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Andar a la redonda

Aire del desierto / acrlico duotono


ALBERT
CAR ACO:
La muerte en letra viva

Alberto Villarreal Hernndez

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Andar a la redonda

La voluntad de muerte preside el furor de vivir y no alcanzamos a y Uruguay (207-208). La necesidad de emigrar de su
distinguir cul nos inspira. padre, Jos Caraco, un banquero judo, tacao, cerrado
y temeroso del antisemitismo, hizo a la familia cambiar
Albert Caraco, Breviario del caos1 de residencia constantemente. De esta manera los
Caraco carecieron de lo permanente, aunque en los

A
lbert Caraco fue un ser oscuro, tan escondido tiempos en que residieron en alguno de estos pases
como su obra, pues no existen anecdotarios, intentaron establecer relaciones sociales, llegando
ni referencia de amistades. No hay familiares, incluso a hacer que su hijo declamara o contara cuentos
conocidos, compaeros, contemporneos, nadie que e historias ante los vecinos. Ya de adolescente, aunque
hable de l. Su obra es fundamentalmente su intencin era estudiar medicina, Albert Caraco se
autobiogrfica, dolorosa, cruda, incluso incmoda gradu en 1939 de la carrera en negocios por la Escuela
por su exceso de pesimismo y lucidez lacerante que de Altos Estudios Comerciales en el Liceo Janson-
va desde conmover y reflexionar hasta irritar y de-Sailly, en Pars, seguramente por influencia de su
sentir desesperanza. Sus textos estn cubiertos de padre, heredero de comerciantes. Despus de esto, sus
elementos complejos donde la cobarda, el falso padres y l se asentaron por aos en Uruguay, en la
optimismo, la hipocresa de la sociedad, la soledad calle Mariscal Estigarribia, no lejos del mar, adoptando
infinita del Hombre y su interminable e infrtil la nacionalidad uruguaya en 1941. (Ese mismo ao
autocompasin prevalecen. solicitaron en Pars pasaportes hondureos intentando
El presente ensayo es un intento desde la obtener la ciudadana en dicho pas, valindose incluso
perspectiva psicoanaltica de entender la compleja de sobornos ya en Honduras, siendo luego revocados.)
vida, muerte y obra de este autor, a partir de las Una vez en Uruguay su padre decidi ubicarse
propuestas de Tyson acerca del negativismo en discretamente en el barrio negro de Palermo en un
el carcter, una manera de entender todo lo que intento por pasar desapercibido debido a su constante
nos rodea como algo funesto, carente de sentido miedo al antisemitismo. De hecho, en su afn de no
y anti-optimista; las ideas de Sandler y su equipo ser perseguidos y encontrar mejores opciones de vida,
(1957) acerca del papel determinante de la madre decidi convertir a su familia al catolicismo. Durante
en la formacin de nuestra forma de ser, nuestro esos das, Caraco encontr en la lectura y la escritura
carcter. As mismo me llama la atencin lo dicho su nico placer. Se refugi en su habitacin para leer
tanto por Kaslow y colaboradores (1998) y Bell (2001) libros en ingls, espaol y francs, apilndolos en
en torno al significado del suicidio. Por ltimo, las todos lados de forma meticulosa. Es ah donde inici
aportaciones sobre la creatividad hechas tanto por su carrera como escritor. Obtuvo reconocimiento
Freud (1908) como por Grinberg dcadas despus desde sus primeras obras (ilustradas por l mismo),
(1971), complementan las reflexiones que enuncio a las tragedias Ins de Castro y Les Martyrs de Cordoue
continuacin. publicadas en Brasil en 1941. Al ao siguiente, en
Albert Caraco naci en Constantinopla (ahora Buenos Aires publica con ilustraciones realizadas
Estambul) en 1919, un 8 de junio. Hijo nico por l una serie de poemas y cuentos, Le Cycle de
proveniente de una acomodada familia sefard, Jeanne dArc, Le Mystere dEusebe y Retour de Xerxes.
pas su infancia en diferentes pases huyendo de Para 1946, luego de la Segunda Guerra Mundial,
la persecucin nazi (Repblica checa, Alemania, los Caraco regresaron a Francia2 a vivir en la Rue
Argentina, Uruguay, Brasil, Austria, Francia). Jean Giraudoux 34. Es precisamente en Pars donde
Como menciona en Lhomme de lettres (1976): Pas los Albert inici una frrea disciplina autoimpuesta que
primeros diez aos de mi vida en Alemania, los diez consista en escribir 6 horas en horario fijo. Por Le
siguientes en Pars, los diez siguientes entre Argentina livre des combats de lme (1949) (El libro de las batallas
del alma) recibi el Premio Edgar Allan Poe. Poco
1 Nota sobre las referencias de Caraco: Salvo aquellas que aparecen
en Breviario del caos y Post mortem, las cuales son del traductor 2Nac para m entre 1946 y 1948, fue entonces cuando abr mis ojos al
Rodrigo Santos, el resto son realizadas por m. mundo, hasta ese momento me encontraba ciego. (Caraco, 1975: 12).

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despus colabor en el peridico Le Monde.3 Para 1967 que la vida eterna es un sinsentido (6); se defina
publica Lhomme galant, texto difcil, un tratado de racista y colonialista (1975: 141). Contradictorio en
moral pesimista, densa y crudamente claro. Es una su identidad, enalteca por un lado a los judos como
oda a la misoginia encubierta por premisas acerca del la mdula de la raza blanca (1975: 36) para luego
cortejo, la caballerosidad desvindola hacia la villana rechazarlos. Misgino, antagnico al deseo fsico y
y explotacin del gnero femenino. En Lhomme de emocional, escribi que El deseo no tiene nada de
lettres expresa su rechazo al artista contemporneo, honorable en s, y el placer no tiene nada de sublime
atado al trabajo y al dinero, atrapado por el Estado. (1985: 248); en otro texto remata, pues prefiere sus
De todos estos libros, probablemente su obra ms propias manos a las piernas de una mujer (1985:
representativa es su diario ntimo Post mortem, que 67). Esto es mucho ms claro en Ma confession: Cmo
adems incluye otros textos, el ensayo titulado Lo odio el orgasmo sexual, as que tom el estado de
deseable y lo sublime, donde el hombre sabio es aquel contemplacin, transporte, calma, deleite, certeza y
entregado, masoquista, perdido en ideales que no le vrtigo, donde me vuelvo a m mismo hasta por tres
pertenecen; y Escritos sobre religin, una serie de horas (1975: 27). A pesar de ello odiaba su propia
ideas hipercrticas, mordaces, directas y cidas hacia sexualidad: Odio mi falo ms que todo en el mundo
la moral religiosa y sus representantes.4 Sus ensayos (1985: 135). De hecho, la simple idea de tener hijos
sobre filosofa y poltica son speros, crticos y sin deformes le aterraba y se mantuvo en contra del
tapujos. Por ejemplo, defini al nacionalismo como: el matrimonio y la reproduccin:
arte de consolar la masa de no ser ms que una masa
y de presentarle el espejo de Narciso: nuestro futuro Felices los muertos! Y tres veces desdichados
romper ese espejo (Caraco, 2006: 90). Y en otro lado aquellos que, llenos de locura, engendran! Felices
sostiene: los castos! Felices los estriles! Felices incluso
aquellos que prefieren la lujuria a la fecundidad!
Nuestras revoluciones son puramente verbales y Pues ahora los onanistas y sodomitas son menos
cambiamos las palabras para darnos la ilusin de culpables que los padres y las madres de familia,
estar reformando las cosas, tenemos miedo de todo porque los primeros se destruirn a s mismos y
y de nosotros mismos, encontramos la manera de los segundos destruirn el mundo, a fuerza de
eliminar la audacia yendo ms all de la audacia y multiplicar las bocas intiles (2006: 125).
tener ocupada la locura exagerando la locura (30).
La peculiar relacin de Albert Caraco con su madre,
En la obra de Caraco se aprecian fuertes influencias de Elisa Scharwz, se expres en una representacin de
Nietzsche, Baudelaire, Camus, Cioran. En sus textos ella misma dividida: por un lado seductora, atractiva
acusa al ser humano de ser el artfice de su corrupta y con claras inclinaciones incestuosas hacia su hijo,
condicin, de su desmedido odio, de su inevitable parcialmente realizadas a travs de sus mimos; por
derrota. Hay que redefinir al Hombre y repensar el otro lado, una madre sobreprotectora, posesiva,
el mundo, pero ya es demasiado tarde, incluso para moralista, crtica con las mujeres y la sexualidad,
soar con ello (97), sentenci. Y es que Caraco jams destructiva. Como l mismo lo dice, ella lo alej del
ocult sus ideas: aprobaba la pena capital; afirmaba amor (referido en Navarro, 2006: 13), pues inhibi
de alguna manera el placer y gusto de Albert hacia
3 Hombre culto, domin el francs, alemn, ingls y espaol, lo cual las mujeres al hacerle ver desde nio lo negativo del
en momentos se observa en sus obras al insertar frases de alguno
de estos idiomas en sus libros en francs. A pesar de escribir sexo femenino. Por ejemplo, mientras se maquillaba
mayormente en francs, Caraco aborreca a los franceses y nunca
se detuvo en su empresa por devaluarlos. Su desprecio se debi al le deca a su joven hijo cmo a travs de dicho arreglo
mezquino rechazo de su obra por parte de la comunidad intelectual las mujeres ocultan su verdadera y oscura esencia.
francesa, llegando en ocasiones a pagar por ser publicado. Slo
enalteca la Francia de entre 1600 y 1800 (Llera, 2010: 12). Al rechazar la sexualidad, Caraco abandon la
4 Escribi: Nuestras religiones no nos sirven para nada y los posibilidad de alejarse de su madre. Me impuso el
creyentes no tienen razn de ser (Caraco, 2006: 22). deber de seguir siendo el nio eterno (13), reclama.

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Justo Navarro subraya en A todo esto se aade la evasin del padre, auto-
invalidado de la dinmica entre su esposa y su hijo
Caraco la catstrofe de (Miller, 1953; Rochlin, 1953; Sandler, Daunton &
la ausencia, en una imagen Schnurmann, 1957; Tyson, 1994). La preocupacin
y relacin con una madre- por su madre subray el aislamiento y negativismo
social de Caraco, as como la progresiva
amante, protectora, amiga, desvitalizacin de s mismo y su entorno. Su
verdugo de quien no duda en relacin la hizo necesitarla vorazmente, sufriendo
cada que ella enfermaba (lo cual no era raro, fue
identificarse incluso a imi- una mujer delicada de salud por mucho tiempo),
tar y desear su estado inani- angustiado por el temor de perderla, lo que al final
ocurre en 1963 debido a un cncer de laringe.
mado. Caraco se entreg a la escritura y compuso esa
serie de aforismos dolorosos, tocados por su sentir
desgarrado a tal punto que parece insensible, que
se titul Post mortem. Justo Navarro (2006) en su
introduccin a esta obra subraya en Caraco la
catstrofe de la ausencia, en una imagen y relacin
con una madre-amante, protectora, amiga, verdugo
de quien no duda en identificarse incluso a imitar
y desear su estado inanimado. Escribi Caraco:
Debemos olvidar a nuestros muertos en tanto que
muertos, pero nos est permitido seguir su modelo
y perpetuar sus obras, lo dems son melindres. Y
Apunte / acrlico / escala de grises

en las ltimas lneas lo deja ms claro: Mi madre


se ha convertido en el altar donde, a mi pesar, ya
haba de ofrecerme a ese principio del que ella
ignoraba ser el anuncio en la tierra (Caraco,
2006a, pg. 49).
Post mortem es sobre todo una muestra de la
relacin con y los sentimientos que tuvo hacia sus
padres. Por ejemplo, cuando la Seora Madre
es incinerada, se lee: ahora que se disuelve,
finalmente y por primera vez duerme sin sueos.
En su dolor acusa al padre, pues a l:

lo lastima el menor de los recuerdos, los meses


finales le ocultan los aos, la mscara de la
muerte ofusca las luces de una vida cien veces
ms larga, entre dos irrealidades elige la peor
y toma la desgracia por la verdad suprema.
Me atrever a decirle que se engaa? Qu
prueban las semanas oscuras? Slo dan prueba
de s mismas y no testimonian ni contra lo que
antecedi ni contra el sueo que las seguir
eternamente.

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Tambin acusa a su madre: Me pregunto si la quiero y La vida eterna es un sinsentido, la eternidad no es


me veo forzado a responder: No, le reprocho que me haya la vida, la muerte es el reposo al que aspiramos, vida
castrado (16-17). Pero a pesar de estas afirmaciones, la y muerte estn ligadas, aquellos que demandan
verdad es que Caraco se mantuvo vivo slo por atencin otra cosa piden lo imposible y no obtendrn ms
y respeto hacia sus progenitores.5 Luego de la muerte que humo como su recompensa. Nosotros, quienes
de su madre, anunci: Si una maana mi padre no se no nos contentamos con palabras, consentimos
despertara, yo lo seguira de buen grado (Navarro, 2006: en desaparecer y aprobamos este consentir, no
9). As fue: el siete de septiembre de 1971, al da siguiente elegimos nacer y nos consideramos afortunados
de morir su padre (algunos autores y tmidos bigrafos de no sobrevivir en ninguna parte a esta vida,
sugieren que fue pocas horas despus del deceso), y al lado que nos fue impuesta ms que dada, vida llena
de ste, ingiri un puado de barbitricos y, decidido, se de preocupaciones y de dolores, de alegras
quit la vida cortndose la garganta.6 Tena 52 aos. problemticas o malas (Caraco, 2008: 6)
A pesar de su escasa biografa, pueden apreciarse
diferentes elementos para comprender la naturaleza Sin embargo, Caraco se suicida y este acto funge como
de la personalidad de este malogrado escritor. Las el clmax de su erotismo negativo, manifestado en
ideas de destruccin, rechazo, prejuicio y abandono su rechazo a la sexualidad en pareja, la misoginia,
fueron gestando en Albert Caraco una serie de la afinidad con la pena de muerte y la insaciable
reacciones internas ante las cuales la necesidad de expresin del negativismo en el ser humano y la
des-involucrarse de las cosas, las calles, las personas sociedad.8 Probablemente esta visin representaba
y de s mismo activ fenmenos psquicos graves una manera de negar las bondades del sentido
que se evidencian en su postura contradictoria y de comn, la vida tradicional, las estructuras familiares
rechazo hacia la raza juda, las mujeres, sus padres y l estndar y las relaciones productivas de pareja.
mismo (Antinucci, 2004; Bhm, 2010). De lo anterior, Involucrarse de manera positiva con su mundo
el vnculo con sus progenitores fue ms que singular, representaba un riesgo demasiado alto ante la
siniestro. Caraco no relacionaba a sus padres con la posibilidad del desmoronamiento. La ansiedad
vida, al anticipar con terror y deseo su muerte. Lo vital, anticipatoria era tan terrorfica que el mecanismo
para l, se convirti en algo totalmente indiferente, menos enloquecedor era invalidar la vida tradicional
secundario, intrascendente. Por ello, la idea del deceso del ser humano, renunciar a lo espiritual y volcarse
de sus padres le daba tanto un sentido de existencia contra los valores universales: No es que Caraco no
como un anhelo de morir y unrseles.7 El suicidio se le quisiera vivir, necesitaba morir (Bonner, 2006).
presentaba como una defensa o solucin ineficaz ante Para Albert Caraco, escribir siempre fue
el desmoronamiento interno (Abraham, 1911; Fenichel, insuficiente, pues jams fue una va resolutoria
1945); por eso, unirse a sus padres a travs de la muerte para atenuar sus angustias, su soledad, sus odios,
fue un anhelo preciado, incluso esperado: su tristeza.9 Su obra, al ser cruda, directa y trgica
le impidi resolver sus fantasas. Escribir se
5 En Ma confession se define: Tengo 50 aos, y es ahora o nunca para convirti en un intento compulsivo por solucionar,
volver a m mismo. No me gusta la vida y no me acuerdo haber sido sin lograrlo, su conflictiva paranoide, su agresin
amado, la idea de que podra morir en cualquier momento fue mi
consuelo, y mientras el tema se acerca aumenta mi alegra, tengo interna, la relacin entre la depresin y la tendencia
prisa en dejar este mundo. Aparte del trabajo del espritu, nada me suicida, la operacin de componentes narcisistas en
apega a la existencia () mi piel no me pertenece, mi sexo ante mis
ojos es un extranjero (Caraco, 1975: 11). la motivacin a quitarse la vida, su autodefinicin
6 Bill, un explorador de la obra de Caraco niega dicho mtodo
afirmando que se ahorc. Sin embargo es la nica referencia que 8 Dos obras de Caraco altamente interesantes y en las cuales se
difiere de las dems (ver Ramn, 2011). observa sus dilemas en torno al sexo y el papel de la madre en
7 Esto lo entendemos desde lo que B. D. Lewin (1953) conceba la organizacin de su propia genitalidad inhibida, incoherente,
como el sueo primordial, que consiste en una ligazn entre la contradictoria y fbicamente integrada son L Ordre et le Sexe (1970)
pulsin de muerte y el placer, siendo el suicidio la meta a cumplir y en su desarrollo sobre la obra de Kraft Ebing: Supplment la
para que este sueo, que est antes de todo y antes de todos ocurra. Psychopathia Sexualis.(1983).
Son anhelos de fusin donde se regresa incluso a lo inanimado, en 9 No por nada alguna vez escribi que su vida era una pgina en
fusin con los padres que ya no existen en este caso. blanco por escribir.

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como vctima-victimario y cmo Su horror a la esta relacin de conveniencia. He aqu


perciba a la humanidad entera. As por qu nadie acta sobre las causas ni
mismo, los patrones suicidas son
soledad lo volc deplora los efectos que stas implican
correlativos a la existencia de una en su contrario: como inevitables consecuencias
imagen agresiva, contradictoria en (Caraco, 2008, pg. 6).
un horror a la
la mente de uno o ambos padres.
Al reconocerse como vctima del convivencia. Las representaciones de objeto fueron
mundo, de sus padres y del destino, integradas de manera fragmentada, en
se organiza una falsa identidad. partes aisladas, divididas, situacin
En tal caso el suicidio representa una destruccin de que creaba diferentes reacciones internas bajo angustia:
dicha falsa identidad como una forma de cumplir los necesidad de aprecio, cercana y amor absoluto, as como
propsitos dinmicos de saberse vctima (castrado uniones cuasi-simbiticas, y por el otro desprecio, odio
por su madre, judo errante, incomprendido, solo, e indiferencia a las figuras importantes en su vida y a
etc.) y eliminar su contraparte de victimario. 10 su ambiente, el cual era inseguro e inconsistente, (Blatt,
Esto habla de fallas graves en la representacin de 1974; Kernberg, 1976; Gilbert & Cols., 1996; Gunderson
los padres y figuras importantes en la mente que & Cols., 2004). Tal situacin le gener a Caraco un
evidentemente incide en su propia representacin y en horror a la soledad, pero especficamente a aquella que
el entendimiento de las cosas. Todos, incluso l mismo la ausencia de sus padres le ocasionara, pues de alguna
eran antagnicos, dgase sociedad, gnero femenino, manera decidi retirarse del mundo desde aos antes
razas, la humanidad entera: de su suicidio, volvindose asceta, desinteresado de
la vida y la sociedad que no aceptaba y repudiaba. Su
Una vez que la gente sea persuadida de que horror a la soledad lo volc en su contrario: un horror a
sus hijos sern ms infelices que quienes los la convivencia. As, durante su vida, a partir de todas sus
engendraron, y sus nietos an ms infelices, experiencias de prdidas, muertes, cambios y tensiones
una vez que sean persuadidos de que no hay diversas, se erigieron una serie de identificaciones con
ms remedio en el universo, de que la ciencia lo muerto en interaccin con una siniestra necesidad de
no har milagros y de que el Cielo est tan vaco afirmacin, donde la muerte es la nica solucin psquica.
como su bolsa, de que todos los religiosos son Todas sus frustraciones, miedos, dolores y angustias,
unos impostores y de que todos los gobernantes sus decepciones y odios, sus repudios y malestares los
son estpidos, de que todas las religiones estn llev a su cuerpo, siendo el receptor de todo, odindolo,
rebasadas y de que todas las polticas son rechazndolo, enfermndolo, atacndolo, matndolo-
impotentes, se abandonarn a la desesperanza matndose. As mismo, la imposibilidad de establecer
y vegetarn en la incredulidad, pero morirn lazos de amor con nadie, le facilit mucho ms su retiro
estriles. Ahora bien, la esterilizacin parece del mundo (Dolto, 1984; Ann, 1989; Kaslow & Cols., 1998;
ser la forma que la salvacin toma, y sin la Bell, 2001; Maltsberger & Cols., 2011; Bergstein, 2013). Lo
desesperanza y sin la incredulidad los hombres escribi en Post mortem: Mi amor slo se dirige de la santa
no consentirn nunca en volverse estriles, indiferencia y ya no me confundo con ella, mi vida entera
las mujeres menos todava, es el optimismo es una escuela de la muerte (2006a).
quien nos mata y el optimismo es el pecado por Como sostiene Toms Ramn (2011) Caraco es un
excelencia. La negativa a conar y la negativa maldito, no un escritor que incorpor el malditismo como
a creer acarrean indefectiblemente la negativa etiqueta para vender ms e insuflar rebelda impostada
a engendrar, es un nexo que se niega e incluso a sus lectores, sino un maldito que no tiene lugar en las
aquellos que quisieran despoblar el mundo, antes estanteras y que ha sido deportado de las libreras. La
de que sea demasiado tarde, no osarn profesar existencia trgica de Caraco de nueva cuenta nos invita
a una interesante reflexin en torno a la polmica acerca
10 El mismo tratamiento se lo sugiere al mundo entero en ms de un de la existencia o no de la llamada pulsin de muerte.
sentido en sus textos.

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Caraco no muri para dejar de existir, Caraco se quit la


vida para ingresar a un estado de unin y fusin, donde
las ausencias de sus padres dejaron de proveerle el nico
asidero que tena para significar su vida.

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