movimentos sociais uma concordncia acerca do seu
conceito, sendo toda ao coletiva de carter reivindicatrio ou de protesto tida como movimento
social, independente do alcance ou do significado poltico ou cultural de luta.
74
66 O autor apresenta reflexes a partir de quatro perodos: a primeira fase do Movimento Negro
organizado na Repblica (1888-1937): da Primeira Repblica ao Estado Novo; a segunda fase do
Movimento Negro organizado na Repblica (1945-1964): da Segunda Repblica ditadura militar; a
terceira fase do Movimento Negro organizado na Repblica (1978-2000): do incio do processo de
redemocratizao Repblica Nova; e, quarta fase do Movimento Negro da Repblica (2000 - ?): uma
hiptese interpretativa.
75
68 A imposio da invisibilidade tem sido considerada como contramo histrica, pois as mulheres
negras foram e so pilares principais da luta pela qualidade de vida e garantia de direitos, desde a
escravido. Do ponto de vista profissional, na atualidade, as mulheres negras so a maioria entre as
empregadas domsticas. Segundo Solange Sanches (2011, p. 97), no Brasil, em 2007 (com base no
PNAD/IBGE), o trabalho domstico remunerado empregava 6.731.197 pessoas, das quais 94% eram
mulheres dentre as mulheres, 61% eram negras e 39%, brancas.
69 O caderno A Mulher Negra na Dcada: a busca de autonomia (1995, Geleds, So Paulo/SP) foi
elaborado em coautoria com Nilza Iraci e Fatima Oliveira. Sueli Carneiro, ao apresentar a publicao
alega que h pouco mais de uma dcada. Aconteceu em So Paulo um importante evento na histria
do movimento de mulheres: o Tribunal Berta Lutz, que julgou as discriminaes sofridas pelas
mulheres no mercado de trabalho. Nesse Tribunal, Abdias do Nascimento, diante da ausncia da
temtica da mulher negra e da ausncia de voz das mulheres negras l presentes, emprestou-nos o seu
prestgio pessoal. Invocou suas ancestrais negras e fazendo-se cavalo de todas elas e de todas ns ali
presentes, falou por ns, contou nossa histria, representou as nossas dores, a nossa opresso. Foi a
primeira vez que eu ouvi um homem negro dizer: ns mulheres negras. Para as autoras, o caderno
teve como objetivo contribuir para as reflexes no processo organizativo das mulheres brasileiras rumo
IV Conferncia Mundial de Mulheres, que ocorreu em Beijing/China em setembro de 1995. Foram
recuperados fatos e informaes marcantes para a qualificao da atuao poltica das mulheres negras.
77
No que diz respeito realidade brasileira, Sueli Carneiro (2003, p. 58) ressalta
que nos ltimos perodos, as mulheres negras brasileiras
7). A partir dessa abordagem sobre juventude, como sujeitos polticos, imprescindvel
a referncia sobre a juventude negra.
Segundo Larissa Amorim Borges e Claudia Moyorga (2012, p. 197), o
reconhecimento da juventude negra como foco das polticas pblicas recente:
70 A autora refere-se a associativismo local como um primeiro nvel, como as associaes civis, os
movimentos comunitrios e sujeitos sociais envolvidos com causas sociais ou culturais do cotidiano, ou
voltados a essas bases movimentos de sem-terra, sem-teto, piqueteiros, empreendimentos solidrios,
associaes de bairro (organizam-se tambm nacionalmente). Num segundo nvel, encontram-se as
formas de articulao interorganizacionais, dentre as quais se destacam os fruns da sociedade civil,
as associaes nacionais de ONGs e as redes de redes, que buscam se relacionar entre si para o
empoderamento da sociedade civil e relao com o Estado. O terceiro nvel organizacional a
mobilizao na esfera pblica, como articulao de atores dos movimentos sociais localizados, das
ONGs, dos fruns e redes de redes, que buscam transcend-los por meio de grandes manifestaes em
meio aberto, com sentido de produzir visibilidade atravs da mdia e efeitos simblicos para os
prprios manifestantes (no sentido poltico-pedaggico) e para a sociedade em geral, a exemplo do
Grito dos Excludos, da Parada do Orgulho Gay, da Marcha Mundial das Mulheres, da Marcha Zumbi
dos Palmares (SCHERER-WARREN, 2006, p. 110 a 112).
80
72 Domingues (2007, p. 119) informa que o quadro apresenta numa avaliao esquemtica a trajetria
do Movimento Negro no perodo republicano. Portanto para fins analticos, buscaram-se apontar as
linhas gerais que caracterizaram a ideologia, a dinmica interna, a atuao poltica, os mtodos de luta,
o discurso, em suma, alguns elementos da vida orgnica daquele movimento. Trata-se, na verdade, de
uma tentativa de sinalizar as principais tendncias que nortearam a luta anti-racista no pas.
81
[...] direo ao reduto livre que sabiam existir nas serras do sul
pernambucano. [...] Nem sempre estas turbas desesperadas de homens
e mulheres, velhos e crianas, achavam o caminho para os Palmares.
Padeciam de fome ou exausto antes de poderem alcanar o seguro
refgio. Por muito tempo, esqueletos espalhados na mata contaram a
lgubre histria desta marcha para a terra prometida.
73 A lei probe de eleger esta ou aquela religio como verdadeira, falsa, superior ou inferior; da
porque se diz que o Estado brasileiro um Estado laico. [...] A constituio vigente, de 1988, no deixa
dvida quanto a isso: todas as crenas e religies so iguais perante a lei e todas devem ser tratada s
com igual respeito e considerao (CEERT, 2004, p. 5).
84
74 A denominao Revolta dos Alfaiates deve-se ao fato de que os lderes exerciam o ofcio de
alfaiates. Essa revolta tambm ficou conhecida como Conjurao Baiana.
85
sculo XIX para o XX, esta no foi completa75. importante ressaltar que h uma
atitude por parte das elites dominantes de apagar a escravido da histria do Brasil,
assim como a luta pela liberdade, por parte dos negros escravizados. Esse
posicionamento omite a responsabilidade do Estado para com os ex-escravos,
isentando-o de seu papel de responder s demandas dos trabalhadores livres.
Portanto, a abolio da escravatura trouxe ambiguidades para a estrutura da
sociedade de trabalhadores livres e, alm disso, h um posicionamento por parte do
Estado de omitir ou minimizar fatos histricos nacionais.
Ivair Augusto Alves dos Santos76 reflete que na atualidade h pouco
conhecimento e/ou interesse sobre a escravido:
75 Em 2010 o Dossi 120 anos da Abolio da Escravido no Brasil: Um processo ainda inacabado
(2008, Revista Estudos Feministas da Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC)
Florianpolis/SC) foi organizado por Flvia Piovesan e Matilde Ribeiro. Esse dossi contm duas
partes: Aes Afirmativas: debates, desafios e perspectivas; e, Faces e fases da vida de homens e
mulheres negros no Brasil. A formulao dos autores condensa as mais diferentes experincias e
formulaes no prisma da afirmao da igualdade e da justia racial.
76 Entrevista realizada para esta tese Ivair Augusto Alves dos Santos: Doutor em Sociologia pela
Universidade Federal de Braslia. Assessor Especial na Secretaria Especial de Direitos Humanos da
Presidncia da Repblica (2003-2010); foi Secretario Executivo do Conselho Nacional de Combate
Discriminao.
77 Entrevista realizada para esta tese Givnia Maria da Silva: Mestre em Educao pela Universidade
de Braslia e integra (como licenciada) a Coordenao Nacional de Quilombos (CONAQ).
coordenadora do Programa de Regularizao Fundiria do Instituto de Colonizao e Reforma Agraria
(INCRA).
87
78 O autor se baseia em estudos de Regina Pahim Pinto (1993); Liane S. Muller (1999) e Beatriz Ana
Leoner (1999).
79 Quanto realidade poltica em So Paulo, Santos (2010, p. 13) informa que com o crescimento da
classe trabalhadora, na dcada de 1920, ocorreu uma profunda sensao pblica de alienao da
Repblica, criada em razo da esperana de mudanas e que acabou frustrando a classe mdia. A
comunidade negra tambm se ressentiu e procurou se integrar na resistncia Repblica, mas foi
impedida, como, por exemplo, nos movimentos operrios dominados por imigrantes. A comunidade
88
negra sofreu rejeio, pois a esmagadora maioria das lideranas operrias era formada por
estrangeiros.
89
populao negra. A FNB inicia sua atuao por So Paulo e depois se expande para
outros estados, propondo-se a congregar a populao negra, e, em um de seus
documentos anuncia:
combativas quanto ao racismo. Eram inmeros jornais escritos por negros e aliados,
desnudando o problema racial. Nesse contexto foi lanado o jornal A Voz da Raa, mas,
da mesma forma que os partidos, em funo da censura da imprensa o jornal foi extinto,
em 1937.
Jos Correia Leite (1992), um destacado dirigente negro, ao referir-se
relevncia desses instrumentos de informao, mas tambm de mobilizao, afirmou
que os jornais da poca, os pequenos jornais, circulavam nesse tipo de concentrao de
rua, mas o forte de distribuio eram os bailes80. E ainda argumentou:
80 Quanto importncia dos bailes como espao de socializao Jos Correia Leite comentou: O
indivduo que frequentava sales de bailes, acabava se tornando popular pois o baile era algo
indispensvel. S os que no tinham condio nenhuma de se apresentar que no iam. Tinham de se
contentar com as festas de quintal, batizados, casamentos (p. 45).
81 A deciso de criar o TEN ocorreu quando Abdias do Nascimento participava de uma apresentao
teatral, em 1941, em Lima/Peru: Ao fim do espetculo, tinha chegado a uma determinao: no meu
regresso ao Brasil, criaria o organismo teatral aberto ao protagonismo do negro, onde ele a scendesse da
condio adjetiva e folclrica para a de sujeito e heri das histrias que representasse. Antes de uma
reivindicao ou um protesto, compreendi a mudana pretendida na minha ao futura como a defesa
da verdade cultural do Brasil e uma contribuio ao humanismo que respeita todos os homens e as
diversas culturas com suas respectivas essencialidades (NASCIMENTO, 1997, p. 72).
91
82 Em resumo, as demandas elaboradas na Conveno Nacional do Negro, foram: Que tornasse explcita
na Constituio de nosso Pas a referncia origem tnica do povo brasileiro, constitudo das trs raas
fundamentais: a indgena, a negra e a branca; que se tornasse matria de lei penal, ou crime de lesa-ptria,
o preconceito de cor e de raa; que se tornasse matria de lei penal e crime praticado nas bases do
preceito acima, tanto nas empresas de carat particular, como nas sociedades civis e nas instituies de
ordem pblica; enquanto no fosse tornado gratuito o ensino em todos os graus, que fossem admitidos
brasileiros negros como pensionistas do Estado, em todos os estabelecimentos particulares e oficiais de
ensino secundrio e superior do Pas, inclusive nos estabelecimentos militares; iseno de impostos e
taxas tanto federais como estaduais e municipais, a todos os brasileiros que desejassem se estabelecer em
qualquer ramo comercial, industrial e agrcola, com capital no superior a CR$ 20.000,00; e, que se
considerasse como problema urgente a elevao do nvel econmico, cultural e social dos brasileiros
(NASCIMENTO, 1982).
92
Mas, no final dos anos 60, por perseguies polticas, ocorreu o autoexlio de
Abdias do Nascimento para os Estados Unidos. Com isso o teatro teve sua atuao
nacional diminuda, possibilitando continuidade em mbito internacional.
No perodo histrico entre os anos 1930 e 1960, verifica-se que a Frente Negra
Brasileira (FNB) e o Teatro Experimental do Negro (TEN) tiveram grande importncia,
mas no foram os nicos grupos atuantes nesses anos aps a abolio da escravido.
Essas duas formas de organizao tiveram maior abrangncia em sua ao e se tornaram
mais conhecidas, sendo mais presentes nos registros acadmicos e polticos quando a
referncia a resistncia dos negros.
Nesses anos foram criadas e deixaram de existir inmeras instituies que
estimulavam a participao poltica e cultural (DOMINGUES, 2007, p. 110 e
CARDOSO, 2002, p. 33) a Unio dos Homens de Cor (UHC) fundada em Porto
Alegre, em 1943; o Conselho Nacional das Mulheres Negras, em 1950; em Minas
Gerais, o Grmio Literrio Cruz e Souza, em 1943 e a Associao Jos do Patrocnio,
em 1951; em So Paulo, a Associao do Negro Brasileiro, em 1945, a Frente Negra
Trabalhista e a Associao Cultural do Negro, em 1954; no Rio de Janeiro, o Comit
Democrtico Afro-Brasileiro, em 1944. Surgiu, o Museu de Artes Negras; e o Centro de
Cultura Afro-Brasileira, em Pernambuco, em 1936, criada por Solano Trindade.
Segundo Llia Gonzalez (1982, p. 24), esse perodo se caracterizou pela
intensificao das mobilizaes culturais, intelectuais e polticas de diversas entidades
Essa trajetria confere luta pela pertena dos negros como cidados um sentido
amplo e diversificado. O principal objetivo foi a integrao e participao da populao
negra na sociedade, que se encontrava em fase de estruturao da industrializao e de
busca de definies de lugares na sociedade.
94
86 Um dos marcos da represso foi a instituio do Ato Institucional 5 (AI-5) em 13/12/1968 pelos
militares afirmando o terrorismo de Estado, o que ficou conhecido como o golpe dentro do golpe e
deu margem para a criao do slogan oficial Brasil, ame-o ou deixe-o. Ridenti (2006, p. 33) informa,
ainda, que: nos pores do regime, generalizava-se o uso da tortura, do assassinato e de outros
desmandos. Tudo em nome da segurana nacional, indispensvel para o desenvolvimento da
economia, do posteriormente denominado milagre brasileiro. A partir da ocorreram prises,
cassaes, torturas e exlios de estudantes, intelectuais, polticos e outros oposicionistas.
95
87 Com o forte esquema de represso poltica, os movimentos foram impulsionados a explicitar sua
relao com o Estado: alm das lutas especficas em torno de suas temticas, tambm se opunham ao
autoritarismo estatal. [...] Algumas anlises concluam que os movimentos de base davam as costas ao
Estado, mas muito mais do que a busca de uma separao ntida em relao ao governo, rejeitava -se o
regime opressor e restritivo participao popular em sua totalidade (SHERER-WARREN, 2012, p.
79).
88 Entrevistado para esta tese Flavio Jorge Rodrigues da Silva: Graduado em Contabilidade, foi
Secretrio Nacional de Combate ao Racismo, do Partido dos Trabalhadores (PT). Atualmente
membro da Soweto Organizao Negra (entidade filiada Coordenao de Entidades Negras
CONEN). diretor da Fundao Perseu Abramo e conselheiro do Instituto Cidadania (Instituto Lula).
96
89 Oliveira Silveira (1941-2009) nasceu no Rio Grande do Sul, foi professor, escritor e poeta. Foi um
dos idealizadores do 20 de Novembro Dia Nacional da Conscincia Negra. Integrou o Conselho
Nacional de Promoo da Igualdade Racial (CNPIR), no perodo de 2003-8.
98
90 O Grupo Negro da PUC teve aproximadamente 10 anos de atuao. A ltima atividade foi no dia 13
de maio de 1988, na passeata de protesto contra as comemoraes oficiais do Centenrio da Abolio.
100
[...] o jornal Versus, que noticiou com detalhe o caso, informou que
Robson Lus, 21 anos, casado, morador da Vila Popular, havia
roubado com amigos que vinham bbados de uma festa trs caixas de
frutas. O rapaz morreu dia 28 de abril de 1978 no Hospital das
Clnicas; seu rosto estava desfigurado e seu escroto fora arrancado na
44 Delegacia de Polcia em So Paulo. Segundo apurou o jornal
enquanto batia, o delegado dizia: Negro tem que morrer no pau. O
ato pblico reuniu, alm disso, atletas indignados com o Clube de
Regatas Tiet em So Paulo, que impedira quatro adolescentes negros,
atletas de voleibol, de treinarem no clube. O jornal contou como os
meninos foram barrados pelo porteiro e que o tcnico, ao reclamar,
ouviu um dos diretores: Se deixar um negro entrar na piscina cem
brancos saem (LATINOAMERICANA, 2006, p. 818).
Tambm, a partir dos anos 80, em outra rea, como reflexo do envolvimento da
Igreja Catlica na luta contra o regime autoritrio no Brasil, tendo como referncia as
Comunidades Eclesiais de Base e os telogos da libertao, foram desenvolvidas
estratgias como suporte s aes polticas do Movimento Negro. A movimentao a
partir da f crist resulta na ao do Movimento Negro na criao de entidades como os
Agentes de Pastoral Negros:
91 Doutrina presente nos anos 1950, influente entre intelectuais africanos e afrodescendentes,
radicados na Europa e nos Estados Unidos.
103
93 O grupo passou por vrias transformaes e na atualidade coordenado por Mrcio Barbosa e
Esmeralda Ribeiro. Informaes no site: HTTP://www.quilombhoje.com.br.
104
94 Olvia M. G. Cunha (2000, p. 354) chama a ateno s redefinies vivenciadas pelo Movimento
Negro promovendo alteraes das prticas culturais e polticas: Esse dilogo entre um plano de
participao local e um referencial poltico mais amplo resulta numa primeira experincia de interveno
local, na qual a questo da discriminao racial foi confrontada com outros problemas relacionados vida
cotidiana dos bairros/favelas dos grandes centros urbanos brasileiros: a violncia policial, misria,
desemprego, marginalizao, inexistncia de servios pblicos, falta de escola etc.
nacional e internacional96, o que passou a ser chamado teoricamente por alguns como
processo de ONGuizao dos movimentos sociais97, gerando vrias vertentes de
pensamento.
Maria Gloria Gohn (2011, p. 22) traz informaes sobre o papel das ONGs nos
anos 1990 como diferentes das que atuavam nos anos 1980 junto aos movimentos
populares:
96 importante a vinculao do crescimento das ONGs com o cenrio poltico mais geral dos anos
1980 e 1990, em que o Estado brasileiro passa por importantes transformaes, dado as crises
econmicas e polticas que levam tendncia de esvaziamento de seu papel, o que favoreceu em alguns
casos o posicionamento de terceirizao de questes sociais para organizaes da sociedade civil.
97 Sonia Alvarez (2000, p. 385) utiliza o termo onguizao quando se refere atuao do movimento
feminista na Conferncia Mundial sobre a Mulher Beijing/1995.
98 Entrevista realizada para esta tese Hdio Silva Jr.: Doutorado em Direito, entre 2005-6 foi
Secretario da Justia e Defesa de Cidadania do Estado de So Paulo. Integra o Centro de Estudos sobre
Trabalho e Desigualdades (CEERT) e coordenador Pedaggico da Universidade Zumbi dos
Palmares.
106
99 Maria Gloria Gohn (2010, p. 98) exemplifica a partir do FSM, em 2009: Mulheres de diferentes
organizaes e pases lanaram um manifesto onde se posicionaram, entre outras demandas e protestos,
contra a crise econmica e financeira mundial.
107
As mulheres negras, nos anos 80, fortaleceram o seu papel como sujeitos
polticos incrementando, a partir da nfase do carter especfico de sua organizao, a
denncia sobre a condio de vida precarizada (enquanto mulher, negra e trabalhadora)
do ponto de vista econmico, social e poltico. Afirmam que sempre estiveram
presentes nos movimentos negro e feminista, porm suas questes especficas foram
secundarizadas.
Em relao vida das mulheres, e s mulheres negras em particular, destacam-se
duas publicaes Mulher Negra (Sueli Carneiro e Thereza Santos, 1985) e A Mulher
Brasileira nos Espaos Pblico e Privado (Gustavo Venturi, Marisol Recamn e Suely
de Oliveira, 2004). Os dois trabalhos se baseiam em dados socioeconmicos e sociais
com o intuito de aprofundar o conhecimento sobre a mulher, como sujeitos polticos.
Na publicao Mulher Negra Carneiro e Santos100 (1985, p. 50) apresentam
dados socioeconmicos e de participao poltica que explicitam a secundarizao
atribuda s mulheres negras, como, por exemplo: A mulher negra no participa no
processo produtivo em igualdade de condies com homens brancos, negros, amarelos e
mulheres brancas e amarelas, situando-se assim na base da hierarquia social, penalizada em
relao a oportunidades e mobilidade na estrutura ocupacional.
Dessa forma, apresentam como caminhos e necessidades para a reverso das
desigualdades,
100 Thereza Santos nasceu no Rio de Janeiro em 07 de julho de 1930 e faleceu em 20 de dezembro de
2012. Foi militante do partido comunista, do movimento negro e feminista com mltiplas funes
teatrloga, atriz, professora, filosofa e carnavalesca.
108
Sem dvida, as mulheres negras apresentam a partir de suas respostas uma maior
criticidade em relao ao no respeito dos direitos sociais. Essa perspectiva soma-se
explicitao de situaes de conflitos polticos da relao entre feminismo e a
organizao das mulheres negras, tanto em mbito nacional como internacional102.
Em seu artigo Nossos feminismos revisitados, Luiza Bairros (1995, p. 461)
faz uma reflexo crtica sobre a teoria feminista e seus possveis intercruzamentos
com a questo racial, defendendo a multidimensionalidade das relaes sociais.
Referindo-se discusso sobre a prioridade do movimento de mulheres negras
luta contra o sexismo ou contra o racismo? , a autora considera-a suprflua, j
que as duas dimenses no podem ser separadas. Do ponto de vista da reflexo e da
ao poltica, uma no existe sem a outra. Para Bairros, apenas a considerao
dessas duas dimenses poderia permitir dar expresso s diferentes formas de
101 Foram ouvidas 2.502 mulheres, com sistematizaes por idade, em reas urbanas e rurais de 187
municpios de 24 estados brasileiros.
102 Segundo Carneiro (2003), o enfrentamento aos conflitos apresentou novos caminhos, ampliando
horizontes na luta pela igualdade e justia social, considerando o entrelaamento entre raa, gnero e
classe social, com nfase no protagonismo da mulher negra, resultando no enegrecimento do
feminismo.
109
103 O processo histrico do CNCF, incluindo a organizao das mulheres negras, tratado em texto de
Jacqueline Pitanguy (2002), localizado no site da Cepal Comisso Econmica para a Amrica Latina
(ONU) www.cepal.org/mujer/projectos.
104 Entrevistada para esta tese Sueli Carneiro: Doutora em Filosofia pela Universidade So Paulo
(USP). Integrante da direo de Geleds Instituto da Mulher Negra e do Conselho Nacional dos
Direitos da Mulher (gesto 2010-2014).
111
A partir dos anos 1990, destaca-se tambm a participao das mulheres negras
no Ciclo de Conferncias da ONU (mencionado no III Captulo desta tese, com nfase
na Conferncia de Durban), numa relao mais direta com o Movimento Feminista,
mesmo antes da participao mais efetiva do Movimento Negro105. As organizaes
das mulheres e das mulheres negras em particular, passam a ter tambm
internacionalmente sua relevncia em si mesmo, mas tambm, incidem nas agendas da
sociedade brasileira, do governo e das agncias multilaterais do sistema da ONU, entre
outros.
Essas relaes fazem a diferena, no que diz respeito ao processo organizativo e
ao monitoramento da execuo das polticas pblicas. Sonia Alvarez (2000, p. 397)
trouxe como exemplo a Conferncia de Beijing onde as feministas afro-brasileiras
persuadiram o governo a enfocar a questo tnico-racial no relatrio oficial a ONU.
Elas desempenharam um papel chave em Mar del Plata e Beijing no sentido de incluir
raa e etnia nas Plataformas de Ao regionais e global e estavam representadas entre as
delegadas oficiais s duas conferncias.
Em reconhecimento intensidade desse processo organizativo, duas entrevistas
ressaltam a relao das mulheres negras com o feminismo e luta antirracismo, nacional
e internacional.
105 O Dossi Mulheres Negras (1995, REF/PPCIS/UERJ - Rio de Janeiro/RJ) foi organizado por Matilde
Ribeiro com a colaborao de Mary Garcia Castro e Maria Luiza Heirborn. Refere-se reflexo posterior
Conferncia de Beijing e composto por 11 artigos de ativistas e especialistas, e enfatiza o ano de 1995
como significativo para a visibilidade para a questo racial e de gnero. A partir da agenda negociada
pelo Movimento Negro com a sociedade comemoram-se os 300 anos de imortalidade de Zumbi dos
Palmares; e tambm as mulheres negras por meio da participao no processo de preparao da IV
Conferncia Mundial sobre a Mulher conseguiram destacar e incluir vrias propostas relativas questo
racial no documento da Conferncia de Beijing. Dessa forma o contedo desse dossi promoveu um
debate pblico contextualizado nas formulaes provocadas pelos movimentos sociais.
112
Ivair Augusto Alves dos Santos argumenta que desde 1993, com a Conferncia
Mundial de Direitos Humanos, em Viena, as mulheres negras protagonizaram os debates
polticos e acumularam conhecimentos da poltica internacional por meio das vrias
Conferncias (Cairo, Beijing, Viena e Durban). Elas trazem um saber e uma forma de olhar, do
qual o movimento negro s foi se dar conta a partir de 1999, que quando comea a
mobilizao para Durban (Entrevista).
Tambm, Zlia Amador de Deus, ao considerar a incessante luta do Movimento
Negro e das mulheres negras em particular, afirma que nas ltimas dcadas a participao
nacional e internacional das mulheres negras um dado novo e importante, como por exemplo
o protagonismo no processo preparatrio, de negociao, e de monitoramento da aplicao da
Declarao da III Conferncia Mundial contra o Racismo, a Discriminao Racial, a Xenofobia
e a Intolerncia Correlata em Durban (Entrevista).
As posies dos entrevistados afirmam o potencial aglutinador e de formulao
das mulheres negras106, nos fruns internacionais, onde diversos grupos enquanto
sociedade civil defenderam bandeiras unificadas perante representantes governamentais
e das agncias multilaterais.
Outra importante referncia internacional tem sido a intensificao da
organizao das mulheres negras na regio da Amrica Latina e Caribe, a partir de
1992, com a realizao do I Encontro Latino-Americano e Caribenho das Mulheres
Negras, na Repblica Dominicana, tendo como principais resultados a instituio do
Dia da Mulher Negra da Amrica Latina e do Caribe (celebrado em 25 de julho) e a
criao da Rede de Mulheres Afro-Latino-Americanas, Afro-Caribenhas e da Dispora.
No que diz respeito participao e incidncia das mulheres negras na esfera
federal, por meio das Conferncias Nacionais dos Direitos da Mulher (CNDM) e do
Plano Nacional de Polticas para as Mulheres (PNPM), no artigo de Matilde Ribeiro
(2012, p. 61) apresentada a viso de Nilca Freire (Ex-Ministra da Secretaria Especial
de Polticas para as Mulheres SPM):
106 Em perodos recentes, setores de mulheres negras brasileiras, a partir de reflexes sobre seu processo
organizativo, elaboram importantes publicaes: o documento Mulheres Negras Brasileiras na II
Conferncia Nacional de Polticas para Mulheres, produto da reunio ocorrida no perodo de 16 e
17/08/2007, com a participao de representantes de diferentes regies e movimentos do pas, com o
apoio do UNIFEM e da Agncia Espanhola de Cooperao Internacional (AECI); e o Dossi sobre a
situao das Mulheres Negras Brasileiras elaborado pela Articulao de Organizaes de Mulheres
Negras Brasileiras (AMNB) com o apoio da Fundao Ford e do UNIFEM. Esse Dossi foi preparado
para apresentao na audincia da Comisso de Direitos Humanos da Organizao dos Estados
Americanos, realizada em 17/07/08 em Washington/EUA.
113
107 No que diz respeito diversidade o II PNPM traz como definio: Mulheres e homens so iguais em
seus direitos. Sobre este princpio se apoiam as polticas de Estado que se propem a superar as
desigualdades de gnero. A promoo da igualdade requer o respeito e ateno diversidade cultural,
tnica, racial, insero social, da situao econmica e regional, assim como aos diferentes momentos da
vida. Demanda o combate s desigualdades de toda sorte, por meio de polticas de ao afirmativa e
considerando as experincias das mulheres na formulao, implementao, monitoramento e avaliao
das polticas publicas (PNPM, 2008, p. 27).
114
74% dizem que h mais coisas boas do que ruins em ser jovem [...].
Tal positividade pode ser vista nas respostas relativas ao grau de
satisfao com uma srie de itens da sua vida sade, aparncia
fsica, capacidade de tomar decises, famlia, amizades, relaes
afetivas, educao, lugar onde moram. S a satisfao quanto
possibilidade de trabalho que divide os jovens: enquanto 50% se
dizem satisfeitos, 49% se declaram pouco (24%) ou nada (25%)
satisfeitos". [...] As piores coisas de ser jovem esto, com ndices e
citaes muito semelhantes, conviver com riscos (23%), falta de
liberdade (22%) e falta de trabalho e/ou renda (20%). Os outros
agrupamentos so imaturidade/irresponsabilidade (juntando frases
como no ter experincia, no enxergar os perigos da vida, fazer
as coisas sem pensar), com 9%, e desrespeito/incompreenso
(juntando ideias referentes falta de compreenso, confiana e
respeito de adultos pelos jovens), com 5% (p. 55/56 e 58).
No que diz respeito ao trabalho, ou melhor, falta dele, citada por Abramo
(2005, p. 58) como pior condio pelos jovens. Para os homens e mulheres que esto
no grupo etrio intermedirio, entre 18 e 20 anos de idade: 25% deles fazem essa
avaliao, ao lado de 16% dos adolescentes. Vemos pelas categorias internas que tal
avaliao feita, sobretudo, pela referncia falta de experincia para conseguir
trabalho. Na rea educacional, a questo central parece ser a de possibilitar uma
retomada que possa ser conciliada com as outras esferas em que o jovem j vive a sua vida e
que possa fazer sentido na sua trajetria. Tambm no se pode esquecer que a presena
significativa de casados e/ou com filhos, principalmente as moas, nesse grupo etrio... (2005,
p. 68).
Como aprofundamento dessa pesquisa, considerando a questo racial e a vida
dos jovens brasileiros, Gevanilda Santos et al. (2005, p. 297) advertem para o fato de
que ser jovem negro no o mesmo que ser ser jovem branco no Brasil. As autoras
destacam situaes ligadas a trabalho, em que os jovens negros defrontam-se com um
mecanismo discriminatrio, vulgarmente denominado seletivo, como 'boa aparncia' ou
'ter um bom currculo', que so quesitos desclassificatrios para admisso no emprego".
Ainda, as autoras informam que os jovens entrevistados demonstram preocupao com
a violncia existente, e tambm alegam j ter experimentado tal situao, na medida
em que 46% disseram ter perdido algum prximo de forma violenta, realidade mais
vivenciada pelos jovens negros, 52%; 49% dos pardos e 42% dos jovens brancos
confessam o mesmo infortnio (SANTOS, p. 300).
Na pesquisa os jovens manifestam, de maneira geral, ainda que ressaltando
muitas dificuldades cotidianas, uma avaliao positiva de sua condio, quando se
estabelecem comparaes com perodos anteriores, em que o tratamento dispensado s
questes ligadas a preconceitos, discriminaes, machismo e racismo era bem menor.
Essa perspectiva de mudana sem dvida produto de lutas sociais e pelo fato
de existir algum tratamento junto questo da juventude negra no campo das polticas
pblicas, como tratado por Freitas e Papa (2003), o racismo ainda forte e um dos
temas tratados o combate violncia.
Portanto, com a inteno de reverter essa situao de discriminao, vrios so
os formatos organizativos da juventude negra os grupos culturais, o hip-hop109, a
organizao em partidos, sindicatos, coletivos de estudantes entre outros que
estabelecem presena nos mais variados setores da sociedade e se expressam por meio
da participao no Movimento Negro e nos movimentos sociais de maneira geral110.
A partir do protagonismo dos jovens negros com o apoio da SEPPIR, Secretaria
Nacional de Juventude e diversas outras organizaes, foi realizado o I Encontro
109 O hip-hop tem origem norte-americana e se desenvolveu no Brasil de diferentes formas. Tambm o
hip-hop foi incorporado na agenda de polticas pblicas como, por exemplo, a Casa do Hip-Hop, em
Diadema, como um espao social e de convvio e fomento cultura juvenil. H, tambm, a motivao
para a ao de ONGs como Geleds Instituto da Mulher Negra e a CUFA Central nica das
Favelas, entre outras.
110 Maria Gloria Gohn (2010, p. 104) trata em seu estudo sobre movimentos sociais, destaca a
organizao da juventude alegando que o nmero de movimentos e entidades que desenvolvem
trabalhos com jovens tem crescido muito na ltima dcada no Brasil, assim como projetos sociais
voltados para os jovens. Esses projetos tm se transformado no eixo bsico de muitas ONGs e, em
alguns casos, ele passa a dar nome prpria ONG, como Projeto Ax na Bahia, ou o Projeto Arrasto,
por exemplo, desenvolvido na regio do Campo Limpo/So Paulo, atrai jovens para a dana, esportes,
artes etc., ou o Projeto Cala Boca J Morreu, uma rdio para crianas e adolescentes; Meninos do
Morumbi e centenas de outros (p. 104). Embora a autora no trate especificamente da juventude
negra, por focar projetos populares, entende-se que eles esto direta ou indiretamente envolvidos.
117
111 Segundo Pereira (2012, p. 7), na ocasio, a juventude negra presente representando os estados
brasileiros, protagonizou uma das grandes aes de juventude das Amricas rumo garantia dos
direitos constitucionais que reuniu delegados/as de quase todos os estados brasileiros, depois das
prvias estaduais. Tal esforo negligenciado pela mdia conseguiu estruturar a plataforma poltica deste
segmento, compilada no documento intitulado Relatrio Final do ENJUNE, publicado em 2008 [...].
112 Mais informaes constam do Texto: As polticas de igualdade racial no Brasil (item: Exerccios
de gesto participativa em mbito nacional, p. 27 e 28), de autoria de Matilde Ribeiro, publicado pela
Fundao Friedrich Ebert (FES, 2009).
118
113 A partir dessa Conferncia o Plano Nacional Contra o Extermnio de Jovens Negros foi aprovado
como prioridade como base para o que veio a ser o Plano Juventude Viva.
119
115 Estado que atualmente ocupa a primeira posio em taxas totais de homicdios e em taxas de
homicdios contra negros no pas.
120
III CAPTULO
ESTRATGIAS DE ENFRENTAMENTO DO RACISMO EM
MBITO NACIONAL E INTERNACIONAL: MOBILIZAES E
PROPOSIES
No campo partidrio, Ivair Augusto Alves dos Santos (2010) considera que ao
longo da histria nacional, de busca de construo de relao por parte do Movimento
Negro, h ambiguidades e emperramentos, em especial, junto aos partidos de esquerda
que sempre estiveram presentes na relao com o Movimento Negro.
Gevanilda dos Santos (2009, p. 62) mais enfaticamente reflete sobre a orientao
social-democrata ou classista de alguns partidos, possibilitando o reconhecimento das
desigualdades raciais. H a incorporao da questo racial nos discursos programticos
e prticas legislativas, mesmo que de maneira tmida, e tratadas como questo de
minoria e no como um dos eixos centrais para formao contra-hegemnica. Em
outras palavras, a reproduo histrica e cotidiana do racismo na formao social
brasileira no reconhecida como estruturante das relaes sociais. Esse ponto de
discusso polmico.
Ainda, Santos (2009, p. 62) indica para reflexo a aproximao entre as foras
poltico-partidrias de esquerda e o Movimento Negro, afirmando que uma relao
116 Entrevistado para esta tese Adi dos Santos Lima: Graduado em Letras, metalrgico, presidente
da Central nica dos Trabalhadores (SP), e, integrante do Colegiado Ampliado de Direo do
Sindicato dos Metalrgicos do ABC.
126
117 Entrevistado para esta tese Luiz Alberto Silva dos Santos: Deputado Federal pelo Estado da
Bahia, integra a Frente Nacional pela Igualdade Racial da Cmara dos Deputados e o Grupo de
Parlamentares Negros do Partido dos Trabalhadores. Foi Secretario de Promoo da Igualdade do
Governo Estadual da Bahia.
127
118 As Constituies brasileiras foram institudas nos anos de: 1824, 1891, 1934, 1937, 1946, 1967, e a
atual de 1988. Em 1969 foi aprovada a Emenda n. 1 que altera a Constituio de 1967. (informaes do
documento Constituies Brasileiras, 2005 Centro de Documentao e Informao
Coordenadoria de informao da Cmara Federal www.camara.leg.br).
119 Bastide e Fernandes (2008, p. 226/7) buscam nas Constituies de 1891, 1934 e 1946 referncias
relativas ao combate do preconceito de cor: A Constituio de 1891 dispunha apenas: Todos so iguais
128
120 Hdio Silva Jr. (1998, Introduo, no livro Antirracismo Coletnea de Leis Brasileiras
(Federais, Estaduais e Municipais) alega: O constituinte de 1986 no apenas tornou mais severa a
punio da prtica do racismo e da discriminao como tambm inscreveu um pequeno leque de
preceitos, reconhecendo a pluralidade racial brasileira [...]. De outro lado e ao que tudo indica, a Carta
de 1988 impulsionou um processo nacional marcado pela edio de normas programticas e normas de
conduta destinadas ao enfrentamento do racismo e/ou a promoo da igualdade racial nas esferas
estadual e municipal.
121 Importante destacar que a ANC foi instalada no dia 1 de fevereiro de 1987 e contou com 559
membros dos quais 23 eram senadores eleitos em 1982, 46 senadores eleitos em 1986 e os demais,
deputados eleitos em 1986. Esse processo deu-se logo aps a campanha Diretas J, que deve ser analisada
luz de uma conjuntura poltica de mudanas, rumo abertura poltica, que teve um carter centralmente
poltico como demonstrao de crises das mais diversas ordens. Pelo menos dois elementos foram
estruturais nesse processo: a crise do modelo econmico e o ressurgimento da sociedade civil.
129
todo o projeto nacional, aquilo que pode ser feito para construir algo
ou, como diria o Celso Furtado, o projeto necessrio para a retomada
da construo da nao.
123Aps a aprovao do Estatuto da Criana e Adolescente (ECA) em 1990, o termo menor, sob crtica
de conotao de inferioridade, foi substitudo pelo termo criana e adolescente. A partir dessa
considerao, daqui por diante, toda vez que aparecer o termo menor ser substitudo por criana e
adolescente.
132
temas124 com importncia e legitimidade para a construo das polticas pblicas, seis
constam nos trs documentos (terra, educao, condies de vida e sade; trabalho;
violncia policial; e, cultura e comunicao), retratando convergncia e fortalecimento
de um ncleo de prioridades125/126, e, ainda, uma agenda para presso e negociao do
Movimento Negro junto s instituies pblicas, privadas e multilaterais.
A seguir, ser feito um detalhamento, a partir do histrico de construo das
proposies e estratgias, e, da atuao do Movimento Negro na busca de alianas e de
negociao com o Estado e amplos setores da sociedade.
124 Alm dos 12 temas, constam duas questes: Direitos e garantias individuais (formulao para a
Constituio Federal), no Documento 1; e, Gesto Pblica (indicativos para o executivo federal) no
Documento 3.
125 Os temas terra e educao sero detalhados no IV Captulo, dada a relevncia no debate pblico
sobre direitos, no campo das aes afirmativas, envolvendo o executivo, o legislativo e o judicirio e
amplos setores da sociedade, em especial o acadmico e o poltico.
126 Mulheres negras e juventude negra so na atualidade temas trabalhados no rol das polticas
pblicas. No entanto, no constam no ncleo dos seis temas comuns nos trs documentos. Isso se
explica devido ao momento conjuntural e aos formatos de cada documento, a considerar o agrupamento
dos temas.
Por parte dos organizadores da CNC foi demonstrada grande expectativa quanto
garantia de direitos, a considerar a importncia do Movimento Negro, que
128 A considerar o foco para os Direitos e Garantias Individuais foram detalhadas como
recomendaes: que o 1 do Artigo 153 da Constituio Federal, passe a ter em sua redao, um
acrscimo, ficando com o seguinte teor todos so iguais perante a Lei, sem distino de sexo, raa,
trabalho, credo religioso e convices polticas. Ser punido pela Lei o preconceito de raa, como
crime inafianvel, com pena de recluso e para o referido processo adota-se o rito sumarssimo
(DECLARAO DA CNC, 1986, p. 1/2).
134
130 A respeito da atuao do Movimento Feminista, Pitanguy (2002, p. 6/7) alega que ao longo das
ltimas dcadas, o movimento de mulheres tem enfrentado desafios no sentido de construir ou integrar-se
a espaos institucionais sem ceder cooptao, de trabalhar com partidos polticos sem partidarizar sua
agenda, e ainda de responder com agilidade a obstculos e presses. A profundidade e extenso de seu
sucesso tm variado ao longo dos anos 80 e 90, dependendo de fatores conjunturais, nacionais e
internacionais, de caractersticas mais estruturais da distribuio do poder na sociedade brasileira, e da
sua capacidade de manter sua presena no cenrio poltico enquanto um ator visvel e coeso em meio a
interesses conflitantes.
135
131 O presidente Tancredo Neves durante o processo de transio aps sua eleio no Colgio Eleitoral
planejou a formao dessa Comisso Nacional. No entanto, com seu falecimento o presidente Jos
Sarney montou a Comisso com 50 pessoas.
132Entrevistado para esta tese Hlio Santos: Economista e doutor em Administrao pela FEA/USP.
Professor da Universidade So Marcos e Fundao Visconde de Cair, colunista da Revista Frum, e,
presidente do Instituto Brasileiro da Diversidade (IBDL).
133 A construo da participao de Hlio Santos na Comisso de Notveis foi feita a partir de
manifestao do Conselho da Comunidade Negra de So Paulo, por meio de um pedido de
intermediao do governador Montoro junto ao presidente Jos Sarney, uma vez que, a princpio, no
incorporava nenhum negro.
136
135 Nessa poca Vicente de Paulo da Silva (Vicentinho) era presidente da CUT, e foi o primeiro negro
a exercer esse cargo.
136 A Comisso Executiva foi formada por: Agentes de Pastoral Negros (APNs); CENARAB; Central
de Movimentos Populares; CGT; Comunidades Negras Rurais; Central nica dos Trabalhadores
(CUT); Fora Sindical; Frum Nacional de Entidades Negras; Frum de Mulheres Negras; Movimento
Negro Unificado (MNU); Movimento pelas Reparaes (MPR); CONUN, UNEGRO e GRUCON.
Pelos depoimentos registrados na publicao da Marcha Zumbi dos Palmares, destacam-se importantes
lideranas polticas integrantes da Comisso Executiva: Edson Lopes Cardoso (MNU); Hdio Silva
141
Junior (CEERT); Sueli Carneiro (Geleds); Joo Antnio Motta (CUT); Ivair dos Santos (CEAP); Luiz
Alberto (MNU); Ana Lucia Pereira (APNs); Fernando Conceio (MPR); Luiza Bairros (MNU).
142
Para Cardoso (2006, p. 17) a Marcha foi muito mais que um evento, pois,
entronizou Zumbi dos Palmares como heri nacional. Essa conquista do Movimento
Negro contemporneo representa a nacionalizao da conscincia dos descendentes de
africanos e constri o mito de heri Zumbi de baixo para cima.
Segundo Zlia Amador de Deus, a Marcha Zumbi dos Palmares impulsiona
importantes aes governamentais: A partir da existncia do GTI o termo poltica de
ao afirmativa passa a ser utilizado. Em seguida veio o processo preparatrio para a
III Conferncia de Durban e as negociaes para implementao dessas polticas com o
governo federal (Entrevista).
Hlio Santos ressalta que a Marcha Zumbi dos Palmares foi o maior esforo que
o Movimento Negro brasileiro realizou at hoje:
Para Flavio Jorge Rodrigues da Silva a Marcha Zumbi dos Palmares representou
uma composio do Movimento Negro,
139 Um dos documentos elaborados pela Comisso Organizadora foi o Dossi: Joo Candido O
Almirante Negro Anistia e Homenagens para o Lder da Revolta da Chibata, com a pretenso de
sensibilizar os Poderes Brasileiros para a histria e as causas dos oprimidos. [...] Pretendemos acabar
com a histria que transmitida: que somente os oficiais das Foras Armadas so tidos como heris de
guerra. Os marujos, os praas do Exercito e Aeronutica, no passam de bucha de canhes. So
tratados pelas elites, da mesma forma com que tratam os operrios e o povo, com desprezo (Dossi).
Ainda, relembrada frase elaborada pelo homenageado: Contra a violncia e a injustia, sempre
justa a luta e a resistncia.
145
mulheres negras e jovens negros). Diante das formulaes e indicativos para ao, so
apresentadas perspectivas para superao dessa situao, como exigncia de:
140 Entre os representantes governamentais que acompanharam o presidente estava o ministro Luiz
Soares Dulci da Secretaria Geral da Presidncia da Repblica, responsvel pela relao com os
movimentos sociais; e, a ministra Matilde Ribeiro, da SEPPIR.
146
As anlises dos processos da Marcha Zumbi dos Palmares (em 1995 e em 2005)
apontam que mesmo com acirramentos e diversidade de estratgias por parte do
Movimento Negro (com participao de demais movimentos sociais), houve um dilogo
e estreitamento de canais de negociao e monitoramento, fortalecendo o protagonismo
da sociedade civil junto aos rgos governamentais.
141 Essa Coligao foi composta por cinco partidos: o PT (Partido dos Trabalhadores, presidente
Jos Dirceu de Oliveira e Silva); o PC do B (Partido Comunista do Brasil, preside nte Jos Renato
Rabelo); PL (Partido Liberal, presidente Valdemar Costa Neto); PMN (Partido da Mobilizao
Nacional, presidente Oscar Noronha Filho); e PCB (Partido Comunista Brasileiro, presidente
Zuleide Faria de Melo).
142 Coordenador : Antnio Palocci Filho. Membros: Alozio Mercadante, Gilney Viana, Jorge Bittar,
Luiz Dulci, Luiz Marinho, Marcel Frison, Marcelino Pires, Marcelo Dda, Mrcio Meira, Marco
Aurlio Garcia, Maria da Conceio Tavares, Maria Victria Benevides (Ouvidora), Marina Silva ,
Marta Suplicy, Matilde Ribeiro, Miguel Rossetto, Nelson Pelegrino, Oded Grajew, Patrus Ananias,
Ronald Rocha, Tania Bacelar, Tarso Genro. Convidados: Gilberto Carvalho, Ivete Garcia, Newton
Lima Neto, Ricardo Carneiro, Ana Maria Fonseca e Glauco Arbix. Coordenao Executiva: Antnio
Prado e Clara Ant.
147
como a mais forte expresso das proposies para as polticas de igualdade racial,
relacionando-se com os Programas de Governo setoriais (igualdade racial) nas ltimas
campanhas eleitorais 2006 e 2010.
importante, ainda, frisar que o PBR foi elaborado um ano aps a III
Conferncia Mundial contra o Racismo, Discriminao Racial, Xenofobia e Intolerncia
Correlata (a Conferncia de Durban), o que balizou as propostas nacionais e
internacionais. O posicionamento apresentado foi de que
143 Seus contedos deram continuidade aos propsitos da I e da II Conferncia Mundial contra o
Racismo e a Discriminao Racial, realizadas em Genebra (nos perodos de 14 a 26/09/1978 e 01 a
12/08/1983), contando com a participao de 123 e 126 pases. Nesse perodo, foram institudas,
tambm, pela Assembleia Geral da ONU (AGNU), a I e II Dcada de Combate ao Racismo e
Discriminao Racial, nos perodos de 02/11/1973 e 22/11/1983.
144 Entre representantes de governos e da sociedade civil foram totalizados 2.454 delegados na
Conferncia. As delegaes tiveram diferentes formas de coordenao: 16 por Chefes de Estado ou de
Governo; 58 por Ministros de Estado das Relaes Exteriores; 44 por ministros de outras pastas e 52
por autoridades governamentais de diferentes nveis hierrquicos. Participaram cerca de 1.300
organizaes no governamentais (3.700 pessoas), instituies nacionais de direitos humanos de 48
Estados, e 4 comisses regionais, 12 agncias especializadas e 16 rgos e mecanismos de direitos
humanos da ONU. Ainda, foram credenciados 1.342 jornalistas com a funo de registrar o evento.
150
145 As Conferncias de Beijing e Durban impulsionaram aes polticas da sociedade civil e governos.
Esses processos constam nos dossis produzidos pela revista Estudos Feministas (REF). O primeiro
Mulheres Negras (1995), coordenado por Matilde Ribeiro com a colaborao de Mary Castro Garcia e
Maria Luiza Heilborn, e o segundo, III Conferncia Mundial contra o Racismo, sob coordenao de
Luiza Bairros (2002). No primeiro so apresentadas reflexes sobre o processo organizativo no pr e
ps Beijing, e no segundo, como o prprio ttulo elucida, so abordadas as reflexes ps-Durban. As
organizadoras dos dossis afirmam que as mulheres negras e indgenas brasileiras e da Amrica Latina
e Caribe tiveram destacado papel poltico nas duas Conferncias, o que possibilitou a ampliao de
discusso sobre a questo racial e tnica em mbito mundial.
146 Entrevistado para esta tese Silvio Jos Albuquerque e Silva: Diplomata e mestre em Poltica
Internacional pela Universidade Livre de Bruxelas. Atuou na organizao da III Conferncia Mundial
contra o Racismo, Discriminao Racial, Xenofobia e Intolerncias Correlatas da Organizao d as
Naes Unidas (ONU). Atualmente ocupa o cargo de ministro chefe da Diviso de Temas Sociais
(DTS) do Ministrio das Relaes Exteriores.
151
149 As crianas e os jovens, em especial as meninas por sua situao de vulnerabilidade, foram alvo de
proposies com indicativos de priorizao nas agendas polticas.
152
150 Como desdobramentos, foram criados outros importantes espaos: o Grupo de Trabalho
Intergovernamental; o Grupo de Trabalho de Especialistas sobre Afrodescendentes; o Grupo de
Especialistas Eminentes Independentes sobre a Implementao da Declarao e Plano de Ao de
Durban; e a Relatoria Especial sobre Formas Contemporneas de Racismo, Discriminao Racial,
Xenofobia e Intolerncia Correlata.
sociedade civil quanto dos governos) nos perodos pr e ps-Durban. O ponto de partida
foi a criao do Comit Nacional para a Preparao na Participao Brasileira na
Conferncia de Durban (Decreto de 09/09/2000), seguido de trs Pr-Conferncias
So Paulo (06/11/2000), Salvador (20/11/2000) e Belm (10/11/2000), realizadas pelo
governo brasileiro152 em dilogo com a sociedade civil.
O desfecho desse processo preparatrio nacional deu-se com a realizao da I
Conferncia Nacional contra o Racismo e Intolerncia, no perodo de 06 a 08/07/2001,
no Rio de Janeiro. Essa atividade foi presidida pela vice-governadora do Estado do Rio
de Janeiro Benedita da Silva, contando com a presena de representantes do governo
federal e do Alto Comissariado das Naes Unidas para os Direitos Humanos.
Participaram da Conferncia Nacional cerca de 1.500 delegados e 500 convidados de
todo o Brasil. Segundo Silva (2008, p. 148), o Relatrio do Comit Preparatrio indica
o enfraquecimento da falsa viso da democracia racial como fator positivo. Nesse
sentido argumenta:
153 O Comit Internacional foi formado por representantes das seguintes organizaes: African
Canadian Legal Clinic, Human Rights Internet, Comit Intertribal, New Constituency Development
and Health Disparities Initiatives, Centro de Culturas Indgenas del Peru, Centro de Articulao de
156
155 Envolvendo a maioria dos pases da regio, no perodo de 10 a 12/08/2005, sob coordenao do
Comit de Iniciativas Santiago + 5, foi realizada no Chile a Pr-Conferncia das Amricas. Os
resultados desse evento foram registrados no Documento Marco Pr-Conferncia Santiago + 5
contra o Racismo, a Xenofobia, a Discriminao e a Intolerncia. No perodo de 24 e 25/07/06 foi
realizado o Seminrio: Dilogo entre Mulheres das Amricas contra o Racismo e Todas as Formas de
Discriminao, com o apoio de agncias da ONU - UNIFEM, o UNICEF, a CEPAL, a Embaixada da
Espanha no Brasil, o Governo Brasileiro (Secretarias Especiais da Igualdade Racial, de Polticas para
Mulheres e dos Direitos Humanos).
157
IV CAPTULO
INSTITUCIONALIZAO DAS POLTICAS DE PROMOO DA
IGUALDADE RACIAL NO BRASIL
159 Criado pelo Decreto Estadual 22.184/84 de 11 de maio de 1984 e posteriormente efetivado pela
Lei 5.466 de 24 de dezembro de 1986.
160 A partir de 1982, com a eleio do governador Andr Franco Montoro pelo PMDB, foi
encaminhada a criao de conselhos, como sinais para a participao popular. Para a viabilizao do
Conselho de Participao e Desenvolvimento da Comunidade Negra foi formada uma Comisso
Provisria de trs pessoas (Antnio Carlos Arruda da Silva, Hlio Santos e Ivair Augusto Alves dos
Santos).
165
e PFL, mesmo com divergncias no interior destes, como foi o caso do PT161.
Antnio Carlos Arruda da Silva (1997, p. 23) argumenta que a criao do
conselho possibilitou que a questo racial se tornasse mais visvel e entrasse
oficialmente na agenda pblica do Estado de So Paulo:
161Tanto as integrantes do Movimento Feminista quanto as/os integrantes do Movimento Negro com
vinculao com o Partido dos Trabalhadores, se posicionaram criticamente em relao estruturao
dos conselhos, no participaram de maneira institucional destes no primeiro momento, pois defendiam
a criao de rgos executivos, e debatiam a cooptao poltico-partidria das instncias criadas,
conforme citado por Tatau Godinho (2010) e Flavio Jorge Rodrigues da Silva (FJRS, entrevistado para
esta tese).
162 A FENAPRO foi fundada em agosto de 1979. Reunia polticos negros de partidos polticos de
oposio ao PDS e foi uma reao poltica ao fato de que, exceo do vereador Benedito Cintra, os
demais parlamentares negros, Adalberto Camargo, Theodosina Ribeiro e Paulo Rui Oliveira, eleitos
pelo MDB, transferiram-se para aquele partido. A FENAPRO contava com pessoas pertencentes ao
PMDB, PDT, PT e PTB. Dentre outros participavam da FENAPRO: Benedito Cintra, Esmeraldo
Tarqunio e Hlio Santos.
163 Trecho do discurso de instalao do Conselho de Participao e Desenvolvimento da Comunidade
Negra, feito em 11 de maio de 1984.
166
164 Pelo que demonstra a reflexo de Ivair Augusto Alves dos Santos (2010, p. 156), foi realizada uma
pesquisa pelo Conselho como subsdio para o processo da reviso constituinte, a partir da participao
de Hlio Santos na Comisso de Notveis, o que serviu para provocar um dilogo com a populao
negra, com o Movimento Negro, e, tambm, com os setores governamentais. A participao na
Comisso de Notveis transformou o Conselho e seus meios de comunicao em canais de dilogo
mais amplos. Ainda, informado que as propostas apresentadas pelo Movimento Negro visavam
garantir a valorizao e elaborao de benefcios legais para o trabalho domstico; insero no ensino
pblico em todos os nveis; incentivo ao ensino profissionalizante; controle de atendimento no sistema
de sade; criminalizao da discriminao racial, entre outros. A participao na Comisso de Notveis
incentivou a formulao de proposies polticas sobre a questo racial, e o Conselho do Negro
ampliou a capacidade de articulao do Estado de So Paulo para o Brasil.
165 O Conselho Municipal do Negro foi criado pelo Decreto 24.986 de 20 de novembro de 1987, a
Coordenadoria Especial do Negro (CEN) foi criada pelo Decreto 28.074 de 15 de dezembro de 1989
(revogando o Decreto do Conselho), e, em 22 de dezembro de 1992, instala-se a CONE pela Lei
11.321.
166 Na gesto da prefeita Luiza Erundina, no perodo 1989-1993, os coordenadores foram: Joo Batista
de Jesus Felix e Ivair Augusto Alves dos Santos. Na gesto do prefeito Paulo Maluf no perodo de
1993-1997, o coordenador foi Roberto Expedito Casemiro. Na gesto do prefeito Celso Pita, no
perodo de 1997 a 2000, o coordenador foi Eudes Firmino do Amaral. Na gesto da prefeita Marta
Suplicy, no perodo de 2001 a 2005, os coordenadores foram Antnio da Silva Pinto e Edmar Silva. Na
gesto dos prefeitos Jos Serra e Gilberto Kassab, no perodo de 2005 a 2007, os coordenadores foram
Mario Luiz Cortes. E, na gesto do prefeito Gilberto Kassab a coordenadora foi Maria Aparecida de
Laia.
167
167 Em julho de 1992, Abdias assume a cargo de senador (do qual era suplente) e Vanda Maria de
Souza Ferreira assume a Secretaria. Mais adiante, em janeiro de 1994, Abdias retoma a funo de
secretario.
168 Instalada por meio do Decreto 16.529 de 01/04/1991. Alm de Abdias, compunham a equipe o
historiador Joel Rufino, o msico Nei Lopes, o jornalista Carlos Alberto Medeiros e a assistente social
Abigail Paschoa. A mudana de denominao de SEDEPRON para SEAFRO, por meio do Decreto
19.067 de 29 de setembro de 1993, teve como inteno uma maior aproximao do rgo aos conceitos
de ao afirmativa.
168
169 As referencias foram encontradas em dois livros que retratam dados biogrficos dos chefes de
Estado, e do informaes sobre o perodo presidencial e da ao poltica nacional: Os Presidentes e a
Repblica, de autoria de Rosana Cavalcanti Fragomeni (2003), tendo como rgo responsvel a
Coordenao de Relaes Pblicas da Secretaria Executiva da Casa Civil da Presidncia da Repblica;
e, Palavra de Presidente Os discursos presidenciais de posse de Deodoro a Lula, de autoria de Joo
Bosco Bezerra Bonfim (2004). Referem-se ao mesmo perodo mais de um sculo de regime
republicano no Brasil a partir do governo de Marechal Deodoro da Fonseca, em 1889, at a primeira
gesto do presidente Luiz Incio Lula da Silva, iniciada em 2003. Ainda, foram feitas buscas por via
eletrnica https:www.planalto.gov.br.
170 O presidente Tancredo de Almeida Neves foi eleito pelo Colgio Eleitoral em 15.01.1985, porm,
faleceu antes de tomar posse, em 21/04/1985. Portanto, quem tomou posse foi o seu vice-presidente
Jos Sarney.
173 A posse do presidente Jos Sarney foi em 15/03/1985 no lugar do presidente Tancredo Neves que
se encontrava hospitalizado. No ato de posse Sarney apresentou o pronunciamento elaborado por
Tancredo e empossou os ministros tambm por ele escolhidos. Segundo Bonfim (2004, p. 326) a
maneira como Sarney tomou posse criou uma superposio de personagens. De certa forma, foi uma
homenagem ao titular, gravemente enfermo, e o discurso foi feito para a nao, po rm, o dilogo foi
direto com os ministros, demonstrando um carter de recomendaes a serem executadas.
172
174 Diante desse contexto, desde o momento da posse, e, tambm, com o falecimento do presidente
Tancredo Neves em 21/04/1985, Jos Sarney inicia o governo sob forte comoo popular; sua gesto
foi marcada por duas grandes tarefas: reconstruir a democracia e enfrentar a crise inflacion ria.
173
175 Segundo Bonfim (2004) para o primeiro mandato as proposies e conclamaes buscam
fortalecer a esperana do povo. As cinco prioridades so apresentadas de maneira combinada com a
promoo de reformas e combate inflao; modernizao, a partir do reaparelhamento das Foras
Armadas; valorizao da presena do Brasil no mundo; prestgio cultura popular; moralizao dos
gastos pblicos; apoio aos meios de comunicao como fundamentais para a redemocratizao.
175
177 O GTI foi criado por decreto presidencial em 20 de novembro de 1995. Os representantes da
sociedade civil que compuseram o GTI foram: Abgail Pschoa Alves de Souza; Antnio Carlos dos
Santos Vov; Dulce Maria Pereira; Hlio de Souza Santos; Joo Jorge Santos Rodrigues; Joaquim
Beato; Vera Regina Santos Triumpho e Zlia Amador de Deus.
177
178 Vale ressaltar que o resgate histrico de um lder negro que lutou contra a escravido e instalou o
Quilombo dos Palmares configura-se como uma estratgia importante para dar visibilidade luta
178
contra o racismo. Essa conquista elucida os resultados das estratgias das diferentes formas
organizativas ao longo dos tempos.
179
Segundo Bonfim (2004, p. 406) o presidente Luiz Incio Lula da Silva em seu
discurso de posse, buscou fortalecer-se diante de ampla mobilizao popular, iniciou
179 Indicada pelo presidente da Repblica a Equipe de Transio contou com uma Coordenao Geral,
uma Coordenao Adjunta e cinco subequipes: Gesto e Governo; Desenvolvimento Econmico;
Polticas Sociais; Empresas Pblicas e Instituies Financeiras do Estado; e Infraestrutura.
180 Elaborado por Matilde Ribeiro, como representante da Secretaria Nacional de Combate ao
Racismo (SNCR-PT) na Equipe de Transio. Como subsdio para o Relatrio de Transio, foram
realizadas reunies e um seminrio nacional com a militncia do movimento negro envolvida nesse
processo.
180
com a afirmao Mudana! Esta a palavra chave. Com isso demarcou sua
autoridade e apresentou-se como possuidor de uma histria de superao de
dificuldades (de migrante a supremo mandatrio), agradeceu ao apoio recebido e
reafirmou que todos os brasileiros devem ter a oportunidade de superar as dificuldades
sociais, polticas e econmicas. A prioridade anunciada foi o Programa Fome Zero.
No discurso de posse (01.01.2003) o presidente apresentou uma viso histrica
da sociedade brasileira, e no campo racial e tnico reconheceu a existncia das
discriminaes:
181 Criada pela Medida Provisria n. 111/03, em 21/05/2003; transformada na Lei n. 10.678, em 23 de
maio de 2003; e, em 24 de maio de 2010 feita a alterao por meio da Medida Provisria 483/10
transformando a SEPPIR, a SPM e a SEDH em Ministrios, ampliando suas condies de
funcionamento.
182 A data de 21 de maro foi escolhida tendo em vista de ser, por resoluo da ONU, o Dia
Internacional para Eliminao da Discriminao Racial (Resoluo 2.142 de 26/10/1966), como
lembrana aos 69 negros mortos no massacre de Shaperville, praticado por foras policiais de Pretria
na frica do Sul. Essa medida um alerta contra a violncia do Apartheid e, por consequncia, toda a
violncia tnico-racial.
182
184 Em 2010 foi aprovada a Medida Provisria n. 483/10, que altera leis anteriores e transforma a
Secretaria de Poltica para Mulheres, a Secretaria Especial de Direitos Humanos e a SEPPIR em
Ministrios.
183
igualdade racial. O foco das aes volta-se para a populao negra, somando-se a esse
papel a responsabilidade de garantir nos aspectos da cidadania e de direitos o
relacionamento com os indgenas, os ciganos, os judeus, os palestinos e demais grupos
discriminados do ponto de vista racial, tnico e cultural.
Em 20 de novembro de 2003, foi criada a Poltica Nacional de Promoo da
Igualdade Racial (PNPIR) por meio do Decreto n. 4.886, que concretiza condies
normativas e executivas. E tambm foram publicados o Decreto n 4.885, que criou o
Conselho Nacional de Promoo da Igualdade Racial (CNPIR); e o Decreto n 4.887
sobre Regularizao para as Comunidades Quilombolas.
A partir de convocao do presidente da Repblica foram realizadas pela
SEPPIR, em conjunto com o CNPIR, duas Conferncias Nacionais de Promoo da
Igualdade Racial (CONAPIR). A primeira CONAPIR realizou-se em 2005, em Braslia,
com o tema: Estado e Sociedade Construindo a Igualdade Racial e somou-se ao Ano
Nacional de Promoo da Igualdade Racial. Em 2009, seis anos aps a criao da
SEPPIR, foi realizada a II CONAPIR, com o tema: Avanos, Desafios e perspectivas
da Poltica Nacional de Promoo da Igualdade Racial. A sistematizao das duas
conferncias foi integrada ao contedo do Plano Nacional de Promoo da Igualdade
Racial (PLANAPIR) e do Estatuto da Igualdade Racial.
O Estatuto da Igualdade Racial foi institudo em 20 de julho de 2010 por meio
da Lei 12.288/10, como referncia para constituio de uma ao efetiva do Estado
brasileiro, como base legal para a igualdade de oportunidades, a defesa dos direitos
tnicos individuais, coletivos e difusos; e o combate discriminao e s demais formas
de intolerncia tnica.
Considerando todo esse processo de criao da SEPPIR e dos aportes legais e
normativos que do corpo poltica de igualdade racial, Hdio Silva Jr. argumenta:
185 Entrevistado para esta tese Mario Theodoro: Doutor em Economia pela Universidade de Paris,
professor no Mestrado de Poltica Social da Universidade de Braslia. Foi tcnico de Planejamento do
Instituto e Pesquisa Econmica Aplicada (IPEA) e Secretario Executivo da Secretaria Especial de
Poltica de Promoo da Igualdade Racial (SEPPIR).
186
186 Os desafios so: promover a incluso social e a reduo das desigualdades; promover o
crescimento econmico ambientalmente sustentvel, com gerao de empregos e distribuio de renda;
propiciar o acesso da populao brasileira educao e ao conhecimento com equidade, qualidade e
valorizao da diversidade; fortalecer a democracia, com igualdade de gnero, raa e etnia e a
cidadania com transparncia, dilogo social e garantia dos direitos humanos; implantar uma
infraestrutura eficiente e integradora do Territrio Nacional; reduzir as desigualdades regionais a partir
das potencialidades locais do Territrio Nacional; fortalecer a insero soberana internacional e a
integrao sul-americana; elevar a competitividade sistmica da economia, com inovao tecnolgica;
promover um ambiente social pacfico e garantir a integridade dos cidados; promover o acesso com
qualidade Seguridade Social, sob a perspectiva da universalidade e da equidade, assegurando-se o seu
carter democrtico e a descentralizao (PNPR, 2007).
187 O debate sobre os desafios para incluso racial e de gnero no PPA vem sendo desenvolvido desde
a verso de 2004.
188
190 O PLANAPIR apresentado como uma estratgia de gesto pblica, cujas bases esto na Poltica
Nacional de Promoo da Igualdade Racial e no Plano Plurianual em todas as suas dimenses [...]
(PLANAPIR, 2009, p. 15).
191 No Captulo III do Estatuto da Igualdade Racial (Da organizao e competncia Art. 49)
indicado: o Poder Executivo Federal elaborar o plano nacional de promoo da igualdade racial
contendo as metas, princpios e diretrizes para implementao da Poltica Nacional de Promoo da
Igualdade Racial (PNPIR). E detalha: 1 A elaborao, implementao, coordenao, avaliao e
acompanhamento da PNPIR, bem como a organizao, articulao e coordenao do SINAPIR, sero
efetivados pelo rgo responsvel pela poltica de promoo da igualdade tnica em mbito nacional;
2 o Poder Executivo Federal autorizado a instituir frum intergovernamental de promoo da
igualdade tnica, a ser coordenado pelo rgo responsvel pelas polticas de promoo da igual dade
tnica, com o objetivo de implementar estratgias que visem incorporao da poltica nacional de
promoo da igualdade tnica nas aes governamentais de Estados e Municpios; 3 As diretrizes
das polticas nacional e regional de promoo da igualdade tnica sero elaboradas por rgo colegiado
que assegure a participao da sociedade civil.
192 Esse Comit coordenado pela SEPPIR e envolve 11 rgos do governo federal e trs
representantes do Conselho Nacional de Promoo da Igualdade Racial (CNPIR). So doze os
objetivos do PLANAPIR: Trabalho e Desenvolvimento Econmico; Educao; Sade; Diversidade
Cultural; Direitos Humanos e Segurana Pblica; Comunidades Remanescentes de Quilombos; Povos
Indgenas; Comunidades Tradicionais e de Terreiro; Poltica Internacional; Desenvolvimento Social e
Segurana Alimentar; Infraestrutura; e, Juventude.
190
193 Ex-ministra da Secretaria Especial de Polticas para Mulheres (SPM) e Ex-ministro da Secretaria
Especial de Direitos Humanos (SEDH).
194 Apoiar, junto ao legislativo, a aprovao do Estatuto da Igualdade Racial; promover aes articuladas
entre polticas de educao, cultura, sade e de gerao de emprego e renda, visando incidir diretamente
na qualidade de vida da populao negra e no combate violncia racial; elaborar programas de combate
ao racismo institucional e estrutural, implementando normas administrativas e legislao nacional e
internacional; realizar levantamento de informaes para produo de relatrios peridicos de
acompanhamento das polticas contra a discriminao racial, contendo, entre outras, informaes sobre
incluso no sistema de ensino (bsico e superior), incluso no mercado de trabalho, assistncia integrada
sade, nmero de violaes registradas e apuradas, recorrncias de violaes e dados populacionais e de
renda; analisar periodicamente os indicadores que apontam desigualdades visando formulao e
191
[...] na prtica concreta dos atores polticos e nas relaes entre Estado
e sociedade civil, do conceito de controle social introduzido pela CF-
88 depende da existncia de espaos pblicos onde o controle possa se
realizar e ocorram o debate pblico e a disputa por projetos polticos
vocalizados pelos diferentes sujeitos que deles participam. por meio
dessa participao que se pretende criar alternativas de polticas
pblicas, fruns de debates, estabelecer mecanismos de negociao e
pactuao, penetrar na lgica burocrtica estatal para transform-la,
participar de processos de deliberao poltica.
196 Realizada por meio de uma parceria entre a SEPPIR, a Universidade de Braslia (UnB) e a
Associao Nacional de Empresrios Afro-Brasileiros (ANCEABRA). O coordenador acadmico da
pesquisa Sadi Dal Rosso professor de Sociologia do Trabalho na Universidade de Braslia e
pesquisador do Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico.
193
fato que houve um salto numrico de adeses, uma vez que em 2003 existiam
aproximadamente trs dezenas de rgos (Relatrio de Gesto 2003-6). At 2012, o
FIPIR recebeu 668 adeses, confirmando a existncia de rgos executivos em 641
municpios, 26 estados e no Distrito Federal (www.seppir.gov.br/fipir em 06 out. 2012).
Como forma de gesto democrtica, a atuao do Conselho Nacional de
Promoo da Igualdade Racial197 (CNPIR) e a realizao das Conferncias Nacionais
de Promoo da Igualdade Racial198 (CONAPIR) impulsionaram um dilogo mais
efetivo entre governo e sociedade civil.
A partir dessas duas estruturas que estabelecem a perspectiva de democratizao
da gesto e controle social das polticas de igualdade racial, faz-se importante destacar a
incidncia no conjunto das Conferncias Nacionais realizadas pelos diversos setores da
administrao pblica federal. Por se tratar de um processo em curso, as conferncias
apresentam perspectivas inovadoras para as politicas de igualdade racial.
197 O Conselho Nacional de Promoo da Igualdade Racial (CNPIR) um rgo colegiado de carter
consultivo que tem por finalidade propor e monitorar polticas de acordo com a misso da SEPPIR,
com isso ampliando o processo de controle social sobre as referidas polticas.
198 Essas conferncias possibilitaram o aprofundamento das reflexes e formulaes sobre as polticas
pblicas de igualdade racial, de maneira conjunta entre governos e sociedade civil. As Confer ncias
produziram respectivamente 1.085 e 761 propostas; nos dois momentos houve representao de
delegados de todos os estados brasileiros.
199 So prerrogativas desse Estatuto: I - discriminao racial ou tnico-racial: toda distino, excluso,
restrio ou preferncia baseada em raa, cor, descendncia ou origem nacional ou tnica que tenha por
objeto anular ou restringir o reconhecimento, gozo ou exerccio, em igualdade de condies, de direitos
humanos e liberdades fundamentais nos campos poltico, econmico, social, cultural ou em qualquer
outro campo da vida pblica ou privada; II - desigualdade racial: toda situao injustificada de
diferenciao de acesso e fruio de bens, servios e oportunidades, nas esferas pblica e privada, em
virtude de raa, cor, descendncia ou origem nacional ou tnica; III - desigualdade de gnero e raa:
assimetria existente no mbito da sociedade que acentua a instncia social entre mulheres negras e os
demais segmentos sociais; IV - populao negra: o conjunto de pessoas que se autodeclaram pretas e
pardas, conforme o quesito cor ou raa usado pela Fundao Instituto Brasileiro de Geografia e
Estatstica (IBGE), ou que adotam autodefinio anloga; V - polticas pblicas: as aes, iniciativas e
194
Maggie (2008, p. 910) afirma, ainda: Quero finalizar esse ensaio dizendo no s
polticas de cotas raciais nas universidades, como prope o PL 73/1999. Faz-se
importante ressaltar que Maggie ao apresentar o posicionamento contra as cotas,
contesta a situao vivenciada no Brasil referente ao acmulo da violncia e
coisificao dos negros na poca da escravido.
Vale salientar que no I Captulo desta tese, Gorender (2010) explicita que a
coisificao imposta aos negros no perodo da escravido determinou, tambm,
lugares de inferioridade aps a abolio, e at os dias atuais. Considera-se, em
contestao a essa realidade, que as aes afirmativas se apresentam como resposta s
imposies histricas que desigualdades muito objetivas, que polticas pblicas
formalmente universais, que vigoram desde a abolio da escravido, no foram
capazes de superar (VENTURI e BOKANI, 2005, p. 23).
Petronilha Beatriz Gonalves Silva201 referindo-se dinmica da sociedade
atual tendo por base o tratamento das relaes tnico-raciais, e, sobretudo, da histria e
cultura afro-brasileira e africana alega que:
201 Entrevista realizada para esta tese Petronilha Beatriz Gonalves e Silva: Doutora e Professora
Titular em Ensino e Aprendizagem das Relaes tnico-Raciais do Departamento de Teorias e Prticas
Pedaggicas e pesquisadora do Ncleo de Estudos Afro-Brasileiros da Universidade Federal de So
Carlos (UFSCar). Integrou a Cmara de Educao Superior do Conselho Nacional de Educao (2002-
2006) e relatou o Parecer CNE/CP 3/2004 - Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao das
Relaes tnico-Raciais e para o Ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana.
199
202 Entrevista realizada para esta tese Luciana Jaccoud: Doutora em Sociologia pela Escola de Altos
Estudos de Cincias Sociais (EHESS-Paris). Tcnica de planejamento e pesquisa do Instituto de
Polticas Econmicas Aplicadas (IPEA), atualmente assessora no Ministrio do Desenvolvimento
Social e Combate Fome (MDS).
203 Entrevista realizada para esta tese Maria Aparecida Bento: mestra e doutora e em Psicologia pelo
Instituto de Psicologia da Universidade So Paulo (USP). Coordena o Centro de Estudos sobre
Trabalho e Desigualdades (CEERT).
200
204 A Lei 10.639 de autoria da deputada Ester Grossi e do deputado Ben-Hur Ferreira, ambos do
Partido dos Trabalhadores. Foi apresentada na Cmara dos Deputados como Projeto de Lei n 259, em
11 de maro de 1999, aprovado e remetido ao Senado no dia 05 de abril de 2002. O sancionamento
pelo presidente Luiz Incio Lula da Silva se deu em 09/01/2003, um de seus primeiros atos depois da
posse.
204
Diante das adversidades para a implementao dessa lei Maria Aparecida Bento
ressalta duas vertentes inegveis na poltica educacional aps sua aprovao:
205 Aps a aprovao da Lei 10.639, um passo importante foi a garantia da representao do
Movimento Negro, nos anos 2002 a 2004, pela conselheira Dra. Petronilha Beatriz Gonalves e Silva
do Conselho de Educao junto Cmara de Educao Superior, sendo responsvel pela elaborao do
Parecer CNE/CP 3/2004 que regulamenta as Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao das
Relaes tnico-Raciais e para o Ensino da Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana institudo
pela Resoluo CNE/CP 1/2004.
205
206 Esse plano teve como ponto de partida a contribuio formulada a partir de seis encontros
realizados nas cinco regies do pas, denominados Dilogos Regionais, realizados entre 2004 e 2006;
e da constituio do Grupo de Trabalho Interministerial (GTI), em 2008.
206
A insero nas universidades pblicas por meio das cotas tem sido parte das
formulaes e negociaes do Movimento Negro e junto ao governo federal e governos
locais. A Presidncia da Repblica encaminhou, em 13 de maio de 2004, proposta ao
Legislativo207, que foi includa em Projeto de Lei que tramitava na Cmara Federal,
desde 1999.
Aps alguns anos de tramitao, o projeto foi aprovado no Congresso Nacional
(Cmara e Senado Federal) e foi sancionado pela presidenta Dilma Rousseff , no dia 29
de outubro de 2012, sob a designao: Projeto de Lei da Cmara (PLC) 180/2008.
Assim, passa a ser assegurada por lei a reserva de 50% das vagas das universidades
federais e estaduais e das instituies de ensino tcnico federais para estudantes
oriundos de escolas pblicas, garantindo a distribuio entre negros, pardos e indgenas,
proporcional composio da populao em cada Estado, tendo como base as
estatsticas mais recentes do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE).
Segundo informao expressa no boletim Destaques (Nov. 2012, p. 26), a lei
ser aplicada progressivamente a cada ano at 2016, quando no mnimo 50% das vagas
sero reservadas a estudantes que tenham cursado integralmente o ensino fundamental
ou o ensino mdio em escolas pblicas. A vigncia dessa poltica afirmativa no
formato estabelecido pela lei ser inicialmente de 10 anos, sendo prevista avaliao dos
resultados e perspectiva de redefinio.
Entre a elaborao e o sancionamento do Projeto de Lei, boa parte das
universidades pblicas aplicaram as cotas, o que provocou intensos debates208. Segundo
o IPEA:
207 A proposta apresentada foi elaborada pelo Grupo de Trabalho Interministerial (GTI) coordenado
pelo Ministrio da Educao e pela SEPPIR, em dilogo com o Movimento Negro. Para a sntese que
posteriormente foi includa no Projeto de Lei 73/99, foram analisados os projetos que tramitavam no
legislativo e tambm as proposies da sociedade civil.
208 Jos Geraldo de Souza (2012 p. 49) argumenta: A poltica de igualdade racial parte essencial da
construo da democracia, e, as polticas de aes afirmativas tm se demonstrado um caminho
importante. A Universidade de Braslia (UnB) foi a primeira federal a aprovar o sistema de cotas em
2004, aps as experincias da Universidade Estadual do Rio de Janeiro (UERJ) e da Universidade
Estadual da Bahia (UNEB). Foi um intenso processo de debates e dilogos entre os professores, os
alunos, o movimento social e o governo, foram muitos os conflitos e os desafios para a aprovao e o
desenvolvimento da experincia.
207
209 O Art. 68 do ADCT: Aos remanescentes das comunidades dos quilombos que estejam ocupando
suas terras reconhecido a propriedade definitiva, devendo o Estado emitir os ttulos respectivos; o
Art. 215 - garantia a todos o pleno exerccio dos direitos culturais e acesso s fontes da cultura
nacional, e apoiar e incentivar a valorizao e a difuso das manifestaes culturais; e, o Art. 216.
Constituem patrimnio cultural brasileiro os bens de natureza material e imaterial, tomados
individualmente ou em conjunto, portadores de referncia identidade, ao, memria dos
diferentes grupos formadores da sociedade brasileira.
208
Givnia Maria da Silva alega que uma das dificuldades organizativas das
comunidades quilombolas ocorre pelo fato de que a
210 ANEXO D: Demanda de Regularizao de Quilombos - Disponvel em: site do Instituto Nacional
de colonizao e Reforma Agrria INCRA.
211 A CONAQ foi criada em maio de 1996, em Bom Jesus da Lapa/Bahia, a partir da reunio de
avaliao do I Encontro Nacional de Quilombos. Visa implementao dos direitos territoriais e
estrutura-se por meio das Associaes Estaduais de Quilombos, tendo a participao de 25 (vinte e
cinco) Estados da Federao (Acre e Roraima no participam por no terem registro da existncia de
quilombos). Integram a coordenao dois integrantes por estado, com exceo de Minas Gerais, Par,
Maranho e Bahia que acrescenta mais um integrante (totalizando 3 por Estado), somando um total de
53 pessoas.
211
212 Em 12 de maro de 2004, foi lanada a Ao Kalunga, comunidade situada nos mu nicpios de
Cavalcanti, Teresina de Gois e Monte Alegre, no Estado de Gois. Essa foi a primeira referncia para
o PBQ, que posteriormente expandiu-se para outras comunidades.
212
213 ANEXO E - Diretrizes e Estratgias do Programa Brasil Quilombola (PBQ). Governo Federal,
2004 Programa Brasil Quilombola (PBQ).
213
214 Com esses objetivos a orientao para a atuao de incrementar a luta pela garantia do direito
terra e pela viabilizao de projetos de desenvolvimento sustentvel das comunidades, considerando
como fundamental a preservao dos costumes, da cultura e da tradio entre as geraes das
populaes quilombolas; a proposio de polticas pblicas levando em considerao a organizao pr
existente das comunidades de quilombo, tais como o uso comum da terra e dos recursos naturais, sua
histria e cultura em harmonia com o meio ambiente; o zelo pela garantia dos direitos das crianas e
adolescentes como continuadoras da cultura e tradio quilombolas; o enfrentamento a toda e qualquer
discriminao racial, de gnero e qualquer forma de intolerncia religiosa e de violncia contra as
mulheres.
214
215 Existe no Brasil uma confuso entre o conceito de aes afirmativas e de cotas raciais ou sociais.
As cotas so uma modalidade especfica das aes afirmativas, o estabelecimento de um percentual
numrico, tendo por base critrios de acesso e monitoramento do desenvolvimento e resultado. As
aes afirmativas abarcam um conjunto de aes (as cotas e outras) que se combinam em objetivos e
estratgias.
216
216 Em outubro de 2004 foram apresentadas duas Aes Diretas de Inconstitucionalidade (ADIs) no
STF contra a Medida Provisria (MP) que criou o PROUNI. A primeira, apresentada pelo Partido da
Frente Liberal (PFL), hoje Democratas (DEM), alegou que a MP no atende aos critrios de
constitucionalidade de urgncia e relevncia para a sua apresentao, alm de violar o princpio da
autonomia universitria, ao fixar critrios e mtodos de ingresso a estudantes. A segunda, apresentada
pela Confederao Nacional dos Estabelecimentos de Ensino (CONFENEN), alegou que a MP viola o
princpio constitucional da isonomia entre os cidados ao criar condies especficas para ingresso e a
permanncia de estudantes no ensino superior (IPEA\BPS, n. 15, 2008, p. 228).
217 ANEXO F Julgamento das Cotas no STF Fonte: STF, Grupo de Estudos Multidisciplinares da
Ao Afirmativa e Pnad/IBGE.
217
218 Os dois manifestos de 2008 seguem as mesmas caractersticas de assinaturas e adeses dos
documentos de 2006, o que caracteriza dois grupos fortalecidos pelos posicionamentos ideolgicos que
os colocam em posies favorveis ou contrrias s cotas nas universidades, s polticas de quilombos
e ao Estatuto da Igualdade Racial.
218
Captulo desta tese, traz reflexes de que os debates sobre as aes afirmativas so
intensos e se apresentam de maneira ambgua:
220 Esta declarao, produto do Encontro Nacional, foi assinada por um conjunto de entidades, entre
elas a Confederao Nacional dos Trabalhadores na Agricultura (CONTAG), a Central nica dos
Trabalhadores (CUT), a Marcha Mundial das Mulheres; a Via Campesina Brasil; a CONAQ, entre
outros.
222 Jurista e professor emrito da Faculdade de Direito da USP. Artigo publicado em 23/03/09, na
Gazeta Mercantil /Caderno A, p. 10.
219
225 Amicus Curiae um instrumento jurdico que viabiliza a participao de entidades representativas
no processo. Em junho de 2010, o STF deferiu a solicitao das seguintes instituies para atuarem,
nessa ao, como amicus curiae: Defensoria Pblica da Unio (DPU), Instituto de Advocacia Racial e
Ambiental, Movimento Pardo-Mestio Brasileiro (MPMB), Fundao Nacional do ndio (Funai),
Fundao Cultural Palmares (FCP), Movimento Negro Unificado (MNU) e Educao e Cidadania de
Afrodescendentes e Carentes (EDUCAFRO). Posteriormente foram ainda deferidos os pedidos do
Movimento Contra o Desvirtuamento do Esprito da Poltica de Aes Afirmativas nas Universidades
Pblicas e do Instituto de Direito Pblico e Defesa Comunitria Popular (IDEP). Foram indeferidos os
pedidos da Central nica dos Trabalhadores do Distrito Federal (CUT/DF) e do Diretrio Central dos
Estudantes (DCE) da UnB. Registre-se a ausncia de alguns palestrantes selecionados e a participao
especial de parlamentares, como os senadores Paulo Paim e Demstenes Torres.
220
reserva de vaga por critrios sociais e raciais dentro do programa. O julgamento das
aes no STF foi interrompido em abril de 2008 com dois votos favorveis
constitucionalidade do programa (IPEA\BPS, n. 15, 2008 p. 228).
J o sistema de cotas da UnB teve votao favorvel por unanimidade no STF,
em 26/04/2012. Isto , o sistema foi considerado constitucional. Conforme divulgao
do G1 Braslia226, o plenrio do Supremo Tribunal Federal (STF) decidiu, por
unanimidade, que constitucional a adoo de polticas de cotas raciais em instituies de
ensino. Segundo o ministro Ricardo Levandowski227, relator da ao,
227 ANEXO G Posicionamento dos Ministros do STF no julgamento das cotas em 26/04/2012.
Luiz Alberto Silva Santos alega que a poltica de cotas nas universidades quebra
a lgica da inrcia do Estado:
229 Essa percepo apresentada por Jaccoud e Beghin (2002, p. 17) antes da criao de muitas
estruturas e instrumentos de polticas de igualdade racial. Ao analisarem as lacunas histricas entre leis
e a aplicao das polticas, alertam para a necessidade de avanar muito mais na criao de polticas
pblicas concretas, principalmente pela ineficcia das normas antidiscriminao, que reflete uma
constelao de fatores, tais como: as resistncias do prprio Poder Judicirio em implementar a
legislao sobre a matria por razes de natureza ideolgica, j que muitos ainda tm a falsa crena no
mito da democracia racial brasileira. As autoras destacam apontamento importante sobre o judicirio,
que ao longo da histria do Brasil se manteve distante e isento quando o assunto se referia justia
racial (Grifos meus).
223
224
Elisa Lucinda
225
V CAPTULO
APROXIMAES ANALTICAS SOBRE A INSTITUCIONALIZAO DAS
POLITICAS DE IGUALDADE RACIAL RECONHECIMENTO E A
REDISTRIBUIO
230 Entrevistado para esta tese Kabenguele Munanga: Doutor em Antropologia, professor titular do
Departamento de Antropologia da Universidade de So Paulo e Diretor do Centro de Estudos
Africanos da mesma Universidade.
228
[...] pois nos marcos do Estado que temos hoje, com a herana desde o
sculo XVIII, h o desenvolvimento da poltica pblica a partir da
setorialidade, especializaes, e caixinhas. tambm assim no campo
da igualdade racial. importante ter legislao como o Estatuto da
Igualdade Racial e as cotas nas universidades, mas isso no
suficiente. As aes afirmativas so importantes, mas devem compor
um processo mais amplo das polticas democrticas e universais.
Nesse incio do sculo XXI fundamental olhar o ser humano na sua
totalidade, de forma holstica, e, isso pressupe uma reforma poltica
do prprio Estado, sem uma intersetorialidade efetiva, muito difcil
voc alcanar xito nas aes de igualdade racial (entrevista).
[...] hoje existem muitos conflitos internos, mas nem sempre foi assim.
J existiram importantes mobilizaes unificadas, como foi com a
Marcha Zumbi dos Palmares, em 1995. O Movimento Negro
composto por vrias foras polticas, e, nesse momento preciso
mobilizao e acordos para a garantia de efetivao e fortalecimento
desses importantes instrumentos conquistados junto aos governos e no
parlamento (Entrevista).
234
Nesse sentido, para Maria Ins Barbosa, as polticas de igualdade racial, embora
muito importantes, vm sendo impulsionadas:
Para Jaccoud (2009, p. 13) a trajetria cumprida nas ltimas dcadas definiu a
promoo da igualdade racial como objeto da interveno governamental,
estrutura da SEPPIR,
meio das cotas raciais e sociais, e, os quilombolas com atitudes mais contundentes para
encaminhamentos de reivindicaes visando ampliao da regularizao das terras.
inegvel, tambm, a luta travada cotidianamente do ponto de vista individual e coletivo,
visando manuteno e a efetivao dessas conquistas.
fato, a existncia e ampliao das leis e instrumentos institucionais que
configuram as aes de governos apontando para polticas de Estado, como o Estatuto
da Igualdade Racial e o Sistema Nacional de Igualdade Racial, nesse sentido a pesquisa
identificou mudanas sociais e polticas que traduzem uma maior conquista de direitos
quanto promoo de justia sciorracial. No entanto, o desenvolvimento dos
contedos presentes nessas leis e instrumentos lento, o conjunto das medidas
apontadas ainda esto por se consolidar. Nessa caminhada ainda h muito que ser feito.
Na busca de maior conhecimento da institucionalizao das politicas de
igualdade racial efetivei uma sntese, mas essa rea inovadora suscita debates e anlises
continuados. Portanto, novas questes para aprofundamento de conhecimento se impe,
uma delas so as formas de monitoramento das polticas de promoo da igualdade
racial por parte do Movimento Negro e organizao de mulheres negras, e, tambm, por
parte das instituies governamentais e acadmicas.
247
248
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Roteiro 2012
270
APNDICE B - Quadro 1
Entrevistas realizadas para a pesquisa (entre 2011 e 2012)
APNDICE C - Quadro 2
Critrios para escolha do entrevistado
APNDICE D Quadro 3
Classificao das questes das entrevistas
Captulos Questo da entrevista Objetivo da pergunta
I Captulo Classificao sobre a herana da Recuperar reflexes sobre os efeitos da
escravido para a populao negra escravido no Brasil (at os dias atuais)
sobre a vida da sociedade brasileira, em
especial, a vida da populao negra.
II Captulo Importncia do Movimento Negro na Enfatizar fatos e passagens do Movimento
sociedade brasileira Negro contemporneo, nem sempre
presentes na literatura e/ou formulao
terica.
III Captulo - Impulso aps a Constituio Federal de Demarcar processos de construo das
1988 (CF) para a questo racial polticas de igualdade racial a partir da
- Importncia da criao de rgos de Constituio de 1988 at o perodo
igualdade racial no perodo pesquisado contemporneo.
- Intervenes e/ou papis que o Brasil Identificar nos perodos de criao dos
desenvolve no cenrio internacional a rgos as caractersticas das gestes, e
partir das polticas de igualdade racial quais eram os presidentes da Repblica.
IV Captulo - Principais passos das polticas de Identificar a processualidade e estratgias
igualdade racial aps a CF das polticas de igualdade racial
- Outros instrumentos importantes para o destacando o papel do movimento social e
desenvolvimento das polticas de o papel dos governos.
igualdade racial
- Importncia das aes afirmativas, como
estratgia no campo das polticas pblicas
V Captulo Refletir sobre os efeitos dos debates sobre
aes afirmativas para setores da
sociedade e para os rgos pblicos,
visando efetivao das polticas de
igualdade racial. E os caminhos para a
consolidao da politica de promoo da
igualdade racial.
Outros SALTO importante a ser dado em relao Identificar apontamentos para o futuro das
s polticas de igualdade racial polticas de igualdade racial, a considerar o
papel do movimento social, de governos,
da academia e de demais agentes sociais.
Fonte: Quadro composto pela pesquisadora Pesquisa de Campo 2011 e 2012.
273
APNDICE E
Termo de autorizao para entrevista
Cidade:
Data:
Nome:
RG: Assinatura:_________________________________________________
274
275
ANEXO A
Racismo, Preconceito, Esteretipo e Discriminao
a) Racismo: Visto como uma doutrina baseada no conceito de raas humanas
sustenta a superioridade de umas em relao a outras, tendo como resultado a
ideologia da existncia de hierarquia entre grupos raciais.
b) Preconceito: Ideia preconcebida, isto , um conceito ou opinio
formada antecipadamente, a priori. Predisposio negativa dirigida a pessoas,
grupos de pessoas ou instituies sociais. O preconceito tende a desconsiderar
a individualidade, atribuindo a priori aos membros de um determinado grupo
caractersticas estigmatizantes com as quais o grupo, e no o indivduo,
caracterizado. O preconceito uma atitude que se manifesta na linguagem por
meio do esteretipo e pode ou no resultar numa ao positiva ou negativa para as
pessoas ou grupos aos quais o preconceito se refere.
c) Esteretipo: Reproduo fiel de algo que o torna fixo e inaltervel. Em geral
refere-se s marcas dadas aos indivduos, desde os padres estticos at os
comportamentos. Como exemplo pode-se verificar a tendncia de qualificar os
negros por meio de atributos que os situariam no plo negativo, oposto quele
em que os brancos estariam
situados.
d) Discriminao: Ato de tratar as pessoas de forma diferenciada e menos
favorvel a partir de determinadas caractersticas pessoais, tais como, entre
outras, o sexo, a raa, a cor, a origem tnica, a classe social, a religio, as
opinies polticas, a ascendncia nacional, que no esto relacionadas com os
mritos e nem com as qualificaes necessrias ao exerccio do trabalho. Entre
os atos de discriminao no trabalho est a interferncia de critrios subjetivos
de admisso e/ou promoo, o que resulta em privilgios para os grupos
dominantes ou hegemnicos. No entanto, quando tratamos de discriminao
racial, na maioria das vezes, o resultado o veto ou a negativa a algum ato. ,
portanto, uma ao que provoca benefcios e malefcios decorrentes de uma
escolha baseada no preconceito e nos esteretipos.
Fonte: Manual de Capacitao e informao sobre gnero, raa, pobreza e emprego: guia para o leitor.
Organizao Internacional do Trabalho - OIT, 2005 (Adaptao de texto das pginas 53 a 57).
276
ANEXO B
Quadro comparativo da trajetria do Movimento Negro na Repblica
Movimento Negro Primeira Fase Segunda Fase Terceira fase
Brasileiro (1889-1937) (1954-1964) (1978-2000)
Tipo de discurso racial Moderado Moderado Contundente
predominante
Estratgia cultural de Assimilacionista Integracionista Diferencialista
incluso (Igualdade na diferena)
Principais princpios Nacionalismo e defesa Nacionalismo e defesa das Internacionalismo e defesa das foras
ideolgicos e posies das foras polticas de foras polticas de centro polticas da esquerda marxista, nos
polticas direita, nos anos e de direita nos anos anos 1970 e 1980
1930 1940 e 1950
Conjuntura Internacional Movimento nazifacista Movimento de negritude e Afrocentrismo. Movimento dos direitos
pan-africana de descolonizao da civis nos Estados Unidos e de
frica descolonizao da frica
Principais termos de auto- Homem de cor, negro e Homem de cor, negro e Adoo oficial do termo negro.
identificao preto preto Posteriormente usa-se, tambm, o
afro-brasileiro e afrodescendente
Causa da marginalizao A escravido e o A escravido e o A escravido e o sistema capitalista
do negro despreparo despreparo
moral/educacional cultural/educacional
Soluo para o racismo Pela via educacional e Pela via educacional e Pela via poltica (negro no poder!),
moral, nos marcos do cultural, eliminando o nos marcos de uma sociedade
capitalismo ou da complexo de inferioridade socialista, a nica que seria capaz de
sociedade burguesa do negro e reeducando eliminar todas as formas de opresso
racialmente o branco, nos inclusive a racial
marcos do capitalismo ou
sociedade burguesa
Mtodos de luta Criao de agremiaes Teatro, imprensa, eventos Manifestaes pblicas, imprensa,
negras, palestras, atos acadmicos e aes formao de comits de base, formao
pblicos cvicos e visando sensibilizao da de um movimento nacional
publicao de jornais elite branca para o
problema do negro no pas
Relao com o mito da Denncia assistemtica Denncia assistemtica do Denncia sistemtica do mito da
democracia racial do mito da mito da democracia democracia racial
democracia racial racial
Capacidade de Movimento social que Movimento social de Movimento social de vanguarda
mobilizao chegou a ter um carter vanguarda
de massa
Relao com a cultura Distanciamento frente a Ambiguidade valorativa Valorizao dos smbolos associados
negra alguns smbolos diante de alguns smbolos cultura negra (capoeira, samba,
associados cultura associados cultura negra religies de matriz africana, sobretudo
negra (capoeira, samba, (capoeira, samba, religies o candombl)
religies de matriz de matriz africana)
africana)
Como concebiam o De maneira positiva De maneira positiva De maneira negativa
fenmeno de mestiagem (discurso pr- (discurso pr-mestiagem) (discurso contra mestiagem)
mestiagem)
Dia de reflexo e/ou 13 de Maio (dia da 13 de Maio (dia da 20 de Novembro (dia de rememorao
protesto assinatura da Lei assinatura da da morte de Zumbi dos Palmares)
urea, em 1888) Lei urea, em 1888)
Principais lideranas Vicente Ferreira, Jos Jos Bernardo da Silva, Hamilton Cardoso, Llia Gonzalez
Correia Leite, Abdias do Nascimento
Arlindo Veiga dos
Santos
Fonte: Quadro elaborado por Petrnio Domingues (2007, p. 117 a 119).
277
ANEXO C
Dados dos presidentes da Repblica (1985 a 2003)
Presidentes/ Dados biogrficos
Perodo
Tancredo de Advogado, nascido em So Joao Del Rey (MG), em 04/03/1910.
Almeida Ingressou no PMDB e elegeu-se governador de Minas Gerais (1983/84) e foi indicado a
Presidncia da Repblica em 1984 pela coligao de partidos de oposio reunidos na Aliana
Neves: Democrtica, tendo como vice o senador Jos Sarney. Foi eleito presidente da Repblica pelo
eleito em Colgio Eleitoral em 15/01/1985, vencendo o candidato governista Paulo Maluf. Na vspera da
15/01/1985 posse, em 14/03/1985, foi internado em estado grave e faleceu em 21/04/1985.
Jos Sarney: Advogado, nascido na cidade de Pinheiro, Estado do Maranho, em 24/03/1930. Em 1984,
15/03/1985 a juntamente com outros dissidentes do Partido Democrtico Social (PDS), passou a integrar a
15/03/1990 Frente Liberal, que o lanou como vice-presidente da Repblica na chapa de Tancredo Neves.
Assumiu interinamente a presidncia em 15/03 e posteriormente em 21/04/85 foi efetivado no
cargo, cumprindo mandato at 15/03/1990.
Fernando Jornalista, nascido na cidade do Rio de Janeiro, em 12 de agosto de 1949. Eleito governador de
Collor: Alagoas pelo PMDB em 1989. Em 1989 fundou o Partido de Reconstruo Nacional (PRN) e
15/03/1990 a elegeu-se presidente da Repblica. Em 02/10/1992 foi afastado temporariamente da Presidncia
02/10/1992 da Repblica e em decorrncia da abertura do processo de impeachment na Cmara dos
Deputados renunciou ao cargo em 29/12/1992.
Itamar Engenheiro, nasceu a bordo de um navio que fazia a rota Salvador-Rio de Janeiro, tendo sido
Augusto registrado em Salvador, Estado da Bahia, em 28/06/1930. Em 1989 concorreu a vice-presidente
da Repblica na chapa de Fernando Collor de Melo, ambos na legenda do PRN, vencendo a
Cautiero eleio no segundo turno. Com o afastamento de Collor em virtude do pedido de impeachment,
Franco: assumiu o cargo de presidente da Repblica em carter provisrio em 02/10/1992 sendo efetivado
02/10/1992 a em 29/12/1992, aps a renncia do presidente Collor. Com o trmino do mandato presidencial
01/11/1995 tornou-se embaixador do Brasil em Portugal (1995-1996 e na Organizao dos Estados
Americanos-OEA, em Washington 1996-1998).
Fernando Socilogo, nascido na cidade do Rio de Janeiro, em 18 de junho de 1931. Em 1980 com o fim do
Henrique bipartidarismo foi um dos fundadores do Partido do Movimento Democrtico Brasileiro (PMDB);
e, em 1988, fundou o Partido da Social Democracia Brasileira (PSDB) tornando-se lder da nova
Cardoso legenda no Senado Federal (1988-1992). Foi ministro das Relaes Exteriores e da Fazenda entre
(FHC): 1992 e 1994 durante o governo de Itamar Franco. Foi eleito presidente da Repblica em
- 01/01/1995 a 03/10/1994 pela Coligao PSDB/PFL/PTB e reeleito em 1998 pela legenda PSDB/PFL/PTB e
01/01/1999 PPB.
- 01/01/1999 a
01/01/2003
Luiz Incio Metalrgico, nasceu na cidade de Garanhuns/Pernambuco, em 27/10/1945. Em 1952 migrou com
Lula da a famlia para So Paulo. Em 1967 comeou a participar do movimento sindical, tornando-se
presidente do Sindicato dos Metalrgicos de So Bernardo do Campo e Diadema, em 1975.
Silva Ainda na ditadura militar, lanou campanha pela recuperao das perdas salariais dos
01.01.2003 a metalrgicos, manifestando-se contra a poltica econmica do governo. Reelegeu-se presidente do
01/01/2007 Sindicato dos Metalrgicos em 1978, e com a intensificao policial aos grevistas nos anos 79 e
80, Lula e vrios sindicalistas foram presos e processados pela Lei de Segurana Nacional. Em
fevereiro de 1980 intelectuais e dirigentes sindicais e polticos lanam o Partido dos
Trabalhadores (PT). Lula concorre disputa ao Governo de So Paulo, conquistando o quarto
lugar. Com o processo gradual de abertura do regime poltico envolveu-se na campanha popular
pelas eleies diretas para presidente da Repblica Diretas j. Em 1983 participou da fundao
da Central nica dos Trabalhadores (CUT), e em 1986 candidatou-se Assembleia Nacional
Constituinte pelo Estado de So Paulo tornando-se o deputado federal mais votado do pas. Em
1989, concorreu a presidente da Repblica pela Frente Brasil Popular, disputou ainda as eleies
presidenciais em 1994, 1998 e 2002. Foi eleito presidente da Repblica em 2002 com cerca de 53
milhes de votos, derrotando o candidato governista Jos Serra.
Fonte: Resumo do livro: Os presidentes e a Repblica (2 edio revista e ampliada 2003).
FRAGOMENI, Rosana Cavalcanti Presidncia da Repblica Coordenao de Relaes Pblicas da
Secretaria Executiva da Casa Civil da Presidncia da Repblica.
278
ANEXO D
Demanda de regularizao Quilombos
A rea titulada hoje representa 0,12 do Territrio Nacional, enquanto que as reas
decretadas, a serem tituladas, representam apenas 0,05 do Territrio Nacional.
Fonte: site do Instituto Nacional de colonizao e Reforma Agrria INCRA. Acesso em: 02/12/2012 s
15:20h.
279
ANEXO E
Diretrizes e Estratgias do Programa Brasil Quilombola (PBQ)
DIRETRIZES ESTRATGIAS
ANEXO F
Julgamento das Cotas no Supremo Tribunal Federal
preciso que haja um plus da poltica pblica promocional. preciso que haja uma poltica pblica
Ayres Britto
diferenciada no mbito das prprias polticas pblicas. No basta proteger. preciso promover,
elevar, fazer com que os segmentos ascendam.
Crmen Lcia As aes afirmativas no so as melhores opes. A melhor opo ter uma sociedade na qual todo
mundo seja livre para ser o que quiser. Isso [cota] uma etapa, um processo, uma necessidade em
uma sociedade onde isso no aconteceu naturalmente.
Os deveres que emanam desses instrumentos [compromissos internacionais assumidos pelo Brasil]
impem a execuo responsvel e consequente dos compromissos assumidos em relao a todas as
Celso de Mello
pessoas, mas principalmente aos grupos vulnerveis, que sofrem a perversidade da discriminao em
razo de sua origem tnica ou racial.
Cezar Peluso No posso deixar de concordar com o relator que a ideia [cota racial] adequada, necessria, tem
peso suficiente para justificar as restries que traz a certos direitos de outras etnias. Mas um
experimento que o Estado brasileiro est fazendo e que pode ser controlado e aperfeioado.
Seria mais razovel adotar-se um critrio objetivo de referncia de ndole socioeconmica. Todos
Gilmar Mendes podemos imaginar as distores eventualmente involuntrias e eventuais de carter voluntrio a
partir desse tribunal que opera com quase nenhuma transparncia. Se conferiu a um grupo de
iluminados esse poder que ningum quer ter de dizer quem branco e quem negro em uma
sociedade altamente miscigenada.
Aes afirmativas se definem como polticas pblicas voltadas para a concretizao do princpio
constitucional da igualdade material, a neutralizao dos efeitos perversos da discriminao racial,
Joaquim Barbosa
de gnero, de idade, de origem. [...] Essas medidas visam a combater no somente manifestaes
flagrantes de discriminao, mas a discriminao de fato, que a absolutamente enraizada na
sociedade e, de to enraizada, as pessoas no a percebem.
Luiz Fux
A opresso racial dos anos da sociedade escravocrata brasileira deixou cicatrizes que se refletem na
diferenciao dos afrodescendentes. [...] A injustia do sistema absolutamente intolervel.
Marco Aurlio
Mello Falta a percepo de que no se pode falar em Constituio Federal sem levar em conta acima de
tudo a igualdade. Precisamos saldar essa dvida, no tocante a alcanar-se a igualdade.
Ricardo
Lewandowski Justia social mais que simplesmente distribuir riquezas significa distinguir, reconhecer e incorporar
valores. Esse modelo de pensar revela a insuficincia da utilizao exclusiva dos critrios sociais ou
de baixa renda para promover incluso, mostrando a necessidade de incorporar critrios tnicos.