SOLOMÓN KANE

UN TRATADO FÍLMICO SOBRE LA CULTURA DE LA CULPA

PRESENTACIÓN

La primera impresión es que la pelicula “Solomón Kane” narra las aventuras de un hábil, cruel y despiadado
guerrero a quien las circunstancias le colocan el reto de rescatar una doncella. Más profundamente, la
película relata su esfuerzo por convertirse en un hombre bueno renunciando a la violencia, siendo que las
circunstancias lo obligan a volver a tomar las armas para defender a los débiles y rescatar a una jovén
capturada por un feroz enemigo cuyas fuerzas provienen de la brujería.

Si esto fuera sólo así, la película no transcendería a una violenta aventura con exceso de imágenes de
abusos, asesinatos con crueldad, violencia explícita y horrenda representaciones de los enemigos de
Solomón Kane.

Mi compromiso al escribir esta páginas es demostrar que esta película desarrolla con profundidad la
problemática de la culpa y explica cómo ésta afecta la vida de las personas. Lo hago porque a mí me ayudó y
quiero compartir lo que aprendí.

LA CULPA

Es el mecanismo de sufrimiento diseñado para convencernos de que no somos hijos dignos y que
merecemos ser castigados por toda la eternidad si la ofensa es a Dios y por casi toda la eternidad si la ofensa
es a nuestros padres1.

Vista desde la óptica de la culpa, la película narra las aventuras de una persona que se resiste a entregar su
alma al castigo eterno como consecuencia de sus actos de maldad. La película detalla las etapas por las que
necesariamente una persona culpabilizada tiene que pasar hasta que logra salir del mundo ilusorio que le
crea la culpa.

Solomon Kane considera que la maldad de sus actos es tal que nunca va a ser perdonado, por lo tanto en un
esfuerzo desorientado y descomunal por lograr la redención, él mismo se castiga negándose la belleza de la
vida, maltratando su cuerpo, renunciando a la compañía de otros seres humanos, delapidando sus bienes
materiales, enclaustrándose y luego vagando por un mundo sin futuro para nadie, hasta que al final se dan
las circunstancias para que el enfrente los orígenes de su culpa, la cual resulta haber estado montada en
supuestos falsos.

Así Solomon Kane representa lo que le ocurre a cualquier ser humano hundido en la culpa por la decisión
que tomó, al entrar en la adolescencia, de desobedecer la voluntad de su padre, el rey, quien a su vez el
sabe que tiene la obligación de obedecer2 según el cuarto mandamiento. Sí, como en el caso de Solomon, el

1
Esta definición sirve para lo que voy a explicar, la culpa es un fenómeno muy complejo.
2
En realidad el mandamiento es “honrar” , no obedecer, pero a los muchachos no se lo suelen explicar bien
sino que se inventa que honrar y obedecer son sinónimos.

1
padre le exigía que fuera sacerdote, la negativa implica desobedecer a su padre terrenal y al celestial;
situación difícil para un adolescente.

Además, la vida de joven Solomon se llena de más culpa al causarle la muerte a su hermano, tratando de
evitar que éste abuse de una doncella. Al final sabremos que en realidad el hermano no murió en el
accidente, sino que quedó herido y desfigurado al golpearse la cara con las rocas del acantilado.

Ante la caída del hermano por el acantilado, Solomón, que ya sentía culpa suficiente, decide alejarse más de
su casa paterna y no trata de ayudar a su hermano.

La vida adulta de Solomón comienza con la conciencia haber rechazado su tradición familiar, de haber salido
de la casa familiar, renegando su herencia material y la espiritual 3 y creyendo que mató a su hermano.

Solomón se niega a volver a su casa. Con esta negativa queda claro que los problemas de Solomón se
derivan de creer que el ya no pertence a su familia y que no puede volver porque allí no lo quieren para
nada bueno, éso es grave para la salud corporal y espiritual de él y de quienes lo rodean.

SOLOMÓN KANE

“Solomón”, hijo del rey David, tiene como atributos la sabiduría y también la perdición.

“Kane” es una permutación de la palabra “Cohen ó Kohen”. Una permutación de la misma palabra es “Enoc”
del libro “Las Claves de Enoc”.

En la tradición hebrea, Cohen es el título de sacerdotal de linaje hereditario. Ciertamente hoy día es también
un apellido pero originalmente los Cohen, hoy y eternamente, son sacerdotes.

Cuando Solomon se niega a dedicarse al sacerdocio, él siente que realiza un doble rechazo, a su padre
terrenal y al celestial, pues al negarse al sacerdocio está también negando cumplir la voluntad Dios, lo que
es aún más grave. En el mundo católico se da el mismo fenómeno culpabilizante cuando nos dicen, basados
en la tradición hebrea, que todos estamos llamados a ser “un pueblo sacerdotes santos” en consecuencia
todos los que nos negamos a ser sacerdotes santos merecemos castigo y de ello se encarga el sentimiento
de culpa.

Detalle del torso de Solomon Kane maltratado por la culpa.

3
La herencia espiritual le viene dado por su apellido Kane que en realidad es una permutación de la palabra
Cohen que distingue al linaje hereditario de sacerdotes hebreos. En Wikipedia encontré esta útil definición:
El estatus de "kohen" se lo confirió Dios por vez primera a Aarón, el hermano de Moisés, y a sus
descendientes directos varones como un "oficio eterno".

2
 Esta escena me la explico porque la fuerza del alma es capaz de oponerse a la culpa.
Nótese que Solomon Kane también consigue convertir su espada y su alfanje
en armas de fuego, capaces de bloquear las intención del verdugo.

LOS DOS PLANOS DE LA PELÍCULA

Las consecuencias de las decisiones de Solomon afectan los dos planos de existencia, el terrenal porque
queda desheredado como hijo del rey 4 y el celestial porque rechaza las bendiciones del altísimo al negarse a
servirlo como sacerdote. Todo esto será una ilusión pero Solomón Kane lo vive como la única realidad. Pero
no solamente eso: la culpa hace que pierda la visón de la realidad, solo ve el mundo conforme a su
culpabilización y confunde la realidad del mundo tal y como es con la ilusión del mundo que le crea la culpa. 5

Magistralemente el director de la película va a enlazar según las etapas de vida de Solomon, la realidad con
la ilusión de realidad que se crea con la culpa.

Es importante a tener en cuenta en esta película es que hay una parte de la vida de Solomón que es externa
en el mundo real y otra que es su lucha interior contra la oscuridad, contra la culpa que no le permite ver la
realidad exterior tal y como es. Así, por ejemplo, la invasión a Turquía es vida externa, los eventos en el
salón de los espejos son imaginarios, el internado en el monasterio es vida externa al igual que su salida y la
razón de la misma. El encuentro con la familia de emigrantes es real pero al interactuar con ellos, en su
mente se despiertan sus temores especialmente cuando juega a las espadas con el muchacho y desde aquí
en adelante ya no sabe distinguir entre lo real y lo ilusorio. 6

LA CULPA SE INSTALA EN EL ADOLESCENTE SOLOMÓN KANE

4
Nótese que la madre de Kane no aparece en la película. La razón es que la película se interesa por la culpa
derivada de la sensación de desobediencia al padre terrenal y el celestial.

5
En Kabalah se suele decir que vivimos en el mundo de la ilusión, el mundo del uno por ciento. Ciertamente
los culpabilizados se limitan al mundo al mundo de la ilusión por la via de la culpa y nos cuesta muchísimo
ver que hay otra realidad aun mayor, sana y alegre. (ver anexo 2)
6
En las etapas anteriores no había confusión, Salomo solo vive en el plano de conciencia de la culpa, pero a
medida que avanza y empieza a arriesgarse a amar, ambos planos no están bien separados, se confunden.

3
La historia de Solomón Kane en la película comienza cuando su padre le anuncia que su hermano mayor
heredará el trono y le ordena unirse a la iglesia para ser sacerdote y él se niega.

Para un adolescente es muy culpabilizante desobedecer a su padre y negarse a servir a Dios. Son dos
desplantes que cualquier adolescente prefiere evitar pero su salud emocional depende que pueda
desarrollar su vida eligiendo lo bueno que recibe de su familia y de que pueda hacer su vida sin repetir los
errores que arrastran sus padres. Para lograr esto último requiere de la bendición de sus padres, la
bendición de permitirle “que lo haga diferente”. 7 Evidentemente Solomón no se crió en una familia donde
esté permitido desarrollar vida la propia sino la vida tal y como lo quiere su padre.

Ni el padre ni el hermano de Solomón son personas sanas emocionalmente de modo que Solomón desde
temprana edad sabe expresarse violentamente, como en efecto lo hace al retirarse de la corte y mas tarde
cuando amenaza con un cuchillo a su hermano.

Como se ve ahora más fácilmente, son tres veces que Solomón enfrenta el pasillo que termina en una puerta
muy pesada y tres las veces que se enfrenta a los servidores del diablo 8.

En esta primera oportunidad la espada de fuego se le aparece justo cuando abre la puerta, es decir cuando
da el paso para separarse de su familia. El sentimiento de culpa está establecido y el resto de la película nos
va explicar lo que sucede cuando vivimos desde la culpa.

Con estas imágenes queda claro que su primer encuentro con el ser “sin cara” y la espada de fuego es
cuando Solomón adquiere la “mala conciencia” que definiremos con las palabras de Bert Hellinger como la
que se deriva del actuar de forma tal que la persona siente que merece ser excluida de su familia. Es un acto
culpabilizante.

El segundo evento culpabilizante es el altercado con su hermano para evitar que él abuse de una doncella.
En estos empujones el hermano cae al abismo agravando los sentimientos de culpa y haciendo aún más

7
Ver Bert Hellinger
8
Sabemos que no son servidores del demonio pero así se presentan ellos.

4
remoto el regreso de Solomón a casa, pues sería condenado a muerte o a un severo castigo por el delito de
matar a un príncipe heredero.

Nótese que la culpa que siente el muchacho le agrava la situación, pues no verifica dónde cayó su hermano y
si efectivamente murió, porque de haber quedado herido, lo podía ayudar o pedir auxilio.

La culpa que se instala en la mente de Solomón proviene de tres circunstancias:

1.- Rechaza la voluntad de su padre terrenal, su herencia, su título de nobleza y las riquezas de familia.
2.- Rechaza a su Padre Celestial al negarse a servirlo como sacerdote y,
3.- Da muerte a su hermano.

LA VIDA DEL SOLOMÓN KANE ABSORBIDO POR LOS SENTIMIENTOS DE CULPA

Esta película es grandiosa por explicar paso a paso los peligros de una cultura fundamentada en la culpa.
Digo cultura de la culpa para destacar que el problema de Solomón Kane se viene transmitiendo por
generaciones, al igual que ocurre en las vidas de quienes vivimos en “la cultura del pecado”.

El padre de Solomón está culpabilizado pues lleva el apellido Cohen 9 (Kane) y no se dedicó al sacerdocio,
por esta razón pretende obligar a su segundo hijo a hacer lo que él no hizo y por lo cual tiene “mala
conciencia”.10 Hago esta aclaratoria para destacar que Solomón tiene una predisposición familiar hacia la
culpa y esto explica que la culpa se implante en él con facilidad.

Volviendo a los hechos narrados en la película, Solomón al dejar las tierras de su familia se va al mar y allí se
hace hombre de armas, llegando a tener la patente corso 11 de la Reina de Inglaterra. El hecho que conozca
el idioma turco indica que posiblemente antes de navegar bajo bandera inglesa, navegó con corsarios
turcos, de allí también su habilidad con el alfanje turco que es una espada curva, relativamente pequeña,
con filo en un solo lado e ideal para los abordajes, donde no hay casi espacio para el combate.

La película empieza con Solomón Kane liderando una invasión a una fortaleza turca en sus combates en un
pasillo que lleva hasta un portón, Solomón se muestra muy cruel con sus enemigos. Solomon hace estallar el
portón y luego mata sin piedad a un soldado desarmado y mal herido.

9
Recuérdese que en este trabajo estaré usando la definición de Bert Hellinger sobre la “mala conciencia”.
10
Patente de corso es el permiso real entregado a un capitán de barco para se comporte como pirata en los
mares con el compromiso de enriquecer a la corona con el producto de sus asaltos. Sir Francis Drake, a
cuyas órdenes sirvió Solomón Kane, fue uno de los más famosos corsarios ingleses de su época, junto con Sir
Walter Sir Walter Raleigh.
11

5
La escena por la cual él entra a la fortaleza a través de un pasillo, luego de derribar el portón se corresponde
a la escena de cuando él se retira impulsivamente de la presencia del rey. Más adelante en su vida Solomón
va a recorrer atravesará otro portón y otro pasillo.

Lo que ocurre después del asesinato del soldado desarmado, derribado y mal herido tiene lugar en la mente
de Solomon, el dialogo y la lucha con el enviado del demonio, ocurre en su mente.

El le pregunta al personaje sentado en el trono ¿Qué cosa eres? Cuando por la figura ha podido preguntar
¿Quién eres?. La respuesta del atemorizante personajes fue infligirle gran dolor a Solomon, luego, en
palabras, vendría a ser “soy algo que te produce mucho dolor, algo ante lo cual te doblegas”. Sólo después el
personaje de cara vacía se presenta como un sirviente del Demonio, que viene a tomar su alma porque sus
días de maldad han terminado.

Ahora bien, si ese personaje fuera un mensajero del diablo, debió haber recibido a Solomón con una
alfombra roja, condecorarlo y nunca quitarle la vida como castigo por sus actos de maldad, de modo que ese
personaje no es el diablo, ni su sirviente. Tampoco es un “ángel de la muerte” enviado por Dios, porque Dios
en su misericordia infinita lo ayudaría a rectificar su vida 12, luego tampoco representa a Dios, ni ninguno de
sus ángeles. Esa persona recrimina a Solomon por sus actos de maldad y le dice que el merece gran castigo;
le dice que Dios lo ha abandonado y otras cosas más que revelan que ese personaje es un acusador de
Solomón, es su mala conciencia siempre dispuesta a castigarlo y muy particularmente, siempre dispuesta a
evitar la rectificación de sus actos. De modo que este personaje es la culpa que vive en Solomon y si quieren
ver cuál es su cara sólo tenemos que ir a la escena de cuando Solomón adolescente se para ante el portón
para dejar su familia, allí su cara se vuelve oscura, sin luz.

En su dialogo con la culpa, Solomón afirma que Dios lo protege ¿es una realidad? O ¿se trata de la
protección que los bribones le solicitan a Dios antes de cometer su fechorías?.

La respuesta es que es real. Las personas fuertemente culpabilizadas llevan en sí una vocación de nobleza;
no se puede culpabilizar la mente de alguien que no desee ser bueno. Solomón es una persona que puede
cumplir su llamado a ser sacerdote, si lo desea, pero antes debe deshacerse de la culpa.
12
Mi concepción de Dios es que Él es infinitamente misericordioso y es evidente que esa misericordia es
para quienes “se comportan muy mal”. No tiene sentido que Dios sea misericordioso con los que se dicen
buenos.

6
LA CUATRO ETAPAS DE LA CULPA

Una persona absorbida por la culpa se ha juzgado a sí misma y dictado sentencia condenatoria, ha
sentenciado “mis pecados son imperdonables: ofendí a mi padre, ofendí a Dios y al mundo donde habito, en
consecuencia mi alma está perdida y cualquier sufrimiento servirá de poco para salvarme.”

Como la persona no tiene perdón, se aleja de las prácticas religiosas y ve al mundo desde su culpa, desde la
oscuridad de su rostro y todo a su alrededor es oscuridad.

LA ETAPA DEL GUERRERO

La primera etapa que nos muestra la película es la del guerrero. Se representa en la huida y en la busca de
una actividad donde liberar su frustración, su desolación, su odio, violencia y desesperanza que lleva por
dentro. Esta actividad en el caso de Solomon es la guerra, pudo haber sido cualquier otra adicción que
tuviera por consecuencia que las personas a su alrededor también sufran. El culpabilizado en esta primera
etapa necesita que los demás sufran y les inflige dolor de distintas maneras y en el fondo se satisface con el
dolor ajeno. También el culpabilizado necesita ser castigado, luego crea condiciones para el autocastigo, se
maltrata a sí mismo, coloca su vida en peligro y se expone a morir por la “voluntad de Dios” y por eso se
enfrenta al peligro habiendo aceptado la muerte, lo que muchas veces lo salva de morir.

El autocastigo es indispensable porque si no se castiga él ¿Quién más lo va a hacer? El diablo no lo va a

castigar si se porta mal, lo premiará en todo caso y Dios con su misericordia tampoco lo condena 13. Quien sí
castiga es la culpa: ella recrimina, enjuicia y sin piedad sentencia que la falta no tiene reparación e impone
un castigo.

LA SEGUNDA ETAPA DE LA CULPA ES EL PACIFISMO ESPIRITUAL.

Aquí Solomón Kane decide que tiene que hacer algo para aplacar las amenazas de la culpa y se interna en un
monasterio, no porque quiera ser sacerdote, sino para aplacar su culpa pacificándose. En esta etapa castiga
su ser encerrándolo en un monasterio, infligiéndose penitencias y silicios cada vez que se siente fallar,
obedeciendo, estudiando y orando, no para ser sacerdote, repito, sino para ser “bueno”.

Como parte de este pacifismo rechaza su riqueza material, la regala o se deja arruinar. En esta etapa
Solomón es bueno pero no hace amigos, obedece a sus superiores pero no se deja aconsejar, estudia pero
sólo.

Su violencia se manifiesta en desinterés por los demás y ganarse la aprobación de sus “superiores
espirituales”.

13
Al aseverar que Dios no castiga estoy consciente que esa afirmación no está conforme a la creencia muy
generalizada de que Dios premia a “los buenos” y castiga a los malos”, cuando en realidad para Dios, infinito
y creador de todo el universo, existen infinitas categorías en su creación de infinitas dimensiones, para Dios
el mundo no es dual, para la culpa sí.

7
EN LA TERCERA ETAPA ES UN ERRANTE

Gracias a la intervención del abad del monasterio Solomon tiene que dejar el monasterio porque debe
volver a su casa que es a donde lo manda el abad. El abad no lo bota del monasterio por falta de condiciones
espirituales sino porque se da cuenta que Solomón está evadiendo la solución a su problema que se originó
en su adolescencia al negarse a cumplir la voluntad de su padre.

Obligado a salir de monasterio y sin querer volver a su casa Solomón anda errante por el mundo. Todo lo
que haga en esta etapa que no sea enfrentar su culpa es un error porque la culpa no le permite ver la
realidad, luego simplemente no puede decidir bien, nunca.

Lo primero que hace y que no le convino es rechazar la ayuda de la familia religiosa y por quedarse solo lo
atacan los bandidos de quienes no se defiende en un esfuerzo inútil de convencer a quien no tiene que
convencer de una gran mentira y es que él es pacífico, allí lo golpean fuertemente.

Más tarde cuando juega a las espadas con el niño, la culpa le trae a la memoria las atrocidades de la guerra.

La escena en el pueblo destruido con su población masacrada y la niña bruja transcurre en su mente. A
todos los pobladores de ese pueblo le había sacado los ojos, nada extraño, eso es lo que hace la culpa, no
saca los ojos para que no podamos ver la realidad.

También digo que ese pueblo esta sólo en la mente de Solomon porque prácticamente lo tenía enfrente
antes de empezar a jugar a las espadas y ha tenido que verlo si de verdad existía.

Desde este momento en adelante por no enfrentar su culpa, Solomón no distingue más entre la realidad y el
mundo que le crea la culpa: todos sus enemigos hasta el final de la película son “enviados del demonio” 14, no
son seres humanos, solo al final conseguirá deslindar la realidad de los eventos de su vida con respecto a su
padre y su hermano, acabando con los monstruos creados por la culpa.

En esta etapa de errante, él se da cuenta de la horrible verdad de que él no está dispuesto a ayudar a los
demás porque no quiere perder su alma volviendo a la violencia. Ciertamente el reacciona pero primero
permite que maten al niño.

Después de raptada la muchacha, en su desesperación y desorientación, Solomón acepta como verdaderas

lo que le dice el padre de la niña y uno de los vagabundos de ojos vacíos que lo atacó.

14
¡ De la culpa !

8
Se trata de dos errores graves originados en su culpa. Por una parte el padre lo convence de que quedará
redimido si salva a la niña, lo que no puede ser cierto, entre otras razones porque Dios siempre nos deja la
puerta abierta y por la otra, toma por verdadera la afirmación de un muerto-en-vida en el sentido que la
niña había muerto. A causa de dar crédito a quienes no lo tienen, Solomon empeora su situación ya que si
su salvación dependía de salvar a la niña y si la niña estaba muerta, Solomón no tiene posibilidad de
reconciliación, cae en desesperanza, se dedica al alcohol y cuando la culpa viene por él, se deja capturar y
crucificar sin poner resistencia como lo hubiera hecho antes.

LA CUARTA ETAPA, LA RECTIFICACIÓN

Gracias a que la niña no había muerto, a que los raptores la trasladan por enfrente de Solomón y a que Dios
siempre nos da una oportunidad más, Solomón al oír el llamado los gritos de la niña decide acabar con su
castigo y dedicarse a rescatarla, para ello él mismo se desprende de la cruz, lo que no es usualmente posible,

luego esa crucifixión está en su

mente; seguidamente es rescatado por sus amigos y gracias a una curandera Solomón recupera sus manos
como si no hubieran sido atravesadas por clavos 15… porque esa crucifixión ocurrió en su mente por los
ejércitos de la culpa. ¿Es fantasía? sí, pero recordemos que Solomon está viviendo desde su culpa y no
separa bien la ilusión que le causa la culpa de la realidad.

15
Por el tiempo de la herida en las manos, lo mas probable es que se las hubiera hecho el mismo en el
monasterio como si fueran los estigmas de Cristo.

9
El rescate a la niña lo lleva a dar la batalla en el castillo de su padre invadido y destruido por los ejércitos de
la culpa. Son las fuerzas de la culpa quienes se apoderaron del castillo. Gracias a la ayuda de sus amigos
quienes declaran que también que son víctimas de los ejércitos de la culpa, ataca el castillo donde le esperan
dos encuentros: con su padre y con su hermano.

El padre está en un calabozo de su propio castillo, sujetado a las cadenas que el mismo mando a colocar, es
decir preso en su propia culpa, el padre lo perdió todo. La culpa impidió que mandara a sus sirvientes en
busca de su hijo y lo justifica porque se considera un padre indigno por lo que le hizo a su hijo.

Lo único que le queda al padre de Solomón es la fuerza para perdonar a Solomón, lo que es hermoso porque
en la realidad lo último que podemos perder en esta vida es la capacidad de perdonar y de perdonarnos.

Solomón vivió todos esos años creyendo que su padre no lo amaba y no era cierto, la culpa le comió su vida.

Cuando enfrenta a su hermano (también en su mente confundida entre la realidad y la culpa) Solomón se da
cuenta que en realidad su hermano lo que hace es manejar los hilos del monstruo de la culpa y por eso
Solomon se atreve a darle la espalda al monstruo y dispararle en la cabeza a su hermano. Con respecto a su
hermano, él nunca salió de la etapa de guerrero por lo que su única función en la vida es hacer sufrir a los
demás directamente o manipulándolos con los monstruos de la culpa y, claro está, a él mismo.

Esta última etapa de Rectificación es también muy difícil pues el enfrentamiento implica ver la realidad y
separarla de la ilusión que crea la culpa. Las primeras dos etapas son realidades artificiales pero le ayuda su
alma aún sana. La del errante lo conduce directo a la depresión sin esperanza y le ayuda el haber sembrado
el bien por poco que fuera, la última.

Cuando Solomon encuentra a su padre encadenado a sus sentimientos de culpa, lo único que le sale del
alma es pedir perdón y perdonar. La culpa quedó desactivada. Todo el pasado se sana para todos. 16

LA CULPA Y SU PROPAGACIÓN O SUPERVIVENCIA

(en desarrollo)

COMENTARIO

Para mí esta película es genial explicando cómo funcionan los mecanismos de la culpa. La culpa es una
cultura perniciosa que nos es muy difícil de reconocer, aceptar y neutralizar. Yo soy una persona que me he
culpabilizado mucho desde pequeño, la figura de Solomon Kane me calza muy bien. He visto con interés
todo lo que vivió Salomón Kane, lo he comparado con lo que he vivido y vivo y he llorado ayer de la emoción
de poder entender la vida sin deseos de castigarme. Espero haber cumplido mi propósito de mostrar a mis
lectores porqué digo que esta obra es una exposición magistral sobre la culpa, sus mecanismos de acción,
sus efectos y que la solución está en jamás entregar el alma, no importa lo bajo que hayamos caído, Dios lo
ve todo y con amor, sin regaños ni sermones, nos da la mano para sigamos intentando regresar a Él por
nuestros méritos, porque si Él supiera que no vamos a ser felices al lograrlo, simplemente nos recogería en
su Luz con alegría.

16
El disparo en la cabeza del hermano es mental, no es para matarlo sino para impedir que siga usando su
mente para manipular con la culpa.

10
 Oscar Andrés Aguilar Pardo

Caracas, 14 de agosto de 2010

Versión 2. 15/08/2010

11
ANEXO 1

La culpa es la causa de grandes sufrimientos de la humanidad, quien se siente culpable sufre mucho y hace
sufrir a los que lo rodean, estudiemos este punto y preguntémosnos si lo que acabo de decir es o no así.

Respondamos esta tabla al menos mentalmente:

Guerrero / Pacisfista / Errante Rectificación

adicción a misticista
sufrimiento Empieza a ser
Desinteresado sensible al dolor
propio y
ajeno y
ajeno por el
permanece
sufrimiento
pasivo
propio o ajeno
¿Cómo es la pareja del culpabilizado en cada una
de las etapas que vivirá?
¿Cómo será la vida de sus hijos? ¿Cómo los
tratará?
¿Cómo será su relación con sus patronos? ¿Cómo
será su lealtad?
¿Cómo será su relación con su empleados?

¿Cómo se presenta a sí mismo para buscar

trabajo?
¿Cómo será su lealtad con sus compañeros de
trabajo?
¿Cuáles serán los amigos que escoja en cada
etapa?
¿Cómo se relacionará con la riqueza?

¿Cómo planteará su desarrollo espiritual?

¿Cómo tratará a su padre y a su madre?

¿Cómo tratará a sus hermanos?

¿Qué automóvil se comprará y cómo conducirá

ese auto en la ciudad?
¿Qué tipo de enfermedad desarrollará?

¿Cuánto tiempo dedicará a sus amigos?

¿Qué regalo le comprará a su esposa en el primer

aniversario de bodas?
¿Cómo hace el amor con su pareja?

¿En que se basa su éxito o fracaso profesional?

¿Qué es para él éxito en la vida?

12
 ¿Qué significa para él la tristeza y dolor del
prójimo?
¿Qué diría desde el púlpito si fuera presbítero o
pastor?
¿Qué y cómo ensañaría si fuera profesor de
religión o catequista?
Si decide fundar en u colegio ¿cómo se sería el
colegio?

Son muchas preguntas y faltan miles, lo importante es tomar conciencia sobre si podemos o no responder
estas preguntas con un margen aceptable de error, en caso que ello fuera posible se impone despegar la
culpa que embadurna las paredes de los templos, universidades, escuelas y estadium para que los
adolescentes de hoy críen hijos menos culpabilizados (transfieran menos culpas).

El esfuerzo está en la educación. A los adolescentes y adultos ya culpabilizados, les toca recorrer el camino
de regreso que diseñó el propio Dios para que por sus propios méritos regresen a Él, porque a fin de
cuentas, Él sabe que éso es lo que más desean pero no pueden ver la salida desde el planos de consciencia
de la culpa. A nosotros los padres y educadores de estos muchachos nos toca ayudarlos para que se
autocastiguen lo menos posible y, a través del sentir y la compasión por el sufrimiento del otro, vayan
levantado la mirada y aprendan a ver la realidad y a descontaminarla de la culpa.

Repasando las características de cada etapa se hace evidente que el culpabilizado desde la adolescencia
corre el riesgo de morir sin poder enfrentar sus miedos. Es seguro que su vida será difícil para él, para su
pareja e hijos, amigos y compañeros de trabajo. Si no llega a ver que está viendo la realidad desde la ilusión
que le crea la culpa, no tiene cómo salir de ella, vivirá castigándose y haciendo sufrir a los demás, quienes lo
excluirán aún más mientras, envueltos en sus propias culpas, considerarán que es bueno ser castigados, ya
que se lo merecen. En el matrimonio la culpa funciona como un círculo fatal donde las víctimas de la culpa
simplemente escogen al mejor verdugo como pareja.

ANEXO 2

Las miradas: de la culpa hacia la Realidad – Vidas

La culpa nos obliga

a ver el mundo
hacia abajo y estrecho

Real idad - Vidas

l

Mundo del 99%

13
Guerrero / Pacifista / místico / Errante Decidido a
Infancia Adolescencia adicto a vicios orientalista rectificar
 Mundo de la ilusión para un culpabilizado, del 1% como dicen los cabalistas.

El hombre sano dirige su mirada al cielo desde la realidad, el culpabilizado mira al piso y cuando levanta su mirada sólo ve el siguiente
paso, no puede saltar etapas porque no ve, sólo cuando es errante y empieza a ver que el mundo lo valora y necesita de él, es cuando
empieza a ver la realidad a pesar de sus defectos hasta que consigue diferenciarlas y elige la realidad elevando su plano de conciencia.

14
ANEXO 3

UNA BUENA IMAGEN PARA QUE LOS AMANTES DE LA COMPUATCIÓN VISUALICEN

CÓMO FUNCIONA LA CULPA

La culpa al instalarse actúa como un hacker que interpone un procesador, un software y un disco duro
virtual entre la persona y su verdadera computadora.

El operador no se da cuenta de que la nueva realidad que ve en su computador es la realidad virtual

instalada por el hacker y, sin darse cuenta, actúa conforme a la realidad que le presenta el hacker.

Sólo cuando se da cuenta que está poniendo desastres deja de usar la computadora hasta que sepa qué es
lo que está pasando (se encierra en el pacifismo). Como no tener computadora no sirve tampoco, la
enciende pero esta vez lo hace tratando de bloquear al hacker, lo que suele tomar tiempo y requiere de
mucho estudio para reconocer su computadora antes de la intromisión del hacker.

Al final lo que hace el operador es identificar el problema, verlo, ver cuándo y cómo comenzó todo y le pide
a la máquina que se restaure al punto de restauración anterior al problema. De allí en adelante la
computadora funciona como si nunca hubiera pasado nada, el rencor es imposible porque el hacker quedó
desactivado como si nunca hubiera existido. Queda, eso sí, el aprendizaje adquirido para ayudar a otros a
bloquear el hacker de la culpa.

15