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Estético Mercantil Patológico PDF
Estético Mercantil Patológico PDF
Lo esttico, lo mercantil y lo
patolgico (La estetizacin del mundo,
la desilusin esttica y las
psicopatologas de la hiperexpresin)
Leopoldo La Rubia de Prado *
Universidad de Granada
Sin embargo, lo cierto es que a finales de los aos 50, Ad Reinhardt, terico,
pintor y autor de Doce reglas para una nueva academia afirmaba en una
entrevista con Bruce Glaser: Im merely making the last painting which anyone
can make 1 (Reinhardt, 1975, p. 13). Con ello la pintura quedaba consumada.
More is less () Less is more 2 (Reinhardt, 1975, pp. 204-205) escriba en
Doce reglas para una nueva academia, lo cual, unido a las doce reglas (no
textura, no pincelada o caligrafa, no dibujo, no formas, no diseo, no colores, no
luz, no espacio, no tiempo, no tamao ni escala, no movimiento, no objeto, sujeto
ni cuestin alguna) dejaba extremadamente restringido el campo de la pintura en
*
llarubia@ugr.es
1
Estoy haciendo las ltimas pinturas que se pueden hacer
2
Ms es menos () Menos es ms
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Leopoldo La Rubia de Prado Lo esttico, lo mercantil y lo patolgico
Danto, en Tres dcadas despus del fin del arte proclama: realmente se haba
producido una especie de cierre en el desarrollo histrico del arte, que haba
llegado a su fin una era de asombrosa creatividad en Occidente de probablemente
seis siglos, y que cualquier arte que se hiciera en adelante estara marcado por lo
que yo estaba en condiciones de llamar carcter poshistrico (Danto, 2010, p. 49).
El arte, como Hans Belting sostiene, tiene su comienzo hacia el ao 1400, y una
duracin de seis siglos; posteriormente, a partir de este hito que representa la
exposicin de Warhol, el arte entra en un periodo distinto: el periodo
poshistrico. Y qu haba sino arte antes de 1400? No es que no hubiera arte,
sino que lo que denominamos arte, anterior a 1400, no tiene esa consideracin en
aquel momento. De 1400 hacia atrs apenas nos topamos con el nombre de algn
autor, como Fidias, por ejemplo. En la edad Media lo que hoy consideramos arte
tiene una funcin muy distinta a la de, por ejemplo, la fruicin esttica. En la Edad
Media lo que denominamos arte est al servicio de la trascendencia, de ah, en
cierto modo, la nula importancia de quin fuera el autor.
Pero prosigamos un poco ms con el fin del arte. Para Gadamer son
principalmente los ltimos aos los que rechazan el nuevo arte meneando la
cabeza, como si fuera el fin del buen gusto y del arte verdadero. Hoy se trata,
como es notorio, de una ruptura y una irrupcin ms profundas, de una
desconfianza y suspicacias ms radicales que nos desafan a todos a reflexionar y
llegar al fondo de la situacin (Gadamer, 1990, p. 65). Pero esta ruptura puede
convertirse, en opinin de Gadamer, en germen de un nuevo crecimiento
(Gadamer, 1990, p. 65). Gadamer menciona el fin de la historia, haciendo alusin a
Hegel. Si el fin de todo hombre, de todo pueblo, es la libertad, una vez sea
conseguida queda clausurada la historia. Fin del arte, fin de la historia, fin de la
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metafsica. Demasiado fines para que no haya algo de eso, por ms que se ponga
en duda!
Donald Kuspit en El fin del arte sostiene que el arte ha llegado a su trmino
porque ha perdido su carga esttica. El arte ha sido sustituido por el postarte,
un trmino inventado por Alan Kaprow como una nueva categora visual que
eleva lo banal por encima de lo enigmtico, lo escatolgico por encima de lo
sagrado, la inteligencia por encima de la creatividad. Remontando la desaparicin
de la experiencia esttica hasta las obras y la teora de Marcel Duchamp y Barnett
Newman, Kuspit sostiene que la devaluacin es inseparable del carcter entrpico
del arte moderno y que el antiesttico arte posmoderno constituye su fase final. A
diferencia del primero, que expresaba el inconsciente humano universal, este
ltimo ha degenerado en una expresin de estrechos intereses ideolgicos. Como
reaccin a la vacuidad y el estancamiento del postarte, Kuspit seala el futuro
esttico y humano que traen los Nuevos Viejos Maestros. Pero pongmosle
nombres propios a los gustos de Kuspit: l disfruta con la obra de Bill Viola, que
es un consagrado videoartista. Y si no, vean su magnfico The reflecting pool.
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Leopoldo La Rubia de Prado Lo esttico, lo mercantil y lo patolgico
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en cuanto al arte aurtico del que habla Benjamin, sostiene tambin lo siguiente:
Creer que el individuo est a punto de sucumbir es un acto de fe optimista. O
sea, seala el crtico de arte mexicano Jorge Juanes siguiendo a Adorno: el
individuo ha sucumbido ya. De lo que se trata es de defenderse frente a un mundo
que pugna desde todas sus perspectivas y sus despliegues por aniquilar al individuo
por completo (Juanes, 2010, p. 373). Para Adorno, en clara oposicin a Benjamin,
prosigue Juanes:
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En El complot del arte Baudrillard deja clara esta desilusin esttica comparando
una vertiente del des-ilusionante cine actual con la pera de Pekn:
No hay ms que ver esos filmes (Instinto bsico, Corazn salvaje, etc) que ya
no dan cabida a ninguna clase de crtica porque, en cierto modo, se
destruyen a s mismos desde adentro. Citacionales, prolijos, high-tech, cargan
con el chancro del cine, con la excrecencia interna, cancerosa, de su propia
tcnica, de su propia escenografa, de su propia cultura cinematogrfica. Da
la impresin de que el director ha tenido miedo de su propio filme, de que
no ha podido soportarlo (o por exceso de ambicin, o por falta de
imaginacin). De lo contrario, nada explica semejante derroche de recursos
y esfuerzos en descalificar su propio filme por exceso de virtuosismo, de
efectos especiales, de clichs megalomanacos (Baudrillard, 2007, p. 13).
En efecto, en pelculas como la citada Instinto bsico todo el mundo espera los dos
momentos estelares: ver las braguitas de Sharon Stone y el esperado final en el
que presuntamente se desvelar si la protagonista es o no la asesina. Triste bagaje
para filmes con presupuestos multimillonarios con los que verdaderos artistas
podran hacer autnticas virgueras. En las antpodas, pelculas como Stalker, de
Andri Tarkovski, un director que ocupa un lugar eminente en la historia universal
del cine. Sus convicciones estticas, poticas e intelectuales, reflejadas con
rotundidad en su obra prcticamente desde su primer film, cimientan una
inconfundible puesta en escena que contina seduciendo tras ms de veinte aos
desde su fallecimiento. En este tipo de pelculas, como tambin en las de Dreyer,
Bergman, Buuel, Sakurov, Fellini, Fassbinder y tantos otros, no importa, inclusive,
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saber cul sea el final o el desenlace; la ilusin esttica viene por la va del arte y
no de su contenido. La fotografa, el montaje, los recursos propios del cine
articulan un discurso ilusionante y no un bodrio efectista y vaco.
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Leopoldo La Rubia de Prado Lo esttico, lo mercantil y lo patolgico
Vale la pena en esta lnea llamar la atencin sobre una cuestin de tipo histrico
que, en mi opinin, podra ser reveladora y nos podra ayudar a entender algunas
vertientes de la situacin actual. Lo que se ha venido conociendo como proyecto
(poltico) ilustrado tiene sus primeros signos de vida a mediados del siglo XVIII
con reinados como el de Carlos III, la Declaracin de Independencia de los EEUU
o la Revolucin francesa, poco despus. Pero aquel proyecto, sintetizado bajo los
ideales revolucionarios de Libertad, Igualdad y Fraternidad, fue insuficiente, se vio
en gran medida frustrado y malogrado poco tiempo despus de su nacimiento
(peor lo tuvieron en algunas otras latitudes donde pasaron del Barroco al
Positivismo rompiendo as una cadena que, para los que creemos en las teoras
del desarrollo, representa un lack difcil de superar posteriormente). Pero el
proyecto ilustrado tuvo otras vertientes, como queda puesto de relieve a travs
de las Cartas sobre la educacin esttica del hombre (1795), de Friedrich Schiller que
representa la posibilidad de alcanzar la emancipacin por mediacin del arte o, en
otras palabras, para resolver en la experiencia el problema poltico, es preciso
tomar el camino de lo esttico, porque a la libertad se llega por la belleza. De ah
que esta formulacin schilleriana se encuentre en el ncleo mismo del surgimiento
de la modernidad y el rgimen esttico de las artes. La esttica de Schiller signific
un prembulo para la formacin de los proyectos de emancipacin que ocurrieron
a lo largo de toda la modernidad artstica. Pensemos en la vinculacin entre arte y
praxis poltica en el socialismo real, por ejemplo. El sueo, en este caso, tampoco
se realiz, es ms, tuvo consecuencia nefastas.
Crear realidad es lo que venimos haciendo desde hace siglos... Sin embargo, entre
los modos de crear realidad, aparentemente fuera de la inercia social, del
acontecer diario, estn las operaciones de ingeniera social, operaciones diseadas
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Baudrillard llama la atencin acerca de las muchas ficciones que nos ofrece la vida
cotidiana: el cine, la literatura, la historia oficial, el circo de los debates
parlamentarios, los noticieros televisivos, los reality shows, los videojuegos, etc. En
su obra La guerra del Golfo no ha tenido lugar y en muchos otros lugares avisa al
ciudadano actual carente de posibilidades crticas, conceptuales o ticas a causa de
la desinformacin ambiental, al cual le resulta imposible distinguir qu es realidad y
qu invencin entre la enorme masa de novedades audiovisuales con que es
abrumado a diario, los conceptos de verdad y de mentira son ya algo obsoleto.
Las noticias, los acontecimientos del mundo, estn tergiversados o son imposibles
de verificar y, por lo tanto, son relativos, intercambiables y, en todo caso,
remotos. La realidad es construida por los medios y esto afecta a todos los
campos de nuestra existencia.
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Se da por sentado, por tanto, que de la represin del pasado pasamos a un estado
de cosas donde no hay ocultacin sino exceso, exceso de visibilidad,
hiperexpresin, hiperrealidad, explosin de la infoesfera, sobrecarga de estmulos
nerviosos, etc., etc., detonantes todos ellos de los estados psicticos. Pero esta
reaccin ante la represin que constituye la hiperexpresividad termina resultando
tambin patolgica al no constituirse la represin en un detonante constructivo,
acaso sublimado o canalizado de manera edificante. No estamos ms que ante una
reaccin ante la represin tan patolgica o peor que aqulla lo cual generara un
estado de cosas ante el cual una nueva formulacin de la represin cerrara un
bucle patolgico del cual es preciso salir. Podra pensarse, en este sentido con
objeto de romper ese bucle que determinadas patologas sin una base biolgica
(dficit de neurotransmisores, por ejemplo) podran ser abordadas bajo un
paradigma teraputico distinto?
Referencias
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fin del arte. El arte contemporneo y el linde de la historia. Madrid: Paids.
- Duve, Th. De (2001) Arqueologa de la modernidad prctica, Acto, 0, pp.
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- Gadamer, H.G. (1990)El fin del arte? Desde la teora de Hegel sobre el
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