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PLAN ESTRATGICO PARA EL DESARROLLO DEL TURISMO MSTICO


EN EL DISTRITO DE ILAVE

RESUMEN

En un mercado donde la competitividad es ms exigente cada da, frente a las


expectativas del turista y a la necesidad de buscar turismo de naturaleza y de
cultura acorde a las tendencias mundiales del turismo, motivan el presente
estudio de investigacin.

Se identific los recursos tursticos potenciales para el desarrollo del Turismo


Mstico, considerando al atractivo principal el Portal de Willka-Uta, donde
arriban turistas extranjeros y nacionales, para desarrollar sesiones msticas.

Se propuso un circuito turstico mstico, conscientes de la necesidad de realizar


una gestin ms eficiente, asumimos el reto de elaborar el plan de desarrollo
estratgico, el mismo que pretende ser un instrumento para elevar la calidad de
vida de su poblacin y buscar la superacin de la pobreza. con el fin de
satisfacer las expectativas de la demanda potencial del Turismo Mstico, como
producto de la investigacin realizada en el distrito de ILave Centro poblado
de Mulla.

Nuestro inters principal es que el plan de desarrollo se constituya en un


documento orientador de las acciones de los diferentes actores, tanto como
pblicos como privados, que actan en nuestro mbito, con la finalidad de ir
atendiendo los problemas de manera planificada y concertada.

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INTRODUCCION

El Distrito de Ilave, (Centro Poblado de Mulla-Contihueco), es uno de los


Centros Poblados ancestrales, donde los pobladores a un mantienen las
costumbres de sus antepasados y existen restos arqueolgicos de las culturas
pasadas donde resalta la belleza paisajstica y restos arqueolgicos, todos
ellos se convierten en recursos tursticos potenciales para desarrollar el turismo
mstico. Pero el Turismo Mstico en el Distrito de Ilave an no ha sido
aprovechado, como una actividad turstica. Al desarrollar y aprovechar sus
potencialidades, conllevar al desarrollo socio-econmico del poblador del
distrito de Ilave no solo se beneficiar en mejores condiciones de vida, si no
tambin se diversificar el producto turstico en el corredor turstico Aymara.

Resulta importante resaltar el objetivo principal del desarrollo turstico, el cual


creemos es contribuir al mejoramiento de la calidad de vida de la poblacin de
un destino, considerando su relevancia en la generacin de empleo y en la
mejora de los ingresos. Asimismo, mencionar que este plan no es un fin en s
mismo, sino una herramienta de gestin, que busca contribuir a impulsar el
desarrollo turstico, social y econmico del Distrito de Ilave, mediante la
evaluacin del potencial turstico de su territorio y orientacin de las acciones
que se deben llevar a cabo a corto, mediano y largo plazo, teniendo en cuenta
factores tales como: la oferta, la demanda, la competencia, las tendencias del
mercado y tambin las caractersticas del territorio.

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1. PRIMERA PARTE: PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA


El turismo mstico en estos tiempos se le ha conocido como una nueva
tendencia del sistema turstico, con la finalidad de incrementar la oferta
turstica y elevar los niveles de vida en las comunidades campesinas de
la regin de Puno como en el caso de la Comunidad Mulla-Contihueco
de la provincia de Ilave hoy en da la actividad turstica est brindando
una gama de beneficios dentro de nuestra regin de Puno, al igual que
otras regiones en el Per , ya sean personas inmersas en la actividad
turstica o no, ya que de igual manera son beneficiados con la actividad
turstica, pero a la vez se tiene que tomar en cuenta algunos aspectos
negativos para en nuestra poblacin y para los lugares tursticos por
ejemplo: el error que generalmente se comete es que hacen que un
determinado lugar turstico se deteriore por la constante sobrecarga, o
por la elevada afluencia turstica en determinado lugar y si no se le da la
debida atencin a ese determinado lugar turstico tendr graves
consecuencias, al igual que en las personas aledaas al lugar.
El Per est considerado como uno de los pases ms enigmticos en
el mundo, y esto despierta la curiosidad de muy respetables cientficos,
arquelogos, historiadores, ecologistas, conservacionistas,
expedicionarios, msticos y otros investigadores de diferentes disciplinas,
siendo as, que nuestro pas forma parte de uno de los focos de mayor
atencin e inters por parte de los visitantes. el Centro Poblado de
Mulla-Contihueco y sus alrededores sern los primeros en aprovechar el
desarrollo del turismo Mstico, por estar en cercana ms prxima a los
atractivos de orden mstico e histrico como son: la Portada de Arama
Muru oPuerta del Diablo y su contra parte el Santuario de Mortini (culto
a la Muerte),el Bebedero del Inca, el Reservorio Astronmico , el Templo
del Matrimonio, la entrada secreta hacia el lago Titicaca, formaciones
rocosas de piedra arenisca (formas, de animales perfiles humanos y
seres mticos), el Caballo Cansado, etc.

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En consecuencia ya existe la visita de turistas locales, nacionales y


extranjeros siendo estos ltimos los que mayormente realizan estas
vistas al atractivo Portal de Arama Muru, siendo necesario dar a conocer
los otros atractivos de carcter mstico e histrico, el cual est alrededor
del atractivo principal, por lo que se debe realizar un inventario y
descripcin actual para elaboracin de un circuito turstico mstico.
Los turistas msticos requieren de las facilidades o servicios, como:
alimentacin, bebidas, establecimiento de hospedaje, de acorde a su
estilo de vida, para satisfacer sus necesidades y expectativas, que son
requeridas para potencializar la demanda turstica del TURISMO
MSTICO. Ante esta situacin se cree que la regin de Puno y dentro de
ella concretamente el atractivo turstico Lago Titicaca, y su potencialidad
del turismo mstico en el centro poblado de Mulla-Contihueco de la
provincia de ILave, cuenta con el escenario y recursos ms adecuados
para desarrollar el turismo mstico, con la finalidad de crear un desarrollo
sostenible y sustentable mejorando as la calidad de vida de la poblacin
de Mulla-Contihueco y generando divisas para la regin y el pas

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2. SEGUNDA PARTE: LOCALIZACION


2.1. Ubicacin geogrfica
El distrito de Ilave est ubicado en la Provincia de el Collao - Ilave
de la Regin de Puno. Situado a 54 km de distancia de la ciudad
de Puno y est entre los paralelos 690610 de longitud oeste y
163622 de latitud sur del meridiano de Greenwich.
El Centro Poblado de Mulla-Contihueco se encuentra ubicado en
el distrito de Ilave a 15 Km. Aproximadamente de ILave carretera
panamericana sur- Mulla Contihueco se encuentra ubicado al
sureste del distrito de Ilave, Provincia del Collao Regin Puno,
tiene como capital a la ciudad de Ilave, situada en la meseta del
Collao, cerca del lago Titicaca y se encuentra sobre la carretera
panamericana sur. Entre las coordenadas: 693231 de longitud
oeste y 161014 de latitud sur del meridiano de Greenwich a una
distancia de 69 Km. de la ciudad y capital de la Regin de Puno.
2.2. Limitaciones:
Por el norte con, el distrito de Acora Y Puno
Por el sur, con el distrito de Conduriri
Por el este, con el distrito de Pilcuyo y Provincia de
Juli
Por el oeste, con el distrito de Acora y Juli

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3. TERCERA PARTE: DIAGNOSTICO DEL AREA DE ESTUDIO


3.1. ANLISIS GENERALES
3.1.1. Resea Histrica:
poca pre-inca:
Los trabajos realizados por el instituto nacional de cultura
en la zona de Ilave, han llegado a identificar asentamientos
humanos, pertenecientes al periodo ltico (estimado 5,500
A.C.) respectivamente en la cuenca del rio Ilave en sus
partes altas. Ms tarde continuo esta ocupacin en las
proximidades del lago durante el periodo formativo. Pero es
mucho ms frecuente encontrar evidencias arqueolgicas
pertenecientes a la cultura Tiahuanaco en el rea urbano la
ocupacin de esta gran cultura parece haber sido ms
intensiva en la zona de Ilave, por lo tanto es frecuente
hallar cistas y otras formas de estructura ltica.
poca Inca:
Durante el incanato Ilave era uno de los siete principales
pueblos del reino Lupaqa, ya que dependa poltica y
administrativamente de los Maykus de Chucuito. Los
aymaras se caracterizan por su fuerte fervor religioso; los
de antao se identifican con la madre la PACHAMAMA
(madre tierra), y el Dios WIRACOCHA
poca de la Conquista:
En el ao 1563 Ilave ya era un pueblo, esto mismo se
deduce por la existencia de una doctrina a cargo de los
dominicos y la edificacin del templo San Miguel, tomando
en cuenta al cronista Pedro Cieza de Leon: hay en el
grandes aposentos y antes que fueron seoreados por los
incas, perdieron muchos los seores de este pueblo, de los
cuales cuentan dos seores principales, y los nombres Cari
y Yamalla. En este tiempo la cabecera de los Indios de su
majestad, cuyos pueblos se nombran Xuli, Chilave, Acos,
Pomata, Zepita. El cronista expresa: "Cuando yo pas por
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aquella parte era corregidor Simn Pinto y gobernador don


Gaspar indio entendido y de buena razn. Son ricos de
ganado tienen muchos de los mantenimientos de los
naturales en las Islas y en otra partes tiene ya
mencionadas hay iglesias muy labradas, fundadas las ms
por el reverendo padre Tomas de San Martn la crnica de
Per, 1932, P. 300.
poca Colonial:
Los primeros pobladores que ocuparon el ncleo de la
ciudad de Ilave fueron los frailes de la orden de los
dominicos, que mandaron a construir 18 conventos o
iglesias entre ellos Ilave, Juli y Copacabana. Ilave naci en
el lugar conocido como Kunkanqullu, posteriormente se
traslad a orillas del ro Ilave. Ilave en su administracin
dependa de Chucuito, con su capital de las cajas reales.
Posteriormente perteneci al virreinato de Buenos Aires
hasta el ao 1796, ao en que se separaron para formar
parte del virreinato del Per. A fines del siglo XVIII el
mbito regional fue dividido polticamente en partidos, los
cuales comprendieron un nmero de centros poblados.
poca Republicana:
El pueblo de Ilave empieza a tomar una forma urbana y
paulatinamente se asienta los grandes solares que iba
poblando. El distrito de Ilave fue creado en la poca de la
independencia. El decreto supremo del 2 de mayo del 1854
que reorganizo la demarcacin territorial de la provincia de
Chucuito y legaliz su pertenencia. La ley N 81 del 30 de
setiembre de 1905 elev la localidad a la categora de Villa,
conjuntamente con el pueblo de Yunguyo. En el ao 1950
por gestin del Doctor Enrique Gallegos, Diputado por el
Departamento de Puno y distinguido hijo de Ilave, es
elevada a la categora de ciudad, mediante la ley N 11830

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del 28 de Noviembre de 1950, por quien fuera presidente


de la Repblica, don Manual A. Odra.
El 12 de diciembre de 1991 por Ley N 25361 se crea la
provincia de El Collao, publicndose dicha norma en El
Peruano con fecha 13 de diciembre. En la misma se
reconoce a Ilave como capital de la Provincia de El Collao.
Desde entonces, alrededor del ao 1990.
3.1.2. Creacin:
El Distrito de Ilave fue creado el 12 de diciembre de 1991
3.1.3. Etimologa:
Hay alrededor de cuatro hiptesis:
La primera, que proviene de HILA HAWIRA"que
significa ro grande.
La segunda, es JILAWI, que significa el lugar donde
crec.
La tercera, es JILA AUQUI, que significa Anciano
Mayor.
La ltima, es IAWI, que significa, el lugar de paso por
el ro; por la parte menos honda o ms baja (cerca),
entonces esta sera la ms asidera, sustentada por el
Padre Domingo Llanque Chana, ya que Ilave se ubic a
las orillas del ro Wenque, por tanto tuvo que haber un
lugar para cruzar el ro; por el lugar ms accesible para
cruzar en ambos sentidos el ro considerando el trnsito
existente desde la frontera con Bolivia y tambin el
proveniente de Arequipa,Cusco y Puno

3.1.4. Altitud:
El distrito de Ilave se encuentra a una altitud de 3850
metros sobre el nivel del mar
3.1.5. Superficie:
La superficie total de Ilave es de 874,57 km2, es uno de
los 5 distritos de la provincia del Collao

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3.1.6. Clima:
Por su situacin geogrfica, el clima durante todo el ao es
propio del altiplano; frgido, seco y templado, estas
condiciones especiales se presentan durante todo el ao,
por la presencia del Lago Titicaca, teniendo ligeras
variaciones de acuerdo a cada estacin. Su temperatura
promedio flucta entre los 8 C y 15 C, la precipitacin
anual promedio, segn la estacin meteorolgica es del
orden de 725 mm.
3.1.7. Hidrografa:
El rio principal es el rio Ilave, ubicado al margen izquierdo
de la urbanizacin San Cristobal. En el centro poblado
Mulla Contihueco existen tes pequeos ros o riachuelos
tales como rio salado, rio irpani, y rio mortini, que bordea el
controno del cerro Tucumu
3.2. ASPECTO NATURAL:
3.2.1. Flora:
Debido a la altitud del distrito, predomina la chilliwua
(Festuca dolichophylla), sora (Calamagrosti vicunarum),
sikuya (stipa ichu), sillu (Archemilla pinnata), cconccoma
(Distichia), scirpus rigidus, Kantutas, Queua, Thola,
eucalipto y otras de menor predominancia.
3.2.2. Fauna:
La fauna est constituida predominantemente por: perdices
(Notoprocta ornata branicki), palomas (Hendidura
aureculata), lequelekes, conejos silvestres; especies
carnvoras como el zorro (Antelccynus microtis) zorrino,
tambin se observa la presencia de otras especies como:
la vizcacha (Lagidium peruanun). Mundo bitico
considerado como patrimonio nacional, todas ellas en serio
peligro de extincin.

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3.3. ASPECTO SOCIAL:


3.3.1. Poblacin:
Segn el Instituto Nacional de Estadstica e Informtica, en
el censo de la poblacin y vivienda del ao 2007 la
poblacin del distrito de Ilave es de 54,138 incluido lo
urbano y rural

3.3.2. Vivienda:
Las viviendas en el distrito de Ilave y principalmente en el
centro poblado de Mulla Contihueco predominantemente
est construido con adobe, piedras y barro, el techo de
calamina con tijerales de troncos de eucalipto, al interior
revestido con tierra fina o yeso. En los ltimos aos ya se
ven construcciones de viviendas con material noble
3.3.3. Salud:
El centro poblado de Mulla contihueco cuenta con una
posta de salud, esta pertenece a las redes de la provincia
del Collao.
3.3.4. Religin:
La poblacin del centro poblado Mulla Contihueco son en
su mayora catlicos y enraizados con la regin andina
(rituales, chamanismo) para la prosperidad personal,
mejora de la agricultura y ganadera

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3.4. ASPECTO ECONMICO:


3.4.1. Agricultura:
La actividad agrcola es el soporte de la economa familiar,
pero se ve afectada por la escasa mejora productiva que
implica disminucin en los niveles de ingreso y en ello el
deterioro en el nivel de vida, uno de los problemas
agobiantes es el ataque de plagas que ya don endmicas
como el gorgojo de los andes que destruye el 60% de la
produccin, acompaando a esto las secuelas por los
residuos txicos en el tubrculo debido al uso de
insecticidas y pesticidas que afectan al ser humano por
medio del consumo y degrada las tierras agrcolas matando
a insectos en beneficio del sistema ecolgico
3.4.2. Ganadera:
Los pobladores del centro poblado Mulla Contihueco
demuestran aptitudes ganaderas en las cuales predominan
la crianza de vacunos, ovinos, porcinos, y camlidos
sudamericanos, su produccin se destina al autoconsumo y
parte a la venta local y a la ciudad de Puno, Tacna,
Moquegua, Arequipa
3.4.3. Textilera:
Esta actividad presenta regular desarrollo. Se encuentra en
proceso de mejoramiento y se viene dando pasos en el
proceso de transformacin, existe la disponibilidad de
materia prima e insumos, como es la lana de ovino y la
fibra de alpaca. Siendo esta actividad intensiva en mano de
obra, requiere de cierta calificacin y destreza; esta
habilidad viene desarrollndose los artesanos elaboran
frazadas y ropa de lana de alpaca la cual comercializan en
mercados de ILave y Puno.
El problema principal de la actividad artesanal en el centro
poblado est determinado por deficiencias en sus sistemas

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de organizacin, aadindosele a esto Poca capacitacin


en destrezas artesanales.
Limitada perspectiva empresarial
Identificacin de mercados para colocar los
productos finales de artesana.
Existencia de intermediarios, que pagan precios
bajos.
Precios que no justifican los costos de produccin
artesanal.
La actividad econmica de los Ilaveos, desde antao se
ha caracterizado por la crianza de camlidos (alpaca,
llama) y al cultivo de papa, quinua, caihua. La textilera
sobresali por sus finos tejidos de lana de vicua y alpaca.
La poblacin de Ilave como integrantes del pueblo Lupaqa,
se caracteriza por ser pujantes y constantes en lograr el
desarrollo de su admirado y misterioso Ilave.
3.4.4. Transporte:
El centro poblado Mulla Contihueco, tiene acceso terrestre,
mediante la carretera Panamericana Sur Puno
Desaguadero
3.4.5. Comercio:
La agropecuaria es la principal actividad econmica
ocupando en promedio el 40% de la poblacin econmica
activa (PEA), la segunda actividad es el comercio,
principalmente por las ferias dominicales donde son
comercializados los productos agropecuarios y de consumo
(alimentos, vestimenta, etc)
3.5. ASPECTO DE INFRAESTRUCTURA:
3.5.1. Accesibilidad:
La accesibilidad para llegar al Centro Poblado
Mullacontihueco es buena, ya que cuyo acceso principal
es la carretera asfaltada Panamericana Sur para luego se
ingresa por una carretera afirmada.
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3.5.2. Por va terrestre:


La ruta es la carretera que se dirige a Bolivia (Puno
Desaguadero), hasta llegar al centro poblado de Santiago a
una distancia de 68 km a seguir por el desvo que se dirige
al centro poblado de Mullacontihueco a 500 m.
3.6. ASPECTOS CULTURALES:
3.6.1. Idioma:
La poblacin es bilinge, hablando aymara y castellano,
siendo predominante el aymara en la zona rural.
3.6.2. Fiestas Costumbristas:
En el distrito de ILave se celebran diversas fiestas patronales
en la que participan tanto los pobladores de las zonas urbana
y rural, conservando sus tradiciones y costumbres. Entre
estas, se puede mencionar las ms importantes:
Fiesta de Santa Cruz el 2 de mayo
Fiesta de San Martn de Porres el 6 de mayo
Fiesta de San Miguel el 29 de septiembre (fuente
propia).

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4. CUARTA PARTE: DIAGNOSTICO DEL TURISMO


4.1. DEMANDA TURISTICA:
4.1.1. SITUACION NACIONAL:
El turismo como actividad socio-econmica ha alcanzado
posiciones importantes a nivel nacional, en la actualidad
constituye uno de los mayores sectores exportadores y se est
convirtiendo en una de las principales actividades productivas.
La demanda, tanto nacional como extranjera, muestran un
crecimiento anual, con una tendencia media global, con una
temporada sin mayores brechas durante el ao, y con
concentraciones altas, entre julio y octubre, para los
extranjeros, y entre diciembre y marzo, para los nacionales.
Segn el MINCETUR la cifra correspondiente al total de
turistas extranjeros que visitaron el Per durante el 2016, la
cual fue de 3 744 461. Este resultado representa un
crecimiento de 8,4%, respecto al total de turistas registrado en
el 2015 que alcanz la cifra de 3 455 709. Diciembre fue uno
de los meses de mayor crecimiento (12,2%) y el tercero del
ao en el que se registr mayor nmero de arribos, despus
de julio (365 320) y agosto (339 081). Cabe resaltar que para
alcanzar la meta de 7 millones de turistas al 2021, se debe
crecer por encima de 15% anual en nmero de arribos, una
tasa muy lejana a la alcanzada en 2016.
Entre los principales mercados emisores de turistas
extranjeros en 2016, Chile y Estados Unidos se mantuvieron
como los principales mercados emisores de turistas al Per
durante el 2016, de acuerdo a estadsticas oficiales del
Mincetur, analizadas por T News. Del vecino pas del sur
llegaron 1 055 880 visitantes, lo que represent un crecimiento
de 7,2%, mientras que de Estados Unidos arribaron 586 479
turistas, con un crecimiento de 7,6%. El tercer principal
mercado fue Ecuador, el cual present un importante
crecimiento de 24,2%. Otro mercado de gran crecimiento fue
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Venezuela (+40,6%), pese a la crisis econmica que vive


dicho pas. Es probable que un importante nmero de
venezolanos llegue al Per a trabajar con estatus migratorio de
turista. China ocup el puesto 20 de los principales emisores
de turistas a Per con un total de 25 640 visitantes, lo que
representa un crecimiento de 33,3%.

4.1.2. SITUACION REGIONAL


En la provincia de Puno el arribo de turistas nacionales desde
el 2005 ha tenido incremento permanente, en cuanto al arribo
de turistas extranjeros durante los aos 2009 al 2011 tuvo
decrecimiento, recuperando el incremento a partir del 2012.
En el ao 2005 se recibieron 203,161 turistas, de los cuales
61,571 fueron nacionales y 141,590 extranjeros, en el 2012

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ao en el que Ilegaron 394,776 turistas, siendo 142,490


nacionales y 255,286 extranjeros, en 8 aos se tuvo
crecimiento a pesar de que los conflictos sociales que a partir
del 2011 vienen siendo ms recurrentes
En el ao 2011 la Ilegada de turistas internacionales creci en
6.37 % respecto al 2010, y en el ao 2012 creci en 24.31%
respecto al 2011, mostrando un significativo incremento
respecto a los aos anteriores.

El flujo turstico receptivo (extranjero) en la regin Puno, a


partir del ao 2006 y hasta 2008, experimento un crecimiento
sostenido. En el ao 2009 respecto al ao anterior decreci en
- 8.88%, el 2010 continuo decreciendo en - 2.15% respecto al
ao 2009, por diversos motivos como la cada de intensas
Iluvias en la regin y en regiones vecinas como el Cusco,
donde propiciaron el cierre del Parque Arqueolgico de
Machupicchu durante los meses de febrero y marzo, noticia
que difundida a nivel internacional provoco la anulacin de
reservas, aun cuando en la Regin de Puno, las Iluvias no
ocasionaron percance en las reas de visita turstica. A esto se
sumaron los problemas sociales, paros, huelgas ocasionando
el cierre de carreteras, etc
El arribo de turistas nacionales durante los ocho ltimos aos
se ha mantenido en constante crecimiento; por ejemplo en el

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2007 creci en 20.39% respecto al 2006, el ao 2008 en


11.52% respecto al ao 2007. El 2012 creci en 34.54%
respecto al 2011 a pesar de los continuos problemas sociales
que persisten, con paros y huelgas que ocasionan el cierre de
algunas carreteras, impidiendo el normal trnsito de las
personas. El ao 2013 tuvo un crecimiento en 8.29 respecto al
2012

4.2. OFERTA TURISTICA:


Estudiado como la suma de elementos que se presentan para la
realizacin y concrecin de la actividad turstica.
El Distrito de Ilave, como destino turstico centra su oferta en los
siguientes principales atractivos:

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WILLKA UTA (CASA DE LA DIVINIDAD)

Ubicacin geogrfica:

Este lugar arqueolgico se encuentra ubicado a 71 Kms.


Aproximadamente de la ciudad de Puno y a 15 Kms de la Capital
de la provincia de el Collao-ILave. En direccin a la Provincia de
Chucuito-Juli por la carretera panamericana existe un desvi al
margen derecho carretera no asfaltada con direccin al oeste a 01
km aproximadamente y al margen derecho a 300 mts. Por camino
de herradura y camino construido por los pobladores a base de
piedra, se encuentra Willka Uta en la legua aymara. Willka:
lo llevan ese nombre muchos sitios que fueron adoratorios,
servidos por sacerdotes y Uta: que traducido al espaol casa o
sea casa de adoratorio lugar de adoracin o plegarias.

Caractersticas arqueolgicas:

Esta labrada en piedra de tipo arenisca de color rojizo, donde se


observa: Una gran portada y el vano que cubre es de forma
rectangular, con dos jambas verticales, talladas en bajo relieve,
parte del dintel es ligeramente cornisado, con un hueco a cada
lado del dintel, cuya funcionalidad es posiblemente para asegurar
lminas de plata y oro. En la parte central de la portada y sobre la
base, existe una abertura en bajo relieve, ligeramente rectangular
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y en su inferior es angosta en forma de U, destinada


probablemente para colocar al dolo o imagen del Sol. (El
Bebedero del Inka Una Expresin de Arquitectura Rupestre para
el Turismo, 2005)

En la poca Pre Inka: Alberto Cuentas (1969) Es un adoratorio,


Willka, lo llevan ese nombre muchos sitios que fueron adoratorios,
servidos por sacerdotes. El sol se representaba por la cabeza de
un gaviln, de un milano (circus maculosus-pontoetus
melanoleucus). El gaviln era el dolo personal de Manco Kapak.

En la poca Inka: Willka Uta, fue una adoratorio, donde se


practic culto al Sol Inti. La representacin del sol en los altares
punchau, la luz del da- lipi, lo que nos hace ver.

En la poca del virreinato: Con la llegada de los evangelistas,


dominicos estos ignoraban estos lugares energticos y en tal
sentido muchos fue saqueado por evangelistas de pilcuyo, que
extrajeron el dolo y muchos otros objetos de oro. Considerndole
obra del diablo y es por error que lo denominan la puerta del
diablo.

Lo mstico desde la cosmovisin andina: Willca, sol en el culto-


inti, la representacin del sol en los altares punchau, la luz del
da- lipi, lo que nos hace ver. El adoratorio de Willka-uta, Los
aborgenes de mulla-contihueco se consideraban descendientes
de un milano, caracterstico de la regin en sus numerosas
formaciones rocosas de arenisca. En sus cerros aledaos
abundan los Milanos, los gavilanes, los cerncalos, los
murcilagos, la lechuza y otras aves carniceras. Sin duda en el
hueco de esa portada que esta patente, colocaban sobre una
pea la imagen del sol o del Milano que se simbolizaba.

Cuentas Alberto, historiador y poeta Juleo, dice: Los indios la


llaman la iglesia del sol. Dicen tambin, que esta puerta en ciertas

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noches cuando se llega la hora se abre y se ve iluminada la


habitacin como si fuera una iglesia.

Mucho son los historiadores, msticos y peregrinos que hablan


sobre el particular, hasta incluso lo atribuyen diferentes nombres;
segn desde sus experiencias particulares o ya se da por relatos
que evidencian la poblacin local.

Ese dolo Willka estuvo tambin en la portada del palacio del


gran kolla situado entre hatun kolla, paucarkolla. El sagrado
Willka Milano fue el ttem de los aborgenes de Mulla-Contihueco
en Hilave. Ya hemos dicho que el Milano era smbolo del sol y
Willka era el sol en los altares. Alberto Cuentas (1969).

En la actualidad, los habitantes Milanos entre otros msticos,


siguen con las ceremonias rituales y ofrendas en ese lugar
sagrado, como tambin el culto a la Pachamama.

EL ORIGEN AL NOMBRE DE ARAMA MURU

Jorge Luis Delgado, Gua Mstico de la regin comenta:


Cuando por primera vez invite a personas-viajeros y amigos a la
puerta, no supe que nombre darle. Era curioso. Pregunte a
muchas personas locales acerca de los nombres preexistentes.
Descubr que un nombre tradicional y antiguo para el prtico era
el de Willka Uta, que significa la Casa de la Divinidad, la
Casa del Sol. Otro nombre era altarani, que significa el lugar
con altar. El nombre que los espaoles utilizaron, para persuadir a
las personas a que no visiten el lugar, fue el de puerta del diablo.
Cuando converse con un periodista de Europa que me entrevisto
acerca de la historia de la puerta y pblico la entrevista con el
ttulo: El redescubrimiento de la puerta misteriosa de Arama
Muru, no sospeche que el nombre de Arama Muru iba a pegar,
es ms, nunca le dije al periodista que esa era la puerta de Arama
Muru.

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Por otro lado; Explique que en mi experiencia, cuando descubr la


intensidad de los mensajes que fluan de las piedras vi a Arama
Muru cruzarla. Pero s que en el lenguaje periodstico muchas
veces el impacto llamativo pesa ms que el relato fiel de los
hechos. Despus que ese artculo se public y divulgo, advert
que otras revistas, peridicos y libros la llamaban puerta de
Arama Muru. Ahora, aun las personas locales les han adoptado
este nombre para referirse a ella

EL BEBEDERO DEL INCA UMA UMAA (DONDE SE


BEBE EL AGUA)
Ubicacin geogrfica.

Este lugar histrico se encuentra ubicado a 70 Kms.


Aproximadamente de la ciudad de Puno y a 14 Kms de la Capital
de la provincia de el Collao-ILave. En direccin a la Provincia de
Chucuito-Juli por la carretera panamericana se visualiza al
costado derecho las graderas de Bebedero del Inka Uma
Umaa en la lengua aymara que traducido al espaol significa
beber o tomar agua.

Caractersticas arqueolgicas.

Esta labrada en piedra de tipo arenisca de color rojizo, donde se


observa:

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Por el este: Nueve (09) peldaos a manera de escalinata


para tener acceso a la parte superior y al costado derecho
a manera de asiento ceremonial.
Por el Norte: Se observa peldaos paralelos por el
izquierdo dos (02) peldaos y por el derecho tres (03)
peldaos.
En la parte superior: Se encuentra una torre edificada en
memoria del hombre aymara del indio, construccin
hecha a base de piedra arenisca rojiza en cuya edificacin
se puede observar imgenes como: El Sol brillante trabajo
en piedra en alto relieve mirando al este y asimismo se
observa en la parte superior de la torre la cabeza de un
indio mirando al este o a la salida del sol.

Lo mstico desde la Cosmovisin andina:

En este mismo lugar existe una tribuna, por la cual se sube por
medio de una escalera labrada sobre la piedra, que a la vez es el
inicio de la formacin de una gran serpiente gigante. Es sabido
que la serpiente es la representacin simblica de las iniciaciones
espirituales de todas las culturas de origen serpentino, entre estas
podemos mencionar a los egipcios, greco-romanos, Mayas,
Aztecas, etc. Y entre el antiguo Per estn: Chavn, Sechin,
Chim, Mochica, Wari, Pukara, Lupacas, Colla e Inca.

La interpretacin de los nueve peldaos

La historia nos relata que todas estas culturas, florecieron y


brillaron con luz propia, mostrando as un legado de sabidura
extraordinaria y ancestral, pero esta humanidad solo se conforma
con especular sobre estos monumentos y desconoce el verdadero
y profundo mensaje que nos da a conocer como un libro abierto
en forma ptrea, y dispuesta a mostrar sus ms celosos secretos
para todo aquel que este sediento del verdadero conocimiento.

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Los nueve peldaos que estn labradas sobre la piedra, dan


muestra del alto grado de iniciacin que lograron estos hombres
solares.

UMA UMAA En toda su Extencin

En principio el puma serpiente est en estado embrionario, es


decir en su aspecto psicolgico manifiesto en la anatoma oculta
del ser humano, el puma serpiente o tambin llamado en medio
oriente como Kundalini, nombre sanscrito que recibe el fuego
sexual. Es la serpiente gnea de nuestros mgicos poderes, que
se encuentra latente en el tribeni, (el coxis)

La representacin del Puma Serpiente o puma pez, se halla


enroscado tres veces y media dentro de cierto centro magntico
ubicado en el hueso coxgeo, all descansa entumecida como
cualquier serpiente.

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Solo despertando al puma serpiente, esto mediante la alquimia


del sexo, sin derrame de la energa sexual se abre paso hacia
arriba, hacia la cabeza, pasando por los caones de las vertebras
de la columna espinal asciende triunfante, y de esta manera crea
hombres con luz propia, seres inefables con la sabidura, la
conciencia, y al poder del sol. Y de esta manera podremos
comprender porque los Lupacas (hombres solares) e los incas
tenan veneracin al sol, llegando as a un pacto de armona y
paz.

EL PEN DE MORTINI O TUCUMU (EL LUGAR DE


LA MUERTE O FINAL) El Altar de la Muerte Mstica

Ubicacin geogrfica. Conocido tambin como culto a la muerte.


Ayer llamado Tucumu. En realidad este es el nombre verdadero:
Tucua, el acabose, el final, la muerte. Este lugar sagrado se
encuentra ubicado al sur oeste del Bebedero; y al otro lado,
pasando la rocosa montaa que lo separa, se encuentra el lugar
denominado MORTINI.

Y desde la ciudad de Puno a 69 kms y a 13 Kms de la capital de


la provincia de el Collao-ILave. En direccin a la provincia de
Chucuito-Juli por la carretera panamericana se encuentra al
costado derecho un desvi de carretera no asfaltada con direccin
al centro poblado de Mulla-Contihueco a 800 metros del desvi al
margen izquierdo y a 100 metros se divisa el Pen Mortini.

Caractersticas:

Se encuentra en un Pen a manera de abrigo con montculos de


piedra y una Cruz entre los arbustos de la zona, con una
plataforma ceremonial. Se puede observar que aun desarrollan
rituales mgicos-religiosos con el objetivo de hacer dao a su
prjimo, desendole la muerte.

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En la poca Pre Inka: Alberto Cuentas (1969).Exista en la poca


Pre-Inka un dolo que las crnicas describen, as, en el cerro
Tucumu, entre Hilave y Juli, adoraban otro horrible dolo de
piedra; tena dos rostros, uno de hombre y otro de mujer, con dos
culebras que le suban de los pies a la cabeza y en la corona un
sapo muy grande en forma de tocado, adorable por dios de las
comidas y tenan en una losa grande.

En la poca Inka: Una vez con la expansin del Tahuantinsuyo,


mediante dos tipos de conquista: la belicista y la pacfica. En el
sentido de la conquista pacifica; el Inka o parte de su mandato
respetaba al reino recin conquistado respetando su cultura
(dioses y creencias), en este caso al reino Lupaca.

En la poca Republicana: Alberto Cuentas (1969). Manifiesta;


Tomas de San Martin, el primer Dominico que llego ah lo hizo
destruir. Pero los aborgenes de mulla colocaron en lugar de aquel
una calavera humana. La ador el Juez de Compadres, en ese
mismo sitio que llamaron Mortini; y a la calavera compadre. Los
jesuitas, mas tarde, destruyeron la calavera y en ella colocaron
una cruz, que vive actualmente, bajo un dosel de piedra formado
por la misma naturaleza, o por los comarcanos al primer dolo.
Los aborgenes llamaban a la muerte su compadre as, cuando
sufren enfermedades, como la viruela o el tifus exantemtico,
dicen que le ha visitado el compadre As, cuando sufren
enfermedades, como la viruela o el tifus exantemtico, dicen que
le ha visitado el compadre.
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Lo mstico desde la Cosmovisin andina:

Tal es la leyenda sobre el santuario llamado: MORTINI. Ayer


llamado Tucumu. En realidad este es el nombre verdadero:
Tucua, el acabose, el final, la muerte, pero la muerte de qu o
de quin?, precisamente de nuestros ms aberrantes defectos de
carcter psicolgico. Debemos recordar que en nuestra cultura
andina hay toda una interpretacin y simbolismos, que alegorizan
la enseanza de la desintegracin o decapitacin de nuestros
defectos psicolgicos, me refiero a la mstica y religin de la
cultura Pukara.

EL CABALLO CANSADO

Ubicacin Geogrfica: Esta geo forma zoo forma, est ubicado


pasando con direccin al sur, por la carretera panamericana a la
altura del km. 70km y 800mts. Aproximadamente desde la ciudad
de Puno y a 15 kms. De la ciudad de Ilave. En plena va asfaltada
al margen derecho con vista al oeste se puede divisar en el
horizonte de la cumbre del cerro Wilaqollo la Zoo forma del
Caballo Cansado.

Caractersticas: Esta zoo forma del caballo cansado que es una


geo forma de la madre naturaleza est plasmada en roca arenisca
rojiza con su carga ajustada con reatas y la cola deprimida con
direccin al sur.

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Desde la Cosmovisin Andina: Alberto Cuentas (1969).


Manifiesta, Que cuenta la leyenda en esta forma: Hubo una
poca oscura en que los hombres viajaban a tientas, sin saber si
andaban por llanuras o riscos. En esa poca se le llamo del
purum pacha. De pronto un da de esos sali el sol de las islas
del Titicaca, esplendoroso; y que esos animales y esos hombres
por ser de otra poca o castigados por Viracocha dios de la
indianidad, quedaron convertidos en piedra. Esa misma tradicin
explica las fantsticas formaciones rocosas de Tisnochuro,
Chilligua, donde creemos ver: palacios, templos, parejas de
novios saliendo del templos, arcos triunfales, pjaros y animales.

Cieza dice corroborando la Leyenda: Antes que los Inkas


reinasen, ni ellos fuesen conocidos, que estuvieron mucho tiempo
sin ver el sol y que padeciendo mucho por esta falta hacan
grandes plegarias a los que ellos tenan por dioses, pidindoles la
lumbre de que carecan; y, que estando de esta suerte sali de la
isla del Lago Titicaca, el Sol, muy resplandeciente y que todos se
alegraron Alberto Cuentas (1969).

Desde el punto de vista cientfico: Pasadas las conmociones


geolgicas que sufri la regin, quedaron figuras de las rocas
convertidas en lava en fusin, que nos explican todo eso. Las
formaciones silricas de la poca terciaria, dan a esas rocas
figuras de palacios; mas los deslaves producidos por esas lluvias

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intensas, arrastraron las tierras; y quedaron las rocas, unas por su


fuerza grantica, mientras otras fueron, tambin arrastrados por la
violencia de los aluviones. Alberto Cuentas (1969). Sin duda
alguna la denominacin de CABALLO CANSADO al atractivo es
propia de la poca colonial. Esta aseveracin la dan los
exploradores e historiadores de estos tiempos, donde a su
percepcin visual pueden observar, una peculiar y curiosa forma
de Caballo y cual est en la posicin de cansancio por la aparente
montura que carga el animal sobre su lomo; despertando as la
viva imaginacin de algunos observadores. Recordemos que
hasta la poca inca, no exista la presencia del caballo en la
cultura Andina, por lo tanto el apelativo de Caballo cansado es
una expresin propia de la cultura europea.

CASARASIRI QUCHO (ALTAR DONDE SE OFICIA EL


MATRIMONIO)

Ubicacin geogrfica: Este lugar natural-histrico se encuentra


ubicado justo al frente del portal de Willka Uta, a no ms de cien
metros de distancia en direccin al este. Casararisi Qcho en la
lengua aymara que interpretado al espaol significa el lugar
donde se oficia el matrimonio

Caractersticas:

Pequeas formaciones de roca arenisca rojiza que emergen


desde el suelo, el cual se encuentra justo al frente del portal de
Willka Uta.
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EL FALO Y LA VULVA SAGRADA (LOS SAGRADOS


ORGANOS CREADORES)

Ubicacin geogrfica: Conocido tambin como Los sagrados


rganos creadores Este lugar con formaciones de rganos de
antropomorfas se encuentra ubicado al sur Oeste del Bebedero; y
al otro lado, pasando la rocosa montaa del cerro Wilaqollo, que
lo separa, se encuentra a un costado lugar denominado mortini.

Y desde la ciudad de Puno a 69 kms y a 13 Kms de la Capital de


la provincia de el Collao-ILave. En direccin a la Provincia de
Chucuito-Juli por la carretera panamericana se encuentra al
costado derecho un desvi de carretera no asfaltada con direccin
al centro poblado de Mulla-Contihueco a 700 metros del desvi al
margen izquierdo y a 200 metros se divisa Falo y Vulva sagrada.

Caractersticas:

Al explorar el cerro Tucumu, en la zona del pen de Mortini, se


encuentran los monumentos ptreos: un importante Falo, el cual
representa el poder creador sexual de un varn, y seguidamente
en la parte superior del respectivo miembro viril masculino,
podemos apreciar la majestuosidad sublime de una vulva
femenino, que vendra a ser representacin del tero de una
dama sin duda alguna es una muestra clara de nuestros sagrados
rganos creadores.
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Interpretacin Mstica:

Desde el punto de vista mstico, aqu tenemos la sntesis suprema


de todos los misterios que guardan todas las religiones, escuelas,
rdenes, doctrinas, etc. Que tienen intima relacin con la
autorrealizacin del verdadero hombre solar. La magia sexual es
la base fundamental de todos los misterios, la gente se llena de
horror cuando conocemos la magia sexual, pero no se llenan de
horror cuando se entregan a todos los refinamientos sexuales
morbosos, y a todas las pasiones carnales.

PUMA UMAA (DONDE BEBE EL PUMA)

Ubicacin geogrfica:

Este lugar arqueolgico se encuentra ubicado a 71 Kms.


Aproximadamente de la ciudad de Puno y a 16 Kms de la Capital
de la provincia de el Collao-ILave. En direccin a la Provincia de
Chucuito-Juli por la carretera panamericana existe un desvi al
margen derecho carretera no asfaltada con direccin al oeste a 01
km aproximadamente y al margen derecho a 300 mts. por camino
de herradura y camino construido por los pobladores a base de
piedra, se encuentra Willka Uta .
Posterior a ello, nos dirigimos con direccin Nor-este, realizamos
una caminata de forma ascendente hacia las partes superiores del
valle ptreo de Ajayu Marka (ciudad de los espritus) y siendo
guiados por unas escalinatas de camino estrecho, llegamos hasta
el mismo corazn de todo este santuario, esta a no ms de 10
minutos de recorrido.

Puma Umaa, en lengua aymara que traducido al


espaol, significa donde Bebe el Puma.

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Caractersticas arqueolgicas: Plasmada en la roca arenisca,


es un receptculo circular, con depsito de agua, tal evidencia nos
sugiere haber sido un gran espejo de agua, estando bien
protegido del viento, permitir realizar observaciones estelares
con mayor control.

JAQE LAYA (LABERINTO DEL HOMBRE) EL


INGRESO HACIA UN PASAJE SECRETO
SUBTERRANEO

Ubicacin geogrfica: Ubicados en el Willka Uta ,la abertura del


pasaje, se encuentra hacia la parte posterior de Willka Uta, a unos
150 metros, bordeando el contorno del portal, en direccin sur
oeste, la entrada del pasaje se ubica en la parte central inferior al
ras del suelo en el pen de rocas denominado Jaqe Laya.

El yatiri del lugar Abdn Pilco Quispe, persona residente de la


comunidad de Mulla-Contihueco y uno de los guardianes de Ajayu
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Marka (ciudad de los espiritus), Abdon nos relata: que sus


antepasados le dejaron como testimonio, que Jaqe Laya, es el
ingreso secreto, el cual nos conduce hacia diferentes rutas o
caminos, como a Tiahuanacu, hay otro que lleva hasta el lago
Titicaca, y uno que conduce hasta el cusco.
Asimismo; Abdn tambin nos narra que. En cierta ocasin, vino
un forastero, un joven explorador proveniente de la ciudad de
Arequipa, y que dicho joven valiente ingreso al pasaje secreto
subterrneo en presencia del Yatiri, transcurrieron varias horas y
oh sorpresa y alegra!, para Abdn, el peregrino este haba
logrado salir del lugar, porque segn Abdn dice que
sinceramente que el joven peregrino no regresara. Entonces
Abdn le pregunto al afortunado explorador Cul haba sido su
experiencia en el interior del pasaje subterrneo? Y este peregrino
respondi diciendo: iba yo en camino, por el estrecho y largo
pasaje subterrneo, cuando de pronto, en el trayecto me top con
un guardin imponente que resguardaba el camino y este me dijo
que no prosiguiera ms con mi aventura y que an no estaba
preparado para continuar en el viaje
Es as como termina la narracin del joven peregrino que se
atrevi a explorar los tneles subterrneos de Ajayu Marka, el
cual nos fue contado por intermedio de Abdn
4.3. PLANTA TURISTICA
4.3.1. Salud:

En el centro poblado de Mulla-Contihueco cuenta con una posta


de salud, esta pertenece a las REDESS de la provincia del Collao.

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4.3.2. Agencias de Viaje :

Inka Lake: Tour Aramu Muru - Hayu Marca


Titicaca Tour: Tour Puerta Aramu Muru Chucuito
Agencia Tour Operador Viajes Pumo Explorer : Tour A
La Puerta Inter-Dimensional Aramu Muru + Chucuito
Kontiki Tours
Agencia De Viajes Y Turismo My Adventure
Agencia De Viajes Y Turismo Persa S.A.C.
Agencia De Viajes Y Turismo Titikaka New Experience

4.3.3. Hoteles Y Hostales

Paniagua - No Categorizado: Jr. 7 De Junio 215 -


Telf.: 552059 - Puno/El Collao/Ilave
Grau - No Categorizado: Jr. Dos De Mayo 337 - Telf.:
261331 - Puno/El Collao/Ilave
Sucre - No Categorizado: Jr. Sucre 425 - Telf.: 301636
- Puno/El Collao/Ilave
Hostal Mileng - No Categorizado: Jr. Esq.7 De Junio-
Independ. 326 Ag. Barrio Santa Rosa () - Telf.: 301674 -
Puno/El Collao/Ilave
El Inti - No Categorizado: Jr. 28 De Julio 655 Ba. San
Miguel - Telf.: 338522 - Puno/El Collao/Ilave
Utama - No Categorizado: Jr. Ilave 527 - Telf.: 552079
- Puno/El Collao/Ilave
Bolognesi - No Categorizado: Jr. Bolognesi 207 -
Puno/El Collao/Ilave

4.3.4. Restaurantes:

Quinta Don Ralo


Quinta Restaurant Bolognesi
Rest. Piccasos
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Restaurant Dania
Restaurant La Espiga Dorada
Restaurante Vegetariano Jordan

4.3.5. Lugares De Diversion Nocturna:

Ilave Discoteca Amazonas (120 metros de distancia) Bar


Restaurante
Rdikal - Discotek (Jr. Amazonas 318, Ilave (717 metros de
distancia) Bar Restaurante
La Bomba Discotek Jr tumbes 118, Ilave ( 3 km de
distancia) Bar Restaurante

4.4. NORMATIVIDAD LEGAL:


4.4.1. Ley Marco
La Ley para el Desarrollo de la Actividad Turstica Ley N
26961, del 03 de Junio de 1998, dista de las leyes de
fomento turstico que la precedieron. Actualmente existe
un ante proyecto de ley que sustituir, este marco jurdico,
debe circunscribirse a objetivos resultantes de Planes
Nacionales y no a normas aisladas, coyunturales,
circunstanciales. El objetivo principal de esta nueva ley
debe ser generadora de nuevos puestos de empleo
calificado, de fomento a la inversin y proponer una slida
organizacin institucional.
Decreto Supremo N 002-2000-ITINCI, Aprueba
reglamento de la Ley N 26961, Ley para el desarrollo de
la Actividad Turstica
Decreto Supremo N 026-2000-ITINCI, modificaciones del
Art. N 12 del Reglamento de la Ley N 26961, Ley para el
desarrollo de la Actividad Turstica.

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5. QUINTA PARTE: ANALISIS ESTRATEGICO:


El anlisis estratgico presenta un panorama resumido, integrado,
agrupado lgicamente y muy ajustado, sobre la realidad turstica.
5.1. MATRIZ FODA:
FORTALEZAS
Ubicacin estratgica se encuentra en la va Puno-
Desaguadero cerca a la panamericana Sur
Posee un clima ciertamente agradable para los visitantes.
Posee un paisaje natural atractivo
Cuenta con sitios naturales, patrimonio cultural y santuarios
con potencial turstico mstico.
Existen iniciativas de desarrollo de turismo
OPORTUNIDADES:

Promocin del turismo como actividad de inclusin social.


Creciente difusin internacional del Per en el exterior.
Mayor atencin del Gobierno a la actividad turstica.
Creciente inters del mercado internacional por temas
relacionados con el misticismo

DEBILIDADES:

Contaminacin de residuos slidos.


Falta de inters de las empresas en la promocin.
Deficiencia de servicios bsicos (Mullacontihueco)
Falta de sealizacin hacia sus atractivos y/o recursos.
Planta Turstica deficiente en instalaciones y equipamiento
Falta de informacin turstica

AMENAZAS:

Invasores de terreno
Los turistas optan por otros productos tursticos.
Conflictos sociales como son: huelgas, paros.
Prdida de la identidad cultural
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6. SEXTA PARTE: PLANTEAMIENTO ESTRATEGICO


6.1. Propuesta Estratgica:
Misin
Somos una organizacin que busca promover el desarrollo
integral del Centro Poblado Mullacontihueco, para lograr su
desarrollo y posicionamiento de la actividad turstica.
Visin
Ser reconocidos como lderes en el emprendimiento de la
actividad turstica consolidando la imagen del Centro Poblado de
Mullacontihueco, tanto como recursos tursticos, creando de esta
manera nuevas oportunidades.
6.2. Objetivos
6.2.1. Objetivo general:
Lograr la consolidacin y posicionamiento del turismo
mstico en Ilave en el mercado local y nacional a travs de
una oferta turstica competitiva y sostenible, incrementando
el flujo del turismo receptivo a travs de la implementacin
de un mejor producto turstico y una adecuada estrategia
de promocin.
6.2.2. Objetivos especficos:
Fortalecer la oferta turstica de Ilave.
Elevar los niveles de competitividad y la calidad de los
servicios tursticos.
Lograr una infraestructura adecuada en Ilave
(Mullacontihueco) que permita el desarrollo de la actividad
turstica.
Generar cultura turstica en la poblacin.
Elaborar estrategias de promocin turstica y
comercializacin

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7. SEPTIMA PARTE: MATRIZ DE ACTIVIDADES PROGRAMAS Y


PROYECTOS:

OE.1. Fortalecer la oferta turstica de Ilave.

Estrategia Tipo de Actividades, Descripcin


intervencin programas o
proyectos
E.1.1. Lograr Proyecto Puesta en valor En coordinacin con el
la puesta en de los recursos Ministerio de Cultura y el
valor de los msticos MINCETUR, y previo
recursos existentes en la diagnstico, elaborar y
tursticos comunidad ejecutar proyectos de
Mullacontihueco inversin para la
conservacin y
acondicionamiento de los
recursos tursticos, a fin
de convertirlos en
atractivos tursticos

OE.2. Elevar los niveles de competitividad y la calidad de los servicios


tursticos.
Estrategia Tipo de Actividades, Descripcin
intervencin programas o
proyectos
E.2.1. Proyecto Instalar Elaborar, implementar y
Implementar sealizacin en y dar mantenimiento a la
instalaciones hacia los sealizacin turstica en
y facilidades recursos base al Manual de
tursticas en tursticos y dar Sealizacin Turstica del
los recursos mantenimiento a Per
sealados y la sealizacin
en las vas de existente.
acceso Proyecto Formacin de Brindar cursos
orientadores y especializados en
facilitadores tcnicas de orientacin y
tursticos locales guiado a los pobladores
en los recursos que habitan en zonas
priorizados. cercanas a los recursos
tursticos priorizados.

37
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OE.3. Lograr una infraestructura adecuada en Ilave (Mullacontihueco)


que permita el desarrollo de la actividad turstica.
Estrategia Tipo de Actividades, Descripcin
intervencin programas o
proyectos
E.3.1. Proyecto Acondicionar Elaborar y ejecutar proyectos
Acondicionar los accesos de inversin para el
la desde la acondicionamiento de
infraestructura comunidad caminos y paraderos
turstica en los campesina tursticos desde la
recursos Mullacontihuec comunidad campesina
priorizados y o con caminos Mullacontihueco para poder
en las vas de y paradores visitar los recursos tursticos
acceso tursticos. de la zona; manteniendo
concordancia con el entorno
rural y paisajstico de la
zona.

OE.4. Generar cultura turstica en la poblacin.

Estrategia Tipo de Actividades, Descripcin


intervencin programas o
proyectos
E.4.1. Programa Desarrollar Este programa para
Concientizar talleres y colegios de nivel primaria y
a la actividades de secundaria est enfocado en
poblacin y conciencia generar cultura turstica,
autoridades (cultura) para lo cual se realizarn
sobre los turstica en los talleres sobre temas de
beneficios y colegios de turismo y sus beneficios para
oportunidade primaria y el desarrollo de la
s que ofrece secundaria comunidad, se les brindar
la actividad material didctico y material
turstica. interactivo. Como propuesta
de ejercicio dinmico, se
sugiere que los alumnos
realizasen propuestas
innovadoras para el diseo
de la marca turstica; es
decir, un logo y un slogan
para su provincia. Para la
realizacin de estos talleres,
se puede coordinar con el
rea de cultura turstica del
MINCETUR.

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Actividad Realizar Estos seminarios tienen


seminarios y como finalidad que la
actividades de poblacin reconozca como
conciencia parte de su legado sus
(cultura) diferentes recursos tursticos
turstica para la y se identifique con cada uno
poblacin de ellos. Para esto se
respecto a la contar con la presencia de
importancia de ponentes especialistas en el
los recursos tema as como la presencia
tursticos de de representantes de los
aspecto natural sectores correspondientes
y mstico como cultura y turismo. Los
seminarios tendrn una
duracin de dos das y se
realizar en cada distrito.

OE.5. Elaborar estrategias de promocin turstica y comercializacin

Estrategia Tipo de Actividades, Descripcin


intervencin programas o
proyectos
E.5.1. Actividad Elaborar y Elaborar materiales de
Difundir distribuir difusin con informacin
informacin material de turstica de la comunidad,
turstica de informacin teniendo en cuenta el pblico
la turstica. objetivo.
comunidad a Actividad Mantener y Mantener el uso de la
los reforzar el uso pgina web, fan page y
visitantes. de herramientas redes sociales, con la
informticas finalidad de difundir la
para la informacin turstica de la
promocin provincia. Asimismo,
turstica. asesorar a los
establecimientos de servicios
tursticos para la
implementacin y uso de
pginas web y/o redes
sociales.
E.5.2. Actividad Disear la Mediante la contratacin de
Posicionar la marca turstica una consultora y
imagen y de la provincia considerando el diseo de
oferta de Canta. los corredores y circuitos
turstica de tursticos, as como la
la provincia. investigacin de mercado,
disear y difundir la marca
turstica de la provincia, con
motivo de contribuir al
posicionamiento de la misma
como destino turstico.

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8. OCTAVA PARTE: ACTORES INVOLUCRADOS:


Direccin de Desarrollo Turstico Local del Ministerio del Exterior
y Turismo (MINCETUR)
Direccin de Promocin del Turismo de la Comisin de
Promocin del Per para la Exportacin y el Turismo
(PROMPER)
Direccin Regional de Comercio Exterior y Turismo del Gobierno
Regional de Lima
Municipalidad del distrito de Ilave
Municipalidad del centro poblado Mullacontihueco
CANATUR (Cmara Nacional de turismo)
Universidad Nacional del Altiplano

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CONCLUSIONES:

PRIMERO: El Distrito de Ilave-Centro Poblado de Mulla-Contihueco, cuenta


con una diversidad de Recursos Naturales, Culturales, Arqueolgicos y
Humanos, que debidamente organizado permitir su aprovechamiento para as
desarrollar un turismo mstico adecuado

SEGUNDO: Las agencias al incluir a el centro poblado de Mullacontihueco,


como destino turstico mstico en su producto turstico pues se generara la
afluencia de turistas nacionales y extranjeros que demandaran el producto
mstico por tener una gran variedad.

TERCERO: El desarrollo organizado de turismo mstico en Mullacontihueco


generara una mejora en la calidad de vida de los pobladores, ya que por la
divisas que creara se lograra mejorar la infraestructura de la carretera de
acceso a los atractivos tursticos beneficindose los mismos pobladores

CUARTO: El realizar un inventario reciente y/o moderno de los atractivos con


los que cuenta el centro poblado Mullacontihueco permitir mejorar cada vez
ms las falencias teniendo un punto de equilibrio entre su aprovechamiento y
su sobre explotacin conservando as los atractivos que hacen importante a
dicho centro poblado

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RECOMENDACIONES:

El centro poblado de Mulla-Contihueco, cuenta con el atractivo principal


como el portal de WillKa Uta, en ese sentido es necesario
complementar con los dems atractivos tursticos potenciales de orden
mstico, a fin de demostrar una amplia gama de correlacin entre los
atractivos y demostrar la potencialidad mstica en su plenitud.
Para el desarrollo del producto turstico, consideramos tres aspectos
fundamentales, Atractivos, Facilidades y Accesibilidad. En tal sentido se
recomiendo realizar capacitaciones de las mismas agencias tursticas en
convenio con la municipalidad para realizar un servicio de calidad sobre
turismo mstico
Seleccionar al personal idneo para interpretes locales y capacitarlos
relacionado a lo mstico, para una correcta prestacin de servicios
enfocado hacia los turistas mstico.
El Aprovechamiento de la actividad turstica en el mbito del Centro
Poblado de Mulla-Contihueco, permitir coadyuvar a diversificar la oferta
del producto turstico de nuestra regin, lo cual ejercer la influencia
sobre la economa local, generando aumento en la oferta de empleo y,
consecuentemente, elevando el nivel de vida de la poblacin.

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BIBLIOGRAFIA:
CUENTAS ZAVALA J. Alberto, Besando las Huellas del Pasado Puno-
Per, 1969
DELGADO J. Luis y MALE Mary Ann,Despertar Andino Canada-2002
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MINCETUR. (2012). Plan Estratgico Nacional de Turismo 2012 - 2021.
Lima.
MINCETUR. (2014). Normatividad. Obtenido de Turismo:
http://www.mincetur.gob.pe/newweb/Default.aspx?tabid=1050
TAPIA PINEDA Flix y QUISPE ESCOBAR Adrian, El bebedero del
Inka una Expresin de Arquitectura Rupestre para el Turismo (Informe
Final de Investigacin) Puno-2005

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ANEXOS

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PROPUESTA DE CIRCUITO TURISTICO

CIRCUITO TURISTICO REGION PUNO


DESCRIPCION GENERAL Tour corredor Aymara, Ilave mistico.
Bebedero Del Inca, Puma Umaa, Caballo
Cansado, Falo Y La Vulva Sagrada, Mortini,
Casarasiri Q`Ucho, Willka Uta-Mulla
N DE PAX 15
DURACION 1 DIA
TIPO DE TRANSPORTE Terrestre
PRECIO $ 100.00
ADVERTENCIA Llevar sombrero, bloqueador, zapatillas
cmodas y seguras y botella con agua.
INCLUYE Transporte terrestre, gua en ingls y
espaol, chaman,objetos sagrados para
realizar el ritual, BOX LUNCH

NO INCLUYE Ticket de entrada a los atractivos

DIA 1 TOUR PUNO-ILAVE


HORA ACTIVIDAD
7:30 am Recojo de su hotel en Puno para su traslado en bus turstico.
10:00 am Viaje en bus hacia Ilave, comunidad Mulla Contihueco
10:15 am Partida en el Bebedero del Inca
10:40 am Visitamos PUMA UMAA (donde bebe el puma).
11:10 am Visitamos el CABALLO CANSADO.
11:30 am Visitamos EL FALO Y LA VULVA SAGRADA
12:00 pm Visitamos MORTINI O ALTAR DE LA MUERTE
12:20 pm Visitamos CASARASIRI Q`UCHO
12:40 pm Visitamos WILLKA UTA
13:40 pm Retornamos a Puno dejando a los turistas en su hotel
DESCRIPCION

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1.- Para realizar este recorrido tendremos como punto de partida el Bebedero del Inca.

2.- Y prosiguiendo con el recorrido en direccin suroeste en el trayecto encontraremos un


sendero empedrado que nos conducir con direccin Noreste, ah realizaremos una
caminata de forma ascendente hacia las partes superiores del valle ptreo de Ajayu Marka
(ciudad de los espritus) y siendo guiados por unas escalinatas de camino estrecho,
llegamos hasta el mismo corazn de todo este santuario, esta a no ms de 10 minutos de
recorrido Y nos ubicaremos en el PUMA UMAA (donde bebe el puma).

3.- Luego descendemos por el mismo sendero en el trayecto tambin podemos observar un
capricho de la naturaleza, la formacin geolgica. Una roca que tiene la forma de un
Caballo Cansado con su carga ajustada con reatas y la cola deprimida. Se conoce esa roca
con el nombre de: CABALLO CANSADO.

4. Prosiguiendo con el recorrido vistamos EL FALO Y LA VULVA SAGRADA que


representan los sagrados rganos de la reproduccin

5. En el camino encontramos y visitamos el MORTINI O ALTAR DE LA MUERTE

6. Antes de llegar a nuestro atractivo estrella podemos apreciar el CASARASIRI Q`UCHO


que se encuentra exactamente en frente del WILLKA UTA

7. Y finalizando con nuestro recorrido, en toda esta zona se puede apreciar una hermosa
vista del paisaje del altiplano posteriormente llegamos al majestuoso e imponente prtico
de WILLKA UTA (templo del Sol), que se ubica en la zona de Altarani.

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CIRCUITO TURISTICO REGION PUNO


DESCRIPCION GENERAL Tour Aymara: Chucuito, , Ilave,
N DE PAX 15
DURACION 1 DIA
TIPO DE TRANSPORTE Terrestre
PRECIO $ 120.00 por persona
ADVERTENCIA Llevar gorros o sombreros, bloqueador,
zapatillas cmodas botella con agua.
DIA 3 TOUR PUNO-CHUCUITO-ILAVE
HORA ACTIVIDAD
8:00 - 8:20 Recojo de su hotel en Puno y traslado en bus turstico hacia Chucuito
8:20- 12:00 Visita y almuerzo en Chucuito,
13:15- 13:35 Partimos y llegada a Ilave .
13:35-13:45 Llegada a la comunidad Mulla Contihueco
13:45- 14:45 Visita a los atractivos: Aramu Muru, Bebedero del inca, Caballo cansado,
Ksarasiri Cucho ,etc
16:00-17:30 Traslado de retorno a su respectivo hotel en Puno.
DESCRIPCION
CHUCUITO: 8:00 a.m. recojo del turista en su hotel, nos dirigirnos rumbo a la Chucuito, el
viaje durara 20 minutos aprox, a 18km.de Puno, visitaremos atractivos como Inca Uyo,
reloj solar, iglesias, criadero de truchas, mirador, el turista podr almorzar aqu
ILAVE llegamos a las 13:35 pm a 55 km de la ciudad de Puno a 1 hora aprox .Nos
dirigimos a Aramu Muru ubicado a 8km de Ilave, tambin podemos apreciar: Caballo
cansado, Bebedero del Inca, Ksarasiri Cucho
EL SERVICIO INCLUYE:
Gua Profesional ingls - espaol.
Tickets de ingreso a c/u de lugares visitados.
Servicios de transporte
BOX lunch

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